Sermón: La profecía de Oseas (Séptima parte)

Sermón: La profecía de Oseas (Séptima parte)

Oseas 13 y 14
#1136
Martin G. Collins
Dado el 29-dic-12 ; 74 minutos

Ir a la Profecía de Oseas (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Se ha hecho referencia a Oseas como el profeta de Israel en su lecho de muerte, pero el final del libro está lleno de esperanza y una feliz conclusión. Antes de la inspiradora conclusión del libro, Oseas pronostica la trágica muerte de Israel, brindando una especie de espantosa autopsia en el capítulo 13. Cuando pecamos, se levanta una barrera y se produce el distanciamiento. Las naciones, como las personas individuales, mueren primero en espíritu y luego físicamente. Estados Unidos, en su fundación, tenía un mínimo de conciencia de Dios, pero los progresistas seculares que actualmente están en el poder han eliminado sistemáticamente a Dios de nuestra cultura. El gobierno ha quebrantado la fe del pueblo al monetizar la deuda, creando inflación que le roba valor al dinero. Hoy tenemos un Presidente que rompe la fe de los pueblos americanos al denigrar e ignorar la Constitución. Las naciones rara vez mueren cataclísmicamente, sino en etapas graduales e incrementales, capitulando paso a paso, como observamos con tristeza en la cultura estadounidense actual. Oseas, en el capítulo 14, da esperanza para el futuro, ya que Dios permanece fiel a Israel, a pesar de que Israel ha sido infiel. Dios bendecirá, solo mientras las personas se arrepientan y se vuelvan de sus pecados a la justicia. La conclusión de Oseas nuevamente se enfoca en el restablecimiento de Israel después de haber tenido lugar el arrepentimiento y el perdón, representado por imágenes de nueva vida que traen belleza y fragancia, simbolizando la abundancia milenaria.

transcript:

Aunque a Oseas se le ha llamado el «profeta de Israel en el lecho de muerte», debido a que fue el último en profetizar antes de que el Reino del Norte de Israel cayera ante Asiria en el 722 a. C., presenta un sentido mensaje de esperanza y aliento en su capítulo final. Como recordarán de mis seis sermones anteriores, su ministerio siguió a una época dorada en Israel, con paz y prosperidad que no se veían desde los días de Salomón. Pero, lamentablemente, esta prosperidad condujo a la decadencia moral e Israel abandonó a Dios para adorar ídolos.

Así que Dios le ordenó a Oseas que se casara con una prostituta, cuya infidelidad a su esposo serviría como ejemplo de la infidelidad de Israel a Dios. . Oseas luego explicó la queja de Dios contra Israel y advirtió del castigo que vendría a menos que el pueblo volviera al Eterno y permaneciera fiel a Él.

La profecía de Oseas muestra la profundidad del amor de Dios por Su pueblo, un amor que no tolera competidores ni competencia, ni nada más. En este último sermón que resume la profecía de Oseas, analizaremos brevemente los dos últimos capítulos. Oseas 13 trata de la muerte de una nación, muy similar a lo que estamos viendo en nuestra nación hoy. La muerte es la pena por el pecado, y Efraín representando a Israel, murió espiritualmente, porque el pecado quita la vida verdadera y separa de Dios.

De esta muerte, Jesucristo dice “que los muertos entierren a los muertos&rdquo. ; El apóstol Pablo añade: “La que vive en los placeres, en vida está muerta”. Así murió Israel: como nación y reino, siendo sentenciado por Dios a dejar de ser esparcido y perdido para la historia.

Oseas 14 concluye la profecía con el arrepentimiento de Israel y la misericordia de Dios. ¿Qué mejor manera de terminar una profecía? Como nación, iba a dejar de ser. Su existencia separada de Judá fue una maldición, no una bendición, y fue fruto de la rivalidad, madurada por la apostasía. Produjo celos y odio.

Pero mientras el reino había pasado y se había ido, los hijos seguían siendo herederos potenciales de las promesas hechas a sus padres. Como Oseas declaró anteriormente, Israel, después de haber permanecido separado durante mucho tiempo, al final buscaría al Señor ya David, su rey. Después de muchas denuncias de su destrucción temporal, Dios no solo los llama al arrepentimiento, sino que predice que se convertirán por completo.

Romanos 6:23 es un versículo que todo cristiano debe memorizar temprano y repetir con frecuencia. .

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Estas palabras tratan de la salvación individual, pero también expresan un principio que va más allá del individuo. Cierto, el pecado trae la muerte individualmente, pero el pecado también causa la muerte de la vida familiar y de la cultura, e incluso de naciones enteras. Un ejemplo está en el capítulo 13 de la profecía de Oseas. Oseas 13 trata sobre el juicio implacable y la muerte de una nación.

Cualquiera que haya leído o estudiado historia ha llegado a la conclusión de que las civilizaciones mueren. Babilonia, Persia, Grecia, Roma vienen a la mente al instante. Crecen fuertes, se deterioran y mueren. El pecado trae muerte, y no es solo el individuo que peca, sino también la nación o cultura que peca la que morirá.

Ezequiel 18:4 “He aquí, todas las almas son mías; el alma del padre así como el alma del hijo en la Mía; el alma [o individuo] que pecare, esa morirá.”

Ezequiel 18:20 “El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la culpa del padre, ni el padre llevará la culpa del hijo. La justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío será sobre sí mismo.”

Pecar individualmente y pagar la pena individualmente. La maldad del súbdito o ciudadano individual enferma de muerte a toda la nación. Podemos culpar a nuestros líderes todo lo que queramos, pero eso no nos excluye de nuestra culpa y responsabilidad de autogobierno, como no sucedió con los israelitas.

El individuo que pecare, esa morirá. Esto es lo que Dios le dice a Israel cuando contrasta los días de juventud de Israel con su vejez actual y su implacable juicio sobre Israel que describe en Oseas 13. Técnicamente hablando, en cierto sentido, Israel ya está muerto aquí. Pero es una muerte extraña. En medicina, se realiza una autopsia para determinar la causa de la muerte y establecer el estado del cadáver para el registro. Dios hace esto en los primeros tres versículos de Oseas 13.

Oseas 13:1-3 Cuando Efraín [representando a Israel] habló, temblando, se engrandeció en Israel; pero cuando fue ofendido por la adoración a Baal, murió. Ahora pecan cada vez más, y se han hecho imágenes de fundición, ídolos de su plata, según su destreza; todo es obra de artesanos. Dicen de ellos: «¡Que los hombres que sacrifican besen los becerros!» Por tanto, serán como la nube [o niebla] de la mañana, y como el rocío temprano que se disipa, como la paja que cae de la era y como el humo de una chimenea.

La muerte afecta a cada uno parte de la constitución humana. Cuando Dios creó al hombre y la mujer, los creó a Su imagen. Adán y Eva poseían cuerpo y espíritu. El espíritu humano es la parte del ser humano que tiene conciencia y es capaz de tener comunión con Dios.

Job 32:8 Pero hay un espíritu en el hombre, y el aliento del Todopoderoso le da entendimiento.

