Sermón: La profecía de Oseas (primera parte)

Sermón: La profecía de Oseas (primera parte)

Oseas 1:1-2:23
#1114
Martin G. Collins
Dado 04 -ago-12; 73 minutos

Ir a la Profecía de Oseas (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Oseas fue el profeta a quien Dios le ordenó casarse simbólicamente con una ramera. Este matrimonio desgarrador fue para retratar la infidelidad de Israel a Dios. Curiosamente, el Libro de Oseas fue escrito para personas que se consideraban espirituales cuando en realidad sufrían graves desafíos espirituales. Podemos comprender el amor de Dios por Israel por el cuidado de Oseas por su esposa. Cristo ha comprado a la iglesia como Su Novia, aunque ella ha sido infiel de vez en cuando, buscando señales, rechazando lo que Él dice y cayendo en la apostasía. Debido a la infidelidad de Israel, sería esparcido (como lo simboliza el nombre de la descendencia de Oseas «Jezreel»). El segundo hijo de Gomer, Lo-Ruhama (que significa «no amado» o «no compadecido») fue un hijo de la prostitución. Su tercer hijo, Lo Ammi (que significa "No mi pueblo") sugiere que el Israel físico sería desgajado, permitiendo que se injertaran ramas gentiles. Eventualmente, la resolución milenaria convertirá el término Jezreel de "disperso" a «plantado». El prefijo negativo "lo" eventualmente se eliminará haciendo que las palabras restantes "amados" y «mi pueblo». El dolor de Oseas da una idea del dolor de Dios por Su pueblo, proveyendo para su esposa, pero sin recibir crédito por proveer. Dios provee para Su pueblo incluso cuando huyen de Él. Eventualmente, Dios proporciona disciplina correctiva, espinas metafóricas, evitando que se sumerja más en el mal, con la esperanza de que Israel recupere el sentido. Jesucristo ha tomado nuestros problemas sobre Él, y se desposará con una Novia arrepentida.

transcript:

Oseas ha sido llamado el “profeta de Israel en el lecho de muerte” porque la suya fue la última profecía antes de que Israel, el Reino del Norte, cayera en manos de Asiria alrededor del 722 a. C. Su ministerio siguió una edad de oro en el reino del norte, con una paz y prosperidad que no se veían desde los días del Rey Salomón. Lamentablemente, esta propensión condujo a la decadencia moral e Israel abandonó a Dios para adorar ídolos.

Dios instruyó a Oseas a casarse con una ramera, cuya infidelidad a su esposo serviría como ejemplo de la infidelidad de Israel a Dios. Ya en esta descripción, podemos asociarlo y conectarlo con nuestra nación hoy, y lo que está pasando.

Oseas entonces explicó la queja de Dios contra Israel, y advirtió del castigo que vendría a menos que el la gente vuelve al Eterno y permanece fiel a Él. El libro muestra la profundidad del amor de Dios por su pueblo, un amor que no tolera ningún rival.

La profecía de Oseas ocupa el primer lugar dentro del orden bíblico de los profetas menores. No es el primero de los doce, ni escrito ni hablado, pero es el primero en cuanto a su mensaje. Oseas fue un predicador durante los reinados de cuatro reyes sucesivos de Judá, durante el más antiguo y más meridional de los dos estados israelitas, y durante el reinado de Jeroboam II, uno de los reyes del estado norteño de Israel.

El libro de Oseas se escribió entre el 753 y el 722 a. C. y estaba dirigido principalmente al reino del norte. Encontramos los detalles comenzando en Oseas 1:1.

Oseas 1:1 Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel.

No se nos dice nada sobre la vida de Oseas durante esos años, excepto la desgarradora historia con que comienza la profecía. En general, probablemente tuvo un ministerio largo, posiblemente hasta 50 o 60 años. Es lógico concluir que en una ocasión, probablemente temprano en su vida, el Eterno se acercó a Oseas para pedirle que hiciera algo muy difícil. Dios pudo haber dicho algo como esto:

Oseas, quiero que te cases con una mujer que te va a ser infiel, pero a la que, sin embargo, le vas a ser fiel. La amarás, pero ella deshonrará tu amor. Les pido que hagan esto porque quiero enviar un poderoso mensaje a Israel a través de su matrimonio. Va a ser simbólico, una lección útil. Me vas a representar. La mujer va a representar a Mi pueblo. La razón por la que ella se va a escapar y ser infiel es que así actúa Mi pueblo en el pacto de matrimonio que he establecido con ellos. Vas a ser fiel, porque Yo soy fiel a Israel, aunque ella deshonre Mi nombre.

Esa es una paráfrasis, o una suposición, de lo que Dios pudo haberle dicho a Oseas, que podemos suponer de lo que sucede a partir de aquí. Dios pudo haber dicho algo así, no estamos seguros, pero estamos seguros de que la intención estaba allí

Oseas se casó con una mujer llamada Gomer, y nos lo cuenta en las palabras iniciales de la profecía.

Oseas 1:2-3 Cuando el Señor comenzó a hablar por medio de Oseas, el Señor dijo a Oseas: “Ve, tómate mujer de prostitución e hijos de prostitución, porque la tierra ha cometió gran prostitución al apartarse del Señor.” [Entonces vemos allí la razón por la que Dios está haciendo esto: Israel se está apartando de Él, y Él tuvo que hacer un punto muy fuerte para advertirles.] Entonces él fue y tomó a Gomer, hija de Diblaim, y ella lo concibió y lo dio a luz. un hijo.

La sociedad de la época de Oseas era muy parecida a la nuestra hoy. Las lecciones de su historia son las que también necesitamos escuchar. La historia de Oseas anticipa la manifestación del amor del Padre y del Hijo, como se ve en la relación de Cristo con Su novia, Su iglesia.

Oseas, cuyo nombre significa salvación, vivió al mismo tiempo como Isaías, que profetizó a Judá en el sur. Vivió al mismo tiempo que Amós, quien visitó el reino del norte de Israel desde la zona rural de Tekoa. Es de estos tres profetas que aprendemos cuáles eran las características de la época.

Para muchas personas, fue una época de una economía relativamente buena, muy parecida a lo que hemos visto en nuestras propias vidas. Fue una época de materialismo lujoso, actividad religiosa visible y relativa libertad; incluso una supuesta seguridad nacional en la que la política, la ley y la religión parecían estar cambiando y comenzando a fluir.

Amós es especialmente claro al diagnosticar el espíritu. Sin embargo, como muestran Isaías, Amós y Oseas, fue el peor de los tiempos, porque el corazón del pueblo estaba vacío. La religión era superficial y la corrupción proliferaba a cada paso. Toda intención era sólo mala, continuamente. En particular, la ley fue manipulada en beneficio de los ricos y poderosos. Mucha, si no la mayoría, de la actividad religiosa era mera exhibición. La advertencia de Oseas fue que el pueblo había sido infiel a Dios, así como una mujer adúltera es infiel a su marido.

