Sermón: La relación padre-hijo (Tercera parte)

De Vader-Zoon relatie (Deel 3)  

Sermón: La relación padre-hijo (Tercera parte)

La singularidad de Jesucristo
#729
John W. Ritenbaugh
Dado el 16 de julio de 2005; 70 minutos

Ir a la Relación Padre-Hijo (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Aunque el Padre y el Hijo trabajan como uno, son Seres distintivos con funciones separadas. El Padre es la fuente de todo poder, mientras que el Hijo sirve como el único Mediador y el canal a través del cual interactuamos con el Padre. A través del Hijo (la Imagen, que refleja el carácter y la mente del Padre), vemos el poder y la sabiduría del Padre. Jesucristo es único, sirviendo como el enlace divino entre Dios y el hombre, interviniendo y negociando a favor del hombre frágil con pleno conocimiento de la mente y voluntad del Padre. El fin último de la humanidad es conocer al Padre y al Hijo, aprendiendo a vivir como ellos. Solo Cristo ha sido compuesto de naturalezas divina y humana, sirviendo como Primogénito (que tiene preeminencia) de una creación especial, en la que estamos involucrados debido a nuestro llamado. Hebreos 1-9 define Su singularidad como el Mediador (Sumo Sacerdote) entre Dios y el hombre, exaltado sobre los ángeles, pero sin embargo sumiso al Padre.

transcript:

Hasta ahora en esta serie hemos visto que el Padre y el Hijo son dos Personalidades distintas que llevan a cabo distintas responsabilidades en el propósito que están cumpliendo. Cooperan con tanta fluidez y eficacia que es como si fueran uno, pero claramente son dos, y aunque ambos son Dios, el Padre es el mayor de los dos.

El Padre se muestra en las Escrituras. como la Fuente de quien todo comienza, y también es el Objeto hacia el cual todo se dirige. El Hijo es el Canal a través del cual todo se hace. Él no es solo el medio de la creación en sí, sino también el Mediador entre la Fuente y la humanidad. Él es Aquel con quien la humanidad siempre ha interactuado.

En Colosenses 1:15, el apóstol Pablo identificó a Jesús de Nazaret como la Imagen del Dios invisible. Fue Él quien se apareció y conversó y dio órdenes a Adán y Eva, Abraham, Moisés, Josué y muchos, muchos otros además. No siempre aparecía de la misma manera, sino en la forma necesaria en ese momento para el propósito del Padre.

Independientemente de la forma en que trató con el hombre, siempre fue Dios. , si era conocido como Yahweh, Señor, El Shaddai, El, El Olam, Jesús, y literalmente más de doscientos nombres más. Se le llama Yahvé 7.838 veces. Se le llama Dios 4.456 veces. En todas Sus representaciones a la humanidad, Él es siempre la Imagen expresa del carácter del Padre, revelando porciones de Su naturaleza para que podamos llegar a conocerlo. Esto es necesario para nosotros porque conocerlo a Él, el Padre, el único Dios verdadero, es vida eterna.

Vimos en Juan 1:1 que es capaz de una traducción alternativa. La sugerida por Knoch es que pensemos en el Logos como la «expresión» de Dios. Esto no se debe a que logos (traducido como «Palabra» en la Biblia en inglés) esté mal, sino porque «expresión» amplía la imagen de cómo Cristo nos revela a Dios.

También vimos en esa serie de versículos que el término «con» en el versículo 1, en esa traducción, es engañoso. Cómo alguien puede estar «con» sí mismo está más allá de la comprensión. Además de eso, la frase pros ton Theon, que es la que se traduce a la preposición inglesa «con», es más claramente sinónimo de las palabras inglesas hacia, hacia, hacia, hacia o incluso contra (que significa alguien a quien te enfrentarías).

La frase pros ton Theon indica dirección, no asociación; por lo tanto, el primer versículo nos dice que la Palabra de Dios nos señala hacia Dios. Así, el apóstol Juan comienza una revelación a los hebreos familiarizados con el Antiguo Testamento de que Jesús de Nazaret es el Dios, el Señor del Antiguo Testamento, el Mesías largamente esperado, el Salvador ungido.

Ahora a través de el Hijo vemos el poder del Padre, Su sabiduría y Su carácter perfecto. En la forma final de Cristo como esclavo, como un hombre de la simiente de Abraham exhibido ante los apóstoles durante tres años y medio, podemos captar una demostración viviente del afecto de Dios y Su sacrificio. , sirviendo a la naturaleza hasta el punto de llegar a morir por su creación.

Filipenses 2:12-15 Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi sola presencia, pero ahora mucho más en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor. Porque Dios es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad. Haced todas las cosas sin murmuraciones ni disputas; para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin reprensión, en medio de una nación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo.

