Sermón: La paciencia de nuestro Señor es la salvación

Sermón: La paciencia de nuestro Señor es la salvación

Nuestro deber de ser pacientes
#624
Martin G. Collins
Dado 02- ago-03; 72 minutos

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descripción: (ocultar) La paciencia y la longanimidad están disminuyendo en el Israel moderno, mientras que el egoísmo y la violencia van en aumento. Se nos advierte que incorporemos tanto la paciencia (hacia las circunstancias y las cosas difíciles) como la longanimidad (hacia las ofensas y los insultos de la gente). Debido a que Dios ha demostrado una paciencia increíble (una de sus características más significativas) con nuestras deficiencias (misericordiosamente dándonos espacio para arrepentirnos), de manera similar debemos ejercer la paciencia y la paciencia con aquellos que nos han ofendido. Mientras soportamos con paciencia las ofensas (las idiosincrasias molestas) de los demás, debemos desarraigar los pecados en nosotros mismos, pecados a menudo tan atroces para Dios como lo son sus ofensas para nosotros, e incorporar los frutos del Espíritu Santo de Dios en nuestro repertorio de conducta.

transcripción:

Según estimaciones de la Encuesta Nacional de Victimización por Delitos, hubo casi 700.000 victimizaciones violentas no fatales cometidas por cónyuges, novios o novias actuales o anteriores de las víctimas en los EE. UU. durante 2001. Eso es mucho. El ochenta y cinco por ciento de las victimizaciones, por parte de parejas íntimas, fueron contra mujeres. Esto representó el veinte por ciento de todos los delitos violentos no fatales experimentados por mujeres. Para la violencia de pareja íntima, como para los delitos violentos en general, el asalto simple fue el tipo de delito más común.

Dos cosas me llamaron la atención cuando leí estas estadísticas:

1. Hay muchas personas que tienen relaciones personales cercanas que ya las han destruido o están en proceso de destruirlas por su propia impaciencia, egoísmo e intolerancia.

2. Los hombres tienen una mayor tendencia a ser así, al parecer, que las mujeres, o al menos tienen más oportunidades que las mujeres, porque tienen más poder físicamente.

En nuestro mundo egocéntrico de intolerancia, una cualidad de carácter casi ha perecido—la paciencia!

Con las estadísticas anteriores en mente, creo que es seguro decir que este sermón está dirigido a los hombres más que a las damas. . Por supuesto, se aplica a todos nosotros, porque todos luchamos por tener paciencia los unos con los otros. El cristiano promedio, sea hombre o mujer, subestima la longanimidad. Es un atributo que nos salva del desánimo ante el mal. Nos ayuda a cultivar la piedad ya desarrollar todo el carácter cristiano. En general, vemos que es un atributo muy importante para producir.

El apóstol Pablo oró para que los colosenses estuvieran tan llenos del conocimiento de la voluntad de Dios, que fueran capacitados para vivan como es digno de Dios, agradándole en todo. Esta vida digna implica fructificación en toda buena obra y crecimiento en (o por) el conocimiento de Dios. La paciencia y la longanimidad están incluidas, y la gratitud a Dios por las bendiciones de la redención.

Colosenses 1:9-11 Por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar. por vosotros, y pedir que seáis llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual; para que tengáis un andar digno del Señor, agradándole en todo, siendo fructíferos en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo.

La oración de Pablo contiene dos peticiones. La primera, y en la que se basa el resto de la oración, es que Dios llenará a los colosenses del conocimiento de su voluntad mediante toda sabiduría e inteligencia espiritual. La voluntad de Dios, en su sentido más amplio e inclusivo, es todo el propósito de Dios revelado en Cristo. En el versículo 11, Su voluntad tiene una referencia especial a la intención de Dios para la conducta de la vida cristiana.

Estar llenos del conocimiento de la voluntad divina significa que tal conocimiento debe impregnar todo nuestro ser incluye nuestros pensamientos, afectos, propósitos y planes, todos los aspectos involucrados en la vida humana. La frase que contiene las palabras «toda sabiduría e inteligencia espiritual» se considera una explicación más completa del «conocimiento de Su voluntad». El conocimiento de la voluntad divina consiste en toda sabiduría y entendimiento espiritual.

Cuando sus significados se combinan «sabiduría y entendimiento» expresan un solo pensamiento, algo así como «sabiduría práctica» o «claro discernimiento» o «la uso correcto del conocimiento».

La segunda petición de Pablo es que los colosenses «anden como es digno del Señor», o vivan una vida digna del Señor. Esta solicitud se basa y surge de la solicitud de conocimiento de la voluntad divina. Vivir una vida digna se representa como resultado (o propósito) de conocer el deseo de Dios para nuestras vidas.

Esto sugiere que el conocimiento de la voluntad de Dios no se imparte como un fin en sí mismo. Se da con una intención práctica. La sabiduría es la correcta aplicación del conocimiento y el fin de todo conocimiento es la conducta. Andar como es digno del Señor significa vivir la vida como una expresión externa de un carácter justo. No podemos vivir esa expresión externa de carácter justo a menos que sepamos cuál es la voluntad de Dios.

Colosenses 1:11 fortalecidos con todo poder, según el poder de su gloria, para toda paciencia y paciencia con gozo.

Paciencia y longanimidad se mencionan allí, pero creo que el estadounidense promedio, con su inglés general, pensaría que la paciencia y la longanimidad son lo mismo. Sin embargo, la traducción griega aquí usa dos palabras diferentes. Entraremos en los detalles de estos y esto mostrará cuál es la intención de Dios en la paciencia. El versículo 11 da un par de partes constituyentes del tipo de vida que agrada a Dios. Las ideas principales expresadas aquí en los versículos 10 y 11 son: llevar fruto, crecer y fortalecerse. Lo que la lluvia y el sol son para el cuidado de las plantas, el conocimiento de Dios lo es para el crecimiento y la madurez de nuestra vida espiritual.

