Sermón: La observancia de la ley en Colosenses

Sermón: La observancia de la ley en Colosenses

#1506
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 14-Sep-19; 70 minutos

Ir a la Herejía de Colosenses (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La cristiandad nominal, siguiendo el ejemplo de las congregaciones de Colosenses y Laodicea, no puede ver la ley de Dios a pesar de que está a plena vista , enseñado a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento. Al tergiversar el significado de la epístola de Pablo a los colosenses, las congregaciones de Colosas y Laodicea llegaron a abrazar las mismas doctrinas fatalmente errantes que son el sello distintivo de la corriente principal del ‘cristianismo’ (p. ej., seguridad eterna y «solo por la fe»). El resultado es una teología sin obras que resulta en complacencia por parte de los adoradores. Al no reconocer todo el consejo de Dios, incluyendo Su ley, los laodicenses y los ‘cristianos’ nominales de hoy están espiritualmente desnudos. En los primeros dos capítulos de Colosenses, Pablo enfatiza una alta cristología para contrarrestar las herejías que niegan la primacía de Cristo. En los capítulos tres y cuatro, el apóstol enfatiza todo el consejo de Dios, aludiendo a todos menos uno de los Diez Mandamientos. Los protestantes se desvían irremediablemente al malinterpretar Colosenses 2:14, asumiendo que Cristo está eliminando la ley cuando en realidad está rompiendo nuestra orden de arresto y nuestro certificado de defunción, ambos como resultado del pecado, la transgresión de la ley. Bajo el Nuevo Pacto, somos circuncidados en nuestros corazones, permitiéndonos guardar las Leyes de Dios como parte de nuestra naturaleza. De ninguna manera Jesús ha clavado una jota o una tilde de la ley en la cruz. A diferencia de los desventurados laodicenses de Apocalipsis 3, debemos centrar nuestra atención en las cosas de arriba, negándonos a comprometernos con la mundanalidad.

transcripción:

¿Alguna vez ha leído la historia de detectives de Edgar Allan Poe, La carta robada? Solía ser asignado en las escuelas, pero no sé si ha sido por un tiempo. A Poe a menudo se le atribuye la invención de la historia de detectives moderna y su detective, un hombre llamado C. Auguste Dupin, es visto como el precursor y modelo de detectives literarios muy famosos como Sherlock Holmes de Arthur Conan Doyle y Agatha Christie. s Hércules Poirot. Pero es La carta robada, escrita en 1944 junto con dos historias de Dupin menos conocidas, que se da el visto bueno como la primera ficción policiaca moderna y las hemos disfrutado desde entonces, tanto en la literatura como en la televisión. con todos los detectives que vemos allí.

Ahora les voy a hacer un resumen de la historia de La Carta Robada. Entonces, grandes alertas de spoiler si no quieres saber qué sucedió en la historia. Pero básicamente les voy a contar todo en forma resumida.

El narrador y Dupin, muy parecido al Doctor Watson y Sherlock Holmes, reciben en sus habitaciones a un prefecto de policía francés que ha venido para compartir los detalles de un caso que ha dejado perpleja a la policía. Realmente no saben lo que está pasando aquí. Pero los hechos básicos del caso son que se ha robado una carta que contiene información delicada. Una mujer importante estaba en su tocador, en sus habitaciones privadas, cuando llegó la carta y, presumiblemente, nunca se nos dice esto directamente, la carta fue escrita por el hombre con el que estaba teniendo una aventura. Pero mientras estaba leyendo la carta, su esposo entra en la habitación, por lo que ella coloca la carta sobre la mesa.

Ahora, al mismo tiempo, muy poco después, un ministro político identificado solo como «D , «no sabemos su nombre, él también llega y lo primero que hace es ver la carta en la mesa y reconoció la letra de la carta. Luego suma dos y dos y adivina su escandaloso secreto. Mientras habla con la pareja, coloca otra carta sobre la mesa junto a la carta incriminatoria y, a medida que avanzan las cosas, recoge discretamente la carta escandalosa a la vista de ambas personas, el esposo y la esposa. La señora lo ve hacerlo pero no puede llamar la atención sobre el hecho de que recogió la carta equivocada porque eso causaría problemas. Y el esposo entonces exigiría saber qué había en la carta y te puedes imaginar lo que sucedería a partir de ahí. Así que lo deja irse con la carta.

Por supuesto, va a la policía para recuperar la carta. La policía no ha podido encontrar la carta robada. Así que Dupin aconseja al prefecto de policía que haga otro registro exhaustivo de las habitaciones del ministro, pero el policía dice que no serviría de nada. Pero aproximadamente un mes después, el policía regresa y dice que habían realizado otro registro en las habitaciones del ministro pero que no pudieron localizar la carta robada. Dupin luego le pregunta cuál es la recompensa por la devolución de esta carta robada y el policía le dice que son 50.000 francos. Esa es una buena cantidad de dinero. Entonces, Dupin inmediatamente le muestra la carta, se la entrega, y el prefecto, por supuesto, se sorprende y se llena de alegría y finalmente le da la recompensa de 50,000 francos.

Como saben en todas estas historias de detectives , tienen que decirte cómo lo hicieron. Así que continúa y les dice que había calculado en su mente lo que había sucedido, porque Dupin, al igual que Sherlock Holmes, es un maestro del análisis lógico. Sabe cómo deducir cosas e informar una conclusión correcta.

Él explica que logró resolver el misterio porque recordó que había un escolar inteligente con el que había crecido y que jugaba un juego llamado «Even and Extraño» con sus amigos. Otro niño colocaba dos o tres canicas en sus manos. Así que tienes un número par y un número impar. Y luego el escolar inteligente tendría que calcular cuántas canicas tenía en la mano. Podría adivinar mal la primera vez. Pero casi invariablemente acertó la segunda vez porque descubrió si el niño que tenía las canicas en la mano era inteligente o tonto como un poste, y podía usar eso para descubrir qué haría a continuación. Es capaz de adivinar a su oponente.

Dupin dice que eso funcionó aquí en esta historia: que el prefecto de policía había juzgado mal a este ministro político. Juzgó mal la mente del hombre con el que estaba tratando. De alguna manera descartó el intelecto del ministro porque tenía este prejuicio contra la gente que escribía poesía y sabía que el ministro escribía poesía, por lo que pensó que era un poco tonto, un tonto. Pero Dupin había escrito poesía él mismo y sabía que para escribir poesía bastante buena tienes que ser una persona bastante inteligente, tienes que ser un pensador. Así que sabía que el ministro era bastante astuto y que descubriría cómo esconder esta carta donde otras personas no la encontrarían.