Para obtener un efecto mucho más fuerte e intenso de esto, realmente debería verse dentro del contexto de los cinco o seis versículos que lo preceden, donde se muestra que Jesús se despojó de la igualdad con Dios. Pablo usó la ilustración de Él despojándose de sí mismo para prepararnos para la aplicación práctica para ti y para mí que aparece a partir del versículo 12. Como lo hizo Jesús, debemos trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor humildes y sacrificiales. que así como el Padre obró a través de Cristo, también está obrando en nosotros para completar las asignaciones que se nos han encomendado.

Además, dado que es Dios obrando en nosotros, no tenemos ninguna razón legítima para todas las quejas y quejas. quejarse tan común en la humanidad, o discutir entre nosotros como si Dios no estuviera supervisando todas las cosas que nos pertenecen. El objeto de esto es ser una luz ante el mundo contra la cual no se pueda hacer ninguna acusación legítima. Podrán quejarse, pero si estamos haciendo la voluntad de Dios, cualquier acusación no será legítima.

Regresemos al Antiguo Testamento a Isaías 53 y vamos a tocar una profecía mostrando cómo el Salvador, nuestro Señor y nuestro Dios, viviría Su vida como un ejemplo para nosotros. Recuerde, debemos ser sacrificios vivos. Esto es especialmente significativo cuando entendemos que aquí estamos hablando del Dios de la creación.

Isaías 53:3-10 Despreciado y desechado entre los hombres; varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro; fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente él ha llevado nuestras penas y llevado nuestros dolores; pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con sus llagas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca: [Ninguna queja, ninguna queja, ninguna murmuración salió de Él.] Como cordero es llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores enmudece , así que no abrió su boca. Fue tomado de la cárcel y del juicio: ¿y quién contará su generación? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes; por la transgresión de mi pueblo fue herido. Y con los impíos hizo su sepultura, y con los ricos en su muerte: porque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca. Mas agradó a Jehová herirlo; lo ha puesto en aflicción; cuando ofreciereis su alma en expiación por el pecado, él verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová será prosperada en su mano. .

¿Estás siguiendo su ejemplo?

Veamos una escritura más del Nuevo Testamento con respecto a Aquel que no pensó que la igualdad con Dios era algo a lo que agarrarse.

I Pedro 2:20-23 Porque ¿qué gloria es, si cuando sois abofeteados por vuestras faltas, lo soportáis con paciencia? Pero si, cuando lo haces bien, y sufres por ello, lo tomas con paciencia, esto es aceptable ante Dios. Porque también a esto fuisteis llamados: porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigáis sus pisadas; el cual no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca; Él padeció, no amenazó, sino que se encomendó a Aquel que juzga con justicia.

Aquí está nuestro ejemplo de Aquel que era igual a Dios, como siendo de la misma clase, y sin embargo vació Él mismo, se hizo partícipe de carne y sangre, y cumplió Sus responsabilidades impecablemente en forma de esclavo. Ahora, en comparación con esta serie de sacrificios, ¿qué base tenemos para quejarnos?

En la primera mitad de este sermón vamos a analizar la relación de Cristo como el Mediador entre Dios, la Deidad Absoluta, y Su creación, la humanidad. En la segunda mitad, comenzaremos a mirar a Cristo como el Hijo de Dios. En general, este mensaje se centra en la singularidad de Jesucristo.

Pase conmigo a I Timoteo 2. Siempre es muy interesante ver algo del apóstol Pablo aquí que es tan revelador.

I Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

De nuevo, eso es muy claro. No hay trinidad. Estamos tratando con dos Seres distintos que ocupan responsabilidades claramente diferentes. La singularidad de Jesucristo es que Él es el vínculo divino entre Dios y el hombre. Él no es la Deidad Absoluta, ni es meramente humano.

Algunas personas argumentarán que Él es lo uno o lo otro, pero si usamos las Escrituras, todos esos argumentos tienen limitaciones. La solución es admitir, sobre la base de la evidencia provista por las Escrituras, que Él es muy diferente a cualquier otra personalidad en el universo. ¡No hay nadie como Él!

Lo siguiente se recopila de cinco fuentes diferentes: El verbo «mediar», del cual se deriva mediador, se deriva a su vez de la palabra latina medio. Medio significa «medio», por lo tanto, un mediador se percibe como alguien que está en el medio entre las partes en disputa que trabajan para reconciliarlas entre sí. Un mediador es alguien que interviene. Él intercede. Él es un negociador. Es un conciliador, siempre trabajando para ayudar a cada lado a conocer mejor al otro y los por qué de su posición.

Su singularidad, entre otras cosas, es que Él se deriva de dos fuentes diferentes. Su Espíritu es directamente de Dios desde la concepción en el vientre de Su madre. Ningún otro ser humano tiene esa distinción, pero Su cuerpo, que contiene vida, es puramente humano y, por lo tanto, está sujeto a las debilidades humanas, como la mortalidad.

