Sermón: Las antepasadas femeninas de Cristo

Les anctres fminins du Christ  

Sermón: Las antepasadas femeninas de Cristo

Tamar, Rahab, Rut y Betsabé
#454
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 17 de junio de 2000; 76 minutos

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descripción: (ocultar) Los judíos, debido al cetro, las responsabilidades levíticas y mesiánicas, han sido quizás los guardadores genealógicos más meticulosos, cuidadosos y precisos del mundo. . Ninguna genealogía es más importante que la de Cristo. Mateo (registrando el linaje de José) establece las credenciales reales reales de Cristo, mientras que Lucas (registrando el linaje de María) establece el papel de Cristo como Mesías para toda la humanidad. Lucas registra cuatro antepasados femeninos, Tamar, Rahab, Rut y la esposa de Urías (Bath Sheba). Tres de los cuatro eran gentiles y tres de los cuatro tenían problemas sexuales flagrantes, los cuatro demostrando cualidades ejemplares: lealtad intensa al pacto: Tamar, recordando a Judá su responsabilidad del pacto, Rahab demostrando creencia y fe excelentes, Rut demostrando lealtad y la fidelidad a una promesa, y la lealtad de Betsabé al pacto davídico.

transcript:

Se ha vuelto bastante popular en Estados Unidos, especialmente en los últimos diez o quince años, buscar las raíces de uno, genealogía, y retroceder hasta uno. puede, con la información que todavía está disponible. Esto ha sido facilitado, en gran medida, por la computadora. La computadora pone una gran cantidad de datos estadísticos y públicos al alcance de la mano de una persona. De hecho, hay un sitio en Internet que los mormones mantienen. Te permiten seguir allí, y si han bautizado a alguno de tus parientes muertos, entonces es posible que ellos hagan tu genealogía, tan atrás como podrían haber ido.

Los programas de computadora hacen Es muy fácil almacenar, organizar y reorganizar los datos, así como imprimirlos, de modo que pueda dárselos a todos sus familiares y hacerles saber que salieron de la rama de nuez del árbol. Internet, por supuesto, ayuda a recopilar y compartir información con otros. No hace falta mucho para ir a uno de los motores de búsqueda y escribir un nombre y encontrar, muchas veces, ramas del árbol genealógico de uno ya hechas por otra persona.

Ahora, no somos las primeras personas en hacer esto. Evidentemente algunas monarquías que se remontan a miles de años tienen que guardar genealogías porque tienen que cumplir los requisitos de sucesión. Si no eres hijo de fulano, que también es hijo de fulano, que fue rey, entonces no tienes ningún derecho al trono.

En tiempos pasados , muchos pueblos dedicaron genealogías importantes a canciones, cánticos o cuentos para que pudieran transmitirse más fácilmente, en lugar de hacerlo en papel. Serían transmitidos a la próxima generación sobre una fogata, o algo así.

Pero de todas las naciones, los más destacados guardadores de genealogías son probablemente los judíos. Eso incluye las tribus de Judá y Leví. No quiero dejar fuera a Levi. Tenían buenas razones para hacerlo. Por supuesto, Leví era la rama sacerdotal de las tribus de Israel. Tenían que asegurarse de clasificar a todos para el servicio del Tabernáculo o del Templo, así como quién tenía los deberes sacerdotales (porque tenía que ser, específicamente, un heredero de Aarón).

Podemos encontrar varias listas de sacerdotes en la Biblia. Incluso hay, en un lugar, una lista de las diferentes familias de Leví (específicamente las familias aarónicas) que se establecen en sus cursos para cumplir con sus deberes sacerdotales. En unos pocos años, habían crecido hasta el punto en que tenían muchos cursos de sacerdotes que podían ocupar ese cargo, por lo que un sacerdote solo tendría que servir unas pocas semanas al año en lugar de continuamente. Por supuesto, el sumo sacerdote sirvió todo el tiempo, hasta que murió. Pero, al menos, los sacerdotes (los que no estaban directamente en la línea aarónica, sino de primogénito a primogénito) también podían servir allí.