Entonces, lo que Dupin había hecho es disfrazarse y fue a visitar a los ministro y él mismo revisó la habitación mientras estaba allí y vio la carta casi de inmediato. Así que deja su caja de rapé sobre la mesa para tener una excusa para volver al día siguiente. Consigue un cómplice. Se supone que el cómplice debe distraerse un poco mientras Dupin está en la habitación recogiendo su caja de rapé. Todo sale bien, el ministro sale corriendo, toma la carta robada de donde estaba «oculta» a la vista sobre la repisa de la chimenea. Le habían dado la vuelta y lo habían puesto en un sobre diferente, pero sabía que esa era la carta. Así que lo reemplazó con un facsímil y se fue del alojamiento del ministro.

Esa es la historia. Así había encontrado la carta robada. El punto importante en esta historia es el uso por parte de la mujer y del ministro político de ocultar la carta a plena vista. Lo escondió a plena vista sobre la mesa. Lo escondió a plena vista en su repisa de la chimenea. El truco no solo es común, en realidad es casi un cliché en la literatura, sino que también es un factor en la vida real. Hay muchas cosas que están ocultas a simple vista que simplemente no vemos. Y tienden a estar entre las cosas más difíciles de descubrir porque esas cosas que han estado ocultas a simple vista son una parte tan importante del paisaje, una parte tan importante de lo que vemos todos los días, que los ojos del buscador pasar por encima de él sin darse cuenta. Cualesquiera que sean esas cosas.

Mira, nuestros instintos, nuestras experiencias y nuestro entrenamiento precondicionan a ver solo lo que esperamos ver y, por lo tanto, perdemos lo que está justo delante de nuestras narices. . Pasa todo el tiempo. El gobierno hace esto todo el tiempo. Ponen las cosas a la vista y siguen adelante y no nos damos cuenta de que están haciendo algo que probablemente no apoyaríamos o pensaríamos que es totalmente, digamos, inmoral o poco ético.

Vayamos a Colosenses el primer capítulo, versículos 24 al 27. Quiero leer algo aquí de la epístola a los Colosenses del apóstol Pablo, donde habla de algo en este sentido.

Colosenses 1:24-27 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo, por su cuerpo, que es el iglesia, de la cual fui hecho ministro según la mayordomía de Dios que me fue dada para con vosotros, para cumplir la palabra de Dios, el misterio que ha estado escondido desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido revelado a sus santos. A ellos Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

Por cierto, este es el sección de las Escrituras donde Herbert Armstrong obtuvo la idea del título de su último libro importante, El misterio de los siglos. Él está hablando de todos esos misterios ocultos en el mundo que nos han sido revelados. Pero están ahí en un lenguaje sencillo en la Biblia, o están ahí en nuestro conocimiento. Por ejemplo, la existencia de Dios está claramente escrita en toda la tierra y en todos los cielos y en muchas otras cosas, pero estamos tan acostumbrados a ella, está con nosotros todo el tiempo, que nos perdemos ese gran misterio, porque es oculto a plena vista.

Esto también es cierto en la teología. Hay muchas cosas teológicas que están ocultas a simple vista. Y cuando los católicos leen la Biblia, ven el catolicismo. No ven el misterio. No ven las partes ocultas que Cristo puso allí porque han sido precondicionados para ver el catolicismo. Los protestantes ven protestantismo, los evangélicos ven evangelicalismo, los deístas ven deísmo, los mesiánicos ven solo mesianismo. Así es como es. Eso es lo que están precondicionados, eso es lo que están pensando que verán allí, y eso es exactamente lo que ven. No ven el misterio que tiene que ser revelado, aunque está en blanco y negro en las páginas de la Biblia. No les han abierto los ojos a la verdad.

Pero tenemos que superar esto. Debemos ser buscadores de la verdad. Tenemos que descubrir, como dice Pablo en Hechos 20:27, «todo el consejo de Dios». Podremos ver el misterio si, como dijo el Sr. Armstrong hace tantos años, comparamos escritura con escritura y miramos toda la Biblia y descubrimos lo que dice toda la Biblia sobre un tema determinado. Y, por supuesto, la revelación de Dios por Su Espíritu nos permite ver todo el consejo de Dios sobre cierto asunto. Puede que no lo entendamos todo al principio, pero con el tiempo aprendemos y crecemos en este misterio. Estas cosas nos son reveladas. O tal vez dicho de esta manera, como lo expresa Jesús en Mateo 4:4, citando Deuteronomio 8:3, «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». .»

Así que debemos aprender toda la verdad. O como dice el viejo refrán, la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. Así aprendemos el misterio, aprendemos el conocimiento oculto que está ahí pero a la vista. No es lo que preferimos. No es lo que podemos esperar ver en él debido a nuestra propia educación, pero es la verdad, y luego tenemos que aprender a aceptarlo desde allí y ponerlo en práctica.

Pero eso es el pensamiento que quiero que tengas mientras entramos realmente en el meollo de este sermón. Voy a entrar de nuevo en el libro de Colosenses porque pensé que no quería dejar el libro donde estaba la última vez. Hablé de la alta cristología que se encuentra allí en los capítulos uno y dos. Pero pensé que si no hablaba de los capítulos 3 y 4, específicamente del capítulo 3, sería culpable de hacer lo mismo de lo que acusé a los colosenses y laodicenos en mi último sermón. Es decir, confiando tanto en la alta cristología de Jesucristo que esencialmente ignoraron la vida cristiana y los mandamientos cristianos que fueron dados por el apóstol Pablo en los últimos capítulos del libro.

Así que voy concentrarnos en el final del capítulo 2 y en el capítulo 3, luego un poco en el capítulo 4 porque ahí es donde llegamos a los aspectos prácticos de la vida cristiana que surgen como resultado de lo que Pablo dice en los dos primeros capítulos. Estaremos descubriendo, por así decirlo, las admoniciones de Pablo para ellos de guardar la ley de Dios, la cual Él ha escondido a simple vista en la carta. Y mucha gente, muchos «cristianos» no han visto estas cosas en Colosenses, sino que lo han usado como un texto para su religión «sin obras», lo cual es una tontería.