Su conciencia, es decir, Su conocimiento de Sí mismo como resultado de esta combinación: es inigualable en el sentido de que con Su mente puede comunicarse directamente con la Deidad Absoluta y, al mismo tiempo, ser muy consciente de las condiciones, necesidades, fallas, dolores, esperanzas, temores y potencial del hombre humano. El Padre, la Deidad Absoluta, no posee esta combinación, ni ningún otro hombre. El Cristo es absolutamente único.

Lo que esto hace es agregar otra prueba satisfactoria de que estamos tratando con dos Seres diferentes en una relación única. ¿Cómo pueden ser co-iguales cuando hay una gran diferencia entre los dos? Cuando Pablo dice que Jesús es la imagen del Dios invisible allí en Colosenses 1:15, no está diciendo que sean idénticos, porque cuando empezamos a identificar claramente al Cristo, se hace evidente que la semejanza exacta con el Padre desaparece y que Jesús, por sí mismo, aunque de la clase de Dios, no es co-igual ni de un estado dentro de una trinidad confusa, sino un Ser único separado.

Porque Jesús tiene el mismo Espíritu, que ha de decir «la misma naturaleza», Él de hecho era la Imagen expresa de la Deidad Absoluta en términos de carácter, y es por eso que Él pudo decirles honestamente a los apóstoles: «Si me habéis visto a Mí, habéis visto al Padre». No es que se parecieran, sino que debido a la misma naturaleza actuaban de la misma manera.

Vayan conmigo a Juan 17. ¡Este es un gran capítulo! En esta oración, Jesús dijo:

Juan 17:3-4 Y esta es la vida eterna: que [es decir, los apóstoles y nosotros] te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo. , a quien has enviado. te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.

Primero quiero referirme a lo que Jesús dijo en el versículo 4, en el sentido de que Él dijo que había acabado la trabajo que Dios le asignó. Esa obra, en su sentido general, era predicar el evangelio, revelar al Padre y morir por los pecados de la humanidad. Especialmente quiero señalar que al revelar al Padre, en relación con el versículo 3, Él declaró allí mismo en ese versículo que conocer al Padre y al Hijo es vida eterna. Sé que he tendido a pasar por alto eso. He tendido a concentrarme en «conocer a Dios el Padre», pero Jesús dijo que conocerlos a ambos es vida eterna. Es conocer al Padre y al Hijo lo que hace posible que tengamos una relación con Ellos y abre la puerta a la vida abundante de la que Jesús habló en Juan 10.

Voy a hacer una declaración aquí que siento que es sumamente importante. Es decir, que en base a lo que dice aquí, y de hecho en un sentido abarcado por todo en la Biblia, que el conocimiento de Dios y de Su Hijo Jesucristo es la meta última del intelecto humano. Se nos ha dado un intelecto algo parecido al de Dios para llegar al conocimiento de Ellos para que podamos vivir como Ellos y con Ellos. Por eso dijo que el conocimiento de Dios y de su Hijo es vida eterna. El conocimiento del Padre y del Hijo es el objeto de toda vida y experiencia.

Ahora seguramente deseas una vida eterna abundante, ¿no es así? Bueno, en una declaración sucinta, Jesús nos dijo la clave. Es llegar al conocimiento del Padre y del Hijo, conocerlos a Ellos.

Puesto que el Padre es la Fuente de todo lo que existe, y el Hijo es el Canal, o el Mediador, a través del cual Él obra, una revelación completa del Padre viene solo a través de Su Palabra, Su expresión, Su imagen, Su Hijo. Es al ver al Hijo que contemplamos al Padre. A medida que nos familiarizamos con Cristo, llegamos a conocer a Dios.

Hay una fuerte tendencia a percibir a Cristo en una sola dimensión (sin duda importante), y esa es como nuestro Salvador que murió por nuestros pecados. Pero hay mucho, mucho más en Él que eso. Definitivamente no es una personalidad unidimensional.

Ahora, ¿qué podría ser más útil para la vida que una consideración seria de la relación de las dos Personalidades más exaltadas del universo? Bueno, la respuesta es: «Nada». La forma en que la Biblia los presenta es a través de una serie de semejanzas y contrastes. Están relacionados entre sí, y es prácticamente imposible estudiarlos por separado. Por un lado, si el Hijo no fuera como el Padre, ¿cómo podríamos ver al Padre a través del Hijo? Así que Él tiene que ser como Él, ¿no es así? Por otro lado, si no fueran diferentes entre sí, serían idénticos, y el Hijo sería tan inescrutable como el Padre que quiso revelar. El Padre es inescrutable. Ni siquiera podemos verlo. No podemos escucharlo, por lo que Cristo no es idéntico.