Dios había bendecido a Su pueblo y lo había prosperado, tanto material como espiritualmente, tal como lo había hecho. esta nación durante tantas décadas y siglos. Pero habían estado viviendo sólo por placer, y habían abandonado el trabajo duro, la moralidad y la integridad para vivir por sí mismos. La actitud de la sociedad de la época de Oseas era muy parecida a la nuestra. Sin embargo, la mayoría de la gente lo negó, y solo vieron la prosperidad y la actividad religiosa superficial.

Incluso algunas personas reflexivas y convertidas hoy, que investigan debajo de la superficie, pueden ver el paralelo con nuestra nación. Siempre está la mayoría que simplemente no lo ve, porque están demasiado envueltos en el mundo. Creen que lo que es cierto para nuestra sociedad en general no es cierto para las personas que se asociaron con la iglesia de Dios, pero ¿somos todos verdaderamente parte del remanente fiel, en medio de un mundo corrupto? Debemos preguntarnos.

Incluso Herbert Armstrong dijo que pensaba que posiblemente solo la mitad de la iglesia en Worldwide, en los días de su apogeo (años 70 y 80), fueron convertidos. Con suerte, ese porcentaje es mayor con nosotros. Pero debemos preguntarnos, solo para ser cautelosos y cuidadosos, si verdaderamente estamos dedicados a nuestro Salvador y nuestro Creador.

Siempre hay una mayoría que no lo ve. Curiosamente, el libro de Oseas está escrito específicamente para aquellos que se consideran espirituales. No está escrito para los ciegos. Está escrito para aquellos que dan “palabras para afuera” a Dios, mientras buscan su propia comodidad, emoción y entretenimiento.

Además del hecho de que la historia del matrimonio de Oseas se cuenta como una historia real y suena real, sabemos que Dios a veces guía Sus hijos en situaciones que son paralelas, si no idénticas, a esta. Vivimos en una época donde todo lo bueno se interpreta en términos de placer, éxito económico y poder. Cuando muchas personas piensan en la bendición espiritual, lo hacen en esos términos.

Muchos cristianos profesos creen que ser guiados por Dios y ser bendecidos por Dios significa que tenemos la garantía de ser felices y exitosos en esta vida física. En realidad, si un cristiano no parece ser feliz y exitoso, hay muchas personas que están listas, como los consejeros de Job, para juzgarlo por lo que está gravemente mal. Ese es un pensamiento superficial y un cristianismo superficial, porque Dios no siempre guía a su pueblo por caminos que naturalmente consideraríamos felices y llenos de éxito. Él disciplina a sus hijos como lo debe hacer un padre amoroso.

¿Jesús siempre estuvo feliz? Sin duda estaba lleno de gozo y de todos los demás frutos del espíritu, pero también fue llamado varón de dolores y experimentado en quebrantos.

¿Tuvo Jesús un éxito extraordinario? No según los estándares de la sociedad ni según los estándares que cualquiera que viviera en ese momento podría haberle aplicado. No era muy pobre, pero probablemente era de clase media en ese momento, no rico. Tenía algunos parientes ricos (José de Arimatea).

A veces, Dios lleva a sus hijos a hacer cosas que luego los involucran en una gran angustia. Podemos aprender algo del amor de Dios por nosotros a través de la dificultad de Oseas porque la historia de Oseas es, en tipo, la historia de nosotros mismos, como la novia prometida de Cristo. Pero no debemos llevar esta analogía demasiado lejos porque se ajusta a la iglesia en algunos aspectos, pero no en todos. Sin embargo, encaja perfectamente con los israelitas.

Como tipo, Israel es Gomer, y Cristo el Eterno es Oseas. Sabía que ella le sería infiel, una y otra vez, y sabía que ella lo abandonaría, pero aun así, la amaba. Sin embargo, cuando Cristo el Eterno se casó con Israel, Israel había sido limpiado. No se casó con una prostituta; No se casó con una puta. Cristo no se casó inicialmente con una ramera. Israel se convirtió en una ramera a causa de su adulterio idólatra con otras naciones. Lo encuentras descrito en el capítulo 16 del libro de Ezequiel.

La infidelidad de Israel exige un remedio permanente, que vendrá en la fidelidad de Cristo al Padre, y la fidelidad con la que Cristo entonces obra a través del espíritu en Su pueblo. El amor de Dios por Israel prefiguró el amor de Cristo por la iglesia.

Efesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa y sin mancha.

Así que aquí hay una aplicación para la iglesia. Cristo nos ha comprado para sí mismo para ser su novia, y lo ha hecho a pesar de que sabía de antemano que a veces seríamos infieles. Cristo dijo: «Cuando venga el Hijo del hombre, ¿realmente hallará fe en la tierra?»

A modo de definición, permítanme darles algunos ejemplos en las Escrituras de adulterio espiritual. Uno, los que rechazan a Jesucristo como el Hijo de Dios y Salvador son culpables de adulterio espiritual.

Mateo 16:4 La generación mala y adúltera demanda señal…

En lugar de creer que Dios es quien dice ser, la gente quiere ver una exhibición milagrosa como una señal. Eso muestra no solo falta de fe, sino que muestra adulterio espiritual, porque es un rechazo de lo que Cristo mismo ha dicho.

Marcos 7:9 Él les dijo: «Todos también bien rechazáis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra tradición.”

Así que si la gente rechaza lo que Él dice, lo rechazan a Él. Eso es adulterio, espiritualmente.

La segunda forma: aquellos que eligen la amistad con el mundo son culpables de adulterio espiritual.

Santiago 4:4 ¡Adúlteros y adúlteras! ¿No sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

I Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo es la concupiscencia de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida no son del Padre, sino del mundo.

Tres: los que siguen enseñanzas falsas son culpables de adulterio espiritual. Para los miembros de la iglesia, se llama apostasía.

Apocalipsis 2:20-23 Sin embargo, tengo unas pocas cosas contra ti: que permites que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, Enseñad y seducid a Mis siervos para que cometan inmoralidad sexual y coman cosas sacrificadas a los ídolos. Y le di tiempo para que se arrepintiera de su inmoralidad sexual, y no se arrepintió. Ciertamente la arrojaré en lecho de enfermo, y en gran tribulación a los que cometen adulterio con ella, si no se arrepienten de sus obras. A sus hijos mataré con la muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las mentes y los corazones. Y os daré a cada uno de vosotros según vuestras obras.

Esa es una terrible advertencia para la Iglesia de Dios. No nos permitamos movernos hacia el adulterio espiritual o el adulterio físico.

El libro de Apocalipsis simboliza el fin último de toda oposición a Dios cuando los ángeles anuncian la caída de Babilonia. El adulterio espiritual del que se habla aquí incluye la inmoralidad sexual. Satanás promueve la sexualidad en todo en el mundo: religiones, educación y entretenimiento.