Ahora, yo Quiero regresar y revisar mis sermones anteriores solo un poco. Recuerde que Colosas y Laodicea están a solo diez millas de distancia. Están muy cerca, por lo que es lógico que las dos iglesias, que probablemente fueron pastoreadas por el mismo ministro, Arquipo, quien se menciona al final de Colosenses, compartían historias similares y tenían problemas similares. Estaban en el mismo entorno básico allí en Asia Menor.

Entonces, al ver la carta de Pablo a los colosenses y la carta de Cristo a los laodicenses en Apocalipsis 3, me pregunté cómo estos La gente, esta misma gente en general en Colosenses y Laodicea, pasa de ser buena, pero asediada doctrinalmente en los años 50 y 60 dC en los días de Pablo, a la condición miserable y miserable de los laodicenses al final del primer siglo. ¿Cómo progresaron en aproximadamente dos generaciones de ser una iglesia bastante buena que tuvo algunos problemas cuando Pablo se dirigía a ellos, a llegar a un estado en el que nuestro Apóstol Mayor Jesucristo prácticamente los castiga por su falta de amor por Él? Sus trabajos indiferentes. Su actitud tibia. Eso fue en unos pocos años en la vida de una persona.

Usando II Pedro 3:16, ahí es donde Pedro dice que las cartas de Pablo han sido torcidas, sus palabras han sido torcidas para venido con algunas cosas muy poco doctrinales e impías, he postulado, teorizado, que el argumento de Pablo en el primer par de capítulos de Colosenses acerca de la alta cristología cubierta en el último sermón, que dio contra esta herejía de Colosenses de que todo el mundo ha estado tratando de averiguar, se convirtió en una creencia similar a lo que conocemos como la doctrina protestante dominante de «una vez salvo, siempre salvo». Que debido a que confiaron tanto en la alta cristología de los capítulos 1 y 2, pensaron que lo habían hecho por lo que Cristo había hecho por ellos y eran muy indiferentes entonces en hacer cualquier tipo de obras. No pensaron que tenían que hacerlo. ¿Por qué habrían de hacerlo cuando Cristo lo había hecho todo por ellos?

Esta doctrina hoy en día se llama la «doctrina de la seguridad eterna» y fomenta la fe únicamente. Eres salvo por gracia a través de la fe solo. Y esencialmente lo que sale del otro lado es que no tienes que hacer ningún trabajo. Ahora, su fe en Dios y su creencia en lo grande que es Él podría hacer que usted, y debería hacerlo, se volviera y hiciera cosas buenas por las personas, pero no se requieren en absoluto y realmente no sirven para ningún propósito en la «doctrina». de seguridad eterna». Es solo una reacción de gratitud por lo que Cristo ha hecho y nada más. No es un medio por el cual puedan crecer en carácter.

Lo que se describe entonces en la carta a los laodicenses en Apocalipsis 3 es lo que vemos en el cristianismo nominal que nos rodea. Vemos personas que piensan que lo tienen hecho, se creen ricos y enriquecidos en bienes, pero Cristo los ve miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos porque no tienen obras. Sus obras son, en el mejor de los casos, tibias. Preferiría verlos calientes o completamente fríos. Vayamos a Apocalipsis 3. Sé que Ted [Bowling] estuvo aquí hace unos minutos, pero quiero leer esto de nuevo para tener esta carta fresca en nuestras mentes a medida que avanzamos en esto. Recuerda, este es el estado final del pueblo de Colosas y Laodicea.

Apocalipsis 3:14-22 «Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea , 'Estas cosas dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la creación de Dios: «Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente. Desearía que tuvieras frío o calor. Por tanto, por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque dices: «Soy rico, me he enriquecido y de ninguna cosa tengo necesidad», y no sabes que tú eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo, te aconsejo que compres a Yo oro refinado en fuego, para que seáis ricos; y vestiduras blancas para vestiros, para que no se descubra la vergüenza de vuestra desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y él conmigo. Al que venza le concederé sentarse Conmigo en Mi trono, como también Yo vencí y me senté con Mi Padre en Su trono. El que tenga oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias».'»

Creo que esto es algo de lo que debemos ser conscientes y preocuparnos porque muchos la gente en la iglesia ha salido de iglesias protestantes que enseñan esta doctrina de «una vez salvo, siempre salvo». Y descubrimos, durante la última generación más o menos, que muchas de las personas que una vez profesaron estar en la Iglesia de Dios Universal tenían una tendencia a volver a ella. Esto es lo que nos rodea en las comunidades religiosas y estamos algo saturados aquí en Estados Unidos. Entonces debemos tener cuidado porque esta es una tendencia muy fuerte de la gente en este momento, en este lugar.

Necesitamos tener la guardia alta, por así decirlo, para no caer en esto. misma condición. Ojalá no estemos en esta condición. Ojalá hayamos ido más allá de esto y nos hayamos arrepentido y estemos avanzando y seamos más como los de Filadelfia o los de Esmirna, en lugar de los de Laodicea. Pero usted tiene que juzgar dónde se encuentra en la línea hacia el Reino de Dios.

Entonces, en una generación o dos, los miembros de la iglesia en Colosas y Laodicea pensaron que estaban en una posición maravillosa con Jesucristo debido a sus riquezas y su vida altanera, pero Él mira lo mismo y los juzga como espiritualmente pobres, ciegos y desnudos, y sus obras son tibias, y no frías ni calientes. Vemos que no tienen fervor, ni celo por crecer en justicia imitándolo o no tienen una relación profunda y cercana con Él, y probablemente ambas cosas porque van juntas. Como dije antes, ¿por qué deberían hacerlo? Ya que de acuerdo con su alta cristología distorsionada, Él ya lo ha hecho por ellos.

Si ya está hecho por ti y tienes asegurado un lugar en el cielo, como dirían ellos, ¿por qué deberías preocuparte? ¿Por qué deberías hacer algo? ¿Qué hay en esa religión para impulsarte a las buenas obras, el arrepentimiento del pecado? No hay nada allí. Así que simplemente párate en lo que Él ha hecho y no trates de hacer nada. Es por eso que tenemos tantas personas en este país que solo van a una iglesia en Navidad o Semana Santa. Tal vez a veces ambos, pero todavía piensan que son cristianos y todavía creen que irán al cielo porque respondieron a un llamado al altar cuando tenían 14 años o algo así. Piensan que eso es todo lo que se requiere y ahora están seguros, esa es su bendita seguridad, que van a estar en el cielo cuando mueran. Ese es el alcance, el alcance de su religión, creen muchos de ellos.

