Sermón: La parábola de la levadura, expandida

Sermón: La parábola de la levadura, expandida

El amor de los hermanos corrompido
#1310
Richard T. Ritenbaugh
Dado 27- 16 de febrero; 75 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Francis Schaeffer observó que la amargura, más que la doctrina, divide y aleja a un miembro del Cuerpo de Cristo de otro. Las personas a menudo buscan una razón ‘doctrinal’ para encubrir la verdadera razón para dejar una congregación. Quizás la causa principal del alejamiento entre hermanos pueda ser explicada por la parábola de la levadura en Mateo 13:33, una imagen de un proceso de crecimiento exagerado, paralelo a la analogía de la semilla de mostaza, en la que una planta de jardín crece de forma antinatural hasta convertirse en un imponente árbol. Aunque muchos comentarios de la Biblia han asumido que ambas parábolas simplemente significan que lo que comenzó pequeño crecerá hasta convertirse en algo grande, no toman en cuenta la necesidad de que los símbolos permanezcan consistentes desde la primera mención en las Escrituras. La levadura simboliza la corrupción del pecado, incluso cuando examinamos los panes mecidos, compuestos por humanos cargados de pecado (del cual se han arrepentido). Todavía tenemos pecado en nuestra naturaleza. Curiosamente, la ofrenda de grano en Levítico 3, designada para la ofrenda de paz o la ofrenda de comunión, no contenía levadura. Como símbolo bíblico, la levadura representa la hipocresía, las falsas enseñanzas, la inmoralidad sexual, la vil corrupción, la malicia y la maldad, una condición que no existirá en el Reino de Dios, pero que prolifera en la Iglesia de Dios hoy en día, ya que sincretiza la doctrina con el «conocimiento». derivado de las filosofías mundanas babilónicas. La mujer que echa a escondidas la levadura con tres medidas de harina en Mateo 13 representa evidentemente a la Iglesia, que mezcló subrepticiamente la doctrina pura de Cristo con un poco de masa madre de sabiduría mundana, inflando a la iglesia con vanidad intelectual, pero destruyendo las perspectivas de unidad o reconciliación entre los numerosos grupos disidentes. Con esta levadura, Satanás ha destruido la relación con Dios

transcripción:

El teólogo Francis Schaeffer, en su ensayo “La marca del cristiano” escribe sobre una condición con la que, a lo largo de mis años en la iglesia y en el ministerio, he llegado a estar de acuerdo. Aquí está su cita:

He observado una cosa entre los verdaderos cristianos en sus diferencias en muchos países: lo que divide y separa a los verdaderos grupos cristianos y a los cristianos, lo que deja una amargura que puede durar 20, 30 o 40 años (o durante 50 o 60 años en la memoria de un hijo o una hija) no es la cuestión de doctrina o creencia lo que causó las diferencias en primer lugar. Invariablemente, es la falta de amor y las cosas amargas que dicen los verdaderos cristianos en medio de las diferencias. Estos se pegan en la mente como pegamento. Y después de que pasa el tiempo y las diferencias entre los cristianos o los grupos parecen menos de lo que eran, todavía quedan esas cosas amargas, amargas, que dijimos en medio de lo que creíamos que era una buena y suficiente discusión objetiva. Son estas cosas, las actitudes y palabras sin amor, las que causan el hedor que el mundo puede oler en la iglesia de Jesucristo entre aquellos que son realmente cristianos verdaderos.

No quiero minimice las diferencias doctrinales como las cosas que nos dividen porque juegan un papel en algunas de las divisiones (observe que dije «algunas» de las divisiones, no «todas» las divisiones). Así que doy por sentado que a menudo hay diferencias doctrinales en juego.

Pero con demasiada frecuencia, he descubierto que las personas hacen lo contrario: buscan una excusa doctrinal para cubrir su verdadera razón para dejando una congregación. En lugar de aplicar la paciencia, la tolerancia, la misericordia y el perdón (y también aplicar las instrucciones bíblicas sobre cómo recuperar una relación, cómo reconciliarse), dejan enfadados los problemas de relación sin resolver, citando algún punto doctrinal u otro, y son por la puerta.

Ahora, ¿por qué? ¿Por qué hacen esto? Estoy seguro de que hay muchas razones por las que las personas hacen esto.

1. Miedo: Temen reconciliarse con la otra persona.

2. Frustración. Están frustrados y solo quieren que termine.

3. Impaciencia. Están impacientes, no quieren lidiar más con eso y solo quieren salir.

4. Orgullo. Este es un grande. No quieren admitir que en realidad estaban equivocados.

5. Tercerdez: van a mantenerse firmes hasta que la tierra se derrumbe a su alrededor, y muchas otras cosas. .

Estos son solo algunos que me quité de la parte superior de la cabeza. Pero cuando quitas todas estas diversas actitudes, lo que muestra en última instancia es la falta de amor: que una o ambas (a menudo son ambas) partes en este problema, que afecta a los miembros de la iglesia, no se aman. No están mostrando el amor de Dios el uno hacia el otro.

Están repudiando el segundo gran mandamiento que Jesús nos dio en Mateo 22: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Entonces, la persona que deja la iglesia de esta manera no le da una oportunidad a la reconciliación. Esto lo pone en una posición muy, muy peligrosa ante Dios. Veamos eso en Mateo 5. Vamos a leer los versículos 21 al 26.

Esto está, por supuesto, en el Sermón del Monte. Quiero que noten que esta es una de las primeras cosas que Jesús comienza a explicar después de haber hablado de las Bienaventuranzas. Después de que Él ha confirmado el lugar de la ley, en realidad dice: «Oye, en la iglesia cristiana, tenemos que ser más justos que los fariseos que la guardaban en la letra; tenemos que guardarla en el Espíritu». Y entonces Él comienza en este punto.

Mateo 5:21-24 Oísteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matarás’ y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, será culpable del juicio. Y el que le diga a su hermano: ‘¡Raca!’ estará en peligro del consejo. Pero el que diga: «¡Necio!» estará en peligro del fuego del infierno [del fuego de la Gehena, de la tumba, del pozo, y probablemente va más allá de eso también]. Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti [hay un problema entre él y tú que no está resuelto], deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete. Primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda [a Dios].

“Porque ese problema entre tú y tu hermano está creando un problema entre tú y Dios. Así que ve a reconciliarte” Él dice.

Mateo 5:25-26 Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras vas con él en el camino [mientras vas por la vida con él], no sea que tu adversario te libre al juez, el juez te entregará al alguacil, y serás echado en la cárcel. De cierto os digo que de ningún modo saldréis de allí hasta que paguéis el último centavo.