Por supuesto, a los judíos se les dio la promesa del cetro en Génesis. 49, por lo que tenían que hacer un seguimiento de la línea real. Más importante que solo el linaje real era el linaje del Mesías, porque dice que Shiloh saldría de Judá. Y por eso era muy importante que los judíos hicieran un seguimiento de quién era realmente judío, para que pudieran (tanto como pudieran) identificar quién era el Mesías.

Podríamos decir que ninguna genealogía es tan tan importante como lo es la de Cristo. Esa es la primera genealogía de toda la humanidad. Pero, ¿no sabrías que Dios nos dio dos genealogías de Cristo; y parecen contradictorios, uno en Mateo, uno en Lucas. Sabes que si Dios da algo una vez, entonces es importante. Cuando Él da algo dos veces, lo sube de nivel. Es como «bueno, mejor y mejor». En este caso, Él nos dio dos. Ninguna genealogía es lo suficientemente buena, porque teníamos que tener dos, para que fuera aún mejor.

Debe haber algo en esto, si Dios nos dio dos genealogías. Entonces, para nuestra amonestación, para nuestra instrucción, hoy hablaré sobre el árbol genealógico de Cristo. Resolver la aparente contradicción entre las dos genealogías es bastante simple. La lista de Mateo registra la línea de José, todo el camino de regreso a David y más allá, en realidad, todo el camino de regreso a Abraham. Pero pasa por Salomón. La lista de Lucas registra el linaje de María, de regreso a David a través de otro hijo, Natán. Luego, por supuesto, va todo el camino de regreso a Adán (a quien llama el hijo de Dios). Esto es muy fácil de ver.

Vayamos a Mateo 1. Daremos un vistazo rápido a ambas genealogías, aunque no las leeremos necesariamente.

Mateo 1:1 El libro de la genealogía de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham.

Es muy interesante que mencione que esto es la genealogía de Cristo (genealogía de Jesús); y menciona inmediatamente a las dos figuras más importantes de esa genealogía. Primero lo llama el Hijo de David, lo cual establece su derecho real. Y menciona a Abraham, lo que establece Su pretensión espiritual. Así que inmediatamente, tan pronto como Mateo abre su libro, deja que todos sepan quién era este Hombre maravilloso: el heredero de David y el heredero de Abraham.

Ahora, hasta el versículo 16. Repasa todos esos personas y luego dice:

Mateo 1:16 Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

Nótese que nodice: «Jacob engendró a José, el cual engendró a Jesús». Mateo es muy cuidadoso al decir que Jacob engendró a José, quien era el esposo de María; y Jesús vino de María. Así que lo que tenemos aquí es una genealogía legal. Él era realmente el hijo de José legalmente. Pero José no era Jesús' padre verdaderamente, es decir, por nacimiento (por genes, digamos). Matthew es muy específico al respecto, porque no quiere que nadie diga «Estás tratando de engañarnos sobre esto». Todo está puesto, en línea, exactamente como debe ser. Así que Jesús tiene derecho al trono a través de su padre adoptivo, José.

Hay un problema, sin embargo, con esta genealogía. Es decir, que menciona a Jeconías.

Mateo 1:11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos cuando fueron llevados a Babilonia.

Ahora observe en Jeremías 22. Este es Dios hablando a través de Jeremías a Jeconías (también llamado Conías); y dice:

Jeremías 22:30 Así dice el SEÑOR: 'Escribe a este hombre como sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días . Porque ninguno de sus descendientes prosperará, sentándose en el trono de David, y gobernando más en Judá.'

¿No es eso interesante? Ningún heredero de Jeconías se sentará en el trono de Judá. Eso parece descartar a Jesús, en cierto modo; pero debemos recordar que esta es solo una genealogía legal, no natural. Jesús pudo reclamar Su trono a través de Jeconías de manera legal. Pero esta profecía en Jeremías 22 no se aplica a Jesucristo, porque Él no era descendiente de Jeconías. ¿Entiendes la diferencia? No tenía sangre de Jeconías en Sus venas. Su pretensión al trono en esta genealogía es puramente legal; y la profecía de Jeremías 22 es puramente genética. Así que no importa que Jeconías esté en la genealogía legal. Todo lo que hace es establecer una base legal para Su reclamo al trono.