Apocalipsis 19:2 Porque verdaderos y justos son sus juicios, porque ha juzgado a la gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación; y Él ha vengado en ella la sangre de Sus siervos derramada por ella.

Dios lleva a cabo Su justa venganza de la ramera religiosa, que asesinó a los santos. Pero la gran ramera es condenada por crímenes gemelos: corrompió la tierra a través del placer tentador, y persiguió y asesinó a los siervos de Dios. Por esto, se la llama adúltera; ella es llamada «la gran ramera».

Quería establecer con esas escrituras algunas de las formas en que las personas son culpables de adulterio espiritual.

Volviendo a Oseas… Al principio, la historia es realmente la historia de Gomer. Entonces, ¿qué enseña la profecía acerca de ella? Nos dice que hijos le nacieron a Gomer y cómo fueron nombrados para sugerir lo que le sucedería a ella como resultado de su infidelidad. Era una advertencia para Israel, a quien ella simboliza.

El primer hijo, por lo menos, era de Oseas, y no de otro hombre. Sin duda, Oseas se casó con una mujer que era pura en ese momento, aunque conocía el resultado de la predicción de Dios. Tal vez Oseas y Gomer incluso vivieron felices juntos durante años. En cualquier caso, durante el período inicial, nacieron tres hijos en la familia: un hijo, una hija y otro hijo. Cuando cada uno nació, Dios intervino para darles nombres simbólicos a los niños.

Oseas 1:3-5 Entonces él fue y tomó a Gomer, hija de Diblaim, y ella concibió y le dio a luz un hijo. Entonces el Señor le dijo: “Llámalo Jezreel, porque dentro de poco vengaré la sangre de Jezreel en la casa de Jehú, y haré cesar el reino de la casa de Israel. Acontecerá en aquel día que quebraré el arco de Israel en el valle de Jezreel.”

Dios llamó al primer hijo Jezreel. Jezreel significa Dios dispersa. Podemos imaginar que cuando Oseas escuchó el nombre por primera vez, pensó que el Eterno se había equivocado, porque en hebreo, Jezreel es casi idéntico tanto en ortografía como en sonido a Israel, que significa «Dios persevera».

La dispersión tiene una conexión con la siembra, como en la siembra de semillas. Entonces Jezreel también implica el significado que Dios siembra. Aquí en Oseas, encontramos que Dios siembra destrucción, y después de que Israel se arrepienta, Dios sembrará restauración.

Oseas 2:23 Entonces Yo la sembraré para Mí en la tierra, y tendré misericordia de la que no había obtenido misericordia; entonces diré a los que no eran mi pueblo: «¡Vosotros sois mi pueblo!» Y dirán: «¡Tú eres mi Dios!»

Esa es una indicación de restauración futura.

Así que Jezreel, que significa dispersos, es una palabra de juicio. Dios estaba revelando que pronto esparciría a Israel por todo el mundo por su infidelidad. Esto está sucediendo nuevamente hoy.

Hay tres áreas a las que se aplica esta profecía específica. Primero, hay una aplicación política a la casa de Jehú, por la masacre en Jezreel. Esta historia se encuentra en I Reyes 21-22. En los días de Acab, antes de Jehú, ese rey malvado había querido una cierta viña que pertenecía a Nabot, que venía del valle de Esdraelón, al sur del monte Carmelo, llamado Jezreel. Acab primero le ofreció a Nabot otro pedazo de tierra para su viña. Cuando Nabot se negó a entregar su viña, porque era una herencia familiar, Acab le ofreció dinero por ella. Pero Nabot no quería vender.

Entonces, siguiendo el consejo de su esposa Jezabel, Acab hizo matar a Nabot y luego tomó la propiedad. Dios pronunció un desastre sobre la familia de Acab debido a esto, diciendo que el juicio vendría sobre ellos en el valle de Jezreel, donde Nabot había sido asesinado. Acab mismo cayó muerto en Ramot de Galaad. Jezabel fue asesinada en Samaria. Pero cientos de otros fueron derribados en Jezreel, a través de Jehú, quien entonces asumió el trono. En este juicio, Jehú está cumpliendo la profecía de Dios sobre la casa de Acab.

Pero la terrible masacre de la familia, amigos, profetas y seguidores del malvado Acab, por la cual Jehú ascendió al trono, era en sí mismo un horror y también exigía juicio. Aunque Dios pasó por alto a Jehú mismo, porque fue la herramienta de Dios para juzgar a Acab, Dios indica en esta profecía que los descendientes de Jehú, la casa de Jehú, serán juzgados.

Una segunda y más completa aplicación de la profecía es para Israel mismo. Jezreel significa Dios dispersa. Dado que Oseas está profetizando no mucho antes de la caída de Samaria y el cautiverio de la gente del Reino del Norte en el 722 a. C., en realidad está prediciendo la dispersión de los israelitas que comenzó en el 722 a. C. y luego continuó a través de sucesivos desastres y deportaciones en el sur. No puede dejar de preguntarse si esto no se aplica, tal vez incluso directa o específicamente, a nuestra nación hoy. Algo de esto, específicamente, le sucederá a las naciones de Israel hoy.

Tercero, esta es una aplicación para aquellos que no son israelitas físicos. Cuando leemos la profecía, tendemos a aplicarla solo a los demás, pero también debemos aplicarla a nosotros mismos. El principio involucrado aquí es que cuando alguien rechaza a Dios, nada bueno sale de ello y es maldecido.

Oseas es una historia de la fidelidad y el amor de Dios, pero una expresión de Su amor es la disciplina. Así como el amor de un padre por un hijo lo llevará a disciplinar a ese hijo cuando es desobediente… Me viene a la mente el discípulo de Dios de Jonás. Jonás se escapó de Dios, pero nunca llegó a su destino previsto. Cuando alguien huye de Dios, siempre lo paga caro. Pero cuando vive de acuerdo con la voluntad de Dios, es bendecido abundantemente. No siempre físicamente, pero definitivamente espiritualmente: abundancia de bendiciones, espiritualmente.

Dios es fiel, pero una expresión negativa de su fidelidad es que cuando nos alejamos de Él, las cosas no van bien. De hecho, Dios garantiza que no les irá bien. Podemos pensar que vamos a satisfacernos a nosotros mismos apoderándonos del mundo y sus placeres, pero Dios eventualmente hará que el placer se convierta en polvo en nuestra boca, incluso mientras lo devoramos con avidez.

El El apóstol Juan lo expresó de esta manera:

I Juan 2:15-17 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Cuando nació el segundo hijo de Gomer, una niña, no se nos dice que nació de Oseas, como fue el caso con el primer hijo. Esto indica que para este tiempo, Gomer ya le había sido infiel a Oseas, y la hija no es su hija. Esto está respaldado por Oseas 1:2: «Ve, tómate mujer de prostitución e hijos de prostitución». El primero era suyo, pero el siguiente, y el siguiente, no lo eran.

