Sermón: La relación padre-hijo (Octava parte)

De Vader-Zoon relatie (Deel 8)  

Sermón: La relación padre-hijo (Octava parte)

Hay un Dios Supremo: mdash; El Padre
#754
John W. Ritenbaugh
Dado el 07-ene-06; 75 minutos

Ir a la Relación Padre-Hijo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Jesucristo constituye ese Espíritu que ha sido designado para morar dentro de nosotros. No hay una tercera persona en una trinidad cerrada. Jesucristo y Dios el Padre son uno en espíritu y propósito, con el propósito de atraernos hacia el mismo tipo de unidad que existe actualmente entre ellos. La palabra Elohim no se limita a seres divinos, género o familia. Hay dos seres de Dios trabajando en tal armonía que son una sola familia. El Padre y el Hijo son ambos de la clase de Dios (grupo, clase, familia), seres creadores y gobernantes. ‘Absoluto’ puede considerarse un sinónimo de supremo; no hay nadie a quien Dios Padre deba someterse. Jesucristo se rindió al Padre y tuvo como Su función revelar al Padre. Por el propio testimonio de Jesús, Jesús reconoció al Padre como mayor (o superior) que Él (Juan 5:30; 6:38; 8:29; 12:49-50; 14:28). Pablo reconoció que el Padre era superior a Cristo en rango (I Corintios 15:27-28). Apocalipsis 3:12 El menor se somete al mayor. Como totalmente espíritu, Jesús todavía reconocía la superioridad del Padre; Jesús estaba admitiendo que Él no era el Dios Absoluto, aunque ambos eran iguales en términos de su especie. En términos de función y responsabilidad, Dios Padre es superior (I Corintios 8:6, Efesios 4:4-6, I Timoteo 3:17); La familia de Dios tiene jerarquía. Jesús, sujeto al Padre, el Dios Absoluto, es nuestro Señor, Maestro, Salvador y Sumo Sacerdote, y enteramente digno de nuestra adoración (Mateo 9:18, Juan 9:38). Jesús, su primo Juan el Bautista y el apóstol Pablo dieron sustancia a la preexistencia eterna de Cristo (Juan 1:1-2,30, 3:13, 8:58, 1 Corintios 10:9, Hebreos 11:27). El Dios del Antiguo Testamento era Jesucristo. los hermanos de Jesús serán dignos de adoración (Apocalipsis 3:9); NO son la cabeza de Dios.

transcript:

Vamos a comenzar este sermón dirigiéndonos a Gálatas 4:6 para tener un breve recordatorio de lo que fue mi último sermón. En ese último sermón vimos, a través de Jesús' Mis propias palabras en Juan 1:13 especialmente, que Él es el Espíritu Santo que mora en nosotros, no un ser espiritual de terceros completamente diferente. Este versículo refuerza esto. Note cuidadosamente lo que Pablo escribió aquí.

Gálatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el espíritu de su Hijo, que clama: Abba, Padre.

Eso está claro. El Espíritu que mora dentro de nosotros es justo lo que dice Juan 14. Es el Hijo, Jesucristo.

Jesús es mucho más además del Espíritu que habita en nosotros. Jesus es Dios. Él es espíritu, y Él es santo. Él es nuestro Sumo Sacerdote. Él es la Cabeza de la iglesia. Él es nuestro Salvador, y también la esperanza de gloria. Él es la Palabra de Dios personificada. Él es también el camino, la verdad y la vida personificada. Su palabra es espíritu y vida, como dijo en Juan 6:63. Su Espíritu es el Espíritu de verdad, como dice Juan 17. Él es nuestro Consolador, nuestro Guía, nuestro Abogado y nuestro Intercesor.

Él tiene todos los requisitos para morar en nosotros para Sus propósitos, y esa supuesta tercera persona de una trinidad inexistente de seres divinos coiguales no se muestra en ninguna parte de las Escrituras que haya tenido alguna vez una relación con el Padre. Es muy obvio de la Escritura que el Hijo tiene una relación con el Padre, pero que el llamado tercer ser no la tenía. Simplemente no existe, y nunca ha existido. Jesús es Dios, y Su relación con el Padre está bien documentada en la Biblia.

La información sobre la relación es escasa en el Antiguo Testamento, pero el Nuevo Testamento está rebosante de ella. Sin embargo, las religiones cristianas en el mundo que nos rodea creen abrumadoramente en la Trinidad. Quiero que vayan conmigo a Lucas 10 a una declaración muy simple de Jesús, pero es significativa.

Lucas 10:21 En aquella hora Jesús se regocijó en el espíritu, y dijo: gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños: sí, Padre, porque así te agradó.”

Somos los bebés de los que Él está hablando allí. Hemos sido escogidos para que se nos revele la verdadera relación, y para creer que es el Espíritu del Padre y del Hijo que mora en nosotros, y por el cual hemos sido regenerados como hijos de Dios. Note que dije Espíritu de Padre e Hijo. ¿Ahora por qué? Porque es el mismo Espíritu. ¿Cómo puede ser esto: dos seres diferentes y, sin embargo, el mismo Espíritu? Es porque son uno.

En este sermón voy a remitirte a muchas escrituras que voy a leer como evidencia de que lo que te estoy enseñando es la verdad.

Juan 10:30 «Yo y mi Padre uno somos».

