Sermón: Lamentaciones (primera parte)

Sermón: Lamentaciones (primera parte)

Canciones de dolor y aflicción
#1394
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 26-ago-17; 76 minutos

Ir a Lamentaciones (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los pueblos de culturas pasadas creían que los eclipses solares y lunares eran presagios de una tragedia inminente, lo que llevó a rituales para combatir su influencia. Aunque la Biblia usa la imagen del eclipse para presagiar la confusión al final de la era, ni los eclipses ni las advertencias de los profetas llamaron la atención de Judá. El único evento importante que atrajo toda su atención fue la destrucción del Templo de Salomón y el posterior cautiverio de Jerusalén, un evento sonoramente descrito en Lamentaciones, una Meguilá cantada el 9 de Av, en la temporada de verano, enfocada en la fruta de verano, que tiene el temas de aflicción, juicio de Dios, corrección, maldición, pruebas, con una esperanza en la redención y restauración de Dios. El autor más probable es Jeremías, el profeta que llora, pero también podría haber sido compuesto por Baruc, el secretario de Jeremías. Los cinco cantos acrósticos (capítulos) del Libro responden a la pregunta: «¿Por qué sucedió esto?» Dios trajo el castigo sobre Judá, explicando que la canasta de higos malos fue destruida (es decir, la población de Jerusalén diezmada) porque Judá abrazó la idolatría, se entregó a pecados sexuales perversos, no cuidó de los necesitados e impuso juicios corruptos. , abandonando el único apoyo que los sustentaría: Dios Todopoderoso. Tristemente, estas características deplorables describen a las naciones del Israel moderno hoy. Necesitamos tomar en serio las advertencias de Lamentaciones.

transcript:

Es posible que haya notado que hubo un evento especial que tuvo lugar recientemente. Fue un poco grande el lunes pasado por la tarde. Para algunos, fue un fenómeno único en la vida. Aunque no sé si podríamos decir eso, porque otro otro eclipse va a cruzar los Estados Unidos de suroeste a noreste en solo siete años en abril de 2024. Pero supongo que algunas personas no podrán ver ese. .

La mayoría de nosotros, estoy seguro, aprovechamos la oportunidad para salir y echar un vistazo al eclipse. Para verlo lo mejor que pudimos desde donde estuvimos. Con suerte, usó algún tipo de protección para los ojos, de lo contrario, probablemente no esté viendo muy bien en este momento. Tal vez tenía sus clases de eclipse certificadas o un casco de soldadura de sombra 12, 13 o 14, o tal vez usó una cámara oscura, una cámara tipo estenopeica. En nuestro patio trasero hicimos las gafas de eclipse y la cámara oscura de un par de maneras diferentes. Y fue muy agradable donde estuvimos en Charlotte. Era como, creo que dijeron, que era 97.9 en su totalidad. No fue total, pero pudimos ver una buena vista desde Charlotte y solo unas pocas millas por la carretera en Columbia. Allí estaba al 100%. Y algunos de nuestros miembros aprovecharon eso y vieron una vista increíble.

Dijeron que hicieron una especie de encuesta y descubrieron que hay alrededor de 12 millones de personas que estaban en el camino de la totalidad para ello y que otros 20 millones viajaron para estar en esas zonas. Entonces, al menos 32 millones de nosotros fuimos a un lugar donde pudimos ver la totalidad del eclipse. Y debido a que este momento celestial muy raro sucedió en un día de trabajo, en un día escolar, miles de personas se tomaron el día libre. O se reportaron enfermos o se saltearon sus deberes regulares para ver cómo la sombra de la luna bloqueaba la luz del sol. Todo solo por 2,5 minutos de una totalidad o lo que sea que haya allí. Pero durante todo ese tiempo, me enteré por la revista Forbes, las empresas de los Estados Unidos perdieron alrededor de $ 700 millones en productividad e incluso aquellas que estaban en el camino de la totalidad perdieron $ 200 millones en productividad. Pero eso no es nada. March Madness ocurre todos los años y, créalo o no, la pérdida de productividad durante March Madness es de aproximadamente $2 mil millones cada año. Hable acerca de ser una distracción.

Tendemos a tratar los eclipses como sucesos naturales sorprendentes. La ciencia los ha descifrado. Algunos de nosotros, por supuesto, tenemos un punto de vista más cristiano, y vemos la brillantez creativa de Dios en los eclipses, cómo Él puso todo en su lugar para que eso pudiera suceder. Ningún otro lugar del universo, hasta donde sabemos ahora, tiene eclipses. Las distancias, los tamaños de los planetas, y la luna y todo eso, hacen posible que aquí tengamos eclipses. Pero en cualquier otro lugar, las distancias no son las correctas. Las tallas no son las adecuadas. Así que tenemos este fenómeno natural que es exclusivo de esta área del sistema solar, esta área del universo.

Pero durante gran parte de la experiencia humana, la mayoría de la gente tenía poca idea de lo que estaba pasando cuando se producía un eclipse. vino. No entendían lo que estaban viendo. E incluso hace unos pocos cientos de años, antes de que la comprensión de la ciencia de todo esto se convirtiera en un conocimiento general, es comprensible que el sol se oscureciera en medio del día asustando a nuestros antepasados. No sabían lo que estaba pasando. Pensaron que el mundo se acababa, que algo muy malo estaba pasando. Entonces, para dar sentido a este evento apocalíptico tal como lo vieron, uno que no podían explicar, las civilizaciones antiguas se basaron en la mitología para obtener algún tipo de respaldo para lo que pensaban que estaba sucediendo.

Hace mucho, mucho tiempo. con los antiguos mesopotámicos, lo vieron como una señal de que el rey se acercaba a su muerte. Probablemente provocó muchos golpes, me imagino. «Bueno, él va a morir de todos modos, ¿verdad?» Los antiguos chinos creían que un dragón era el responsable de devorar esa bola de fuego en el cielo. De hecho, la palabra en chino para eclipse solar es chi, que también significa comer. Lo vieron como un dragón devorando el sol. En Escandinavia, la gente pensaba que era el lobo del cielo demoníaco, Skoll, que quería el sol para su próxima comida. Y los vikingos o los escandinavos pensaron que tenían que hacer mucho ruido para ahuyentarlo. Así que supongo que lo que hicieron cuando eso sucedió fue que salieron con sus ollas y sartenes e hicieron mucho ruido. Y 2,5 minutos después, ¿adivina qué pasó? Skoll se fue. Eran solo los movimientos del sol, la luna y la tierra.

En América del Sur, no era un lobo. Era un jaguar celestial, o un león de montaña, un puma o un puma que se creía que se había comido el sol allí. En la mitología india, en el este de la India, el demonio hindú Rahu pasaba sus días persiguiendo la luna y el sol. De vez en cuando los atrapaba y se los tragaba. Pero Rahu era un poco raro. Él sólo era una cabeza. Entonces, como solo era una cabeza y no tenía cuerpo, una vez que comió el sol, volvió a salir. Y por eso el sol volvió a su brillo. Así lo explicaron. (¡No me mires!)

