Sermón: La mirada de Dios Decisis

Sermón: La mirada de Dios Decisis

#1632
Mark Schindler
Dado el 01-ene-22; 62 minutos 2022-01-01

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descripción: (ocultar) Stare Decisis es una doctrina o principio legal según el cual el precedente debe determinar las decisiones en casos que involucren hechos similares. Cuando la política se entrelaza con este principio, especialmente aquellos relacionados con los «derechos» humanos, como el derecho a la "propiedad" privada; (poseer esclavos) en la decisión Dred Scott de 1857 y la igualmente inconcebible decisión Roe v. Wade de 1973, millones de vidas humanas inocentes han sido masacradas en campos de batalla y en clínicas de aborto. Cuando se ignora la responsabilidad ante la Ley de Dios y se violan los «derechos» humanos. son exaltados, stare decisis se convierte en una maldición suprema para los descendientes de Jacob, como se experimentó el 11 de septiembre de 2001. Esa tragedia ocurrió dentro de un shemitah, un año de liberación para guardar el Pacto de Dios, pero que se convierte en una maldición cuando el pueblo de Dios no cumple. eso. Estamos dentro de otra shemitah, en la que el libro de Deuteronomio debe ser explicado, meditado y digerido completamente por los elegidos de Dios. Como futuros reyes y sacerdotes en el Reino de Dios, sería prudente seguir las instrucciones de Deuteronomio 17:18-20, escribir y meditar humildemente en la ley de Dios, determinando que todas las decisiones futuras se basarán en su fundamento, siguiendo las instrucciones de Dios. en lugar de la insistencia satánica en los "derechos" humanos; basado en la voluble naturaleza humana. Sólo la mirada de decisión de Dios prevalecerá en Su Reino.

transcript:

El 6 de marzo de 1857, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictó su decisión en el caso de Sanford vs. Dred Scott y la decisión solo intensificó la división en los Estados Unidos sobre el tema de esclavitud.

Lo siguiente lo obtuve del History Channel en línea:

En 1834, Dred Scott, un esclavo, había sido llevado a Illinois, un estado libre, y luego al Territorio de Wisconsin. donde el Compromiso de Missouri de 1820 prohibió la esclavitud. Scott vivió en Wisconsin con su amo, el doctor John Emerson, durante varios años antes de regresar a Missouri, un estado esclavista.

En 1846, después de la muerte de Emerson, Scott demandó a la viuda de su amo por su libertad. sobre la base de que había vivido como residente de un estado y territorio libres. Ganó su demanda en el tribunal inferior, pero la Corte Suprema de Missouri revocó la decisión.

Scott apeló la decisión y, como su nuevo amo, JFA Sanford, residía en Nueva York, un tribunal federal decidió conocer el caso sobre la base de la diversidad de la ciudadanía estatal representada. Después de que un tribunal de distrito federal fallara en contra de Scott, el caso fue apelado ante la Corte Suprema de los EE. UU., que se dividió en líneas de esclavitud y antiesclavitud, aunque los jueces del sur tenían la mayoría.

Durante el juicio, el Los jueces antiesclavistas usaron el caso para defender la constitucionalidad del Compromiso de Missouri, que había sido derogado por la Ley Kansas-Nebraska de 1854. La mayoría del sur respondió dictaminando el 6 de marzo de 1857 que el Compromiso de Missouri era inconstitucional y que el Congreso no tenía poder para prohibir la esclavitud en los territorios. Tres de los jueces del sur también sostuvieron que los afroamericanos que fueron esclavizados o cuyos ancestros fueron esclavizados no tenían los derechos de un ciudadano federal y, por lo tanto, no tenían legitimación ante el tribunal.

Todos estos fallos confirmaron que a juicio del más alto tribunal de la nación, bajo ninguna condición Dred Scott tenía el derecho legal de solicitar su libertad. El veredicto de la Corte Suprema inflamó aún más las diferencias irreprimibles en Estados Unidos sobre el tema de la esclavitud, que estalló en 1861 con el estallido de la Guerra Civil Estadounidense.

Estoy usando este fallo tan perjudicial y sesgado simplemente para exponer una parte de la base para este sermón. En el momento en que se tomó esta decisión, un aristócrata sureño llamado Roger Taney era el quinto Presidente del Tribunal Supremo en la historia de la Corte Suprema de los Estados Unidos y había sido designado en 1836 por el entonces presidente Andrew Jackson. El presidente del Tribunal Supremo, Taney, escribió la opinión de la mayoría que decía: «Los esclavos no tenían los derechos de los ciudadanos federales»; relegando a los esclavos a nada más que propiedad privada.

Siguiendo esta línea de razonamiento judicial, Taney afirmó que la Quinta Enmienda de la Constitución protegía los derechos de los dueños de esclavos. La 5ª es la enmienda que más notoriamente protege a una persona de la doble incriminación respecto de la sentencia procesal por el mismo delito, así como el derecho a no ser obligado a declarar contra sí mismo. Sin embargo, la última línea de los estados de la Quinta Enmienda, “. . . ni será privado de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso de ley, ni se tomará la propiedad privada para uso público sin una justa compensación.”

Esta decisión de la mayoría encabezada por Taney se considera a este día uno de los peores y más consecuentes fallos de la Corte Suprema. Como un poco de ironía interesante, esta decisión en realidad dio impulso a la victoria del Partido Republicano contra la esclavitud en las próximas elecciones presidenciales. Y el presidente del Tribunal Supremo, Roger Taney, se convirtió en el hombre que prestó juramento al decimosexto presidente de los Estados Unidos, el Gran Emancipador, Abraham Lincoln.