Él no quiso decir que Ellos son una sola persona. Él quiso decir que Ellos son de una sola mente, que Ellos están en perfecto acuerdo con respecto a las operaciones de Su propósito. Este acuerdo perfecto es la meta misma hacia la cual Ellos nos están atrayendo. Pero considera, y sabes que esto es cierto, que en este momento difícilmente somos uno con Ellos. A pesar de nuestra conversión, los elementos de la mente carnal permanecen dentro de nosotros hasta el día de hoy. De nuevo, quiero que recuerden que en Jesús' oración en Juan 17, Él pidió específicamente al Padre que seamos uno como Ellos son uno. Entonces, es nuestra responsabilidad tomar decisiones en la vida que estén de acuerdo con Su propósito para que podamos ser uno con Ellos.

Hoy vamos a resumir y aclarar los cabos sueltos que quedan en esta serie, concentrándose en la relación entre el Padre y el Hijo. Lo primero que voy a hacer en este sermón es pasar mucho tiempo definiendo una serie de términos. Estos son términos con los que podríamos estar familiarizados de alguna manera, pero es posible que nunca hayamos dedicado mucho tiempo a buscarlos para ver qué significan y cómo se aplican al tema que hemos tratado en los últimos siete sermones.

En esta investigación voy a utilizar la concordancia exhaustiva de Strong, la concordancia de Brown, Driver y Briggs, Vines, Gensenius, la Biblia complementaria de Bullinger, The Reader’s Digest Great Encyclopaedic Dictionary, Webster's Ninth New Collegic Dictionary y The Reader's Digest Complete Word Finder.

El primer término es uno con el que está familiarizado, pero tal vez no tenga la mismo significado para ti que el libro parece mostrar. es Elohim. Transliterado al español, es Elohim. A veces también le ponen la letra «y»: Elohiym. Esta palabra tiene quizás una aplicación mucho más amplia de lo que algunos han pensado y, sin embargo, al mismo tiempo no significa específicamente lo que muchos han pensado. Elohim no tiene la definición directa que muchos suponen que tiene.

Elohim es el plural de El, otra palabra hebrea. Todo el mundo parece estar de acuerdo en eso. No hay duda de ello. «El» se traduce en la versión King James (y quizás en todas las demás también para mantener las cosas consistentes) como «Dios». A veces, aunque también se traduce como «dios». Su significado básico es «poderoso». Indica fuerza. Elohim así indica el plural de esos términos simples. Elohim es el plural de El; pero hay un giro interesante en eso que obliga a uno a tener cuidado, porque Elohim no siempre se traduce como «Dios» o «dios».

Si la Biblia sirve de indicación, el idioma hebreo no tenía en ninguna parte la enorme vocabulario que nos ofrece el inglés. La Biblia usa solo un poco menos de 8,700 palabras hebreas. Es posible que su idioma tuviera muchas más palabras, pero en comparación, el idioma inglés hoy en día tiene más de medio millón de palabras disponibles para nuestro uso.

Los hebreos sortearon la deficiencia de su idioma usando la misma palabra en una amplia variedad de contextos; por lo tanto, Elohim se usa en un contexto donde se indica la fuerza y el poder, aunque el Poderoso Dios Creador no está en ninguna parte de la imagen. Te voy a dar un ejemplo. Ve a Éxodo 21. Te voy a mostrar un ejemplo aquí, pero hay muchos de ellos. Si recuerdan, Éxodo 20 contiene los Diez Mandamientos, pero el versículo 6 del capítulo 21 contiene algunos de los términos del Antiguo Pacto.

Éxodo 21:6 Entonces su señor llevarlo ante los jueces. También lo llevará a la puerta, o al poste de la puerta; y su amo le horadará la oreja con lena; y él le servirá para siempre.

¿Dónde está escondida la palabra «Elohim» en este versículo? Elohim está expuesto en la palabra «jueces». El pueblo hebreo tenía a los jueces, junto con la gente como un rey, como representantes de Dios. En este caso particular, los jueces eran Sus agentes que emitían veredictos en nombre de Dios, para Dios, para el pueblo. Por lo tanto, eran esencialmente personas «poderosas», personas de fuerza y poder dentro de la comunidad. Así que para ellos era perfectamente natural traducir Elohim por «jueces».

De la misma manera, Elohim también se usa para indicar ángeles. Escuche todas las aplicaciones de esta palabra: ángeles (ángeles buenos); demonios (ángeles malos); dioses falsos, e incluso diosas falsas, además de indicar meros hombres de importancia dentro de la cultura, como jueces y reyes. Pero estos hombres ciertamente no son seres espirituales inmortales.

Cuando piensas en Elohim, ¿no te vienen inmediatamente a la mente Dios o los dioses? Estoy tratando de detenerte para que no llegues a esa conclusión, porque puede que no sea así. ¿Notaste que mencioné diosas falsas, traducidas de Elohim? Esto incluiría al pueblo de Ashteroth, la diosa sidonia que se menciona en la Biblia. Esto puede llevarnos a la conclusión de que el término Elohim es específicamente masculino. No, no es. Tampoco es específico de género. En otras palabras, no se limita a los seres masculinos, además de no limitarse a los seres de Dios.

