Sermón: La relación padre-hijo (Cuarta parte)

De Vader-Zoon relatie (Deel 4)  

Sermón: La relación padre-hijo (Cuarta parte)

La sumisión de Cristo al Padre
#733
John W. Ritenbaugh
Dado el 13 de agosto de 2005; 42 minutos

Ir a la relación padre-hijo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Jesucristo, después de resucitar, se refirió a su Padre como "Mi Dios" indicando que el Padre y el Hijo no comparten igualdad, preeminencia o superioridad. En otras palabras, el Hijo, aunque comparte la Naturaleza Divina de la Deidad, no es parte de la Deidad. Son iguales en especie, pero uno está claramente subordinado al otro. Cristo fue enviado para hacer la voluntad del Padre, para testificar del Padre y para morir por nuestros pecados. El Hijo se sometió totalmente a la voluntad del Padre, dejándonos ejemplo de ser un sacrificio vivo total para el Padre. El término trinitario "Divinidad" debería haberse traducido Deidad (o Naturaleza Divina) en Colosenses 2:9—o el Complemento del Padre. Jesucristo se ha distinguido inequívocamente de la Deidad Absoluta, Su Padre.

transcript:

En el sermón anterior de esta serie, dedicamos la mayor parte del tiempo a explicar la singularidad de Jesús de Nazaret, el Salvador ungido del pueblo de Dios, Aquel que es el Mediador. entre la Deidad Absoluta (el término que vengo usando para indicar al Padre) y la humanidad desde la creación del hombre. No hay nadie como Él en todo el universo.

El apóstol Pablo dijo claramente que Jesús dijo que era igual a Dios, pero se despojó a sí mismo para tomar la forma de esclavo. La igualdad con Dios no indica que Él era co-igual con Dios en términos de ser la Deidad Absoluta, sino que Él también era de la clase de Dios. Eso está muy claramente establecido por Cristo mismo cuando declaró tanto cuando estaba en el madero como después de Su resurrección que Él, Jesús, tiene un Dios. Voy a leer dos escrituras que tocan esto.

Mateo 27:46 Y como a la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, Eli, lama sa-bach-tha -no? Es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Hay algunos que podrían afirmar que Jesús dijo esto solo porque era un hombre, pero lo haremos. rompe eso en pedazos.

Juan 20:17 Jesús le dijo a ella [María Magdalena]: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos, y diles a ellos subo a Mi Padre, ya vuestro Padre; ya mi Dios, ya vuestro Dios.

Vemos a Jesús afirmando dos veces: una vez cuando estaba en la carne, que tenía un Dios, y que Dios era su Padre. Aunque Él era Dios en la carne, Él tenía un Padre que era más grande que Él. Luego, en Juan 20:17, Jesús ya no estaba en la carne. El fue transformado en espíritu, y comenzó a asumir la gloria que tenía con el Padre desde el mismo principio, y de nuevo declaró en esta condición que todavía tenía un Dios, y que Dios nombra como Su Padre. Ese Padre es Aquel que vengo llamando la Deidad Absoluta.

Uno es más grande que el otro. Uno es la Fuente, y el otro el medio a través del cual Dios, la Fuente, se ha revelado. Ambos son del tipo de Dios. Ambos son dignos de adoración, y ambos tienen tronos de gobierno. No comparten la igualdad en la Deidad, y veremos cuando termine esta serie que no ocupan permanentemente el mismo trono. Debemos entender claramente del propio testimonio de Cristo que Su Padre es Aquel que es supremo, que es la Deidad Absoluta, y que es Su—Cristo—Dios.

¿Qué Lo que estoy enseñando aquí no es diteísmo. El diteísmo es una alternativa en algunos pueblos' mentes a la Trinidad. En la doctrina de la Trinidad, la Deidad consta de tres seres co-iguales y del mismo estado. En la doctrina del diteísmo, el tres se reduce a dos seres coiguales. Pero eso también está mal, porque el Hijo no es parte de la Deidad. ¿Se enteró que? El Hijo no es parte de la Deidad. El Padre es la única Cabeza de todos hasta tal punto que es el Dios del Hijo. ¿Está claro? ¿Conoces a Dios?