Me gustaría que avanzáramos ahora hacia la nación… La Corte Suprema actual en una sección de los argumentos orales que tuvieron lugar hoy hace un mes, el 1 de diciembre de 2021, en otro caso que está en el centro de uno de los temas más divisivos aquí y en todo el mundo.

Esta es una breve sección citada de los argumentos orales en Dobbs v Jackson's Women Health. En su argumento de apertura, Scott C. Stewart, el procurador general del estado de Mississippi, dijo:

Sr. Presidente del Tribunal Supremo, y que le plazca al tribunal, Roe v Wade, así como Planned Parenthood v Casey acechan a nuestro país. No tienen fundamento en la Constitución. No tienen hogar en nuestra historia o tradiciones. Han dañado el proceso democrático. Han envenenado la ley. Han ahogado el compromiso.

Durante 50 años han mantenido a este tribunal en el centro de la batalla política que nunca podrá resolver. Y 50 años después, están solos. En ningún otro lugar este tribunal reconoce el derecho a poner fin a una vida humana.

Considere este caso: la ley de Mississippi aquí prohíbe los abortos después de las 15 semanas. La ley incluye sólidas excepciones para la vida y la salud de la mujer. Deja meses para abortar. Sin embargo, los tribunales de abajo anularon la ley. No importó que la ley se aplique cuando un niño por nacer es innegablemente humano, cuando los riesgos para las mujeres aumentan y cuando el procedimiento de aborto común es brutal.

El los tribunales inferiores sostuvieron que debido a que la ley prohíbe los abortos antes de la viabilidad, es inconstitucional pase lo que pase.

El punto central de Roe y Casey, según esos tribunales, es que la gente, ¡la gente!, puede protestar por la vida de una niña no nacida cuando apenas puede sobrevivir fuera del útero, pero no antes, cuando necesita un poco más de ayuda. Ese es el mundo bajo Roe y Casey. Ese no es el mundo que promete la Constitución. La Constitución deposita su confianza en el pueblo.

Sobre tema difícil tras tema difícil” continúa, «la gente hace que este país funcione». El aborto es un tema difícil. Exige lo mejor de todos nosotros, no un juicio de unos pocos. Cuando un problema afecta a todos y cuando la constitución no toma partido, pertenece al pueblo.

Roe y Casey han fracasado. Pero el pueblo, si se le da la oportunidad, lo logrará. Este tribunal debería invalidar a Roe y Casey y defender la ley del estado.

En este punto, comenzando con el juez Clarence Thomas, comenzaron su sesión de preguntas y respuestas con el procurador general Stewart. Pero prefiero saltar al juez Stephen Breyer y luego a la jueza María Sotomayor en sus comentarios sobre dos cosas que vamos a escuchar un poco más durante los próximos meses y años, ya que aquellos que apoyan el aborto lucharán continuar con los abortos tal como se concedió con un fallo tan pobremente determinado como el fallo Dred Scott, con consecuencias mucho más severas.

Se estima que 620,000 hombres murieron en la Guerra Civil, sin mencionar las decenas de miles de humanos seres que permanecieron bajo el yugo de la esclavitud con un estatus inferior al humano como propiedad. Sin embargo, más de 60 millones de vidas humanas solo en los Estados Unidos han sido destruidas en nombre de los derechos de otra persona por la decisión Roe v Wade, muy mal elaborada.

Primero es parte del juez Breyer’ En el intercambio de opiniones con el Procurador General Stewart con respecto a Roe y el posterior fallo de la Corte Suprema de 1992 sobre Planificación de la Familia contra Casey, la decisión de Casey confirmó el fallo de 1973 y lo movió más adelante.

En su interrogatorio al Procurador General Scott, el juez Breyer dijo lo siguiente:

Me gustaría pasar a un tema completamente diferente, volver a Casey. Hay dos partes en la decisión de 1992. Una es que reafirman a Roe. Deje eso a un lado.

Breyer continúa: «La segunda es una opinión para el tribunal, no para tres personas, sino para el tribunal, y esa segunda parte trata sobre qué stare decisis (principios) se deben usar y anular el caso como Roe. Y dicen que Roe es especial. ¿Qué tiene de especial? Dicen que Roe es raro. Lo llaman una cuenca. ¿Por qué? Porque el país está dividido, porque los sentimientos están exaltados y, sin embargo, el país, para bien o para mal, decidió resolver sus diferencias por medio de este tribunal que establece un principio constitucional, en este caso, la elección de las mujeres. Muy bien, eso es lo que lo hace raro.

Eso no es lo que estoy preguntando. Quiero que su reacción a lo que dijeron se desprenda de eso. Lo que dijo el tribunal se desprende de eso que debería estar menos dispuesto a anular un caso anterior. Mucho menos dispuestos deberíamos estar si ese caso es correcto o incorrecto en el caso ordinario. ¿Y por qué? Bueno, tienen muchas palabras allí, pero les daré unas 10 o 20.

Habrá esfuerzos inevitables para revertirlo. Por supuesto que lo habrá. Los sentimientos son intensos, y es particularmente importante mostrar lo que podemos hacer para anular un caso que se basa en principios, no en presión social ni política.

Solo los más una justificación convincente puede mostrar que la anulación de la última decisión, si eso es lo que hacemos, fue todo menos una rendición a la presión política o a nuevos miembros, y eso es un repudio injustificado de los principios sobre los cuales la corte establece su autoridad.

Y luego hay dos oraciones que me gustaría leer [este sigue siendo el juez Breyer] porque dicen que realmente quieren decir esto: El tribunal, no solo tres, anular bajo fuego en ausencia de la razón más convincente para reexaminar una decisión decisiva subvertiría la legitimidad de la corte más allá de cualquier duda seria.