¿Qué está diciendo Jesús aquí? Si tienes un enemigo, un adversario en la iglesia aquí, Dios no va a intervenir en misericordia a tu favor hasta que te hayas reconciliado con ese hermano o hayas pagado el costo total. Advertencias bastante serias aquí. Lo que Él está diciendo aquí es que la armonía entre los hermanos, los miembros de la iglesia, es vital para su salud. Tenemos que ser uno con el otro. Se supone que somos un solo cuerpo.

Salmo 133:1 Mirad cuán bueno y cuán agradable es habitar los hermanos juntos en armonía [y luego va y habla de cuán refrescante es eso , y cuán bueno es, y cuán complacido con él es Dios].

Pero solo podemos estar en armonía si nos hemos reconciliado unos con otros, por el amor de Dios y en la unidad del Espíritu, para ser un cuerpo de Cristo que funcione sin problemas. Nos encarga aquí reconciliarnos con un hermano que o has ofendido o él te ha ofendido, y pactar rápidamente con un adversario (maquillar, someter, lo que tengas que hacer) para que el problema desaparezca. De lo contrario, Dios no aceptará nuestras ofrendas ni intervendrá con misericordia por los problemas que nos traemos a nosotros mismos. Palabras bastante severas. Vayamos a I Juan 4 donde encontramos algunas palabras más severas.

I Juan 4:20-21 Si alguien dice: «Yo amo a Dios», y aborrece a su hermano, es mentiroso [él es mentiroso para sí mismo; es mentiroso ante Dios]; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de Él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

No se puede separar el amor de Dios del amor de nuestro prójimo, y especialmente de ese prójimo. que están en la iglesia de Dios. Juan dice aquí que eso simplemente no funciona, es imposible, porque mostramos el amor de Dios aquí y ahora en la forma en que interactuamos unos con otros. Así que la prueba está en el budín de nuestro amor mutuo que tenemos el amor de Dios en nosotros, que el amor de Dios es verdaderamente derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (Romanos 5:5, uno de esos versículos para memorizar ). Pero miremos aquí en I Juan 2.

I Juan 2:7 Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio. . .

Esto ha existido durante mucho tiempo, amigos. Puede parecer un mandamiento nuevo, pero no lo es. Es un mandamiento antiguo.

I Juan 2:7-11. . . El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio. [Siempre ha sido parte de la enseñanza de Dios—¿qué es?] De nuevo, un mandamiento nuevo os escribo, el cual es verdadero en Él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya está brillante. El que dice que está en la luz, y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay motivo de tropiezo. Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.

Por supuesto, toda esa sección allí que Lo que acabo de leer está precedido en el versículo 6 por «El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo». Y dijo que nos ama—nos ama hasta el extremo.

Si no amamos verdaderamente a nuestros hermanos a quienes vemos cada semana (a veces más que cada semana), estamos gritando que hemos sido vencidos por las tinieblas de Satanás y de este mundo malvado. Eso es lo que dice: “el que odia a su hermano está en tinieblas” hasta ahora. Y luego, en el versículo 11, dice, como dice Juan aquí, estamos tropezando sin rumbo en la oscuridad y no tendremos ningún buen fin («no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos» ). Eso es bastante aterrador.

Este es un problema importante en la iglesia en cualquier momento, y creo que probablemente será especialmente malo en el tiempo del fin (en el cual creemos que estamos viviendo). ). No nos amamos unos a otros como Jesús nos mandó a hacer. Es posible que desee buscar eso en Juan 15:12 y 17, donde Él dice dos veces: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado».

¡Ese es un estándar increíblemente alto! Ni siquiera podemos empezar a pensar que vamos a alcanzar eso en esta vida. Pero debemos intentarlo, debemos buscar ese amor perfecto que Él tiene por nosotros. Pero encontramos que muchas veces fallamos en reconciliarnos unos con otros. Podemos pensar que lo hacemos, pero no lo hacemos de acuerdo con los preceptos bíblicos.

Muchas veces lo que encontramos en la iglesia es que hemos permitido que actitudes, ideas y métodos mundanos distorsionen lo que significa. amarnos unos a otros, amar a nuestro prójimo. Y una vez que hacemos esto, una vez que traemos estas influencias externas, esa sabiduría mundana que está ahí fuera, obstaculiza nuestra capacidad de tener relaciones correctas y piadosas entre nosotros.

Este es un problema muy serio dentro de nosotros. la iglesia de Dios. Es, en gran parte, la razón por la que hay tantas iglesias, tantos grupos. Porque la gente simplemente no puede llevarse bien entre sí, con sus propios hermanos, en la iglesia. Es triste y estoy seguro de que Dios no está contento con la situación.

Ahora, con esa introducción, hoy vamos a ver uno de Jesús’ parábolas que en realidad profetizan este mismo problema en la iglesia. Esta es la parábola de la levadura en Mateo 13:33 y vemos que Jesús nos advierte que Satanás atacará a la iglesia en este mismo punto: en nuestras relaciones con los demás. Lamentablemente, en las últimas palabras de esa parábola, Jesús nos dice que el ataque furtivo del diablo tendrá éxito. Tendrá mucho éxito.

Pero primero, antes de entrar en todo eso, tengo algunas cosas que necesito aclarar aquí. Muchos de ustedes estaban presentes en 1997 cuando di una serie de sermones sobre las parábolas de Mateo 13. No voy a revisar toda la serie, pero quiero transmitirles esta parábola, de una manera revisada. hoy de nuevo. Gran parte de la información que había en ese sermón anterior se repetirá aquí, pero espero que mi punto sea un poco más significativo.

No voy a tomarme el tiempo hoy para repasar los principios de interpretando parábolas que hice durante esa serie que tomó una parte importante de al menos uno de esos sermones. Si desea conocerlas o repasarlas, consulte la serie original de 1997. Creo que la Parábola de la semilla de mostaza fue la primera que hice.

Pero antes entramos en la parábola, debemos explorar brevemente a Jesús’ uso del término ‘reino de los cielos’ como lo usa en Mateo 13, porque es necesario que entendamos Su significado aquí para poder interpretar estas parábolas apropiadamente.

Él comienza a usar esto en la Parábola del Trigo y la Cizaña: &ldquo ;El reino de los cielos es como. . . ” Lo dice también en la siguiente, la Parábola del Grano de Mostaza: “El reino de los cielos es semejante. . . ” Lo mismo en la parábola de la levadura en el versículo 33: “El reino de los cielos es semejante. . . ”

Lo vuelve a decir en la parábola del tesoro escondido, la parábola de la perla de gran precio y la parábola de la red de arrastre.