Además, aunque es una palabra en plural, se usa muy definitivamente dentro de un contexto que indica se habla de una sola persona. ¿Cuál es el resultado para nuestra edificación aquí? El resultado es que cuando un ser de Dios está definitivamente dentro del contexto, puede indicar solo al Padre o al Hijo, o puede indicar ambos al mismo tiempo.

Entonces, ¿cuál es la suma de todo esto? variación de uso? La suma es, hermanos, que no podemos darnos el lujo de asumir descuidadamente que siempre significa lo mismo cada vez, incluso cuando se traduce como «Dios». Creo que esto es especialmente importante para los miembros de la iglesia de Dios. ¿Por qué? Porque, con Herbert Armstrong, se nos enseñó que la palabra también significa «Familia de Dios», y lo leemos directamente en la palabra. No importa cuántos libros de investigación busques, no encontrarás la palabra «familia» listada como un uso o definición de Elohim.

¿Cómo llegó Herbert Armstrong al uso de «familia» de Elohim? ? Déjame contarte una pequeña historia que me contaron. La persona que me dijo esto dijo que una vez escuchó a Herbert Armstrong decir que un reportero o alguien le preguntó si creía en la Biblia literalmente. Su respuesta podría sorprenderte. Él dijo no.» Dijo, aunque muy rápidamente: «Creo en lo que literalmente significa, no en lo que literalmente dice». Hay sabiduría en su respuesta. Fue este principio el que le permitió a él, o quizás a alguien anterior a él, agregar «familia» a la lista de usos de Elohim que ya se habían acumulado a través del tiempo.

El término «familia» es en realidad un conclusión lógica al hecho de que hay dos seres de Dios revelados en la Biblia que están trabajando en perfecta armonía. Están tan perfectamente unidos en mente, que aunque son Seres separados, Jesús dijo que son uno (Juan 10:30 nuevamente). Ahora el Nuevo Testamento revela su relación como Padre e Hijo. ¿Qué es eso? Esa es la terminología familiar. Además, a Jesús se le nombra, especialmente en el libro de Juan, como «el Hijo unigénito». Eso también es terminología familiar. Además de eso, los regenerados por Su Espíritu son llamados hijos de Dios o hijos de Dios, reforzando así el aspecto familiar.

Quiero que vayas a Efesios 3 para reforzar lo que estoy diciendo aquí. Note esta declaración del apóstol Pablo.

Efesios 3:15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra.

Además de lo que yo Ya les he dado con respecto a la familia, la Biblia habla del nacimiento espiritual, y que un matrimonio se aleja en el futuro (Apocalipsis 19), indicando una vez más una relación familiar. Herbert Armstrong transfirió todos estos conceptos de familia a Elohim en el Antiguo Testamento, y se tomó la libertad de definirlo como una indicación de familia, aunque la familia solo constaba de dos Seres.

Creo que esto es permitido, con una salvedad. Una advertencia es una advertencia, y la advertencia es esta: creo que está bien siempre y cuando lo entiendas y, por lo tanto, ten en cuenta que Elohim definitivamente no siempre indica familia. Puede incluirse dentro del término, pero no es una definición y uso cien por ciento aceptable porque el uso no es tan consistente. Y así, uno no puede depender de que «Dios» siempre signifique tanto Padre como Hijo en cada contexto en el que uno lo encuentre; por lo tanto, debe pensarse cuidadosamente.

Veamos la «familia» un poco más. ¿Qué significa el término «familia»? El término «familia», como Elohim, es un término general amplio, en este caso que indica personas, ascendencia, cosas, principios, leyes o especie; de hecho, cualquier agrupación que comparta características comunes. Esa es la clave: cualquier agrupación que comparta características venideras. Es un término que indica unidad, relación, agrupación, clasificación.

En esa definición que acabo de dar para la familia, utilicé otro término que es importante para este tema. Es la palabra amable. «Tipo» puede usarse como sustantivo o como adjetivo. Como acabamos de ver, como sustantivo, es sinónimo de familia, y así es como lo usaremos en este sermón. «Tipo» indica una agrupación, clase o tipo. Cuando se usa como sustantivo, casi invariablemente está precedido por otro sustantivo que modifica, lo que hace que la agrupación o clase sea más específica. Por ejemplo, podríamos decir que un perro es del tipo animal. Podríamos decir que un niño es del tipo de los hombres. Podríamos decir, para el propósito de este sermón, que el Padre y el Hijo son ambos del tipo Dios.

Ahora bien, esta declaración —el Padre y el Hijo son ambos del tipo Dios— los coloca como iguales en cuanto a especie. Es decir, podemos sustituir «los coloca como iguales en términos de grupo, clase o familia de seres». El esposo, la esposa y los hijos son del tipo varón o humano. Esta agrupación no establece ni establece rango dentro del género. Sólo establece su clasificación general.

Sr. Armstrong definió la clase de Dios como esa familia, clase o agrupación de Seres creadores y gobernantes. Lo importante aquí es que el tipo de Dios son los Seres creadores y gobernantes. Quedan otras declaraciones bíblicas para establecer una clasificación dentro de la clase.

Otro término que utilicé en estos sermones que necesito definir es el término «absoluto». Necesito hacer esto porque parece que involuntariamente lancé una curva al usar esa palabra porque no entendieron el significado del término. El Sr. Armstrong se refirió al Padre como el Dios «Supremo». Otros, en sus escritos, sin embargo, prefirieron usar el término Dios «absoluto».