Oseas 2:4-5 No tendré misericordia de sus hijos, porque son hijos de prostitución. Porque su madre se ha prostituido; la que los concibió se ha comportado vergonzosamente.

Es bastante notable que Oseas permaneció fiel a Dios, y no la castigó ni exigió el divorcio, que era su derecho por ley. En cambio, él continuó en el matrimonio, nombrando al segundo hijo Lo-Ruhamah, como el Eterno lo ordenó.

Oseas 1:6-7 Y ella concibió de nuevo y dio a luz una hija. Entonces Dios le dijo: «Llámala Lo-Ruhamah, porque ya no tendré misericordia de la casa de Israel, sino que los quitaré del todo». Sin embargo, tendré misericordia de la casa de Judá, los salvaré por el Señor su Dios, y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes.”

Lo-Ruhamah se compone de dos palabras hebreas. Lo que significa no o no, y Ruhamah que significa lástima, amado o misericordia. Dios estaba diciendo: «Vamos a llamar a este niño no compadecido, porque se acerca el tiempo en que el pecado de la gente hará que no tenga piedad de ellos».

A lo largo de la Biblia, Se hace referencia repetidamente a Dios como un Dios de gran amor y constante piedad, misericordia o amor. Los Salmos expresan repetidamente estos atributos de Dios.

Salmo 86:5 Porque tú, Señor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia para con todos los que te invocan.

Salmo 103:13 Como el padre se compadece de los hijos, así se compadece Jehová de los que le temen.

En el Salmo 136, se nos dice 26 veces que el amor o la misericordia de Dios es para siempre.

Pero cuando insistimos en nuestro propio camino, y perseveramos en nuestro pecado, finalmente llega el momento en que las misericordias diarias del Eterno se retiran de nosotros. Si persistimos, somos entregados temporalmente a nuestra locura, para que podamos aprender a volvernos a Él.

Cuando pensamos en esta profecía en relación con Israel, y miramos la historia de Israel como está registrado en las Escrituras, vemos el gran sufrimiento que los israelitas se provocaron a lo largo de los siglos. El nombre no compadecido es una descripción apropiada de ellos.

Oseas 1:8-9 Y cuando ella hubo destetado a Lo-Ruhama, concibió y dio a luz un hijo. [El tercer y último hijo era varón]. Entonces Dios dijo: «Llámalo Lo-Ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, y yo no seré vuestro Dios».

Lo-Ammi es un nombre compuesto compuesto por el negativo Lo, que significa no o no, y el sustantivo Ammi, que significa mi pueblo. Dios estaba diciendo «Llegará el tiempo en que los israelitas ya no serán mi pueblo».

En el futuro de los israelitas, al arrepentirse y aceptar la sangre de Cristo, volverán a ser Dios’ ;s gente. Pero en esta era presente, el pueblo de Dios son aquellos que han entrado en la familia de Dios por la fe en Jesucristo, es decir, la iglesia compuesta tanto de israelitas físicos como de gentiles.

Efesios 2:11-13 Acordaos, pues, que vosotros, en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisión por lo que se llama la circuncisión hecha en la carne a mano [siendo la incircuncisión los gentiles y la circuncisión los judíos], que en ese tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

El Israel físico tenía la opción de ser de la noche negra y oscura de Egipto o en el Eterno. Hoy el Israel espiritual, la iglesia, tiene la opción de ser del mundo o estar en Cristo Jesús. Entonces, el libro de Oseas muestra el curso de los juicios de Dios con respecto al Israel físico y espiritual. Oseas se aplica incluso a esta era, porque algunos de los que se han beneficiado de los actos redentores de Dios en Cristo han resultado infieles.

Pablo escribe en su carta a los romanos después de haber agonizado por el trato severo de Dios con Israel, mostrando que Dios ha desgajado a los israelitas, como ramas de un olivo, para que los gentiles sean injertados.

Romanos 11:17-22 Y si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y con ellas fuiste partícipe de la raíz y de la grosura del olivo, no te jactes contra las ramas. Pero si te jactas, recuerda que no apoyas a la raíz, sino que la raíz te apoya a ti. [Hay un llamado a la humildad, sabiendo que no hacemos nada; Dios lo hace todo cuando nos llama.] Dirás: «Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado». Bien dicho. Por la incredulidad fueron desgajadas, y vosotros por la fe estáis en pie. No seas altivo, sino teme. Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, puede que tampoco te perdone a ti. Considerad, pues, la bondad y la severidad de Dios: sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si continúas en su bondad. De lo contrario, vosotros también seréis cortados.

Eso es básicamente lo que Dios hizo con Israel: los cortó a causa de su infidelidad.

El punto de Pablo no es que perdamos nuestra salvación, sino que debemos asegurarnos de que realmente somos convertidos, a través de la fe y la obediencia a Cristo. Si somos creyentes, debemos estar seguros de no perder ese lugar de bendición que tenemos por gracia y también sufrir castigo.

II Pedro 1:10 Así que, hermanos, sed aún más diligentes para hacer firme tu llamado y elección, porque si haces estas cosas nunca tropezarás.

Ya que tropezamos, podemos deducir que a veces fallamos en nuestra debida diligencia para vivir Dios’ s camino de vida, continuar en la bondad de Dios.

La historia de Oseas es una historia de la fidelidad de Dios. Oseas debía representar a Dios, y debía ser fiel en su amor por Gomer, para mostrar que Dios es fiel en su amor por nosotros. Hasta ahora, sin embargo, la historia es sólo una de juicio. Los nombres esparcidos, no compadecidos, y no mi pueblo, eran los nombres de los hijos de Oseas, todos negativos en contexto. Pero esto es solo el comienzo, y el comienzo de la historia es una historia de desobediencia y juicio.

Dios va a cambiar Jezreel, con el significado esparcido, a Jezreel, con el significado plantado, el mismo palabra en hebreo. Dios tomará a Su pueblo y los plantará en su tierra nuevamente. Jezreel tiene estos dos significados, porque el mismo gesto con el que una persona arrojaría algo, un movimiento de la mano hacia atrás, es un gesto con el que un agricultor también plantaría granos.

Eventualmente, Dios cambiará el nombre Lo-Ruhamah a Ruhamah, eliminando el negativo. En lugar de no compadecerse, será compadecida, o hallará misericordia, o será amada. Dios volverá a tener piedad de Su pueblo.

Finalmente, cambiará a Lo-Ammi por Ammi, no a mi pueblo por mi pueblo. Serán de nuevo el pueblo de Dios en ese día.

Los tres versículos desde Oseas 1:10 hasta Oseas 2:1 son una bendición milenaria para Israel. Así es como Dios lo expresa en Oseas 1:10. Esta sección de mi Biblia dice «La restauración de Israel».

