Sermón: La providencia de Dios (Séptima parte)

Gods voorzienigheid (Deel 7)  

Sermón: La providencia de Dios (Séptima parte)

Providencia
# 391
John W. Ritenbaugh
Dado el 17 de abril de 1999; 69 minutos

Ir a La Providencia de Dios (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Tanto Jesús como Abraham superaron sus presiones emocionales ejerciendo una fe viva, una fe edificada sobre una base de actos de obediencia. La fe viva nunca puede separarse de las obras, ni puede mantenerse independientemente o inerte como en el vacío. Santiago señala que así como el cuerpo sin espíritu es un cadáver sin vida, la fe sin obras está igualmente muerta. El Espíritu Santo de Dios (dado como parte del Nuevo Pacto) proporciona la fuerza impulsora principal o la motivación para la obediencia (buenas obras) que le agradan a Él, haciendo que se nos considere como una nueva creación.

transcript:

La última vez que hablé sobre este tema fue sobre la fe de Abraham, Sara e Isaac como se muestra en la experiencia que tuvieron cuando Dios le ordenó a Abraham que sacrificara a Isaac. El asunto era si, por fe, serían capaces de superar sus emociones, sus sentimientos acerca de esto, y obedecerle.

La Biblia expresa específicamente que Abraham amaba a Isaac para que entendiéramos que Abraham era ningún «santo de papel» desprovisto de sentimiento. No era alguien que, como un robot irreflexivo, simplemente siguiera adelante como una máquina programada para hacer cualquier cosa que se le ordenara. Ese elemento emocional representa la atracción de vivir por la vista. Indudablemente, puso un poderoso tirón en su mente para que se le ocurrieran todo tipo de justificaciones de por qué no debía obedecer lo que Dios le dijo que hiciera. Podría pensar «Dios simplemente tendrá que aceptarme como soy» o «Ciertamente, esto es escandaloso: demasiado. ¿No es Él el Dios de los vivos?». Él podría haber pensado: «¿Qué tipo de lógica hay en hacer esto?»

Lo que estamos viendo aquí es una elección que contiene un sentimiento mucho más intenso que las preocupaciones que podríamos tener sobre perder un trabajo porque de guardar el sábado o de pagar los diezmos. Estamos viendo esto de sus vidas como un ejemplo clásico del ejercicio del libre albedrío dentro del marco de un evento que Dios proveyó directamente—un catch-22 de proporciones mayores, y los pensamientos de Abraham fueron indudablemente, por un mientras, tirando de él en ambas direcciones. Si eligió a Dios, perdió a Isaac. Si eligió salvar a Isaac, perdió a Dios. Entre la espada y la pared de todo lo que sus sentimientos puedan decir.

En Mateo 26 vemos esto desde el punto de vista del Cordero.

Mateo 26:36-39 Entonces vino Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a los discípulos: Sentaos aquí mientras yo voy y oro allá. Y tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y comenzó a entristecerse y a sentirse muy pesado. Y él les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo. Y avanzó un poco más, y se postró sobre su rostro, y oraba, diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú.

Vemos a Jesús aquí luchando en el Huerto de Getsemaní y cuando comparamos los dos casos vemos que tanto Jesús como Abraham superaron las presiones emocionales por la fe. Como Jesús le dijo a su Padre: «Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya».

Esta es la misma elección básica que enfrentamos en nuestras pruebas de fe que involucran elecciones morales y éticas. Al igual que ellos, debemos elegir a quién vamos a ser leales.

Pase conmigo a una escritura que usamos la última vez en Hebreos 11.

Hebreos 11:17 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac. . .

Observe que está en tiempo pasado. Lo ofreció porque cuando Abraham llegó al lugar donde estaba en el Monte Moriah, ya había hecho su testamento. Iba a cumplir e Isaac estaba prácticamente muerto.

Hebreos 11:17-19 . . . y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito, de quien se había dicho: En Isaac te será llamada descendencia, teniendo en cuenta que Dios es poderoso para levantarlo aun de entre los muertos; de donde también lo recibió en figura.

Abraham llegó a su decisión sumando las cosas. Él conocía la promesa de Dios. Sabía que Isaac era el cumplimiento parcial de una promesa. Él conocía el carácter de Dios. Él sabía, por lo tanto, que para que el resto de esa promesa se cumpliera, Dios tenía que resucitar a Isaac o permitir que Isaac siguiera viviendo. La fe de Abraham, su confianza en Dios, se elevó por encima de sus sentimientos y, por lo tanto, cumplió plenamente con el mandato de Dios.

