Sermón: La profecía de Oseas (Parte cinco)

Sermón: La profecía de Oseas (Parte cinco)

Oseas 10-12:1
#1129
Martin G. Collins
Dado el 10 de noviembre -12; 72 minutos

Ir a la Profecía de Oseas (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Israel, antiguo y moderno, demuestra lealtades divididas, vacilando entre Dios y el mundo, virando cada vez más hacia el mundo , parecido a un perro jadeante o una prostituta en busca de placer. Como una vid metafórica, Israel ha producido frutos amargos e insalubres. La esposa infiel de Oseas se parece a la cultura del Israel moderno, impregnada de idolatría, adulterio e inmoralidad. La proliferación de leyes refleja un aumento exponencial de la inmoralidad y la corrupción. Al igual que el antiguo Israel, el Israel moderno ha abrazado la idolatría flagrante. Estados Unidos profesa la rectitud (abrazando con aire de suficiencia el ecologismo y la justicia social), pero en realidad practica la injusticia y la injusticia y mil otras horribles abominaciones (homosexualidad y sodomía). Al igual que en la época de los jueces, hoy no tenemos un líder justo en los Estados Unidos. Como remanentes o llamados de Dios, no podemos conformarnos al mal que se está formando como un cáncer maligno en medio de nosotros. Por sus pecados, el Israel moderno puede tener que ser castigado y tal vez incluso llevado cautivo, pero Dios finalmente salvará a Israel cuando se arrepienta, volviéndolos a reunir y restaurándolos (después de castigarlos) como lo ha hecho antes.

transcript:

Con el resultado de las elecciones de esta semana, parece que nos hemos movido hacia un tiempo acelerado del plan de Dios, lo que hace que la profecía de Oseas sea aún más importante para nosotros. Este sábado, continuaremos nuestro análisis resumido del libro de Oseas, capítulos 10-12.

Cuando el profeta Oseas entró en escena, Israel estaba disfrutando de la mayor paz y prosperidad desde el tiempo de su división. en las dos naciones separadas de Israel y Judá. Eran ricos y vivían en el lujo. Sin embargo, fue especialmente durante este tiempo que se produjo el gran declive de la moralidad y la riqueza de Israel. Así que podemos ver inmediatamente una asociación con nuestra nación hoy.

Los reyes de Israel eran un grupo malvado que siguió los pecados del primer rey de Israel, Jeroboam I, y se negaron a arrepentirse y volverse a Dios. . El asesinato, la idolatría y la inmoralidad proliferaban en la tierra, y nadie parecía estar interesado en escuchar la Palabra de Dios.

Al leer Oseas, hemos visto la acusación de Dios contra Israel y su advirtiendo de su castigo venidero. Pero Israel y Judá rehusaron someterse y buscar a Dios. Israel era peor que Judá, pero todos pecaron.

En mi último sermón sobre la profecía de Oseas, analizamos el capítulo 8, que trata sobre la apostasía e hipocresía de Israel, y el capítulo 9, que trata sobre El juicio de Dios por su pecado. Cuanto más prósperos se volvían los israelitas, más se alejaban de Dios, y ahora ellos y sus hijos debían sufrir una amarga cosecha de sus pecados. La nación está arruinada, sin raíces y sin frutos. Ella era una vid que se extendía, pero ahora está sin fruto físico y espiritual. Una vez más, los paralelos con nuestra nación hoy en día son casi asombrosos.

El pueblo de Israel puede afirmar que conoce y ama al Señor Dios, pero sus obras demuestran lo contrario. Por sus pecados, y porque se olvidaron de Dios, segarán tempestades. El torbellino representa el hecho de que cosecharán, no sólo lo que han sembrado, sino con un incremento espantoso. Sembraron necedad y orgullo, y cosecharán no solo vacío y desilusión, sino destrucción repentina y abrumadora. Aquellos que siembran la semilla de la injusticia cosecharán una cosecha de juicio.

Vimos el estándar de Dios para el juicio, y que un problema importante para Israel es que ven a Dios como el que no está allí. Por esta actitud pecaminosa, Dios pronuncia la sentencia. Básicamente, el problema de Israel era que tenía el corazón dividido. Ella era, en el mejor de los casos, tibia, y un término que todos entendemos—Israel era Laodicense acerca de Dios y Su forma de vida. Pero ella estaba entusiasmada con los caminos de este mundo. Ella fue seducida por ellos y los siguió como un perro jadeante o una prostituta en busca de placer. Recuerde a la esposa de Oseas, Gomer.

Una y otra vez, en el Antiguo Testamento, se presenta a Israel como la vid o viña elegida por Dios. Sin embargo, en Isaías 5, el profeta escribió que Israel era una vid decepcionante que producía uvas silvestres.

Isaías 5:1-2, 7 Ahora déjame cantar a mi Amado una canción de mi Amado acerca de Su viña: Mi Amado tiene una viña en una colina muy fértil. La cavó y limpió sus piedras, y la plantó con la vid más selecta. Edificó una torre en medio de ella, e hizo también en ella un lagar; así que esperaba que diera buenas uvas, pero dio uvas silvestres. Porque la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantío agradable. Buscó la justicia, pero he aquí, la opresión; por justicia, pero he aquí, un grito de auxilio.

Hablando de Israel, Jeremías lo expresa de esta manera:

Jeremías 2:21 Sin embargo, yo había plantado tú, una vid noble, una semilla de la más alta calidad [hablando de Israel]. ¿Cómo, pues, os convertisteis delante de mí en la planta degenerada de una vid ajena?

Ezequiel 15 compara a Israel con una vid también, al igual que Ezequiel 19:10: “Tu madre era como una enredadera . . . fructífero y lleno de ramas.”

Uno de los pasajes más conocidos es de los Salmos:

Salmo 80:8-10 Hiciste brotar una vid de Egipto; echaste fuera a las naciones, y la plantaste. Preparaste lugar para ella, e hiciste que echara profundas raíces, y llenó la tierra. Las colinas se cubrieron con su sombra, y los poderosos cedros con sus ramas.

Lo extraordinario del uso de esta imagen en el Antiguo Testamento es que siempre se presenta como un símbolo de la degeneración de Israel, más que de su fecundidad. El punto de la referencia de Isaías es que la vid se ha descontrolado, produciendo uvas agrias, lo cual es una característica de Israel desde el momento en que se desvió, desde el momento en que Dios lo hizo como una nueva nación, hasta el día de hoy. .

Isaías 5:4 ¿Qué más se podría haber hecho a mi viña que yo no haya hecho en ella? [Dios dice] ¿Por qué, cuando esperaba que diera buenas uvas, dio uvas silvestres?

Dios es omnisciente, lo sabe todo, y sabía la respuesta a esto. Es una pregunta retorica. Es una pregunta que se le presenta a Israel para pensar, y Dios sabía la respuesta, pero Israel no parecía entenderla, año tras año, milenio tras milenio.