En la última oración en la decisión loca, después de que citan a Potter Stewart sobre el mismo punto, dicen, “Overrul actuar innecesariamente y bajo presión conduciría a la condenación; la pérdida de confianza del tribunal en el poder judicial; la capacidad del tribunal para ejercer el poder judicial; y funcionar como una Corte Suprema de una nación dedicada al estado de derecho.

Ahora, esa es la opinión de la corte, de acuerdo. Y se trata de stare decisis y cómo abordarlo. Espero que todos lean esto” El juez Breyer dijo y terminó con: «Muy bien, ¿qué dices a eso?»

Sabes, es bastante irónico que el juez Breyer sea tan intenso en mantener la política clave y la emoción fuera de este caso, y defendiendo cuidadosamente la decisión de la mirada, el precedente construido sobre un fallo pasado, que fue impulsado por la política en primer lugar. Y el Procurador General Scott es igual de firme en devolver la pregunta a lo que él considera la autoridad superior: el pueblo.

Entonces esto vino del juez Sotomayor:

¿Qué no ha pasado? #39;no ha sido un problema en los últimos 30 años es la línea que Casey trazó de viabilidad. Ha habido alguna diferencia de opinión con respecto a la carga indebida, pero el derecho de una mujer a elegir, el derecho a controlar su propio cuerpo, se ha establecido claramente desde Casey y nunca se ha cuestionado.

¿Quiere que rechacemos la línea de viabilidad y adoptemos algo diferente? Quince jueces durante 30 años desde que Casey ha reafirmado la línea de viabilidad básica, o han dicho que no, dos de ellos miembros de este tribunal, pero 15 jueces dijeron que sí con diferentes antecedentes políticos.

Ahora los patrocinadores de este proyecto de ley [el proyecto de ley de la casa en Mississippi] dijeron que lo estamos haciendo porque tenemos nuevos jueces. La prohibición más reciente que Mississippi ha implementado, la prohibición de seis semanas, el patrocinador del Senado dijo que lo estamos haciendo porque tenemos nuevos jueces en la Corte Suprema.

¿Sobrevivirá esta institución al hedor que crea en la percepción pública de que la Constitución y su lectura son solo actos políticos?”

A lo largo del resto de la transcripción de más de 100 páginas de argumentos orales que hojeé, los puntos principales eran la viabilidad del feto, el derecho de una mujer a poner fin a la vida de un niño que se desarrolla en su útero y la posición intratable de la Corte Suprema con respecto a la decisión fija cuando conviene a su propósito, como sucede con tantos que están del lado del derecho al aborto.

Probablemente escuchará este término “stare decisis” así como los “derechos individuales” bastante en los días venideros, ya que los abortistas intentan defender estos temas para defender Roe v Wade.

Según las palabras de la jueza Sotomayor en la transcripción, Casey claramente estableció el estándar hace 30 años que según la Constitución, la mujer tenía derecho a elegir qué hacer con su propio cuerpo, porque así lo dijo la Corte Suprema y, por lo tanto, debe prevalecer el stare decisis para que la corte mantenga su credibilidad.

Stare decisis es un principio legal por el cual los jueces están obligados a respetar el precedente establecido por decisiones anteriores. Las palabras tienen su origen en la redacción del principal en la máxima latina. En latín es, “Stare decisis et non quieta movere” o «Mantener las decisiones y no molestar a los imperturbables». En el contexto legal, esto significa que el tribunal debe acatar el precedente y no perturbar los asuntos resueltos. Al aplicar stare decisis a las decisiones de Dred Scott y Roe, vemos un par de decisiones muy políticas que no deben ser perturbadas por decisiones futuras, incluso si fueron claramente incorrectas según la corte.

Pero yo quisiera que consideráramos esto: ¿Es stare decisis un principio de juicio impío? Lo que vamos a encontrar es que el stare decisis es una parte crítica de nuestra preparación para lugares dentro de la Familia de Dios. Espero que en este sermón veas que este principio de juicio debe estar constantemente en nuestra mente al aprender a pararnos en la verdad imperturbable de la Palabra de Dios.

Un poco más adelante en este sermón , veremos lo que Dios espera que hagamos ahora mismo para construir y reforzar nuestra capacidad de emitir juicios basados en el precedente de la palabra de verdad como una responsabilidad privilegiada, no un derecho.

Vamos para hacer juicios ahora y por toda la eternidad que deben basarse en decisiones pasadas. Sin embargo, la única condición vital es que estas decisiones pasadas se tomaron de acuerdo con la verdad de la Palabra de Dios.

Por favor, diríjase conmigo a Génesis, donde vamos a echar un primer vistazo a la mirada. decisión dentro de la Palabra de Dios.

Génesis 1:26-31 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces. del mar, de las aves del cielo, de las bestias, de toda la tierra y de todo animal que se arrastra sobre la tierra». Así que Dios creó al hombre a Su propia imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Entonces los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla; señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. .»

Y dijo Dios: «Mirad, os he dado toda hierba que da semilla que está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol cuyo fruto da semilla; a vosotros os será para comer. Además, a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les he dado por alimento»; y fue asi Entonces vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

Génesis 2:7-9 Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser viviente. Yahveh Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y allí puso al hombre que había formado. Y Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer. Y el árbol de la vida estaba en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.

Génesis 2:15-25 Entonces Jehová Dios tomó el hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cuidara y cuidara. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente muera.»

Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. Jehová Dios formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo a Adán para ver cómo los llamaría. Y como Adán llamó a cada criatura viviente, ese fue su nombre. Y puso Adán nombre a todo ganado, a las aves del cielo ya todo animal del campo.

Pero para Adán no se halló ayuda idónea para él. Y Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Entonces de la costilla que Jehová Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.

Y dijo Adán: «Esto es ahora hueso de mi huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada”. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.