Esta, por cierto, es la línea que estaba en el trono de Judá. Es por eso que tenía un poco más de «empuje» (digamos) que la línea de Mary. Ves que pasó de David a Salomón; y luego de Salomón a Roboam; y luego a Abías, a Asa, a Josafat, etc. Vuelve a la Biblia y encuentras que esos eran los reyes de Judá.

Pero cuando llegas a la genealogía de María , encuentras algo diferente.

Lucas 3:23 Jesús mismo comenzó su ministerio como a la edad de treinta años, siendo (como se suponía) hijo de José , el hijo de Heli.

Luego continúa hacia atrás; y si bajas al versículo 31:

Lucas 3:31 el hijo de Melea, el hijo de Menan, el hijo de Matata, el hijo de Nathan, el hijo de David.

Ves que la línea de María vino a través del hijo de David, Natán, en lugar de Salomón, por lo que esta era una especie de rama de la rueca de la familia. . Ellos no eran los que estaban en el trono; y así su reclamo era mucho más débil legalmente que el que vino a través de Salomón y descendió a través de Jeconías. Así que Mateo usa esta línea más fuerte, por adopción, para ser el reclamo principal de Cristo al trono.

Pero Cristo, de hecho, también tiene un reclamo al trono a través de María. El versículo 23 dice: «José, hijo de Helí». (Se pronuncia «Eli». Los griegos le pusieron una «H».) Si comparas esto con Mateo 1:16, dice que José era el hijo de Jacob. Así que estas son dos personas diferentes. Jacob y Heli no son la misma persona. La forma en que puedes resolver esto es retroceder y ver quién fue el padre de [este] Jacob, en Mateo 1. Es diferente a quién fue el padre de Heli, en Lucas 3. Estos dos hombres tenían padres diferentes.

Si regresas, descubres que la siguiente persona que es un ancestro común es Zorobabel. Entonces, evidentemente, lo que sucedió fue que David tuvo dos hijos: Salomón y Natán. Tenían líneas separadas que bajaban; pero cuando llegaron a «Zorobabel, el hijo de Sealtiel» volvieron juntos. Luego, una vez que Zorobabel tuvo hijos, se separaron nuevamente. Bajaron en dos líneas separadas, hasta que tenías (de un lado) a José, que era el hijo de Jacob, y (del otro lado) tenías a María, que era la hija de Elí. Y María tuvo a Cristo.

Por lo tanto, tiene dos líneas separadas: en realidad, una corrobora a la otra, no la contradice. Dios siempre prueba las cosas más allá de una sombra de duda. Entonces, incluso si tachamos una de las genealogías por no ser digna o algo así, todavía queda la otra para tomar su lugar, y eso es absolutamente excelente en su calidad.

Esta línea natural, que María tiene a través de Heli, es intachable. Esta línea de la rueca, de la línea de David, es probablemente la mejor de las dos, espiritualmente. No conocemos a muchas de estas personas. Nathan nunca se menciona en la Biblia fuera de su nombre; es decir, qué clase de persona era. Zorobabel era, obviamente, un hombre justo. Él fue el elegido por Dios para llevar a Judá de regreso a Palestina después del exilio. Todos los demás que conocemos en esta línea tienen bastante buen carácter.

Por otro lado, hay bastante escrito sobre los reyes de Judá, y muchos de ellos hicieron lo malo ante los ojos del Señor. . Como vemos en el sermón de mi padre (en 1992) sobre «Por qué faltan los tres reyes» de la genealogía de Cristo en Mateo 1, hay una buena razón por la cual Mateo dejó algunos de ellos fuera. De hecho, dejó tres reyes. Como dijo mi papá en ese sermón, eran Joás, Amasías y Azarías.