En el versículo 11, «fortalecidos con todo poder» se refiere al poder divino que capacita que nos opongamos a la naturaleza humana y los poderes de las tinieblas. Nosotros, por supuesto, sabemos que esto está relacionado con el Espíritu Santo. Este empoderamiento es conforme al poder de la gloria de Dios. No se proporciona simplemente a nuestra necesidad, sino a la abundante provisión de Dios. Él nos da un suministro interminable.

La doble cuestión del empoderamiento de Dios es la paciencia y la longanimidad. La palabra griega traducida paciencia aquí en el versículo 11 es hupomone. Es lo opuesto a la cobardía y la desesperanza. Es «la capacidad de ver las cosas». La palabra traducida como paciente aquí en el versículo 11 es makrothumia. Esta es la palabra que va a ser el punto más crucial y fundamental de este sermón. Es lo opuesto a la ira o un espíritu de venganza. Significa serenidad, la actitud que, a pesar de la herida o el insulto, no toma represalias.

La paciencia adecuada y la longanimidad van acompañadas de alegría. El remedio de la melancolía que pueden producir las pruebas es que estemos tan llenos de gozo que seamos capaces de afrontar todas nuestras pruebas con un alegre sentido de dominio. Deberíamos sentirnos tan bien que pudimos superar el problema, o mostrar longanimidad en nuestro trato con los demás.

Al igual que la paciencia y la tolerancia, la longanimidad es la cualidad del autocontrol frente a la provocación. . No es rápido tomar represalias o castigar rápidamente a alguien que nos ha insultado, ofendido o dañado. Es lo opuesto a la ira y está íntimamente asociado con la misericordia. La longanimidad es un atributo de Dios y por lo tanto un fruto de Su Espíritu Santo.

¿En qué se diferencia la longanimidad de la paciencia? Hay un elemento de paciencia dentro de la longanimidad, sin embargo, hay dos factores o significados diferentes para las palabras. Tres palabras se traducen con mayor frecuencia como longanimidad, resistencia, perseverancia o paciencia en las Biblias modernas en inglés. Esa palabra hebrea es arek appayim. Las palabras del griego son makrothumia y hupomone. Cuando llegó el momento de traducir el Antiguo Testamento al griego, los traductores usaron makrothumia como sinónimo del hebreo arek appayim. Ambas palabras significan esencialmente lo mismo: «lento para la ira».

Me disculpo por usar palabras griegas, pero es tan crucial para entender la palabra traducida como «lento para la ira» que sentí que era Es importante que hagamos que nuestras mentes se amolden un poco a ellos.

Al escribir el Nuevo Testamento, los apóstoles agregaron hupomone. Ambas palabras griegas makrothumia y hupomone generalmente significan lo mismo. Sin embargo, los estudiosos han notado que cada uno tiene características que los distinguen de los demás. Es importante entender la diferencia aquí.

1. La palabra griega makrothumia significa: tolerancia y longanimidad. Lo contrario de makrothumia es ira o venganza. Makrothumia generalmente expresa longanimidad con respecto a las personas. Este es el punto crítico a entender.

2. La palabra griega hupomone significa: firmeza y resistencia paciente, ya veces perseverancia. Lo contrario de hupomone es la cobardía o el desánimo. Hupomone generalmente expresa perseverancia paciente con respecto a cosas o circunstancias.

En el resto de este sermón, usaré longanimidad y paciencia como dos palabras diferentes, una para representar makrothumia y la otra para representar hupomone. Esto se debe a que uno se relaciona con las personas y el otro se relaciona con las cosas y las circunstancias. Y en el que quiero centrarme en este sermón es el que se relaciona con nuestra relación mutua: makrothumia, longanimidad.

En este sentido, hablamos de makrothumia, o longanimidad de David registrado en II Samuel 16, y la hupomone, o paciencia paciente de Job en Santiago 5.

II Samuel 16:10-13 Pero el rey dijo: «¿Qué tengo yo que ver contigo, tú?» hijos de Sarvia? Maldiga, pues, porque Jehová le ha dicho: Maldice a David. ¿Quién, pues, dirá: Por qué has hecho así? a Abisai y a todos sus siervos: «Mirad cómo mi hijo, que salió de mi propio cuerpo, busca mi vida. ¿Cuánto más puede ahora este benjamita? Déjalo solo, y déjalo maldecir; porque así le ha mandado el SEÑOR. Quizá mire Jehová mi aflicción, y me pague Jehová con bien por sus maldiciones de este día. y lo maldijo mientras caminaba, le arrojó piedras y levantó polvo.

Esta makrothumia, o longanimidad, de David se muestra como una actitud tranquila y serena con respecto a los agravantes al tratar con esta persona Zeruyah.

Para hacer una comparación entre longanimidad y paciencia veamos las tres ilustraciones de Santiago: el labrador, los profetas y Job. En los versículos 1-6 Santiago advierte a los opresores ricos de juicio venidero. En los versículos 7-11 anima a los pobres oprimidos a ser «pacientes».

En la primera ilustración de la paciencia paciente, Santiago menciona al granjero.

Santiago 5:7 Por tanto, hermanos, tened paciencia [makrothumeesate] hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el fruto precioso. t de la tierra, esperando pacientemente [makrothumia] hasta que reciba la lluvia temprana y tardía.

La palabra griega que se usa aquí traducida al inglés ser paciente es una variación de la raíz makrothumia . Describe la actitud de autocontrol que no trata de vengarse de un mal que se ha hecho. Por lo general, representa la paciencia hacia las personas. Entonces Santiago llama a una longanimidad hacia los ricos opresores que durará «hasta la venida del Señor».

Dado que Santiago usó una variación de la palabra makrothumia (longanimidad), en lugar de hupomone (paciencia), él parece indicar que el agricultor que espera pacientemente la lluvia está exhibiendo longanimidad hacia otro ser viviente (Dios), en lugar de paciencia con respecto a una cosa o circunstancia (lluvia). La paciencia de este agricultor no es hacia la lluvia. No está siendo paciente con la lluvia esperando que llegue. Es tener paciencia para con Dios y esperar que Dios suministre la lluvia.

Santiago 5:8-9 vosotros también sed pacientes [makrothumia]. Estableced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. Hermanos, no os quejéis unos de otros, para que no seáis condenados. ¡He aquí, el juez está parado a la puerta!