Es lo que diferencia al ser humano de los animales, que tienen algo así como una personalidad, pero que no pueden tener comunión con Dios, que no pueden razonar de la misma manera. Los animales no adoran; la gente adora, y esto se debe a nuestra naturaleza espiritual. Sin embargo, el pecado nos separa de Dios, y en cierto sentido, el pecado destruye o pervierte ese espíritu en el hombre.

Adán y Eva lo probaron escondiéndose de Dios. Cuando Él vino a ellos en el Jardín, era costumbre de Dios visitar a Adán y Eva en el Jardín al fresco del día. Aparentemente, este había sido un momento feliz para ellos. Habiendo pecado, ahora era cualquier cosa menos gozoso. En lugar de venir a Él, se escondieron de Él en los arbustos. Dios es el Santo, y cuando pecamos, se erige una barrera y se rompe la comunión que originalmente teníamos y que todavía debemos tener.

Cuando Dios vino a Adán, le preguntó a Adán qué había hecho: «¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?» Adán no podía negar el hecho, pero alegó circunstancias atenuantes, culpando a la mujer que le había sido dada, que le había dado el fruto, e indirectamente, a Dios que le había dado la mujer. «La mujer que me pusiste aquí conmigo, me dio del fruto del árbol, y yo comí». Asimismo, la mujer culparía a la serpiente, y así ha sido a lo largo de la historia del hombre para todo ser humano.

Estaban tratando de excusarse, y en lugar de admitir su maldad, desde este punto las cosas fue cuesta abajo En la siguiente generación, Caín, uno de los hijos de Adán y Eva, mató a su hermano. Dentro de varias generaciones, el mundo de ese día se había vuelto tan malvado como el nuestro. Los seres humanos no tardaron mucho en deteriorarse y pervertirse tanto.

Este patrón de enseñanza bíblica parece estar presente cuando Oseas comenzó a escribir esta sección de su profecía. La muerte de la nación descrita en estos versículos es muy parecida a la muerte de nuestros primeros padres, Adán y Eva. ¿Cómo mueren las naciones? La respuesta es que primero mueren en espíritu y luego se desaniman. Eventualmente, el cuerpo de la nación también muere y se desvanece.

Al mirar esto con mayor detalle, debemos preguntarnos primero: ¿cómo muere una nación en espíritu? La respuesta es bastante simple: una nación muere en espíritu cuando se olvida de Dios y comienza a adorar lo que no es Dios. Oseas describe esto en el caso de Israel en el versículo 1 diciendo:

Oseas 13:1 (NVI) Se hizo culpable de adorar a Baal y murió.

En tiempos más recientes, la adoración literal de Baal ha sido reemplazada por la adoración del entretenimiento y otras formas de prosperidad material que tenemos abundantemente en esta nación.

Ninguna nación ha tenido una conciencia total de Dios. , involucrando a cada uno de sus ciudadanos. Sin embargo, existe tal cosa como la conciencia de Dios en una nación. A veces ha ocurrido, particularmente en el nacimiento de una nación, o en algún período de despertar religioso especial, que muchas personas han sido conscientes de Dios y han estado tan ansiosas de servirle, que han grabado principios verdaderamente espirituales y normas sobre su vida corporativa (es decir, su grupo), o en la formación de una nación. Este fue el caso de los Estados Unidos de América.

No todos nuestros padres fundadores eran cristianos; por el contrario, muchos eran deístas y otras variaciones de la religión. Algunos no creían casi nada bíblico. Pero estos puntos de vista probablemente no fueron muy formativos para la nación y no dominaron su primera organización. En aquellos días, las personas que no creían en las leyes y principios cristianos fundamentales no expresaban su incredulidad ni luchaban por su perspectiva secular como lo hace la gente hoy. En consecuencia, una cierta conciencia de Dios estaba presente y expresada. La oración era parte de la vida nacional, y Dios fue acreditado públicamente por las bendiciones nacionales. Incluso en las escuelas, la Biblia se leía y enseñaba abiertamente. Nuestras formas superiores de educación, Yale y Harvard, comenzaron como escuelas religiosas cristianas.

El primer paso en la muerte de una nación tiene lugar cuando su conciencia de Dios se disipa, o peor aún, se elimina deliberadamente, ya que están viendo hoy. Esto es precisamente lo que ha sucedido en América, y en todas las naciones con una gran población israelita. Aquí en los Estados Unidos, ha habido un intento deliberado de eliminar cualquier tipo de dependencia abierta de Dios de la vida nacional. La oración y el estudio de la Biblia han sido eliminados de las escuelas, lo que está produciendo narcisistas malvados. Los líderes tienen miedo de ser identificados con cualquier cosa relacionada con los principios cristianos y la forma de vida de Dios.

El segundo paso en la muerte de una nación ocurre cuando el corazón de una nación se endurece y muere. Esto significa que el carácter nacional se deteriora continuamente hacia el mal. Vemos esto en el clima moral que se hunde en la sociedad: la corrupción acelerada de los negocios; la ruptura de familias; la obsesión por el materialismo; el aumento de la delincuencia. También lo vemos a nivel nacional en el fracaso del gobierno para mantener la fe en su pueblo y en los de otras naciones.

Un ejemplo de cómo los gobiernos rompen la fe con su pueblo es al permitir y causar inflación, particularmente en una escala épica, que sucede en periodos de declive, como lo estamos viendo hoy en este país. La inflación es un robo: la deuda que no se puede pagar es un robo. En los días de mayor vitalidad y poder adquisitivo, la gente ahorraba dinero para superar la vejez. El dinero que apartaron valía algo cuando inicialmente lo ahorraron. Pero a medida que pasan los años, el valor de su dinero se desinfló, de modo que el dinero en realidad vale mucho menos cuando lo usan más tarde. Todo debido a la codicia de los líderes nacionales.

Un ejemplo de cómo los gobiernos rompen la fe con la gente de otras naciones es cuando no cumplen con los tratados y acuerdos comerciales. Estados Unidos ha estado haciendo esto, y cada vez más, rompiendo tratados y acuerdos con otros países por capricho, debido al poder de su moneda y militar. Estados Unidos respaldará a una nación con un tratado y luego apoyará a los rebeldes con dinero y armas. Lo hemos visto en Egipto y lo hemos visto en algunos de los países centroamericanos.

La codicia, el deseo de poder y la lujuria por las cosas materiales, suelen ser las fuerzas impulsoras detrás de los líderes que causan inflación al gasto excesivo Las mismas motivaciones los impulsan a romper acuerdos. Ahora tenemos un presidente que constantemente viola nuestras propias leyes, especialmente la Constitución. Estamos en el mismo barco, quizás peor, que el antiguo Israel en la época en que escribió Oseas.

Oseas habla de una etapa similar del declive de Israel:

Oseas 13:2 Ahora pecan cada vez más [¿no es cierto eso de nuestra nación hoy en día?], y se han hecho imágenes de fundición, ídolos de su plata, según su destreza; todo es obra de artesanos. Dicen de ellos, “¡Que los hombres que sacrifican besen a los terneros!”