Así que todas excepto la parábola de la cizaña en este capítulo (y el último, el amo de casa) tiene, como comienzo, «El reino de los cielos es semejante». . . ” Está claro que la mayoría de estas parábolas son lo que ellos llamarían ‘parábolas del reino’

Ahora, ¿qué quiere decir Él con ‘reino’? A veces, reino es una traducción engañosa de esta palabra griega ‘basileia’ Puede tener el sentido del reino de un rey: la tierra y el territorio real sobre los que está gobernando. También podría tener el sentido de su reinado: la duración de su reinado, la duración total de su reinado (el reinado de la reina Isabel II ha durado más de 60 años). También puede significar su poder soberano o su soberanía. Así que no se trata necesariamente de su reino, sino de su autoridad y aquello sobre lo que tiene poder.

Para mí, las palabras ‘dominio’ y ‘dominio’ establece el tono apropiado en este conjunto particular de parábolas, específicamente el hecho de que el dominio de Dios en este momento se está expandiendo, que no es solo una cosa específica sino que en realidad está creciendo, está creciendo con el crecimiento de la iglesia. Muchas de las parábolas que vemos en Mateo 13 tratan sobre el crecimiento.

La parábola del sembrador y la semilla trata sobre los miembros individuales y su crecimiento.

La parábola del trigo y la semilla la cizaña habla de todo el crecimiento de la iglesia, pero el enemigo le ha puesto cizaña y está causando problemas.

La parábola de la semilla de mostaza también tiene que ver con el crecimiento. Pero esto es crecimiento, como expliqué en esos sermones, que crece fuera de los límites hasta el punto en que realmente transforma esta pequeña hierba (una mostaza) en un gran árbol y el árbol luego se convierte en el hogar de todo tipo de pájaros que, en las parábolas aquí, está muy claramente Satanás y sus demonios.

Entonces, por supuesto, en la parábola de la levadura, sabemos que es una expansión de la iglesia que también se menciona allí. Y así sucesivamente.

Necesitamos entender que Jesús está diciendo que cuando Él se vaya (cuando Él sea resucitado y ascienda al cielo), Él comenzará Su iglesia, y comenzará con los apóstoles y esos pocos miembros. que estaban con ellos, e inmediatamente comienza a crecer y a expandirse. Hubo 3000 personas en el primer Pentecostés que pidieron el bautismo, y luego crecieron otras 5000, y luego se estaba apoderando de toda la tierra. Estos apóstoles estaban trastornando el mundo exterior, se decía de ellos. Entonces hubo una gran expansión del Reino de Dios o el Reino de los Cielos, aquellos sobre los que Dios estaba gobernando en ese momento.

Ahora no quiero decir que el reino no viene con Jesús’ devolver. Obviamente, lo es. Así es como tendemos a pensarlo, como una realidad futura, que Cristo regresará y establecerá Su gobierno en la tierra. Eso es cierto, muy cierto.

Sin embargo, esta es una escritura muy importante para mí en términos de Jesús’ comprensión del reino de los cielos en esta área particular de las Escrituras (Mateo 13). Colosenses 1:13 nos informa que los cristianos ya han sido trasladados (o transmitidos, transferidos) «al reino del Hijo de su amor». Una vez que somos aceptados por Jesucristo, una vez que aceptamos que Su sangre nos cubre, y creemos y nos volvemos a Él y nos entregamos a Él, entonces nos hemos convertido espiritualmente en parte de ese Reino.

Pablo dice nuestra ciudadanía está en el cielo. Ya está allí. Nuestros nombres han sido puestos en las listas del Reino de Dios, por así decirlo. Dice que somos embajadores de Cristo. Nosotros somos los que salimos de Él como representantes. Así que cuando nos rendimos a Dios y somos aceptados como Sus hijos e hijas, venimos bajo el dominio del Reino de Dios. Voluntariamente nos convertimos en ciudadanos o súbditos del Reino de Dios.

Como dije, los cristianos son espiritualmente parte del reino de los cielos ahora. Incluso podríamos ir tan lejos como para decir que nosotros (es decir, la iglesia de Dios), como individuos y como un todo (como un organismo, como el cuerpo de Cristo), somos su dominio actual. Eso es lo que comprende el reino de los cielos en este momento porque aquí es donde Cristo gobierna como Rey.

Entonces, sí, Cristo establecerá Su gobierno en lo que podríamos llamar una forma física sobre toda la tierra en Su regreso, y entonces realmente comenzará a hacerse grande y cubrirá toda la tierra. Pero, para los verdaderos cristianos, el reino de los cielos ya gobierna sobre ellos. Entonces, en su sentido, en Mateo 13, lo que Jesús está tratando de transmitir aquí es que cuando dice: «El reino de los cielos es semejante». . . ” Él está diciendo esencialmente: «La iglesia a lo largo de esta época es como». . . ” Es una especie de sinónimo de la iglesia.

En este punto, cuando lo miramos, lo que sea que Jesús gobierne es lo que es el reino de los cielos. Su aplicación, para nosotros, está ahora en la iglesia.

Mateo 13 donde tenemos la Parábola de la Levadura. También se encuentra en Lucas 13:20-21 pero nos vamos a quedar aquí.

Mateo 13:33 Otra parábola les dijo: “El reino de los cielos es como la levadura, que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado.”

Muy simple. ¿Qué hay ahí? ¿Cinco líneas de texto? Aparentemente no hay mucho allí. Pero está tan lleno de enseñanza y es increíble que Jesús pueda encerrar tanto en unas pocas palabras.

El otro día, solo para asegurarme, revisé unos cuarenta comentarios diferentes solo para ver sus ideas. en esta parábola en particular. La mayoría de los comentaristas interpretan esta parábola como lo hacen con la Parábola de la semilla de mostaza. Y lo que dicen es que son parábolas gemelas que solo usan ilustraciones diferentes. Básicamente, la interpretación es que el Reino comienza pequeño y eventualmente llena toda la tierra y eso es todo. Eso es básicamente lo que dicen.

Pero una vez que comenzamos a examinar los símbolos (estoy hablando de levadura, mujer; algunas de las cosas que le gustan, tomó y escondió; y las tres medidas de harina) , esta interpretación no sólo se vuelve dudosa, se vuelve imposible, en mi opinión. Simplemente no puede ser que el Reino crezca y eventualmente cubra toda la tierra. Eso es demasiado simplista e ignora la redacción que Jesucristo nos dio; y Él es quien dijo en tres lugares diferentes «Vivirás de toda palabra de Dios».

