Sermón: La noche para ser muy guardada

Sermón: La noche para ser guardada mucho

La noche para ser guardada mucho
#120
John W. Ritenbaugh
Dado el 26-Mar- 94; 75 minutos

escucha:

descripción: (hide) Lejos de ser el "sueño imposible" de Herbert W. Armstrong (como algunos lo han llamado despectivamente), el evento Night Much to be Observed es una parte ordenada del comienzo de los Días de Panes sin Levadura, un tiempo que se enfoca en la supervisión vigilante de Dios mientras nos libera de la esclavitud, continuando Su supervisión a lo largo de nuestra peregrinación. Números 28:16-17 revela claramente que la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura ocurren en dos días diferentes. Éxodo 12:40 marca claramente este evento como un memorial del pacto con Abraham 430 años antes, enfatizando nuevamente el cuidado vigilante continuo de Dios.

transcript:

No sé si alguna vez escuché un sermón sobre La noche para ser muy observada. No me refiero a un sermón que tendrá lugar sobre La noche para ser muy observada; Me refiero a un sermón sobre La noche para ser muy observada. Sé que he dado varios sermones al respecto, de vez en cuando. Pero esta vez pensé que pasaría un poco más de tiempo investigando y hacer que mi sermonette tuviera la extensión de un sermón.

He visto partes de la historia, de vez en cuando, en otras partes. de la Biblia, pero nunca lo he reunido todo. Incluso en este sermón, no creo que vaya a recopilarlo todo, pero tocaré algunas cosas. Y espero que vean que esta noche tiene un gran significado en el plan de Dios:

Éxodo 12:40-42 (NVI) Ahora la estancia de los niños de Israel, que habitó en Egipto, cuatrocientos treinta años. Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día, sucedió que todos los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto. Es noche de solemne observancia al SEÑOR por haberlos sacado de la tierra de Egipto. Esta es la noche del SEÑOR, una observancia solemne para todos los hijos de Israel a lo largo de sus generaciones.

La historia parece tener su comienzo aquí, pero en realidad la historia comienza mucho más atrás en historia que esta. Lo que estamos leyendo aquí es, sin duda, el evento que juega el papel más importante en su historia, pero esta fecha tiene un papel mucho más amplio que lo que se muestra aquí mismo en Éxodo 12.

Lo primero que tiene que establecerse es de qué día se está hablando aquí? ¿Es el 14, la Pascua? ¿O es el 15, el primer día de los Panes sin Levadura? Esto debe establecerse porque el capítulo cambia muy claramente entre los eventos que iban a ocurrir el día 14 y los eventos que iban a ocurrir, o comenzar, el 15.

Si tan solo mantuviera el dedo allí, retrocederé solo una página en mi Biblia y le mostraré lo que quiero decir sobre el contexto del capítulo que va de un lado a otro entre la Pascua y el primer día de los Panes sin Levadura. El capítulo comienza muy claramente instruyéndonos con respecto a la Pascua. Cuando llegas al final del versículo 14, sin ninguna interrupción, dice:

Éxodo 12:14-15 Así que este día os será un memorial; y lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová por vuestras generaciones. Lo celebraréis como fiesta solemne por estatuto perpetuo. Siete días comerás panes sin levadura.

Sin ninguna interrupción en el contexto, cambia del 14 al 15. Y, si no tiene cuidado, es posible que se confunda fácilmente al respecto. Luego pasa a dar instrucciones sobre la Fiesta de los Panes sin Levadura. Cuando llegas al versículo 26:

Éxodo 12:26-27 Y sucederá que cuando tus hijos te digan: '¿Qué entiendes por este servicio?&#39 ; que dirás: 'Es el sacrificio de la Pascua del SEÑOR.

Pero solo unos pocos versículos antes de eso, sin interrupción, él cambió de los Días de los Panes sin Levadura a la derecha volver a la Pascua. Continúa así a lo largo del capítulo. A veces los traductores han insertado un descanso y otras veces no.

La instrucción, entonces, para un día completo no se completa antes de que comience la instrucción para otro día (o el siguiente).

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Recientemente volví a leer un documento que tuvo cierto efecto en producir el cambio en la Iglesia de Dios Universal, donde cambiaron su enseñanza de una Pascua a principios del 14 a una Pascua al final del 14. Este documento defendía que el día en cuestión (en Éxodo 12, comenzando en el versículo 40) era el 14. Voy a leerles una cita directamente de ese documento. El comienzo de esta cita es una cita de este versículo del autor:

«Es una noche de vigilia, o vigilia, para Dios e Israel». En esa noche, tenías que comer el cordero de esa manera. «Y esto comeréis con los lomos ceñidos [ahora está citando Éxodo 12:11], el calzado en los pies, el cayado en la mano, y lo comeréis apresuradamente».

Esta manera de comer la cena de Pascua se ajusta más a la descripción de la noche de vigilia [¿Oyes eso? Conectó la comida de la Pascua con la «noche de vigilia».], y parece preparar a Israel para las próximas experiencias con las que se iban a encontrar, principalmente despojar a los egipcios y ser expulsados o forzados a salir de Egipto.

Si no comieran el cordero a toda prisa, y no mantuvieran una noche de vigilia o vigilia, no habrían estado listos para malcriar a sus vecinos en cualquier momento. Y como los egipcios los habían echado de Egipto por miedo a que todos estuvieran muertos, el hecho de que Israel estuviera listo, es decir, vestido y empacado, hizo posible que los sacaran apresuradamente de Egipto con todo lo que tenían puesto.

Otro punto para recordar: después de que el ángel de la muerte pasó a medianoche, dice: «Y Faraón se levantó en la noche, él y todos sus siervos y todos los egipcios». Israel no se levantó, porque estaban vigilando y velando. Para ellos fue una noche de vigilia.

Esta persona claramente pone el comer de la Pascua y la «noche de vigilia» como parte de la misma noche. Pero observe el versículo 43, donde dice:

Éxodo 12:43 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Esta es la ordenanza de la Pascua: Ningún extranjero [forastero] la comerá. .