Nuestras elecciones pueden no parecer tener lugar en un escenario tan dramático como involucrando el sacrificio de uno de nuestros amados y apreciados hijos. Pero este mismo hecho puede ser una trampa sutil para nosotros porque podríamos pensar que las decisiones que tomamos día a día no importan mucho. Podríamos pensar que siendo la apuesta tan lejana (hablo de heredar el Reino de Dios, esa es la apuesta) y tan alta que este pequeño engaño, o ese pequeño robo, o esta pequeña lujuria, o este pequeño enojo, pensamiento asesino, o este poco de beber o comer en exceso no tienen mucho peso en el cuadro general y simplemente será pasado por alto por Dios. ¿Cómo lo sabemos? ¿Cómo se sabe la respuesta a eso?

La actitud que respalda ese enfoque es suficiente para llevarme a una pregunta. Si fueras un maestro de cualquier materia o disciplina, ¿cómo te sentirías hacia los estudiantes que pueden tomarlo o dejarlo, o que constantemente se enfrían o se calientan? ¿Crees que podrías confiar en su compromiso o, en términos de nuestra relación con Dios dentro de esta creación de Él mismo en nosotros, nuestra entrega? ¿Puede Dios confiar en que nos rindamos a Su voluntad para que esa creación pueda terminarse? ¿Puede Dios decir de nosotros como lo hizo con Abraham: «Ahora sé«? No sé si Dios lo dijo así, pero estoy seguro de que estaba muy complacido con lo que hizo Abraham para que eso saliera de Su boca. «¡Ahora sé!» ¿Crees que Dios puede confiar en el compromiso de las personas que en un momento cumplen con tanta rapidez y al minuto siguiente se resisten rígidamente?

Cuando estaba enseñando en la Escuela Imperial en Pasadena, al igual que todos los maestros, hice pruebas. Pequeñas pruebas pop justo al comienzo de la clase. Pruebas semanales, pruebas mensuales, pruebas semestrales y finales. Cada una de esas pruebas contó hasta cierto punto. El grado puede haber sido pequeño, pero entraron en el panorama general. Grandes o pequeños, todos son parte del patrón de nuestra vida.

Sigamos adelante porque algo más vamos a aprender de este hombre Abraham. Vimos en ese sermón que Pablo usó las experiencias de Abraham con Dios para concluir que la justificación es por fe porque Dios le imputó justicia a Abraham sobre la base de su fe catorce años antes de su obediente obra de circuncisión.

Romanos 4:1-3 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no ante Dios. Porque ¿qué dice la escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Esa escritura aparece en Génesis 14. Pablo la citó palabra por palabra. Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.

Romanos 4:6-8 Así como David también describe la bienaventuranza del hombre, a quien Dios imputa justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado.

Así que Pablo hace esta pregunta:

Romanos 4:19-24 ¿Viene entonces esta bienaventuranza sólo sobre la circuncisión, o también sobre la incircuncisión [es decir, los gentiles]? Porque decimos que la fe le fue contada a Abraham por justicia. Y estando plenamente convencido de que lo que él [Dios] había prometido, él [Dios] también podía cumplirlo. Y por lo tanto le fue imputado a él (Abraham) por justicia. Ahora bien, no fue escrito sólo por causa de él, que le fue imputado; sino también por nosotros, a quienes se imputará, si creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro.

Ahí está la conclusión de Pablo. Lo que Dios hizo por Abraham, también lo hará por nosotros. Seamos israelitas o gentiles, seremos justificados sobre la base de nuestra fe en Jesucristo. Ahora, eso aparentemente une la justificación con un bonito nudo hasta que Santiago aparece en escena.

Santiago 2:20-21 Pero, ¿sabrás, oh hombre vano, que ¿la fe sin obras está muerta? ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

Aparentemente una contradicción. Pablo dice que la fe es la base de la justificación. Santiago parece decir que son obras, usando al mismo hombre como ejemplo.

Santiago 2:22-23 Vean cómo obró la fe con sus obras, y ¿Por las obras se perfeccionó la fe? Y se cumplió la escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.

Mismo versículo que citó Pablo como prueba de que somos justificados por la fe y aquí está Santiago usándolo diciendo que somos justificados por las obras.

Santiago 2:24 Ved entonces cómo el hombre es justificado por las obras y no por las obras. solo por fe.

Aquí hay una gran pista. Hay una iglesia de la que acabamos de salir que dice «solo fe». Fue esta serie de versos lo que llevó a Martín Lutero a llamar «pajizo» al libro de Santiago. Quería decir «insustancial». No se puede confiar. No construyes una casa con paja o el lobo grande y feroz la derribará. Eso es lo que quiso decir. No se puede confiar en el libro de Santiago porque no estaba de acuerdo con sus ideas con respecto a la fe.