Ser el Mediador exige entonces que Él sea tanto similar como diferente en ambos lados de esta ecuación que aún no se ha reconciliado. Verás, estamos en un lado, Dios está en el otro, y Jesús está en el medio. Es como nosotros en algunos aspectos. Es diferente a nosotros en algunos aspectos. Él es como el Padre en algunos aspectos, pero Él es diferente al Padre. Sólo Él ha pisado por ambos lados. Comparte similitud con Dios por un lado, pero también es diferente a Él, por lo que comparte similitudes con el hombre por un lado, pero también tiene diferencias con el hombre.

Aquí es un ejemplo simple: si la Deidad Absoluta es invisible, entonces el Hijo debe ser visible si va a revelarlo. Si la Deidad Absoluta es inaudible, entonces el Hijo debe ser audible para que Él se lo revele a la humanidad. Sin embargo, en ambos casos, lo que el Hijo revela de sí mismo debe coincidir con lo que el Padre haría o diría si pudiéramos verlo u oírlo.

Marcos 15:34 Y en la hora novena, Jesús clamó con a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, lama sabachthani? Que es, siendo interpretado, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Esta es una declaración muy clara de que Jesús tenía un Dios, y que Dios era Su Padre. ¿Entiendes las implicaciones de eso? Esto fue dicho mientras era un hombre que moría en la hoguera, por lo que podría argumentarse que Jesús clamó a Dios porque era un hombre. Pero ese argumento comienza a perder parte de su fuerza cuando miramos Juan 20:17, cuando María Magdalena lo agarró cuando reconoció quién era Él allí afuera de la tumba.

Juan 20:17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; pero ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

Allí está Él, resucitado, y ese mismo que Él dijo en Marcos 15 que era Su Dios sigue siendo Su Dios.

Nuestro Señor, el Mediador entre nosotros y el Dios Supremo, ha un Dios, y ese Dios es Aquel que Él reveló.

Hermanos, es necesario que veamos a Dios. Debemos escuchar a Dios. Pero eso es literalmente imposible debido a las restricciones que Dios se ha impuesto a Sí mismo, pero podemos realizar a estos dos Seres exaltados a través de Jesucristo, nuestro Mediador. Ahora vemos en Él no sólo a sí mismo, sino también a su Dios, y a través de sus palabras no escuchamos sus palabras, sino las palabras del Padre que lo envió. Jesús mismo dijo eso. «Estas no son mis palabras. Son las palabras de mi Padre».

La gloria de Jesucristo radica en su perfecta sumisión a su Dios. Él no es un mero hombre, o Deidad Absoluta, sino el Mediador entre ellos.

Creo que si entendemos el papel de mediador del Hijo, comprenderemos que Su mediación no se limita a Nueva tiempos del testamento; más bien, Él siempre ha estado entre la Deidad Absoluta y la humanidad desde el comienzo mismo de la creación del hombre en el Jardín del Edén. Siempre ha sido Él quien ha revelado la posición del Dios Supremo sobre las cosas relacionadas con la relación del hombre con Dios, ya sea bajo el Antiguo Testamento o bajo el Nuevo, a medida que se desarrollaba el propósito de Dios.

En el Antiguo Testamento no creo que el título «Hijo de Dios» se aplique ni una sola vez a Aquel que se convirtió en el Cristo. Sin embargo, se usa para otros en un sentido más amplio y general de lo que se aplica a Cristo en el Nuevo Testamento, donde el término «Hijo de Dios» se vuelve muy restringido en su uso. Sin embargo, independientemente de qué Testamento, es un término que indica semejanza. Ese término también lleva consigo una medida de dignidad y, sobre todo, santificación o consagración a la responsabilidad.

En el Antiguo Testamento, su sentido más general indica cierta medida de semejanza, pero no necesariamente semejanza en la medida en que de exacta semejanza. Entenderás esto en un momento.

Vayamos al libro de Job. Todavía estoy, en cierto sentido, tratando de transmitir esta idea de que Cristo es la Imagen de Dios, pero sin embargo, Él no es exactamente igual, como tendemos a pensar.

Job 1: 6 Aconteció un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante de Jehová, y Satanás vino también entre ellos.

Job 38:7 Cuando las estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios gritado de alegría?

¿Qué tenemos aquí? Muestra que los ángeles también son hijos de Dios, y de esto, sabiendo que Satanás es un ser angelical, podemos llegar a una conclusión verdadera con respecto a Satanás, que él también es un hijo de Dios.

¿Estás comenzando para tener la idea aquí, que solo porque Jesús es Hijo de Dios, y Él es la Imagen de Dios, ¿no significa que Él tiene que ser una representación exacta del Padre?

Ezequiel 28:13 Habéis estado en Edén, el jardín de Dios; cada piedra preciosa era tu cubierta, la sardio, el topacio, el diamante, el berilo, el ónice, el jaspe, el zafiro, la esmeralda, el ántrax y el oro: la hechura de tus tamboriles y de tus flautas estaba preparada en ti el día en que fuiste creado.