Escucha cómo Barnes’ Notes describe lo que sucedía en el antiguo Israel y sus alrededores en ese momento, e imagina cómo los EE. UU. hacen lo mismo con las cosas materiales que provienen de China y cualquier otro país que fabrica mercancías con las que los estadounidenses pueden satisfacer sus deseos a bajo precio:

“Los becerros eran de oro; ahora «los hacían imágenes fundidas de su plata», tal vez plateado con plata. En Egipto, la madre de la idolatría, era común dorar ídolos, hechos de madera, piedra y bronce. La idolatría, pues, se había hecho más habitual, cotidiana y universal. Sus ídolos estaban hechos de ‘su plata;’ ellos mismos los habían tenido ‘fundidos’ fuera de eso…' Según su propio entendimiento,’ los habían hecho formar. Emplearon el ingenio y la invención para multiplicar sus ídolos. Despreciaron la sabiduría y los mandamientos de Dios que lo prohibían. Las reglas para hacer y colorear los ídolos eran tan minuciosas como las que Dios dio para Su propia adoración. La idolatría tenía su propio vasto sistema, haciendo del mundo visible su dios y describiendo sus operaciones, frente a la adoración de Dios su Creador. Pero todo fue, 'su propio entendimiento:’ La concepción del ídolo yacía en la mente de su creador. Fue su propia creación. Él ideó, lo que su ídolo debería representar; cómo debe representar lo que su mente imaginó; debatía consigo mismo, rechazaba, elegía, cambiaba de elección, modificaba lo que se había fijado; todo ‘según su propio entendimiento’ Su propio entendimiento lo ideó; el trabajo de los artesanos lo completó.”

El pecado atrae al pecado. Esto parece ser una tercera etapa en su pecado. Primero, bajo Jeroboam, fue la adoración de los becerros. Luego, bajo Acab, la adoración a Baal. Tercero, la multiplicación de otros ídolos, perforando e infiltrando su vida privada, incluso la de sus personas menos ricas. Todos estaban involucrados.

Respecto a besar las pantorrillas: besar era un acto de homenaje en Oriente, hecho en la mano o el pie, las rodillas o el hombro. Era una señal de honor divino, ya sea para un ídolo o para Dios. Se realizaba besando realmente la imagen, o cuando no se podía acercar al objeto (como la luna), besando la mano y enviándole, por así decirlo, el beso. Esto es similar a nuestra costumbre de lanzar un beso, todos estamos familiarizados con eso. No significa necesariamente que lanzar un beso sea algo pagano, simplemente significa que es uno de los métodos que usaban en su adoración, para pervertir lo que había sucedido antes en la vida normal.

El punto de Oseas es que, aunque Israel está espiritualmente muerta, sigue pecando. Ella es un cadáver andante y pecador. Ella es un zombi.

Es lo que dice el apóstol Pablo de una vida anterior de los cristianos en Éfeso: estaban muertos en sus delitos y pecados. Sin embargo, pecaron siguiendo los caminos de este mundo y del gobernante del reino del aire.

Al final, el cuerpo de la nación muere gradualmente. Para usar una analogía de un cuerpo, es como si un órgano tras otro dejara de funcionar correctamente, y el cuerpo como un todo se hunde gradualmente hasta colapsar por completo.

Las naciones rara vez mueren cataclísmicamente, por ataques repentinos y repentinos. derrocamiento total a manos del enemigo. Se rompen, poco a poco. La policía aparece después del crimen y deja de ser eficaz en la protección de la población. Los tribunales se convierten en campos de batalla técnicos y, por lo tanto, dejan de desempeñar su función adecuada, castigando a los culpables y exonerando a los inocentes. Los políticos ya no son dignos de la confianza que se les ha confiado. Las escuelas dejan de educar y se convierten en herramientas de propaganda. Los trabajadores dejan de trabajar y viven de derechos, limosnas y de una botella. Los gerentes dejan de administrar cuando la autoridad se desmorona en todos los niveles. Eventualmente, todo se derrumba y el país se convierte en una potencia de tercera o cuarta categoría o peor. Al final, la nación es tomada o dominada por otro país que está ascendiendo al poder, a menudo a espaldas de la nación que capitula. Lamentablemente, esta es una imagen vívida y precisa de los EE. UU. y las otras naciones israelitas de hoy.

Oseas mira hacia el futuro y ve la eventual desaparición, es decir, la muerte del cuerpo. Esto es a lo que se refiere Oseas en el versículo 3.

Oseas 13:3 Serán, por tanto, como la nube de la mañana [es decir, niebla] y como el rocío temprano que pasa, como tamo que se lleva el viento. de una era y como humo de una chimenea.

Él está hablando de la muerte del espíritu de la nación, que ya pasó. Está hablando de la presente decadencia moral y mental; la pérdida del corazón. Él lo describe como niebla, rocío, paja y humo. Nada. Vapor. Es difícil pensar en imágenes mejor calculadas para expresar cuán ligera, débil y vacía se había vuelto la nación de Israel. Es difícil imaginarse más gráficamente cómo iba a desaparecer con el primer rayo de calor o soplo de aire.

Oseas plantea una pregunta importante en este punto: ¿de qué fuente viene la muerte de la nación? ? ¿Quién lo envía? ¿Cuál es la fuente de la destrucción profetizada?

Oseas dice que Dios envía la muerte. Aquel que antes había preservado a la nación ahora trae juicio sobre ella. Esta idea se describe gráficamente en Oseas 13:4-16. Comienza con un recordatorio de la liberación del pueblo de Egipto por la mano de Dios. De hecho, comienza con un eco verbal directo de las frases iniciales de los Diez Mandamientos, en las que se presenta la liberación como la base moral de la obligación del pueblo de servir a Dios.

Oseas 13:4 “Sin embargo, yo soy el Señor tu Dios desde la tierra de Egipto, y ahora conocerás a Dios sino a mí; porque no hay salvador fuera de mí.”

El pasaje continúa con un recordatorio del cuidado que Dios brindó durante los días de la peregrinación del pueblo por el desierto.

Oseas 13:5-6 “Te conocí en el desierto, en tierra de gran sequía. Cuando tenían pasto, se saciaban [hablando de Israel]; fueron saciados y su corazón exaltado; por eso se olvidaron de mí.”

Así que se llenaron de todo lo que necesitaban, así que ya no necesitaron a Dios y se olvidaron de Él. Nuevamente, vemos la imagen del corazón. El corazón se usa en las Escrituras para referirse más ampliamente a lo que podríamos llamar individualidad o personalidad. Tiene que ver con nuestros gustos y aversiones, nuestras disposiciones, nuestras ambiciones o falta de ellas, y la forma en que nos vemos a nosotros mismos. Sobre todo, tiene que ver con el lado moral y ético de nuestra naturaleza que nos motiva.

Génesis 6:5 Entonces vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo intento de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal.

Entonces vemos la fuente de esa motivación. El corazón es engañoso.

En Oseas 13:7-16, el profeta usa varias ilustraciones para mostrar diferentes tipos de disciplina, y mencioné esto en mi último sermón. Ya que el pueblo se olvidó de Dios, ahora, dice Dios, El, que ha sido su libertador, será su destructor. Oseas utiliza la primera imagen de un pastor que se convierte en enemigo mismo de las ovejas. Esta imagen está ligeramente oculta en la mayoría de las versiones en inglés, pero está clara en el original. Las palabras “Te conocí o me preocupé por ti en el desierto” al comienzo de Oseas 13:5 son literalmente «Te apacenté en el desierto», que es lo que hace un pastor.