No estamos obteniendo el cuadro completo ni de Pablo ni de Santiago. Esa es la respuesta a esto. Los escritos son complementarios, no contradictorios. James' El propósito es diferente al de Pablo. Santiago capta nuestra necesidad de entender que hay dos clases de fe. Él los llama vivos y muertos. También podríamos llamarlos genuinos o profesantes.

El tipo de fe que una persona tiene se revela (Santiago está diciendo aquí), o podríamos decir perfeccionado o completado por el tipo de obras que produce la fe. Vamos a ver más claramente más adelante que Abraham ya estaba obedeciendo a Dios cuando fue justificado por la fe, mucho antes de hecho. Lo que James luego aclara es el tipo de fe que tuvo Abraham que marcó la diferencia y produjo la justificación.

Volvamos al libro de Romanos otra vez porque quiero que vean una escritura simple en Romanos 2 que Pablo está de acuerdo con Santiago.

Romanos 2:13 Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley [hacer es obrar] serán justificados.

La fe viva, del tipo de la que Santiago estaba hablando allí, no puede separarse de las obras. Sin embargo, la fe no está sola, sino que es muy importante.

II Corintios 5:6 Por tanto, siempre confiados, . . .

El «nosotros» se refiere directamente a él y a los demás ministros que estaban con él, pero por extensión también se aplica a cualquiera que esté haciendo lo que dice Pablo.

II Corintios 5:6-7 . . . sabiendo que, mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos ausentes del Señor, porque caminamos por fe, no por vista.

Eso se espera de un cristiano. Eso, en cierto modo, es lo que identifica a un cristiano. Si no caminamos por fe, no somos cristianos. Es así de simple. Así que eso es lo que Pablo está diciendo. Somos los que por fe andamos.

II Corintios 5:8-9 Confiados, digo, y deseando más bien estar ausentes del cuerpo, y estar presente con el Señor. Por tanto, trabajamos [que está trabajando de nuevo], para que, presentes o ausentes, seamos aceptados por él.

¿Ves eso? Pablo vivió por fe pero Pablo trabajó para ser aceptable a Dios. ¿No está dando a entender que si no trabajara no sería aceptable a Dios aunque tuviera la fe? Eso es exactamente lo que está diciendo. La fe y las obras van juntas. No se pueden separar. Pero vamos a dibujar esto aún más finamente.

II Corintios 5:9-10 Por lo cual trabajamos, para que, presentes o ausentes, seamos aceptados a él. Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo; . . .

Por eso trabajó. Aunque tenía fe, trabajó porque tenía que comparecer ante el tribunal de Cristo.

II Corintios 5:10 . . . para que cada uno [incluso él mismo] reciba en su cuerpo las cosas hechas [cuando trabajas, haces cosas y las haces], según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.

Hebreos 10:38 Mas el justo por la fe vivirá; mas si alguno se apartare, mi alma no se complacerá en él.

Eso es un comando. También es una declaración de hecho.

La fe de la que habla Pablo es la misma fe que Santiago denominó fe viva, lo que significa que es activa, produce, obra. Por favor, comprenda esto: las cosas muertas (también hay una fe muerta) están inactivas. Están inertes, sin hacer nada. Pero, en referencia a Dios, la fe muerta no es literalmente inactiva a pesar de que en la Biblia se la llama muerta. Explicaremos esto a medida que avancemos.

Dios lo considera muerto porque está inactivo hacia las cosas de Dios. Es una clase y calidad particular de obras que separa al cristiano del mundo, dando evidencia de en quién cree y qué cree la persona.

Estamos siendo creados en Cristo Jesús para buenas obras. Esto se volverá más importante a medida que avancemos aquí. Es en quién y en qué cree la persona, combinado con la convicción de uno con respecto a estas cosas, lo que es importante. La fe en Dios, no la confianza en la apariencia, es lo más importante. Esa es la base que determinará la conducta de una persona porque todos actúan en lo que creen. No importa si eres chino, japonés, canadiense, estadounidense, hindú, budista, católico, protestante, new ager, ateo, agnóstico, hombre, mujer o niño. Todos actúan de acuerdo a lo que creen.

Pero es en quién y en qué creen lo que marca la diferencia en la conducta. Todo el mundo opera en alguna medida de fe en algo. Pero Abraham, junto con esos otros héroes de la fe mencionados en Hebreos 11, ¡creyeron a Dios! Fue ese factor el que determinó las obras y su calidad. Hay una gran cantidad de personas que profesan a Dios, pero realmente no le creen.