Ahora sospecho que los laodicenses y los colosenses, como los protestantes modernos, finalmente leyeron la epístola de Pablo a los colosenses con una actitud bastante amarga. ojo. Sólo vieron lo que esperaban ver. Se espera que vean a Cristo magnificado y glorificado, y así debe ser. Pero también vieron, como lo hacen los protestantes modernos, que Él clavó la ley en la cruz. (Veremos esto en unos minutos). Las advertencias posteriores de Pablo en los capítulos 3 y 4 se convirtieron, a lo largo de los años, en buenos consejos para la vida cristiana en lugar de mandatos apostólicos basados en adherirse a la moral y el comportamiento. normas que se encuentran en la ley de Dios y retratadas en la vida sin pecado de nuestro Salvador Jesucristo.

Si volviéramos atrás y leiéramos cuidadosamente Colosenses 1 y 2, veríamos que revela que Pablo rehuye lejos de mencionar la ley o las obras de Dios. Recuerde, se trata de cuán grande es Cristo, cuán maravilloso es Él, qué autoridad tiene, cómo estuvo allí desde el principio, Él es un ser eterno, Él fue nuestro Creador, y todas esas otras cosas buenas que aprendimos en capítulos 1 y 2. De hecho, toda la plenitud de la Deidad reside en Él corporalmente. Vemos eso en Colosenses 2:9. Así que Pablo realmente anima a Jesucristo, y debería hacerlo. Pero no habla de nada que tenga que ver con la ley de Dios o cualquier tipo de obras que deban hacerse. No en los capítulos 1 y 2.

En esos capítulos, escribe sobre cosas como la verdad. Él lo hace un poco general de esa manera. O la Palabra de Dios o el conocimiento de Su voluntad, o el conocimiento de Dios, o como vimos allí en el capítulo 1, versículo 27 cuando habla del conocimiento del misterio de Dios. Mira, él no está hablando de las cosas en la forma en que podríamos decirlo, podríamos hablar de la ley, el Antiguo Testamento, cosas así, pero no usa ese tipo de palabras. Y creo que lo hizo a propósito. Él no usa esas palabras clave, por así decirlo. Esas palabras desencadenantes, como les gusta hablar a los izquierdistas modernos, porque la herejía de Colosenses contra la que estaba luchando tenía cierta influencia judía. Tenía algunas personas por ahí promoviendo ideas judías, tratando de traerlas de vuelta al Antiguo Pacto, de alguna manera. Y no quería darles ningún tipo de crédito por lo que evitó cualquier tipo de terminología que pudiera hacer pensar a la gente que estos enemigos judíos tenían razón, incluso en parte. Está tratando de alejarse de todo eso.

Está usando buena psicología. Paul era un maestro psicólogo, por cierto. Todo lo que tienes que hacer es leer su carta a Filemón para darte cuenta. Usó mucha buena psicología para lograr que Filemón aceptara a Onésimo como un sirviente y un hermano, en lugar de como un esclavo. Pero Paul hace esto con frecuencia y muchas veces no lo captamos porque estamos buscando otra cosa. Pero aquí él hace esto, creo, por lo que no hay indicios de que haya algo judío en lo que está enseñando. Como dije, él no quiere darles ningún crédito a estos falsos maestros judíos.

Con ese tipo de trasfondo, vayamos a Colosenses 2, y vamos a leer los versículos 11 al 17. Es es aquí en este pasaje donde Pablo explica la posición actual del cristiano ante Dios y Cristo.

Colosenses 2:11-17 En él [es decir, en Cristo ] también fuisteis circuncidados con la circuncisión hecha sin manos [Ahora, tan pronto como comienza a hablar de la circuncisión, se está metiendo en un área que es obviamente judía, por así decirlo. Pero él está hablando de algo radicalmente diferente si simplemente sigues el argumento aquí.], al despojarte del cuerpo pecaminoso carnal por la circuncisión de Cristo, sepultados con Él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con Él por fe en la obra de Dios, que lo resucitó de entre los muertos. Y a vosotros, estando muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, os ha dado vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, borrando el acta de los requisitos que había contra nosotros, que nos era contraria. Y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz. Habiendo desarmado a los principados y potestades, hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos en él. Así que nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días festivos, luna nueva o días de reposo, que son sombra de lo por venir, pero la sustancia es de Cristo.

Lo leí tal como está sin hacer demasiados comentarios allí o insertar palabras como lo entendemos. Así es como la New King James lo ha traducido, y no es perfecto, como veremos. Ahora, los protestantes y muchos eruditos de esa calaña, creen que Pablo les dice a los colosenses, en este pasaje, que la ley es abolida, pero esta conclusión a la que llegan expone su parcialidad. Ellos quieren que se acabe la ley. Quieren decir que Cristo ha clavado la ley en la cruz porque no quieren obedecer la ley de Dios. Eso es exactamente lo que dice Romanos 8:7: que tienen enemistad contra Dios y no pueden guardar la ley de Dios. Sus mentes no han estado abiertas a eso, que es de lo que Pablo está hablando en este pasaje.

Ahora, al usar la frase «la circuncisión no hecha a mano» allí en el versículo 11, Pablo esencialmente les dice a los colosenses que han hecho el Nuevo Pacto con Dios. El Nuevo Pacto se basa en realidades espirituales. Por eso usa la frase «sin manos». No es algo que pueda hacer un rabino o un sacerdote. Un rabino o un sacerdote pueden hacer una circuncisión, pero ningún rabino o sacerdote puede hacer una circuncisión sin manos. Eso es algo totalmente diferente.

Quiero mostrarles el trasfondo del Antiguo Testamento para que Pablo lo escriba de esta manera. Primero vamos a ir a Deuteronomio el capítulo 10. Aquí en este capítulo, Dios a través de Moisés les está diciendo cómo es realmente la ley. Lo tomaron como algo físico. Pero Dios tenía realidades espirituales detrás de la ley física que fue escrita en tablas de piedra y fue dada como parte del Antiguo Pacto. Quiero leer los versículos 12 al 17 aquí. La New King James tiene este encabezado en mi Biblia, «La esencia de la ley». Así que esto es lo que Dios dice que está detrás de la ley física allí.