Dios dice que Él fue como un pastor para Israel. Los condujo al desierto como un pastor conduce a las ovejas; Los cuidó como ovejas. Pero se olvidaron de Él. Por lo tanto, los atacará con esos animales depredadores que son los enemigos naturales de las ovejas.

Oseas 13:7-8 “Entonces seré para ellos como un león; como un leopardo junto al camino acecharé; Los encontraré como una osa privada de sus cachorros; Les abriré la caja torácica y allí los devoraré como un león. La bestia salvaje los desgarrará.”

Una vez más, Oseas usa una serie de símiles y metáforas para describir las pruebas que Dios estaba enviando sobre su pueblo desobediente. Como una bestia feroz, de repente los atacaría y esto es una referencia a la invasión del ejército asirio. Amós, el profeta contemporáneo y colega de Oseas en el Reino del Norte, también describe a Israel como presa de las fieras. Son una imagen del juicio de Dios.

Es interesante que estos cuatro animales, el león, el leopardo, el oso y la bestia salvaje, se encuentran en Daniel 7, que pronostica la historia del mundo gentil desde el período desde la caída de Jerusalén hasta la venida de Jesucristo. El orden de la lista de animales es ligeramente diferente. Daniel tiene el oso y el leopardo al revés, pero con esta pequeña excepción, los pasajes parecen ser algo paralelos. Hasta donde podemos determinar, en la visión de Daniel, el león representa el reino de Babilonia, el imperio caldeo, el estado que derrocó a los últimos restos de la nación judía en el siglo VI a. C.

El oso representa el reino de Medea-Persia, que bajo el rey Darío derrocó a Babilonia. El leopardo representa el imperio de Alejandro Magno, el imperio griego. El cuarto animal, la bestia salvaje sin nombre, representa al Imperio Romano.

La repetición de estos cuatro animales en las profecías de Oseas y Daniel es más que una coincidencia. Lo que sugiere, desde la perspectiva de la profecía de Oseas, es que Dios a menudo obra a través de los gentiles para provocar el juicio y la derrota de Israel. Recuerde, Oseas 13 trata sobre el juicio implacable de Dios.

Dios puede hacer lo mismo hoy, y lo hará. Miramos a Rusia, la China Roja o las diversas naciones musulmanas, y en nuestra justicia propia nacional, no les teníamos miedo durante gran parte de la historia de esta nación hasta hace unos 60 años. Según Oseas, los gobernantes de Israel eran débiles, temporales e ineficaces. Había llegado el momento de que la nación no tuviera rey, una situación que duraría siglos.

Oseas 13:9-11 “Perdido eres, oh Israel, pero tu socorro viene de Yo. yo seré vuestro Rey; ¿Dónde hay otro, para que os salve en todas vuestras ciudades? ¿Y tus jueces a quienes dijiste: ‘Dame un rey y príncipes’? Os di un rey en Mi furor, y en Mi furor os lo quité.”

Otra imagen de disciplina en estos versículos es la de un niño no nacido, un feto, que se niega a ser nacido.

Oseas 13:12-13 “Atada está la maldad de Efraín; su pecado está guardado. Los dolores de la mujer en el parto vendrán sobre él. Es un hijo imprudente, porque no debe quedarse mucho tiempo donde nacen los niños.”

¿Qué está diciendo Oseas? ¿Está comparando a Israel con una mujer de parto, o con el niño que se niega a nacer? La respuesta es ambos, y ninguno. En realidad, es la situación en sí misma que es su enfoque. Cuando llega el momento de una mujer, se espera que nazca un niño. Este es el curso natural de los acontecimientos; si el bebé no puede nacer, es antinatural, peligroso y eventualmente fatal.

Pero esta es la condición de Israel. Su rechazo a Dios no es natural, y debido a que el que ha sido liberado y guardado por Dios debe estar agradecido, es peligroso porque invita al juicio. Es finalmente fatal, porque Dios juzgará a la nación que lo rechace. Además, una mujer en trabajo de parto se usa a menudo en las Escrituras para representar un dolor y una tristeza extremos. Pero Oseas añade un nuevo giro: ve a la mujer demasiado débil para dar a luz al niño, y al bebé demasiado estúpido para salir de la matriz. Todo el esfuerzo fue en vano.

El versículo 14 es algo vago y extrañamente colocado aquí. Sin embargo, es muy significativo.

Oseas 13:14 “Los rescataré del poder del sepulcro; Los redimiré de la muerte. ¡Oh muerte, seré tus plagas! ¡Oh Tumba, seré tu destrucción! La piedad está oculta a mis ojos.”

Debido a la forma de las palabras hebreas, la primera parte del versículo puede traducirse como una declaración de que Dios librará al pueblo de la muerte&rsquo Sus poderes, como se muestra allí en la NKJV, o como una pregunta que en el contexto podría responderse negativamente. Permítame leerlo de la ESV, que creo que es similar a la RSV y algunas otras traducciones. Esto es en forma de pregunta.

Oseas 13:14 (NVI) “¿Los rescataré del poder del Seol? ¿Los redimiré de la muerte? Oh muerte, ¿dónde están tus plagas? Oh Seol, ¿dónde está tu aguijón? La compasión está oculta a mis ojos.”

Entonces, ¿cómo debe tomarse el versículo? En I Corintios 15, el apóstol Pablo se refiere a estos versículos al hablar de la destrucción de la muerte por la obra de Cristo.

I Corintios 15:54-55 (NVI) Cuando lo corruptible ha sido revestido de lo incorruptible, y lo mortal de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. “¿Dónde, oh muerte, está tu victoria? ¿Dónde, oh muerte, está tu aguijón?”

Pero eso no es lo mismo que decir que este es el significado de los versículos similares en Oseas. ¿Oseas 13:14 se refiere a la derrota de la muerte?

El contexto inmediato sugiere que no, porque los versículos a ambos lados hablan de la destrucción que vino. Por otro lado, el mensaje mayor de la profecía de Oseas es el de una restauración eventual, en la cual la muerte de la nación será vencida. Así que depende de si miras el contexto inmediato o todo el libro de Oseas. Así que la escritura puede ir en cualquier dirección; es sorprendente lo dinámica que es la Palabra de Dios en su inspiración.

Una cosa es cierta: la restauración no estará separada de un arrepentimiento genuino, que implica tanto una confesión veraz del pecado como un regreso completo a Dios. El pecado engendra muerte, pero la gracia de Dios, recibida por la fe, trae bendición.

Otra imagen de disciplina es la que sería bien comprendida por los habitantes de Palestina: un viento destructor del desierto. Representa la invasión que había de venir de Asiria.

Oseas 13:15-16 Aunque él sea fructífero entre sus hermanos, vendrá viento solano; el viento del Señor subirá del desierto. Entonces su manantial se secará, y su fuente se secará. Saqueará el tesoro de todo premio deseable [¿a quién suena eso?]. Samaria es considerada culpable, porque se ha rebelado contra su Dios. Caerán a espada, sus niños serán estrellados y sus mujeres encintas serán desgarradas.