Josué 24:1 Y Josué reunió a todas las tribus de Israel en Siquem, y llamó a los ancianos de Israel, a sus jefes, a sus jueces y a sus oficiales; y se presentaron delante de Dios.

Eso es lo que hacemos en el sábado. Nos presentamos ante Dios. Para aquellos de ustedes que están en la tierra de los teléfonos, en lo que respecta a la Iglesia del Gran Dios, están en su sala de estar pero participando en un servicio de sábado. Estás en comunión con Dios. Te estás presentando ante Dios. No es el tamaño del grupo lo que cuenta, es con quién tienes comunión y en quien crees lo que cuenta.

Josué 24:2-3 Y Josué dijo a todo el pueblo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Vuestros padres habitaron al otro lado del río en el tiempo antiguo, Taré, padre de Abraham, y padre de Nacor, y sirvieron a dioses ajenos. Y tomé a vuestro padre Abraham del otro lado del río, y lo conduje por toda la tierra de Canaán, y multipliqué su simiente y le di a Isaac.

Quiero referirme a eso escritura para que entiendas que Abraham no tuvo ninguna ventaja sobre nosotros. El otro lado del diluvio simplemente significa el otro lado del Éufrates y la mención de Taré su padre, Nacor su tío, y el mismo Abraham, todos viniendo del otro lado del diluvio, lo clava. No está hablando del diluvio de Noé allí, simplemente está hablando del río Éufrates. Y, eran todos idólatras, cada uno de ellos.

Abraham no fue criado 'en la iglesia.' Abraham fue criado en el mundo y sus padres eran idólatras y él era idólatra. No fue criado en una familia piadosa. No tenía ninguna ventaja sobre nosotros, pero parece que cuando Dios lo llamó fue como si nunca mirara hacia atrás. No quiero decir que vivió sin pecado, pero lo hizo extremadamente bien. Si Dios quiere que estemos a la altura de él.

Hebreos 11:8-9 Por la fe Abraham, cuando fue llamado para salir al lugar que debía después de recibir en herencia, obedecido; y salió sin saber adónde iba. Por la fe habitó como peregrino en la tierra prometida, como en tierra ajena, morando en tabernáculos con Isaac y Jacob, herederos con él de la misma promesa.

Hebreos 11:17 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac, y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito.

Quiero que vean en el versículo 8 que Abraham&# 39; s obediencia a Dios comenzó de inmediato. (Esto fue catorce años antes de la circuncisión). Su fe comenzó a producir buenas obras inmediatamente. ¿Por qué? Porque era el tipo correcto de fe en el Ser correcto. Produjo la respuesta correcta. Es interesante que la mayoría de las personas nombradas en este capítulo solo tienen una cosa nombrada sobre ellas. Pero Abraham tiene tres cosas directamente y tiene más versos (creo que son unos ocho o diez) dedicados a él. Él verdaderamente, como padre de los fieles, dio un ejemplo maravilloso para aquellos de nosotros que somos sus hijos espirituales.

Menciono esto en parte porque quiero que entiendan que probablemente se los menciona de esa manera porque Dios quiere que apreciemos la gran extensión de tiempo en diferentes situaciones por las que puso a Abraham, y Abraham respondió de la manera correcta. Cien años, desde que cumplió setenta y cinco años hasta que murió a los ciento setenta y cinco, fue fiel a Dios como pocos hombres lo son. Su patrón de obras de toda la vida se basó en el conocimiento y la comprensión. No eran simplemente una fantasía pasajera, sino cosas que él consideraba profundamente de suma importancia, tan importantes que estaba dispuesto a sacrificar a su amado hijo. Eso es aleccionador.

En el versículo 8, Abraham dejó a su familia sin siquiera poder decirles a dónde iba. ¿Hay instrucción allí para nosotros? Sí hay. Dios nos está diciendo que si usamos una fe viva, habrá ocasiones en las que será necesario que no sepamos, que no entendamos los elementos clave de cómo, cuándo, dónde o cómo se resolverán las cosas.

Usar la fe, la fe en Dios, a veces nos hará parecer ignorantes, estúpidos o tontos ante los no llamados. Incluso puede enojarlos en su frustración con nosotros porque no ven a Dios en la imagen. Su fe es diferente. Entonces, por lo tanto, no puede hacer las obras de Dios. ¿Estás dispuesto a soportar eso? Abrahán lo fue. Se alejó de ella demostrando que su fe estaba viva y que estaba en Dios.