El versículo 43 podría tender a hacer pensar que la noche de la Pascua está en el contexto (es decir, en los versículos 40-42), porque la instrucción en el versículo 43 es muy clara para la Pascua. Pero la Biblia no está escrita como otros libros con los que estamos familiarizados. Que yo sepa, cuando fue escrita (es decir, por Moisés) no había puntuación ni saltos de párrafo como los que conocemos. Esos son mucho posteriores. dispositivos literarios. Si mi memoria no me falla, cosas como la puntuación no aparecieron hasta algún tiempo alrededor del siglo 12 o 13. Estos libros de la Biblia se escribieron mucho antes de eso. Así que la puntuación y los saltos de párrafo son dispositivos literarios posteriores.

Por lo tanto, los saltos de párrafo que vemos en la Biblia han sido insertados en las Biblias modernas por los traductores. No digo que los traductores hayan hecho un mal trabajo. Al contrario, creo que fue abrumadoramente bueno. Pero a veces ellos y nosotros somos engañados. Sin embargo, me cuesta encontrar a alguien 'engañado' en estas escrituras, porque los versículos que preceden a los versículos 40-42 son claramente sobre el éxodo, y no hay ruptura entre ellos.

Pero claramente el autor de ese artículo que cité está tratando de exprimir los eventos de dos noches en una. Es decir, los eventos de matar, asar, comer, quemar el resto del cordero, velar y luego salir de Egipto, todo en una noche. ¡Eso no puede ser! Note la redacción aquí.

Éxodo 12:41 Y aconteció al final de cuatrocientos treinta años, en ese mismo día…

Ahora, fíjate en el versículo 51. Aquí tenemos un versículo que es similar a lo que estaba hablando antes, donde, sin siquiera cambiar de tema, Dios cambia de hablar de la Pascua a hablar de La Noche para ser Muy Observada.

Éxodo 12:51 Y aconteció que en aquel mismo día Jehová sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto por sus ejércitos.

El versículo 41 y el versículo 51 hablan del mismo evento: cuando salieron de Egipto. Ahora mira el versículo 22.

Éxodo 12:22 Y tomarás un manojo de hisopo, y lo mojarás en la sangre…

¿Qué? 39; s él hablando? ¿De qué hora está hablando? ¿De qué evento está hablando? Está hablando de la Pascua. Está hablando de lo que se hace con la sangre inmediatamente después de sacrificar el cordero.

Éxodo 12:22 Tomarás un manojo de hisopo y lo mojarás en la sangre que está en el cuenco, y golpea el dintel y los dos postes de la puerta con la sangre que está en el cuenco. Y ninguno de vosotros saldrá de la puerta de su casa hasta la mañana.

Uno no puede salir de Egipto de noche y permanecer en su casa al mismo tiempo. No puede «irse» y «quedarse» al mismo tiempo. No puedes sentarte en tu casa hasta la mañana y salir de Egipto al mismo tiempo. ¡No puedes hacer ambas cosas! Los eventos de la Pascua y los eventos de la Noche de la Gran Observación (el primer día de los Panes sin Levadura) ocurrieron en dos noches diferentes.

Vamos a Números 28.

Números 28:16-17 En el mes primero, a los catorce del mes, es la pascua de Jehová. Y el día quince de este mes es la fiesta…

¡Dos días diferentes! Todavía existe la posibilidad de que uno pueda pensar: «Bueno, la Pascua fue de noche, y el primer día de los Panes sin Levadura fue de noche. Tal vez solo tuvieron lugar con unas pocas horas de diferencia». Pero, de nuevo, recuerda lo que acabamos de decir. No puedes hacer dos cosas al mismo tiempo: quedarte en tu casa hasta la mañana y salir por la noche.

Vamos a Deuteronomio 16.

Deuteronomio 16:1 «Guarda el mes de Abib, y haz la Pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche.»

¿Qué acaba de decir el verso? Dijo que la Fiesta de los Panes sin Levadura es el 15, la Pascua es el 14, y Deuteronomio 16:1 dice que salieron de noche. Así que volvamos a Números otra vez, esta vez en el capítulo 33.

Números 33:1-4 Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto por sus ejércitos al mando de Moisés y Aarón. Ahora bien, Moisés anotó los puntos de partida de sus viajes por mandato del SEÑOR. Y estas son sus jornadas según sus puntos de partida: Partieron de Ramsés en el mes primero, a los quince días del mes primero; Al día siguiente de la Pascua, los hijos de Israel salieron con denuedo a la vista de todos los egipcios. Porque los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos, los que el SEÑOR había matado entre ellos. Y Jehová había ejecutado juicios sobre sus dioses.

Si vamos a usar el pensamiento del hombre cuyo papel tuvo alguna influencia en ese cambio, entonces tenemos a los egipcios enterrando a sus muertos dentro una o dos horas después de que Dios los matara. Eso suena bastante duro para mí, y terriblemente rápido. «Date prisa, lleva a ese tipo al suelo», algo así. Ese tipo de cosas simplemente no suceden. Encontramos en otro lugar que los egipcios lloraban a sus muertos por todas partes. Un gran clamor quejumbroso subía por Egipto. Estas personas no estaban haciendo lo que estaban haciendo aquí: enterrar a sus muertos, inmediatamente después de que las personas murieran. Lloraron durante un día, y luego comenzaron a enterrar a sus muertos.

Aquí también hay otras cosas. No quiero detenerme mucho en ese tiempo, pero Éxodo 12:40-42 está hablando de La noche para ser muy observada. No está hablando de la noche de Pascua. Y hay una razón por la que Dios hizo lo que hizo. Ha establecido dos festivales diferentes. El primer festival, la Pascua del día 14, comienza en la tarde del día 14. Es decir, al principio, comenzando con la matanza del cordero.

La matanza del cordero tiene un enfoque específico, y ese enfoque está en la muerte del Salvador, que tenemos una parte en la muerte del Salvador. Su próximo enfoque, en comer el cordero, enfatiza la continuación más importante de la relación. Entonces, cuando ingieres, recibes energía y tu vida se sostiene. Ese es el simbolismo. Y entonces tenemos la Pascua concentrándose en esos dos factores. (1) La matanza del cordero, todos nosotros hemos tenido parte en eso. (2) Comer el cordero, que enfatiza la continuación de la relación.