Nuevamente, este capítulo es muy descriptivo en la dureza del juicio de Dios sobre pecado, por una nación que debería haber sabido mejor. La invasión de los asirios será como un viento cálido y seco del desierto que asfixiará a la gente y secará los cursos de agua. Todos los tesoros de la nación serán saqueados y su mayor tesoro, sus hijos, serán asesinados sin piedad. ¿Por qué? Porque la nación no volvería a Dios.

¿Sintió Efraín (Israel) su error? Por el contrario, cuanto más prosperaba en sus caminos impíos, más asumía que todo estaba bien entre Dios y él. Efraín razonó que su mismo éxito era prueba de que nada estaba mal y que los profetas que denunciaron el pecado estaban equivocados. ¿Y qué está diciendo esta nación acerca de esos líderes religiosos que están llamando al arrepentimiento de esta nación? ¿Sobre los que dicen que esta nación ha pecado? Están siendo ridiculizados desde las ondas de radio.

Efraín, por su obstinada negativa a volver al Señor, rechazó la única esperanza que Dios le ofrecía. Dios reveló Su amor a Israel en Sus misericordias pasadas y Sus disciplinas presentes, y aun así Israel no volvió a Dios. Sin embargo, en las promesas del Eterno para el futuro estaba su esperanza.

Ahora entramos en Oseas 14. Esto es totalmente opuesto a Oseas 13 en su tono. Tiene algunas advertencias, pero en su mayor parte se trata del arrepentimiento de Israel y la misericordia de Dios. Es alentador y emocionante, y un período que sin duda esperamos con ansias. Oseas termina su libro con una serie de llamamientos conmovedores al Reino del Norte rebelde para que regrese al Eterno y encuentre sanidad y renovación del pacto. En muchos sentidos, el último capítulo de Oseas es el más hermoso de toda la profecía y constituye un cierre apropiado para la serie de sermones proféticos que escribió Oseas.

El capítulo 14 recuerda las verdades contenidas en capítulo 2, de la misericordia de Dios para con su pueblo. Aquí Dios habla tiernamente en amor y gracia. La gracia de Dios brilla finalmente a través de las nubes amenazantes.

A la luz de la misericordia y el amor de Dios, no es de extrañar que Dios haga un último llamamiento a Israel a través de Oseas para que regrese a Dios. En cierto sentido, es la última palabra de Dios; una palabra que ha de sustentar al pueblo durante los próximos días de su cautiverio. En ese día, sin duda se preguntarán si Dios los ha desechado por completo y se sentirán abandonados. Pero Dios quiere que sepan que su cautiverio se debe, no a sus deseos de juicio sobre ellos, o de abandono de ellos, sino a su pecado y que a pesar de su pecado, el camino de regreso aún permanece abierto, pero a un fecha posterior.

Oseas 14 revela las promesas de Dios, los versículos 2-7 iluminan específicamente las promesas de Dios para el futuro. Él los recibirá con gracia, los restaurará en amor y los revivirá a una nueva vida. Aunque Su pueblo pueda alejarse de Él, Dios no los abandonará. Aunque los disciplina, porque es fiel a su pacto ya sus promesas, les da esperanza.

II Timoteo 2:13 Si somos incrédulos, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo.

Tenemos esa promesa.

Dios ruega a su pueblo que regrese a Él y abandone los pecados que estaban causando su caída. Ya les había dicho que araran sus corazones endurecidos y buscaran al Eterno, y volvieran a Dios por misericordia. Pero ahora Él les habla como a niños pequeños y les dice exactamente qué hacer. Dios les da promesas para animarlos a arrepentirse.

Recogemos esto en los versículos 1-4. El título en mi Biblia es «Israel restaurado por fin», así que esto es futuro.

Oseas 14:1-4 Oh Israel, vuélvete a Jehová tu Dios, porque has tropezado a causa de tu iniquidad; lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor. Dile: “Quita toda iniquidad; recíbenos con misericordia, porque ofreceremos los sacrificios de nuestros labios. Asiria no nos salvará, no montaremos a caballo, ni diremos más a la obra de nuestras manos: «Vosotros sois nuestros dioses». Porque en ti el huérfano halla misericordia. sanaré su rebelión, los amaré generosamente, porque mi ira se ha apartado de él.”

Aquí Dios promete que en el futuro los recibirá con misericordia. Tenía todas las razones para rechazar a su pueblo pecador, Israel, pero eligió ofrecerles el perdón. En lugar de traer sacrificios, necesitaban traer palabras sinceras de arrepentimiento y pedirle a Dios su amoroso perdón.

Salmo 51:16-17 Porque tú no deseas sacrificio, de lo contrario te daría eso; No te deleitas en el holocausto. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y contrito: estos, oh Dios, no los despreciarás.

Humildad, humildad, sumisión, mansedumbre. Si Israel hace tal concesión, Dios los restaurará como lo muestran los siguientes versículos.

Lo primero que nos llama la atención sobre este llamamiento es cuán diferente es de la falsa confesión de Oseas 6:1-3. Esa confesión tiene muchas de las mismas palabras que Oseas 14, que es su verdadera confesión. Pero el tono es completamente diferente. A Oseas 6 le faltaba una verdadera conciencia del pecado y un verdadero volverse a Dios. Note cómo pensaron en Dios mecánicamente en Oseas 6; hay un tono diferente aquí en el contexto.

Oseas 6:1-3 Venid y volvamos al Señor; porque Él ha desgarrado, pero Él nos sanará; Él ha herido, pero Él nos vendará. Después de dos días Él nos revivirá; al tercer día nos resucitará, para que vivamos delante de él. Conozcamos, persigamos el conocimiento del Señor. Su salida es establecida como la mañana; Vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra.

Tenga en cuenta que la actitud de Israel en este punto era pensar que estaban bien, pero se dieron cuenta de que necesitaban a Dios para algunas cosas. Realmente no vieron que necesitaban arrepentirse, así que estaban presumidos. Estas palabras son ofensivas porque son superficiales y presumen de Dios. Asumen que si la gente solo reconoce a Dios verbalmente, Él inevitablemente los restaurará porque, según el argumento, «así es como funciona». Dios aparecerá, tan ciertamente como sale el sol, y Él es como las estaciones. La primavera seguirá al invierno, puedes estar seguro de ello. Pero Dios no es la naturaleza; Él no es una máquina. Él es el Dios Santo, quien bendecirá, pero solo cuando Su pueblo se vuelva de su pecado a la justicia. Él los bendecirá solo cuando el arrepentimiento esté de acuerdo con el final de la profecía de Oseas.

Hay tres cosas que hacen que la confesión en Oseas 14 sea verdadera; cosas que faltan en el falso arrepentimiento del capítulo 6. Primero, hay una conciencia del pecado, y eso es de dos maneras. Uno, ese pecado es pecado: no puedes cometer pecado y borrarlo. La segunda es que el pecado es muy serio. Vemos esto en la palabra que se usa para pecado, literalmente iniquidad en Oseas 14:1. Es una palabra fea, pero describe correctamente la naturaleza del pecado, que es fea. El verdadero arrepentimiento comienza con el reconocimiento de que el pecado es pecado, y que es feo y terriblemente ofensivo a los ojos de Dios.

La segunda cosa que hace que la confesión de Oseas 14 sea una verdadera confesión o arrepentimiento es su alejamiento de pecados específicos. En este caso, es un repudio de esas alianzas extranjeras, en las que el pueblo ha confiado, y de los ídolos, que hicieron en los días de su apostasía.