La palabra «absoluto» tiene varios sinónimos, pero cuando uno obtiene su uso principal, es este: «absoluto». es ese punto en el que no hay nada más allá. Indica ese punto en el que no hay nada más allá. La palabra «supremo» significa último, supremo, final.

Como puede ver, «supremo» y «absoluto» son sinónimos entre sí, pero se usan comúnmente en circunstancias algo diferentes. Por ejemplo, hay un vodka llamado «Absolut». El destilador está diciendo, a través de ese nombre, que no hay otro vodka que pueda compararse con el suyo.

Podemos hablar de cero «absoluto», lo que significa que cuando uno llega a ese punto no hay una temperatura más fría. No hay nada más allá de eso. Entonces, etiquetar a Dios como «absoluto» significa que Él es el único Ser, incluidos los seres divinos, que no tiene Dios. ¿Lo entendiste? Esa es una clasificación dentro del tipo. No hay Dios más allá de Él, a quien Él deba responder, ni a quien Él deba someterse. Esta es la misma manera en que Herbert Armstrong caracterizó al Padre. Él era lo máximo; el más alto. No hay Dios más allá de Él.

Entonces, ¿cuál es la diferencia entre usar «absoluto» o «supremo»? Es solo una cuestión de preferencia, eso es todo, porque significan lo mismo. Esto de ninguna manera denigra a Jesús, porque Él también fue, es y siempre será Dios, pero Él no es el Padre. ¿Está claro?

La Biblia claramente le da a Jesús lo que le corresponde. Vayamos a Mateo 11.

Mateo 11:27 «Todas las cosas me han sido entregadas por Mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre. Ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar».

Lo importante aquí es «aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar».

En el Antiguo Testamento, el Padre es, en el mejor de los casos, una figura sombría. En el Antiguo Testamento hay alguna indicación de una relación entre al menos dos seres de Dios, aunque solo sea porque se usa la palabra, el término, Elohim, y porque es plural. Además, hay una serie de lugares en los que otro ser de Dios está bastante implícito, como en Daniel 7. Sin embargo, en muchos de estos casos se requiere cierto conocimiento de la revelación del Nuevo Testamento para aislar dónde están esos lugares. Uno de Jesús' responsabilidades como hombre era revelar a este segundo ser que Él llamó «el Padre».

En este versículo dice, «aquel a quien el Hijo quiere revelar». En el griego esa palabra «voluntad» es muy fuerte. Indica que cuando Jesús lo dijo, lo dijo con énfasis, que estaba fuertemente resuelto a quitar cualquier vaguedad que pudiera haber en el Antiguo Testamento, y lo haría en beneficio de los que estaban llamados a conocer al Padre. Esto es importante para ti y para mí porque Juan 17:3 dice que «la vida eterna es conocer al Padre y al Hijo». Creo que entiendes muy bien que aquellos en el mundo religioso pasan mucho tiempo revelando al Hijo, pero no pasan mucho tiempo revelando al Padre. Creo que antes de que termine este sermón entenderás mucho mejor por qué tenemos que conocer al Padre.

Juan 14 contiene el monólogo que Jesús dio a sus discípulos después de la Pascua final.

Juan 14:28 «Oísteis que os dije: Me voy [Iba a morir, ser sepultado, resucitar e ir al cielo], y volveré a vosotros. Si me amara, se regocijarían porque dije: 'Voy al Padre', porque mi Padre es mayor que yo.

Por Jesús' propio testimonio el Padre es el mayor de estos dos seres de Dios. Eso es tan claro. En este sentido de clasificación, lo coloca en una posición secundaria a pesar de que también es Dios. ¿Jesús mintió? ¿Estaba tratando de inflar al Padre o algo así? No. Estaba diciendo la verdad. «El Padre es más grande que yo». Así que no se puede argumentar honestamente contra esta declaración de la propia boca de Cristo.

Vamos a ver cinco pasajes de las Escrituras que muestran el arreglo de la relación entre estos dos. Note cómo Jesús estaba enseñando este derecho a lo largo del arreglo de la relación entre estos dos seres de Dios.

Juan 5:30 No puedo hacer nada por mí mismo. Como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. [Estaba recibiendo órdenes del Padre.]

Juan 6:38-39 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre que me ha enviado, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día.

Juan 8:29 Y el que me envió, conmigo está [¿No envía el mayor al menor? ¿No envía el superior al servidor? Por supuesto.]: el Padre no me ha dejado solo; porque yo hago siempre lo que a él le agrada.

Juan 12:49-50 Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; pero el Padre que me envió, me dio un mandamiento, lo que debo decir, y lo que debo hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna, por tanto, todo lo que hablo, así como el Padre me dijo, así hablo.

Eso está muy claro.

Aquí en 1 Corintios 15, vamos a ver el final del propósito que están realizando, que Pablo escribió.

I Corintios 15:27-28 Porque «Él [el Padre] ha puesto todas las cosas bajo Sus pies [Jesús]». Pero cuando Él dice «todas las cosas le son sujetas a él», es evidente que Él [el Padre] que sujetó todas las cosas bajo Él está exceptuado. Ahora bien, cuando todas las cosas le estén sujetas a Él [el Hijo], entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a Él todas las cosas, para que Dios [el Padre] sea todo en todos.