Oseas 1:10-11 «Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni numerar. Y acontecerá en el lugar donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío; allí se les dirá: «Sois hijos del Dios viviente». Entonces se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel, y se nombrarán un solo jefe; y subirán de la tierra, porque grande será el día de Jezreel!

Oseas 2:1 Di a tus hermanos: ‘Pueblo mío’ ya tus hermanas, ‘Misericordia se muestra’”

Esa es una historia de todos los que alguna vez han sido llamados a la iglesia de Dios. Originalmente, dispersos, no compadecidos, no mi pueblo; pero ahora en la iglesia de Dios, plantado, compadecido, el pueblo de Dios. Y compadecerse podía ser amado o misericordioso.

Debe haber sido un golpe terrible para Oseas, esa primera noche cuando llegó a casa y encontró a Lo-Ammi llorando en un rincón, y Jezreel y Lo-Ruhamah sentados. en silencio en la mesa, sin comer. Gomer estaba haciendo cabriolas; estaba demasiado ocupada de fiesta para cuidar de sus propios hijos. Ella era una narcisista. A Oseas se le había dicho lo que vendría; el Eterno se lo había revelado. Incluso había sabido de los adulterios de Gomer, y había pedido a los niños que suplicaran a su madre, después de que sus propios gritos habían resultado inútiles. Pero su partida todavía fue un shock, y ahora, si no hubiera sucedido antes, el corazón de Oseas estaba roto.

Continuando, en relación con el pueblo infiel de Dios:

Oseas 2:2-5 “Presenten cargos contra su madre, presenten cargos; porque ella no es Mi esposa, ni Yo soy su Esposo! Quite de su vista sus fornicaciones, y sus adulterios de entre sus pechos; no sea que la desnude y la exponga, como el día en que nació, y la deje como un desierto, y la ponga como tierra seca, y la mate de sed. No tendré misericordia de sus hijos, porque son hijos de prostitución. Porque su madre se ha prostituido; la que los concibió se ha portado vergonzosamente. Porque ella dijo: «Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida».

¿Qué qué iba a hacer Oseas? ¿Qué hará Dios con esta nación nuestra, que ha hecho exactamente lo mismo que se dice aquí? ¿Qué le diría Oseas a Gomer o haría por ella que no le hubiera dicho y hecho ya repetidas veces? ¿Qué nos enseña el dolor de Oseas sobre el dolor de Dios?

Por supuesto, Dios no se aflige exactamente como nosotros nos afligimos, porque Él controla todas las cosas y siempre las resuelve de acuerdo con su beneplácito. . Sin embargo, existe un paralelo entre los sentimientos de Dios y los nuestros. En este caso, toda la historia está diseñada para mostrar la naturaleza del amor de Dios hacia aquellos que le han sido infieles.

Para los filósofos de Grecia, su dios o dioses eran insensibles, incluso incapaces de cualquier sentimiento lo que sea. Su palabra para esto era apatheia, de donde obtenemos la palabra apatía. Así miraban a sus dioses: apáticos. Pero el dios griego no es el Dios de la Biblia: en la Biblia, Dios llora por su pueblo, los anhela y trabaja para su liberación. También recuerda el pasado y se aflige por él.

Jeremías lo retrata diciendo:

Jeremías 2:2 (NVI 1984) “Recuerdo la devoción de tu juventud , cómo me amaste como a una novia y me seguiste por el desierto, por tierra no sembrada.”

Dios se entristece porque ahora los israelitas lo han abandonado, pero Dios no se da por vencido . Él trabaja para convertir la tristeza en alegría y la tragedia de la infidelidad en el triunfo del amor.

Gomer debe haber sido una mujer de belleza y encanto personal, pero sus deseos eran superficiales. Cuando se embarcó en el camino del pecado, pronto vería adónde la llevarían estos ideales superficiales. En esta cultura actual, la gente tiende a exaltar el adulterio. Si ves la televisión, no puedes alejarte de ella; incluso se muestra en los comerciales a veces. Se muestra en las noticias, se muestra en las películas; se muestra en todas partes. Las canciones en la radio lo tienen, y en Internet. Es el producto principal de Hollywood, pero la Palabra de Dios habla de la vida tal como es, y Gomer es un ejemplo de vida en esta área.

Gomer dejó a Oseas primero por el placer y segundo por lo material. cosas que imaginaba que sus amantes podrían proporcionar. En Oseas 2:5, Oseas la cita diciendo: «Iré en pos de mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida». No puedo evitar pensar en todo lo que estamos importando de China, como si anheláramos y anheláramos todas esas cosas, porque cuesta menos y podemos obtener más.

Qué pena que este pobre mujer no había aprendido a valorar el amor puro y fiel de Oseas, por encima de estos meros placeres terrenales. Por no valorar tal amor, estaba destinada a perderlo, y las cosas materiales también. ¿Qué le sucede a una mujer que vive este tipo de vida? Su vida es todo cuesta abajo, siempre; un deterioro, siempre; una degeneración, y eso es lo que estamos viendo en nuestro país hoy, y en todas las naciones de Israel.

El primer año, ella vivirá con un hombre que podrá cuidarla de manera justa. bien. En términos contemporáneos, diríamos que es capaz de proporcionarle diversión y ropa costosa. Pero al año siguiente, después de que el primer amante se haya cansado de ella y ella esté un poco hastiada, vivirá con un hombre que solo puede proporcionarle diversión ocasional y ropa mediocre. El año siguiente, será una aventura de una noche y ropa desgastada. Eventualmente, sacará algo del basurero, y eso es lo que le sucedió a la esposa de Oseas. Cayó más y más en la escala social de la ciudad de Samaria, hasta que llegó el momento en que vivía con un hombre que ni siquiera podía cuidarla. Probablemente ambos eran adictos; sabemos que menciona que él le suministró bebida, por lo que probablemente también sea un alcohólico. El perdedor no pudo proporcionarle suficiente comida para comer, ropa para vestir o alcohol para beber. Tenía hambre y estaba vestida con harapos.

La moraleja de la historia es que, cuando nos alejamos de Dios, las cosas van de mal en peor. No sucede necesariamente dentro de este marco de tiempo; varía.

Uno podría pensar que este es el punto en el que Dios dice: «Te escapaste de mí, puedes arrepentirte, pero espero que seas miserable». Esa es la forma en que la gente generalmente razona, pero esa no es la forma en que Dios piensa. Con el tiempo, aunque Dios es misericordioso, el pecado lleva a la destrucción. Más adelante en la historia, Gomer será privado de cosas, pero lo primero que Dios hace aquí es intervenir para que al hijo de Dios no le falte lo necesario.