Ahora, el 15, la salida, enfatiza la acción requerida para mantener la relación en marcha y creciendo. Esa es nuestra parte. Tenemos que levantarnos. Tenemos que hacer algo. Tenemos que salir de Egipto. Tenemos que dejar el pecado. Y solo quiero recordarles que estamos tratando con dos festivales diferentes, con dos enfoques completamente diferentes.

Y mencioné anteriormente que esta fecha tiene una historia mucho más larga que el éxodo, porque la Biblia registra otro evento muy significativo en la historia de Israel que ocurrió en él. Volvamos a Éxodo 12 otra vez, y observemos los versículos 40-41 una vez más.

Éxodo 12:40-41 La estancia de los hijos de Israel que habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en el mismo día, sucedió que todos los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto.

Esta vez, mientras miramos de cerca este versículo, nuestra atención estará en los 430 años. ¿Hay algún otro lugar en la Biblia donde se trate de 430 años? Sí hay. Volvamos al libro de Génesis, donde veremos las verdaderas raíces de esta fecha. (Génesis 15, casi el comienzo del Libro). El capítulo comienza con Abraham muy preocupado porque no tiene a nadie que sea de su propia familia, de su propio cuerpo, para heredar las promesas que Dios le había dado. a él. Y, en el versículo 2, Abraham le pregunta a Dios al respecto.

Génesis 15:2-4 Pero Abram dijo: «SEÑOR DIOS, ¿qué me darás, ya que me quedo sin hijos, y el heredero de mi casa es Eliezer de Damasco?» Entonces Abram dijo: «Mira, no me has dado descendencia; de hecho, uno nacido en mi casa [un siervo] es mi heredero». Y he aquí, la palabra del SEÑOR vino a él, diciendo: «Éste no será tu heredero, sino uno que saldrá de tu propio cuerpo será tu heredero».

Entonces Dios lo llevó afuera y lo hizo mirar en todas direcciones. Entonces Dios le prometió a Abram que lo heredaría. Pero Abram quería un poco de prueba. Y entonces dice: «Dios, ¿cómo voy a saber que lo voy a heredar?» Y entonces Dios entra en un pacto con él. Encontramos eso descrito, comenzando en el versículo 9; pero lo retomaremos comenzando en el versículo 13.

Génesis 15:13-16 El dijo a Abram: «Sabe ciertamente que tu descendencia será extranjera en una tierra que es no de ellos, y los servirán, y los afligirán cuatrocientos años. Y también juzgaré a la nación a la que sirven; después de eso saldrán con muchas posesiones. Ahora, tú irás a tus padres en paz. serás sepultado en buena vejez, pero en la cuarta generación volverán acá, porque la iniquidad de los amorreos aún no es completa».

En el versículo 17, encontramos el cumplimiento de eso.

Génesis 15:18 En el mismo día el SEÑOR hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el río Éufrates.

Y entonces Dios entró en ese acuerdo con él. Y es interesante notar algo aquí, y esa es la previsión de Dios. . Y, podría agregar aquí, también Su plan. Recuerda que Abraham aún no tenía un hijo. Pero Dios ya está planeando una disciplina que Él va a someter a los descendientes de Abraham, en la cual estarán sujetos a otros. Pero también estaba planeada su liberación de esa subyugación, la destrucción de los amorreos bajo Josué y la herencia de la Tierra. Lo que Dios está mostrando es que los eventos del éxodo fueron parte de un plan mucho más grande, que Dios inauguró a través de Abraham y luego continuó a través de Isaac, Jacob, José y Moisés. Así que vayamos al capítulo 17, donde se hizo el verdadero pacto con Abram.

Génesis 17:1-4 Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: Yo soy Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé irreprensible. Y haré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera. Entonces Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones.

Génesis 17:8- 11 También te doy a ti y a tu descendencia después de ti la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán, en posesión perpetua, y yo seré el Dios de ellos. [Ahora es una herencia eterna que se ha de dar.] Y Dios dijo a Abraham: «En cuanto a ti, guardarás Mi pacto, tú y tu descendencia después de ti en sus generaciones. Este es Mi pacto que guardarás, entre mí y vosotros y vuestra descendencia después de vosotros: Será circuncidado todo varón de entre vosotros, y seréis circuncidados en la carne de vuestros prepucios, y será por señal del pacto entre mí y vosotros.”

Pasemos al versículo 23. Mire el lenguaje aquí.

Génesis 17:23-26 Entonces Abraham [su nombre ahora cambió] tomó a Ismael su hijo, todos los nacidos en su casa y todos los comprados con su dinero, todo varón entre los varones de la casa de Abraham, y circuncidó la carne de sus prepucios ese mismo día, como Dios le había dicho . Abraham tenía noventa y nueve años cuando le circuncidaron la carne de su prepucio. E Ismael su hijo tenía trece años cuando fue circuncidado la carne de su prepucio. Ese mismo día fue circuncidado Abraham y su hijo Ismael.

Ahora saltemos, en la historia aquí, a Éxodo 19. Hemos pasado de Éxodo 12:40- 41 con énfasis en los 430 años, y subrayando que es el lenguaje «ese mismo día». Luego regresamos a Génesis 15 y retomamos una promesa que Dios selló con un pacto que le daría a Abraham herederos de su propio cuerpo para heredar la tierra. En el capítulo 17, vemos el pacto dado a Abraham. Y ahora se hace un pacto eterno, una herencia eterna de la tierra. Y encontramos eso sellado por la circuncisión y, de nuevo, con lenguaje hablando del mismo día. En Éxodo 19, los hijos de Israel están fuera de la tierra, y Dios está a punto de hacer el pacto con ellos, con los descendientes de Abraham.

Éxodo 19:1 En el tercer mes después los hijos de Israel habían salido de la tierra de Egipto el mismo día en que llegaron al desierto de Sinaí.

Ciertamente no puede ser la misma fecha que ocurrió tres meses antes— cuando salieron de Egipto. Creo que lo que quiere decir es que exactamente tres meses después llegaron al área del Sinaí. El lenguaje tiene una similitud, y creo que una de las razones de la similitud es que Dios quiere llamar nuestra atención sobre lo que se está haciendo. Y lo que se está haciendo es que Dios está entrando en otro pacto, esta vez con los descendientes de Abraham. Entonces se propone el pacto. Israel acepta. Y en Éxodo 24, el pacto está sellado con sangre.