Esta cadena de versos deja muy claro que el menor se somete al mayor. Agreguemos algo aquí porque algunos podrían decir que estas declaraciones fueron hechas mientras Él era un hombre. Jesús ya ha resucitado, y Él está una vez más plenamente, absolutamente, totalmente, en todos los sentidos, incluso corporalmente, en el Espíritu como era antes de convertirse en hombre.

Juan 20:17 Jesús dijo a ella [María Magdalena]: No me toques; [Literalmente dice: «No te aferres a mí». Él no rehusó su toque, pero dijo: «No te aferres a mí».]; porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre, y a vuestro Padre; ya mi Dios, ya vuestro Dios.

Él todavía estaba sujeto al Padre, y ese Ser [el Padre] era Su Dios. ¿Ves lo que estoy diciendo aquí? Jesús está admitiendo que Él no era el Dios Absoluto. Había un Dios más allá de Él que era más grande. Esta declaración fue hecha inmediatamente después de Su resurrección. Pero como prueba adicional, quiero que vayas a Apocalipsis 3. Esto está dentro del mensaje a la iglesia de Filadelfia.

Apocalipsis 3:12 Al vencedor le haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la cual es la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios; y Escribiré sobre él mi nuevo nombre [énfasis añadido].

Así que sesenta años después, después de Su resurrección, Jesús tiene un Dios. Cuatro veces dijo aquí «Dios mío». ¿No muestra esto claramente que había Uno a quien Él tenía que responder, Uno con autoridad sobre Él, Uno mayor que Él?

Veamos otro versículo en Filipenses 2 que algunos pueden pensar que muestra una contradicción . Pablo está hablando de Cristo.

Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse [énfasis añadido].

¡Ajá! ¿Es una contradicción? Bueno, ¿cómo se puede conciliar esta aparente contradicción «mayor/igual»? En realidad, es bastante fácil. Todo lo que uno tiene que hacer es separar las naranjas de las manzanas, y dar al Padre y al Hijo lo que les corresponde. Son definitivamente, positivamente, iguales en términos de su ser. Ambos son del tipo Dios. Ambos comparten exactamente la misma naturaleza: la naturaleza bondadosa de Dios. Ambos son increados. Ambos son Seres espirituales eternos. Ni tuvo principio de días ni fin de vida. Sin embargo, no son iguales en autoridad ni funcionan dentro de la clase, agrupación o familia de seres. Esto debe entenderse fácilmente. Vayamos a algo más que Pablo escribió en I Corintios 11.

I Corintios 11:2-3 Ahora os alabo, hermanos, porque os acordáis de mí en todo, y guardáis las ordenanzas. como te los entregué. Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo; y la cabeza de la mujer es el varón; y la cabeza de Cristo es Dios.

Ahí lo tienes. La forma de gobierno de Dios es jerárquica; es decir, a sus miembros se les asignan rangos desde la Cabeza hacia abajo. La clasificación no indica superioridad cualitativa. En otras palabras, no hay diferencia cualitativa esencial entre el Padre y el Hijo en cuanto a Su ser. Ambos son igualmente seres de Dios; sin embargo, la clasificación denota claramente responsabilidad y función; o podríamos decir los roles o las partes que desempeñan dentro del gran drama en desarrollo de Su propósito. En cuanto a su responsabilidad y función, el que conocemos como Padre es mayor que el que se nos revela como Hijo. Así el Hijo, en el desempeño de sus responsabilidades y funciones, se somete al de mayor responsabilidad y función.

Llevemos esto a una situación muy común. ¿Es un hombre, porque es nombrado cabeza de familia, cualitativamente mejor que su esposa? Absolutamente no. Cualitativamente, ambos son del tipo humano. Ambos tienen un rol, responsabilidad y función asignados. Dios espera que cumplamos esas funciones si la familia humana va a tener éxito, y si vamos a estar en el Reino de Dios, Su Reino Familiar.

Este concepto gubernamental jerárquico es muy difícil para que el pueblo israelita se reconcilie. La reacción automática de un israelita es decirse a sí mismo: «Bueno, soy tan bueno como ellos». Pero hermanos, esa no es la cuestión. Esa es una reacción equivocada porque revela una falta de comprensión y fe en Dios. Ser «tan bueno como» no es el problema con Dios. El problema con Dios es que busquemos dónde Él nos ha asignado dentro del Cuerpo, y luego cumplir esa función y responsabilidad, y no preocuparnos por lo que otros están asignados. Él es el jefe. Permítanme mostrarles un buen ejemplo de esto.

Juan 21:20-22 Entonces Pedro, dándose vuelta, vio al discípulo [Juan] a quien Jesús amaba, que lo seguía; el cual también se recostó sobre su pecho durante la cena, y dijo: Señor, ¿quién es el que te entrega? Pedro, al verlo, dice a Jesús: Señor, ¿y qué hará este? Jesús le dijo: Si quiero que se quede [vivo] hasta que yo venga, ¿qué a ti? Sígueme.

«No es asunto tuyo, Peter, lo que haga con él. Solo haz tu trabajo, porque eso es lo que vas a hacer». ser juzgado».