Es lo mismo en Oseas: en el capítulo 10, se dice que Israel es una «vid frondosa o frondosa». Pero el fruto de Israel no es lo que Dios quiere, porque el fruto del pueblo es de religión idólatra. Es un fruto para la autocomplacencia de Israel (esa es una palabra clave).

Oseas 10:1-2 Israel vacía su vid; él da fruto para sí mismo. [Está la autoindulgencia.] Según la multitud de su fruto, ha aumentado los altares [podríais decir las religiones o las cosas que se convirtieron en ídolos]; conforme a la generosidad de su tierra han embellecido sus pilares sagrados. Su corazón está dividido [otra clave aquí]; ahora son declarados culpables. Derribará sus altares; él arruinará sus columnas sagradas.

En cada capítulo de su libro, Oseas ha estado analizando el pecado del pueblo de una manera ligeramente diferente. Él hace lo mismo aquí sobre la base del corazón dividido y engañoso de Israel; ese es su enfoque en este capítulo. El versículo 2 comienza con las palabras «Su corazón está dividido». La palabra hebrea chalaq, que se traduce dividida en la Nueva Versión King James, se traduce engañosa en la NVI y falsa en la Versión Estándar Inglesa. Literalmente significa suave, entonces, ¿cómo podemos suavizar la interpretación que se ha dado?

Aplicado al discurso de una persona, traduciríamos chalaq como los términos modernos aceitoso, resbaladizo, de doble lengua. . La idea es que la gente hizo los movimientos de hacer una cosa, mientras que en realidad tenían la intención de hacer otra cosa. ¿Tenemos eso hoy? Por supuesto que sí, en esta sociedad. En consecuencia, debemos ver los ejemplos que da Oseas en términos de nuestra propia hipocresía como nación.

La primera área en la que se puede decir que Israel tenía un corazón dividido o engañoso es su supuesto amor por Dios. , contrastada con su verdadera infidelidad. Esta es la responsabilidad de los dos primeros versículos, donde el tema es la adoración idólatra de Israel. Todo el trasfondo del libro, el matrimonio de Oseas, aparece aquí, porque en Oseas, el amor o la fidelidad, y el odio o la infidelidad, se ilustran mediante la fidelidad o la infidelidad en el matrimonio. Sin duda, cuando la esposa de Oseas, Gomer, se fue con sus amantes, habría dicho que no estaba siendo del todo infiel a Oseas (que es lo que hace la gente en la corriente principal del cristianismo hoy en día, ya que celebran Halloween y otras fiestas paganas).

Ella pudo haber dicho que todavía lo amaba, pero un amor perverso como ese no tiene cabida en el matrimonio. Por su misma naturaleza, por la ley de Dios, el matrimonio es un pacto exclusivo. Es un hombre y una mujer fieles el uno al otro. No hay otra combinación que funcione. Cuando un tercero se infunde en la relación, lo que sucede es que se traiciona el amor entre marido y mujer, y la pareja vacilante está siendo infiel debido, como mínimo, a un deseo equivocado.

Eso es lo que Israel estaba haciendo: venía a los altares de Dios y pretendía adorarlo. Ella afirmó que Yahweh era su Dios, pero incluso mientras decía esto, Israel estaba multiplicando altares falsos y dedicando piedras sagradas. Pero Dios no les había mandado; Él no quería esas piedras, e Israel realmente estaba cometiendo adulterio espiritual con varios ídolos.

La segunda área del engaño de Israel se refiere a su profesión de verdad versus falsedad real. El pueblo hizo muchas promesas y acuerdos falsos que no tenían intención de cumplir.

Oseas 10:3-4 Porque ahora dicen: “No tenemos rey, porque no teme al Señor. Y en cuanto a un rey, ¿qué haría por nosotros? [Tenían un rey incompetente que no lideró en el mejor interés de la nación; de nuevo, vemos un paralelo aquí.] Hablaron palabras, jurando en falso al hacer un pacto. Así brota el juicio como la cicuta en los surcos del campo.

Hay una imagen agrícola interesante aquí en la última oración del versículo 4. La NIV lo expresa de esta manera: “Por tanto, pleitos brotar como mala hierba venenosa en un campo arado”. La gente no podía confiar unos en otros, y pocos cumplían sus promesas. Por lo tanto, tenían que demandarse unos a otros para obtener lo que debían o lo que codiciaban. La multiplicación de leyes y juicios es una evidencia de que la integridad y la credibilidad se están desvaneciendo de la sociedad, otro paralelo de nuestra nación hoy (de hecho, del mundo entero).

El punto de Oseas es que la gente pretendía de hablar con la verdad, e hicieron acuerdos que supuestamente se podían confiar como apropiados para aquellos que son seguidores del Dios de la verdad. Pero en realidad, estaban tratando de engañar a otros por su propio beneficio personal. Operar con cualquier otro estándar que no sea la verdad, mientras se dice que uno es un seguidor del Dios de la verdad, es absoluta y pura hipocresía.

Sin duda, Israel habría afirmado que esta es la forma en que se conducían los negocios. en su tiempo, y muchos dirían lo mismo hoy. Pero, ¿qué es esto, sino otro caso de Israel tomando sus normas del mundo, en lugar de los claros principios y normas de la Palabra de Dios? Cuanto más nos alejamos de la Palabra de Dios, peores se ponen las cosas.

La verdadera gloria de Israel era Dios, y la gloria de Dios está en Sí mismo. Entonces, cuando Dios, por el pecado de Su pueblo, los entregó en manos de sus enemigos, reivindicó Su propia gloria, primero vengando cualquier ataque ofrecido a Su adoración.

Oseas 10:5 -7 Los habitantes de Samaria [la capital del Reino del Norte] temen a causa del becerro de Beth Aven. Porque su pueblo se lamenta por ella, y sus sacerdotes dan voces por ella, porque su gloria se ha apartado de ella. El ídolo también será llevado a Asiria como regalo para el rey Jareb. Efraín será avergonzado, e Israel se avergonzará de su propio consejo [sus propias decisiones]. En cuanto a Samaria, su rey es cortado como una ramita en el agua.

Totalmente ineficaz para ayudar a la población y al pueblo. Durante 200 años, Samaria fue la capital del Reino del Norte de Israel. Durante todo ese tiempo, fue el asiento de la idolatría. Allí, Acab construyó un templo a Baal. Jehú derribó el templo de Baal, pero no parece haber cambiado la ciudad de otra manera para librarla de la idolatría; él acaba de hacer una puñalada en él. Le fue infiel, pero dijo que solo era “ligeramente” infiel.

Durante la época de Oseas, los israelitas habían puesto los ídolos en el lugar de Dios, por lo que Dios deja de llamarlos «su pueblo», sino que los llama «el pueblo del becerro». Lo habían elegido para su dios. De manera similar, Moab fue llamado «el pueblo de Quemos», tras su ídolo. Así que era muy común que el pueblo se titulara según sus ídolos: el pueblo de cualquier dios que idolatraban o adoraban.