Éxodo 24:7-8 Entonces [Moisés] tomó el Libro del Pacto y lo leyó a oídos del pueblo. Y dijeron: Todo lo que Jehová ha dicho, haremos, y seremos obedientes. Y Moisés tomó la sangre, la roció sobre el pueblo y dijo: «Esta es la sangre del pacto que el SEÑOR ha hecho con vosotros conforme a todas estas palabras».

Entonces, el pacto ahora fue ratificado por la sangre de un animal. A continuación, vamos a ir al libro de los Hechos, porque creo que esto ayuda a reunir todo. Lo que vamos a hacer aquí es mirar una pequeña porción del relato de Esteban de lo que acabamos de leer.

Hechos 7:2-8 Y dijo: «Hermanos y padres, escuchen: El Dios de la gloria se apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes de que habitara en Harán, y le dijo: "Vete de tu tierra y de tu parentela, y ven a una tierra que Yo os mostraré.» Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Harán. Y de allí, muerto su padre, lo trasladó a esta tierra en la cual vosotros habitáis ahora. Y Dios le dio no hubo heredad en ella, ni aun para poner un pie sobre ella. Pero aun cuando Abraham no tuvo hijo, prometió dársela en posesión, y a su descendencia después de él. [Génesis 15. Ahí es donde Esteban entendió eso.] Pero Dios habló de esta manera: que sus descendientes habitarían en una tierra ajena, y que los llevarían a servidumbre y los oprimirían por cuatrocientos años. 'Y la nación a la cual serán en servidumbre juzgaré,' dijo Dios, 'y después de eso saldrán y Me servirán en este lugar.' Luego le dio el pacto de la circuncisión [Génesis 17]; y así Abraham engendró a Isaac y lo circuncidó al octavo día; e Isaac engendró a Jacob, y Jacob engendró a los doce patriarcas.

Y luego tenemos la historia de cómo Israel entró en Egipto. José fue vendido allí, y luego vino una hambruna a la tierra, y esa hambruna llevó a Jacob y a sus hijos allí. En el versículo 13, José tenía que ser revelado a sus hermanos. Aquí él era—segundo al mando—el Primer Ministro de todo Egipto.

Hechos 7:14-15 Entonces José envió y llamó a su padre Jacob y a toda su parentela, setenta y cinco personas. . Entonces Jacob descendió a Egipto; y murió, él y nuestros padres.

Agreguemos una escritura más, esta vez en el libro de Gálatas.

Gálatas 3 :15-17 Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez confirmado, nadie lo anula ni le añade. Ahora bien, a Abraham y su simiente fueron hechas las promesas. No dice: «Y a las semillas», como de muchos, sino como de uno: «Y a tu Simiente», que es Cristo. Y esto digo, que la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anular el pacto que fue confirmado antes por Dios en Cristo, que debería dejar sin efecto la promesa.

Hice hincapié en los 430 años. Cuatrocientos treinta años después del pacto que Dios hizo con Abraham, vino la ley. Entendemos que ya existía, pero se le dio a Israel en forma codificada como parte del pacto que Dios hizo con él.

¡Ahora escuche! El verdadero comienzo de la iglesia del Antiguo Testamento no fue en el Monte Sinaí, sino en la tierra de herencia donde Abraham plantó su tienda 430 años antes. La iglesia del Antiguo Testamento comenzó con Abraham. Y (si puedo inyectar algo aquí) la iglesia del Nuevo Testamento, en ese sentido, también comenzó al mismo tiempo, porque Abraham es el padre de los fieles.

¿Estás comenzando a juntar las piezas de cuán importante es la fecha del día 15 de Nisán?

Entendemos que el comienzo real, verdadero (si puedo expresarlo así manera) de la iglesia del Nuevo Testamento fue en el día de Pentecostés, cuando Dios dio Su Espíritu. ¡Pero a lo que me estoy refiriendo es a las mismas raíces de ese evento! Y ese evento tuvo lugar, ahora sabemos (debido a la combinación de Éxodo 12:40-41, con Génesis 17, con Gálatas 3) que todos esos eventos tuvieron lugar en la misma fecha, con 430 años de diferencia. Así que el verdadero comienzo de la iglesia del Antiguo Testamento no fue en el Sinaí; sino en la tierra de la herencia, donde Abraham plantó su tienda 430 años antes.

Y de ese pequeño comienzo (comenzando con Abraham y Sara) vinieron Isaac y Rebeca, y luego Jacob y sus esposas e hijos, los venta de José a Egipto. Luego, el hambre llevó a Jacob a Egipto junto con todos sus parientes (75 de ellos), donde se convirtieron en una nación considerable, subyugada por los egipcios. Es decir, una nación de alrededor de 2 ½ un millón de personas. Luego vino el levantamiento de Moisés, la destrucción de Egipto que culminó con la matanza de los primogénitos el día 14 del primer mes. Y luego el clímax: ¡los hijos de Israel salieron de Egipto 430 años hasta el día en que Dios entró en el pacto con Abraham!

En ese mismo día, Abraham, Ismael y todos los varones de Abraham familia fueron circuncidados, y así recibieron la señal del pacto. El pacto que se hizo en el Monte Sinaí era esencialmente el mismo pacto que Dios y Abraham celebraron, pero se expandió para incluir a toda la nación (es decir, todos los descendientes de Abraham). Y además, se añadieron leyes civiles y ceremoniales necesarias para administrar el pacto a toda la nación. Eso hace que el 15 de Nisán (o, si lo prefiere, Abib) sea una fecha muy significativa.

Así que volvamos a Éxodo 12 nuevamente. Esta vez vamos a enfatizar algo más.

Éxodo 12:40-42 Y la peregrinación de los hijos de Israel que habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en ese mismo día, sucedió que los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto. Es noche de solemne observancia al SEÑOR por haberlos sacado de la tierra de Egipto. Esta es la noche del SEÑOR, una observancia solemne para todos los hijos de Israel a lo largo de sus generaciones.

Quiero que simplemente se sienten y escuchen mientras leo estos versículos de una variedad de traducciones Quiero que vean cuánto «margen de maniobra» (se podría decir) hay en las palabras y, sin embargo, al mismo tiempo, ayudarlos a ver que, aunque hay alguna diferencia aquí, realmente aclaran lo que está pasando. en estos versículos.