Debemos ser pacientes tanto con los de afuera que nos oprimen como con los de adentro que nos irritan. No debemos quejarnos unos contra otros. La palabra quejarse generalmente significa: «suspirar» o «gemir». Habla de angustia interior más que de queja abierta. James no está enfatizando la denuncia fuerte y amarga de los demás, sino el sentimiento de amargura no expresado o el resentimiento sofocado que puede expresarse en un suspiro o gemido. Es el pensamiento que tienes hacia alguien y por eso se mete más en la actitud. James advierte contra esta reacción de odio hacia los demás. Continuar tal práctica resulta en juicio.

En la segunda ilustración de la longanimidad, Santiago menciona a los profetas.

Santiago 5:10 Hermanos míos, tomad a los profetas que hablaron en el nombre del Señor, como ejemplo de sufrimiento y paciencia [makrothumia].

En los profetas' posición como representantes de Dios, experimentaron la aflicción y respondieron a ella con paciencia paciente. Aunque Santiago se refiere a los profetas como un grupo, es Jeremías quien se destaca como alguien que soportó el maltrato con longanimidad. Lo pusieron en el cepo, lo arrojaron a la prisión y lo bajaron a la mazmorra fangosa. Persistió en su ministerio sin amargura ni represalias.

En la tercera ilustración, Santiago menciona a Job. Esto se pone interesante aquí.

Santiago 5:11 Ciertamente tenemos por bienaventurados a los que soportan [esa palabra es una raíz de hupomone o lo que muchas veces se traduce como paciencia]. Has oído hablar de la perseverancia [hupomone] de Job y has visto el fin previsto por el Señor: que el Señor es muy compasivo y misericordioso.

Los que han perseverado son considerados bienaventurados. En los versículos 7-10 James' el énfasis es para makrothumia (paciencia), el autocontrol que no toma represalias; pero aquí en el versículo 11 es hupomone, es decir, aguante y perseverancia en circunstancias difíciles. Según las palabras griegas hay una diferencia allí. Esa paciencia de Job se refiere a cómo reaccionó con perseverancia ante la prueba de una cosa o circunstancia.

Job fue un destacado ejemplo de perseverancia en las situaciones más difíciles. Su experiencia también fue prueba de que Dios está lleno de compasión y misericordia. En Santiago 5:7-11, Santiago nos insta a no luchar, sino a ejercer la paciencia hacia aquellos que tienen riqueza y poder y que nos oprimen. También está llamando a la perseverancia en las circunstancias difíciles que enfrentamos.

Tanto la longanimidad como la paciencia se manifiestan como una sumisión mansa a la voluntad de Dios y determinación en el desempeño de los deberes y la perseverancia en los conflictos de la vida.

En el idioma inglés común de hoy, usamos la palabra «paciencia» con gran generalidad para referirnos a varios conceptos diferentes.

Según el Diccionario Webster, «paciencia» tiene el significado: «el estado, la cualidad o el hecho de ser paciente; específicamente, la voluntad o la capacidad de esperar o soportar sin quejarse; firmeza, resistencia o perseverancia en la realización de una tarea».

La longanimidad lleva la cualidad de la paciencia dentro de su significado. Básicamente, es una larga y paciente resistencia a la ofensa. A menudo usamos la palabra inglesa «paciencia» para significar perseverancia o longanimidad. El Diccionario Webster define la longanimidad como «soportar heridas, insultos, problemas, etc., pacientemente durante mucho tiempo». No está mal usar la palabra paciencia en lugar de longanimidad en un sentido general. Por el bien de este sermón, el punto es el aspecto de la longanimidad en la forma en que reaccionamos y nos tratamos unos a otros en nuestra vida diaria.

El egoísmo es la raíz de los malos rasgos de carácter que frustran el desarrollo de la longanimidad. Según la McClintock and Strong Encyclopedia: «el egoísmo es un amor propio desmesurado, que lleva a uno, en aras de la gratificación o ventaja personal, a ignorar los derechos o sentimientos de otros hombres. Es una cualidad negativa , es decir, no considera lo que se debe al prójimo por falta de justicia o de benevolencia.El egoísmo es contrario a las Escrituras, que nos mandan tener respeto por los derechos y sentimientos de los demás, y nos prohíben para invadirlos».

En contraste con la longanimidad de Dios con ellos, el propio pueblo de Dios (los hijos de Israel) está notablemente impaciente con Aquel que muestra tal longanimidad hacia ellos. . Cuando viajaron por el desierto, después de su liberación por la mano de Dios de Egipto, las quejas y la impaciencia marcan su carácter.

Números 21:4-9 Luego partieron del monte Hor por el Camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom; y el alma del pueblo se desanimó mucho en el camino. Y el pueblo habló contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos habéis sacado de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay comida ni agua, y nuestra alma aborrece este pan inútil. Entonces el SEÑOR envió serpientes abrasadoras entre el pueblo, y mordían al pueblo; y muchos del pueblo de Israel murieron. Entonces el pueblo vino a Moisés, y dijo: Hemos pecado, porque hemos hablado contra el SEÑOR y contra ti; ruega al SEÑOR que quite de nosotros las serpientes. Así que Moisés oró por el pueblo. Entonces Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un asta; y sucederá que todo el que sea mordido, cuando la mire, vivirá. Entonces Moisés hizo una serpiente de bronce, y se la puso sobre un poste; y así fue, si una serpiente había mordido a alguien, cuando miraba a la serpiente de bronce, vivía.

Aquí vemos un ejemplo de lo opuesto a la longanimidad: en lugar de agradecer a Dios por su comida, su libertad y Su presencia visible con ellos en el desierto, se quejan porque están tomando un camino largo—tomando lo que sienten que es para siempre—y aquí se muestra la impaciencia por lo que es: lloriqueo egoísta y exigencia.

Los israelitas colocaron «el yo» por encima de los propósitos y demandas de Dios. Querían que sus deseos egoístas se cumplieran de inmediato en lugar de hacerlo de acuerdo con el plan perfecto de Dios. La impaciencia y la intolerancia son frutos del egoísmo, mientras que la paciencia y la longanimidad son frutos del sacrificio propio.