En otras civilizaciones, un eclipse solar significaba que los vampiros estaban cerca, o que algún tipo de mal estaba cerca. O una que probablemente sea la más relevante para nosotros, y también la creencia más extendida, es que los eclipses solares presagiaban el fin de los tiempos, el fin del mundo, y supersticiones como esta persisten en la actualidad. Muchos afirman que los eclipses solares pueden ser peligrosos para las mujeres embarazadas y sus hijos por nacer, lo cual no es cierto. En algunas partes de la India, la gente ayuna durante un eclipse solar porque creen que cualquier alimento cocinado durante el eclipse está envenenado por la mala luz del sol. En Italia, dice que los jardineros entre ellos salían y plantaban flores durante el eclipse solar porque creían que eran más bonitas y brillantes una vez que se convertían en flores.

Ahora la Biblia puede hacer referencia en un lugar , a un eclipse. Eso está en Amós 8.

Amós 8:9 «Acontecerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que haré salir el sol abajo al mediodía, y oscureceré la tierra a plena luz del día».

Ahora digo que puede referirse a un eclipse aquí. Puede que no, pero más allá de su significado profético, que es muy claro aquí, está en un libro de profecía, así que primero hay que mirar eso. Esto puede referirse a lo que se conoce como el eclipse asirio. Tuvo lugar el 15 de junio de 763 aC en lo que ahora es Irak sobre la tierra de Asiria. En la lista de reyes asirios para ese año, para el noveno año del rey Aserdan III, hay una línea que dice: «Revuelta en la ciudad de Asher, en el mes de Tumanu, tuvo lugar un eclipse de sol». Así que sabían lo que estaba pasando y lo anotaron, y la ciencia ha confirmado que eso es exactamente lo que sucedió. Podían retroceder y rastrear cosas y averiguar cuándo ocurrieron. Así que ese es el eclipse del 15 de junio de 763 aC.

El libro de Amós ha sido fechado en 762, que fue solo un año después. Entonces, al escribir sobre un eclipse, habría estado fresco en sus mentes. Obviamente, lo habrían visto en la tierra de Israel, por lo que, refiriéndose a este eclipse, les habría tocado la fibra sensible acerca de que el sol no era visible al mediodía. Eso significaría que este eclipse ocurrió aproximadamente 40-41 años antes de la caída de Samaria en 722 o 721 a. Así que este eclipse estuvo bastante lejos del final de los tiempos para esas personas, para su «Día del Señor», cuando la ira de Dios vino sobre ellos y los asirios descendieron y los derrotaron en Samaria y en todo la parte norte de la tierra de Israel.

Pero debido a versículos como este en Amós 8:9, Deuteronomio 28:29, que es parte de las bendiciones y maldiciones, dice básicamente allí: andar a tientas al mediodía como un ciego anda a tientas en la oscuridad». También Joel 2:31, «El sol se convertirá en tinieblas». Mateo 24:29 donde Jesús dice en Su profecía acerca de la venida del Hijo del Hombre, que «el sol se oscurecerá», y también Apocalipsis 6:12 donde Juan escribe que el sol se puso «negro como cilicio». Todos estos, entre otros, en la forma de pensar cristiana, los eclipses han sido considerados presagios de fatalidad que presagian la ira de Dios y el fin del mundo. Entonces, los eclipses han sido pensados a lo largo de los siglos, al menos desde la época de Cristo, o al menos desde el primer siglo, debería decir, que los eclipses tienen algo que ver con presagiar grandes cosas por venir, cosas malas por venir.

Sin embargo, todos los ejemplos bíblicos, o referencias a eclipses solares, se refieren al final de los tiempos, al mismo final. Incluso el de Amos, dije que podía ir en cualquier dirección. Pero incluso el de Amós usa esa frase, esa frase muy particular «en aquel día», que con mayor frecuencia se refiere al Día del Señor. Entonces, hasta donde sabemos, ningún eclipse presagiaba la caída de Jerusalén. Uno pensaría que si alguna vez hubo un tipo, tal vez, del Día del Señor, sería la caída de Jerusalén. Tan mal como se pusieron las cosas allí en la ciudad de Jerusalén durante el asedio y la batalla que tuvo lugar allí, y luego el saqueo posterior, en 586 a. O tal vez pensarías que tal vez fue cuando los romanos atacaron la ciudad de Jerusalén en el año 70 dC y cayó que podría haber habido un eclipse que se elevó un día presagiando la caída de Jerusalén. Pero la historia no registra ninguno.

Además, ¿haría alguna diferencia un eclipse? ¿Habría hecho alguna diferencia? ¿Habría cambiado la gente si hubiera ocurrido un eclipse dentro de un año o dos años después de la caída de Jerusalén? ¿Cualquiera de los dos: 586 a. C. o 70 d. C.? ¿Habría cambiado la gente? ¿Cambió la gente el martes de esta semana cuando vieron un eclipse? En general, en esta nación, en la civilización occidental, hemos divorciado tanto la idea de Dios de estos fenómenos naturales que algo como un eclipse no nos golpea espiritualmente de ninguna manera. No creemos que sea un presagio de fatalidad. Realmente no. Creemos que es un fenómeno científico claro, por lo que no nos parece de ninguna manera una advertencia de Dios.

Me refiero principalmente ahora, y lo haré durante el resto del sermón, a Jerusalén 586 antes de Cristo, la caída de Jerusalén por primera vez y la destrucción del Templo de Salomón en ese momento. En cambio, debido al hecho de que Dios no envió eclipses para advertirles, hizo algo más. Hizo algo que probablemente fue mucho más efectivo, pero aun así no funcionó. Dios enviaba profetas, “cada día madrugando y enviándolos”, como escribe varias veces Jeremías en su libro. Pero el pueblo de Israel, y más tarde el pueblo de Judá, siguió retrocediendo y no avanzando. Él dice allí en Jeremías 7:24 que «anduvieron en los designios e intrigas de su malvado corazón». Se parece mucho a Génesis 6 y cómo Dios describió al pueblo antes del Diluvio, que hicieron lo mismo. «Todos los designios del corazón de ellos eran de continuo solamente el mal». Y así fue en Judá justo antes de su caída.

Así que, en última instancia, debido a que no cambiaron, siguieron siendo las mismas personas pecaminosas y perversas que habían sido durante varias generaciones antes de la época de Manasés. , Dios tuvo que hacer algo bastante duro. Así que envió a los caldeos, a los babilonios, para conquistarlos, esclavizarlos, destruir su bella ciudad de Jerusalén e incluso destruir lo que pudo haber sido el edificio más hermoso del mundo: el Templo de Salomón. ¿Adivina qué? ¡Eso les llamó la atención! Un eclipse no hubiera funcionado. Incluso si hubiera uno, no hay señales de que funcione. Los profetas enviados no funcionaron. Pero lo que les llamó la atención fue la guerra total: hambruna, pestilencia, destrucción. Eso llamó su atención. Bueno, tal vez debería decir que llamó la atención de los pocos que quedaron. Aquellos muy pocos que no murieron ni en la guerra, ni en el hambre, ni en la pestilencia. Esos pocos, el remanente que fue esparcido, se fue al exilio.

Con este trasfondo, pensando en los presagios de la fatalidad y demás, quiero comenzar una serie sobre el libro de Lamentaciones, que es una reacción a El castigo de Dios a Judá y específicamente Su destrucción de Jerusalén y su pueblo por sus pecados. Continuamente rompieron el pacto con Dios. Debido a que lo hicieron, tuvo que responder, y respondió con gran fuerza, casi con gran crueldad, se podría decir, para llevarlos al punto en que fueran lo suficientemente humildes para escuchar una vez más. Y así Él les trajo la destrucción de la ciudad y la terrible, terrible destrucción de vidas y propiedades y por supuesto, el Exilio. Como sugiere el nombre de Lamentaciones, es un cuento, un libro de aflicción, de angustia, de dolor y de gran pesar. Y hay un poco de esperanza, pequeña, pequeña, pequeña.