El primero es de «The Living Bible».

Éxodo 12:40-42 (The Living Bible) Los hijos de Jacob y sus descendientes habían vivido en Egipto 430 años, y fue en el último día del año 430 que todo el pueblo de Jehová salió de la tierra. Esta noche fue escogida por el Señor para sacar a su pueblo de la tierra de Egipto; por lo que se seleccionó la misma noche como fecha de la celebración anual de la liberación de Dios.

Eso es hermoso. Ahora, «La Biblia Inglesa Revisada».

Éxodo 12:40-42 (Biblia Inglesa Revisada) Los israelitas habían estado establecidos en Egipto por 430 años. Al cabo de los 430 años, en el mismo día, todas las tribus del SEÑOR salieron de Egipto. Esta fue la noche en que el Señor estuvo en vela para sacarlos de Egipto. Es la noche del SEÑOR: una vigilia para todas las generaciones de israelitas, generación tras generación.

«The Amplified Bible:»

Éxodo 12 :40-42 (Biblia Amplificada) Ahora bien, el tiempo que los israelitas habitaron en Egipto fue de 430 años. Al final de los 430 años, en ese mismo día, todas las huestes del Señor salieron de Egipto. Fue una noche de vigilia al Señor y de ser muy observada por haberlos sacado de Egipto; esta misma noche de vigilia al Señor debe ser observada por todos los israelitas a lo largo de sus generaciones.

«La Nueva Versión Internacional:»

Éxodo 12 :40-42 (Nueva Versión Internacional) Ahora bien, el tiempo que el pueblo de Israel vivió en Egipto fue de 430 años. Al cabo de los 430 años, en el mismo día, todas las divisiones del SEÑOR salieron de Egipto. Porque el SEÑOR vigiló esa noche para sacarlos de Egipto, en esta noche todos los israelitas deben velar para honrar al SEÑOR por las generaciones venideras.

Ahora, solo la última verso de, «Moffatt:»

Éxodo 12:42 (Moffatt) Era una noche cuando el Eterno estaba al acecho, para sacarlos de Egipto; una noche en la que todos los israelitas deben velar por el Eterno, edad tras edad.

¿Estás velando por Dios?

De Keil & Comentario de Delitzsch sobre el Antiguo Testamento:

[Esta noche es] una noche de preservación del Señor, para sacarlos de la tierra de Egipto… Esta misma noche es (consagrada) al Señor como una preservación para todos los hijos de Israel en sus familias.

Y finalmente, solo un comentario de una línea de Adam Clarke:

[Es] una noche que se recordará eternamente.

Creo que, al recopilar estos versículos de estas diversas traducciones, Israel debía guardar La noche para ser muy observada, al menos en parte, como una noche de vigilia, de vigilia vigilante, para conmemorar la razón por la que pudieron salir de Egipto tan fácilmente. La razón por la que pudieron salir de Egipto tan fácilmente fue porque Dios los estaba cuidando mientras se desarrollaba Su plan. Si junta Génesis 15 con la historia de Éxodo, puede comenzar a ver cómo Dios los estaba cuidando. Él tenía este plan. Estar en Egipto como un pueblo esclavo fue una disciplina para ellos para que, cuando salieran de allí, estuvieran preparados para atravesar el desierto y luego preparados para tomar posesión de la tierra. Ese era el plan de Dios, y Dios lo cuidó para llevarlo a cabo. Pero aún no está hecho, porque ahora eres parte de ese plan. Recuerde que vimos en Génesis 17 que ahora tiene consecuencias eternas, y todavía está en funcionamiento. Este es un gran día que estamos celebrando aquí.

¿Alguien va a negar eso porque Dios vio la sangre en los pilares de las puertas y pasó por alto esas casas que Él estaba cuidando de ellas? ¿Alguien va a negar que Él estaba cuidándolos mientras terminaban de saquear a los egipcios durante la parte del día del día 14 y cuando se reunían allí en Ramsés? ¿Qué tan cerca estaba Él mirando? Aquí hay solo una pequeña indicación de cuán de cerca estaba observando. Y quiero que entiendas que esta palabra mirando no significa que Él solo los estaba observando pasivamente mientras se iban. No, significa que Él los estaba guardando. Participó activamente en ello.

Déjame darte el significado de esa palabra, «observado». Viene del hebreo shamar, y se usa en muchos, muchos lugares. Se usa o se traduce a la palabra guardar 283 veces. Cada vez que quieres «conservar» algo, lo preservas, ¿no? Lo pones activamente en un lugar donde estará vigilado y protegido. Esto es lo que significa esta palabra. Dios estaba mirando, guardando, guardando, protegiendo, preservando. Todas esas palabras, dicho sea de paso, se usan en la Biblia como traducciones de esta palabra. Significa, «guardar, tener a cargo, guardar, vigilar y custodiar, proteger, salvar vidas, retener, atesorar, mantener dentro de los límites, restringir, celebrar, abstenerse…» Podríamos seguir y seguir. Tiene bastantes aplicaciones.

Mira Éxodo 11:7. Para mí esto es algo ilustrativo. Allí dice:

Éxodo 11:7 Pero contra ninguno de los hijos de Israel [hablando de cuando salgan de Egipto] un perro moverá su lengua, contra hombre o bestia.

Ya sabes lo excitables que son los perros. Protegen su territorio. Tenemos un perro al lado de nosotros. Es una boxeadora. Y tiene el ladrido más extraño que hayas escuchado en toda tu vida. Suena como si tuviera dolor de garganta todo el tiempo, muy grave. Pero no puedes poner un pie en nuestro jardín sin que ese perro ladre. Claro, es el perro del vecino de al lado, pero si vienes a nuestro lugar, todo lo que tienes que hacer es parar en el camino de entrada y ese perro está ahí, ladrándote. Esa es la naturaleza de los perros.