Deuteronomio 10:12-17 «Y ahora, Israel, ¿qué requiere el Señor tu Dios de vosotros, sino temer a Jehová vuestro Dios, andar en todos sus caminos y amarle, servir a Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, y guardar los mandamientos de Jehová y sus estatutos que yo te mando hoy para tu bien? Ciertamente, los cielos y las alturas de los cielos pertenecen al Señor tu Dios, también la tierra con todo lo que hay en ella. El Señor se agradó solamente en tus padres, para amarlos, y escogió su descendencia después de ellos, tú entre todos los pueblos, como hasta el día de hoy. Circuncida, pues, el prepucio de vuestro corazón y no seáis más obstinados, porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el gran Dios, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta soborno.

Fíjense, él habló de la circuncisión del corazón y lo que Dios quiere es inn eh cambio. Él quiere un cambio espiritual, un cambio de carácter.

Vayamos a otro capítulo en Deuteronomio 30 y leamos los primeros diez versículos aquí. Esta es una profecía de lo que vendrá sobre Israel, pero se aplica mucho al Israel espiritual.

Deuteronomio 30:1-10 Ahora sucederá suceda, cuando os sobrevengan todas estas cosas [todas las cosas malas en los capítulos 28 y 29], la bendición y la maldición que he puesto delante de vosotros, y las recordéis entre todas las naciones donde Jehová vuestro Dios te impulsa, y te vuelves al Señor tu Dios y obedeces su voz, conforme a todo lo que yo te mando hoy, a ti y a tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, que el Señor tu Dios te hará volver de cautiverio, y tenga compasión de vosotros, y os recoja de todas las naciones donde os ha esparcido Jehová vuestro Dios. Si alguno de vosotros fuere echado hasta los confines de la tierra, de allí os recogerá Jehová vuestro Dios, y de allí os traerá.

Entonces Jehová vuestro Dios os llevará a la tierra que poseyeron vuestros padres, y vosotros la poseeréis. Él te prosperará y te multiplicará más que a tus padres. Y el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas. [esa es una palabra importante—para que puedas vivir.] También el Señor tu Dios pondrá todas estas maldiciones sobre tus enemigos y sobre los que te aborrecen, que te persiguieron. Y volverás a obedecer la voz del Señor y cumplirás todos Sus mandamientos que yo te ordeno hoy. Jehová tu Dios te hará abundar en toda la obra de tus manos, en el fruto de tu vientre, en el aumento de tu ganado, y en el producto de tu tierra para bien. Porque el Señor se regocijará de nuevo sobre vosotros como se gozó sobre vuestros padres, si obedeciereis la voz del Señor vuestro Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de la ley, y si os volviereis a el Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma».

Aquí es donde Pablo está obteniendo esta idea de la circuncisión del corazón o la circuncisión hecha sin manos.

Vayamos a Jeremías 31 y los versos bien conocidos sobre el Nuevo Pacto. Esto también se trae al cuadro.

Jeremías 31:31-34 [ otra profecía] «He aquí, vienen días, dice el Señor, cuando haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres el día que yo los tomó de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que ellos quebrantaron, siendo yo un marido para ellos, dice el Señor. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Nunca más enseñará cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", " porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos, dice el Señor. Porque perdonaré su iniquidad [Ahora note estas palabras. ¿Qué es una gran parte de este Nuevo Pacto?], y su pecado no lo recordaré más».

Ahora, si desea alguna confirmación de que esto es lo que realmente sucedió, esto es lo que El autor de la epístola de Hebreos habla en Hebreos 8. Cita las Escrituras y dice que esto es lo que nos ha sucedido a nosotros. Esto es lo que Jesucristo hizo como ese gran sacrificio. Que nos abrió la oportunidad de hacer este Nuevo Pacto. para que nuestros pecados sean perdonados. Dios nos ha dado el perdón y la gracia, y por nuestra aceptación de todo esto, nuestro bautismo y la imposición de manos que se hace allí en el bautismo, prometimos cumplir con esta, nuestra parte en el Nuevo Pacto. Le hemos firmado nuestro nombre y, por lo tanto, tenemos responsabilidades ante Dios a causa de ello. También tenemos acceso a Él y tenemos todas las promesas que esperamos que son parte de ese pacto.

Esto es de lo que habla Pablo en Colosenses 2 cuando habla de la circuncisión no hecha a mano. Es una circuncisión del corazón y se supone que debemos entender por lo que se dice sobre el Nuevo Pacto y la circuncisión del corazón, que tenemos que guardar los mandamientos. Esto es de lo que estoy hablando en términos de que Pablo está escribiendo cosas, la verdad, el misterio, y lo está ocultando a simple vista. Lo está poniendo en palabras para que los que tenemos los ojos abiertos podamos ver de qué está hablando, a qué se refiere. Podemos entender que si nos remontamos al Antiguo Testamento, vamos a ver esto explotado en algunos de esos pasajes que acabo de leer.

Entonces, mientras la circuncisión era la señal del Antiguo Pacto, el bautismo es la señal de lo Nuevo, de lo que habla aquí: resucitar con Cristo de esa tumba de agua, y el bautismo mismo es una indicación externa de nuestro cambio interior de corazón. Indica que hemos dejado este mundo. Nos hemos despojado de todos esos viejos pecados que nos habían plagado, que hemos aceptado a Jesucristo como nuestro Salvador, y que hemos puesto nuestra marca, por así decirlo, en el Nuevo Pacto, y entonces estamos obligados a seguir sus dictados. en nuestra adoración a Dios durante el resto de nuestra vida. Esto es a lo que nos hemos apuntado. Esto es lo que Pablo les está diciendo a los colosenses—que este es el próximo paso en la comprensión una vez que entendamos cuán grande es nuestro Salvador Jesucristo.

Así que, habiendo muerto al pecado, siendo perdonados nuestros pecados, somos resucitado de entre los muertos, como él habla aquí. Es decir, somos resucitados de la muerte espiritual a una nueva vida en Cristo. Necesitas entender esto. Recuerda cuando el hombre vino a Jesús y le dijo: «Déjame ir a enterrar a mi padre antes de ir y seguirte». Y le dice: «Deja que los muertos entierren a sus muertos». Él estaba hablando de la muerte espiritual. Que los muertos espirituales entierren a sus muertos. Eso es algo que no es tan importante como seguir a Cristo. Porque Cristo está vivo y tiene la capacidad de hacernos vivos también, espiritualmente vivos. Todos estamos obviamente vivos físicamente, pero espiritualmente aquellos en el mundo que no han sido llamados están muertos espiritualmente. Pero Él nos dio vida juntamente con Él.