Estamos comenzando con una premisa básica aquí en Génesis 1:26-31. Dios hizo una declaración de propósito específico seguida de varias responsabilidades, no derechos, para el hombre que fue creado a Su propia imagen y semejanza. De nuevo, en Génesis 2:7-25, Dios nos da una mirada más detallada de lo que ocurrió en esos pocos versículos del capítulo 1. Aunque no solo da más detalles, nos da un poco más de conocimiento sobre el proceso que Dios le dio al hombre para identificar. tipo tras tipo que estaba en línea con la verdad. Ese fue el primer registro del juicio del hombre según stare decisis.

Considere el entrenamiento que Dios debe haberle estado dando a Adán desde el principio. Puede encontrar útil este comentario sobre el versículo 19 del Comentario de Keil-Delitzsch para ver a Adán haciendo un juicio adecuado basado en un ya «no ser molestado»; materia.

Keil-Delitzsch escribió:

La alusión no es a la creación de todas las bestias, sino simplemente a la de las bestias que viven en el campo (juego y ganado domesticado), y de las aves del aire, a las bestias, por lo tanto, que habían sido formadas como el hombre de la tierra, y por lo tanto estaban en una relación más estrecha con él que los animales acuáticos o los reptiles. Porque Dios trajo los animales a Adán, para mostrarle las criaturas que fueron formadas para servirle, para que pudiera ver cómo las llamaría. Llamar o nombrar presupone el conocimiento. Adán debe familiarizarse con las criaturas, aprender su relación con él y darles nombres para demostrar que es su señor. Dios no le ordena que los nombre; pero al traer las bestias le da la oportunidad de desarrollar esa capacidad intelectual que constituye su superioridad sobre el mundo animal.

El hombre ve los animales, y piensa en lo que son. y cómo se ven; y estos pensamientos se expresan en sonidos articulados o palabras.

Los pensamientos de Adán con respecto a los animales, a los que dio expresión en los nombres que les dio, somos no considerar como meros resultados de la reflexión, o de la abstracción de las peculiaridades meramente externas que afectaron a los sentidos; sino como una visión mental profunda y directa de la naturaleza de los animales, que penetraba mucho más profundamente que el conocimiento que es el simple resultado de reflexionar y abstraer el pensamiento. El nombrar a los animales, por lo tanto, llevó a este resultado, que no se encontró una ayuda idónea para el hombre.

Hermanos, el punto que quiero que obtengamos de esto es que Adán, en contacto directo con el Creador y la verdad, emitía juicios basados en la verdad que aparentemente Dios aceptaba. De acuerdo con el propósito de Dios, Adán estaba tomando decisiones de acuerdo con la verdad de Dios, que Dios estaba creando al hombre a Su imagen y semejanza. Esta verdad quedó claramente establecida en la mente de Adán cuando juzgó correctamente que ninguno de estos animales cumplía con ese estándar. Por lo tanto, se volvió igualmente obvio para él después de que Dios creó a una mujer que ella era como él, y por lo tanto creada para compartir la misma relación con él de crecer más plenamente a la imagen y semejanza del gran Dios.

Entonces, basados en la verdad, se hicieron juicios correctos que aparentemente eran sólidos y correctos en línea con el propósito declarado de Dios. Pero aquí viene el choque de trenes que descarriló el proceso de hacer juicios sensatos basados en la precedencia dada por Dios.

Todos sabemos lo que vino después. Pero a medida que miramos Génesis 3, por favor, tenga en cuenta la decisión fija como una abreviatura o «mantener las decisiones». y no turbó lo imperturbable.

Génesis 3:1-5 Y la serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho. Y dijo a la mujer: ¿En verdad ha dicho Dios: ‘No comerás de todos los árboles del jardín’? Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del huerto ha dicho Dios: No lo comerás. , ni la tocarás, para que no mueras.» Entonces la serpiente dijo a la mujer: «Ciertamente no morirás. Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal».

Eso es más o menos decirle, “ ¡Es tu derecho!”

Génesis 3:6-13 Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para hacer una sabia, tomó de su fruto y comió. Dio también a su marido con ella, y él comió. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera e hicieron se cubrieron.

Y oyeron el sonido de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire del día, y Adán y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. Entonces el Señor Dios llamó a Adán y le dijo: «¿Dónde estás?» Entonces él dijo: «Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo; y me escondí.» Y Él dijo: «¿Quién te enseñó que estabas desnudo?

¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras? Entonces dijo el hombre: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y comí. Y Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? La mujer dijo , «La serpiente me engañó, y comí».

Hay dos cosas que sucedieron aquí que cambiaron nuestra relación con Dios y entre nosotros. Van de la mano con lo que ha ha sido el punto hasta ahora en este sermón, porque ambos son, quizás, la parte más importante de los problemas que enfrentamos hoy. No se mantienen firmes en las decisiones de «no ser perturbados» en la verdad de Dios. s Palabra. Y hay un alejamiento de Dios por el propio autoengaño de Satanás de, «¡Este es su derecho!»

Hermanos, vivimos en tiempos tan divisivos que solo empeoran. mientras se reclaman derechos, un nd la toma de decisiones que no se basan en la verdad, sino en “lo que es mejor para nuestro lado y convencer a los demás de que es para garantizar nuestros derechos”. ¿Realmente pensamos que podemos tomar decisiones adecuadas basadas en la verdad de la Palabra de Dios siempre y cuando nos aferremos a la frase «este es mi derecho»? actitud que se proclama a nuestro alrededor en todo el mundo desde todos los lados?

Por favor, vaya a Isaías 66:

Isaías 66:1-2 Así dice el SEÑOR: «El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me habéis de edificar? ¿Y dónde está el lugar de mi reposo? Porque todas esas cosas que hizo mi mano, y todas esas cosas existen, dice Jehová. Pero a éste miraré: al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra.