Los perros ladran. Protegen su territorio. Pero Dios estaba observando tan de cerca que, en la noche de la Pascua (y estoy seguro de que se trasladó a La noche para ser muy observada), ni siquiera un perro ladró cuando Israel salió de Egipto. ¿Te imaginas el estruendo de un par de millones de personas yendo por la carretera en sus carretas (o lo que sea que tuvieran) o caminando, tintineando sartenes, pasando sus animales y los perros ni ladrando! Quiero decir, los egipcios' perros. ¿Notaste lo que dice el resto del versículo?

Éxodo 11:7 …para que sepas que el Señor sí hace diferencia entre los egipcios e Israel.

¿Estaba Dios mirando, o qué? ¿Alguien va a negar que Dios los estaba observando mientras salían esa noche del 15 a la vista de los egipcios, que estaban enterrando a sus muertos?

Existe toda la posibilidad de que cuando algo así Ocurriera que los egipcios querrían culpar a los israelitas por la muerte de sus hijos, sus hijos, sus hijas y sus animales. Y se enfurecerían porque los israelitas fueran la causa. No podían ver dónde estaba Dios. No podían culparlo directamente, por así decirlo, pero se desquitarían con Sus siervos, Su pueblo. Pero permanecieron aturdidos, en lugar de resistir o pelear, y enterraron a sus muertos mientras los israelitas salían de Egipto. Tal vez en circunstancias normales, los egipcios habrían luchado por la sensación de pérdida de sus seres queridos.

Éxodo 13:21-22 El SEÑOR iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiar a los camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de andar de día y de noche. No quitó la columna de nube de día ni la columna de fuego de noche de delante del pueblo.

Vemos aquí una señal visible de que Dios estaba con ellos: observándolos, observándolos. a ellos. En el capítulo 14 tenemos la ocurrencia donde Israel quedó atrapado en el Mar Rojo, y encontramos aquí:

Éxodo 14:19-20 Y el Ángel de Dios, que iba delante del campamento de Israel , se movió y fue detrás de ellos; y la columna de nube salió de delante de ellos y se paró detrás de ellos. Así pasó entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel. Así fue nube y tinieblas para el uno, y dio luz de noche al otro, de modo que el uno no se acercó al otro en toda la noche.

La noche por venir Mucho observado es la marca oficial del cuidado vigilante de Dios. Es bueno—es correcto—que celebremos lo que Dios hizo y hace.

Creo que podemos ver fácilmente que esta parte del día santo es de gran significado—no solo en base a su historia anterior, pero ahora sobre la base de su ocurrencia histórica en referencia al éxodo. Toda una nación de esclavos se levantó y, sin tener que levantar una mano para ejercer su libertad, se alejó.

Me pregunto si conoce algo más como eso. Quiero decir, ¿de consecuencias similares que hayan ocurrido de la misma manera en la historia de este mundo? La mayoría de las personas, para ganar su libertad, deben pasar por una guerra sangrienta, y muchas personas pierden la vida. Los que no sufren la pérdida de la vida, por lo general sufren la pérdida de muchas riquezas materiales. ¡Israel no perdió ninguna vida, e Israel salió rico! En este caso, la nación captora no pudo hacer nada para restringir a los esclavos, porque los egipcios fueron restringidos por Dios.

Quizás no tenemos idea de cuán importantes son los esclavos para la economía de las naciones. Tengo lo que, para mí, es un comentario interesante del libro, My Glorious Brothers, de Howard Fast. Esto está tomado de la página 272 en la versión de bolsillo. My Glorious Brothers es la historia de la revuelta de los macabeos. No es realmente una historia real. Es el tipo de libro que escribe James Michener. Es una novela histórica, donde las palabras se ponen en boca del personaje principal como si estuvieran grabadas. Pero esta es la historia de la revuelta macabea de los judíos contra los sirios griegos.

En general, esa revuelta duró 26 años. Solo sabemos de quizás 3 o 4 de esos años, que llevaron a la limpieza del templo. Pero hubo una lucha larga y prolongada, y no siempre fue «la revuelta de los macabeos». Ellos [los hermanos macabeos] eran, más o menos, los últimos en llegar a las revueltas que estaban ocurriendo. Pero tuvo un costo terrible, especialmente en los griegos. No tanto para los judíos, pero sí para los griegos.

En el último capítulo de este libro, el autor explica por qué los griegos (que habían perdido tanto en mano de obra) ) estaban dispuestos a seguir luchando durante tanto tiempo por lo que consideraban suyo. Y lo que consideraban suyo era Palestina y su pueblo judío. La forma en que se cuenta esto es que el autor, Howard Fast, pone sus pensamientos, sus ideas, en boca de un legado romano. Este hombre había sido enviado por el Senado de Roma para ir a espiar lo que sucedía en Judea, porque sabían que los griegos habían sido derrotados. Pero Judea era un terreno demasiado importante para permitir que los judíos lo controlaran. Ese es básicamente el enfoque que tomó Roma. Y, por lo tanto, Roma comenzaba a moverse hacia el vacío creado por la derrota de los griegos por parte de los judíos.

Lo que estaba sucediendo era que este legado romano estaba escribiendo sus informes al Senado allí en Roma, y contándoles cuáles fueron sus hallazgos. Sobre todo estaba analizando la mente, la actitud, el carácter, la personalidad de los judíos. Ahora escuche esto, porque hay un comentario muy interesante sobre la esclavitud:

Por un lado, la antipatía hacia estas personas [La antipatía es odio, y este hombre está admitiendo que todos a su alrededor el área odiaba a los judíos.] debe tenerse en cuenta. Sus nociones de libertad, todo su concepto de lo que mejor podría llamarse 'los derechos de los individuos' son una amenaza para los hombres libres en todas partes y para toda nuestra estructura de esclavos [de Roma]. Como nosotros, los pueblos de aquí reconocen la esclavitud como base de la libertad; ya que es solo en aquellas sociedades que se basan en la firme base de la esclavitud que los ciudadanos libres pueden hacer avanzar la civilización.

¿Ves el pensamiento? ¿Quién es «libre» y quién es «esclavo» a los ojos de los romanos? Una pequeña oligarquía en Roma era libre. Todos los demás trabajaban para ellos.

Cuando Israel salió de Egipto, Egipto colapsó. Nunca más se elevó a la altura de ser una gran nación. De hecho, fue profetizado en la Biblia que se convertiría en la más baja de las naciones. Se derrumbaron porque la base de su riqueza, los esclavos, se fue.