Hay algunas otras diferencias en las genealogías. Los que he mencionado hasta ahora son los más conocidos. La primera otra diferencia es que Mateo divide su lista en tres grupos de catorce. Si regresas a Mateo 1, dice en el versículo 16:

Mateo 1:16 Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones, desde David hasta el cautiverio en Babilonia son catorce generaciones, y desde el cautiverio en Babilonia hasta Cristo son catorce generaciones.

Bueno, eso no es realmente cierto, porque faltan personas. Obviamente, faltan esos tres reyes. Son tres generaciones las que faltan. Pero lo que hizo fue que evidentemente es un escritor muy inteligente. Se tomó una pequeña licencia poética aquí, para que fueran más fáciles de memorizar. Muchas personas, por supuesto, no tenían una Biblia, así que si iban a memorizar esta porción de las Escrituras, era mucho más fácil recordar tres grupos de catorce. Eso no quiere decir que alguno de los nombres esté mal. Solo está diciendo que se salta algunas generaciones para asegurarse de que todo encaja en esta muy ordenada organización de tres por catorce.

Luke hace lo correcto. Hasta donde sabemos, no hay saltos en su genealogía y tiene muchos más nombres. La genealogía en Mateo tiene 42 generaciones (3 x 14, obviamente). Pero el de Lucas tiene 56. Son 14 más. Ahora tal vez te preguntes: «¿Por qué Matthew simplemente no agregó otro conjunto de catorce?» Bueno, eso es porque no se dividió muy bien; y tres es mejor número que cuatro. Al menos, eso es lo único que se me ocurrió. Tal vez la línea de Salomón no tuvo las 56 generaciones que tuvo la línea de Natán. Entonces, por lo tanto, no se dividió exactamente en 4 x 14. Obviamente, Matthew omite algunos eslabones de la cadena para mantener su forma de organización.

Otra diferencia es que Matthew’s la genealogía se hace en el tipo de método judío (o lo que usted llamaría Antiguo Testamento). «X» engendró a «Y» e «Y» engendró a «Z» y hacia abajo en la lista. Si vuelves a Crónicas, encuentras lo mismo. Si regresa a Génesis, encontrará que usaron el mismo: «X» engendró a «Y» y «Y» engendró a «Z».

Pero Lucas era un gentil. Hizo el suyo un poco diferente. No estaba tan arraigado en la manera hebrea de hacer las cosas como lo estaba Mateo. Luke usa «Y» el hijo de «X». Él le da la vuelta. Lucas retrocede. El de Mateo va hacia delante, desde Abraham hasta Jesús. Lucas va hacia atrás: de Jesús a Adán y luego a Dios.

Hay razones para esto. Mateo realmente quería mostrar a Jesús como rey y entonces trató de enfatizar su trasfondo real. Por otro lado, Lucas (siendo gentil) estaba más interesado en mostrar a Jesús como un hombre para todos los hombres, un Dios para todos los hombres. Quería incluir a los gentiles, sintiendo que serían más receptivos a un Mesías que se remontó hasta Adán y, por lo tanto, incluye a toda la humanidad. Y entonces Luke hace eso. Él lo lleva más allá de Abraham a Noé (de quien vinieron todos los hombres), y luego va aún más atrás a Adán (a través de quien, obviamente, todos los hombres vinieron también). Así que hubo diferentes razones para hacer las genealogías de diferentes maneras.

Ahora, todavía hay más diferencias; y del que voy a hablar a continuación ocupará el resto del sermón. Lucas registra una genealogía muy sencilla. No hay interrupciones (sin declaraciones entre paréntesis) desde el momento en que habla de Heli hasta Adán, el hijo de Dios. Es todo recto, sin desviaciones. Mateo, por otro lado, agrega algunos detalles de importancia histórica.