Aprender y vivir la Palabra de Dios de una manera que agradar a Dios sólo es posible con un corazón humilde. Pero vivimos en un mundo que solo se rige por exigir derechos en lugar de vivir Su Palabra con temor y humildad.

Vaya al Salmo 34.

Salmo 34:8 -15 Gustad, y ved que bueno es Jehová; ¡Bienaventurado el hombre que confía en Él! ¡Oh, teman al SEÑOR, ustedes Sus santos! No hay necesidad para los que le temen. Los leoncillos carecen y pasan hambre; mas a los que buscan a Jehová no les faltará ningún bien. Venid, hijos, escuchadme; Te enseñaré el temor del SEÑOR. ¿Quién es el hombre que desea la vida y ama muchos días para ver el bien? Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño. Apartaos del mal y haced el bien; Busca la paz y síguela. Los ojos de Jehová están sobre los justos, Y atentos sus oídos al clamor de ellos.

Salmo 34:18 Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón, y salva a los de espíritu contrito.

Isaías 57:15 Porque así dice el Alto y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: Yo habito en lo alto y lugar santo, con el de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes, y reavivar el corazón de los contritos.”

Comenzamos este sermón con el ejemplos de los juicios corruptos de los hombres que se convirtieron en la base para juicios posteriores usando el principio de stare decisis También consideramos, como vimos en Génesis 3, que el principal factor que contribuye a esto es el propio pensamiento pervertido de Satanás sobre los derechos individuales que disminuyen la Palabra de Dios.

Lo que vemos aquí, en esta pequeña muestra de estos versículos que acabamos de leer, que aquellos que buscan la vida y la verdadera justicia ness son aquellos que se presentan ante Dios no exigiendo derechos, sino con una actitud de absoluta humildad que se abre camino en todos los aspectos de sus vidas. Están listos para escuchar con respeto constante por Dios y temblando ante cada palabra suya. Debemos llegar a comprender positivamente que mientras el mundo grita desde todas las direcciones, «Es mi derecho», nuestro único derecho dado por Dios es el privilegio de someternos a cada palabra de Dios y el precedente de la verdad como Dios nos da el privilegio de verlo.

Hermanos, nada ha cambiado en el MO de Satanás desde el principio. Él todavía está impulsando su agenda de derechos frente a la oportunidad privilegiada que Dios nos ha dado para vivir y aprender Su camino de paz y temblor ante cada palabra Suya. Eso significa que debemos tomar decisiones difíciles para alejarnos de la retórica grandilocuente y las contiendas de este mundo mientras aprendemos a vivir una vida piadosa dentro de él.

Por favor, considere esta definición de derechos como se define en Webster&# 39;s Diccionario Enciclopédico y pensemos en términos de la realidad de nuestra ciudadanía estando ya en el Reino de Dios.

Correcto: conformidad con las reglas que deben regular la acción humana, en conforme al deber, la verdad, la justicia o la voluntad de Dios; el privilegio pertenece a uno como miembro de un estado, sociedad o comunidad.

Hermanos, como ciudadanos del Reino de Dios, es nuestro privilegio vivir en este mundo mientras hacemos juicios apropiados en humilde sumisión a la verdad de la Palabra de Dios, ya que Él nos da la capacidad y la oportunidad de hacerlo. Considere esto en términos de lo que Dios ya nos ha bendecido; lo que está delante de nosotros:

Deuteronomio 29:29 «Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que podamos hacer todas las palabras de esta ley».

Aquí hay una espada de doble filo. Por un lado, Dios nos dice que hay cosas que simplemente no entendemos, lo que ciertamente deja un apertura para que Satanás revuelva la olla, tal como lo hizo con Adán y Eva. Ellos no sabían por qué morirían, excepto que Dios dijo que sucedería si no hacían lo que Él les dijo. Por otro lado, este versículo es la promesa absoluta de que Él nos dará exactamente lo que necesitamos para abrirnos paso en esta vida y cumplir todas las palabras de la ley. La ley es Su instrucción, Su enseñanza.

Así es como se traduce Deuteronomio 29:29 en la Nueva Traducción Viviente:

Deuteronomio 29:29 (NTV) El Señor nuestro Dios tiene secretos que nadie conoce. No somos responsables por ellos, pero nosotros y nuestros hijos somos responsables para siempre de todo lo que él nos ha revelado para que obedezcamos todos los términos de estas instrucciones.

Esto entonces trae nos lleva a un giro aparentemente brusco en el sermón. Sin embargo, espero que vea que el punto central de este sermón es aprender a presentarse ante Dios en humildad; aprendiendo a hacer lo que le agrada a Él mientras temblamos con cada palabra suya. Estas palabras son vida y establecen la precedencia para que hagamos juicios claros y correctos en línea con la verdad mientras aprendemos a vivir la forma de vida de Dios en un mundo que es impulsado por el camino de Satanás, & ldquo; Es mi derecho».

Solo para reforzar dónde estamos y lo que se supone que debemos hacer, vaya a Romanos 12.

Romanos 12 :1-16 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Porque Digo, por la gracia que me ha sido dada, a todos los que están entre vosotros, que no se tengan por más alto de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así también nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros.

Así que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, usémoslos: si el de profecía, profeticemos en proporción a nuestra fe; o ministerio, usémoslo en nuestro ministerio; el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.

Que el amor sea sin hipocresía. Aborreced lo que es malo. Aférrate a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, dándoos honor y preferencia los unos a los otros; sin desfallecer en la diligencia, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulación, perseverantes en la oración; distribuyendo para las necesidades de los santos, dada a la hospitalidad.