Los israelitas se habían regocijado en el becerro, en lugar de en Dios, y ahora el pueblo y su los sacerdotes hacían duelo por él, ya que el becerro es incapaz de ayudarse a sí mismo, y mucho menos ellos. La verdadera gloria de Israel era Dios, y la gloria de los becerros por los cuales Efraín había cambiado a su Dios era algo que florecía fácilmente de su riqueza; eran un pueblo muy rico. El oro del que estaban hechos sus ídolos y las ricas ofrendas que se les hacían financiaban la promoción de su idolatría. Las personas tiran su dinero en lo que apoyan y desean, y hoy vemos lo mismo.

Los israelitas se lamentaron, no porque hubieran ofendido a Dios con su pecado, sino por la pérdida de ese ídolo mudo que atesoraban. . Su ídolo había sido su pecado, y les había acarreado grandes sufrimientos, y eran impenitentes, incluso bajo la disciplina de Dios. Oseas no menciona ningún dolor por el saqueo de su país, o el incendio de sus ciudades, o la matanza de su pueblo y su vergüenza. Solo menciona una cosa como conmovedora, como emocional para ellos: sus ídolos. Así de importantes eran para ellos.

Hay muchas formas de idolatría. Note algunas de las definiciones que proveen los diccionarios bíblicos. El Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson define la idolatría como «la adoración de algo creado, en oposición a la adoración del creador mismo». El Diccionario Bíblico New Ungers lo define muy a fondo como:

En un sentido general, la idolatría es rendir honor divino a cualquier cosa creada; la atribución del poder divino a los agentes naturales [brujería y otras cosas]. La idolatría se puede clasificar de la siguiente manera:

1. La adoración de objetos inanimados, como piedras, árboles, ríos, etc.

2. De animales.

3. De los poderes superiores de la naturaleza, como el sol, la luna, las estrellas y las fuerzas de la naturaleza, como el aire, el fuego, el viento, etc.

4. Culto de héroes, o de antepasados fallecidos.

5. Idealismo, o la adoración de abstracciones o cualidades mentales como la justicia. [Me viene a la mente la justicia social, que es otro término para comunismo y progresismo.]

Otra clasificación es sugerente:

1. La adoración de Jehová bajo imagen o símbolo.

2. La adoración de otros dioses bajo imagen o símbolo.

3. La adoración de la imagen o símbolo en sí.

Cada una de estas formas de idolatría tenía su peculiar tendencia inmoral, lo que significaba que cada una de estas formas de idolatría iba acompañada de inmoralidad.

La israelitas’ la principal preocupación no era que Dios se hubiera apartado de ellos, sino que su becerro, o su ídolo en el que habían puesto su gloria, se había ido. Habían confiado frenéticamente en sus ídolos y les habían prodigado su riqueza. Sin Dios, la gente llora, no por sus pecados, sino por sus ídolos. Vemos eso en la descripción de Apocalipsis, con lo que sucede cuando cae Babilonia. ¿Por qué están de luto? La economía, las cosas, los esclavos, etcétera.

Los autores del libro Affluenza: The All-Consuming Epidemic definen la afluenza como: «Una condición dolorosa, contagiosa y socialmente transmitida de sobrecarga, deuda, ansiedad». y el desperdicio que resulta de una tenaz búsqueda de más”. Según el programa ambiental de las Naciones Unidas, los estadounidenses gastan más en bolsas de basura que lo que 90 de los 210 países del mundo gastan en todo. Ir de compras se ha convertido en la actividad preferida de los estadounidenses, con el 70% de nosotros visitando centros comerciales cada semana. Los estadounidenses ahora suelen pasar seis horas a la semana comprando y solo 40 minutos jugando con nuestros hijos. Una encuesta encontró que el 93 % de las adolescentes estadounidenses califican las compras como su actividad favorita (no sorprende, por lo que vemos en los medios).

Más de 1.5 millones de personas se declaran en bancarrota cada año, una cifra mayor que el número de personas que se gradúan de la universidad anualmente. ¡Qué país tan enfermo!

El impacto más corrosivo del consumismo ha sido en las relaciones humanas. Florece al promover una cultura de usar y tirar; una cultura de obsolescencia programada. Los autores de Affluenza postulan con razón que «las actitudes que se forman en relación con los productos eventualmente también se transfieren a las personas». Así como las cosas se descartan después de su uso, las personas también son desechadas si pierden la capacidad de participar en el ciclo de consumo.

En una cultura consumista, el estatus de maestro de uno está vinculado exclusivamente a uno mismo. capacidad de compra. Cuando Dios le habló a Moisés en el monte Sinaí y le dio los Diez Mandamientos, el mandamiento final fue «No codiciarás».

Éxodo 20:17 No codiciarás lo de tu prójimo casa; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.

Somos muy familiarizado con eso, pero este mundo no lo es. Están tratando de eliminar ese mandamiento para que no aparezca en público.

El aumento del consumo está absorbiendo lentamente la esencia de la humanidad. Anhelando una gratificación instantánea, nos sentimos con derecho a tenerlo todo ahora. El crédito se otorga para garantizar que pueda tener lo que desea ahora y pagarlo más tarde, y estamos dispuestos a pasar el resto de nuestras vidas pagando lo que compramos hoy. Nuestra nación con su flexibilización cuantitativa está robando hasta nuestros bisnietos. ¡Qué odio hacia nuestros hijos hay en esta nación!

La tercera área de la duplicidad de Israel fue su profesión de rectitud mientras en realidad practicaba el mal. Al ir a sus altares mayores, sin duda pretendía ser el epítome mismo de la bondad y la justicia. Me viene a la mente el movimiento ambientalista, y también la justicia social, como la actitud altanera, engreída y santurrona de muchos en esta nación.

Dios no se dejó engañar por esta hipocresía. Vio el mal que se hacía en secreto y, a veces, ni siquiera en secreto. Él llama a los altares «lugares altos de iniquidad que pronto serán destruidos».

Oseas 10:8 También los lugares altos de Aven, el pecado de Israel, serán destruidos. La espina y el cardo crecerán en sus altares; dirán a los montes: «¡Cúbrenos!» Y a los montes, “¡Caed sobre nosotros!”

Observa que Dios no está hablando aquí de lo que llamaríamos meras deficiencias o fracasos. Está hablando de la maldad real, la categoría en la que coloca los pecados o transgresiones de los israelitas. Los santuarios idólatras se convertirán en matas de mala hierba, y la gente le rogará a Dios que los destruya rápidamente. Los altares, lugares altos y santuarios idólatras incluyen hoy cosas como las sedes y oficinas periféricas de los centros religiosos, económicos, sociales y educativos que promueven la idolatría.

Debemos prestar atención a una referencia que tenemos pasado por alto hasta este punto en la cobertura de Oseas. Es la referencia a Gabaa, mencionada dos veces anteriormente en Oseas 5:8 y Oseas 9:9. Ahora aquí en mayor detalle, es una referencia seria como dice Dios:

Oseas 10:9 “Oh Israel, has pecado desde los días de Gabaa; allí estaban. La batalla en Gabaa contra los hijos de iniquidad no los alcanzó.”