Empecemos a mirar estos símbolos aquí. El primero con el que nos encontramos después de ‘reino de los cielos’ (que ya se ha explicado en el sentido de la iglesia en esta era) es ‘levadura’ Es una comparación aquí. No está diciendo que la iglesia sea levadura o que el Reino de Dios sea levadura. Simplemente está diciendo que es como levadura. Él está haciendo una comparación colocando dos cosas una al lado de la otra para que podamos obtener una comparación.

Aquí está el reino de los cielos, la iglesia, pero esto es como esta otra cosa (la situación que vemos explicada en el resto de la parábola) y se supone que debemos ver las similitudes aquí: la realidad del reino de los cielos y esta historia imaginaria a través de la cual nos está dando instrucciones.

Ahora, cuando dijo: «El reino del cielo es como la levadura” los judíos deben haber dicho «Ugh… ¿qué estás diciendo? ¿Como puede ser? Tenemos el reino de los cielos puro, o el Reino de Dios, y este Jesús, este radical, este agitador, ¿está diciendo que es como levadura? ¡La levadura es mala! La levadura no es algo bueno. ¿Cómo puede ser eso?”

Porque a lo largo del Antiguo Testamento (que aquellas personas conocían bastante bien) la levadura es el símbolo de la corrupción del pecado. Ellos sabían eso. Por eso tenían que sacar la levadura de sus casas todos los años durante los Días de los Panes sin Levadura. Sabían acerca de los sacrificios (averiguaremos un poco más sobre ellos más adelante), pero tampoco se suponía que se hicieran con levadura. Ellos sabían eso. Sabían lo que hace la levadura: la levadura hincha. Entonces, ¿cómo puede lo celestial tener algo que ver con la levadura, con la corrupción del pecado?

Estoy seguro de que inmediatamente tocó una nota discordante en sus mentes. Y ese era el punto. Jesús quería escandalizarlos, tal como había querido escandalizarlos en la parábola de la semilla de mostaza, dándoles algo que, en aquella, era imposible. ¿Cómo puede una semilla de mostaza crecer y convertirse en un árbol? Bueno, en este caso se trata de ‘¿Cómo puede el reino de los cielos compararse con la levadura, algo puro comparado con algo corrupto?’ Y es verdad.

En todas partes de las Escrituras, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la levadura es un símbolo negativo. Incluso en esos versículos ciertas ofrendas contenían levadura. Hay un par de ofrendas que contenían levadura. Hay una parte de la ofrenda de paz que tenía levadura. Y por supuesto, están los panes mecidos de las primicias que se dan en el día de Pentecostés que también contenían levadura. Pero en ambos casos, la levadura se refiere al pecado humano.

El pecado humano está involucrado en la ofrenda de paz. Es el oferente, el sacerdote, y Dios compartiendo una comida común. ¡Y adivina qué, el oferente tiene pecado! El sacerdote es pecador. Si estamos hablando de Jesucristo, por supuesto que Él no tiene levadura. Pero estamos hablando de un sacerdote regular. Estamos hablando de un humano que tiene levadura-pecado-en él. Pero incluso en esos casos, la levadura simboliza el pecado.

Es solo aquí en toda la Biblia que cualquiera de los comentaristas dice que la levadura es un símbolo positivo, porque simplemente no pueden ir más allá de este asombro de que Jesucristo de alguna manera comparar el reino de los cielos con la levadura. Bueno, lo es, porque no está hablando de la realidad perfecta que reside en el cielo ahora. Él está hablando de la situación como es en la tierra con la gente humana. Él está gobernando sobre ellos, pero no son perfectos, ni mucho menos. Entonces, la levadura en la iglesia no es realmente tan extraña porque todavía somos personas, personas pecadoras.

Entonces, si es algo positivo y el resto de la Biblia usa la levadura como algo negativo, entonces nuestra interpretación debe ser incorrecta. Eso es lo que se me ocurrió cuando vi esto originalmente. Esto no puede ser un símbolo positivo porque Dios es consistente. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Dice, en Malaquías 3:6, «no cambio». Por tanto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.”

Los símbolos van a ser consistentes aquí. Si vamos a probar Escritura por escritura, si vamos a interpretar Escritura por otras partes de la Escritura, entonces el símbolo tiene que ser el mismo, tiene que ser consistente. Si va a ser negativo en todos los demás lugares de la Biblia, tiene que ser negativo aquí. Así que la levadura es un símbolo negativo y representa lo que en todas partes dice lo que representa, que es el pecado.

Vayamos a Mateo 16. Jesucristo es tan bueno con nosotros, nos da nosotros la interpretación de estos símbolos, justo en el contexto, solo tres capítulos más adelante.

Mateo 16:5-6 Y cuando Sus discípulos habían llegado al otro lado, se habían olvidado de tomar pan. . Entonces Jesús les dijo: «Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos». [y luego continúan “¿De qué está hablando? ¿Qué quiere decir?”]

Mateo 16:11-12 “¿Cómo es que no entendéis?” [Jesús dice] “que no os he hablado del pan?—sino de que os guardéis de la levadura de los fariseos y de los saduceos”. Entonces entendieron que no les decía que se guardaran de la levadura del pan [a veces se piensa que los discípulos eran un poco torpes a veces], sino de la doctrina [la enseñanza] de los fariseos y de los saduceos [que no era buena; estaban descarriando a la gente a través de falsas enseñanzas, falsas doctrinas].

Entonces, la levadura, como Jesús la usa aquí, es una enseñanza que no quieres escuchar, de la que quieres tener cuidado. . Vayamos a Lucas 12 y veremos que Él lo usa de manera ligeramente diferente. Pero, en el fondo, es lo mismo.

Lucas 12:1 Mientras tanto, cuando se había juntado una multitud innumerable de personas, de modo que se pisoteaban unos a otros, Él comenzó a decir: a sus discípulos en primer lugar, “Cuidado con la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”

Él está usando una palabra diferente aquí, ‘hipocresía’ en lugar de “enseñanza de los escribas y fariseos” pero es lo mismo porque enseñaron una cosa e hicieron otra. Estaban dando, cómo se llamaría, un testimonio de dos tonos, por así decirlo, y hacían una cosa que mostraba una dirección y la otra iba en otra dirección. Pero en ambos casos, la falsa enseñanza y la hipocresía, es pecado. Es de la corrupción del pecado de lo que se está hablando aquí.

Vayamos a 1 Corintios 5. Repasamos estas escrituras casi todos los años durante los Días de los Panes sin Levadura. Él habla, en el versículo 1, acerca de la inmoralidad sexual que estaba ocurriendo allí.