Simplemente relaciona eso con Satanás porque él es el tema aquí. Él también es un hijo de Dios. Satanás es un ángel y, como todos los demás ángeles, es un ser creado, y también califica para el título de «hijo de Dios».

Ahora, ¿diría usted que Satanás, como hijo de Dios, es exactamente ¿como Dios? ¡Definitivamente no! Por lo tanto, nuevamente fortaleciendo la idea de que porque Uno es la Imagen de Dios y el Hijo de Dios, no significa que Él tiene que ser exactamente como Dios en cada detalle.

A lo largo del Antiguo Testamento, ambos términos y mdash ;hijos e hijas: se utilizan para representar a cualquiera que tenga las características de otro sin que se pretenda ninguna relación de sangre. ¿Está claro? Expondremos un poco sobre eso. De hecho, tanto «hijos» como «hijas» se usan para representar ambos géneros cuando se describe a toda una población en el término «las hijas de Jerusalén», que incluye tanto a hombres como a mujeres; pero Dios allí las llamó «hijas» debido al género general del contexto en el que apareció.

Vayamos a Lucas 3. Aquí tenemos la genealogía de Jesucristo, y el último versículo dice nosotros:

Lucas 3:38 que fue hijo de Enós, que fue hijo de Set, que fue hijo de Adán, que fue hijo de Dios.

Adán es designado específicamente como «el hijo de Dios» porque Adán vino directamente de las manos de Dios.

Desde aquí vamos a I Corintios 15. Estoy preguntando razonen conmigo.

I Corintios 15:45-47 Y así está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán fue hecho espíritu vivificador. Pero no fue primero lo espiritual, sino lo natural, y después lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal: el segundo hombre es el Señor del cielo.

Observe esta distinción entre Adán y Jesús. Me parece interesante que diga: «Él es el Señor del cielo».

I Corintios 15:48-49 Cual es el terrenal, tales son también los terrenales; los celestiales, tales son también los celestiales. Y así como hemos llevado la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial.

Aquí tenemos la palabra «imagen» nuevamente en el cuadro. ¿Puedes ver una conexión directa entre Cristo siendo la Imagen de Dios y nosotros siendo resucitados, y desde ese punto llevando la imagen del celestial? Al portar la imagen del celestial, ¿seremos coiguales con el Padre? Por supuesto que no. Debería poder ver entonces que en el uso de la Biblia de «imagen» no es necesario que el Hijo de Dios sea exactamente como el Padre en cada detalle, ni tampoco co-igual.

Vamos a volver al Antiguo Testamento nuevamente a Oseas. Esto es una profecía.

Oseas 1:10 Sin embargo, el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y acontecerá que en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, allí se les dirá: Vosotros sois hijos del Dios viviente.

Aquí tenemos una declaración sobre el futuro de Israel cuando se vuelvan a reunir. Serán llamados «los hijos de Dios». En este caso, sin embargo, está indicando un lugar especial de dignidad y soberanía entre las naciones. Obtendremos un poco más de eso retrocediendo hasta Éxodo 4. En este contexto, Dios le está dando a Moisés sus órdenes de marcha. Está a punto de dejar a su familia y regresar a Egipto, y Dios le está diciendo qué decirle a Faraón.

Éxodo 4:22 Y dirás a Faraón: Así ha dicho Jehová , Israel es mi hijo, mi primogénito.

Moisés recibió instrucciones de designar a Israel como el hijo primogénito de Dios. Este es un honor muy grande entre las naciones. Nunca se aplica a ninguna otra nación. Si las cosas hubieran caído correctamente, y se hubieran sometido a Dios, habrían tenido las características de Dios como seres humanos.

Ahora vamos a regresar al Nuevo Testamento nuevamente, a Romanos. 8 donde aparece de nuevo el término «hijos de Dios». Esta vez se trata de nosotros.

Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios.

Los engendrados por Dios y guiados por el Espíritu de Dios son «los hijos de Dios» por la fe, y estos se han convertido en el «Israel de Dios» en la creación espiritual de Dios. Deberíamos poder comprender entonces que el término «hijo de Dios» por sí solo no indica Deidad Absoluta. Es una figura retórica derivada de las relaciones humanas.

Ahora vamos a despegar esto de un ángulo porque vamos a ver que Jesús' la singularidad encaja aquí una vez más.

Vayamos al libro de Colosenses. Fue en Colosenses 1:15 que Pablo llamó a Jesús «la imagen de Dios». Él es nuestro Mediador. Él es la Imagen de Dios.