Oseas 14:3 “Asiria no nos salvará, no montaremos a caballo, ni diremos más a la obra de nuestras manos: «Vosotros sois nuestros dioses». Porque en ti el huérfano halla misericordia.”

Dos cosas con respecto al arrepentimiento son fáciles de hacer: arrepentirse del pecado de otra persona es fácil de hacer, y arrepentirse del pecado en general, sin siendo específico. Arrepentirse del pecado específico de uno es tan difícil que es realmente imposible arrepentirse verdaderamente sin el poder de Dios. Pensamos aquí en el arrepentimiento que tuvo lugar en Nínive bajo la predicación de Jonás. Nínive era la capital de Asiria, entonces el poder dominante en el Cercano Oriente, y era conocida por su violencia al tratar con aquellos a los que conquistaba. Nahum escribió esto acerca de la ciudad:

Nahum 3:1-3 ¡Ay de la ciudad sanguinaria! Todo está lleno de mentiras y robos. Su víctima nunca se va. ¡Ruido de látigo y ruido de ruedas que traquetean, de caballos al galope, de carros que traquetean! Los jinetes cargan con una espada brillante y una lanza reluciente. Hay una multitud de muertos, una gran cantidad de cuerpos, incontables cadáveres, se tropiezan con los cadáveres.

Eso suena como el centro de Detroit, o alguna otra ciudad como esa, digamos Washington, DC Pero la renovación llegó a la ciudad a través de la predicación de Jonás, según las instrucciones de Dios. Sabemos que es verdadera recuperación, porque precisamente de estos pecados se arrepintió el populacho, y lo hizo con humildad. Note el decreto del rey en Jonás 3.

Jonás 3:7-9 E hizo que se proclamara y publicara en Nínive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: ni el hombre ni la bestia, ni la manada ni el rebaño, prueban nada; no les dejéis comer, ni beber agua [él estaba llamando a ayunar]. Pero cúbranse hombres y animales de cilicio [es decir, humildad], y clamen a Dios con todas sus fuerzas; sí, vuélvase cada uno de su mal camino y de la violencia que está en sus manos. ¿Quién puede decir si Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará del ardor de su ira, para que no perezcamos?

El pecado específico de los ninivitas fue la violencia, y fue por esto que se arrepintieron en humildad y ayuno. La lección para nosotros es que debemos hacer lo mismo. Si nuestro pecado específico es la codicia o la codicia, uno de los pecados dominantes del mundo occidental, debemos rechazar ese pecado específicamente y recordar cuándo lo hemos hecho. Debemos recordar tener nuestras prioridades establecidas en el orden correcto.

Proverbios 15:16 Mejor es lo poco con el temor de Jehová, Que un gran tesoro con turbación.

Quizás nuestro pecado es el de juzgar a otro que está tratando de hacer lo correcto, y que está teniendo cuidado con la forma en que vive su vida. A menudo, el pecado de condenar y juzgar lo cometen quienes critican y ridiculizan a otra persona que está tratando de tener cuidado de hacer lo correcto, burlándose de ella por ser fiel. Ciertamente vemos eso en esta nación, ya que los cristianos son burlados. Recordando el principio, el que es fiel en lo mínimo, también es fiel en lo más. La burla destruye la unidad y expone la hipocresía de uno.

Con respecto a un pecado específico, una cosa que no debemos hacer es fingir que nuestro pecado específico, ya sea la codicia, la inmoralidad, la mentira, la embriaguez o la sea lo que sea, no es pecado, ni pensamos que podemos retenerlo sin dejar de servir a Dios.

El tercer elemento en el verdadero arrepentimiento de estos versículos es una apelación a la gracia de Dios.

Oseas 14:2 Toma contigo palabras, y vuélvete al Señor. Dile: “Quita toda iniquidad; recíbenos con gracia, porque los sacrificios de nuestros labios te ofreceremos.”

En el versículo 2, la cláusula recíbenos con gracia, literalmente recibe el bien. La traducción de esta frase en inglés pasa por alto el contraste de las dos cláusulas. Israel es amonestado a orar a Dios para quitar y recibir algo. Cuando Dios ha perdonado y quitado el pecado, ha quitado todo obstáculo al influjo de Su gracia. No hay vacío en Su creación espiritual, como tampoco en Su creación natural. Cuando el buen Espíritu de Dios es ahuyentado, el espíritu maligno vuelve a entrar en la persona. Jesús explica esto en Mateo 12:

Mateo 12:43-44 “Cuando un espíritu inmundo sale del hombre, va por lugares secos buscando descanso, y no lo encuentra. Entonces dice: «Volveré a mi casa de donde salí». Y cuando llega, la encuentra vacía, barrida y arreglada.”

Cuando Dios ha perdonado y quitado el mal del hombre, derrama sobre él la gracia y todo bien. a través de Su Espíritu. De esta manera, cuando a Israel se le enseña a decir: «Recíbenos con gracia», o “recibe bien” puede significar solo el bien que Dios mismo ha dado, como dice David en I Crónicas 29.

I Crónicas 29:14 “Pero, ¿quién soy yo, y quién es mi pueblo, para que debe ser capaz de ofrecer tan de buen grado como este? Porque todas las cosas proceden de ti [Dios], y de lo tuyo te lo hemos dado».

Así que todo lo que devolvamos a Dios (diezmos, ofrendas, nuestras vidas) es algo que Dios ya posee, y le estamos devolviendo. Como se dice que Dios nos corona con Sus propios dones, debemos orar a Dios para recibir de nosotros Su propio bien, que recibimos de Él. Incluso el bien que Dios da para que esté en nosotros, Él lo acepta en misericordia perdonadora.

Salmo 103:4 [Dios es el único] Quien redime tu vida de la destrucción, quien te corona con misericordia y tiernas misericordias.

Así que humildemente imploramos a Dios que acepte nuestro servicio, perdone nuestra imperfección, y misericordiosamente considere nuestra debilidad, y no se disguste con nosotros, porque toda nuestra justicia es como inmunda. harapos. Nuestra justicia es sumamente imperfecta, especialmente si consideramos la majestad de la naturaleza divina, que debe ser servida con infinita reverencia. Entonces estamos acreditados con la justicia de Cristo, porque Él es el único perfecto, además de, por supuesto, Dios Padre.

Esto es lo que el Eterno le está diciendo a Israel a través de Oseas. Deben venir a Dios únicamente sobre la base de Su gracia, sin imaginar que, a pesar de sus pecados, hay algún mérito en ellos para encomendarlos a Dios, ni siquiera el hecho de que se han arrepentido de sus pecados y apelan a Su misericordia. . Esas son las condiciones de Dios: debemos arrepentirnos; Israel debe arrepentirse y venir voluntariamente a Dios. Esas son las condiciones para recibir ese perdón.

Lo que hacemos a menudo, incluso cuando estamos confesando nuestro pecado, es apresurarnos inmediatamente a recordarle a Dios que aunque hemos pecado, hay otras áreas en las que hemos sido fiel a Él. Esto no es verdadero arrepentimiento; puede ser cierto que ha habido áreas de fidelidad. Pero las áreas de infidelidad las echan a perder.