I Corintios 5:2-6 Y vosotros os envanecéis, y no os habéis lamentado más bien, que el que os ha hecho este hecho puede ser quitado de entre vosotros. Porque yo, a la verdad, como ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado, como si estuviera presente, acerca de aquel que así hizo este hecho. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos junto con mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús [porque aquí estamos hablando de un pecado terrible]. Tu jactancia no es buena [dice]. . . .

Porque estaban tratando de cubrir todo esto con amor, amor, amor y no estaba funcionando porque el pecado de este hombre estaba dividiendo a la congregación y se estaban poniendo grandes e hinchados. llenos de orgullo por lo buenos que eran, y lo amables que eran, y lo tolerantes que eran, y eso no era algo bueno.

I Corintios 5:6-7. . . ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa [lo cual es un principio que encaja con Mateo 13:33]? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, puesto que en verdad sois ázimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.

Hemos sido perdonados de nuestros pecados y estamos limpios. Deberíamos estar sin levadura. Pero el pecado todavía entra y nos infecta, ¿no es así? Para volver a estar limpios, no solo tenemos que pedir perdón, sino que tenemos que arrepentirnos; tenemos que purgar esa vieja levadura, deshacernos de ella, para que no nos haga más daño.

I Corintios 5:8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura [note cómo habla de esto aquí; él lo define aquí para nosotros] de malicia e iniquidad, pero con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad.

Así que tenemos tres interpretaciones o usos diferentes de la levadura.

Primero, Jesús lo usa como falsa enseñanza, falsa doctrina; luego lo usa como hipocresía; y luego Pablo lo usa como malicia y maldad. Todo se reduce a que de lo que están hablando es del pecado, como una enfermedad infecciosa, que corrompe a las personas (nosotros, la iglesia). La levadura es bastante simple de entender.

Entonces estamos diciendo que el reino de los cielos, el Reino de Dios (o, como lo hemos entendido aquí, la iglesia en su presente en la historia), contiene levadura , contiene pecado. Eso está muy claro. Todo lo que tenemos que hacer es mirarnos en el espejo y sabes que si eres miembro de la iglesia de Dios, todavía tienes pecado y necesitas purgarlo. Eso es lo que dice Pablo.

Pasemos al siguiente símbolo en el versículo 33 y ese es el actor principal aquí.

Mateo 13:33 El reino de los cielos es como la levadura que tomó una mujer. . .

‘Mujer’ es el siguiente símbolo y aquí hay otra sorpresa porque, hasta este punto en las parábolas de Mateo 13, has tenido un hombre haciendo el trabajo (“un hombre siembra”). Y obviamente, “el reino de los cielos es como un grano de mostaza”. Piensas, a medida que avanza, que se trata de un hombre que está sembrando semillas de mostaza. Pero aquí tenemos un cambio.

Tenemos otro personaje (una mujer, no un hombre) y este cambio es significativo. Ahora podrías pensar “Bueno, las mujeres suelen ser las que hacen el pan, ¿no?” Bueno, eso es cierto. Pero en una serie de parábolas como esta donde hay un hombre haciendo todas estas cosas y de repente hay una mujer haciendo algo, debemos tomar nota porque el cambio es significativo.

Si revisas la Biblia, ves que las mujeres se usan como símbolos de varias cosas. Encuentras que una mujer simboliza la iglesia. Una mujer simboliza la iglesia falsa. La mujer simboliza a Babilonia, el Antiguo Pacto (Agar), el Nuevo Pacto (Sarah), Israel (Aholah), Judá (Aholibah), incluso Sodoma (una de sus hermanas). Por supuesto, hay muchos otros donde las mujeres se usan para simbolizar cosas.

Ahora, el denominador común en todas estas cosas (iglesia, Babilonia, iglesia falsa, Antiguo Pacto, Nuevo Pacto, Israel, Judá, Sodoma ) es que existe un sistema de creencias y prácticas que moldean, dan forma, modelan o influyen en una comunidad de personas. Todas estas cosas son comunidades de personas, pero se diferencian por lo que enseñan o ejemplifican.

La iglesia ejemplifica o enseña la verdad de Dios, pero la iglesia falsa ejemplifica y enseña algo que no es Correcto. Tiene una parte de la verdad, pero es una mezcla del conocimiento del bien y del mal, y en realidad persigue y suprime a la iglesia de Dios.

Lo mismo puede decirse de Babilonia. Sabemos que Babylon es un gran sistema. En realidad, representa el sistema que hay en este mundo que está en contra de Dios y que está influyendo en la gente de todo el mundo. Y podemos pasar por estos otros y ver lo mismo.

Pero ese es el denominador común entre todos estos símbolos de mujer, que la mujer representa un sistema de creencias y prácticas que enseña o usa para influenciar a otros. Si eres parte de Babilonia, entonces has sido moldeado o influenciado por el sistema babilónico. Si eres parte de la iglesia, por otro lado, has sido moldeado e influenciado por la verdad de Dios y, por lo tanto, debes hacer lo que la verdad te dice que hagas.

Así que esa es la razón subyacente. mensaje o interpretación de lo que representa la mujer: un sistema de creencias y prácticas que se utilizan para moldear, dar forma o influir en una comunidad de personas, ya sea que esa comunidad sea el mundo entero, una nación en particular o un cuerpo de personas como la iglesia.

Este símbolo en realidad se remonta a Eva. ¿Recuerdas el principio, la ley de la primera mención? Bueno, la primera mención de una mujer es en la persona de Eva. ¿Y qué hizo ella? Ella fue la que influenció a Adán a pecar («Toma, toma esta manzana», o lo que sea, y él comió). Así que ese símbolo continúa a lo largo de la Biblia, que la mujer, como símbolo en parábolas y profecías, tiende a tratarse de algo—alguna entidad—que usa su influencia sobre otros.

Para saber qué es ese sistema es (ya sea bueno o malo o lo que se supone que debe hacer), sin embargo, tenemos que mirar el contexto. No puedes simplemente decir «Oh, esto es un sistema». y seguir. Necesitamos saber «¿Este sistema, esta mujer, es bueno o malo?» Tenemos que revisar el contexto y ver cuáles son las características.

Entonces, ¿qué hizo esta mujer? Bueno, lo primero que dice que hizo fue ‘tomó’ Ella tomó. Originalmente, esta palabra es el griego ‘lambano’ (suena como un baile). Connota ‘agarrar’ y ‘incautación’ La raíz de esto es ‘agarrar’ y ‘incautación’ Se utiliza sobre la simple ‘obtención’ que tomas una manzana del montón y te la comes. Obtuviste esa manzana. Lo quitaste de la pila.