Pablo se refiere a Dios como el Dios de la paciencia en Romanos 15:5. Mientras que tanto la longanimidad como la paciencia son mantenidas por las personas, solo la longanimidad (makrothumia) es un atributo de Dios.

La gente puede irritarlo, pero Él muestra longanimidad (makrothumia) con respecto a nosotros. Él tolera y permite las voluntades humanas con las que nos creó, aun cuando nuestras voluntades estén luchando contra Él.

Sin embargo, las cosas no pueden presentar resistencia o carga al Dios Todopoderoso. Luego no se le atribuye la paciencia (hupomone) de las cosas. El Dios que da paciencia significa que Dios es el Autor de la paciencia en Sus siervos.

Romanos 15:4-6 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras tenga esperanza. Y el Dios de la paciencia [hupomone] y de la consolación os conceda ser de un mismo sentir unos con otros, según Cristo Jesús, para que con un mismo pensamiento y una sola boca glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Barnes' Notas tiene un resumen interesante de esta escritura donde resume el «Dios de la paciencia» de esta manera:

El Dios que es él mismo sufrimiento, que soporta pacientemente con los errores y faltas de sus hijos, y quien puede darpaciencia, que Él os dé de Su Espíritu, para que podáis soportar con paciencia las enfermedades y errores de los demás. El ejemplo de Dios aquí, que es tolerante con sus hijos, y no se enoja pronto por sus ofensas, es un fuerte argumento por el cual los cristianos deben tolerarse unos a otros.

La longanimidad es un aspecto de La bondad de Dios guiando a las personas al arrepentimiento. Si Dios es paciente con nuestras deficiencias, debemos ser pacientes los unos con los otros.

La paciencia del Antiguo Testamento aplicada a Dios

Las palabras del Antiguo Testamento arek appayim, traducidas como paciencia, significan literalmente, » largo de la nariz» o «respiración», y se refieren a cosas tales como la ira que se indica por la respiración rápida y violenta a través de las fosas nasales. Por lo tanto, tenemos frases como: «lento para la ira», «lento para la ira» o «lento para la ira».

El atributo de longanimidad se aplica a Dios en Éxodo 34:6.

Éxodo 34:6 Y el SEÑOR pasó delante de él y proclamó: «El SEÑOR, el SEÑOR Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira, y grande en bondad y verdad,

Allí vemos a Dios siendo descrito como paciente. En Números 14:18, Moisés describe aspectos del carácter de Dios, presentando una cita compuesta de Sus propias palabras de amor leal y fiel disciplina de su pueblo.

Números 14:18 'Jehová es paciente [lento para la ira] y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresión, pero de ningún modo tendrá por inocente al culpable, sino que castigará la maldad de los padres sobre los hijos a la tercera y cuarta generación.'

La corriente principal del cristianismo ha rechazado el verdadero mensaje del Antiguo Testamento porque ha sido enseñado, a través de cultura, y a través de falsos maestros engañados, que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios de ira mientras que el Dios del Nuevo Testamento es todo misericordia y gracia. Y, por supuesto, como lo ha pretendido Satanás, esta distorsión de la verdad de Dios tiene el propósito de pervertir la comprensión de tan maravillosos atributos piadosos como Su longanimidad. Así, Dios es pintado falsamente como lleno de ira y sin misericordia; o el extremo opuesto, toda misericordia y ninguna ira.

Pero Moisés conocía a Dios íntimamente. Él lo reconoció como un fuego consumidor; también lo conocía como un Dios cálido y tierno. Moisés nos recuerda que si bien la ira de Dios es real, se demora mucho. Lo más asombroso acerca de la ira de Dios es cuánta provocación tolera antes de que finalmente actúe con un juicio justo.

Probablemente ha habido ocasiones en las que todos hemos deseado que Dios eliminara este mal o lo destruyera. grupo de personas o ejército. Pero el hecho de que Él no haya lanzado relámpagos tan pronto como pecamos es un vívido recordatorio de que Él puede extender Su longanimidad con nosotros como Él quiera y por el tiempo que Él desee.

En David’s oración de misericordia en el Salmo 86 esperaba y suplicaba que Dios lo salvara, aunque David sabía que era un pecador.

Salmo 86:15 Pero tú, oh Señor, eres un Dios lleno de compasión y clemente, longanimidad y abundante en misericordia y verdad.

Las palabras hebreas traducidas aquí como «longanimidad» significa que hubo, y habría, demora en Su ira. Que Su ira no se agitó fácil o rápidamente y no actuó por pasión o resentimiento repentino. Soportó la conducta de los pecadores durante mucho tiempo sin levantarse para castigarlos. No se apresuró a vengarse, sino que los soportó pacientemente. La longanimidad está asociada con la misericordia de Dios y la abundante bondad de los levitas en Nehemías 9:17.

Nehemías 9:16-17 «Pero ellos y nuestros padres se enorgullecieron, endurecieron su cerviz , y no hicieron caso de tus mandamientos. Rehusaron obedecer, y no se acordaron de tus maravillas que hiciste entre ellos. Pero endurecieron su cerviz, y en su rebelión pusieron un líder para volver a su servidumbre. Pero tú eres Dios, listo para perdonar, clemente y misericordioso, lento para la ira, abundante en bondad, y no los desamparaba.

Incluso cuando los israelitas se hicieron un becerro de molde y dijeron que era el Dios que los sacó de Egipto e hizo grandes provocaciones, vemos que aunque se burlaron de Dios, yendo tan lejos como la idolatría abierta, Dios aún tardó en enojarse al tratar con ellos. A pesar de todo lo que el Señor les había enseñado y hecho por los israelitas, ellos (nuestros antepasados) no obedecieron la Palabra de Dios. A la luz de tan abundante generosidad, su deslealtad contrastante viene como un impacto inmenso, hasta que examinamos nuestros propios corazones y nos damos cuenta de que somos capaces de hacer exactamente lo mismo sin el Espíritu Santo de Dios.