Para que lo sepas, para que puedas ir y comparar, mi papá dio una serie de ocho partes sobre el libro de Lamentaciones como un estudio bíblico. a la congregación de North Hollywood, California en 1989. Los tenemos disponibles en línea para que los escuche. No creo que estén transcritas, pero están disponibles en línea y espero que esta serie sea un poco más corta. No saldrá a ocho partes, pero ya veremos. No he escuchado la serie durante mucho tiempo, pero espero que esta serie sea un buen complemento para su serie y tal vez viéndola desde dos perspectivas ligeramente diferentes podamos proporcionar un buen equilibrio aquí sobre lo que hay en el libro.

Por favor, vaya al libro de Lamentaciones. Lamentaciones es un libro muy interesante en cuanto a su nombre. La mayoría, como los griegos y los romanos, y nosotros los estadounidenses que usamos el idioma inglés, llamamos a esto el libro de Lamentaciones. Bueno, los mismos hebreos no lo llamaban así. Sabían que era un libro lleno de lamentaciones, pero no lo llamaron así. Normalmente lo que hacen es llamar a un libro por su primera palabra o palabras. Y por eso este libro en hebreo se llama Ekah. Pero esa palabra significa «cómo». Y realmente te dice el tema del libro. Porque aquí estaban, Jerusalén fue destruida, la mayoría de la gente estaba muerta, las cosas eran simplemente horribles, las condiciones eran terribles. Marchaban hacia Egipto o regresaban a Babilonia como cautivos. Y todos decían: «¿Cómo? ¿Cómo sucedió esto? Éramos una vez entre las naciones más grandes, y ahora somos pocos los que quedamos. ¿Qué pasó?» Así que de eso se trata el libro. ¿Cómo podemos obtener una explicación para todo esto? Y se expresa en el lamento.

Pero primero quiero leer un par de pasajes de las Escrituras. El primer versículo de Lamentaciones 1.

Lamentaciones 1:1 ¡Qué solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente! ¡Qué semejante a una viuda es la que fue grande entre las naciones! ¡La princesa entre las provincias se ha convertido en una esclava!

Observe que este libro comienza con esta pregunta. ¿Cómo pasó todo esto? No debería haber ocurrido. ¿Qué causó esto? ¿Cómo hemos llegado tan bajo en tan poco tiempo?

Normalmente, sin embargo, uno pensaría que podría comenzar como algunos de los otros libros de los profetas. Ya sabes, «Las palabras del profeta Jeremías durante el reinado» de este, aquel u otro rey. No dice eso. Comienza directamente con el tema del libro sin darnos ninguna idea de quién lo ofreció. Otro lugar en el que podríamos pensar para encontrar un autor, o al menos la sugerencia, sería como el último verso del libro. Y simplemente dice, «a menos que nos hayas rechazado por completo y estés muy enojado con nosotros». Bueno, creo que ahí está la respuesta a la pregunta de cómo Dios los había rechazado y estaba muy enojado con ellos. Pero todavía no hay indicios de quién escribió estas lamentaciones.

Vemos en nuestras Biblias que Lamentaciones está apretada entre Jeremías y Ezequiel. Y eso es cronológico. Jeremías y Ezequiel fueron contemporáneos, y estuvieron allí justo en la década de 580, tal vez un poco antes, un poco después, pero este libro está colocado cronológicamente, y no solo por eso, sino porque ha sido tradicional. que Lamentaciones fue escrita por Jeremías, por lo que cae naturalmente justo después del libro de Jeremías.

Entonces, lo que tenemos en el libro de Lamentaciones es una reacción de uno o más judíos que habían estado presentes en Jerusalén durante el asedio y caída de la ciudad. Eso sucedió, como dije, en el año 586 a. También se menciona que tradicionalmente se le ha atribuido a Jeremías, aunque esto puede no ser del todo exacto. Ya sabes, por lo general es mejor ir con los entendimientos tradicionales de estas cosas porque la tradición tiene una buena cantidad de peso. Pero puede haber algunas cosas que podemos considerar sobre la autoría de Jeremías. Si no lo escribió él mismo, lo más probable es que al menos recopiló las cinco canciones que componen lo que vemos ahora en nuestras Biblias. Sin embargo, hay algo a su favor. Regresaremos a 2 Crónicas 35 y veremos que el lamento es algo que a Jeremías se le dio muy bien escribir, algo que había hecho anteriormente, y obviamente lo había hecho muy bien porque estaba mencionado en La Crónica.

II Crónicas 35:25 [Retrocediendo unos 40 años desde la caída de Jerusalén.] Jeremías también se lamentó por Josías. Y hasta el día de hoy todos los cantores y las cantoras hablan de Josías en sus lamentaciones. Lo hicieron costumbre en Israel; y de hecho están escritos en los Lamentos.

Así que, evidentemente, el lamento de Jeremías por Josías se convirtió en los lamentos nacionales de la gente. Así que no está fuera del ámbito de la posibilidad que Jeremías haya escrito otros lamentos después de la caída de Jerusalén. De hecho, suena o me parece que sería algo natural que él lo hubiera hecho. Parece haber sido naturalmente un tipo de persona que se quejaba mucho, se apenaba mucho. Ustedes saben, algunos de ustedes estoy seguro, que su apodo es el Profeta que llora debido a todo el llanto y la angustia que parece tener a lo largo de su escritura. Entonces, debido a que el tenor general de su obra es el lamento y el dolor por lo que está sucediendo en Judá y Jerusalén, parece que el libro de Lamentaciones estaba a la altura de sus expectativas. Le quedaría muy bien.

Tradicionalmente, como mencioné, se le ha atribuido a él y esta idea de la autoría de Jeremías se remonta a la Septuaginta, que es la versión griega. de las escrituras hebreas. Eso se remonta al siglo tercero o segundo antes de Cristo. Así que tenemos más de 2000 años de tradición que dice que él lo escribió. Pero la Septuaginta comienza el libro de Lamentaciones con esta introducción: «Y aconteció después que Israel fue llevado cautivo y Jerusalén fue devastada, que Jeremías se sentó a llorar y compuso estos lamentos sobre Jerusalén, y dijo…» Y luego comienza con nuestro texto, «¡Qué solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente!» Entonces, hace más de 2000 años, hay un registro de que Jeremías fue el autor. Así que probablemente sea bastante seguro, al menos desde nuestro punto de vista, que tuvo algo que ver con eso.

Otro candidato es su secretario, Baruch. Era un escriba, era un escritor. También tendía a tener un poco de actitud de «ay de mí». Supongo que en ese momento no podías evitar tener una actitud de «ay de mí» porque las cosas no se veían tan bien. Regrese a Jeremías 45 y verá las propias palabras de Dios cuando describe a Baruc.

Jeremías 45:2-3 «Así dice el Señor , el Dios de Israel, a ti. Oh Baruc: 'Tú dijiste: «¡Ay de mí ahora! Porque el Señor ha añadido tristeza a mi dolor. Me desmayé en mis suspiros y no hallé descanso».