I Corintios 11:2-3 Os alabo, hermanos, porque os acordáis de mí en todo, y guardáis las ordenanzas tal como os las enseñé. Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios.

Cristo tiene una Cabeza, y en el orden de cosas del Padre sólo puede haber una Cabeza. El Hijo está completamente de acuerdo con ese principio rector; de lo contrario, la puerta está abierta a la confusión y la división. Por eso la democracia nunca funcionará para producir lo mejor y lo máximo. Hay demasiadas oportunidades para demasiadas cabezas. Una república es mejor, pero también se queda corta porque abre la puerta a que todos piensen que él es el jefe. Es un mal negocio, con la naturaleza humana y con Satanás corriendo suelto para poner estas ideas en la gente. mentes.

El Padre y el Hijo son iguales en términos de ser del mismo tipo, y eso es lo que Pablo dio a entender cuando escribió que «Cristo no pensó que la igualdad con Dios era algo a lo que aferrarse». en, sino que se despojó a sí mismo». No son iguales en función y responsabilidad. Uno es la Cabeza; el otro está subordinado, sumiso a la Cabeza. Aférrate a ese pensamiento porque es muy importante para nuestra salvación.

Incluso el Hijo está sujeto al Padre. Aunque Él era Dios en la carne, y aunque Él es Dios ahora, Él siempre está sumiso al Padre. El Hijo dirigió la adoración a la Cabeza, y la Cabeza, la Deidad Absoluta, es suprema sobre todo. Cristo nos instruyó a orar a Su Padre, aunque también podemos orar al Hijo; pero son dos personalidades distintas en la Biblia que muestran claras diferencias en operación y rango entre ellos.

Hermanos, esto no requiere un título en ciencia espacial para entender, y no disminuye a Cristo ni un ápice. Todo lo que se necesita es un sentido común claro y sin confusiones derivado de las Escrituras, combinado con una lógica clara. Piensa en esto en un sentido humano. ¿No pueden dos seres humanos de la misma especie, sean o no consanguíneos, pero en aras de esta lógica, ser un padre y un hijo, y sin embargo uno es mayor que el otro en función y responsabilidad? Pero ambos son humanos, y sin embargo uno es mayor que el otro.

Romanos 1:20 Porque las cosas invisibles de él, desde la creación del mundo, se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que están hechos, incluso Su eterno poder y Deidad, de modo que no tienen excusa.

¿No se supone que debemos aprender cosas acerca de Dios de Su creación? Una simple pregunta: ¿Se te ocurre algo angélico, humano, animal, o lo que sea, que Dios nos haya mostrado de Su creación que tenga dos cabezas? Si no puedes entender este principio claramente visto desde la creación, entonces me temo que la doctrina de la Trinidad te ha afectado mucho. Le están pidiendo a la gente que entienda algo que es imposible en el orden de las cosas de Dios.

Desde aquí quiero que vayas conmigo a Efesios 1. Fíjate especialmente en el versículo 17. Esta es una oración que Pablo hizo a favor de los Efesios, y lo hizo a favor de ti y de mí. Pablo deja muy claro que hay un solo Dios.

Efesios 1:17-22 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría. y revelación en el conocimiento de Él: Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento para que sepáis cuál es la esperanza a que Él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de Su herencia en los santos, y cuál la supereminente grandeza de Su poder para hacia nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza. [Él todavía está hablando del Padre.] La cual hizo en Cristo cuando le resucitó de entre los muertos y le puso a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado y poder y poder y señorío y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.

¿Ven eso, hermanos? En un sentido, aquí la autoridad de Cristo es limitada. ¿Por quién está limitado? ¡Por el Padre! Hay Uno dando las órdenes, y el otro está subordinado a esas órdenes, y el Padre hizo a Cristo la Cabeza de una parte muy, muy importante de Su propósito. De hecho, en un sentido podríamos decir la parte más importante de Su propósito: la iglesia.