Pero también tiene la connotación donde significa ‘robar’ o tomar posesión de algo que no te fue dado (es decir, en lugar de ser un regalo, te lo apropiaste; no te lo dieron, lo tomaste). También podría usarse en griego para significar ‘llevar cautivo’ o ‘secuestrar’ o ‘tomar como rehén’ o ese tipo de cosas.

Ahora lo que creo que Jesús está indicando, es que la mujer no recibió esta levadura como un regalo. No fue algo que le fue dado, podríamos decir, desde arriba. No era parte de lo que Dios hubiera dado como algo bueno. Esto fue algo que ella tomó, se apropió para sí misma, algo que tomó por su propia voluntad.

Quiero que, por favor, busquen conmigo en 2 Corintios 11 porque este es el contexto en el que aparece.

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II Corintios 11:3 Temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean extraviados de la sinceridad que es en Cristo.

II Corintios 11:13-14 Porque [hay] falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. ¡Y [no es] de extrañar! Porque el mismo Satanás se transforma en ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras.

Vemos entonces un tema en este capítulo que a Pablo le preocupa que van a ser engañados por estos falsos ministros y las falsas enseñanzas que están poniendo ahí para que las escuchen. Ese es el contexto. Luego pasa a una sección diferente (mi New King James aquí lo llama ‘Jactancia reacio’) pero está en el mismo tema. Note lo que dice en el versículo 20.

II Corintios 11:20-21 Porque toleráis si alguno os pone en servidumbre, si alguno os devora, si alguno os quita, si uno se exalta a sí mismo, si te golpea en la cara. ¡Para nuestra vergüenza, digo que éramos demasiado débiles para eso [de todos modos, en realidad está siendo sarcástico aquí]!

Pero observe que usa esta palabra ‘tomó’ (en realidad está en tiempo presente, ‘toma’ aquí en el versículo 20). Esta es la misma palabra ‘lambano’ y lo está usando en el sentido de ‘robar’ de tomar lo que no es suyo. “Entonces, si alguien te quita,” él dice, y esto está en el mismo contexto que los engaños de Satanás y sus ministros.

Lo que estoy diciendo es que, aquí ‘toma’ significa ‘explotar mediante el engaño’ ‘aprovecharse con artimañas’ Yo creo que ese es el mismo sentido que se usa en Mateo 13:33—que la mujer se aprovecha con engaños. Ella toma esta levadura. Ella toma esta cosa que se suponía que no debía ser tomada.

¿Por qué pienso eso? ¿Por qué es algo que es negativo? ¿Por qué no es justo que ella lo obtenga? Debido a las siguientes dos palabras. Dice, «y se escondió». Ahora es una palabra diferente, obviamente, a lo que acabamos de leer, pero ‘oculta’ es una palabra griega muy interesante (‘enkrupto’). Solo se usa aquí, en esta forma, en la Biblia.

Si escuchas esa palabra ‘enkrupto,’ ¿Te recuerda a alguna palabra en inglés? Cifrar. Si encriptamos un mensaje, hacemos exactamente esto: ocultamos nuestro mensaje mezclando las letras en un código. Entonces, el significado subyacente de ‘enkrupto’ o ‘ocultar’ aquí tiene que ver con mezclar algo en secreto.

Así que ‘enkrupto’ significa ‘esconderse’ como se traduce literalmente aquí en el versículo 33: esconderse en algo. Esta mujer escondió la levadura en las medidas de harina. Entonces ella lo escondió. ‘Para esconderse’ es el significado básico.

También puede significar ‘mezclar’ (que es como muchas Biblias modernas traducen esta palabra, en este versículo en particular, porque creen que es una parábola positiva). Incluso puede significar ‘amasar’ o ‘doblar’ o ‘ocultar’ Pero, sin descriptores a su alrededor o sin que el contexto se interponga aquí, su principal connotación es ‘ser astuto’ secreto, encubierto, subrepticio.

Cuando juntas las dos palabras—tomó (lambano) y escondió (enkrupto)—y las pones juntas en la misma oración, se vuelve bastante obvio que esta mujer es haciendo algo malo Ella no está de moda.

Primero roba o toma algo que no le fue dado como regalo, y luego lo esconde, o lo esconde en esta otra cosa. No solo está pecando en primer lugar al tomar algo (quebrantando el Octavo Mandamiento), sino que ahora también está agravando su pecado ocultándolo, ocultándolo. Así que la mujer no trama nada bueno. Ella es una mala dama. Ella no es una buena dama, es una mala dama.

Lo que está haciendo: si pudiéramos quitar toda la escoria aquí y tratar de darle una comprensión de lo que Jesús está tratando de decir, es que ella está mezclando (o usaríamos el término teológico «sincretizar») falsa enseñanza en esta comida. Ella está mezclando algo que está corrupto, la levadura, en la comida. Ella es un símbolo negativo.

¿Dónde está esta levadura, la levadura escondida, la levadura que fue robada, la levadura que fue tomada, dirigida? Bueno, está dirigido a las tres medidas de harina, que también es un símbolo muy interesante. Ahora bien, tres medidas equivalen a unos veintiuno o veintidós litros. Eso es mucho. Antes de hoy, tenía una cifra aquí abajo de lo grande que era y volví a calcularla y descubrí que estaba equivocado.

Veintiuno o veintidós litros son en realidad unos cinco -litros y medio de harina. Es mucha harina. Quiero decir, podrías imaginar galones. Eso es algo que la mayoría de nosotros podemos entender, como una jarra de leche. Eso es mucha comida. Y ella está poniendo esta levadura en esta gran cantidad de harina.

De hecho, los comentaristas dicen que esta cantidad de harina produciría entre cien y ciento cincuenta hogazas de pan. Entonces es grande. Recuerde que estamos hablando del crecimiento del Reino de Dios. Se supone que debe aumentar, se supone que debe expandirse. Así que hay mucha harina con la que trabajar.

Pero si queremos entender lo que realmente significa tres medidas de harina, tenemos que volver al libro de Génesis, en el capítulo 18. Esto es otro de esos casos en los que entra en juego la ley de la primera mención.

Ahora, la ley de la primera mención dice que cada vez que se usa una frase o una palabra por primera vez, colorea su uso, su comprensión. , su interpretación en el resto de la Biblia (como mencioné con Eva). Eva es la que tentó a Adán y este pecó.

Aquí tenemos, en Génesis 18, el primer uso de tres medidas de harina. Bien, comencemos en el versículo 1 para que podamos ver lo que está pasando aquí.