Lo siguiente: dos de las promesas dadas a Abraham nunca las recibió durante su vida. La tierra de promisión, nunca tuvo un pie de ella que no fuera un terreno de entierro para Sarah y para él. ¿Qué tal un pueblo poderoso como su descendencia como las arenas del mar? ¿Estas cosas significan algo para nosotros en el uso de nuestra fe? Ellos si. Vamos a tener que vivir con el hecho de que el hecho de que Dios lo haya prometido no significa que viviremos para verlo dado a nosotros durante nuestra vida.

Lo importante que debemos entender aquí es que nada de esto impidió que Abraham obedeciera. Dice que no se tambaleó en su incredulidad. Su fe nunca vaciló. Debido a que la fe estaba en, no dependía de que él viera su cumplimiento. Creía en el carácter de Dios. El mismo hecho de que Dios hizo la promesa fue lo suficientemente bueno para él.

¿Qué tal cuando eres ungido para sanidad? ¿Qué pasa si Dios elige no sanar a pesar de que lo ha prometido? ¿O qué pasa si Él retrasa la curación por un largo período de tiempo? ¿Qué pasa con el diezmo? Ciertamente creemos que Dios prosperará al que paga el diezmo. Pero, ¿y si no lo hace? ¿Qué pasa si Él solo suple lo que apenas necesitamos? ¿Nuestra fe depende de la prosperidad o de la sanidad? Esa es fe muerta. No es producir las cosas correctas.

He escuchado a personas hacer declaraciones que equivalían a decir: «Si tengo suficiente fe en Dios, Dios está obligado a darme lo que quiero». No hermanos, eso no es cierto. Eso está mal. Nadie fuerza la mano de Dios. Dios es más sabio que toda la humanidad junta y sabe lo que es correcto y sabio en cada circunstancia para todos los involucrados. Permitió que los grandes héroes de la fe murieran. Pero, ¿serán curados? En la resurrección, sí lo harán, porque le creyeron. Ser sanado en la carne no era algo que pusieran como elemento necesario para su fe en Dios.

Lucas 14:26-28 Si alguno viene a mí y no odie a su padre, ni a su madre, ni a su mujer, ni a sus hijos, ni a sus hermanos, ni a sus hermanas, sí, y también a su propia vida; no puede ser mi discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. Porque, ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos si tiene lo suficiente para terminarla?

Hermanos, nuestra posición tiene que ser que creamos lo que Dios dice . Actuamos sobre esa creencia y aceptamos todas las consecuencias de la misma. ¡Eso sí que es fe! Es por eso que Jesús dijo lo que hizo aquí. Se supone que debemos contar el costo antes de ser bautizados. ¿No debemos recordar que Dios dice que Él siempre es fiel para nunca probarnos más de lo que somos capaces? Si estamos verdaderamente rendidos a Él y le creemos, esa fe producirá las obras correctas y esperaremos pacientemente.

Vamos a agregar algo más a esto, algo relacionado con la fe que vi recientemente en el comentario de EW Bullinger sobre Hebreos 11. Ese comentario se titula La gran nube de testigos. Pensé en pasártelo porque creo que es significativo. A lo que se refirió aparece dos veces en el libro de Romanos, una al final y otra al principio.

Romanos 16:26 Pero ahora es manifiesto, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe.

Esa es la frase que vamos a ver aquí. El evangelio se dio a conocer para la obediencia de la fe.

Romanos 1:5 Por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones para su nombre.

La obediencia a la fe y la obediencia de la fe son ambas la misma frase en griego. Lo que vemos aquí en inglés no está mal, pero no nos da una imagen tan clara como Pablo escribió originalmente. Paul usó una forma de hablar llamada 'enallage'. Esto es lo que hace esta figura retórica: «Por la cual el sustantivo fe se cambia en adjetivo superlativo modificando otro sustantivo (en este caso obediencia).»

Tenemos estos dos sustantivos, pero la fe se convierte en adjetivo en esta figura de lenguaje que usó Pablo. Usado como tal, identifica o caracteriza el tipo de obediencia, cambiando así la frase a obediencia por fe. (Recuerde el libro de Santiago. Dos tipos de fe. Ahora bien, hay dos tipos de obediencia). Puede entenderlo mejor como fe-obediencia.

Como señala Bullinger, hay muchas motivaciones posibles para la obediencia. Algunas personas obedecen por miedo, algunas obedecen por un sentido del deber, algunas personas por compulsión, algunas obedecen por el deseo de complacer, algunas por amor. Esto no quiere decir que ninguno de estos esté mal. Esa no es la intención de Pablo. Él enfatiza la fe-obediencia porque quiere que entendamos que la fuerza impulsora principal, el fundamento, el comienzo de la obediencia es la fe. Es de la fe que todo lo demás crece.