Bendecid a los que os persiguen; bendiga y no maldiga. Gozaos con los que se gozan, y llorad con los que lloran. Sean de la misma mente los unos con los otros. No pongas tu mente en cosas elevadas, sino asóciate con los humildes. No seas sabio en tu propia opinión.

Romanos 12:21 No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.

Romanos 13:1-4 Que toda alma esté sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios. Por tanto, el que resiste a la autoridad, resiste a la ordenanza de Dios, y los que resisten, traerán juicio sobre sí mismos. Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas. ¿Quieres no tener miedo a la autoridad? Haz lo que es bueno, y tendrás alabanza de lo mismo. Porque él es el ministro de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, ten miedo; porque no en vano lleva la espada; porque es ministro de Dios, vengador para castigar al que practica el mal.

Hermanos, cuán seriamente tomamos este deber privilegiado de vivir humildemente bajo aquellos que tienen autoridad sobre nosotros como para Dios? ¿O es la mentira de Satanás, “Es mi derecho” ¿Sigue haciendo que nuestro pensamiento se ajuste a la imagen de este mundo?

Es en este punto en el que quiero tomar prestada una página del libro de jugadas de mi amigo Joe Baity. Hoy es 1 de enero. Y, según el calendario de este mundo (que trata de hacer todo aparte de Dios) hoy es el Año Nuevo. Pero en solo 92 días es el primer día de Abib, que es el comienzo del año sagrado de Dios. En 269 días será el 1 de Tishri, y la Fiesta de las Trompetas, que marca el comienzo del año civil de Dios. Y luego en 283 días estaremos observando el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos.

(Solo como un aparte, después de haber dicho todo esto, sugeriría que si alguno de ustedes no vea el CGG Weekly destacado de ayer, regrese y lea el ensayo de Richard de 2016 sobre «El Año Nuevo Bíblico». La palabra tiene que decir acerca de Sus días santos y cómo se relacionan con los tiempos y las estaciones del año).

Ahora, con esto en mente, nos lleva al punto principal de este sermón de hoy: Veinte -Hace siete años, John Ritenbaugh determinó que era su deber y responsabilidad comenzar a enseñar cada 7 años algo que Dios ordena claramente dentro de Su Palabra en Deuteronomio 31.

Deuteronomio 31:9-13 Entonces Moisés escribió esta ley y la entregó a los sacerdotes, los hijos de Leví, que llevaban el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de Israel. Y les mandó Moisés, diciendo: Al cabo de cada siete años, en el tiempo señalado del año de la remisión, en la fiesta de los Tabernáculos, cuando todo Israel venga a presentarse delante de Jehová vuestro Dios en el lugar que él escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel, a oídos de ellos.

Reúne al pueblo, hombres y mujeres, y niños, y al extranjero que está dentro de tus ciudades, para que oigan, y aprendan a temer a Jehová su Dios, y guarden cuidadosamente todas las palabras de esta ley, y que sus hijos, que no la han conocido, la oigan y aprendan a temer a Jehová su Dios todos los días que habiten en el tierra por la cual cruzaréis el Jordán para poseerla».

Quiero que tengáis en cuenta las promesas de Dios con respecto a mirar favorablemente a los que se presentan ante Él una humildad abyecta y temblar ante Su Palabra. Además, entended que nuestro gran Dios que habita en la eternidad y declara el fin desde el principio, todo lo hace perfectamente en orden, según el tiempo particular que sólo Él ha determinado. Él ha determinado lo que sucederá, y Él es quien pone las cosas juntas hasta el último segundo.

Así que ahora les voy a leer en detalle parte del sermón de John Ritenbaugh que dio durante la Fiesta de los Tabernáculos al final del último ciclo de siete años. Realmente necesitamos estar impresionados por esto, que Dios preparó esto para nosotros y, por lo tanto, exige toda nuestra atención y preparación. En su sermón de 2015, en parte de sus comentarios sobre los primeros cinco libros, John dijo sobre Deuteronomio:

No dice en ninguna parte cerca de la apertura por qué se da Deuteronomio. Eso requiere mucho más pensamiento. No lo hace porque ese tema sea demasiado grandioso; es demasiado multifacético, demasiado profundo; especialmente cuando uno entiende que lo que Él dio está destinado a todo el pueblo de Dios durante todo el tiempo a partir de ahora hasta que se complete el propósito de Dios para la humanidad.

Hice mi primer esfuerzo hablando sobre Deuteronomio en la Fiesta de los Tabernáculos en 1994, cuando celebramos la fiesta en Kansas City, Missouri. Estaba algo familiarizado con la instrucción de hacerlo en Deuteronomio 31.

La intención general de Deuteronomio es específicamente amplia. Ese intento de 1994 resultó en dos sermones de Deuteronomio, siete años después, en 2001, di cuatro sermones de él. En 2008, di cuatro más, y aquí estamos de nuevo siete años después, 2015, y planeo hablar tres veces sobre eso este año.

Una peculiaridad interesante que Puede que no sepa que la razón por la que hablé en 1994 es por curiosidad. Antes de la Fiesta de 1994, Evelyn y yo sentimos curiosidad por un ciclo, si es que existió alguno de cada uno de nuestros años en la iglesia desde el bautismo. Hicimos una tabla con siete años, y marcamos muy claramente cada uno de nuestros terceros años de diezmo. Organizamos todo el cuadro en grupos de siete años, comenzando con nuestro bautismo en septiembre de 1959. El arreglo reveló varios elementos interesantes para nosotros. Resultó que cuando comencé a hablar sobre Deuteronomio esa Fiesta de 1994, estaba inmediatamente después de un múltiplo de un séptimo año.