Eso es, en esencia, lo que vemos en Colosenses 2:11-13. Pero luego llegamos a ese viejo error en el versículo 14, donde la gente piensa que Cristo clavó la ley en la cruz. Ahora considere de qué había estado hablando aquí. Él había estado hablando de que nuestros pecados y nuestras transgresiones serían perdonadas. ¿En qué piensas cuando escuchas pecados y transgresiones en términos de la ley? ¿Cuál dijo Pablo en Romanos que era el propósito de la ley? Fue para revelar lo que es el pecado. La ley está ahí para decirnos qué no hacer, en la mayoría de los casos. Puede haber algunas formas positivas de expresarlo, pero en los Diez Mandamientos la mayoría de ellas son negativas: «No lo harás». No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, ese tipo de cosas. No tendréis otro Dios delante de Mí. Dios puso a la mayoría de ellos en una forma negativa. Hay un par de cosas positivas: honra a tu padre y a tu madre, y recuerda el sábado para santificarlo. Pero la mayoría de ellos son negativos: qué no hacer.

Entonces, cuando los protestantes miran este pasaje de las Escrituras aquí, especialmente en el versículo 14 del capítulo 2, están haciendo un análisis realmente malo o, por así decirlo, ponlo en un término teológico, mala exégesis de lo que Pablo está diciendo aquí. Quiero decir que es solo una mala lectura del texto. Todo el tiempo aquí ha estado hablando de deshacerse del pecado, de estar muerto en pecados, de Dios perdonando nuestros pecados. Y de repente dicen que Cristo está acabando con la ley, que nos dice qué es el pecado. Eso no tiene sentido. Si quitas la ley, ya no hay pecado, porque la ley nos dice lo que no debemos hacer. Simplemente no tiene ningún sentido. Así que sin hablar de ley, está confirmando la ley. Está hablando de pecado y transgresiones, pero en realidad nos está haciendo saber que la ley está ahí y todavía está vigente porque todavía hay pecado y necesita ser perdonado.

Y luego dicen en verso 14, ¡de repente les dice que Cristo abrogó la ley! Realmente no tiene ningún sentido. Y no es lo que dice el texto griego. Es una frase difícil aquí. Pero los eruditos honestos nos dicen que este «haber borrado la escritura de requisitos que está contra nosotros», en realidad significa algo así como «haber borrado el autoescrito registro de deuda o de prevaricación que nos acusa». De lo que está hablando, podemos expresarlo un poco diferente: que Él borró el certificado de deuda o de infracción que nos acusaba.

¿Alguno de ustedes ha sido detenido por un policía, llevado a la lado de la carretera, se acerca a tu ventana y te dice: «Ibas a 80 en una zona de 55 millas por hora». ¿Y qué hace? Procede a redactarte un certificado de infracción que te acusa de exceso de velocidad. De eso es de lo que está hablando aquí. Él te está diciendo que Cristo ha borrado la acusación o la citación o la acusación formal que está en tu contra. ¿Qué es eso? ¿De qué está hablando? Habiendo borrado el registro de nuestros pecados. Eso es lo que sucedió en el bautismo. Fuiste ante Dios y le pediste que perdonara tus pecados. Y luego pasó por el proceso formal, el ritual de mostrarles a todos que ese era su corazón y su mente, a través del bautismo. ¡Y Cristo obligado! El borró, totalmente, el registro de tus pasados pecados. Ya no están, han sido perdonados.

Y como dice aquí, que los quitó de en medio. ¿Qué significa eso? Eso significa que Él se los llevó. Él cargó con nuestras ofensas y las quitó para que ya no estén a la vista. Nuestros pecados han sido removidos en la medida en que el este está del oeste. Él los tomó sobre Sí mismo, Su sangre los cubrió, y Él se los llevó para que ya no puedan volver. Se han ido, están muertos, están perdonados, todos esos pecados pasados. Eso es lo que hizo.

Pensemos en esto de otra manera. ¿Qué fue clavado en la cruz cuando Cristo fue crucificado? Obviamente lo fue, Sus manos y Sus pies fueron clavados en la cruz. Pero había algo más clavado en la cruz. ¿Recuerdas ese cartel que escribió Pilato? Vamos a ver eso. Está en Juan 19.

Juan 19:19-22 Pilato escribió un título y lo puso en la cruz y la escritura era: JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS. Entonces muchos de los judíos leyeron este título, porque el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad, y estaba escrito en hebreo, griego y latín. Por lo tanto, los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: «No escribas: ‘El Rey de los judíos’, sino: ‘Él dijo: ‘Yo soy el Rey de los judíos'». 39;» Pilato respondió: «Lo que he escrito, he escrito».

Lo que normalmente hacía ese cartel era decirles a todos los que pasaban y veían a la persona crucificada, por qué la crucificaban. . Podría decir, Jesús Barrabás, él era un rebelde y un asesino. Pero no dijo eso. Lo dejaron en libertad. Lo que pusieron en la cruz fue: Este es Jesús de Nazaret, Rey de los judíos. De eso lo habían acusado, de ser el rey. ¿No es eso lo que vinieron ante Pilato y dijeron: «Este hombre es un traidor. Se llamaba a sí mismo rey. No tenemos más rey que César». Entonces, ¿qué fue clavado en la cruz? Jesucristo y de lo que fue acusado. Y Pablo está usando la misma imagen para decir que nos sucede lo mismo cuando somos perdonados de nuestros pecados. Que esa acusación de nuestros pecados, por la cual se ha decidido la pena de muerte contra nosotros, ha sido totalmente quitada.

Entonces, Cristo clavó el registro de nuestros pecados en la cruz, tomándolos sobre Sí mismo, tomando nuestros pecados fuera del camino, y de esa manera, como continúa diciendo aquí, triunfó sobre Satanás y los demonios, y en efecto hizo que su obra para llevarnos a pecar o sacarnos del camino fuera fútil y tomó lejos también su mayor amenaza, que es el miedo a la muerte, porque ahora tenemos esperanza de la vida eterna.

Luego llegamos a los versículos 16 y 17 de Colosenses 2 donde habla de:

Colosenses 2:16-17 Así que [por tanto] nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días festivos, luna nueva o días de reposo, que son sombra de cosas para ven, pero la sustancia es de Cristo.