Así que cuando un israelita reacciona, «Soy tan bueno como él», ese no es el problema con Dios. El problema con Dios es: «¿Estamos haciendo lo que se nos ha asignado?» Que Dios juzgue a esa otra persona, porque Dios ciertamente nos va a juzgar a nosotros. Este es un tema en la Biblia en un par de lugares diferentes, y es una de las razones por las que se escribieron I Corintios 12 y Efesios 4. Estos fueron escritos para orientarnos en la dirección correcta para que entendamos la voluntad de Dios en esto.

Permítanme darles otro ejemplo. me usaré a mí mismo. Yo no soy un apóstol. Yo no soy un evangelista. No veo evidencia de tal asignación de parte de Dios para mí. Soy un maestro, y ahí estoy. Mi responsabilidad tiene solo un pequeño toque de la tarea de un apóstol o de un evangelista, pero de la misma manera, hermanos, todos en el Cuerpo tienen esa responsabilidad.

Cada miembro del Cuerpo se requiere dar respuesta en razón de la esperanza que hay en nosotros; así cada miembro tiene una responsabilidad evangelizadora, al menos por breves momentos de tiempo. Pero mi mayor responsabilidad es enseñar, y enseñar a un grupo de llamados de Dios. Les diré que estoy resuelto a no salir delante de Dios y tratar de hacer el trabajo de otra persona. Este principio es la razón por la que puede haber un versículo como I Corintios 8:6. Vea si esto no le llama la atención.

I Corintios 8:6 Pero para nosotros [miembros de la iglesia, aquellos que tienen el Espíritu de Dios] hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por él.

¿Ves cuán claramente separa Pablo las dos? Ha puesto al Padre y al Hijo en su orden jerárquico. Jesús responde al Padre aunque ambos son Dios; pero el Padre es mayor. Jesús' responsabilidad ante el Padre somos tú y yo. Él es nuestro Señor, es decir, nuestro Jefe, nuestro Amo. Además de eso, Él es nuestro Salvador. Él es en verdad la Cabeza de la iglesia; pero incluso como Cabeza de la iglesia, el Padre está sobre Él, porque todas las cosas fluyen de la misma fuente: del Padre a través del Hijo. El Hijo está llevando a cabo el plan, el propósito, Ellos idearon para reproducirse. Jesús tiene una responsabilidad asombrosa y, como nuestro Sumo Sacerdote, es su responsabilidad asegurarse de que estemos preparados para el Reino de Dios. Tiene una gran, gran responsabilidad. Hay un Dios, y hay un Señor, Maestro y Salvador. Hay un Dios, un Ser Supremo; uno Absoluto; y no hay otro.

Tal vez pienses que es solo un verso. Veamos lo que dice Efesios 4.

Efesios 4:4-6 Hay un cuerpo [una iglesia] y un espíritu [que vive en nosotros], así como fuisteis llamados en una esperanza de tu vocación; Un Señor [Jesucristo], una fe [es decir, un cuerpo de creencias], un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos [y eso incluye a Jesucristo], y por todos, y en todos.

Volvamos a retroceder. Cualitativamente, Jesús es tanto un Dios como el Padre, pero Su función es diferente. El propósito y el plan se están llevando a cabo a través de Él, y Él es nuestro Salvador, la Cabeza de la iglesia, nuestro Sumo Sacerdote, nuestro supervisor inmediato, responsable directo de capacitarnos para tomar las decisiones correctas y prepararnos para estar en el Reino de Dios. Dios.

Aún hay más.

I Timoteo 1:14-17 Y la gracia de nuestro Señor fue sobreabundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Mas por esto alcancé misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí, el primero, toda clemencia, para ejemplo de los que han de creer en él para vida eterna. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

¿De quién está hablando Pablo en el versículo 17? es el Padre. Él es el único Dios sabio. Una de las razones por las que elegí este versículo es porque podría malinterpretarse como una referencia a Cristo. Una de las formas en que se puede decir es la forma en que Pablo expresó esto. Cuando ves el nombre de Jesucristo separado de Dios de esta manera, Dios se refiere al Padre. Antes de dejar este versículo, noten de nuevo: «el único Dios». Eso es muy interesante.

Mateo 8:2 Y he aquí, vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.

Estamos comenzando aquí en una pequeña tangente con respecto a Jesús recibiendo adoración. Vayamos a Lucas 5 donde tenemos el mismo caso, pero Lucas usó una redacción un poco diferente.

Lucas 5:12 Y sucedió que estando él en cierta ciudad, he aquí un hombre lleno de lepra: el cual viendo a Jesús se postró sobre su rostro, y le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.

Las traducciones en cada caso son correcto. Sin embargo, Lucas usó una palabra diferente a la de Mateo, pero al ponerlos juntos muestra claramente cuál es la actitud del leproso. En Mateo solo dice que el leproso se postró, pero el relato de Lucas deja claro que estaba literalmente boca abajo. Su nariz estaba en el polvo, por así decirlo. No hay duda de que el leproso estaba en la posición más humilde y sumisa en la que un hombre podría estar. Era totalmente incapaz de defenderse. Ni siquiera fue capaz de mirar el rostro de Aquel a quien suplicaba sanar. La palabra que usó Mateo es la que se usa casi en todas partes en el Nuevo Testamento para adoración. Lucas no usó el mismo, pero pones los dos juntos y puedes ver cuál era la posición.