Gabaa era un pueblo ocupado por la tribu de Benjamín, y entra en la historia a través de una terrible hazaña que se llevó a cabo allá. Durante los días de los jueces, un sacerdote o levita, que estaba de viaje, se dirigía a su casa con su concubina. Descubrió, a medida que se acercaba la noche, que no iba a poder llegar a casa esa noche. Llegó a Gabaa, así que entró y buscó un lugar para pasar la noche. Ninguno le abriría su casa. Después de mucho tiempo, un anciano vino del campo e invitó al levita y a su concubina a quedarse con él.

Pronto, una banda de los jóvenes depravados del pueblo se reunió fuera de la casa del anciano. puerta, y le ordenó que enviara fuera al levita. Exigieron tener relaciones homosexuales con él, precisamente el pecado y las circunstancias que habían ocurrido mucho antes cuando los visitantes angélicos habían entrado en Sodoma para sacar a Lot y su familia de la ciudad.

El anciano se resistió, y en Al final, la concubina fue enviada a enfrentarse a los jóvenes. La usaron toda esa noche, y por la mañana se tambaleó de regreso a la casa donde cayó en el umbral. Cuando la levita salió a la mañana siguiente, estaba muerta. Este hombre llevó a su concubina a casa y cortó su cuerpo en 12 pedazos. Luego envió las partes a cada una de las tribus de Israel. Tenía la intención de escandalizar a las tribus, y ciertamente lo logró.

Se unieron y finalmente atacaron al pueblo de Benjamín y casi los aniquilaron. Fue un día muy negro en la historia de Israel. El pueblo estaba muy angustiado por lo que había sucedido, e igualmente consternado por la casi pérdida de una de las tribus de Israel. A medida que leemos los capítulos 19 al 21 de Jueces, donde se cuenta la historia, descubrimos que Dios también fue rechazado en gran medida, y. no solo por la atrocidad cometida por los benjamitas. Estaba disgustado porque el tono moral de todas las personas en toda la nación estaba pervertido. No todos habían participado en el Benjamites’ pecado, pero todos eran tan insensibles al pecado que fue necesario un acto como el de los levitas para despertarlos.

Jueces 21:25 En aquellos días no había rey [ningún líder justo] En Israel; todos hicieron lo que era correcto ante sus propios ojos.

En un sentido debilitado de eso, todos los líderes de esta nación ahora (debería decir que la mayoría de ellos) están ignorando nuestra Constitución y cualquier justificación leyes que se relacionan con ella. Nosotros, para todos los propósitos prácticos, no tenemos un líder justo en Israel hoy. Sin un líder que te guíe, solo vas en una dirección.

Dios se remonta a este período horrible para retratar vívidamente cómo considera el pecado de Israel, en el tiempo de Oseas. La NVI dice:

Oseas 10:9 “Desde los días de Gabaa has pecado, Israel, y allí has permanecido”

Lo que está diciendo es que no pienses en lo que sucedió en Gabaa como una excepción a tu conducta moral normal: ese es el nivel en el que has estado operando constantemente.

En el tiempo de Dios si eligiera, disciplinaría a Israel reuniendo a las naciones contra ella.

Oseas 10:10-11 “Cuando sea mi deseo, los castigaré. Los pueblos se juntarán contra ellos cuando los ate por sus dos transgresiones. Efraín es una novilla domada que ama trillar el grano; pero yo enjaezé su hermoso cuello, haré que Efraín tire del arado. Judá arará; Jacob romperá sus terrones.”

En la última frase del versículo 10, los dos pecados fueron la rebelión contra el Señor su Dios y su adoración a los ídolos. A causa de sus dos grandes pecados, serían atados en cautiverio y exilio como castigo. En otras palabras, serían atados a su doble pecado. La imagen en el versículo 11 es la de arar. Israel es representado como un yugo a su pecado como una vaca. Isaías 5:18 expresa una vinculación similar:

Isaías 5:18 ¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con cuerdas de carreta! [Lo que significa que lo arrastran con ellos donde quiera que vayan; es algo constante.]

El pueblo de Israel había rechazado a Dios, y Él los rechazaría. Como resultado, serán errantes entre las naciones. Recuerde, Oseas a menudo usa el nombre Efraín para representar a los reyes del norte de Israel, y lo usa en su época porque el rey Jeroboam II de Israel era de la tribu de Efraín. Jeroboam II representó a Israel, y de donde era representaba un punto alto en Israel. En un sentido, hoy podríamos intercambiar Chicago con Estados Unidos o con Washington, DC, porque ahí era donde estaba la vida política de Obama, o podríamos usar Washington, DC para Estados Unidos. Eso es lo que está sucediendo aquí, y es por eso que Efraín se usa de manera tan prominente en Oseas. Efraín representaba lo peor de la nación.

Israel era como una novilla entrenada a la que le encanta trillar. A una novilla le gustaría trillar porque trillar era una tarea comparativamente liviana, agradable por el hecho de que el animal no tenía bozal y podía comer libremente mientras tiraba del trineo sobre el grano recogido. Sin embargo, Israel había abandonado esta tarea relativamente fácil bajo Dios y había insistido en estar uncido al pecado. Así que Dios pondría un yugo diferente sobre el cuello de Israel y la obligaría a participar en el trabajo extremadamente agotador de arar, el trabajo laborioso y pesado.

Incluso Judá, el reino del sur, estaba incluido en este juicio junto con Jacob, el reino del norte. En esta representación figurativa, la trilla de la nación correspondía al servicio que Dios requería dentro de la relación de pacto, mientras que el arado se refería a las penalidades que acompañarían su cautiverio y exilio, y también los castigos que normalmente reciben por cualquier pecado físico que cometan. cometido.

El pueblo de Dios debe, y vivirá, de manera diferente. El apóstol Pablo establece el principio sucintamente en su segunda carta a Timoteo:

II Timoteo 2:19 Sin embargo, el fundamento sólido de Dios permanece, teniendo este sello: «El Señor conoce a los que son suyos». ,” y «Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo».

Ese es un requisito absoluto. En Oseas, encontramos que hay un remanente que Dios busca y cuida. En Oseas, el tema surge como un llamamiento al pueblo de Dios, el Israel físico. A aquellos cuyos corazones estaban divididos, que hablaban de amor cuando en realidad eran infieles, que pretendían ser veraces mientras mentían, que pretendían ser justos mientras pecaban—Dios les llama a sembrar justicia para que puedan cosechar misericordia.

Oseas 10:12 Sembrad para vosotros en justicia; cosechar en misericordia. Romped vuestros barbechos [o corazones duros], porque es tiempo de buscar al Señor, hasta que venga y os enseñe justicia.

Abundancia de bendiciones, vosotros sabéis cómo cae la lluvia y empapa todo. Eso es lo que Dios quiere poner sobre todos aquellos que evitan la iniquidad y le obedecen.