Génesis 18:1-8 Entonces el Señor se le apareció [a Abraham] junto a las encinas de Mamre, mientras estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del día. Entonces alzó sus ojos y miró, y he aquí, tres hombres estaban de pie junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos, y se inclinó a tierra, y dijo: «Señor mío, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo». Por favor, traigan un poco de agua, lávense los pies y descansen debajo del árbol. Y traeré un bocado de pan, para que refresquéis vuestros corazones. Después de eso puedes pasar, ya que has venido a tu sirviente. Dijeron: «Haz lo que has dicho». Entonces Abraham se apresuró a entrar en la tienda donde estaba Sara y le dijo: “Rápidamente, prepara tres medidas de excelente harina; amasarlo y hacer tortas” [Entonces ella va a hacer cien pasteles para estos chicos. ¡Solo un bocado de pan!]. Y Abraham corrió hacia las vacas, tomó un becerro tierno y bueno, se lo dio a un joven, y él se apresuró a prepararlo. Entonces tomó mantequilla y leche y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y se paró junto a ellos debajo del árbol mientras comían.

Entendemos que uno de estos hombres era Jesucristo y los otros dos eran ángeles. Este es el período previo a un par de cosas.

1. Aquí Dios, el Señor, le dijo a Abraham que tendría un hijo cuando viniera en el tiempo señalado el próximo año.

2. La segunda cosa en este capítulo es la intercesión de Abraham por Sodoma; que Dios dijo “No puedo ocultarle esto a Abraham, así que le voy a decir lo que le voy a hacer a Sodoma. Ha subido su grito. Tiene que ser destruido” y todo lo que sigue.

Así que tienes esta comida de comunión que Abraham y Sara hacen para el Señor que contiene tres medidas de harina, y es durante la comida allí es este gran anuncio de la venida del hijo prometido. Es una gran cosa, es enorme, en el plan de Dios que Isaac naciera. No sólo es el progenitor, pues, de todo Israel que va a nacer de Abraham, sino que también es tipo de Jesucristo, el verdadero Hijo Prometido. Tan grandes cosas en el plan de Dios aquí. Por supuesto, entonces, si continuamos, tenemos el problema con Sodoma también.

No solo eso, no debemos olvidar el hecho de quién es Abraham. ¿Cómo se le llama en el Nuevo Testamento? El padre de los fieles. Representa la iglesia de Dios o la persona justa. Él es el que comenzó todo, por así decirlo. Así que tenlo en cuenta. Esta es la primera vez que la frase “tres medidas de harina fina” es mencionado. También se menciona otras dos veces (no mencionadas específicamente en esa frase).

En Jueces 6:18-19, Gedeón, cuando es abordado por el ángel en el lagar, dice: «¿Puedo ¿Hacerte una ofrenda? Él hace una ofrenda e incluye en esa ofrenda un efa de flor de harina, que son tres medidas de harina. Ahora solo piensa en lo que hizo Gideon. Él estaba siendo elegido para liderar ese ejército de 300 hombres, y ser un salvador de Israel y un juez más adelante. Otra cosa importante.

La siguiente vez que se usa es en I Samuel 1:24, donde Ana dedica a Samuel (se lo entrega al Señor para que pueda vivir con el sacerdote allí)—otro gran momento en israelita. historia porque Samuel se convirtió en el profeta, y él es el que ungió a David como rey, y él era un juez. Así que grandes cosas suceden cuando hay tres medidas de harina en estas ofrendas.

Números 15:8-9 Y cuando ofreces un novillo como ofrenda quemada, o como sacrificio para cumplir un voto , o como ofrenda de paz al Señor, entonces se ofrecerá con el novillo una ofrenda de cereal [u ofrenda de harina] de tres décimas de un efa de flor de harina amasada con medio hin de aceite.

Aquí tenemos que se nos dice que la ofrenda de grano es tres décimas de un efa (o básicamente un tercio de un efa).

Ahora necesitas saber un poco sobre Las medidas israelitas aquí porque esto no es lo mismo que tres medidas de harina. El omer es la unidad de capacidad más pequeña y se necesitan tres omeres para hacer un seah, que es la unidad de medida transliterada en Mateo 13:33. Estamos hablando de seahs aquí (que es un tercio de un efa, porque se necesitan tres seahs para hacer un efa). Así que tienes tres omers hacen un seah y luego tres seahs hacen un efa. Esto no es exacto en absoluto porque diez omers hacen un efa. Así que es un poco inexacto.

Pero lo que ven aquí es que la ofrenda de harina normal era un tercio de un efa, que es un tercio de un seah, una medida de harina. Si algo son tres medidas de harina, entonces lo que se dice aquí es que esta ofrenda es grandiosa, tiene un gran propósito, al igual que la ofrenda de Abraham a los tres hombres fue tres medidas de harina. Estaba muy por encima y más allá de lo que normalmente se requiere. Era tres veces más grande.

Entonces, lo que Jesús está hablando aquí en la parábola es que esta cosa, esta entidad, que está representada por la flor de harina, las tres medidas de harina, es para hacer una gran obra o hacer una gran cosa por el reino de los cielos. Es lo que puede llamarse una ofrenda de harina con esteroides.

Hemos llegado a comprender, si volvemos a Levítico 2, que la ofrenda de harina simboliza el servicio y la devoción del oferente por el prójimo. Esa es la comprensión básica. El holocausto es como el primer y gran mandamiento que habla, por supuesto, “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo tu ser”. El segundo gran mandamiento se ve en la ofrenda de harina que es ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’ Habla de nuestra devoción y nuestro amor mutuo.

Levítico 2:11 “Ninguna ofrenda de cereal que traigan al Señor se hará con levadura porque no quemarán levadura ni miel en toda ofrenda hecha al Señor hecha por fuego.”

Ahora estamos empezando a ver que las cosas se juntan. ¿Qué está haciendo Satanás aquí a través de la mujer? Porque si volvemos a Mateo 13 y miramos todas las parábolas, vemos que comienza con la Parábola del Sembrador y que las aves del cielo (que se interpreta como Satanás y sus demonios) vienen y tratan de arrebatarlo. de distancia.

En la parábola de la cizaña, Satanás, el enemigo, el adversario, viene y pone la cizaña en medio del campo de trigo.

En la parábola de la semilla de mostaza, encontramos que algo ha pasado para que la semilla de mostaza se haya convertido en un árbol y las aves del cielo (otra vez Satanás y sus demonios) hayan venido a morar en él.