Lo mismo sucedió, en menor escala, en los Estados Unidos después de la Guerra Civil. Una de las principales razones por las que el Sur tuvo tantas dificultades para recuperarse de la Guerra Civil fue porque perdió una gran parte de su riqueza: ¡los esclavos!

Los esclavos, literalmente, eran los únicos que sabían cómo hacerlo todo. . Y los terratenientes no podían subsistir sin los esclavos, porque los esclavos sabían sembrar. Hicieron la siembra. Los esclavos guardaban los libros. Los esclavos se quedaron con la casa. ¡Los esclavos hicieron todo! Ellos eran los que tenían las habilidades. Y los hombres libres se disiparon.

Eso fue lo que le pasó a Egipto. Y lo que Dios nos está diciendo, espiritualmente, es que todo el sistema de Satanás, el Egipto espiritual, o Babilonia (si quieres llamarlo así), es apoyado y sostenido por la esclavitud del hombre hacia él. Y su sistema colapsará también cuando termine esa esclavitud. Satanás lo sabe y lucha por preservar lo que siente que es suyo. Y así, también, podemos alejarnos de esa esclavitud solo porque Dios vela. Él vela por nosotros, y nos observa, nos guarda, nos guarda, nos protege; y Satanás tiene que permanecer indefenso y observar cómo se van sus «esclavos».

Algún día en el futuro cercano, la iglesia se alejará de este sistema y estará en un lugar seguro. Y toda la casa de confusión y engaño de Satanás, construida sobre la esclavitud espiritual, se derrumbará. Lo que pasó en Egipto es un tipo físico de lo que va a pasar, solo que va a ser mucho mayor, porque el mundo entero va a estar involucrado esta vez. Y esto es lo que Dios quiere que recordemos, que observemos, que NOSOTROS salimos porque ÉL vela.

Hay una cosa más que quiero agregar a esto. Pero es una parte importante de La noche para ser muy observada y se enfoca en Deuteronomio 16. También incluye algunas cosas que están en el Nuevo Testamento.

Deuteronomio 16:1 «Observa el mes de Abib, y celebra la Pascua al SEÑOR tu Dios, porque en el mes de Abib el SEÑOR tu Dios te sacó de Egipto de noche.

Ahora, eso debería darte una pista en cuanto a de qué se trata este contexto. Se trata de salir del clóset. No se trata de la noche de Pascua. Se trata de La noche para ser muy observada. No hay fecha aquí. Pero Cualquiera que entienda el contexto de Éxodo 12, y en otros lugares, puede empezar a entender que la instrucción aquí no se refiere a la Pascua per se, sino a la época de la Pascua, sino específicamente a los Días de la Pascua. panes sin levadura, y más específicamente a la noche para ser muy observada.

Deuteronomio 16:2 Por tanto, sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de la f candado y el rebaño…

Esto no puede ser la Pascua, porque no se sacrifica el sacrificio de la Pascua en sí «del rebaño y la manada». Tenía que ser un cabrito de las cabras o una oveja, no del rebaño, no de las vacas. Está hablando de algo que fue sacrificado el primer día de los Panes sin Levadura.

Deuteronomio 16:3 No comerás con ella pan leudado [con ese sacrificio]; siete días comerás con ella pan sin levadura, es decir, pan de aflicción (porque aprisa saliste de la tierra de Egipto), para que todos los días te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto. de tu vida.

Estamos hablando del primer día de los panes sin levadura, no de la Pascua.

Deuteronomio 16:4 Y no se verá levadura entre vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, ni nada de la carne que sacrificasteis el primer día al atardecer…

¿Cuándo se hizo este sacrificio, hermanos? Al comienzo del día 15, no al comienzo del día 14, en ba erev. Eso hace muy cierto que era el primer día de los Panes sin Levadura.

Deuteronomio 16:5 No podrás sacrificar la Pascua en ninguna de tus ciudades…

Oye, espera un minuto aquí. ¿Dónde se suponía que se sacrificaba la Pascua? ¡En casa! Pero este sacrificio no debía hacerse dentro de sus puertas. Este era un sacrificio que tenía que ser sacrificado en otro lugar.

Deuteronomio 16:6 Pero en el lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar Su nombre, allí sacrificarás la Pascua al atardecer [ Esto es ba erev. ¿Cuándo es eso?], a la puesta del sol, a la hora en que salisteis de Egipto.

¿Salieron el 14 o el 15? Salieron el día 15.

Deuteronomio 16:7 Y [hervirás]…

No 'asado,&# 39; que está mal traducido allí. ¿Se te permitió hervir el sacrificio de la Pascua? No, tu no estabas. La palabra aquí es bashal, y significa hervir.

Deuteronomio 16:7-8 …y cómelo en el lugar que Jehová tu Dios escogiere, y por la mañana lo vuélvanse y vayan a sus tiendas. Seis días [es decir, seis días más] comerás panes sin levadura, y el séptimo día habrá asamblea consagrada al SEÑOR tu Dios. No haréis ningún trabajo en él.

Lo que les iba a decir aquí es que este sacrificio aparece en la crucifixión de Cristo. Vuelvan conmigo a Lucas 22.

Lucas 22:1 Y se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama Pascua.

¿Veis ¿A qué me refiero con confusión de términos? Lo que el escritor del evangelio, en este caso, Lucas, está haciendo, es mostrarles 'el uso popular' de la terminología. Esto es muy similar a lo que hacemos. A veces llamamos a esta temporada «temporada de Pascua». Simplemente nos referimos a eso. Pero otras veces nos referimos a «los Días de los Panes sin Levadura»; y, sin embargo, dentro del contexto, a menudo se da a entender que estamos incluyendo la Pascua junto con eso. Creo que es menos probable que hagamos eso que los judíos, debido a la combinación de los dos días que muchos de ellos hicieron. Pero esto te muestra que los dos términos, según el uso popular, se usaban de las dos maneras. A veces «Pascua» se refería a los ocho días completos, y a veces «los Días de los Panes sin Levadura» se refería a los ocho días completos. ¿Está claro? Bien, ahora vamos a Juan 18.