Vamos a ir ahora a Mateo 4. Aquí es cuando Satanás confrontó a Jesús, y en versículo 10 Jesús está respondiendo a Satanás.

Mateo 4:10 Entonces Jesús le dijo: Vete de aquí, Satanás; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo serviréis.

La palabra que Mateo usó aquí está transliterada al inglés proskuneo [pros-koo-neh-o]. Es el #4352 de Strong. Su significado da la sensación de un perro lamiendo la mano de su amo. Significa adular, y agacharse ante. Tiene el sentido o actitud de reverencia total y en una circunstancia religiosa se puede traducir como reverencia o adoración.

Aquí hay algunos ejemplos más de proskuneo.

Mateo 9:18 Mientras él les hablaba estas cosas, he aquí vino un príncipe, y se postró ante él [proskuneo], diciendo: Mi hija ya ha muerto; mas ven y pon tu mano sobre ella, y ella vivirá.

Mateo 14:33 Entonces los que estaban en la barca se acercaron y le adoraron [proskuneo], diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.

Mateo 15:25 Entonces ella vino y lo adoró [proskuneo], diciendo: Señor, ayúdame.

Mateo 20:20 Entonces vino a él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorando [proskuneo] él, y deseando cierta cosa de él.

Ahora iremos al libro de Juan solo para mostrarles que alguien además de Mateo usó esta palabra. Este fue el lugar donde Jesús sanó al ciego que había sido ciego de nacimiento.

Juan 9:38 Y él dijo: Señor, creo. Y él lo adoró.

Lo que es notable en todas estas escrituras para el propósito de este sermón es que en ningún caso Jesús reprendió o incluso corrigió levemente a nadie por adorarlo, como otros. , incluidos los ángeles, que lo hicieron inmediatamente después de que alguien se postrara ante ellos. La razón por la que Jesús no lo hizo es porque en verdad era Dios y digno de adoración. Los ángeles, independientemente de su rango glorioso, no son Dios y no son dignos de adoración. Verá en Apocalipsis 19 cuando Juan estaba hablando con un ángel, y se postró ante el ángel, que el ángel inmediatamente lo corrigió cuando se identificó como consiervo de Juan.

Revelación 19:10 Y me postré a sus pies para adorarlo. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios, porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.

Jesús era digno de adoración y lo aceptó. Nunca corrigió a nadie que lo hiciera. ¿Por qué? Porque Él era Dios. Ahora, ¿cuánto tiempo fue Dios? Porque también tenemos que investigar esto para darle a Jesús lo que le corresponde. ¿Cuánto tiempo fue Dios? ¿Fue sólo mientras Él era un hombre? Veamos.

Mateo 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros .

En el anuncio se les instruye que este bebé que va a nacer va a ser «Dios con nosotros». Una de las razones por las que se hizo esto es que Dios, a través del ángel, les estaba dando a conocer a José y María que esto iba a ser el cumplimiento de Isaías 7:14.

Isaías 7:14 Por tanto, el Señor mismo os dará una señal; He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.

El nombre simbólico «Emanuel» es una pista del origen real de este bebé, y cuando nació ya era Dios encarnado. «Encarnado» simplemente significa «en la carne». Como un ser carnal, era Dios.

Mateo 2:1-2 Nacido Jesús en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos que venían de los oriente a Jerusalén, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo.

El anuncio se expande. Él no solo es «Dios con nosotros», sino que también es Rey de los judíos, lo que lo une a muchas otras profecías sobre el Mesías.

Mateo 2:11 Y cuando entraron en el casa, vieron al niño con María su madre, y se postraron y lo adoraron; y cuando abrieron sus tesoros, le presentaron presentes; oro, incienso y mirra. (énfasis añadido)

Jesús, por supuesto, no tenía control sobre la adoración de estos hombres, pero Dios incluyó lo que hicieron como parte de Su revelación, que no estamos tratando aquí con los nacimiento de un ser humano ordinario.

Vamos a saltar al libro de Juan al primer capítulo, para comenzar a completar los detalles aquí. Juan el Bautista, Jesús' primo de carne y hueso, está siendo interrogado acerca de Jesús y de sí mismo, los dos juntos. Juan está testificando aquí como si estuviera en un tribunal y fuera interrogado.

Juan 1:26-27 Respondió Juan, diciendo: Yo bautizo con agua; pero uno está entre vosotros. , a quien vosotros no conocéis; Este es el que, viniendo después de mí, es preferido antes que yo […es mucho más importante que yo], a quien yo no soy digno de desatar la correa del calzado.

Juan 1:30 Este es aquel de quien dije: Después de mí viene un varón que es antes que yo, porque fue antes que yo.

Juan el Bautista era Jesús' primo de carne y hueso. Ya conoces la historia, que él mismo fue el resultado de una concepción y un nacimiento milagrosos. Nació seis meses antes que Jesús. En estos versículos el apóstol Juan está dando testimonio a través de Juan el Bautista de lo que acababa de presenciar. Lo que había presenciado era que cuando Jesús fue bautizado, Dios le permitió entender a quién estaba bautizando.

La clave para el propósito de este sermón aquí está en esta frase simple donde dice: «Estaba antes de mí.» Está diciendo que Jesús existió antes que él. Aunque Jesús nació como ser humano después de Juan el Bautista, Juan está diciendo que Jesús vivió antes de vivir. Está comenzando a dar evidencia de que Jesús' preexistencia, como la llaman los teólogos. Es decir, Jesús existió antes de su aparición como hombre.