Aquí se incluye un breve llamado a la lealtad al pacto, incluso en medio de un mensaje de condenación y juicio. Dios sostuvo una posibilidad de bendición, si Israel tan solo se arrepintiera. La justicia no es la semilla, sino el fruto que se busca obtener. Isaías cita a Dios diciendo algo similar:

Isaías 1:18-20 “Venid ahora, y estemos a cuenta” dice el Señor, “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana. Si queréis y obedecéis, comeréis del bien de la tierra; pero si rehusáis y os rebeláis, seréis devorados por la espada”; porque la boca del Señor ha hablado.

Por todo Oseas, Dios amenaza con que los enemigos de Israel hagan el trabajo sucio, por así decirlo, el trabajo terrible, como lo hace aquí en Isaías: «Serás devorado por la espada». Isaías muestra a Dios desafiando a Israel a un juicio formal. En tal prueba, Israel debe perder, porque la justicia propia de Israel se basa en la justicia fingida.

Esta justicia falsa, cuando se examina, no es más que injusticia que gotea con sangre roja brillante que representa el escarlata. . El escarlata era un color rápido o fijo de rojo brillante. Se notaba mucho, y ni la lluvia, ni el lavado, ni el uso prolongado lo quitarían. Por lo tanto, se usa para representar la permanencia de los pecados del corazón. Es humanamente imposible eliminarlos. Ningún esfuerzo humano, ningún rito externo, ninguna lágrima, ningún sacrificio, ninguna oración son suficientes por sí mismos para arrebatarlos. Están profundamente arraigados en el corazón, como lo estaba el color escarlata en la tela, y solo un poder todopoderoso y sin pecado podría quitarlos o dar el poder para quitarlos.

Isaías contrasta a los pecadores con los obedientes, que comería lo mejor de la tierra; es decir, tendrían cosechas abundantes como prometió el pacto. Me parece interesante que esta nación esté teniendo tantos problemas con sus cultivos en estos días. Se supone que habrá escasez de algunos alimentos, no escasez, pero los precios subirán mucho en algunos alimentos. Simplemente no hemos sido capaces de crecer tanto. Está sucediendo más y más cada año, ya sean inundaciones, sequías o pestilencias.

Así que la justicia que Dios pide en Oseas 10:12 es, por supuesto, una justicia genuina. Utilizando imágenes agrícolas, Oseas instó a Israel a buscar a Dios cultivando la verdadera justicia y cosechando su amor inagotable y su segura recompensa.

Proverbios 11:18-19 El impío hace obras engañosas, pero el que la justicia de las siembras tendrá recompensa segura. Así como la justicia lleva a la vida, así el que persigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte.

Siempre una elección: elige la vida. Haz de la justicia tu objetivo, y cosecharás la recompensa; una recompensa, no de deuda, sino de abundantes bendiciones espirituales, que son mucho más importantes que las bendiciones físicas, pero ambas son maravillosas. El resultado de tu siembra de justicia es que cosechas conforme a la medida de la misericordia, que por encima de todo recompensa la bondad y la misericordia mostrada a los demás.

Lucas 6:38 “Dad, y se os dará: medida buena, apretada, remecida y rebosante será puesta en vuestro seno. Porque con la misma medida con que medís, se te volverá a medir.”

Cosecharás al menos en proporción a lo que has sembrado, y a lo que la justicia te daría derecho. , y también según la medida de la plenitud de la misericordia de Dios, que es ilimitada.

Vivimos en una sociedad muy similar a la época de Oseas. Por lo tanto, enfrentamos desafíos morales y espirituales similares y tentaciones del mundo. Entonces, ¿qué debemos hacer para asegurar el éxito en la lucha contra las presiones incorrectas de la sociedad? Hay muchas cosas que podemos hacer; Solo quiero señalar una que es extremadamente importante.

La respuesta viene de la boca de Jesucristo, quien se presentó a sí mismo en Juan 15, no como la vid degenerada en que Israel se había convertido debido a su división. corazón, sino como la vid verdadera, a la cual se han unido los que son suyos. A los sarmientos de la vid verdadera, les dirige esta palabra de aliento:

Juan 15:4-5 “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en Mí. Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en Mí, y Yo en él, lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.”

La oración clave en estos dos versículos puede significar cualquiera de tres cosas. Puede ser un simple enunciativo, con el sentido «Tú debes permanecer en Mí y Yo debo permanecer en ti». Puede ser una promesa: “Permaneced en Mí, y Yo permaneceré en vosotros”. También puede ser un mandato, que significa «Permanece en Mí, y así procura que Yo, por Mi parte, también permanezca en ti».

Probablemente se prefiera el tercero. Jesús quiere decir que sus discípulos deben vivir vidas tan justas que Él continúe morando o permaneciendo en ellos. Las dos permanencias no pueden separarse, y la permanencia es un requisito previo necesario para la fecundidad. Debemos permanecer espiritualmente en Cristo si vamos a producir fruto espiritual.

Ninguna rama da fruto aisladamente. Debe tener una conexión vital con la vid, por lo que permanecer en Cristo es el requisito previo necesario para la fecundidad del cristiano. La unión con Cristo es el secreto de toda fecundidad. Esto significa que el elemento esencial es la nueva vida de la vid verdadera. Es la unión con Cristo lo que nos da poder para vivir una vida piadosa y fructífera en este mundo. No podemos hacerlo solos; No lo podemos hacer solos. Cuando miramos a esta nación, no puede hacerlo por sí misma, a menos que se vuelva a Dios, invoque a Jesucristo, en cuanto a aceptarlo como Salvador personal, hasta que algo así suceda, esta nación no puede volverse.

Se nos da una gran promesa si permanecemos en Jesús: seremos fructíferos. Cuando nos desanimamos, es bueno volver a un versículo como este y encontrar a Cristo diciendo que si permanecemos en Él, como Él nos dice que hagamos, entonces seremos productivos, ya sea que veamos el fruto de nuestros esfuerzos o no. Como cristianos, esa es una de las cosas que pueden ser muy deprimentes: no ver el fruto, aunque esté ahí. Miramos las cosas físicamente, pero mucho de ese fruto es espiritual, y ni siquiera podemos verlo.

Un viñador sabe que una vid necesita ser cultivada por lo menos tres años antes de que se le permita producir fruto. . Es decir, debe podarse y dejarse crecer, y luego podarse y dejarse crecer, y así sucesivamente durante un tiempo considerable. Esto se relaciona con nuestro proceso de santificación. Solo después de este proceso se vuelve útil para dar fruto. De la misma manera, hay momentos en nuestras vidas en los que parecemos pasar por mucho tiempo, pasando por un tratamiento bastante radical de manos de Dios, y viendo muy poco producto de ello.

Cuando esto sucede , a veces dudamos si alguna vez habrá fruto de justicia, pero eso es solo porque no podemos ver como Dios ve. No tenemos Su perspectiva. No te desanimes si eso te ha pasado antes, que estoy seguro de que así ha sido. En cambio, recuerda que Cristo promete fruto a su debido tiempo, si realmente permanecemos en Él.

En última instancia, Dios es el responsable de la viña, y Él ha determinado que Su viña sea fructífera. Así que tenemos esa garantía de que también seremos espiritualmente fructíferos, mientras permanezcamos en Cristo, obedientes, arrepentidos, venciendo nuestros pecados.