Era el año 35 desde nuestro bautismo. Siete veces cinco cuando comencé a aprender específicamente sobre el año Shemita. Ese es el año de lanzamiento. Del rabino judío mesiánico Johnathan Cohn, descubrimos que Evelyn y mi séptimo año también estaban en perfecta alineación con el año Shemita tal como él lo calculó.

Hermanos, necesito intervenir en este punto que el año Shemitah de Jonathan Cahn, o el ciclo de 7 años, ni siquiera confirmó lo que Dios inspiró a John a hacer en 1994 hasta que el libro de Cahn, The Harbinger, salió a la luz después del 11 de septiembre durante el ciclo de 2001.

Continuando ahora con los comentarios de John de 2015:

Esto condujo a más descubrimientos intrigantes, incluido que escuchamos por primera vez la transmisión El Mundo de Mañana y, por lo tanto, Herbert Armstrong tuvo nuestro primer contacto con la Iglesia Mundial de Godminister, asistieron a nuestro primer servicio sabático y fueron bautizados en un año Shemita: 1959.

Por curiosidad, buscamos un poco más. En la autobiografía de Herbert Armstrong descubrimos que él fue ordenado como anciano cerca de Pentecostés en 1931, y que también era un año Shemitah, como lo fue el año 1966, cuando nació Richard, nuestro único hijo, y yo fui ordenado un anciano en Pittsburgh en un año Shemita.

Este año más reciente de lanzamiento (2015) finalizó al atardecer del 13 de septiembre, en el calendario romano, al mismo tiempo que el 29 de Elul, terminó el último día del calendario hebreo. Por lo tanto, el 29 de Elul es el equivalente del calendario hebreo a la víspera de Año Nuevo.

Levítico 23:33-35 Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo , “Habla a los hijos de Israel diciendo; “El día quince de este mes séptimo será la Fiesta de los Tabernáculos por siete días al Señor. El primer día habrá santa convocación. No haréis en él el trabajo acostumbrado.”

Lo que quiero retomar de nuevo: la puesta del sol el 29 de Elul, que es Rosh Hashaná (la Fiesta de las Trompetas), comenzó y también lo hizo un nuevo año del calendario civil hebreo. Entonces, el primer mes del año civil en el calendario civil hebreo es Tishri. Ese es el mes en el que estamos ahora; de hecho estamos en el día quince de Tishri en el nuevo año.

Deuteronomio 31:10 (Quiero que todos se den cuenta) “ Al final de cada siete años, en el tiempo señalado en el año de la liberación, en la Fiesta de los Tabernáculos.

Este es el término más claro que define cuando esta responsabilidad se llevará a cabo en la Fiesta de los Tabernáculos. En este mismo momento, como mejor sabemos, este mandato ha comenzado a cumplirse una vez más en tus oídos.

A modo de contraste, Moisés escribió y pronunció Deuteronomio en el último mes de su vida, que fue también el último mes del viaje de cuarenta años de Israel por el desierto. El día real, según Deuteronomio 1:3, comenzó a entregar Deuteronomio a los israelitas el 1 de Adar. Te estoy dando muchos días y meses. No quiero que se confunda con lo que estamos observando aquí, pero quiero poner las cosas en orden para que reconozca que estamos siguiendo exactamente lo que dice la escritura.

Israel salió de Egipto el día después de la Pascua en la primavera del año. Ahora estamos en el otoño del año y estamos observando esto al final de un año Shemitá en la Fiesta de los Tabernáculos. Tabernáculos es un festival de otoño y, por lo tanto, Moisés literalmente escribió y pronunció Deuteronomio cuando el invierno estaba terminando y la primavera estaba a punto de comenzar.

Así, la fecha del comienzo de la escritura y el hablar de Deuteronomio fue cinco semanas antes de exactamente cuarenta años después de la primera y única Pascua que Israel mantuvo en cautiverio en Egipto.

Juan terminó esta sección con este párrafo:

Estoy pasando por esto porque quiero que veas con qué precisión Dios está dando estas instrucciones para que entiendas que no solo te estamos arrojando cosas. Están en el Libro, y Dios los registró por alguna razón, para nuestra guía.

Hermanos, les leo esto porque quería que viéramos en este día 283 antes de que comencemos a cumplir con nuestra responsabilidad ante Dios de esforzarnos humildemente por hacer lo que le agrada; ¡que esto es parte del plan cuidadosamente determinado de Dios hasta el segundo! Dios nos está dando la oportunidad de identificar todos los juicios de stare decisis que nos ha presentado para guiarnos a vivir la verdad de Su Palabra durante lo que puede ser uno de los años más llenos de crisis que hemos conocido.

Juan también dijo esto en otro sermón sobre Deuteronomio en 2015:

Es una declaración fundamental muy clara de nuestras responsabilidades con Dios y entre nosotros en una relación con Dios. La principal diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto son las mejores promesas del nuevo.

El principal uso de Deuteronomio para nosotros es como una brújula, es un herramienta para mantenernos en el camino tanto doctrinalmente con respecto a los procesos de salvación, como también nos recuerda una parte importante de la historia de nuestra herencia como el Israel de Dios. Gran parte del sermón que di tuvo que ver con nuestra herencia y voy a continuar con algo de esto.

A medida que avanzamos hasta el 2022 y, lo que es más importante, el año de la liberación de Dios&mdash ;aparentemente en Su horario, y mientras hacemos el trabajo preliminar para preparar nuestras mentes para lo que Dios quiere que aprendamos este año de Su Palabra.

Quiero leerles una sección de Jonathan Cahn’ s, The Harbinger, y lo que vio como algunas profecías cumplidas en los ataques del 11 de septiembre.

La siguiente es una conversación que tiene lugar en el libro:

Pero si el Año Shemitah estaba destinado a ser una bendición, ¿qué tiene que ver con el juicio, o con Isaías 9:10, o con Estados Unidos?»