Juan 18:28 Entonces llevaron a Jesús de Caifás al Pretorio, y era temprano en la mañana. pero ellos mismos no entraron en el Pretorio para no contaminarse, sino para comer la Pascua.

Vamos a unir eso con el capítulo 19 y el versículo 14. .

Juan 19:14 Era como la hora sexta. Y dijo a los judíos: «¡He aquí vuestro Rey!»

Ahora, sabemos que ese evento tuvo lugar en la tarde del día 14, acercándose a la Noche de la Gran Observación. Estos judíos—Caifás (un saduceo, el sumo sacerdote) y su grupo—no querían entrar en el Pretorio «para no contaminarse» porque querían comer la Pascua.

¿Estás consciente ( ¿Quizás solo desde que leímos Deuteronomio 16) que hubo otros sacrificios que se realizaron durante esta temporada del año? Había multitud de ofrendas voluntarias de paz que los israelitas podían hacer, si así lo deseaba, para cumplir con los requisitos de ese día. Cuando digo «requisitos» y «podría requerir», la redacción en la Biblia parece ser mucho más fuerte que eso. Por ejemplo, Éxodo 23:15, donde se les ordenó, durante los Días de los Panes sin Levadura, no presentarse ante Él vacíos. Eso significa, «hacer una ofrenda».

Hicieron una ofrenda de carne. Hoy, hacemos ofrendas de dinero. Pero hacían un sacrificio, por lo general la ofrenda de paz. Y puedes ver esto, nuevamente, en Deuteronomio 16:16. Vamos a ver Deuteronomio 27. Esto está hablando de un evento que es diferente de los Días de los Panes sin Levadura, pero solo muestra el uso de las ofrendas de paz. Esto es cuando construyeron la columna de piedras, después de cruzar el río Jordán.

Deuteronomio 27:7 Ofrecerás ofrendas de paz, y comerás allí, y te regocijarás delante de Jehová tu Dios.

McClintock y Strong, en su obra de referencia, nos informan que estas ofrendas (especialmente las que se habrían hecho el primer día de los Panes sin Levadura) se llamaban hagigah. (A veces encontrará eso en un trabajo de referencia con una «c» delante. Es decir, «chagigah».)

Esa palabra significa «festividad». Estas ofrendas eran una fiesta. Eran algo que alguien hacía para tener una fiesta. Quería ser feliz. Quería dar a Dios una ofrenda de paz, que se dividió en tres partes. Y con su porción, invitaba a su familia y amigos; y pasarían un muy buen tiempo festivo comiendo esa comida y teniendo comunión juntos.

Estas ofrendas se encuentran, estipuladas, en Números 10:10. Se muestran realmente ofreciéndose en II Crónicas 30, comenzando en el versículo 22. Se incluyen, en ese caso, bajo el nombre de «Pascua». Pero no pueden ser la Pascua real, debido a las reglas con respecto a que la Pascua tiene que ser asada, tiene que ser de un cordero o de un cabrito. Pero estas ofrendas, la hagigah, se muestran allí en II Crónicas 30 varias veces. Esto fue cuando Ezequías tuvo su gran fiesta de los Panes sin Levadura y la Pascua en el segundo mes.

Comer hagigah era una ocasión de fiesta social. Aquí viene Juan 18 en esto. Vas a tener que conectar esto con II Crónicas 30:15-21, y eso es esto: que la Pascua podía comerse con una medida de impureza legal. La verdadera Pascua se podía comer con una medida de impureza legal. Deberías entender eso por ti mismo. Tomas la Pascua sabiendo que has pecado. ¡Y esa es la razón por la que lo tomas! Así fue con ellos, también. La Pascua supone que la persona que la toma ha pecado.

Quiero que pienses en los Días de los Panes sin Levadura y la hagigah. ¿Qué se supone que debemos hacer durante los Días de Panes sin Levadura? Se supone que debemos dejar atrás el pecado. Se supone que debemos estar saliendo del pecado. En teoría, se supone que no tenemos pecado. ¿No dijo Pablo en I Corintios 5: «Ustedes no tienen levadura»?

Ahora, se suponía que la hagigah no debía comerse con ninguna impureza. ¿Recuerdas lo que dijo o hizo el sacerdote? No querían entrar en el Pretorio, porque no querían ser contaminados. Y hay un pensamiento muy interesante en esto. Eso es esto: si hemos juntado las escrituras aquí correctamente, (con toda probabilidad) significa que el sumo sacerdote y su grupo ya habían comido la Pascua. ¿Cuándo lo hicieron? ¡La misma vez que lo hizo Jesús! Fueron los fariseos los que estaban equivocados. Ellos eran los que lo estaban retrasando un día. Y el sumo sacerdote ya había celebrado la Pascua. Así que él no quería ser contaminado, porque quería comer el sacrificio que se iba a hacer en el crepúsculo, para que la noche sea muy observada.

Hay otras escrituras que podemos utilizar aquí ; pero, poniendo estas escrituras juntas, hay dos conclusiones. El que ya te he dado. Es decir, que con toda probabilidad los sacerdotes, los saduceos, ya habían comido la Pascua; y no querían contaminarse, para poder seguir comiendo, en este caso, el sacrificio que se haría esa noche, la hagigah, la «fiesta». Y, por tanto, no querían ser contaminados. Y, lo más importante entonces, creo que aclara que las instrucciones en Deuteronomio 16:1-8 (cuando eso se pone en el contexto) se convierte en otro punto de confirmación de que esos sacrificios mencionados allí son claramente para La Noche para ser Muy Observada y más allá. .

Dicho sea de paso, esa hagigah no solo se sacrificó la primera noche. Verá en las instrucciones, cuando comience a rastrearlo en la Biblia, se les permitió comerlo durante dos días. Entonces, podrían matar a otro y comer de nuevo, por otros dos días. Es un sacrificio muy interesante.

En conclusión, la Noche para ser muy observada no es el «sueño imposible» de Herbert W. Armstrong, como algunos lo han llamado. parte del comienzo mismo de los Días de Panes sin Levadura; y hace que los días comiencen con entusiasmo y gozo, centrándose en la supervisión vigilante de Dios a medida que nos saca de nuestra esclavitud y continúa su supervisión y providencia a lo largo de nuestra peregrinación.

JWR/ plh/cah