Efesios 1:23 el cual es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Pablo muestra muy claramente que hay dos personalidades distintas, y una se llama específicamente «el Dios de nuestro Señor», y la otra personalidad es el Señor, el Cristo. El versículo 22 nos dice que el Uno (el Dios de nuestro Señor) designó al otro (el Hijo) para ser la Cabeza (es decir, gobernante) de todas las cosas en la iglesia; es decir, que Él es la Cabeza de la iglesia para beneficio de la iglesia.

La iglesia, hermanos, como todo en el propósito de Dios, tiene una sola Cabeza; de lo contrario habría caos. Esta es una de las principales razones por las que hay muchos problemas dentro de la iglesia. Demasiadas personas no ven a Cristo como la Cabeza de la iglesia. Miran a los hombres.

Una vez que empieces a darte cuenta de esto, verás que las líneas de responsabilidad están claramente definidas por todas partes en la Biblia.

Gálatas 4:4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley.

¿Qué hay aquí? Hay una declaración muy clara de que Dios (el Padre, la Deidad Absoluta) envió al Hijo. Él tenía autoridad sobre el Hijo. Aunque el Hijo era del tipo de Dios, el Padre era más grande. Él dijo: «Ve aquí. Haz esto». Cristo, el Hijo, se sometió.

Veamos este principio del que estamos hablando expresado muy claramente en un contexto que parece no tener nada que ver, pero tiene todo que ver. . Está en Hebreos 2. Pablo establece este principio en relación con Abraham y Leví. Solo leeré el versículo que me interesa. Puedes buscarlo en su contexto. Sin ninguna contradicción Pablo va a dar un principio que es irrefutable en esta circunstancia. «Cuanto menos se bendice, mejor». Estamos hablando de la relación entre el Padre y el Hijo. Aquí está el principio: El «menos» (el Señor, el Cristo) es bendito del mejor (el Padre).

El Padre es la Fuente de todo bien. Él nos bendijo al enviar al Hijo, lo cual veremos a medida que avancemos en esto. Es tan claro que es el Padre quien nos da las bendiciones. El de mayor función y responsabilidad nombró al de menor responsabilidad y función. ¿No muestra esto dos Seres distintivos, así como una función y autoridad «mayor y menor»? Veamos este principio funcionando en Hebreos 10, de una manera muy interesante. El tema aquí es el Hijo, Aquel que vino al mundo.

Hebreos 10:5 Por lo cual, cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no queréis, sino un cuerpo. me has preparado.

¿A quién le está hablando? Él está hablando con el Padre, y Él está diciendo que el Padre preparó un cuerpo para Él. Esto comienza a darles una idea de lo que está pasando aquí, porque Cristo renunció a Su igualdad con Dios, y el cuerpo que fue preparado en el cual fue colocado fue el que conocemos como Jesús de Nazaret.

Hebreos 10:7 Entonces dije: He aquí que vengo (en el volumen del libro está escrito de mí), para hacer tu voluntad, oh Dios.

Por qué vino, hermanos? Para hacer la voluntad de Dios. Para hacer la voluntad del Padre. Eso es tan sencillo. Una vez más, por favor aférrese a este pensamiento. Es tan importante para nuestra salvación. Es importante porque Dios espera que sigamos lo que Su Hijo hizo en relación con Él como ejemplo para ti y para mí, y eso es, hacer la voluntad del Padre. Jesús hizo la voluntad del Padre al llevar a cabo la tarea que se le encomendó. Su tarea se puede desglosar. Su asignación era predicar el evangelio. Su misión era ser testigo de la existencia de Dios. Su asignación era ser el ejemplo para Sus discípulos y Sus apóstoles. Su asignación era morir por los pecados del mundo. Y sigue y sigue. Todo lo que el Padre le dispuso hacer, eso hizo.