Si hubiéramos estado en medio del desierto vagabundos, no es probable que nos hubiésemos comportado mucho mejor sin el Espíritu Santo de Dios. Su pecado es grave, pero lo que lo hace trágico es su persistente repetición a lo largo de la historia. Los levitas enumeraron ocho cosas de las que eran culpables, tanto a nivel nacional como individual:

1. Soberbia obstinada (versículo 16, «se ensoberbecieron y endurecieron su cerviz»)

2. Descuido (versículo 16, «no obedecieron tus mandamientos»)

3. Deliberadamente desleal (versículo 17, «se negó a obedecer»)

4. Voluntariamente ciego (versículo 17 «sin acordarse de tus maravillas que hiciste entre ellos»)

5. Rebelión flagrante (versículo 17, «en su rebelión pusieron un líder para volver a su servidumbre»)

6. Idolatría patética (versículo 18, se hicieron un becerro de molde)

7. Blasfemias sin vergüenza (versículo 18, «este es tu dios»)

8. Obstinado a sabiendas (versículo 18, «hizo grandes provocaciones»)

Aunque los israelitas eran culpables de estas ocho cosas (y muchas más), Dios tardó en enojarse y estuvo dispuesto a darles tiempo para que se arrepintieran. Es la historia de la humanidad descarriada, no solo del Israel rebelde. Sólo un Dios misericordioso y longánimo rescata a un pueblo así.

Dios es lento para la ira y se arrepiente de hacer daño. Su longanimidad se ve en la moderación misericordiosa de Su ira hacia aquellos que merecen Su ira. Esperó pacientemente durante 120 años mientras Noé construía el arca y juntaba los animales a pesar de la condición rebelde del mundo durante ese tiempo. La paciencia de Dios no pasa por alto nada. Simplemente ve más allá que el hombre porque tiene el fin a la vista. Dios tiene una visión verdadera que sabe mejor y no se deja influir por las emociones humanas.

En el llamado de Joel a Judá para que se arrepienta, él menciona «lento para la ira» como uno de los amorosos de Dios. características.

Joel 2:12-13 Ahora pues, dice Jehová, convertíos a mí de todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasga, pues, tu corazón, y no tus vestidos; vuélvanse al SEÑOR su Dios, porque Él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia; y Él se arrepiente de hacer daño.

Todas las palabras, «clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia», son las mismas y en el mismo orden que en la revelación a Moisés registró en Éxodo 34:5-6. En la renovación de las dos tablas de la ley, Dios descendió en la nube y proclamó el nombre del Señor. Obviamente estas características, estos atributos de Dios son muy importantes si se ha repetido que Él es «clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia». Ese es el énfasis que Dios quería.

Las palabras se repiten con frecuencia, lo que demuestra cuán profundamente se hundió esa revelación a Moisés en la mente de los fieles de Israel. En Números 14:18, las palabras son, en parte, rogadas a Dios por el mismo Moisés. En el Salmo 85:15, David, en un momento dado, suplicó todas las palabras a Dios. En algunos otros lugares de la Biblia, David repite las palabras que describen a Dios. En Nehemías 9:17, Nehemías alabó a Dios por Su misericordia perdonadora. Vemos que Dios quiere que entendamos que Él es muy, muy paciente cuando se trata de tratar con nosotros.

Joel dice que Dios es «lento para la ira» o «lento para la ira», soportando por mucho tiempo la maldad. y rebelión del hombre, y anticipando por mucho tiempo la eventual conversión y arrepentimiento de los pecadores. Joel agrega que Dios es «muy bondadoso» o «abundante en bondad», teniendo múltiples recursos y medios para manifestar su amor, por los cuales puede llevar a los pecadores al arrepentimiento.

Al final de Joel 2:13, leemos: «Se arrepiente de hacer mal». Dios no quiere que ninguno perezca, y por eso, a las primeras señales de arrepentimiento «Se arrepiente de hacer mal», y no hace mal.

En Romanos 9:22, el apóstol Pablo se refirió al caso de Faraón y los egipcios. Pablo aplicó la parábola del alfarero de Jeremías al estado espiritual de los judíos durante su tiempo.

Romanos 9:22-24 ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer Conocido su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria las puso en los vasos de misericordia, que él había preparado de antemano para gloria, a nosotros, a quienes él llamó, no siendo del ¿Solo judíos, pero también de los gentiles?

Faraón y los egipcios eran «vasos de ira», un pueblo profundamente culpable ante Dios. Fue por su actitud obstinada hacia Su soberanía, y el abuso de Su bondad, que se prepararon para la destrucción que infligió la ira, la justicia vengativa de Dios. Pero esto fue solo después de haber soportado su obstinada rebelión con mucha paciencia.

La paciencia de Dios es prueba absoluta de que el endurecimiento de sus corazones, y su castigo final, fueron las consecuencias de su propia obstinación. rechazo de su forma de vida y abuso de su bondad; como lo muestra suficientemente la historia en Éxodo.

Los judíos del tiempo del apóstol Pablo pecaron de manera similar a los egipcios, endureciendo sus corazones y abusando de la bondad de Dios; y todo esto después de un largo despliegue de Su amorosa bondad.

Estaban preparados para la destrucción, estaban maduros para el castigo; y ese poder, que Dios estaba dando a conocer para su salvación, habiendo sido tanto abusado y provocado por tanto tiempo, ahora estaba a punto de manifestarse en su destrucción como nación.

En contraste, los versículos 23 y 24 hablan positivamente de nosotros, los llamados, como los «vasos de misericordia», que continuamos apreciando el valor de Su longanimidad a medida que Su voluntad se lleva a cabo en nuestras vidas. Dios nos está completando a cada uno de nosotros. Mientras tanto, continuamos recibiendo Su bondad paciente, en lugar de Su ira bien merecida. Es algo por lo que podemos estar inmensamente agradecidos. Deberíamos incluirlo en nuestras oraciones, agradeciéndole por Su longanimidad hacia nosotros, para darnos tiempo para arrepentirnos de nuestras faltas.