Oseas 10:12 Sembrad para vosotros justicia; cosechar en misericordia; haced barbechos, porque es tiempo de buscar al Señor, hasta que venga y os enseñe justicia.

“Hasta que venga y os enseñe justicia” significa que vamos a tener que esperar un tiempo para que se vea mucha de esa justicia, pero se está desarrollando en nosotros. La justicia de Cristo está en nosotros, si somos verdaderos cristianos.

La exhortación en el versículo 12 en realidad resume el llamamiento hecho por los profetas de Israel a lo largo de su historia, pero la nación pecadora no había respondido adecuadamente, produciendo en su lugar iniquidad, maldad y engaño. En lugar de confiar en el poder de Dios, la nación había dependido de su propio poderío militar y de sus propios dioses inútiles. En el versículo 12, Oseas hace un llamado más a la nación para que se arrepienta y busque al Señor. La tierra en barbecho es tierra que ha estado ociosa y se ha vuelto dura y llena de malas hierbas. Este llamado suena como la predicación de Juan el Bautista: «Arrepentíos, dad frutos dignos de arrepentimiento». El arado de la convicción primero debe quebrantar los corazones endurecidos antes de que la semilla de la Palabra pueda ser plantada y la lluvia de gracia enviada desde el cielo.

El antiguo Israel no se arrepintió y cayó el juicio. En el 722 a. C., el ejército asirio invadió la tierra de Israel, y las 10 tribus como nación desaparecieron de las páginas de la historia, excepto donde nosotros en la iglesia hemos revelado adónde han ido. Hemos podido rastrear a la mayoría de los apóstoles ya través de obras históricas. El Salmo 33:12 promete «Bienaventurada la nación cuyo Dios es el Señor».

Proverbios 14:34 La justicia engrandece a la nación, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo.

No solo no hicieron lo que Dios les ordenó, sino que hicieron exactamente lo contrario. Cultivaron la maldad; abrieron el barbecho, pero no sembraron trigo sino cizaña. Habían estado llenos de mentiras, y habían mentido contra Dios con hipocresía e idolatría, y habían dicho mentiras contra Él al negar que les había dado lo que les había dado, atribuyéndolo a sus ídolos. No fue un «Gracias, Dios, por la comida que tenemos ante nosotros». Es como un “Gracias, oh becerro” o cualquier cosa que invocasen, antes que dar gracias a Dios.

Oseas 10:13-14 Has arado iniquidad; has segado iniquidad. Has comido el fruto de la mentira, porque confiaste en tu propio camino, en la multitud de tus valientes. Por tanto, se levantará tumulto entre tu pueblo.

¿No es eso lo que tenemos ahora? Cada vez más, estamos teniendo disturbios y diferentes manifestaciones en nuestra nación. Internet proliferaba con las amenazas de disturbios si Obama perdía. Tenemos bandas itinerantes de jóvenes negros que recorren las principales ciudades, en números de a veces cien, simplemente golpeando a los turistas y la gente en la calle. Suelen ser hispanos o blancos. Esto es lo que está sucediendo en nuestra nación, y los medios nacionales ni siquiera se molestan en cubrirlo. Baltimore está teniendo un problema horrible con eso. Su alcalde no mencionará nada al respecto, y la policía no puede hacer nada al respecto. ¿Está esta nación en tumulto hoy?

Oseas 10:14-15 Por tanto, se levantará tumulto entre tu pueblo, y todas tus fortalezas serán saqueadas como saqueó Salmán a Bet Arbel el día de la batalla—a madre se lanzó en pedazos sobre sus hijos. Así te será hecho, oh Beth-el, a causa de tu gran maldad. Al amanecer, el rey de Israel será cortado por completo.

No sé cuánto de este libro de Oseas, esta profecía, está directamente relacionado con nuestra nación hoy y los pueblos israelitas alrededor. el mundo. Pero de una cosa podemos estar seguros, Dios nos está mostrando lo que hace. Puede que no use todo esto en contra de nuestra nación, o puede que lo use todo. Él nos está mostrando lo que hace para manejar tales situaciones. Así es como Él lo hace.

El contraste entre el pedido de Dios y la respuesta de Israel aumenta su culpa. Entonces, el llamado al arrepentimiento en el versículo 12 tenía una doble función: testificaba de la gracia de Dios y contribuía al desarrollo de la acusación de Oseas. En respuesta al orgullo de Israel, Dios dijo que destruiría la fuente de su falsa confianza: sus fortalezas y su poder militar. Hoy, tenemos un presidente que está reduciendo el gasto militar, entregando cada vez más militares a las Naciones Unidas, la OTAN y otras autoridades.

La severidad del juicio se enfatiza mediante una comparación con un incidente histórico que aparentemente era bien conocido por los contemporáneos de Oseas. Esta batalla en particular en Beth Arbel fue vívidamente recordada por sus atrocidades, especialmente la matanza masiva de mujeres y niños. Betel, que aquí representa a la nación como un todo, experimentaría un destino similar a causa de su gran pecado. ¿Le pasará eso a nuestra nación? Espero que no.

¿Es nuestra nación peor que el antiguo Israel, en la época de Oseas? Probablemente, somos más capaces de hacer más mal.

En los primeros diez capítulos de la profecía de Oseas, el énfasis ha estado en la desobediencia del pueblo de Dios, y el juicio inevitable como consecuencia. Sin embargo, hay muchos pasajes que hablan con detalle de las bendiciones y glorias que le esperan a un remanente arrepentido y creyente en Israel en los días venideros.

El tema dominante en los últimos cuatro capítulos del libro es el amor de Dios. Comenzando con el capítulo 11 y continuando hasta el final, se puede encontrar un nuevo énfasis en el amor soberano, supremo y triunfante de Dios. En esto, la profecía de Oseas cierra el círculo y es paralela en su estructura a la historia del matrimonio sobre la cual se basa. La historia del matrimonio tuvo tres fases. Uno, hubo una fase inicial de amor y felicidad. Dos, estaba la segunda fase de la infidelidad de Gomer en la que el curso de su vida era continuamente descendente. Durante esta fase, Oseas continuó amando a su esposa y manteniéndola, pero su vida disoluta y promiscua la llevó a una pobreza cada vez mayor y finalmente a la esclavitud. Tres, la tercera fase se ve en el acto de redención de Oseas, en el que compra a su esposa en el mercado de esclavos y así la hace suya para siempre.

En Oseas 3:3, Oseas le dijo a Gomer su esposa: «Te quedarás conmigo muchos días; no te prostituirás, ni tendrás varón, así seré yo contigo”. Con base en ese análisis, podemos decir que los últimos cuatro capítulos de Oseas corresponden a la fase 3. El amor de Dios ha estado presente todo el tiempo, pero desde los capítulos 4 al 10 predominan los temas de disciplina y juicio. Ahora, aunque el juicio todavía está presente, el énfasis recae en el amor prevaleciente e inextinguible de Dios.