Entonces, si esta era su actitud antes de la caída de Jerusalén, puedes imaginar lo que fue después. Y por lo que muy bien podría haber tenido una mano. Tal vez más que solo como un escriba para lo que dijo Jeremías. Tal vez tuvo un papel que desempeñar en su composición real. Esto es pura conjetura. No hay prueba de ello en absoluto. Pero te lo doy solo como una posibilidad.

Aparte de estos dos, Jeremiah y Baruch, el único otro candidato real es un chico que todos conocemos y amamos, Anónimo. Algunos académicos Pensad que eran cánticos que se compusieron durante el sitio de Jerusalén, y algunos como estaban allí esperando que los babilonios hicieran lo que iban a hacer, lamentando la caída, que sabían inevitable, de la ciudad. Baruch simplemente los escribió para preservarlos para la posteridad. Y luego fueron canonizados como respuestas piadosas al juicio de Dios. No lo sé. Esa es una No hay otra suposición.

Es posible si revisas y miras las diversas canciones que hay en el libro de Lamentaciones, que los capítulos uno, dos y cuatro fueran de otras personas, estas personas anónimas, quienesquiera que fueran. , y que los capítulos tres y cinco fueron escritos por Jeremías o alguien con un enfoque un poco más espiritual. Tal vez tal vez no. Eso es justo lo que ven algunos eruditos. No voy a darte mi opinión al respecto, porque realmente no tengo una opinión al respecto. Preferiría simplemente decir que Jeremiah lo hizo y dejarlo así. Pero como dije, no podemos saberlo con seguridad, pero la fuerza de la evidencia está detrás de Jeremiah al escribirlo, ya sea en parte o en su totalidad, y sabes que eso me parece bien. Dios obra a través de Sus siervos de esa manera, y esa parece ser la mejor decisión a tomar sin ninguna otra prueba.

Entonces eso significa que los lamentos aquí en estos cinco capítulos de Lamentaciones probablemente fueron escritos durante o simplemente después del sitio de Jerusalén. Eso sería 586, tal vez 585, en algún lugar por ahí. Algunos eruditos creen que el capítulo 1 en realidad pudo haber sido compuesto durante o justo después de la deportación de los judíos a Babilonia. No en el 586 sino en el 598. Esto nos retrotrae al primer exilio de los judíos cuando Nabucodonosor descendió, puso sitio a Jerusalén y se llevó a toda la gente hábil y de alto rango. Recuerde, ese fue el exilio de personas como Daniel y sus tres amigos que regresaron al palacio de Nabucodonosor allí. Vieron que la escritura estaba en la pared antes de que la escritura se pusiera en la pared. Entonces, tal vez alguien que era bastante astuto lo había escrito en ese entonces. Pero de nuevo, eso es una suposición. Eso es tratar de usar las cosas internas en el capítulo para tratar de averiguar una fecha y quién sabe cuánto peso podemos poner en eso.

Otros piensan que el capítulo cinco, que no es tanto un lamento como es una oración que suplica por la restauración del pueblo de Dios, la gente piensa que tal vez eso fue escrito más tarde por un piadoso exiliado en Babilonia, alguien que había estado exiliado y estaba mirando hacia atrás a lo que Dios había hecho. Algunas personas incluso han sugerido que quizás Daniel escribió esa oración. Tiene algunas similitudes con lo que oró en Daniel 9. Pero tampoco lo sabemos con certeza. Solo estoy descartando estas especulaciones para que puedas empezar a pensar en este libro de una manera nueva. Eso haría que la fecha del último capítulo fuera bastante tardía. Podrías pasar 70 años desde la caída de Jerusalén o durante el tiempo del exilio y llevarlo hasta alrededor del 530 a. Pero aún así, es un trabajo del siglo VI a. C., según cree la mayoría de la gente. Como dije, pura especulación. Si vas a poner una fecha para el libro, pongo el mismo año de la caída de Jerusalén, 586 a. C. y lo dejo así.

Lamentaciones es uno de los cinco libros que forman parte de la Meguilá, el rollo festivo, junto con el Cantar de los Cantares (o Cantar de los Cantares), Rut, Eclesiastés y Ester. Piensa en mis sermones de hace varios años sobre los Salmos, y mientras los repasábamos, seguí mencionando una y otra vez que hay una cuadrícula que puedes hacer. Pones los cinco libros de los Salmos y los cinco salmos resumidos al final del libro y van de la mano con los cinco libros del Pentateuco, las cinco estaciones del año y los cinco libros de la Meguilá.

Entonces, lo que tienes es que Lamentaciones, siendo el tercero del pergamino del festival, el tercero de la Meguilá, significa que se usaba durante el verano. El Cantar de los Cantares se usó en el tiempo de la Pascua, Rut se usó en el tiempo de Pentecostés. Lamentaciones se usaba durante el verano, específicamente el nueve de AB, que era la caída de Jerusalén. Ambas veces sucedió el nueve de Ab. (Por cierto, el nueve de Ab de este año fue el primero de agosto. Llegamos un poco tarde en esto, pero estamos en la temporada, por así decirlo).

El libro de Eclesiastés se leyó durante la Fiesta de los Tabernáculos y el libro de Ester era para los meses de invierno, específicamente la época de Purim. Entonces eso significa que Lamentaciones está conectado, esquemáticamente, con el tercer libro de los Salmos, el Salmo 148 es el salmo de resumen general y también el libro de Levítico y la temporada de verano. Pones todos esos juntos y los mezclas muy bien y encuentras los temas que surgen para este conjunto particular de libros y tiempos conectados, y lo que obtienes es esto. Estos son los temas de esa línea en particular en su cuadrícula.

Fruta madura: piense en eso tanto física como espiritualmente y, por lo tanto, en el juicio de Dios. Corrección, santidad. Hay mucha santidad, especialmente en el libro de Levítico. Maldiciendo. ¿Recuerdas las bendiciones y las maldiciones en el libro de Levítico? También aflicción, prueba. Todas esas eran cosas malas, ¿no? Pero tienes tu única cosa buena, y es la esperanza. Esperanza en la redención de Dios y Su restauración, pero eso aún es futuro. La cuarta línea en esa cuadrícula es cuando ocurrió en el tiempo de las Trompetas, la Expiación, los Tabernáculos y el Último Gran Día. Es entonces cuando la esperanza finalmente se cumple. Pero todavía estamos en el verano aquí, y entonces todavía es futuro. Así que existe la esperanza de que las cosas salgan bien, pero todavía no lo hemos visto.

Quiero que vean esto en términos de tema. Recuerde, mencioné la maduración de la fruta. Hubo una señal completa que se le dio a Jeremías solo sobre este tema en Jeremías 24.