Hebreos 10:9 Y dijo: He aquí, oh Dios, vengo a hacer tu voluntad. Él quita el primero [el Antiguo Pacto] para establecer el segundo [el Nuevo Pacto].

En el versículo 7 se revela la gloria del Hijo. La gloria del Hijo fue hacer perfectamente la voluntad de Su Padre. La unidad del Padre y el Hijo no se expresa como evidencia en la unidad de sustancia, sino en la obediencia amorosa del Hijo al Padre. Él se sometió total y completamente, a pesar de que Él mismo era Dios.

Son de una mente, y Su ejemplo es muy importante para nosotros porque ya que estamos siendo creados a Su imagen, es sumamente importante que seguir lo que hizo. Para ser creados a la imagen de Cristo, tenemos que entregarnos a nosotros mismos para ser un sacrificio vivo siguiendo lo más cerca posible lo que Jesús hizo en sumisión a Su Padre al llevar a cabo Su asignación.

Nuestra tarea no es exactamente la misma que la de Jesús'. No tenemos que morir por los pecados del mundo, pero sin embargo tenemos que mostrar que daremos nuestras vidas en sacrificio total y completo al Padre para ser usadas como Él quiere que sean usadas. ¿Podemos hacer eso? Por eso tenemos que ver a Dios. Es la única forma en que podemos cumplir con nuestra tarea.

Nada de esto de ninguna manera disminuye a Cristo ni un ápice, porque en realidad la Escritura está mostrando la gloria de Cristo. Él está siendo glorificado ante ti y ante mí por lo que hizo, por sus actitudes, por su sumisión. Las Escrituras muestran claramente que Su gloria no está en ser la Cabeza, sino en Su sumisión a la Cabeza. Cuando Él es introducido en este mismo libro de Hebreos, en el capítulo 1, no es a través de Su creación, sino en Su engendramiento. Él es el Hijo unigénito, y como tal, Él es infinitamente mejor para comunicar al Padre y Su naturaleza a la humanidad.

El sermón da un pequeño giro aquí para aclarar otro aspecto de la relación. entre el Padre y el Hijo. A menudo necesitamos una aclaración porque no sabemos realmente el significado de una palabra. Desafortunadamente, la versión King James ayuda a oscurecer las cosas porque usa una palabra engañosa de vez en cuando, aquí y allá, en relación con este tema.

Hechos 17:29 Así que, por cuanto somos descendientes de Dios, no debemos pensar que la Deidad es como el oro o la plata, o la piedra, tallada por el arte y la invención del hombre.

La palabra que vamos a ver es «Deidad», porque Pablo no estaba haciendo mención de una Deidad en absoluto. Si busca la definición de «Divinidad», encontrará algo interesante en Webster. Webster’s define la Deidad como: «La naturaleza de Dios que existe en tres personas». ¡Puedes ceerlo! La palabra «Divinidad» literalmente obliga a uno a pensar en la Trinidad.

Pablo, quien hizo esta declaración en primer lugar, nunca escuchó tal cosa. Acabamos de leer en Efesios 1 que Pablo escribió allí que hay UN Dios, no tres. Él dijo específicamente en I Corintios 11:2-3 que la única Cabeza de Cristo es el Padre. Pablo no estaba confundido aquí en Hechos 17:29. Busqué en cuatro traducciones modernas y todas han corregido esta traducción aquí cambiando la palabra «Divinidad» a «naturaleza divina» o «Deidad». Cualquiera de los dos es correcto.

Mi Biblia tiene una referencia marginal justo al lado de la palabra «Deidad». Miras en el margen y dice, «naturaleza divina». ¡Imagina eso! No la Deidad, sino la «naturaleza divina». Cualquiera de los dos es correcto.