La implicación en Romanos 2 es que un auditor judío, apoyando de todo corazón el veredicto emitido sobre los gentiles, no se da cuenta de su propia situación.

El juicio verdadero se basa en la capacidad de discernir los hechos en un caso dado. Si uno puede verse a sí mismo en la desesperanza de los gentiles, lógicamente debería poder verse a sí mismo en la misma situación. Pero está tan absorto en las faltas de los demás que no considera sus propias faltas. La persona está mirando las faltas de los demás y no está viendo las propias. Ver las faltas de los demás y la longanimidad de Dios hacia esa persona debería permitirnos ver la longanimidad que Dios tiene hacia nosotros.

Romanos 2:1-4 Por tanto, tú eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas. ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? ¿O desprecias las riquezas de Su bondad, paciencia y longanimidad, sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?

Aquí se describe a Dios como paciente y longánimo. La indulgencia es abstenerse de hacer cumplir algo, como una deuda, un derecho o una obligación que vence. La paciencia es literalmente, Su contención o refrenando su indignación, o Su paciencia para manifestar su disgusto contra el pecado.

En el versículo 4, la longanimidad indica la lentitud de Dios para la ira o Su perseverancia en permitirles cometer pecados durante mucho tiempo sin castigarlos. No difiere esencialmente de la indulgencia. Esto se muestra por el hecho de que Él no sale en el momento en que se comete el pecado, para castigarlo. Él perdona a las personas día tras día y año tras año, para darles la oportunidad de arrepentirse y ser salvos.

La forma en que las personas desprecian o abusan de la bondad de Dios es inferir que Él no intención de castigar el pecado. Piensan que pueden hacerlo con seguridad y en lugar de dar la espalda, seguir cometiéndolo más constantemente, como si estuvieran a salvo del juicio. La mayoría de las personas reacciona exactamente como lo predice Eclesiastés 8:11: «Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal».

Allí No hay prueba más decisiva de la maldad del corazón humano que esta disposición a abusar de la bondad de Dios. Además, porque muestra bondad y paciencia, el corazón humano aprovecha la ocasión para hundirse más en el pecado, para olvidar su misericordia y provocarlo a ira.

Puesto que Dios es un Dios de justicia, no puede sufrir pecado para siempre. A pesar de que Dios soporta mucho y es lento para la ira, finalmente debe castigar a todos los que no se arrepienten y que no confían en Él para la salvación. La longanimidad es prueba de la bondad, la fidelidad y el deseo de Dios de concedernos la salvación.

Lucas 18:6-8 Entonces dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto. » ¿Y acaso Dios no vengará a sus escogidos que claman a él día y noche, aunque les sea tolerante? «Os digo que pronto se vengará de ellos. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿realmente hallará fe en la tierra?»

El punto del versículo 7 es que nuestra longanimidad Dios escucha incansablemente a sus elegidos mientras oramos en nuestras continuas pruebas, mientras espera el momento adecuado para actuar en nuestro nombre.

Aunque Dios posterga la venganza de su pueblo por mucho tiempo, y prueba grandemente nuestra paciencia, no obstante Él nos vengará. Definitivamente lo hará porque promete a lo largo de las Escrituras que llegará el día del juicio. Muchas veces Él prueba nuestra fe, como el oro refinado en fuego. Una y otra vez Él permite que nuestras persecuciones y pruebas continúen por mucho tiempo. Casi parece como si Él no intercediera. Pero, de acuerdo con Su plan y marco de tiempo, Él intervendrá para nuestro beneficio final. Aunque Él es tan paciente y estamos tan agradecidos de que lo sea, también tenemos que ser pacientes con Él y con los demás en la iglesia de Dios.

Al igual que con todas las demás características de Dios , Jesucristo ejemplifica longanimidad. La paciencia y perseverancia de Cristo con los pecadores demuestra esta misma longanimidad. Tenemos la promesa de que nuestro Salvador Jesucristo se enfadará con nosotros cuando nos arrepintamos y nos dediquemos a la obediencia y al servicio del gran Dios. Como en todo lo demás, Jesucristo es el estándar por el cual se mide la justicia, por lo tanto, Él es el estándar por el cual se mide la longanimidad.

Pablo le expresa a Timoteo que él mismo ha recibido el resultado de la voluntad de Cristo. longanimidad Recuerde, «longanimidad» implica perseverancia paciente con respecto a las personas, no a las cosas o circunstancias.

I Timoteo 1:16 Sin embargo, por esto fui alcanzado a misericordia, para que en mí, el primero, Jesucristo pudiera mostrar toda longanimidad [makrothumia], como un modelo para aquellos que van a creer en Él para vida eterna.

Tenemos la responsabilidad personal, el deber cristiano, de transmitir Su longanimidad a otros, de la misma manera que Jesucristo tiene y es para nosotros.

Pablo siguió el ejemplo de Cristo al transmitir la bendición de Jesús' longanimidad y paciencia a la iglesia como también lo hace en su relación con Timoteo. Por ejemplo, Pablo exhorta a Timoteo en II Timoteo 4:2 a «convencer, reprender, exhortar con toda paciencia».

No se puede evitar el hecho de que el «retraso» de Dios es misericordioso. ; no es causado por incapacidad o indiferencia de parte de Dios. Los burladores argumentan que Dios tarda en cumplir Su promesa de la nueva era que está por venir, y evidentemente muchos cristianos están influenciados por esta falsa creencia.

II Pedro 3:9 El Señor no es retardó su promesa, como algunos la tienen por retardo, pero es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

El tiempo de Dios está en perfecta armonía con Su longanimidad.

II Pedro 3:14-15 Así que, amados, estando atentos a estas cosas, procurad ser hallados por Él en paz, sin mancha e irreprensible; y considerad que la longanimidad de nuestro Señor es salvación, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada,

Pedro dice: «la longanimidad de nuestro Señor es la salvación». En el versículo 15, parece que Pedro está citando a Pablo, quien está de acuerdo en que el hecho de que Dios retiene Su mano no debe considerarse como indiferencia de parte de Dios, sino como una oportunidad para que nos arrepintamos y aceptemos a Jesucristo. como nuestro Salvador.