Empecemos a rastrear esto. Ahora tenemos a Jesús' propio testimonio:

Juan 3:13 Y nadie [nadie] subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre que está en el cielo.

Entonces, si descendió del cielo, debe haber vivido en el cielo antes de Su llegada a la tierra. En otras palabras, Él preexistió a Su vida terrenal, y al final de Su obra en la tierra, Él regresó de donde había venido. Este versículo refuerza Su punto de origen: el cielo.

Vayamos ahora a lo que escribió el apóstol Pablo en I Corintios 10.

I Corintios 10:4 E hizo todo beban la misma bebida espiritual: porque bebieron de esa Roca espiritual que los seguía: y esa Roca era Cristo.

¿De qué diablos está hablando Pablo aquí? Está hablando de los antepasados del pueblo israelita atravesando el desierto. Sabéis que una vez Moisés habló a la roca, y otra vez golpeó la roca y salió agua a borbotones. Todos esos israelitas bebieron de esa roca espiritual. Ahora, ¿quién era esa roca espiritual? Pablo identifica esa Roca espiritual como Jesucristo.

I Corintios 10:9 Ni tentemos a Cristo, como algunos de ellos también lo tentaron, y fueron destruidos por las serpientes.

Ahora, ¿qué está diciendo Pablo? Él está diciendo que el Dios que condujo a Israel a través del desierto y les proveyó durante cuarenta años toda la comida que necesitaban, toda el agua que necesitaban, toda la protección que necesitaban, era Jesucristo. Entonces, ¿cuánto tiempo atrás hemos tomado Su preexistencia? Todo el camino de regreso a Israel saliendo de Egipto. Pero hay más.

Realmente, solo te estoy dando una descripción general aquí, pero te estoy mostrando cómo puedes concretar esto por ti mismo.

Hebreos 11:24-27 Por la fe Moisés, cumplido su edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón; escogiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los placeres del pecado; teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía mirado en la retribución del galardón. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible.

Ahora, ¿qué te dice eso? Te dice que Moisés' la fe estaba en Jesucristo. Esto confirma lo que Pablo dijo anteriormente en I Corintios 10 que el Dios del Antiguo Testamento, el que dividió el Mar Rojo, el que estaba en la nube, era Jesucristo. Esta es otra afirmación más de que Cristo era el Dios del Antiguo Testamento.

Juan 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy.

La gente sabía y entendió exactamente lo que dijo Jesús, y por eso reaccionaron con tanta fuerza. Estaban listos para apedrearlo. Afirmó ser el «Yo soy»: Aquel que hizo el pacto con Abraham, Aquel que se reveló a Sí mismo a Moisés en la zarza ardiente, identificándose con ese nombre; por lo tanto, estaba diciendo: «He existido para siempre». Eso es lo que significa «Yo soy». Significa «El que era, El que es, El que será», traducido en muchas traducciones modernas como «el Eterno».

Con esto podemos agregar Juan 1:1-2.

Juan 1:1-2 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios.

Uno de Jesús' principales responsabilidades era revelar al Padre, y dado que la Biblia fue inspirada por Él, y Él es su verdadero autor, esta introducción en el libro de Juan encaja perfectamente en el marco de esa responsabilidad. Esta introducción significa la comunión perfecta entre el Padre y el Hijo por toda la eternidad. Eso es lo que Él está diciendo. «He existido con Dios por toda la eternidad». Juan 1 muestra dos seres distintos de Dios que están perfectamente unidos en propósito y plan, y que tenían esta misma mente desde antes de que todo se pusiera en funcionamiento. Significa que Jesús, como el Padre, es increado y eterno.

Pasemos a Apocalipsis 3, nuevamente al mensaje a Filadelfia. Escucha lo que dice Cristo. Quiero que pienses a quién le está diciendo esto. ¿A quién le está diciendo esto? Él te está diciendo esto a ti.

Apocalipsis 3:9 He aquí, yo haré de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino que mienten; he aquí, haré que vengan y adoren [proskuneo] delante de vuestros pies, y sepan que os he amado.

La palabra «adorar» aquí es la misma palabra proskuneo. ¿Por qué? Solo hay una respuesta. Aquellos a quienes Él está hablando son Dios. Deja que eso se asiente.

Extrapolemos un poco más. ¿Aquellos que son el tema de este versículo son parte de la Deidad? (Veo que Evelyn dice «No». Tiene razón). De hecho, son parte de la Familia Dios, pero no son parte de la Deidad; pero aunque no son parte de la Deidad, son dignos de adoración.

Ahora, ¿cuál es la suma de todo esto? Si conectamos estas escrituras (Juan 14:28 con I Corintios 11:3, mostrando que el Padre es la Cabeza, con I Corintios 8:6 y Efesios 4:5-6 con I Timoteo 1:17), que aunque Jesús es en verdad Dios, y que Él es increado, eterno y digno de toda adoración, alabanza y honor, Él no es el Dios Cabeza. No podemos negar lo que las escrituras claramente dicen. Hay un solo Dios en la Divinidad-Cabeza, quien es absoluto y supremo, y ese es el Padre.

JWR/smp/cah