Ahora, «divino», según mi Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, significa «relacionado con Dios o procedente directamente de Dios». Así, las cosas divinas son «semejantes a Dios». Con ese entendimiento, esa frase en Hechos 17:29 debería ser más o menos así: Pablo dijo: «No debemos pensar que la naturaleza divina se parece al oro, a la plata oa la piedra». La naturaleza divina no se parece al oro, la plata o la piedra. ¿Se parece Jesucristo al Padre? ¡Absolutamente! Él dijo: «Si me has visto a mí, has visto al Padre». Pero la semejanza no estaba en su apariencia, sino en lo que Él era en Su persona, en la forma en que condujo Su vida.

Vamos a seguir esto un poco más. Vaya a II Pedro 1. La palabra usada aquí es un cognado de la palabra que se traduce como «Deidad» en Hechos 17:29. Quiero que noten que Pedro sabía esto exactamente de la misma manera que Pablo. Está señalando que Jesucristo tenía un Dios, y que Dios era Su Padre.

II Pedro 1:3-4 según nos ha dado su divino poder todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad por el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud, por las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia .

Aquí la palabra «divino» se traduce correctamente. «Divino» aparece dos veces, una en cada verso. Es la misma palabra o afín a Hechos 17:29, pero aquí se traduce correctamente. El «poder» en el versículo 3 se relaciona y procede de Dios, y «las grandes y preciosas promesas» del versículo 4 también se relacionan y proceden directamente de Dios; por eso se les llama con razón «divinos». Ahora, ¿Jesús era divino? ¡Sí! Él mismo dijo que vino del Padre y que el Padre lo envió. No hace mucho tiempo, el ministerio en los países de habla inglesa (especialmente entre los grupos protestantes) se llamaba «divinos» debido a la idea de que fueron llamados por Dios y enviados directamente para representarlo dondequiera que estuvieran trabajando.

Hace una o dos generaciones, la gente usaba la palabra «divino» de una manera más descuidada cuando se refería a algo como un delicioso postre de rico sabor como «divino», que significa «celestial» o «enviado del cielo». Lo mismo también se dice especialmente de los hombres hermosos o de las mujeres hermosas como «divinas» en la belleza de la forma. Tal vez eso sea un poco demasiado viejo para la mayoría de ustedes, pero lo recuerdo. Era simplemente un término que la gente usaba para expresar su aprecio por algo que pensaban que seguramente había sido moldeado por Dios. Ahora bien, si Dios realmente les dio forma, no lo sé. Es solo una ilustración para ayudarnos a entender lo que significa la palabra «divino». Significa «relacionarse con o proceder de Dios», y Jesús ciertamente encaja en esa descripción.

Vayamos a Colosenses 2. Aquí la declaración es un poco más peligrosa.

Colosenses 2:9 Porque en él [Cristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Nuevamente, esto está mal traducido. ¿Cómo puede una persona (Jesús) parecerse a una Trinidad inexistente, que es lo que implica el término «Divinidad»? Este es un concepto que la Biblia no enseña en absoluto. Nuevamente, comienzas a buscar en traducciones modernas. Lo busqué en Moffatt, la Nueva Versión Internacional e incluso en la Biblia católica de Jerusalén. Todos ellos tradujeron «Divinidad» correctamente. Este es el único lugar donde aparece esta palabra en particular en todo el Nuevo Testamento griego. Esta palabra es un sinónimo exacto de nuestra palabra «Deidad» o «divinidad». Así lo tradujeron Moffatt, la Nueva Versión Internacional y la Biblia católica de Jerusalén. El término trinitario «Divinidad» está completamente fuera de lugar aquí.

Voy a leer Colosenses 2:9 de la Versión Amplificada, que según muchos comentaristas modernos es la más literal de todas las traducciones modernas. “Porque en Él toda la plenitud de la Deidad (la Deidad) continúa morando en forma corporal [dando expresión completa de la naturaleza divina]”. Esa es una hermosa traducción. Por lo tanto, Pablo no está diciendo aquí que Jesús de Nazaret es la Deidad Absoluta y parte de una trinidad inexistente, sino que como hombre, como ser humano, Él expresó o representó perfectamente a la Deidad en todas Sus palabras y acciones porque Era de la misma naturaleza que la Deidad. La razón por la que Pablo escribió esto es porque quería asegurarnos, exhortarnos, animarnos a prestar atención a Cristo porque estamos siendo creados en Él, y en lo que respecta a un ser humano, Él era la expresión completa de la Deidad.