Piense en la definición de fe que Pablo dio en Hebreos 11:1. La fe es la sustancia, o algunas traducciones dicen que la fe es el suelo, la tierra. Algunas traducciones dicen que la fe es la seguridad, pero para mí la sustancia es la más fácil de entender. Significa que la fe está debajo, al igual que la tierra está debajo de tus pies. El suelo está bajo tus pies y te sostiene. Ninguno de nosotros ha caminado sobre el agua todavía. La fe está debajo de las cosas que se esperan.

Esto comienza a tener ramificaciones muy intrigantes una vez que entendemos que aparte de la fe, todas las obras tienen la naturaleza del pecado. Hago una pausa porque esto podría tener ramificaciones sorprendentes.

Romanos 14:23 Y el que duda, si come, se condena, porque no come con fe; porque todo lo que no proviene de la fe es pecado.

Este versículo tiene una aplicación más amplia de lo que muchos de nosotros hemos creído en el pasado. Claramente dice exactamente lo que significa. «Todo lo que no es de fe es pecado». Esto nos dice cuán importante es la fe, cuán importante es vivir la fe. Nos hemos equivocado en el pasado al limitar esta escritura meramente al contexto inmediato. Pero se aplica tal como dice. Todo lo que no proviene de la fe es pecado.

Lo que está involucrado en el contexto aquí en Romanos 14 es la obediencia. es un trabajo Implica la convicción de una persona acerca de si un acto es correcto o incorrecto. Pablo está enseñando que no debemos ir en contra de la comprensión de que un acto en particular está mal. Si nos sentimos culpables haciendo algo, entonces Pablo dice que no lo hagas, porque estás actuando en contra de tu fe y estás en el proceso de introducir confusión y destruir el carácter. Confusión a tu propia mente.

Él está insinuando que esperes hasta que tu entendimiento cambie, entonces puedes actuar con convicción, es decir, con fe. La aplicación es aún más amplia que eso. También está diciendo que cualquier acto que no proviene de la creencia en Dios es pecado.

Hermanos, nuestras vidas deben estar tan envueltas en Dios que lo haga posible. Creo que nos ayudará a entender si dejamos de lado la definición más conocida de pecado por un momento. Esa definición es I Juan 3:4, «El pecado es infracción de la ley». Esa es la definición legal del pecado. En cambio, entienda aquí que es un concepto más amplio de simplemente ser un acto que se queda corto, que no está a la altura. No da en el blanco o es un desvío.

El concepto amplio del pecado a lo largo de la Biblia es que es un acto que es un fracaso. ¿Un fracaso en hacer qué? Pablo lo deja claro. Él dice que todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. La gloria de Dios en ese contexto es la forma en que Él vive Su vida. No la forma en que Él irradia, sino la forma en que Él vive. Ese es todo el contexto en el que Pablo escribe eso. Por lo tanto, en su concepto más amplio, pecamos cuando no actuamos como Dios lo haría.

El mundo entiende algo de esto. Hay un eslogan circulando ahora «¿Qué haría Jesús?» Ese es un concepto correcto. Así evitas el pecado. Si modelas tu vida haciendo lo que Jesús haría, será casi imposible pecar y cada acto será por fe. Sin embargo, cuando fallamos en hacer esto, eso es pecado.

Estamos siendo creados a la imagen de Dios. Una imagen perfecta sería un reflejo exacto de Él, como mirarse en un espejo. Haríamos todo, moral y éticamente, exactamente de la misma manera que Él lo haría. Jesús lo hizo. Es por eso que Él pudo decir honestamente: «Si me has visto a mí, has visto al Padre».

Creo que todos podemos entender que tenemos un largo camino por recorrer. Esto también nos ayuda a entender por qué la gracia es una necesidad absoluta. Dios quiere, Él desea, que cada uno de nuestros actos de esta vida tenga su base en la creencia en Él o nos quedamos cortos en un reflejo exacto. Todavía estaríamos operando demasiado sobre la base de la vieja naturaleza, es decir, la mundanalidad.

Vamos a agregar una cosa más a esto y comenzaremos a unirlo realmente.

La Biblia muestra que en la mente de Dios hay tres clases de obras. Diríjase conmigo a Colosenses 1 y el primer tipo de obras aquí son malas, o algunas Biblias podrían decir, malas obras.

Colosenses 1:21 Y ustedes [los cristianos ), que en otro tiempo eran enemigos y enemigos en vuestra mente por obras inicuas, pero ahora os ha reconciliado.