Y aquí encontramos que esta mujer está poniendo levadura en la ofrenda de harina: esta súper ofrenda de harina. Porque la iglesia básicamente, podríamos decir, se supone que es una súper ofrenda de comida de Jesucristo a este mundo. Es su cuerpo el que ha dado por la vida del mundo, por la vida de todos los que están en él, si son llamados a creer en él.

Jesús parece estar indicando, por la profecía en este parábola, que el servicio de la iglesia y la devoción al prójimo serán corrompidos por esta mujer (el falso sistema) mezclando doctrinas falsas, destructivas y corruptas en sus enseñanzas y prácticas. Lo que Jesús está diciendo es que una vez que Él funda la iglesia, las falsas enseñanzas y las falsas prácticas se infiltrarán en la iglesia. Y lo que va a hacer—el mayor problema que va a causar—es que va a romper la armonía de los miembros de la iglesia.

El objetivo de Satanás, entonces, es engañar a los iglesia como esta, es socavar la forma correcta en que debemos actuar, reaccionar y servirnos unos a otros. Que si nos ataca, podríamos decir, por un lado, que trabaja para enfrentar a los miembros entre sí y, por otro lado, corrompe las doctrinas y las prácticas que nos ayudarían a reconciliarnos unos con otros.

Y si las personas están en desacuerdo entre sí (si la mano y el pie no se aman, si el bazo y el intestino grueso no pueden llevarse bien en el cuerpo de Cristo, por así decirlo), la iglesia&rsquo Su trabajo será ineficaz. No pueden hacer la obra de Dios porque están peleando internamente. Con levadura en ella, la iglesia no puede cumplir su propósito de ser luz y sal y una bendición para el mundo. Están haciendo un mal testimonio. Como dijo Francis Schaeffer, la gente puede oler la hipocresía a una milla de distancia.

¿Y sabes qué? Mateo 13:33 dice que la mujer, esa mujer terrible, triunfa (Él dice “hasta que todo fue fermentado por completo”). Esas tres medidas de harina que hacen, o deberían hacer, esta gran cantidad de pan están completamente fermentadas con solo una pizca de masa agria (un poco de levadura).

Gálatas 5: 9 Un poco de levadura fermenta toda la masa.

La iglesia ha tenido mucho éxito en guardar las doctrinas significativas que la marcan como la iglesia de Dios (el sábado, la naturaleza de Dios, la identidad de Israel, los días santos, el plan de Dios, varias cosas más además de las que podríamos nombrar). Pero, ¿dónde ha mostrado su gran debilidad? Aquí mismo, en el ámbito de las relaciones personales, en no mostrar verdadero amor los unos por los otros.

¿Cuáles son los mayores problemas de la iglesia hoy, más allá de la falta de comprensión de las doctrinas? Pues están en cosas como la desconfianza, la ofensa, los problemas matrimoniales, la desunión, el egoísmo, el chismorreo, el rumor, el balbuceo, el juzgarnos y condenarnos unos a otros, compararnos entre nosotros (como dice Pablo), dar lugar a la ira, entre otros. Todos estos están involucrados en la ofrenda de harina. La ofrenda de harina cubre todo esto en el sentido de que no estamos mostrando amor y devoción el uno hacia el otro. Esta es el área en la que debemos concentrar nuestros esfuerzos para superarla. Tenemos que empezar a aprender a llevarnos bien como hermanos.

Dios da un remedio para esto en Mateo 13, pero es uno que hemos estado haciendo. Espero que lo hayamos estado haciendo bien. El remedio está en la Parábola del Amo de Casa, que es la última parábola en Mateo 13:51-52. No voy a pasar por encima. Es muy sencillo.

El padre de familia es el ministerio. Se le ha encargado, en esta parábola en particular, que saque de su tesoro tanto lo nuevo como lo viejo. Es decir, lo que se supone que debe hacer aquí es que debe usar lo que ha aprendido y experimentado, lo que otros le han enseñado, para el bien de su casa (la iglesia). Se supone que debe enseñar estas cosas a la gente.

Entonces Cristo le dice que saque lo viejo y lo nuevo. Jesús está diciendo que un ministro debe enseñar equilibrando cuidadosamente la enseñanza del antiguo y el nuevo testamento o, para decirlo de otra manera, equilibrando la comprensión tradicional de la Palabra de Dios con nuevos conocimientos y aplicaciones (no nuevas verdades como se nos dijo a nosotros). allá por principios de los 90). Siempre estoy hablando de LA verdad de Dios, pero teniendo una nueva visión o una nueva percepción de ella para que podamos dársela de una manera que sea más comprensible y se aplique en este día y época.

Entonces, el ministerio es acusado, entonces, en esta parábola en particular, de ser un baluarte contra los engaños de Satanás y de la mujer al enseñar lo que Pablo llama «todo el consejo de Dios». (Hechos 20:27). Y en I Timoteo 6, Pablo amonesta a Timoteo. Él dice:

I Timoteo 6:20-21 ¡Oh Timoteo! Guardad lo que os fue encomendado, evitando [la mujer:] las profanas y vanas palabrerías y contradicciones de la falsamente llamada ciencia—al profesarla, algunos se han desviado de la fe. La gracia sea contigo. Amén.

Eso es lo que el ministerio está encargado de hacer aquí. Deben ser la primera línea de defensa contra esta mujer. Pero hay una segunda línea de defensa y esa eres tú. Terminemos aquí en Filipenses 2. La segunda línea de defensa es su respuesta piadosa a estas enseñanzas. Pablo escribe aquí:

Filipenses 2:1-5 De modo que si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto y misericordia [estos son todas las cosas que debemos tener los unos para los otros], llenen mi gozo siendo del mismo parecer, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, unánimes. Que nada se haga por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los demás mejor que a sí mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. Que haya en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús.

Tú eres el segundo baluarte contra esta mujer y los engaños de Satanás. De nada servirá la enseñanza del ministerio si quienes la escuchan no responden humillándose ante la Palabra de Dios y velando por los intereses de los demás, mostrándoles amor (especialmente su interés por la vida eterna en el Reino de Dios ). ¡Qué vergüenza sería, o qué terrible sería, si algo que hemos hecho hiciera que otro tropezara y no estuviera en el Reino, porque no mostramos el amor apropiado para ellos! Como dice aquí, Jesús vivió Su vida así. Esta era Su mente, que Él haría cualquier cosa y todo lo que fuera necesario para amar a los hermanos, para amar a los demás. Y es nuestra gran meta vivir a Su imagen.

Así que no dejes que esa mujer, con su levadura, gane el día. Pablo exhorta, en I Corintios 5:

I Corintios 5:7 Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis nueva masa, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua. , fue sacrificado por nosotros.

RTR/pg/drm