Jeremías 24:1-10 El Señor me mostró, y había dos cestas de higos puestas delante del templo del Señor, después que Nabucodonosor, rey de Babilonia, llevó cautivos a Jeconías, hijo de Joacim, rey de Judá, y a los príncipes de Judá con el artífice y los herreros de Jerusalén, y los llevó a Babilonia. [Así que esto fue 598. Este fue el tiempo del exilio de Daniel.] Una canasta tenía higos muy buenos, como los primeros higos maduros; y la otra canasta tenía higos muy malos que no se podían comer, eran tan malos. Entonces el Señor me dijo: «¿Qué ves, Jeremías? Y yo dije: «Higos, los buenos higos, muy buenos; y las malas, muy malas, que no se pueden comer, son tan malas.» Otra vez vino a mí la palabra del Señor, diciendo: «Así dice el Señor, el Dios de Israel: «Como estos buenos higos, así seré yo». reconozcan a los que fueron llevados cautivos de Judá, a los cuales eché de este lugar por su bien a la tierra de los caldeos, porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los haré volver a esta tierra y las edificaré y no las derribaré, las plantaré y no las arrancaré, y les daré corazón para que me conozcan, que yo soy el Señor, y me sean por pueblo, y yo sé su Dios, porque se volverán a mí de todo corazón. Y como los higos malos que no se pueden comer, así son malos, ciertamente así dice el Señor, así entregaré a Sedequías rey de Judá. , sus príncipes, el remanente de Jerusalén que ha quedado en esta tierra, y los que moran en la tierra de Egipto, los entregaré por angustia a todos los reinos de la tierra, porque sus r daño, para ser un oprobio y un refrán, una burla y una maldición, en todos los lugares donde los arroje. Y enviaré sobre ellos espada, hambre y pestilencia, hasta que sean exterminados de la tierra que les di a ellos y a sus padres.”

Así que Puedo ver en este breve capítulo el tema de Lamentaciones, el tema de Levítico, el tema del Libro Tres de los Salmos y el tema del verano. Este es el tema: que Dios está juzgando a las personas. Él las ve como su fruto. comienza a madurar, a algunos los considera santos, dignos de salvación, dignos de redención, dignos de ser devueltos a la tierra, aunque los hace pasar por el destierro y va a hacer algo con ellos.

Pero luego están esos otros. Dice, no sé, 4, 5, 6 veces a lo largo de este capítulo, que son malos, son muy malos, y Él toma la decisión, Él hace un juicio, y Él dice: «Está bien, voy a hacer un ejemplo de ellos y van a pasar por cosas horribles y terribles como este ejemplo y son van a ser consumidos, destruidos.” Entonces ellos son los que pasan la mayor parte de la aflicción y el terror que viene a causa del juicio de Dios.

Pero hay esperanza, porque hay es ese otro grupo, el remanente, buenos higos que van a ser traídos de regreso después de un tiempo, y ellos establecerán la justicia y las cosas que Dios quiere ver en el pueblo.

Así que ahí tienes un bastante buena declaración general de lo que hay detrás del libro de Lamentaciones. En términos de organización, los cinco capítulos de Lamentaciones son obras separadas, cada una es separada. Parece que están separados y lo son. Puede tomarlos un capítulo a la vez y obtener una comprensión bastante buena de ese sin tener una buena comprensión de todo el libro, sin tener que mirar los demás. Pero parece que alguien, un editor, Jeremiah, o Jeremiah escribiendo todo él mismo, sin importar cómo funcionó, los juntó así por una razón. Obviamente, Dios estaba detrás de esto. Él hace cosas así. Se asegura de que la organización y todo lo relacionado con ella, el formato, tenga algo que agregar a nuestra comprensión.

Entonces, lo que tenemos en Lamentaciones, una vez que juntamos las cinco canciones, es una respuesta bien redondeada: el juicio de Dios. Sí, Dios nos permite decir: «¡Ay de mí! Mira lo que pasó. Sabes, esto es simplemente terrible». Pero luego llegas al capítulo dos y hay muy buenas ideas, razonamientos, sobre por qué sucedió esto. Permíteme explicártelo capítulo por capítulo.

El capítulo 1 describe la destrucción de Jerusalén de forma bastante gráfica, para que tengamos una idea de lo que ha sucedido.

El capítulo 2 declara muy por la fuerza que Dios trajo el castigo sobre Judá. No los caldeos, ellos fueron usados. Dios lo hizo.

El capítulo 3 es una respuesta personal de una persona, quizás del mismo Jeremías, y ve esperanza en el horizonte.

El capítulo 4 reitera el juicio de Dios sobre su pueblo. Pero continúa afirmando que más allá del juicio está el perdón, la salvación y la vida renovada. Usted ve cómo estamos progresando aquí. Los pensamientos van un poco más adelante, más reflexivos, comenzamos a pensar: «¿Por qué se hizo esto? ¿Y qué se supone que debo sacar de esto y qué tiene reservado Dios para nosotros ahora?»

Y luego tenemos el capítulo 5 donde tenemos una oración corporativa o comunitaria. Es el remanente, el pueblo que quedó atrás, suplicando restauración.

Así que pasas de la conmoción de ver la destrucción de Jerusalén y su pueblo, a pensar, razonar, que fue Dios quien lo hizo. esto, a una respuesta que reconoce la justicia de Dios al hacer lo que hizo, entonces comienza a ver algo de esperanza. Y luego ves de nuevo que más allá de todo eso, más allá del capítulo cuatro, más allá de este juicio, Dios está dispuesto a perdonar. Dios está dispuesto a salvar y liberar a Su pueblo, aquellos que le son leales, y darles una vida renovada, algo mejor en el futuro. Y finalmente, es una oración que todo esto suceda, que Él restaurará a Su pueblo a cosas aún mayores.

Internamente, cada capítulo tiene su propio formato. Si y no. Los primeros cuatro capítulos de este libro son acrósticos. Cada uno es una canción separada, pero cada uno es en sí mismo un acróstico. Un acróstico es solo una palabra elegante que significa que está en orden alfabético, cada nueva sección se llama estrofa. Y en estos poemas en particular, o en estas canciones en particular, cada estrofa se compone de tres, lo que ellos llaman, versos dobles, por lo que cada verso tiene dos versos. Eso significa que generalmente hay seis líneas en cada estrofa. De todos modos, cada nueva sección o estrofa se abre con la siguiente letra del alfabeto hebreo. Así que la primera estrofa es aleph. La segunda estrofa es beth. La tercera estrofa es gimel, y sigue y sigue a través de las 22 letras del alfabeto hebreo. Se utilizó esta forma porque el poema acróstico se consideraba una de las formas de arte más elevadas de la época. Cada estrofa comenzaría entonces con una letra del alfabeto hebreo, y luego la siguiente estrofa continuaría con la siguiente letra del alfabeto hebreo.

Esta forma acróstica también se encuentra en varios salmos. Es posible que desee dejar estos solo para verlos más tarde, tal vez. Salmo 25, 34, 37, 111, 112, el famoso Salmo 119 donde cada estrofa, creo, tiene ocho versículos, y el Salmo 145, que es el último salmo en la sección regular de los Salmos antes de entrar en los salmos resumidos. . Esto también está presente al final de Proverbios. Proverbios 31:10-31. Esta es la conocida mujer de Proverbios 31, la mujer ideal, la mujer piadosa. Eso es un acróstico.

El capítulo 1 es lo que llaman un acróstico normal, y lo llaman así porque cada una de las estrofas está en su orden correcto del alfabeto hebreo. (Si regresa al Salmo 119, verá que cada una de esas estrofas tiene una letra hebrea en la parte superior). Están en el orden correcto. Del uno al 22.