Como leímos anteriormente en Romanos 2:4, Pablo habla de aquellos que desprecian las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, olvidando que Su bondad está diseñada para guiar al arrepentimiento y la salvación.

Tanto Pedro como Pablo están de acuerdo en que el hecho de que Dios retiene Su mano nunca debe usarse como una excusa para pecar, sino siempre como un medio de arrepentimiento y una oportunidad para corrección o mejora en nuestras vidas.

Aunque el antiguo Israel se volvió hacia los ídolos y la maldad, Dios les rogó que se arrepintieran e invocaran Su nombre. Le dijo a Salomón que si su pueblo se humillaba, oraba a Él, lo buscaba y se volvía de sus malos caminos, Él los perdonaría.

II Crónicas 7:12-14 Entonces apareció el SEÑOR a Salomón de noche, y le dije: He oído tu oración, y he escogido para mí este lugar como casa de sacrificio. Cuando cierre los cielos y no haya lluvia, o ordene a la langosta que devore la tierra, , o enviar pestilencia entre mi pueblo, «si mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humillare, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados y sanaré su tierra.

Dios les advirtió, luego esperó, enviando a Sus profetas por generaciones antes de exiliar a Israel y Judá a tierras extranjeras.

II Crónicas 7 :19-20 «Pero si os apartáis y dejáis mis estatutos y mis mandamientos que os he puesto delante de vosotros, y vais y servís a dioses ajenos, y los adoráis», entonces los arrancaré de raíz. ellos de mi tierra que yo les he dado; y esta casa que he santificado a mi nombre, la echaré de delante de mí, y la pondré por refrán y refrán entre todos los pueblos.

Esto es exactamente lo que estamos viendo suceder. a esta nación hoy. Dios sufre mucho con nosotros para que tengamos tiempo de arrepentirnos y luego Él perdonará nuestros pecados.

En última instancia, el perdón es necesario en la paciencia. Pablo ilustra el concepto de longanimidad como autocontrol que nos permite soportar el daño y el insulto sin recurrir a una represalia apresurada. Podemos ver, por el ejemplo de Dios Padre y Jesucristo, lo que debemos hacer en nuestras relaciones. Esto no es solo en nuestras relaciones como hermanos, sino en nuestras relaciones entre hermanos y hermanas y entre esposos y esposas. En cierto sentido, este también es un sermón matrimonial que nos dice cómo llevarnos bien como marido y mujer. Los matrimonios exigen paciencia de ambas partes.

Colosenses 3:12-13 Así que, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de tierna misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, longanimidad; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; así como Cristo te perdonó, así también debes hacer tú.

Las dos palabras griegas traducidas, «soportar» y «perdonar» expanden el pensamiento de longanimidad. Pablo las usa para mostrar que los cristianos que son verdaderamente longánimos manifestarán esta actitud mediante dos cosas que él menciona aquí en este pasaje de las Escrituras.

La disposición a tolerar a aquellos cuyas faltas o rasgos desagradables irritan a los demás. a nosotros.

La voluntad de perdonar a aquellos contra los que tenemos agravios.

«Soportar», sugiere la idea de soportar las cosas que no nos gustan en los demás. No hay ninguna calificación allí aparte del pecado. Ciertamente no nos debe gustar el pecado en otra persona, pero sí tenemos que sufrir mucho con ellos.

«Perdonar»: una palabra usada en Colosenses 2:13 de la acción de Dios hacia nosotros, tiene el sentido de perdonar libremente con humildad y bondad.

A veces, el deseo de perdón de una persona no se exhibe en una disculpa, sino que solo se manifiesta en el arrepentimiento. La persona puede habernos ofendido, pero todas sus acciones futuras pueden mostrar un cambio en el comportamiento o el discurso hacia nosotros. Tenemos que darnos cuenta de que la mayoría de las veces que nos sentimos ofendidos no vendrá ninguna disculpa, en parte porque el ofensor ni siquiera se da cuenta de que nos ha ofendido. Entonces, el perdón no requiere una disculpa primero en cuanto a nuestras relaciones entre nosotros.

Sabemos que no hay límite en el número de veces que debemos perdonar, eso es parte de la paciencia que debemos exhibir como un reflejo de los atributos y dones de Dios.

Mateo 18:21-22 Entonces Pedro se le acercó y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdonaré? ? ¿Hasta siete veces?» Jesús le dijo: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete».

El principio allí es que no hay límite en el número de veces. El perdón de los miembros de la iglesia de Dios no puede ser limitado por la frecuencia o la cantidad. Como muestra la parábola del siervo que no perdona, todos hemos sido perdonados más de lo que tendremos la oportunidad de perdonar a otros.

Efesios 4:31-32 Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia, y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios en Cristo te perdonó.

El versículo 31 tiene un sentido negativo al respecto, y el versículo 32 tiene un sentido positivo. La ira significa una emoción humana injustificable que se manifiesta en asertividad ruidosa y abuso. La fuente cancerosa de todas estas lamentables reafirmaciones del viejo yo se denomina malicia.

Los verdaderos cristianos han conquistado en su mayoría estas malicias. s rasgos, y como resultado muestran bondad, compasión y perdón. La palabra «ser» en el versículo 32 es realmente «llegar a ser» en el original. Dice: «Sed amables unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, así como Dios os perdonó a vosotros en Cristo». Pablo se da cuenta de que aún no hemos alcanzado la plena medida y estatura de Jesucristo.

Nuestro perdón a los demás debe ser como el perdón de Dios hacia nosotros. Debe fluir del amor incondicional.

Para poder perdonar, debemos mostrar evidencia de longanimidad. Debemos imitar a nuestro Padre celestial en la paciencia, porque Él ha sido paciente con nosotros y porque la venganza pertenece solo a Dios.

La paciencia muestra evidencia del amor piadoso. Es una cualidad intrincada del carácter cristiano. Como llamados de Dios, debemos revestirnos y revestirnos de longanimidad. Al hacer esto, en unidad como iglesia, nos deshacemos de, o al menos reducimos drásticamente, la fricción y la contención dentro de la iglesia de Dios.