Oseas 2:5 -8 “Porque su madre se ha prostituido; la que los concibió se ha portado vergonzosamente. Porque ella dijo: «Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida». Por tanto, he aquí, cerco tu camino con espinos, y lo tapiaré, para que no pueda hallar sus senderos. Perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; sí, los buscará, pero no los encontrará. Entonces ella dirá: «Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces me fue mejor que ahora». Porque ella no sabía que yo le había dado grano, vino nuevo y aceite, y le había multiplicado la plata y el oro, que prepararon para Baal.»

Así es como deben haber ocurrido los acontecimientos desarrollado en la historia de Oseas. Tenemos que reconstruirlo a partir de las cosas incidentales que dice el profeta. Dios debe haber hablado con Oseas para preguntarle:

“Oseas, ¿sabes que tu esposa vive en la zona más pobre de la ciudad, y que vive con un hombre que no es siquiera capaz de cuidar de ella?

“Sí,” dijo Oseas.

“Bueno,” Dios dijo: “Quiero que bajes al mercado, compres la comida y la ropa que ella necesita, y te encargues de que ella la consiga, porque no abandonaré totalmente a mi pueblo cuando huyan de mí”

Pudo haber sido difícil, pero Oseas hizo lo que Dios le ordenó. A medida que leemos la historia con atención, nos sorprende la aguda sensación de tristeza del momento. Oseas debe haber llevado la comida, haber ido al área de la ciudad donde vivía su esposa, y luego miró hacia arriba, no a su esposa, sino al mujeriego con el que estaba viviendo. Continuando con lo que pudo haber sido la conversación:

“¿Es usted el hombre que actualmente vive con Gomer, la hija de Diblaim?”

El mujeriego dijo: “¿Qué es lo tuyo?”

“Yo soy Oseas, su marido”

El mujeriego debe haber retrocedido, pensando que Oseas estaba allí para vengarse. Sin duda, sería natural que él pensara eso.

Pero Oseas dijo: «No estoy aquí para causar problemas». Entiendo que no eres capaz de cuidarla, así que traje estas cosas porque la amo. Toma, llévatelos y mira que no le falte de nada.”

El mujeriego habría pensado: “¡Qué tonto es este hombre!”. Pero él tomó los víveres, el sinvergüenza que era, y luego fue a Gomer y le dijo: «Mira lo que te traje», tomando el crédito por ello. Y ella, siendo la mujer necia que era, le creyó y le echó los brazos al cuello y le dio las gracias, con las gracias que se debían dar a Oseas. Es muy posible que Oseas haya estado dando vueltas en las sombras para asegurarse de que Gomer recibiera lo que le dio porque comenta sobre la naturaleza de su locura.

¿El amor humano actúa de esa manera? ¿El amor humano toma dinero valioso y lo gasta en una mujer difícil e inmoral? No muy a menudo, pero esta es la forma en que Dios actúa constantemente. Despreciamos Su amor y despilfarramos Sus recursos como pueblo, pero aun así Él nos ama y nos provee. Pero eso no quiere decir que Él no nos disciplinará (hablando en términos generales de nuestra nación y las naciones de Israel en general).

El amor es de Dios, y es infinito. Y así fue con Oseas, como un tipo de Cristo. Porque estaba jugando el papel, representando el papel que Dios ha jugado con nosotros. ¿Dios realmente actúa así? ¿Él nos ama, nos provee, incluso mientras estamos huyendo? La respuesta a esta historia, y de hecho a toda la Biblia, es que sí lo hace.

Cuando vemos este amor en acción, a través del corazón de Oseas, podemos preguntarnos si Dios es realmente así. . Pero todo en la Palabra y la experiencia muestra que Él es. Él le da al hombre los árboles del bosque y el hierro en la tierra. Le da al hombre el cerebro para hacer un hacha de hierro, para cortar el árbol y convertirlo en un madero de crucifixión. Él le da al hombre la habilidad de hacer un martillo y clavos, y cuando el hombre tiene la estaca y el martillo y los clavos, el Eterno permite que el hombre lo agarre y lo lleve a esa estaca. Y Él extiende Sus manos sobre él, y permite que el hombre lo clave en ese madero. Al hacerlo, Él toma los pecados del hombre sobre Sí mismo y hace posible que aquellos que lo han despreciado y rechazado vengan a Él y conozcan el gozo de los pecados quitados y perdonados; conocer la seguridad del perdón y la vida eterna y entrar en la perspectiva de la esperanza de gloria con Él para siempre. Este es nuestro Dios, y no hay ninguno como Él.

Pero este no es el final de la historia, porque si bien es cierto que Dios provee para nosotros y puede perseguirnos, incluso cuando huimos, esto no significa que nuestro camino será automáticamente suave. Como si Dios dijera: «Quiero que vengas a Mí, pero si no quieres venir, Yo prepararé el camino para tu desobediencia y te ayudaré». Por supuesto, Él no va a hacer eso.

No funciona de esa manera, y el amor de Dios es un amor fiel que persigue, pero también es un amor que disciplina. En consecuencia, cuando Gomer no percibió la mano de Oseas en la provisión para sus necesidades, el siguiente paso fue que Dios comenzara a negarle incluso estas cosas. El bosquejo del segundo capítulo de Oseas se nos transmite en este punto mediante una triple repetición de la palabra, por tanto, en los versículos 6, 9 y 14. Cada uso introduce algo que Dios hace cuando nos negamos a volver a Él.

Primero, Dios dice que cerrará con espinas el camino de Gomer.

Oseas 2:6-7 Por tanto, he aquí, yo cerco tu camino con espinas, y cercadla para que no halle sus caminos. Perseguirá a sus amantes, pero no los alcanzará; sí, los buscará, pero no los encontrará. Entonces ella dirá: «Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces me era mejor que ahora».

Esta palabra seto en el versículo 6 nos recuerda la uso completamente contrastante, pero instructivo, de la misma palabra en la historia de Job. El libro de Job comienza con una descripción de quién era Job, seguido inmediatamente por una escena en el cielo, en la que Satanás vino con los ángeles para presentarse ante Dios. Dios inició una conversación con Satanás, que se registra en Job 1, en la que llamó su atención a Job.

Job 1:8-11 Entonces el Señor le dijo a Satanás: «¿Tienes considerado mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?» Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: «¿Acaso Job teme a Dios por nada? ¿No has puesto cercado alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones se han multiplicado en la tierra. ¡Pero ahora, extiende tu mano y toca todo lo que tiene, y seguramente te maldecirá en tu misma cara!”

Conocemos el final de esta historia, pero la última parte de esta réplica es falsa: Job no maldijo a Dios, incluso cuando le quitaron sus bienes y mataron a sus hijos e hijas. Sin embargo, notamos que la primera parte era cierta y que contiene una gran admisión. Satanás le atribuyó motivos equivocados a Job: dio a entender que Job sirvió a Dios solo porque Dios lo protegió. Pero la parte verdadera, la parte interesante en vista de la historia de Oseas, es que Dios había estado protegiendo a Job al establecer un cerco alrededor de él, y lo hizo por Gomer, cuando comenzó a protegerla, en cierto sentido. Lo hizo por Job de una manera completamente opuesta. Ambos estaban destinados a proteger.