Los capítulos 2 y 4 de Lamentaciones, sin embargo, no son un acróstico normal. Por alguna razón, las letras ayin y pe, que son las letras 16 y 17 del alfabeto hebreo, se transponen en estos dos. Por alguna razón, no cae en el mismo orden. Sabes que tenemos nuestros AB C’s. Vamos de la A a la Z, y todos sabemos qué letra viene después de la siguiente. Bueno, en hebreo, debe haber habido un momento en que ayin y pe fueron transpuestos, y luego en otro momento, o tal vez en otro lugar, estaban al revés. Pero la forma en que está en el Salmo 119 se considera la forma correcta, por lo que se pensó que estos eran anormales.

El capítulo 5 no es un acróstico. El capítulo 5 está apartado, es un poco diferente. Pero el capítulo 5 también contiene 22 versículos, por lo que cada uno de los cinco capítulos del libro de Lamentaciones está organizado en 22 versículos, si quiere decirlo de esa manera, o una organización de 22 partes. Incluso el capítulo 3, si lo miras, verás que tiene 66 versículos. Pero eso podría haberse convertido fácilmente en 22 en lugar de 66. Todo lo que han hecho es separar tres versos para cada uno como una estrofa. Así que esto en realidad, probablemente, debería haber sido también 22 versos.

Así que tienes cinco capítulos, todos de 22 versos, muy claramente acrósticos pero por alguna razón, quienquiera que haya sido el monje o lo que sea, hizo todo el Al convertirlos en versos, cambió el capítulo 3 de manera muy diferente a los demás. Si ves, como al final del capítulo 2, si cuentas las líneas allí, «Nos has invitado a un día de fiesta». ese es uno «Terrores que me rodean» es dos. «En el día de la ira del Señor» es tres. «No hubo refugio ni sobreviviente» es cuatro. «Aquellos a quienes he dado a luz y criado» es cinco. «Mis enemigos han destruido» es seis. Así que hay seis partes allí.

Pero si miras en el capítulo 3, los primeros tres versículos se pueden dividir en esas seis partes, así que simplemente no lo entiendo. ¿Por qué esa persona lo hizo diferente en esto? Lo habría hecho mucho mejor porque habría mantenido el orden de la organización acróstica mucho más claro.

Muy bien, volvamos a Lamentaciones. Métete en esto un poco. Lamentaciones 1:1. Ya lo hemos leído, pero lo leeré de nuevo, y voy a saltar, saltar y saltar a través de la primera mitad de este capítulo para que podamos ver el trasfondo de este libro.

Lamentaciones 1:1 ¡Qué sola está sentada la ciudad que estaba llena de gente! ¡Qué semejante a una viuda es la que fue grande entre las naciones! ¡La princesa entre las provincias se ha convertido en esclava!

Lamentaciones 1:3 Judá ha ido en cautiverio, bajo aflicción y dura servidumbre; habita entre las naciones, no halla descanso; todos sus perseguidores la alcanzan en una situación desesperada.

Lamentaciones 1:5 Sus adversarios se han apoderado de ella, sus enemigos prosperan; porque el Señor la ha afligido por la multitud de sus transgresiones.

Lamentaciones 1:8 Jerusalén ha pecado gravemente, por tanto se ha envilecido. Todos los que la honran la desprecian porque han visto su desnudez. Sí, suspira y se vuelve.

Lamentaciones 1:10 El adversario extendió su mano sobre todas sus cosas agradables; ella ha visto entrar en su santuario a las naciones, aquellas a quienes Tú mandaste que no entraran en Tu asamblea.

Estos versículos proporcionan un resumen rápido, podríamos decir, de lo que sucedió para provocar este derramamiento de dolor. y angustia que vemos en el libro de las Lamentaciones. Vemos una ciudad solitaria. Ha sido despoblado. Los muros han sido rotos, ha caído. Sus ciudadanos son ahora esclavos. Han sido llevados en cautiverio. Han sido afligidos con trabajos forzados. El enemigo de la nación se ha convertido en su amo y le ha quitado todas sus riquezas, está en la indigencia. Ya no tiene nada. Su pueblo ha sido expuesto como un pueblo débil y perverso, y hasta sus lugares santos han sido profanados. Y en medio de todo esto, justo en el centro de lo que leemos, el escritor pone el por qué de esta tragedia a la vista de todos, para que todo el que lea esto lo considere: Dios envió este castigo severo a su pueblo Judá por la multitud de sus transgresiones. El versículo 20 implica que esta multitud de transgresiones también podría considerarse como una rebelión repetida. Que nunca estuvieron de acuerdo con Dios. Y debido a esto, tuvieron que ser castigados muy severamente.

Regresemos a Jeremías, capítulo cinco, y veamos el caso de Dios contra Su pueblo. Esto es tanto para Israel como para Judá, pero lo tomaremos solo en términos de Judá en este punto. Lo que Dios hace es armar un caso aquí contra el pueblo, usando el carácter de los contemporáneos de Jeremías como el ejemplo que usa. Así que estamos viendo en el capítulo 5 una idea de lo que estaba pasando en Judá y Jerusalén. Quiero que tú también, mientras leemos esto, analices y pienses o notes las características que Él pone de manifiesto y que tanto odia.

Jeremías 5:1-31 «Corran de un lado a otro por las calles de Jerusalén; miren ahora y entiendan; y busquen en sus lugares abiertos si pueden encontrar a un hombre [un hombre], si hay alguien que ejecute juicio, que busca la verdad, y yo la perdonaré. Aunque digan: ‘Vive el Señor’, ciertamente jurarán en falso. Oh Señor, ¿no están Tus ojos puestos en la verdad? Los azotaste, pero no se entristecieron; Los has consumido, pero ellos se han negado a recibir corrección. Han hecho sus rostros más duros que la roca; se han negado a regresar [o arrepentirse]. Por eso dije: Ciertamente estos son pobres, son necios, porque no conocen el camino del Señor, el juicio de su Dios. Iré a los grandes hombres y les hablaré, porque han conocido el camino de el Señor, el juicio de su Dios». Pero éstos por completo rompieron el yugo y rompieron sus ataduras. Por tanto, el león de la selva los matará, el lobo de los desiertos los destruirá; un leopardo acechará sus ciudades. Todo el que saliere de allí será despedazado, porque sus transgresiones son muchas; sus rebeliones han aumentado. ¿Cómo te perdonaré por esto? Tus hijos me han desamparado y jurado por los que no son dioses. Cuando los hube alimentado hasta saciarse, entonces cometieron adulterio y se juntaron por tropas en las rameras' casas Eran como sementales lujuriosos bien alimentados; cada uno relinchaba tras la mujer de su prójimo. ¿No los castigaré por estas cosas?» dice el Señor. «¿Y no me vengaré de una nación como esta? Sube a sus muros y destruye, pero no hagas un final completo. Quita sus ramas, porque no son del Señor. Porque la casa de Israel y la casa de Judá me han traicionado mucho, dice el Señor. Han mentido acerca del Señor, y han dicho: No es él. Ni nos sobrevendrá mal, ni veremos espada ni hambre. Y los profetas se vuelven viento, porque la palabra no está en ellos. Así se hará con ellos. Por tanto, así dice el Señor Dios de los ejércitos: Por cuanto hablas esta palabra, he aquí, pondré mis palabras en tu boca como fuego, y a este pueblo como leña, y los consumirá. He aquí, traeré contra vosotros una nación de lejos, oh casa de Israel –dice el Señor–, es una nación fuerte, es una nación antigua, una nación cuya lengua no conocéis, ni podéis entender lo que decir. Su aljaba es como un sepulcro abierto; todos ellos son hombres poderosos. Devorarán vuestra cosecha y vuestro pan, que comerán vuestros hijos y vuestras hijas. Devorarán tus ovejas y tus vacas; devorarán vuestras vides y vuestras higueras; vuestras ciudades fortificadas, en las cuales confiáis, las destruirán a espada.»