Tito 1:15 a los puros las cosas son puras; pero [estoy leyendo este versículo porque quiero incluir una palabra aquí] para los corrompidos e incrédulos [la fe entra en este pensamiento] nada es puro.

¿Captas eso? El incrédulo a los ojos de Dios no puede hacer nada puro. Hermanos, ¿sus normas son altas o qué?

Tito 1:15-16 Pero incluso su mente y su conciencia están contaminadas. Profesan que conocen a Dios [aquí está esa fe profesante pero sus actos son impuros]; pero en las obras lo niegan, siendo abominables y desobedientes, y reprobados para toda buena obra.

Esos dos versículos son bombas a la luz de este tema. El segundo tipo de obras que Dios ve son las buenas obras. Acabamos de ver eso en el versículo 16.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es el regalo de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos en ellas.

Les diré que esta serie de versículos realmente reduce lo que las buenas obras consisten en porque limita las buenas obras a la obediencia de la fe. Este es el resultado de la creación de la naturaleza divina dentro de nosotros. Recuerde que acabamos de leer en Tito 1:15-16 que el incrédulo no puede hacer buenas obras. Las buenas obras no comienzan, en lo que respecta a Dios, hasta que algo sucede. Son obras de obediencia hechas después de la conversión. Una vez que comenzamos a creer en Él, el Dios verdadero y Su Hijo, Jesucristo, por el poder del Espíritu Santo de Dios en nosotros, las buenas obras consisten solo en aquellas cosas para las que estamos ordenados o preparados.

Dado que fuimos creados para buenas obras, no puede haber buenas obras antes de la conversión, es decir, antes de que viniera la fe genuina en Cristo, antes de que Dios obrara Su milagro por Su Espíritu en nuestras mentes.

No hay otro tipo de obras y son obras muertas.

Hebreos 6:1 Dejando, pues, los principios de la doctrina de Cristo, avancemos a la perfección; no echar de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, y de la fe en Dios.

Estas son las obras de la naturaleza humana. No son el producto o resultado del Espíritu Santo de Dios en nosotros. Hay, como dije antes, actividad allí, pero Dios no la reconoce como buena por su fuente y por el espíritu que la motiva.

Pongamos otro clavo más.

Efesios 2:1 Y os ha dado vida. . .

¿Sabes lo que eso significa? hecho vivo! En la mente de Dios, antes de la conversión, estamos muertos. Los muertos no pueden producir buenas obras.

Efesios 2:1-3 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados; en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia; entre los cuales también todos nosotros nos conducimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos; y éramos por naturaleza hijos de ira, así como los demás.

¿Cómo es posible que Dios llame bueno a algo producido por personas muertas? Ahora bien, pueden parecer buenos al hombre y los hombres pueden llamarlos buenos y hablar muy bien de los que hacen estas cosas, pero Dios los declara muertos porque no fueron producidos por Su Espíritu vivificante.

Vuélvanse conmigo a Romanos 3 mientras continuamos dibujando una soga en esto. Mira esta acusación desde el punto de vista de Dios.

Romanos 3:10-12 Como está escrito: No hay justo, ni aun una. No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se han desviado, a una se han vuelto inútiles; no hay quien haga el bien, no, ni uno solo.

Pero entonces hubo gente como Abel y Enoc y Noé y Sem y Abraham e Isaac y Jacob y Samuel y David y Moisés y Josué a quienes Dios convirtió y le creyeron. Hicieron buenas obras. Ahora la pelota está en nuestra esquina. Pero ellos, al igual que estas personas descritas en Romanos 3:10-12, eran como ellos, como nosotros, hasta que Dios, por su gracia, abrió nuestra mente para imputarnos justicia, darnos su Espíritu y capacitarnos. hacer el bien.

Es Dios quien define lo que es bueno. Él es quien tiene la plomada en sus manos y dice que todo lo que no es de fe es pecado. Todo lo que no es de fe está destituido de Su gloria. ¿Nos está dando esto algún tipo de idea de lo que se debe hacer durante este esparcimiento de la iglesia? Debemos recuperar nuestra fe en Dios. Hermanos, ¿qué fue lo que causó la división entre Adán y Eva y Dios desde el principio? ¡No le creyeron!

Esa es la causa de todas las separaciones de Dios y las separaciones en Su iglesia. Perdimos nuestra fe. Fue destrozado por la falsa doctrina, pero se estaba debilitando incluso antes de eso.