Colosenses 1:9-16 Por esto también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de desear que sed llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, siendo fructíferos en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios: fortalecidos con todo poder según su gloria poder, a toda paciencia y longanimidad con gozo, dando gracias al Padre, que nos ha hecho aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz; quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado [transferido] al reino de su amado Hijo: en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados: quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de cada criatura. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, principados o potestades: todo fue creado por él y para él.

Dios llamó a Israel Su primogénito, pero ellos eran los primogénitos de esa creación. Ahora vemos a Jesús designado como «el primogénito de toda criatura». Esa palabra «criatura» también podría traducirse como «creación». Para entender esto hay que verlo en todo su contexto, porque aquí «primogénito» no significa que Él nació primero. Está hablando de primacía, de preeminencia. Él es preeminente en toda la creación, a excepción, por supuesto, del Padre. Él es preeminente especialmente en términos de una creación especial.

Hubo muchos hijos de Dios antes de Jesús' despojándose de sí mismo y viniendo en forma de esclavo, pero ciertamente es el primero en referencia a esa creación especial de la que escribe Pablo. Creo que comprendes que la creación especial de la que hablo es esa creación en la que ahora estamos involucrados como resultado del llamado de Dios. Además de ser «primogénito» (tener preeminencia) en esa creación especial, Él es el Hijo unigénito de Dios.

Vamos a agregar piezas a esto a medida que avanzamos.

Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Aquí otra vez vemos una anotación de un apóstol, que vivió con Él durante tres años y medio, de Jesús' singularidad.

Jesús de Nazaret es el único ser humano jamás generado en la forma en que lo fue, mostrando así una relación única entre Él y Dios, una relación que nadie más que haya nacido jamás tendrá. Nacemos por generación de un padre humano y una madre humana. Nos convertimos en hijos de Dios al recibir Su Espíritu. Él era el único Hijo por generación directamente de Dios, por lo que tenía la naturaleza de Dios desde el nacimiento, y además de eso, tenía una preexistencia espiritual que nadie más tuvo. Él es absolutamente único.

Pase ahora a Juan 3:31-35. Juan el Bautista es el orador aquí.

Juan 3:31-35 El que viene de arriba está sobre todos: [¿Quién podría ser ese? ¿Tuvo Él una preexistencia? ¡Absolutamente! Se despojó a Sí mismo para poder generarse en una hembra humana. Así que vino de arriba.] El que es de la tierra es terrenal, y habla de la tierra: El que viene del cielo es sobre todos. [Esa es Su preeminencia.] Y lo que ha visto y oído, eso da testimonio; y nadie recibe Su testimonio. El que ha recibido Su testimonio ha puesto su sello de que Dios es verdadero. Porque el que Dios ha enviado, las palabras de Dios habla; porque Dios no le da el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo [de una manera que no ama a los demás. Hay una intensidad allí, así como una relación que nadie más tendrá jamás con el Padre. Él es absolutamente único.], y ha entregado todas las cosas en Su mano.

Voy a leerles esa serie de versículos de la Traducción de Philips, y tal vez sea un poco más claro para ti.

Juan 3:31-35 [La traducción de Philips] «El que viene de arriba está naturalmente por encima de todos. [Preeminencia] El que surge de la tierra pertenece al tierra, y cosas terrenales hablan. El que viene del cielo está por encima de todos [Preeminencia], y da testimonio de lo que ha visto y oído; pero nadie acepta su testimonio. Pero si alguno lo acepta, está reconociendo el hecho de que Dios es verdadero, porque Uno a quien Dios envió habla las palabras auténticas de Dios, y no se puede medir el espíritu dado a Él. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en Su mano”.

Todo esto enfatiza a Jesús' unicidad. No hay nadie en el universo como Él. Esto de ninguna manera lo disminuye a Él en absoluto.

Apocalipsis 3:14 Y escribe al ángel de la iglesia de Laodicea: Esto dice el Amén, el Testigo Fiel y Verdadero, el Principio de la creación de Dios.

Creo que todos nos hemos desconcertado con este versículo, porque sin un mejor trasfondo de lo que escribió Juan, aquí mismo parece decir que Cristo fue creado del mismo comienzo. Si es así, ¿cómo puede la Biblia decir también que Cristo estaba con el Padre desde el principio, y que la creación se hizo por medio de Él, diciendo así que Él es increado? Él es increado. Él no es la primera creación del Padre, y luego vino todo y todos los demás, como dicen algunos, pero este versículo está de acuerdo con lo que Pablo escribió en Colosenses 1. Él es el primogénito de entre los muertos, teniendo primacía y preeminencia sobre todos los que le siguen en esta especial creación espiritual. Pero nada de esto elimina el hecho de que la Biblia muestra claramente que Él tuvo una preexistencia como Dios.

Si Él no era Dios, ¿cómo pudo Pablo honestamente escribir bajo la inspiración del Espíritu Santo que Jesús ¿No cree que el ser igual a Dios es algo a lo que aferrarse por su vida, sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de esclavo? Eso es tan claro que no veo cómo se puede negar honestamente. Jesús fue de arriba abajo en un paso gigante al nacer como hombre, comenzando así a mostrarle al hombre Su humildad sacrificada.