El Shemitah habría sido una bendición si Israel lo hubiera observado y no se hubiera rebelado contra Dios. Pero Israel se rebeló y no guardó el año sabático. Y el quebrantamiento del año sabático se convirtió en la señal de una nación que había descartado a Dios de su vida. La nación no tenía más tiempo para Él. El pueblo ahora estaba sirviendo a los ídolos. Sus años sabáticos estarían llenos, no de paz, sino de la búsqueda incansable de crecimiento y ganancia. La ruptura de la Shemitah fue la señal de que la nación había expulsado a Dios de sus campos, de sus labores, de su gobierno, de su cultura, de sus hogares y de su vida. La Shemita estaba destinada a ser una bendición, pero al romperse, su bendición se convierte en maldición».

¿Y qué significa eso?» —pregunté.

El Shemitah aún vendría,” dijo el profeta, “pero no por elección—sino por juicio. Los ejércitos extranjeros invadirían la tierra, destruirían las ciudades, devastarían los campos y llevarían al pueblo cautivo al exilio. Y la tierra descansaría. Los campos quedarían en barbecho. La compra y venta de sus productos y el flujo del comercio se paralizarían. La propiedad privada se volvería virtualmente sin sentido. Y toda deuda, crédito y préstamo sería borrado en un instante. De una forma u otra, el Shemitah vendría.”

Estamos en un año Shemitah y este país ciertamente está bajo una maldición, lo cual es obvio para cualquiera que tenga ojos para ver. Pero, ¿qué vamos a hacer al respecto?

Bueno, tenemos las llaves de la vida y la paz. Podemos seguir los juicios de Dios que proporcionan una verdadera mirada de decisión y estar preparados; no solo por lo que se avecina durante este año turbulento, sino también por la verdadera unidad con Jesucristo y entre nosotros.

Podemos comenzar a prepararnos examinando la brújula de Dios para mantenernos encaminados y luego orar para seguir esa brújula. en humildad.

Faltan 283 días para el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, unas 40 semanas. Hay 34 capítulos que contienen 968 versículos en el libro de Deuteronomio. Tenemos ese tiempo para comenzar a examinar esos versículos; estar preparado no solo para estar listo para escuchar atentamente lo que se enseñará, sino también prepararse ahora para usar los precedentes de la Palabra de Dios para hacer juicios correctos durante los días difíciles que se avecinan.

Un pensamiento final mientras nos dirigimos hacia el final de este sermón. El capítulo medio del libro es el capítulo 17 y el versículo medio del libro es el versículo 8, que tiene que ver con hacer juicios duros y buscar la dirección de Dios en el lugar donde Él está, y con la ayuda del ministerio. Pero es la última sección del capítulo que consideraremos hoy al cerrar, leemos en Deuteronomio,

Deuteronomio 17:14-20 Cuando llegues a la tierra que es Jehová tu Dios dársela, y poseerla y habitar en ella, y decir: ‘Pondré sobre mí un rey como todas las naciones que me rodean,’ ciertamente pondrás sobre ti un rey a quien el SEÑOR tu Dios escoja; a uno de entre tus hermanos pondrás por rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a un extranjero que no sea tu hermano.

Pero él no multiplicará caballos para sí, ni hará que el pueblo vuelva a Egipto para multiplicar caballos, porque el SEÑOR os ha dicho: 'No volveréis por ese camino nunca más.' Ni se multiplicará las mujeres, para que no se desvíe su corazón; ni multiplicará mucho la plata y el oro para sí. Y sucederá, cuando se siente en el trono de su reino, que escribirá para sí una copia de esta ley en un libro, del que está delante de los sacerdotes, los levitas.

Y estará con él, y lo leerá todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, y cuide de guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para que su no se alce su corazón sobre sus hermanos, para no apartarse del mandamiento ni a diestra ni a siniestra, y para que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos en medio de Israel.

Hermanos, nuestra ciudadanía ahora está en el Reino de los Cielos para que con el Espíritu Santo de Dios podamos prepararnos para reinar con Jesucristo incluso en estos días de angustia. Dios nos ha dado la brújula para mantenernos encaminados, así que empecemos a prepararnos para lo que Dios tiene reservado para nosotros este año en 283 días, escribiendo de nuevo el Libro de la Ley para que podamos aprender el temor del Señor. y entender más completamente cómo seguir los verdaderos precedentes que Él ha puesto ante nosotros, para que podamos hacer juicios justos nosotros mismos.

Escribir este libro puede parecer una tarea abrumadora. Pero si empiezas hoy solo necesitas anotar y meditar 4 versículos al día para estar listo para asimilar lo que Dios nos tiene preparado este año, para que obedezcamos fielmente todos los términos de esta instrucción.

Mientras escribes y meditas en este libro de instrucción, quizás quieras considerar esta pregunta: ¿Por qué querría Dios que se leyera al final de cada ciclo de siete años en la Fiesta, que en realidad está fuera del ciclo anterior? ¿ciclo? ¿Será porque, tal como lo hace el libro mismo, debemos reflexionar sobre lo que hemos pasado durante los últimos siete años, dónde estamos ahora? ¿Y dónde debemos estar en los próximos siete años? ¿Especialmente considerando lo cerca que aparentemente estamos del tiempo de angustia de Jacob y el regreso de Jesucristo?

¿No es, como dijo Juan, “ ;Nuestra brújula para mantenernos en la dirección correcta” para aprender mejor a vivir la letra y el espíritu de la ley de paz y unidad de Dios según Su voluntad dentro de un mundo que es enemigo de Él, para que nosotros, sus elegidos, podamos hacer y enseñar todas Sus palabras de instrucción, “ ;no perturbar lo que no debe ser perturbado”?

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