Satanás estaba admitiendo que había estado atacando a Job, ya sea a él mismo o a uno de los otros ángeles caídos, pero no había tenido éxito debido al escudo protector que Dios lanza alrededor de todos los que lo ponen. su confianza en Él. Más adelante en la historia, Dios baja un poco el cerco para permitir que Satanás toque la propiedad de Job, pero no a Job mismo, para mostrar que Job realmente amaba a Dios, pero no solo por la protección que Él había estado brindando.

Sin embargo, el punto de la historia es que Dios controló incluso el nivel de estas tentaciones y no permitió que Job fuera tentado más de lo que podía soportar.

Hebreos 2:18 Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

Así que Cristo sabe exactamente lo que sentimos con nuestras tentaciones y cuándo y cómo ayudarnos.

Contraste esto con el caso de Gomer. En el caso de Job, Dios estableció un cerco contra Satanás para la protección de Job. En el caso de Gomer, el mismo Dios, que usaría el cerco para proteger a Job, erigió un cerco para guardar a uno de Sus hijos del mal que ella deseaba. Ahí está la diferencia: Job deseó la justicia, pero ella deseó la injusticia.

Es similar, en nuestra vida, si tomas los talentos que Dios te ha dado y luego huyes de Él para buscar lo que sea. quiere salir de este mundo. Dios vendrá primero suavemente para recordarte que Él es la fuente de los dones que desperdiciaste, y que te equivocas al desperdiciarlos. Pero si no vuelves a tus sentidos a través de tal recordatorio, Dios te detendrá para que no alcances tus deseos. Puedes pensar que los estás logrando, pero al final fallas. Si cree que se va a hacer rico a través de un trabajo que excluye a Dios en un testimonio cristiano, Dios puede dejar que se acerque al éxito y la riqueza, pero por lo general no durará mucho, y Dios puede dejar que se acerque lo suficiente para ver que las recompensas aparentes no son satisfactorias.

Él es fiel a Su naturaleza y no permitirá que el que ama sea destruido a través de una obsesión idólatra y adúltera con los ídolos de este mundo. En el Nuevo Testamento, el término idolatría se usa para designar la codicia.

Efesios 5:5 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene cualquier herencia en el reino de Cristo y de Dios.

Creo que muy a menudo, incluso aquellos de nosotros en la Iglesia pasamos por alto ese último mandamiento contra la avaricia. Pero es uno de los Diez, lo que significa que es un pecado mayor. La codicia es el enamoramiento adúltero; es una pasión lujuriosa.

Colosenses 3:5 Por tanto, haced morir vuestros miembros que están en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría.

Cuando nos negamos a responder a las bendiciones de la gracia de Dios de las necesidades de la vida, Dios comienza a eliminar esas necesidades. Hasta hace poco, esto no le había sucedido a gran escala a esta nación, pero ahora está comenzando a suceder. Hay un rápido deterioro de la calidad de nuestra vida, y esta sequía producirá cambios importantes en nuestras vidas si continúa por mucho más tiempo. Ese es solo un ejemplo de los muchos cientos que hay, que podríamos encontrar.

En la historia de Oseas, Dios simplemente ha retenido el logro de los deseos pecaminosos de Gomer, poniendo un cerco alrededor su. Ahora Dios comienza a quitar el grano, el vino, la lana y el lino. Por lo tanto, este cambio es introducido por el segundo.

Oseas 2:9-13 “Por tanto, volveré y tomaré mi grano a su tiempo y mi mosto a su tiempo, y tomaré volver Mi lana y Mi lino, dados para cubrir su desnudez. Ahora descubriré su lujuria a la vista de sus amantes, y nadie la librará de mi mano. También haré cesar todo su regocijo, sus días festivos, sus lunas nuevas, sus sábados, todas sus fiestas solemnes. Y destruiré sus vides y sus higueras, de las cuales ella ha dicho: ‘Esta es mi paga que me han dado mis amantes’ Y los convertiré en bosque, y las bestias del campo los comerán. La castigaré por los días de los Baales a los cuales quemó incienso. Se adornó con sus aretes y joyas, y fue tras sus amantes; pero a Mí se olvidó.” dice el Señor.

Cuando Dios había bloqueado el camino de Gomer por primera vez, ella dijo: «Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora». ” Pero ella no lo había hecho, y ahora debe pasar por días difíciles.

Qué contraste entre esto y los primeros días del cortejo de Oseas y Gomer. Entonces, Oseas había derramado sus bienes sobre ella, y se había regocijado con ella, en el tiempo de las fiestas de Israel. Al quitar estas cosas, Gomer ahora será llevada al lugar donde ella recordará los días pasados y se volverá de su necedad.

Esto trae a la mente otro caso cuando esto también sucedió. El hijo pródigo había pedido la parte que le correspondía de la riqueza del padre, y se la habían dado. Luego se fue a despilfarrar su riqueza, en una vida fuera de control. Tuvo su aventura, pero llegó el momento en que se acabó el dinero. Así que tuvo que contratarse a sí mismo para un trabajo físico duro, con alguien que apenas podía pagarlo. Lo enviaron al campo para alimentar a los cerdos. No creo que haya un trabajo más desagradable en la tierra, haber olido una pocilga.

Lucas 15:16 Y él [el hijo pródigo] gustosamente habría llenado su estómago con las vainas que el los cerdos comieron, y nadie le dio nada.

¿Qué pasó? Cuando tuvo dinero y se instaló cómodamente en sus placeres, no pensó en su padre ni en la casa de su padre. Pero más tarde, con los dolores del hambre royendo sus entrañas, recobró el sentido, recordó los días de su juventud en la casa de su padre y decidió volver a él.

Lucas 15 :17-19 Pero cuando volvió en sí, dijo: «¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros.’”

Así que se levantó y volvió a su padre. No daré más detalles sobre esa historia, porque la conocen muy bien y el principio es obvio.

No podemos decir que todos los casos de privación se ajusten a estas categorías. El principio que estamos viendo no tiene nada que ver con aquellos que aún no son cristianos. Ni siquiera tiene que ver con todos los que son cristianos. Algunos, como Job, sufren simplemente para que Dios sea glorificado. Cualquiera que sea el caso, debemos ver que nos beneficiemos de nuestro conocimiento de Cristo.

Mateo 11:28-30 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os darte descanso Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque Mi yugo es fácil y Mi carga es ligera.

Así que no debemos dar por sentado el conocimiento que obtenemos de Jesucristo y por medio del Espíritu Santo, la apertura de nuestra mente para entender aquellos cosas.