Regresemos nuevamente a Juan 17.

Juan 17:3-5 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. Te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese. Y ahora, oh Padre, glorifícame tú contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera. (énfasis añadido)

Jesús está dando clara evidencia de su preexistencia antes de la creación. Esto se relaciona directamente con Juan 1:1-5. Leamos eso de nuevo para recordarlo.

Juan 1:1-5 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Lo mismo era en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él; y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En El estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en la oscuridad; y las tinieblas no la comprendieron.

Eso establece claramente que Jesús era Dios en el principio; pero como hemos visto en otros lugares, Él era un personaje claramente diferente del Dios Supremo, y sujeto a Él; pero aún era el Dios de la creación.

Cuando tomó la forma de hombre, aún era en Su naturaleza, en Su Espíritu, Dios no creado. No es un superhombre, ni un superángel. El es divino. Él es Dios, y eso es lo que el ángel le dijo a José en Mateo 1. El ángel dijo: «Le llamarás Emanuel», que significa «Dios con nosotros». ¿Por qué diría que si Él no es Dios, si Él no era Dios antes?

Mateo 16:13-16 Cuando Jesús llegó a los términos de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo , ¿Quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre? Y dijeron: Algunos dicen que tú eres Juan el Bautista; algunos, Elías; y otros, Jeremías, o uno de los profetas. Él les dijo: ¿Pero vosotros quién decís que soy yo? Y Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

¿Qué se está haciendo aquí? Pedro está identificando a Jesús en cuanto a Su realidad, no en la forma en que se apareció a aquellos a quienes no se les había revelado. Lo más que pensarían de Él era que Él era una reencarnación de algún gran personaje humano del pasado de Israel. Sin embargo, Pedro lo identifica correctamente: «Tú eres el Hijo del Dios viviente», el Hijo unigénito.

Conecta esto nuevamente con lo que sabes de Juan 1 en el que el apóstol Juan identifica a Jesús de Nazaret. como el Dios del Antiguo Testamento. La respuesta que da Pedro es un paralelo de lo que dijo el apóstol Juan en Juan 1, pero en realidad es más específica.

Tomemos alguna evidencia de algunos demonios en cuanto a Jesús' identidad. Vayamos a Mateo 4, al archi-demonio de todos.

Mateo 4:3 Y cuando el tentador vino a él, le dijo: Si eres Hijo de Dios, manda que estos las piedras se conviertan en pan.

Satanás sabía muy bien quién era Jesús. Este fue un desafío cínico en un intento de engañarlo para que pecara. Si hubiera alguien que supiera de Jesús' preexistencia, era Satanás.

Mateo 8:29 Y he aquí, ellos [los demonios que salieron del hombre aquí] dieron voces, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Jesús? , hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?

Ellos sabían quién era Él, y sabían cuál era el plan de Dios, y sabían que se acercaba el tiempo cuando estaban van a estar, por lo menos, en prisión para siempre, y serán atormentados en su encuadernación. Ellos sabían que Él era el Canal a través del cual Dios ha estado trabajando todas estas edades.

Vayamos a Marcos 3. Este es interesante.

Marcos 3 :11 Y los espíritus inmundos, cuando le vieron, se postraron delante de Él y dieron voces, diciendo: Hijo de Dios eres tú.

Cuando dice que se postraron delante de Él, eso es literalmente lo que dice el griego. De hecho, estaban postrándose en servidumbre ante su Creador.

Lucas 4:41 Y también salían demonios de muchos, dando voces y diciendo: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios. Y reprendiéndolos, les permitió [permitió] que no hablaran, porque sabían que él era el Cristo.

Así que aquí los demonios reconocen lo que el apóstol Juan declara en Juan 1. Jesús de Nazaret era el Dios del Antiguo Testamento y el Mesías prometido. Los demonios sabían que Él tenía una historia detrás de Él como su Creador, que Él era Aquel a quien Juan nombra como el Dios del Antiguo Testamento que se apareció a los hombres y siempre representó al Dios Supremo ante la humanidad.

El el apóstol Pablo marca a Jesús' lugar especial de una manera diferente, pero la forma en que lo hace también marca a Jesús’ singularidad.

Colosenses 1:13 quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.

Es literalmente dice en griego, «el Hijo de su amor». Está señalando una relación única que Él no tiene con ninguna otra persona: el Hijo de Su amor.

Ya hemos visto que ha habido muchos hijos de Dios de los ángeles y de la humanidad, comenzando con Adán, pero ni uno solo de ellos se menciona jamás como el «Hijo de su amor». Esto en realidad se repite en otros lugares con los que usted está familiarizado, pero los revisaremos de todos modos para asegurarnos de que tenga sus notas en ellos.