El por lo tanto es muy importante aquí. Si has llegado al estado en que Cristo ha quitado tus pecados de en medio y luego te ha dado la nueva vida, la regeneración a través del Espíritu donde has pasado de estar espiritualmente muerto a estar espiritualmente vivo, si has llegado a eso punto, entonces «por tanto» que nadie os juzgue sobre estas cosas. Está diciendo que ya que estamos bajo el Nuevo Pacto, ya que hemos sido trasladados al Reino del Hijo de su amor, como dice en el capítulo 1, versículo 13, ya que nuestros pecados han sido perdonados y quitados, ya que Jesucristo triunfó sobre los demonios y todas sus falsas ideas y filosofías, no debemos permitir que nadie nos diga que nuestras prácticas son malas.

Eso es lo que nos está diciendo. Ya no debemos dejar que los extraños nos juzguen sobre cómo practicamos nuestra religión. ¿Por qué? Porque ellos están espiritualmente muertos y nosotros espiritualmente vivos, no tienen perro en la pelea. Eso es lo que Pablo nos está diciendo. Estas cosas: comer, beber, el sábado, la luna nueva, las festividades, todas ellas están dentro del ámbito de la iglesia de Dios, no del mundo. No tienen nada que ver con esas prácticas, por lo que no tienen voz en lo que hacemos. Pablo esencialmente dice aquí, no dejes que nadie te juzgue por tus prácticas religiosas sino por el cuerpo de Cristo. Así es como debemos leer eso. Es la iglesia la que tiene la capacidad de juzgarnos sobre estas cosas, no el mundo, no algún extraño.

Luego dice en el versículo 18 y hasta el final del capítulo, no dejes que nadie te debilite. diciéndote que tienes que hacer otras cosas no requeridas por Dios en Su Palabra. No dejéis que entre vosotros gente que hable de cosas ajenas que tenéis que hacer para ser parte del Reino de Dios. Eso es estrictamente asunto de la iglesia, no un asunto ajeno.

Ahora, llegamos al capítulo 3. Aquí es donde la carta pasa de ser doctrinal a práctica, de ir a la teología a la vida cristiana. El libro de Romanos hace esto en el capítulo 12, Gálatas lo hace en el capítulo 5, Efesios lo hace en el capítulo 4. Pablo no enseña teología de alto nivel sin mostrar cómo se desarrolla en la práctica en la vida cristiana. Siempre empareja los dos juntos. La teología es grandiosa, pero es esencialmente inútil si sigue siendo puramente académica. Puede que tengamos todo el conocimiento de Dios en nuestras cabezas, pero si no se traduce en acción y práctica, entonces no sirve de nada. Debe ser vivido. Solo vas a crecer en carácter si vives lo que te han enseñado. Entonces Pablo comienza el capítulo 3 como lo hace aquí.

Colosenses 3:1-4 Si, pues, habéis resucitado con Cristo [de lo que estaba hablando al final de capítulo 2], buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, nuestra vida, aparezca, entonces vosotros también apareceréis con Él en gloria.

Así que Pablo comienza el capítulo 3 con una declaración de «si entonces». Si esto es cierto, entonces esto es cierto. O si esto es cierto, entonces necesitas hacer esto. Se remonta al segundo capítulo para esto, hablando de ser resucitado con Cristo y demás. Es decir, si ha resucitado con Cristo, ha resucitado de entre los muertos, por así decirlo, mediante el bautismo, que es una especie de resurrección de la tumba de agua. Y si ese es el caso, entonces has sido hecho espiritualmente vivo desde el punto de estar espiritualmente muerto. Entonces, a través del Espíritu Santo, ahora estás vivo con la vida de Cristo en ti, ahí es donde estás ahora. Si estás en esta condición, ¿qué haces? Esa es la parte «entonces». Si estás en esta condición de estar espiritualmente vivo a través de Cristo, entonces, ¿qué pasos tomas? ¿Cuál es su reacción práctica?

El consejo general que da, nuestro objetivo, lo menciona primero: busquen las cosas de arriba. Todos nuestros esfuerzos a partir de ese momento deben orientarse hacia las cosas de arriba. Tenemos que levantar nuestra mirada de lo que está pasando aquí y ahora y alrededor, a lo que Dios está haciendo, lo que Dios está preparando, lo que Dios está buscando en nosotros. Así que tenemos que estar orientados hacia las cosas celestiales o las cosas espirituales o las cosas piadosas, como quieras decirlo.

Esta palabra buscar en griego es zeteite. Abarca tanto el deseo como el esfuerzo por alcanzar. Implica poner tu corazón en. Todo acerca de nosotros, nuestras actitudes, nuestras lealtades, nuestras agendas, nuestras ambiciones, nuestros intereses, todas esas cosas, todos nuestros actos tienen a Cristo y las cosas de Dios en su centro en todo momento. Una vez que estamos en este estado de vida espiritual, entonces nuestra vida física se vuelve secundaria y no debemos hacer nada que no tenga a Cristo, Dios y las cosas santas como parte de ellos. Lo que Dios ha hecho por nosotros tiene que llegar a todos los aspectos de nuestra vida. De hecho, el tiempo verbal aquí es presente imperativo. Así que podríamos decir que está diciendo «busca constantemente» o «sigue buscando las cosas de arriba».

Y luego dice, «pon tu mente en las cosas de arriba». O podríamos decir «pensad en las cosas de arriba». Es muy similar a buscar las cosas que están arriba pero se enfoca más en tu disposición interior. El teólogo JB Lightfoot de este versículo escribe: «No solo debes buscar el cielo, también debes pensar en el cielo». O ponlo en nuestros propios términos (probablemente no usaríamos el término cielo), pero no solo debes buscar las cosas de Dios, sino que debes pensar en las cosas de Dios. Es decir, nuestra tendencia rectora de nuestros pensamientos y voluntad es siempre hacia Dios, no hacia las cosas de esta tierra. William Barclay, el comentarista, lo explica así: «De ahora en adelante, el cristiano verá todo a la luz y sobre el fondo de la eternidad». O tal vez podríamos decirlo de esta manera, «Todo lo veremos a la luz y en el contexto del Reino de Dios».

Ahora, debe ser así porque nuestra vida como errante, individual, los humanos sin mando han terminado. Murieron en las aguas del bautismo. Ese es el muerto, el viejo. Nuestra vida está tan integrada con Cristo, como continúa diciendo en Colosenses 3:3-4, que es como si Él nos hubiera engullido por completo. Hemos sido totalmente cubiertos en Él. Él está en nosotros y nosotros estamos en Él y así son las cosas. ¡Él es nuestra vida! No hay separación y esta unidad es solo para volverse cada vez más y más íntimos a medida que nos acercamos al regreso de Cristo, cuando aparezcamos con Él en gloria y seamos como Él, como dice en I Juan 3.