Llegamos ahora al último de los tres por lo tanto que proporcionan el bosquejo del capítulo 2 de Oseas. Hemos tenido una serie de por lo tanto en los que la mano del juicio de Dios ha sido presionada, cada vez más. más firmemente, sobre la esposa rebelde e infiel de Oseas. Ha estado cercada por un muro; ella ha sido privada de necesidades. ¿Qué otro juicio seguirá a estos inevitables castigos? ¿Será enfermedad, dolor o muerte? Bien podría ser cualquiera de estos, porque el camino de la maldad es duro.

Pero así como estamos esperando tales cosas, Dios abre la mano de su gracia y ofrece esperanza. Oseas indica el plan de Dios para restaurar Su matrimonio con Israel. Desde los versículos 14 al 23 de Oseas capítulo 2, el Eterno promete bendiciones milenarias sobre los pueblos de Israel.

Oseas 2:14-15 Por tanto, he aquí, yo la seduciré, la traeré a el desierto, y habladle consuelo. Le daré sus viñas desde allí, y el valle de Acor por puerta de esperanza; cantará allí, como en los días de su juventud, como en el día en que subió de la tierra de Egipto.

Acor significa turbación, y la frase “Valle de Acor&rdquo ; significa «valle de inquietud». Ocurre tres veces en la Biblia. El primero está en Josué 7:26, en relación con la historia de Acán y su pecado. Cuando el pueblo de Israel conquistó Jericó, en la primera oleada de su invasión de la Tierra Prometida, Acán había saqueado Jericó que Dios le había dicho al pueblo que no debían hacer. Por esto, perdieron la siguiente batalla en Hai. “¿Qué estaba mal?” ellos preguntaron. Por fin se hizo una investigación y se descubrió y juzgó el pecado de Acán. Acán y su familia fueron apedreados en el valle de Acor, que tomó su nombre de este incidente.

La segunda vez que se menciona este valle es en Isaías 65:10, cuando habla de un día en que convertirse en un lugar de descanso para los rebaños. La tercera vez es en Oseas, y aquí el lugar de angustia se convertirá en un lugar de esperanza para el pueblo de Dios.

¿Cómo puede tener esperanza un lugar de juicio tan rápido? ¿Cómo se puede cambiar la perturbación destructiva? Ciertamente no podemos cambiarlo nosotros mismos, pero hay Uno que puede y que lo hace. Dios pone esperanza ante nosotros cuando todo parece estar perdido. Lo hace tomando nuestros problemas sobre sí mismo.

¿Recuerdas esas palabras de Jesucristo en las horas finales de su vida? Mientras pensaba en el futuro, su mente estaba preocupada por lo que iba a suceder en las próximas horas.

Juan 12:27 “Ahora mi alma está turbada, ¿y qué diré? ‘Padre, sálvame de esta hora’? Pero para esto he venido a esta hora.”

En Juan 13:21, se nos dice que Jesús estaba turbado en espíritu. ¿Por qué se turbó Jesús? Estaba preocupado en nuestro lugar. Dios lo molestó con nuestro pecado para que pudiéramos ser salvos del castigo de la ley y ser llevados de regreso a Dios. Es sobre la base de Su muerte por ese pecado que Él ahora puede decirnos lo que Juan registra:

Juan 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy ; no como el mundo da a vosotros os doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.

Jesús toma nuestro problema sobre Él. La expresión paz del hebreo shalom tiene una connotación mucho más rica que la palabra en inglés, ya que transmite no solo la ausencia de conflicto y confusión, sino también el concepto de bendición positiva, especialmente en términos de una relación correcta con Dios. Esto a menudo se manifiesta muy claramente en medio de los problemas, la persecución y la tribulación del mundo.

Incluso en el capítulo 2 de Oseas, el capítulo del juicio, observe cómo Dios derrama Sus bendiciones una vez más.

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Oseas 2:16-23 “Y será en aquel día” dice el Señor, “Que me llamarás ‘Mi Esposo’ y ya no Me llames ‘Mi Maestro’ porque quitaré de su boca los nombres de los baales, y nunca más serán recordados por su nombre. En aquel día haré para ellos pacto con las bestias del campo, con las aves del cielo y con los reptiles de la tierra. Arco y espada de guerra haré pedazos de la tierra, para hacerlos descansar seguros. Te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia y juicio, en misericordia y misericordia; Te desposaré conmigo en la fidelidad, y conocerás al Señor. Acontecerá en aquel día que yo responderé,” dice el Señor; “Yo responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra. La tierra responderá con grano, con mosto y con aceite; ellos responderán a Jezreel. Entonces la sembraré para Mí en la tierra, y tendré misericordia de la que no alcanzó misericordia; entonces diré a los que no eran mi pueblo: «¡Vosotros sois mi pueblo!» y dirán: «¡Tú eres mi Dios!»

Oseas 2:23, junto con Oseas 1:10, se citan en Romanos 9:25-26 y yo Pedro 2:10. Pablo citó esos pasajes de Oseas para decir que tanto los judíos como los gentiles que fueron llamados por Dios se convertirán durante la era de la iglesia. Pablo extrajo de la profecía de Oseas un principio relacionado con el plan de salvación de la gracia de Dios, para la iglesia y más tarde para toda la humanidad.

No hay mayor promesa que esa. ¿Qué mayor esperanza se nos podría presentar? Entonces, cuando te sientas deprimido y pienses que todo es inútil, escucha a Dios mientras te dice estas palabras que mencionó aquí en Oseas: «Te desposaré conmigo para siempre». Responderé, plantaré, tendré misericordia. Mostraré Mi amor al que una vez llamé ‘no mi amado’”

Dios tenía una relación matrimonial con Israel, pero Israel se volvió hacia otros dioses, hizo alianzas con otros países, y asumieron su cultura pagana. Como resultado, el Israel físico se convirtió en Lo-Ruhamah, sin haber obtenido piedad ni misericordia de Dios, y Lo-Ammi, no siendo el pueblo de Dios ni Mi amado. En otras palabras, fueron separados de Dios; divorciado. Hoy, la Iglesia de Dios es el Israel de Dios, y nos hemos convertido en Ruhamah, habiendo obtenido misericordia, y Ammi, el pueblo de Dios.

Al Israel físico se le ordenó arrepentirse y volverse a Dios, pero esto no sucederá hasta el final de la Gran Tribulación, y hasta el comienzo del Milenio. En ese momento, Dios tendrá misericordia de todo Israel. A través del Israel de Dios, la mayoría de las naciones gentiles, si no, eventualmente entrarán en una relación de pacto con Dios, y entonces todo el mundo habrá obtenido misericordia y será Dios’ s pueblo.

La próxima vez que vengamos a la obra redentora realizada por Cristo en Oseas capítulo 3; y el resto del libro ilustra y explica la afirmación de Dios y recuerda intermitentemente a Israel su necesidad de arrepentimiento.

MGC/crp/cah