¡Qué amor tan maravilloso es! En el capítulo 11, Oseas escribe sobre el amor de Dios en referencia al pasado, presente y futuro de Israel. Pero en cada caso, hay sorpresas. El amor de Dios no opera como podríamos pensar que debería hacerlo. Es porque Dios es Dios y no hombre que actúa diferente, como veremos en Oseas 11:9.

Oseas 11:1-2 “Cuando Israel era niño, yo amaba él, y de Egipto llamé a mi hijo. Como los llamaron, así se fueron de ellos; sacrificaban a los baales y quemaban incienso a imágenes talladas.”

Los versículos 1-4 hablan del pasado de Israel. No es la primera vez en la profecía de Oseas que Dios mira este período temprano y feliz de su relación con los israelitas. La historia del matrimonio lo sugiere, y hay una breve referencia en Oseas 9:6. Pero a pesar de estas sugerencias anteriores de un pasado feliz, no estamos del todo preparados para la intensidad y la desolación de los siguientes versículos. Es imposible leerlos sin emocionarse, al menos un poco.

Dios se compara con un padre que ha llamado y educado a un hijo, pero el hijo ha resultado insensible e ingrato, y Él es a punto de perderlo a través de los juicios que vienen pronto. Hay dos partes principales en estos versículos, cada una de las cuales contribuye a la intensidad de la descripción.

Primero, está el llamado o elección de Dios. El versículo 1 dice: «Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo». Aquí hay dos referencias; uno histórico, es decir, a la liberación nacional de Egipto en la época de Moisés, y uno literario, al libro de Deuteronomio.

En Deuteronomio 7, donde el texto al que probablemente remiten estas palabras es especialmente instructivos e interesantes, porque son una explicación, en cierto sentido, de por qué Dios escogió a Israel.

Deuteronomio 7:7-8 El Señor no puso Su amor en ti ni te escogió porque tú erais más en número que cualquier otro pueblo, porque vosotros erais el más pequeño de todos los pueblos; mas porque el Señor os ama, y quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado el Señor con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.

¿Qué reclamo tenía Israel sobre Dios? Ninguno en absoluto, y eso es lo que enseñan estos versículos. Ella no era más numerosa y útil; ella no era más moral y devota; no había nada en Israel que de alguna manera la hiciera superior o más deseable para Dios que las otras naciones. Dios escogió hace mucho tiempo, antes de la creación del mundo, lo que iba a hacer. La explicación del amor electivo de Dios se encuentra en el amor mismo, y en ningún otro lugar. Los amaba porque los amaba.

En Oseas 11:1, Dios habla de Su soberanía al elegir a Israel en primer lugar. Ellos no lo han elegido a Él, pero Él los había elegido a ellos. Su elección es tan firme que no permitirá que sean totalmente destruidos, sino que, en el futuro, los llamará de las tierras a las que han sido arrojados. Ese es el punto de la oración de apertura de Oseas 11, porque aquí, cuando Dios comienza a hablar de Su amor paterno por Israel, le recuerda al pueblo que se convirtieron en Suyos, no por nacimiento, sino por una adopción basada en la elección. Él los amó y los llamó, y por lo tanto, ellos deben amarlo. Además, Dios no solo adoptó a Su pueblo; También cuidó de ellos en los días de su infancia, como un padre cuida de su hijo. Les enseñó a caminar cuando solo podían gatear, y los sanó cuando se enfermaron. Se inclinó para alimentarlos cuando no podían alimentarse por sí mismos.

Aquí está la forma en que Dios lo dice:

Oseas 11:3-4 “Yo enseñé a Efraín caminar tomándolos de los brazos; pero ellos no sabían que yo los sanaba. Los atraje con cuerdas suaves, con lazos de amor, y fui para ellos como los que quitan el yugo de su cuello. Me agaché y les di de comer.”

Cualquiera que haya vivido alguna vez en una casa con un bebé puede visualizar fácilmente estas imágenes. Un padre o una madre se inclina sobre un niño para sostener sus brazos levantados. Los padres y el niño se ríen mientras da su primer paso. Dios dice que eso es lo que ha estado haciendo. Ha estado cuidando a Israel como un padre devoto, y sin Su cuidado, Israel seguramente habría muerto. ¿Cuánto más se preocupa por nosotros, Su iglesia y nosotros individualmente?

Sin embargo, a pesar de Su devoto cuidado, Israel se alejó de Dios a medida que envejecía. Como el hijo pródigo, se fue por su cuenta a un país lejano. Como la esposa de Oseas, se prostituyó. Les recuerdo que esta no es simplemente la historia del antiguo Israel, sino que es la historia de toda la raza israelita a lo largo de los siglos, y también es la historia de nuestras propias vidas, antes de la conversión. No hay persona que no haya huido de Dios, a pesar de Su generosa y abundante gracia, porque todos pecaron. Tristemente, hay cristianos profesantes que se han apartado de Él, a pesar de que han sido adoptados en Su Familia. Solo una mente pecaminosa puede abrasar tal amor.

La siguiente sección del capítulo, versículos 5-7, trata sobre el presente de Israel, pero es un tema que hemos escuchado una y otra vez a lo largo del profecía: Israel se ha apartado de Dios. Por lo tanto, en lugar de la dicha de sus años de infancia, ahora habrá la dura y terrible realidad del juicio de Dios. El problema no es simplemente el pecado de Israel, sino el triste hecho de que ella no se arrepentirá.

Oseas 11:5-7 «No volverá a la tierra de Egipto; pero el asirio será su rey, porque no se arrepienten. Y la espada cortará sus ciudades, devorará sus distritos y los consumirá, a causa de sus propios designios. Mi pueblo está empeñado en apartarse de Mí. A través de ellos invocan al Altísimo, nadie en absoluto lo exalta».

Aquí está el lugar en el que también podemos tomar el último versículo del capítulo 11 y el primer versículo del capítulo 12, que se destacan por sí mismos y no están estrechamente relacionados con el capítulo 11 o el capítulo 12. Son una descripción adicional de la culpa del pueblo.

Oseas 11:12: «Efraín ha rodeado yo con mentiras, y la casa de Israel con engaño; pero Judá todavía camina con Dios, incluso con el Santo que es fiel.”

Aparentemente en este momento, Judá no se había alejado tanto de Dios como lo había hecho Israel.

Oseas 12:1 “Efraín se alimenta del viento, y persigue el solano; cada día aumenta la mentira y la desolación. También hacen un pacto con los asirios, y se lleva aceite a Egipto.”

El viento en las Escrituras puede representar la falta de sustancia y significado, la adversidad y la mutabilidad. Simboliza la vanidad. El viento del este probablemente se refiere a Asiria y al intento del pueblo de obtener una seguridad imaginaria a través de alianzas con ella. Al mismo tiempo, aparentemente, Israel estaba cubriendo sus apuestas enviando productos y cosas útiles a Egipto. Las palabras de Dios son firmes: el juicio vendrá en forma de una invasión destructiva, y el pueblo será llevado a Asiria mientras otros huyen a Egipto, de donde Dios los había librado tantos siglos antes. Israel había cerrado el círculo.