I Corintios 5:6 No es bueno que os jactéis. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

Así que vamos a Dios humildemente, sin decirle cuán grandes somos, lo que hemos hecho bien, no mientras estemos listos arrepentirse o confesarse con Él. Solo vamos con esa confesión.

¿Cómo nos arrepentimos? Oseas da en el clavo con algo importante cuando responde: con palabras.

Oseas 14:2 Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor. Dile: “Quita toda iniquidad; recíbenos con gracia, porque ofreceremos los sacrificios de nuestros labios.”

No debemos simplemente suponer que Dios sabe de nuestro arrepentimiento, aunque lo sabe si estamos verdaderamente arrepentidos. Más bien, debemos expresar nuestro arrepentimiento verbalmente. Sin esta confesión abierta, nunca podremos estar completamente seguros de que hemos hecho lo que Dios requiere.

Este es el punto al que llega ahora el último capítulo de la profecía de Oseas. Habiendo llamado a la gente a arrepentirse genuinamente de sus pecados, Dios ahora promete una restauración completa para cuando lo hagan. Oseas 14:4-8 tiene un escenario milenario después de que Israel se arrepienta.

Oseas 14:4 “Sanaré su rebelión, los amaré generosamente, porque mi ira se ha apartado de él .”

En Oseas 14:4, Dios promete que en el futuro los restaurará en amor. Dios restaura a los arrepentidos a la salud espiritual y los sana de volver a sus viejas costumbres. Cuando una persona colapsa por una enfermedad, generalmente es el resultado de un proceso que ha estado funcionando en el cuerpo durante semanas o incluso meses, generalmente un período de tiempo. La primera etapa es una infección que ingresa al sistema y comienza a crecer. La persona experimenta cansancio y pérdida de apetito y debilidad, entonces se produce el colapso. Cuando el pecado penetra en el interior de la persona y no se trata, actúa como una infección insidiosa. Crece tranquilamente; trae pérdida del apetito espiritual. Crea cansancio y debilidad, y luego viene el colapso.

Por ejemplo, cuando Pedro negó a Cristo tres veces, ese pecado no apareció de repente. Fue el resultado de una debilidad espiritual gradual. La negación comenzó con el orgullo de Peter; le dijo a Jesús que nunca lo abandonaría, y hasta moriría por Él, y como sabemos, lo negó. La segunda etapa es dormir cuando Pedro debería haber estado orando, y luego pelear cuando debería haber guardado su espada. Debería haber dejado la escena, pero en lugar de eso, lo siguió para ver qué pasaría y caminó directamente hacia la tentación.

Cuando confesamos nuestros pecados a Dios, Él nos perdona y los gérmenes del pecado son limpiados.

I Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Tenemos esa promesa y tenemos esa seguridad.

Pero al igual que con la enfermedad física, a menudo hay un período de recuperación cuando recuperamos nuestra fuerza y nuestro apetito por el alimento espiritual. “Los amo libremente” describe ese período. Cuando volvemos a estar en comunión con Dios y disfrutamos de Su presencia. Vemos la sonrisa en Su rostro porque Su ira se ha apartado.

Segundo, Dios dice que Él los amará, y el patrón aquí es el amor de Oseas por Gomer, incluso después de que ella cayó en la esclavitud. La vida de esclavitud había pasado factura, pero Oseas amaba a Gomer a pesar de su deslealtad y actuó para redimirla, que es como Dios actúa con nosotros y con Israel.

Tercero, Dios dice que Él hará que Su pueblo para prosperar de nuevo. Esta última promesa se comprende en una serie de imágenes que bien pueden ser el apartado más bello y poético del libro. Todos son de naturaleza pastoral. El juicio del que hablan los capítulos anteriores es duro y repentino, con resultados ruinosos. Pero a partir de las ruinas, como plantas y árboles que poco a poco fuerzan sus raíces hacia abajo y se elevan por encima de la destrucción, la gente comenzaría a crecer de nuevo bajo la bendición y la presencia divina de Dios.

Él sería como los primeros rocío de la mañana, tranquilo pero eficaz, y serán como flores, árboles, vides y campos de trigo. Note lo que Dios dice:

Oseas 14:5-7 “Seré como rocío para Israel; crecerá como el lirio, y sus raíces se alargarán como el Líbano. Sus ramas se extenderán; su hermosura será como la de un olivo, y su fragancia como la del Líbano. Volverán los que moran bajo su sombra; serán vivificados como el grano, y crecerán como la vid. Su olor será como el del vino del Líbano.”

Dios promete que en el futuro los revivirá a una nueva vida, y Oseas representa la restauración del arrepentido como el surgimiento de una nueva vida en un campo seco, sobre el cual ha caído el rocío refrescante. En verano y principios de otoño en Tierra Santa, el rocío es muy denso y muy apreciado, porque revive la vegetación marchita y seca. Le da vida a todo. Así que esa es la imagen aquí; eso es lo que significa la palabra vivificar en el versículo 7, traer nueva vida. Aparece la rica vegetación, que produce belleza y fragancia, donde antes el agricultor sólo veía fealdad y vacío. El barbecho se convierte en un jardín fructífero.

Cuando Dios dice que Su bendición resultará en el crecimiento de flores como un lirio, Él está diciendo que Él restaurará la belleza de la nación. Israel fue hermoso una vez, pero el pecado es feo, y el pecado había arruinado a Israel. El pecado igualmente afea a todos los seres humanos, y nadie puede cambiar esa fealdad excepto Dios. Sin embargo, puede restaurar los años de desolación.

Cuando Dios habla de echar raíces, como uno de los grandes cedros del Líbano, está diciendo que restaurará la fuerza de la nación. El pecado no solo nos afea, sino que también nos debilita, y esta debilidad se vuelve cada vez más evidente a medida que envejecemos. Isaías sabía esto cuando escribió:

Isaías 40:30-31 Los jóvenes se cansarán y se fatigarán, y los jóvenes caerán por completo, pero los que esperan en el Señor renovarán sus fuerza; levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán.

En Oseas 14:6, donde Dios habla del esplendor del olivo árbol, está diciendo que restaurará el valor de la nación. El esplendor de la aceituna es el aceite, y era muy valioso en la antigüedad. En su pecado, la nación de Israel había dejado de tener valor, incluso a sus propios ojos. Pero el amor y la bendición de Dios lo harían valioso nuevamente. Esa era una promesa que les estaba dando. El Eterno nos enseña a dar frutos que duren para siempre. Cuando nos presentemos ante Él en una resurrección, esperamos que Él diga: «Bien, buen siervo y fiel».

En Oseas 14:7, cuando Dios habla de la fragancia, o el olor de el vino del Líbano, está diciendo que volverá a hacer de la nación una delicia. La fragancia no tiene valor utilitario, pero es un placer para todos los que la respiran. Note cómo lo dijo el apóstol Pablo:

II Corintios 2:14-15 Ahora, gracias sean dadas a Dios que nos lleva siempre en triunfo en Cristo, y por medio de nosotros difunde la fragancia de Su conocimiento en cada lugar. Porque para Dios somos olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden.

Así que el conocimiento de Dios es agradable, y también su pueblo.