Entonces, ahora que ha recibido esta introducción sobre las áreas prácticas de la vida cristiana, ¿cómo debemos actuar? ¿Cómo debemos vivir? ¿Cómo debemos comportarnos?

Colosenses 3:5-17 Haced, pues, muerte vuestros miembros que están en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría. Por estas cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en las cuales también vosotros anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. Pero ahora vosotros mismos despojaréis de todo esto: ira, enojo, malicia, blasfemia, lenguaje inmundo de vuestra boca. No os mintáis los unos a los otros, puesto que os habéis despojado del hombre viejo con sus obras, y os habéis revestido del hombre nuevo, que se renueva en el conocimiento conforme a la imagen del que lo creó, donde no hay griego ni judío, circuncidado ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos. Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de tierna misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; así como Cristo os perdonó, así también debéis hacer vosotros. Pero sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo de la perfección. Y reine en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual también fuisteis llamados en un solo cuerpo; y ser agradecido Que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros en toda sabiduría, enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor. Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de Él.

Y permítanme añadir el versículo 20,

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Colosenses 3:20 Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto agrada mucho al Señor.

Añadí ese está allí con un propósito.

Debido a que tenemos la meta celestial y la mentalidad piadosa, tenemos que hacer estas cosas. Tenemos que hacer las cosas negativas de deshacernos de nuestros pecados y tenemos que hacer las cosas positivas de tener un carácter y comportarnos como Jesucristo. Así que tenemos que matar o poner a muerte o considerar como muerto todo lo que apesta a terrenal o a muerte, muerte espiritual, por así decirlo, que era parte de nuestra antigua vida aparte de Dios. Tenemos que deshacernos de eso porque somos nuevos. Tenemos una nueva vida y nuevas metas, una nueva forma de hacer las cosas, un nuevo corazón. Y todo se reduce a que tenemos que deshacernos de todo ese fruto de la naturaleza humana, que es el pecado. Tenemos que deshacernos de él, sacarlo de nuestras vidas y nunca volver a él.

Nótese aquí, en todo lo que leemos, que Pablo no menciona esto en términos de ley o mandamientos. . Incluso evita usar la palabra pecado o cualquier cosa que pueda insinuar el Antiguo Pacto o cualquier tipo de práctica judía. Lo aborda desde un ángulo diferente. ¿Pero sabes que? Los Diez Mandamientos están ahí. Están ocultos a simple vista. Marco mi Biblia y me aseguro de que los Diez Mandamientos sean parte de mi sistema de marcado. Utilizo un pequeño triángulo con un número adentro y lo hago señalar donde se mencionan esos mandamientos.

Solo en este capítulo, el capítulo 3, él menciona ocho mandamientos. No habla del Sinaí ni de los Diez Mandamientos, solo menciona los pecados que son el quebrantamiento de esos mandamientos. Los diez, excepto el número cuatro, el mandamiento del sábado, y el número ocho, el mandamiento contra el robo. Y mencionó varios de los mandamientos un par de veces, especialmente el de los pecados sexuales, el número siete, y el del mal uso de la boca, el número nueve. Y luego, en el capítulo 2, versículo 18, mencionó el número cuatro, el sábado y las fiestas. Al final, el único mandamiento que no menciona específicamente en el libro de Colosenses es el número ocho, «No hurtarás».

Los Diez Mandamientos en el libro de Colosenses están ocultos a simple vista. Me parece divertido que otra referencia escondida a simple vista aquí, que Pablo les dice que «la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros». Chico, eso dice mucho. Si cree que la ley ha sido abrogada, también podría pensar que el Antiguo Testamento no es importante. Pero, ¿qué es la palabra de Cristo? La enseñanza de Cristo, de lo que habló. Y si regresa a los evangelios y ve lo que Él enseñó, encontrará, ni siquiera tiene que mirar muy de cerca, que Él respaldó de todo corazón el Antiguo Testamento y la ley de Dios. Respaldó los Diez Mandamientos. Él respaldó y mostró la observancia del sábado y muchas otras cosas que la multitud una vez salva, siempre salva cree que ya no están vigentes para los cristianos. Y por cierto, Cristo mismo es la Palabra de Dios, ¿no es así? Así que eso abre toda otra línea de instrucción que debería morar ricamente en nosotros.

Vayamos al capítulo 4, versículo 17 porque quiero terminar justo aquí. Quiero hacer esto personal.

Colosenses 4:17 Y dile a Arquipo: «Mira el ministerio que has recibido en el Señor, para que puedas cumplirlo.»

Así es esencialmente como termina el libro de Colosenses. Este hombre Arquipo, lo llama y le da instrucciones específicas para decir «cumple tu ministerio». Nadie sabe por qué Pablo hizo esto. Se conjetura, como he mencionado antes, que él era el pastor de la iglesia de Laodicea y posiblemente también pastoreó las iglesias de Colosenses y Hierápolis. Así que una gran responsabilidad recaería sobre él como pastor de esas iglesias para asegurar la fidelidad e integridad de los miembros de la iglesia en esas áreas. Él tenía la gran responsabilidad de tomar lo que Pablo escribió para la iglesia y convertirlo en una enseñanza e instrucción continuas.

Pero quiero que tomemos el lugar de Arquipo en términos de este mandato. «Mirad por el ministerio que habéis recibido en el Señor, para que podáis cumplirlo». Piénsalo. Vivimos en un mundo materialista, una época de incredulidad, filosofías extrañas, prácticas pecaminosas, nihilismo, impiedad y simplemente rarezas. Sé que vi muchas cosas raras viniendo aquí a Portland. Sin embargo, hemos resucitado con Cristo a una vida nueva en Él, y Él nos ha dado a cada uno de nosotros un ministerio, una misión, un propósito que es el de convertirnos en sacrificio vivo y ser transformados a Su imagen, como nos dice Pablo en Romanos 12: 1-2.

Así que tengo que preguntarte: ¿Cómo te va filtrando todo el ruido anti-Dios de este mundo y buscándolo a Él y poniendo tu mente en las cosas celestiales? amonestación al corazón que Pablo le dio a Arquipo: Cuida el propósito y la obra que Dios te ha dado para que puedas completarlo.

RTR/aws/drm