«Sin embargo, en aquellos días,» dice el Señor, «no haré un completo final de ti Y será cuando decís: '¿Por qué nos hace todas estas cosas el Señor nuestro Dios?' entonces les responderéis: 'Tal como me habéis desamparado y servido a dioses ajenos en vuestra tierra, así serviréis a extranjeros en tierra que no es vuestra.' Declarad esto en la casa de Jacob y proclamadlo en Judá, diciendo: Oíd ahora esto, pueblo necio, sin entendimiento, que tienen ojos y no ven, que tienen oídos y no oyen: ¿No me teméis? ' dice el Señor. "¿No temblaréis en mi presencia, que he puesto la arena como límite del mar, con decreto perpetuo, para que no pueda pasar más allá? [Sí, Él está diciendo aquí, mira con quién estás tratando aquí. Yo soy el Creador de todo esto. ¿Crees que tienes poder conmigo? Crees que podrías seguir tu propio camino.] Y aunque sus olas se agitan de un lado a otro, no pueden prevalecer; aunque bramen, no podrán pasar por encima de él. Pero este pueblo tiene un corazón desafiante y rebelde; se rebelaron y se fueron. No dicen en su corazón: Temamos ahora al Señor nuestro Dios, que da lluvia temprana y tardía en su tiempo. Nos reserva las semanas señaladas de la siega. Vuestras iniquidades han desviado estas cosas, y vuestros pecados os han negado cosas buenas. 'Porque entre mi pueblo se hallan hombres impíos; acechan como quien pone trampas; pusieron una trampa; atrapan a los hombres. Como la jaula está llena de pájaros, así sus casas están llenas de engaño. Por eso se han engrandecido y enriquecido. Han engordado [Como Jeshurun. ¿Recuerdas eso?], son elegantes; sí, superan las obras de los impíos; no defienden la causa, la causa de los huérfanos; pero prosperan, y no defienden el derecho de los necesitados. '¿No he de castigarlos por estas cosas?» dice el Señor. '¿No he de vengarme de una nación como esta?' «Algo asombroso y horrible se ha cometido en la tierra : Los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan con su propio poder; y Mi pueblo ama tenerlo así. Pero, ¿qué harás al final?»

Tenemos todo un capítulo en el que Dios dice por qué estaba haciendo esto. Y destaca varios rasgos pecaminosos por los que hará esto. . Comienza con la deshonestidad y el engaño. Luego pasa a abandonar a Dios y seguir a los ídolos. Tiene algunos versículos sobre sus horribles y perversos pecados sexuales. Habla de sus tratos traicioneros entre ellos y con Dios. Habla de su desafío. en su rebelión contra Él. También menciona su indiferencia hacia los pobres y los necesitados. Su comportamiento de gato gordo en el que abusan de los débiles. Habla de su injusticia. No hacen juicios correctos. Habla de su religión para sentirse bien. Oh, a la gente le encanta tenerlo así, le encanta que le mientan. Y habla de sus ministros arrogantes. Estos lo saben todo, que hablan de su propia cabeza y no de Dios. s Word.

Y luego hizo esta pregunta final en el versículo 31. «¿Qué harás al final?» Lo que esto significa, si puedo expresarlo en otras palabras, es: «¿Qué harás cuando te des cuenta de que son estos mismos pecados los que han traído todo este mal sobre ti? ¿Qué harás cuando te des cuenta de que fueron tus obras las que provocaron esta calamidad? ¿Qué tendrá en ese momento que podrá proporcionar alguna ayuda? ¿En qué te apoyarás?» Porque han destruido todo lo que es bueno. Esta pregunta es retórica. La respuesta a todas esas preguntas es «nada». ¿Qué harás al final? Nada. No puedes hacer nada. . Es inevitable. La espada va a caer.

Así que estas transgresiones del pacto, generación tras generación, se habían convertido en tal hedor en las fosas nasales de Dios, y de acuerdo con los términos del pacto, Él tenía cada derecho a castigarlos, a desatar las maldiciones de Levítico 26 y Deuteronomio 28 porque habían quebrantado toda ley que había. Cada uno de esos principios del Pacto había sido hecho añicos por ellos. Y Dios dijo: «Te dije allá en el tiempo de Moisés lo que iba a suceder. Y he sido muy misericordioso con todas estas generaciones que han ido rodando desde entonces». Ochocientos años más o menos, Él había sido misericordioso y dijo: «Lo siento, pero esta generación va a pagar».

¿No se parece mucho el capítulo 5 a la América moderna? ? Si simplemente cambiaras Israel y Judá por Estados Unidos, se parecería mucho a lo que estamos pasando aquí. Vayamos a Jeremías 25. Usted sabe, Dios hizo Su debida diligencia aquí. Simplemente no les soltó esto de repente.

Jeremías 25:1-11 Palabra que vino a Jeremías acerca de todo el pueblo de Judá, en el cuarto año de Joacim hijo de Josías, rey de Judá (que fue el año primero de Nabucodonosor rey de Babilonia), que habló el profeta Jeremías a todo el pueblo de Judá y a todos los moradores de Jerusalén, diciendo [esta es la amonestación]: “Desde el año trece de Josías hijo de Amón, rey de Judá, hasta este día, este es el año veintitrés en que la palabra del Señor ha venido a mí; y os he hablado, madrugando y hablando, pero no habéis oído. Y el Señor os ha enviado a todos sus siervos los profetas [porque no era sólo Jeremías], madrugando y enviándolos, pero vosotros no habéis oído ni inclinado vuestro oído para oír. Ellos dijeron [ estos profetas dijeron], 'Arrepentíos ahora cada uno de su mal camino y de sus malas obras, y habitad en la tierra que el Señor os ha dado como a vuestros padres por los siglos de los siglos. No vayáis en pos de otros dioses para servirles y adorarlos, no me provoquéis a ira con las obras de vuestras manos; y no te haré daño.' Pero no me habéis escuchado, dice el Señor, para provocarme a ira con las obras de vuestras manos para vuestro propio mal. Por tanto, así dice el Señor de los ejércitos; 'Porque no habéis oído mis palabras, he aquí, enviaré y tomaré a todas las familias del norte,' dice el Señor, 'y Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo, y los traerá contra esta tierra, contra sus habitantes y contra estas naciones en derredor, y los destruirá por completo, y los convertirá en un espanto, un silbido y desolaciones perpetuas. Además, quitaré de ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el sonido de las piedras de molino y la luz de la lámpara. Y toda esta tierra será una desolación y un espanto, y estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años.'

Como dije, Él hizo su debida diligencia. Envió a los profetas. Advirtió, engatusó. Los asustó. Trató de asustarlos directamente. Les dio la razón. Les recordó el pacto y su lugar especial como Su pueblo. Señaló en otros lugares el ejemplo de Israel. Pero nada de lo que dijo hizo ninguna diferencia. ¡No estaban escuchando! Nunca lo asimilaron. Simplemente continuaron provocándolo a ira con sus acciones pecaminosas, sus ídolos, sus alianzas y todos sus muchos pecados personales. Así que hizo lo que dijo. Él atacó a Babilonia sobre ellos. Y como muestra Habacuc, eran un pueblo temible, lo peor de los paganos e hicieron lo peor que hacen los paganos. Vayamos a II Reyes 25.