En Oseas 14:7 se combinan varias imágenes. La sombra de un árbol, el alimento de un campo de trigo, el florecimiento exuberante de una vid. Es una forma de hablar de la abundancia, que Dios dice que Él hará que Israel se cumpla en el día de su regreso a Él. Dios es la fuente de todo buen don y de toda fecundidad. Tenga en cuenta que los versículos del 4 al 7 son milenarios.

Debemos recorrer todo el camino, pero la naturaleza humana solo quiere recorrer parte del camino, lo suficiente para obtener lo que quiere, mientras preserva la mayor medida de libertad para hacer lo nuestro. Esto no es aceptable con Dios. A veces puede parecer que funciona con nuestro empleador, nuestros padres, nuestro esposo, nuestra esposa. Pero no funciona con Dios, por la sencilla razón de que Él es Dios, y Él ve todo, y Él conoce el corazón. Él ve nuestra motivación; Él sabe dónde estamos.

Así como Efraín tuvo que llegar al punto de renunciar a todos los ídolos, si somos verdaderos testigos de Dios y queremos glorificarlo en nuestras vidas, debemos renunciar a nuestros ídolos por completo. No podemos permitir que nada sea más importante que nuestro Dios.

Oseas 14:8 “Dirá Efraín: ‘¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?’ Lo he escuchado y observado. Soy como un ciprés verde; tu fruto se encuentra en mí.”

Así que el rechazo de los ídolos abre la puerta para volver a vivir espiritualmente.

¿Qué curaría ellos de los ídolos de sus vidas? Obviamente, no otro ídolo. No fuerza de voluntad, porque estaban muertos en delitos y pecados, y por lo tanto no tenían ninguna buena fuerza de voluntad en asuntos espirituales. Lo único que lo haría es si Dios les diera un cambio de corazón, un corazón puro.

Salmo 24:3-5 ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién puede estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón, el que no ha elevado su alma a la idolatría, ni jurado con engaño. Recibirá bendición del Señor, y justicia del Dios de su salvación.

David consideró quién podría ir a la presencia de un Señor tan soberano y adorar en Su lugar santo. Las manos son los instrumentos por los cuales logramos cualquier cosa, por lo que tener las manos limpias equivale a estar erguido en la acción. El corazón es el asiento de la motivación y los pensamientos, por lo que tener un corazón puro representa intenciones piadosas y vivir según la voluntad de Dios. Manos limpias se refiere a acciones correctas, y un corazón puro se refiere a una actitud y voluntad correctas.

Solo aquellos que no adoran a un ídolo pueden ser verdaderos adoradores, y pueden caminar por fe e integridad. Para que cualquiera sea reconocido como amigo fiel y adorador de Dios, no debe estar practicando el pecado, sino esforzándose siempre por vivir con rectitud. No significa, como pueblo de Dios, que no cometamos pecado; por supuesto que sí, porque todavía somos humanos. Pero estoy hablando de pecado habitual; una forma de vida que Él no aceptará. Él ciertamente acepta y ayuda a las personas que están haciendo lo mejor que pueden con lo que Él les ha dado.

El apóstol Juan escribió sobre esto a los de su época y a nosotros.

I Juan 5:20-21 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.

Oseas termina su profecía con un llamado a aquellos que tienen sabiduría para discernir la veracidad de la advertencia y el aliento de Dios.

Oseas 14: 9 ¿Quién es sabio? Que entienda estas cosas. ¿Quién es prudente? Que los conozca. Porque los caminos del Señor son rectos; los justos andan en ellas, pero los transgresores tropiezan en ellas.

Esta es una conclusión adecuada para la profecía de Oseas. El Eterno ha hecho Su caso, y está justificado al castigar a Israel por su ingratitud, ruptura del pacto e idolatría. Sin embargo, este es el llamado final para los sabios que entienden, y el mismo verbo se usa negativamente en Oseas 4:14 donde dice: «La gente sin entendimiento será destruida».

Este último versículo es el epílogo de toda la profecía. El sabio en su relación con el Eterno, y cuidadoso ante Dios, entenderá estas cosas. Esa es una garantía y seguridad que tenemos. Todos los caminos del Eterno serán vistos como correctos. Los justos estarán felices de caminar en ellos. Los pecadores caerán a causa de ellos, para su propia ruina.

La advertencia y el aliento de Dios se aplican a las naciones israelitas ya la iglesia de hoy. Los tiempos de Oseas eran similares a los de hoy, y era una sociedad rica, malcriada y malvada. El pecado era rampante, y sabemos que el pecado trae la muerte. Pero la sumisión a Dios es el camino de la vida.

El último versículo nos presenta solo dos alternativas: rebelarse contra el Eterno y continuar tropezando, o volver al Eterno y andar seguros en Sus caminos. La primera elección es tonta, la segunda elección es sabia.

Deuteronomio 30:19 He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición; por lo tanto elige la vida.

Elige sabiamente. Oseas 14:9 está lleno de términos que se ven comúnmente en los Salmos y los Proverbios, como sabio y entendido, y el contraste entre los rectos y los pecadores. La mayor parte de la profecía se ha dirigido a Efraín e Israel como un cuerpo corporativo, pero estos términos en el versículo 9 se enfocan en la respuesta moral de los israelitas individualmente. Afecta al individuo.

Los términos positivos, en el marco del versículo 9, se refieren a aquellos que realmente captan el amor de Dios y Su pacto de gracia. El Eterno guía a los sabios y prudentes en su propio curso personal de vida. Incluso cuando un terrible desastre azota a la gente en su conjunto, el cristiano individual mantiene las normas de Dios en sí mismo y en su familia. Él no es un reflejo del mundo de ninguna manera.

Toda profecía es dada para inducir un andar piadoso en conformidad con la voluntad de Dios. Qué maravillosa bendición es tener un corazón que se somete a aprender los caminos del Eterno, y luego seguirlo diligentemente, para la bendición de muchos otros.

Si la muerte de una nación se desarrollara a lo largo de estos líneas para Israel, si se hizo realidad para Judá más tarde, si este despliegue de una especie de muerte espiritual ha caracterizado a las naciones a lo largo de la historia, y parece ser descriptivo de nuestra propia nación en la actualidad, ¿es posible, no obstante, decir en cualquier momento que hay esperanza para esta nación?

Por cada nación que ha experimentado el arrepentimiento a escala nacional y se ha salvado, ha habido cientos de otras que han continuado en su camino pecaminoso, ajenas al torbellino que se avecina. a ellos. Dudo que veamos un cambio importante hacia Dios nuevamente en Estados Unidos, aunque es posible que lo hagamos, y ciertamente oramos por eso. Al mismo tiempo, podemos decir esto: aunque el arrepentimiento no puede ocurrir a nivel nacional para que la nación se salve ahora, siempre puede ocurrir para y para el individuo, para que el individuo se salve. Puede sucederle a usted personalmente, y le sucederá si le teme a Él y espera en Su misericordia.

Salmo 33:12-15, 18 Bienaventurada la nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo al que Él ha elegido como su propia herencia. El Señor mira desde el cielo; Él ve a todos los hijos de los hombres. Desde el lugar de Su morada Él mira a todos los habitantes de la tierra; Él moldea sus corazones individualmente; Considera todas sus obras. . . .He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia.

MGC/crp/drm