Marcos 1:11-13 Y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado en quien tengo complacencia. E inmediatamente el espíritu lo llevó al desierto. Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás; y estaba con las fieras, y los ángeles le servían.

Él es el Hijo amado en quien Dios tiene complacencia .

Marcos 9:2, 7 Y después de seis días, tomó Jesús consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó aparte a ellos aparte a un monte alto; y se transfiguró delante de a ellos. . . . Y hubo una nube que los cubrió; y salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado: oídlo.

Quiero que, especialmente ahora, vayan a Hebreos 1 Es bueno entender que el punto de Pablo en todo el libro de Hebreos es mostrar la superioridad de Cristo y de Su mensaje a cualquier cosa que alguna vez haya sido ofrecida a la humanidad por alguien en cualquier momento; que Cristo es superior, que Su mensaje es superior, que el pacto es superior, que Su muerte es superior, que Él en Sí mismo fue superior, y así sucesivamente. Nada puede compararse con lo que Él es y lo que Él ha hecho.

Hebreos 1:1-9 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el mundo, el cual, siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen de su persona, y quien sustenta todas las cosas por la palabra de Su poder, habiendo hecho la limpieza de nuestros pecados por sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy? Y además, seré para Él un Padre, y Él será para mí un Hijo? Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. Y de los ángeles dijo: El que hace a sus ángeles espíritus, ya sus ministros llama de fuego. Pero del Hijo dijo: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre: cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por tanto, Dios, el Dios tuyo, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros.

Hebreos 1:13 Pero, ¿a cuál de los ángeles dijo jamás: Siéntate a mi diestra hasta que haga tus enemigos ¿Tu estrado de los pies?

Quiero que notes en esa serie de versículos que las siguientes son las cosas que Dios dice acerca de Jesús.

En el versículo 2 : Él es el heredero de todas las cosas. Los mundos por él fueron hechos.

En el versículo 3: Él es la imagen misma de su persona.

En el versículo 4: Él es mejor que los ángeles, así que no es un ángel exaltado. Tiene un nombre más excelente que ellos.

En el versículo 5: Él es el Hijo engendrado.

En el versículo 6: Los ángeles lo adoran; por lo tanto, Él es nada menos que del tipo de Dios. Los ángeles son simplemente sirvientes.

En el versículo 8: Él tiene un trono y un gobierno.

En el versículo 9: Dios, la Deidad Suprema, lo llama directamente «Dios».

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En el versículo 13: Él está sentado a la diestra de Dios.

Hay al menos diez descripciones distintivas de Él nombradas solo en estos ocho versículos.

Hay uno más en el libro de Hebreos que tal vez nunca pensaste de esta manera.

Hebreos 7:3 Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días, ni fin de la vida; pero hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote para siempre.

En este contexto, Pablo está usando a Melquisedec como una ilustración que muestra la superioridad de Jesucristo. Ahora, ¿por qué Pablo diría esto acerca de Melquisedec? Si regresa al libro de Génesis, encontrará que Melquisedec aparece en escena en la Biblia simplemente «¡Bang!» sin introducción. Él está ahí. No se da ninguna genealogía para Él. Tampoco se hace ninguna nota de Su muerte. Pablo está diciendo que la misma descripción se ajusta a Jesucristo: sin principio de días, sin fin de vida, sino que Él permanece como Sacerdote para siempre.

Pablo nuevamente está mostrando cuán superior es Jesucristo a los ángeles creados. ¿Los ángeles tienen un principio de días? Sí. Ellos son creados. Pablo está diciendo que como Dios, Jesucristo no tiene principio de días ni fin de vida, sino que permanece como Sacerdote continuamente. La mención del Sacerdote se refiere a Su mediación entre Dios y el hombre. Él siempre ha sido el Mediador entre Dios y el hombre desde Génesis 1.

Es interesante que en Génesis 1 trae a la mente el término Elohim. Es un sustantivo plural y literalmente significa «dioses». Génesis 1:26 dice: «Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen». «Déjanos» es un pronombre plural. Entonces, desde el principio, la Biblia muestra que hay dos del tipo de Dios.

La Deidad solo consiste en Uno. No es una trinidad. No es diteísmo, que son dos Dioses en la Deidad. Solo hay un Dios. La Biblia lo deja muy claro. Jesús es único. Aunque Él es del tipo de Dios, Él no es el Dios. Él tiene un Dios, y ese Dios es la Deidad Suprema. Que Dios es Su Padre, y el Hijo está sujeto a Él en todos los aspectos. Él fue enviado por Él. Él habla Sus palabras. Dijo: «No se haga mi voluntad, sino la tuya».

Si Dios quiere, continuaré con esto la próxima vez que hable porque aún hay mucho más.

JWR/smp/drm