Vamos a volver a un pensamiento anterior de Dios percibiendo a aquellos que no tienen Su Espíritu como muertos y sus obras como muertas. obras. Vamos a ver cómo, desde el mismo principio, Dios puso los cimientos en un paralelo para nuestro entendimiento.

Regresemos a Génesis 2. Así como Adán y Eva fueron un ejemplo fundamental de lo que causa separación, encontramos aquí que Adán es un modelo de algo que es espiritual.

Génesis 2:7 Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente.

Adán no era más que un cuerpo sin vida. Estaba muerto hasta que Dios sopló en él el aliento de vida. Mientras estuvo sin aliento de vida no pudo producir nada, nada que pudiera agradar a Dios. Fue solo después de que le dieron el espíritu. Eso es lo que dice ese versículo. Búscalo en hebreo. Quiere decir soplo de viento, aliento airado o vital, inspiración divina, intelecto, soplo, soplo, inspiración, alma, espíritu. Todas estas son traducciones de esa palabra.

Lo que vemos aquí es un paralelo físico de lo que sucede espiritualmente. Adán era un cuerpo sin vida hasta que Dios insufló en él aliento de vida.

Santiago 2:26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto [al igual que Adán] , así también la fe sin obras está muerta.

Aquí vemos el paralelo físico confirmado y luego conectado a otro tema en el que se aplica el principio. Sin el espíritu, sin viento/aliento, estamos físicamente muertos. De la misma manera, la fe sin obras es muerta. La fe genuina está viva y viva y producirá las obras correctas. De la misma manera, las obras sin el Espíritu Santo son obras muertas. Hay fe muerta y obras muertas. De la misma manera, hay fe viva y hay buenas obras, pero solo hay buenas obras donde hay fe viva. La fe viva es el espíritu que da vida a las obras y las hace buenas a los ojos de Dios.

Vamos a ir a uno de los capítulos más hermosos de toda la Biblia en 2 Corintios 3 Aquí encontramos que Pablo usó este mismo principio para describir la diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Encontramos que gran parte de la belleza que surge al comprender este maravilloso capítulo se deriva de la aplicación de este mismo principio.

II Corintios 3:3-10 Por cuanto Vosotros sois manifiestamente declarados como la epístola de Cristo administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. Y tal confianza tenemos por medio de Cristo hacia Dios; no que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios; quien nos ha hecho [a Pablo y al ministerio] ministros competentes del nuevo testamento; no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata [está muerta], pero el espíritu da vida [para que pueda obrar]. Pero si el ministerio de muerte [no podía dar vida porque ya estaba muerto espiritualmente], escrito y grabado en piedras, era con gloria, de modo que los hijos de Israel no podían contemplar fijamente el rostro de Moisés por la gloria de su rostro; cuya gloria iba a ser abolida; ¿Cómo no será más bien [o mucho más] glorioso el ministerio del espíritu? [Va a producir vida y la clase correcta de obras.] Porque si el ministerio de condenación es con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia. Porque incluso lo que se hizo glorioso no tenía gloria en este aspecto, a causa de la gloria que sobresale.

Al comparar los dos, no hay gloria en el antiguo pacto.

II Corintios 3:15-18 Pero incluso hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está sobre su corazón. Sin embargo, cuando [el margen dice cualquiera o uno] se convierta al Señor [es decir, en la fe; tiene que ser así, es la única manera que puede ser una vez que Dios revela al verdadero Dios], el velo será quitado. [Vendrá vida.] Ahora el Señor es ese espíritu [que da vida al Nuevo Pacto, que nos da vida a nosotros]; y donde está el espíritu del Señor, allí hay libertad. [Libertad del pecado, libertad de la muerte.] Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Así como Adán fue cambiado de muerto a vivo al recibir aliento, nosotros somos cambiados de espiritualmente muertos a espiritualmente vivos al recibir el Espíritu de Dios. Cristo es ese espíritu. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Significa aquí todo, todo lo que Cristo representa. Él mismo faltaba en el Antiguo Pacto. Faltaba el perdón a través de Su sangre. Faltaba la plenitud del evangelio que conduciría a una fe viva. El Espíritu Santo aún no había sido dado, por lo que faltaba. El Antiguo Pacto era muy bueno, pero en comparación con el Nuevo Pacto, era como Adán, muerto, hasta que Dios le dio vida.

La fe viva, como acabamos de ver de Santiago, es el espíritu, la motivación, el dinamizador que hace que nuestras obras sean consideradas buenas por Dios. Son buenas porque el espíritu proviene de Él. Son el producto de la nueva creación y, por lo tanto, como dice Bullinger, es absolutamente imposible separar las buenas obras de la fe viva que las produjo.

JWR/ stf/drm