Pero Dios contempló amorosamente cómo manejaría el juicio de Israel. Decidió que Él personalmente no llevaría a cabo Su ira sobre ellos por Su propia mano, sino que haría lo mismo que había hecho tantas veces antes: usaría a otras naciones para castigar a Israel. En este punto, Dios da un paso al frente para revelar el razonamiento de Su propio corazón, y Él muestra que llegará el día en que Él reclamará a Su pueblo y hará que lo adoren en justicia.

Observen cuán desgarrador es esto. es que Dios tenga que entregar a Israel a sus enemigos por regañar:

Oseas 11:8 “¿Cómo puedo entregarte, Efraín? ¿Cómo puedo entregarte, Israel? ¿Cómo puedo hacer que te guste Admah? ¿Cómo puedo ponerte como Zeboiim? Mi corazón se agita dentro de Mí; Mi simpatía se conmueve.

Adma y Zeboim eran dos de las ciudades de la llanura destruidas cuando Sodoma y Gomorra también fueron arrasadas. Sus nombres representan una aniquilación rápida, pero al borde de tal juicio, es Dios, en lugar de Israel, quien duda. Él pregunta, “¿Cómo puedo hacerlo?” Debe equilibrar la ira contra el pecado y el amor por su pueblo.

Cuando Dios habla de su amor por los israelitas, muestra que tuvieron su comienzo cuando estaban siendo formados en una nación, a través de la prueba de fuego. de la servidumbre egipcia. Desde su historia más temprana, Dios amó a Israel.

Este amor motivó a Dios a liberar a su pueblo de la esclavitud egipcia. En Oseas 11:1, a Israel se le llama no sólo «niño»; pero “Mi hijo” también. Esto indica una relación íntima desde el comienzo de Israel. Cristo se identifica con Su pueblo para que Su posición sea la de ellos y Su relación sea la de ellos. Más de una vez, Israel y el Mesías se ven juntos como si formaran un cuadro compuesto. El Israel espiritual y la iglesia, y nuestro Salvador Jesucristo son un solo cuerpo. Así que el Israel físico también necesita pensar de esa manera, pero no lo hará hasta que haya pasado por momentos terribles.

La respuesta a la pregunta en Oseas 11:8, «¿Cómo puedo abandonarte?» se responde en el versículo 9:

Oseas 11:9 “No ejecutaré el ardor de mi ira; No volveré a destruir a Efraín. Porque yo soy Dios, y no hombre, el Santo en medio de vosotros; y no vendré con terror.”

El pecado de Israel la llevó al borde de un juicio irrevocable. La segunda mitad del versículo 9 se da como una explicación de la primera mitad, y Dios dice que Él no destruirá totalmente a Israel. Aunque el juicio vendrá, este no será el final. Más bien, será seguida por otra reunión misericordiosa del pueblo.

Oseas 11:10-11 “En pos del Señor andarán. Él rugirá como un león. Cuando ruge, sus hijos vendrán temblando desde el occidente; vendrán temblando como un pájaro de Egipto, como una paloma de la tierra de Asiria. Y les haré habitar en sus casas,” dice el Señor.

La razón que Dios da para Su resolución final de Su combinación de juicio y misericordia es que Él es Dios y no hombre. Legalmente, el castigo por quebrantar la ley de Dios debe pagarse, pero eso no es todo lo que hay para Dios, y por esto, podemos estar eternamente agradecidos. Dios es un Dios de justicia, pero también es el Dios que actúa en amor para salvar a Su pueblo.

No debemos olvidar mirar las misericordias de Dios en el pasado, así como en el presente. . Al menos 14 veces en el libro de Deuteronomio, Moisés usa la palabra «recordar». Deuteronomio es Moisés’ discurso de despedida a la nueva generación de israelitas mientras se preparaban para entrar en la Tierra Prometida. Pero, ¿por qué Moisés les pediría a estas personas que miraran hacia atrás cuando se estaban preparando para seguir adelante? La razón es que una comprensión correcta de los tratos de Dios en el pasado es esencial para el éxito en el futuro. Al mirar al pasado, vemos tanto el juicio como la misericordia de Dios, motivados por Su amor.

Hay cinco demostraciones del amor de Dios descritas en el capítulo 11 de la profecía de Oseas. El primero, en Oseas 11:1-2, habla del amor de Dios demostrado en el éxodo. El segundo, Oseas 11:3-4, habla del amor de Dios demostrado en el desierto. Oseas 11:5-7 habla del amor de Dios demostrado por Su longanimidad. Oseas 11:8-9 habla del amor de Dios demostrado por su fidelidad a sus promesas. Y Oseas 11:10-11 habla del amor de Dios demostrado por la esperanza de una futura restauración.

Las misericordias de Dios en el pasado ciertamente prueban Su amor, pero Oseas ofrece una segunda evidencia de que Dios amaba a Su gente. Dios castiga; Él disciplina en el presente.

Hebreos 12:6 Porque el Señor al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo.

La disciplina no es un juez que inflige castigo a un criminal para hacer cumplir la ley. Más bien, disciplinar es un padre amoroso que disciplina a su hijo para perfeccionar su carácter y desarrollar firmeza en la verdad de Dios. Los padres instruyan al hijo en el camino que debe seguir, para que cuando sea mayor no se olvide del camino de vida de Dios. Dios hace mucho más con sus hijos; Él hace mucho más con nosotros en la iglesia de Dios.

Oseas debe haberse preguntado cómo Dios podía decir, por un lado, «Yo soy Dios y no hombre, el Santo entre vosotros»; y por otro lado, «no vendré en ira». Sabía que no se rebajan las normas justas de Dios, y también que hay un amor que salva. Estos son posibles porque con Dios, todas las cosas son posibles.

El poder del amor, el amor de Dios, es infinito. Como un esposo corteja a una novia, así con los lazos del amor, Dios atrajo repetidamente a Israel a Su corazón. Él era el aligerador de sus cargas y la fuente de alimento; su Sanador. Sin embargo, tal conducta inicua contra el Gran Dios debe ser tratada, lo que requiere Su justicia, ira y condenación.

Dios nunca se deleita en el juicio, sino que se complace en la misericordia y la gracia. Cierto, Israel es digno de castigo, pero el amor de Dios también debe figurar. Por lo tanto, clama desde lo más recóndito de todo Su ser: “¿Cómo puedo entregarte, Efraín, cómo puedo entregarte, Israel? Mi corazón se agita dentro de Mí; Mi simpatía se despierta.”

Le resulta imposible renunciar a ellos, aunque se han rebelado contra él. Su amor es ahora, en forma de compasión, porque en su indignidad, ellos necesitan Su amor aún más. Está decidido a no ejecutar el furor de Su ira. La misericordia triunfa sobre el juicio.

La razón por la cual la misericordia de Dios triunfa tan extraordinariamente es el remanente que busca y camina en pos del Señor, y que teme al Señor y Su bondad. Siempre hay un remanente fiel entre el pueblo. , y aquel día, el Señor extenderá Su mano para recobrar aquel remanente de Su pueblo.

MGC/crp/drm