Hay una conexión vaga en el pensamiento de Pablo aquí en Colosenses 2 y de lo que el apóstol Juan escribió en Juan 1:1, y por lo tanto Pablo no aplica el término «Deidad» a Cristo. , pero Pablo está diciendo que Cristo es el complemento perfecto de la Deidad. Es por eso que podemos seguirlo porque hay algo que podemos ver y algo con lo que podemos relacionarnos. Nunca hemos visto a la Deidad Absoluta. Nunca hemos escuchado a la Deidad Absoluta. Todo nos ha sido revelado por el complemento perfecto de la Deidad Absoluta (el Padre de Jesucristo). Jesús no puede ser el complemento de sí mismo.

Ahora «complemento» aquí se escribe con la letra «e» en el medio, no con la letra «i». Se escribe «complemento». Según Webster, eso significa «algo que llena, completa o perfecciona». Por ejemplo, podríamos decir: «Ese sombrero de color complementa tu vestido». Ese es un uso correcto para esa palabra que tiene la letra «e» en el medio. No es el vestido, pero el sombrero va con y completa la imagen que deseas proyectar de ti mismo.

Cristo es el Complemento del Padre, la Deidad Absoluta. Cristo llena. Esto es lo que Pablo dijo en Efesios 1:24-25 que hacen los miembros de la iglesia. Nos «llenamos». Somos el «complemento» de Jesucristo. En este caso Cristo es el complemento del Padre. El llena, completa y perfecciona la revelación del Padre. El Padre ha determinado en Su sabiduría que debemos vivir por fe sin poder verlo ni oírlo. El Padre ha determinado así darse a conocer a través de una Imagen —Palabra, Mediador, Complemento— y es Cristo quien cumple perfectamente estas funciones. Todo el complemento del Padre habita perfectamente en Cristo. Esto lleva entonces a una conclusión ineludible, lógica y verdadera. El Cristo, que podía ser visto y oído literalmente, no es el complemento de Sí mismo como lo sería si existiera la Trinidad.

Cristo no está principalmente comprometido en revelarse a Sí mismo. Él está actuando para el Padre. Es un Ser completamente diferente que, sin embargo, llena, completa y perfecciona la revelación del Padre. Hizo Su responsabilidad de revelar tan bien que a los ojos humanos parecería ser la Deidad Absoluta.

La Biblia, la Palabra escrita de Dios, explica que Cristo se distinguió claramente de la Deidad Absoluta de muchas maneras. La más fácil de entender o captar es donde Jesús dijo: «El Padre es mayor que yo». Eso lo distingue inmediatamente del mayor.

El segundo comentario que hizo para distinguirse del Padre es que el Padre lo envió. En otras palabras, un Ser completamente diferente lo envió a Su misión.

La tercera es: «Si me has visto a mí, has visto al Padre». Es absolutamente imposible ser Padre e Hijo al mismo tiempo. Son dos Seres diferentes, no dos partes de una configuración tres en uno. Jesús es el complemento perfecto, completando la imagen que el Padre desea retratar de sí mismo.

Creo que aquí mismo es un buen lugar para detenerse. No he terminado por completo con esta imagen verbal en particular, pero el sermón da un pequeño giro aquí, y creo que es un buen lugar para interrumpir. Hago la pregunta entonces, «¿Es Jesús divino?» Recuerda lo que significa divino. Significa relacionarse con o venir de Dios. Deberías saber la respuesta a eso. Si Dios quiere, en el próximo sermón lo aclararemos todo y verás que Dios ciertamente escogió a una Persona maravillosa para revelarlo.

JWR/smp/drm