II Reyes 25:1-10, 18-21 Aconteció en el año noveno de su reinado, en el mes décimo [Él está hablando de Sedequías], en el día diez del mes, que Nabucodonosor rey de Babilonia y todo su ejército vinieron contra Jerusalén y acamparon contra ella; y edificaron contra ella un muro de asedio por todos lados. Y la ciudad estuvo sitiada hasta el año undécimo del rey Sedequías. Para el noveno día del cuarto mes, el hambre se había vuelto tan severa en la ciudad que no había alimento para la gente de la tierra. Entonces se rompió el muro de la ciudad, y todos los hombres de guerra huyeron de noche por el camino de la puerta entre dos muros, que estaba junto al jardín del rey, aunque los caldeos todavía estaban acampados alrededor de la ciudad. Y el rey se fue por el camino de la llanura. Pero el ejército de los caldeos persiguió al rey, y lo alcanzaron en los llanos de Jericó. Todo su ejército se dispersó de él. Entonces tomaron al rey y lo llevaron ante el rey de Babilonia en Ribla. Y pronunciaron juicio sobre él. Entonces mataron a los hijos de Sedequías delante de sus ojos, le sacaron los ojos, lo ataron con grillos de bronce y lo llevaron a Babilonia. Y en el mes quinto, a los siete días del mes, que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Quemó la casa del Señor y la casa del rey; todas las casas de Jerusalén, es decir, todas las casas de los grandes, las quemó con fuego. Y todo el ejército de los caldeos que estaba con el capitán de la guardia derribó los muros de Jerusalén alrededor.

II Reyes 25:18-21 Y el capitán de los guardia tomó a Seraías el sumo sacerdote, a Sofonías el segundo sacerdote y a los tres porteros. Sacó también de la ciudad a un oficial que estaba a cargo de los hombres de guerra, cinco hombres de los socios cercanos del rey que se encontraban en la ciudad, el principal oficial de reclutamiento del ejército, que reunió a la gente de la tierra, y sesenta hombres del pueblo de la tierra que se hallaron en la ciudad. Entonces Nabuzaradán, capitán de la guardia, los tomó y los llevó al rey de Babilonia en Ribla. Entonces el rey de Babilonia los hirió y los mató en Ribla, en la tierra de Hama. Así Judá fue llevado cautivo de su propia tierra.

Jeremías 52:28-30 Este es el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo: en el el séptimo año, tres mil veintitrés judíos; en el año dieciocho de Nabucodonosor llevó cautivas de Jerusalén ochocientas treinta y dos personas; En el año veintitrés de Nabucodonosor, Nabuzaradán, capitán de la guardia, llevó cautivas de los judíos a setecientas cuarenta y cinco personas. Todas las personas eran cuatro mil seiscientas.

Dios hizo exactamente lo que dijo que haría. Él trajo a los babilonios contra ellos y ellos hicieron lo que mejor sabían. Mataron, saquearon, destruyeron la ciudad. Ellos sitiaron la ciudad, mataron de hambre a la gente, obligaron al ejército a huir, mataron y dispersaron a los guerreros de Judá, luego saquearon e incendiaron la ciudad, llevando a las pocas personas que quedaban en cautiverio a Babilonia. ¿Te diste cuenta de los números allí? Dijo que, en total, durante todo ese tiempo, fueron llevados 4.600 cautivos. Puede que no parezca mucho, pero ¿sabes lo que eso representa? Eso representa un lamentable resto de los muchos miles que comenzaron escondiéndose detrás de los muros de Jerusalén. Eso es todo lo que quedaba, básicamente. Dejaron algunas personas en la tierra, pero solo se llevaron a 4.600 en total. ¿Cuántos miles murieron de hambre, enfermedad y guerra? Y como vimos, ejecución. En realidad, después de la caída de Jerusalén, los babilonios se llevaron solo a 832 personas, no a 4600. Eso fue en total durante los últimos 20 años. Y cinco años más tarde regresaron y se llevaron 745 más.

Estamos hablando de una tierra que estaba bastante despoblada, no mucho que mostrar por más de 800 años en la tierra. Y eso es todo lo que quedó. Esos pocos en cautiverio, esos pocos que bajaron a Egipto y eso fue todo. Y Dios dijo que iba a enviar una espada contra los de Egipto también.

Quizás ahora entendamos mejor por qué el dolor en Lamentaciones es tan profundo e inconsolable, por qué solo hay una pizca de esperanza. allá. Si bien no podemos decir que toda la nación fue exterminada, seguramente así les pareció a los muy pocos sobrevivientes que quedaron cuando usa palabras como desolado, vil, desnudo, sin dolor como mi dolor, pisoteado, débil, angustiado, atribulado, despojado. , lágrimas y arruinado. Incluso estas palabras, que provocan una reacción emocional, apenas describen la realidad de una nación reducida a casi nada. Lo que describe, en realidad, es un fracaso total. Un completo fracaso después de todos esos años en los que Dios trabajó con ellos, nunca entendieron el punto. Ellos nuncarealmente se volvieron hacia Él. Sólo unos pocos a quienes Dios llamó y con los que trabajó se habían vuelto realmente a Él. Su orgullo de ser la nación de Dios era una farsa total, como lo es el nuestro de ser una nación cristiana. No somos nada como verdaderos cristianos en esta tierra. Simplemente lo tenemos como un estandarte al que ni siquiera intentamos aspirar. Solo lo usamos para tratar de ganar discusiones. Eso es todo.

Concluyamos en un lugar extraño, tal vez, Lucas capítulo 13. Y quiero que veas la reacción de Dios. Normalmente iríamos a esto en Mateo 23, pero pensé que usaría la versión de Lucas. Es más o menos lo mismo que Mateo, pero este es el Dios que los derribó. Que envió el hambre, que envió la pestilencia, que envió a los caldeos y sus crueles oficiales y ejército. Y esto es lo que dice entre 500 y 600 años después.

Lucas 13:34-35 «Jerusalén, Jerusalén, la que matas a los profetas y apedreas ¡A los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a vuestros hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisisteis! ¡Mirad!, vuestra casa os ha quedado desierta, y de cierto os digo , no Me veréis hasta que llegue el momento en que decís: 'Bendito el que viene en el nombre del Señor!'.

Él lo está diciendo está ocurriendo de nuevo, como la primera vez. Y el lamento, el dolor, el derramamiento de aflicción vendrán, y vendrán en solo otros 40 años después de que Él fue crucificado. Dios quería consolar a su pueblo y bendecirlos. Quería reunirlos, no dispersarlos. Pero ellos eran los que tenían la cabeza, la frente de pedernal. Ellos eran los que tenían el cuello rígido. Nunca estuvieron dispuestos. Querían seguir su propio camino. Y Él los dejó. Pero tuvieron que pagar el precio, en última instancia. Para la mayoría de ellos, terminó. Si no fue en la muerte, terminó en angustia, dolor, pura agonía y lamento.

Que nos sea una lección para que podamos decir todos los días, como está escrito en Lamentaciones 3: 24, «El Señor es mi porción. Por tanto, en Él espero».

RTR/aws/drm