Comenzando en el capítulo 4 de Efesios, Pablo se mueve del doctrinal a la aplicación práctica. Continúa entretejiendo la doctrina con las exhortaciones morales que componen la mayor parte de los capítulos 4 al 6. El elemento predominante en el contexto de alabanza y adoración de la primera parte del capítulo 4 es la necesidad de que los cristianos vivan juntos en amor y unidad.

Efesios 4:1-3 Yo, por tanto, prisionero del Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por conservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.

Hemos recibido una vocación con la que fuimos llamados, no una que hayamos adquirido por esfuerzo propio. Aquellos que comparten tal llamado divino constituyen la iglesia: los llamados.

En el versículo 2, Pablo especifica cuatro gracias que evidencian esta proporción esencial entre el llamado y el carácter. Menciona la humildad, la mansedumbre, la longanimidad y la paciencia. Todas estas son cualidades necesarias para las buenas relaciones con los demás dentro de la iglesia primero, y luego dentro de nuestros contactos con las personas en el mundo.

La longanimidad es una característica de Dios mismo. Puede significar firmeza en la resistencia al sufrimiento, pero aquí describe más bien la reticencia a vengar los errores. Debemos mostrar esta cualidad unos a otros ya todos los demás.

Debemos tener paciencia amorosa hacia los demás. Soportar a otro es soportar sus defectos e idiosincrasias, sabiendo que tenemos los nuestros. El amor es un tema recurrente en Efesios. Las cuatro gracias que Pablo recomienda aquí son todos aspectos del amor y se ejemplifican a la perfección en Cristo.

Mencioné la palabra «idiosincrasias». Creo que probablemente podríamos tener una reunión social aquí y sentarnos y cada persona describir sus propias idiosincrasias, y nos reiríamos mucho porque son bastante divertidas. Pero parece que en una relación uno a uno con los demás, nuestras idiosincrasias, diferencias y preferencias en la forma en que hacemos las cosas causan fricción e irritación entre el pueblo de Dios. A eso se refiere Dios cuando habla de la longanimidad en Su Palabra escrita. Debemos soportar las idiosincrasias y manierismos de los demás.

Pablo les dice a los santos en Colosas que ora para que tengan lo opuesto a la ira o un espíritu de venganza. Habla de ecuanimidad, la actitud que a pesar de la herida o el insulto no toma represalias. Incluso la templanza puede atribuirse a la cualidad del amor.

En I Corintios 13, Pablo dice que la paciencia pertenece al amor, sin el cual todo lo demás es nada.

I Corintios 13:4-7 El amor es sufrido y bondadoso; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece; no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

En el versículo 4, «sufrir mucho», traducido de makrothumia, está especialmente relacionado con el amor, de manera similar que la paciencia hupomone está especialmente relacionada con la esperanza.

I Tesalonicenses 1:3 «Acordaos sin cesar de vuestra obra de fe, trabajo de amor, y paciencia de esperanza en nuestro Señor Jesucristo a la vista de nuestro Dios y Padre».

En comparación, la paciencia es aguante alegre o esperanzado, espera paciente. Por lo tanto, la longanimidad es la cualidad de tolerar con paciencia las acciones de los demás contra nosotros, incluso cuando somos severamente probados.

La verdadera longanimidad solo puede producirse como fruto del Espíritu, es decir, como resultado de usar El Espíritu Santo de Dios, y no por sí mismo como un rasgo de carácter independiente. Es más un don que se recibe, que una virtud que se logra. No es una forma de conducta ética, sino que brota de la raíz común del amor y da fruto sólo junto con los demás frutos del Espíritu.

El amor tiene prioridad en la lista de los dones espirituales del Espíritu. y lleva el atributo de que sufre mucho. La longanimidad es una larga y paciente resistencia a la ofensa. Dado que la paciencia es un aspecto de la longanimidad, su intención general es muy parecida.

La longanimidad es el espíritu que puede vengarse si quiere, pero se niega rotundamente a hacerlo. Es el espíritu que nunca tomará represalias.

Esto es exactamente lo contrario de la virtud griega. La virtud griega era la negativa a tolerar cualquier insulto o injuria. Para los griegos, el gran hombre era el hombre que buscaba la venganza. Para el cristiano, el gran hombre es el hombre que, aun cuando puede, se niega a hacerlo.

“Soportándoos unos a otros en amor”, como dice Pablo en Efesios 4:2, expone bellamente el significado que se adjunta a la palabra makrothumia, que se traduce longsufring.

Makrothumia es paciencia exhibida bajo el maltrato de otros, para lo cual se usa la palabra inglesa longsuffering. Esta característica debe estar en todo cristiano. Se incluye como fruto del Espíritu.

Gálatas 5:22-23 «Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad [makrothumia], benignidad, bondad, fidelidad , mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley».

Me parece interesante que Dios no usó la palabra hupomone sino makrothumia. No está diciendo paciencia, ya que gran parte de ella está traducida, aunque el aspecto o el concepto de paciencia ciertamente está allí y se indica. Notarás que todos los frutos del Espíritu tienen que ver con las relaciones. Sin longanimidad no podemos andar como es digno de nuestra vocación cristiana. Debe ejercerse hacia todos. Es una de las grandes características del amor. No puede haber tal cosa como el compañerismo cristiano sin longanimidad. Si un miembro de la iglesia de Dios se niega a producir longanimidad con la ayuda del Espíritu Santo, no es realmente parte de la comunión de la iglesia de Dios. ¡Es un hipócrita!

Fue la paciencia de Dios la que demoró en los días de Noé hasta que se construyó el arca. Es esa misma longanimidad la responsable de la salvación del hombre. En Su longanimidad, Dios soporta los pecados, la necedad y la desobediencia de la humanidad.

¡La gran obligación que descansa sobre nosotros como cristianos es ser tan tolerantes con los demás como Dios lo ha sido con nosotros! Dios es paciente con nuestras deficiencias. Debemos ser pacientes unos con otros. ¡Alabado sea Dios porque la paciencia de nuestro Señor es salvación!

MGC/pp/cah