La desviación más significativa de Mateo de la genealogía normal de la época es que incluye a cuatro mujeres. En ese tiempo, entre los judíos toda herencia se basaba en el padre. No hacen esto hoy en día, pero en aquel entonces pasaba de padre a hijo primogénito, todo el camino hacia abajo. Y así las genealogías eran registros de hombres. Cuando decía, «X» engendró a «Y» y «Y» engendró a «Z»: todos eran hombres.

También encontrarás esto en la genealogía de Lucas. Todos son hombres. Ni siquiera menciona a María. Simplemente dice: «Jesús… (como se suponía) el hijo de José». Y luego salta a Elí, que era el padre de María.

Las cuatro mujeres que se nombran en Mateo 1 son Tamar (en el versículo 3), Rahab y Rut (en el versículo 5) y «la que había sido mujer de Urías» (en el versículo 6). Que Mateo elija incluir a estas cuatro mujeres en particular es muy curioso. Probablemente haya notado que hay algunas mujeres que no están en la lista. ¿Por qué demonios elegirías a Tamar, Rahab, Ruth y Betsabé, cuando podrías tener ejemplos de fe tan excelentes como Sara (en esa lista) o la Sra. Noé? (Seguro que pasó por muchas cosas, cualquiera que sea su nombre).

Hubo otros que podrían haber sido mencionados. De hecho, si repasamos los libros de Reyes y Crónicas, mencionan a varias mujeres como madres de tal o cual rey. Les da crédito, en cierto modo, por preparar un buen rey (generalmente) para la gente. Pero Matthew decide enumerar a estas cuatro mujeres en particular. Eso es muy extraño.

Ahora, hay cuatro curiosidades aquí. Una mujer que ni siquiera nombra. Él la llama por el nombre de su esposo: «la esposa de Urías». Ni siquiera dice Betsabé. ¿Es esto una especie de bofetada a la esposa favorita de David? ¿O es tal vez, por otro lado, tratando de señalarnos el carácter de Urías? No sé. Pero ni siquiera menciona su nombre, aunque es ella, obviamente, a quien se refiere.

La segunda curiosidad es que dos de estas mujeres «se colaron» en la línea del Mesías a través de levirato matrimonio, Tamar y Rut. Ahora, el «matrimonio levirado» (si no sabes lo que es) fue una costumbre que Dios puso en Su ley. Estaba alrededor, en el Medio Oriente, antes de eso. Pero esa era la costumbre de que, si un hombre moría casado y no había tenido hijos (para continuar con su nombre o para heredar sus bienes), entonces la esposa se entregaba al siguiente hijo mayor o al siguiente pariente varón más antiguo y iba a tener un hijo, o un hijo, de la mujer viuda para pasar la herencia.

Veremos más sobre esto un poco más adelante, pero tanto Tamar como Ruth (como solía la palabra) «se coló» en esta línea a través del matrimonio por levirato. De lo contrario, no habría sucedido que alguna vez fueran mencionados.

La tercera es que tres tenían pecados sexuales graves. Uno se hizo pasar por una ramera. Una era una ramera. Y una era adúltera. Ahora bien, si quiere que su reclamo como rey se tome en serio, ¿arroja sus «esqueletos»? Supongo que Matthew pensó: «Bueno, no importa. También podría agregar algunos más. Hay tipos como David allí, Judá, Salomón, Manasés y varios». otros. Así que también podría incluir algunas mujeres, que harán que la genealogía sea más colorida».

La cuarta es que tres de estas cuatro damas son gentiles. El primero es un cananeo. el segundo es un amorreo; y el tercero es un moabita. ¡Y se olvidó de Sara, que era una hebrea shemita de sangre pura!

¿Por qué Mateo incluyó a estos cuatro en su lista y dejó de lado a otros? ¿Qué tienen de especial estas cuatro mujeres? ¿Por qué los incluyó y dejó fuera a esos tres reyes? ¿No hubiera sido mejor haber puesto a Joás, Amasías y Azarías allí, y dejar fuera a estas cuatro mujeres? Es muy curioso, si me preguntas. Pero tal vez, si estudiamos un poco la vida de estas mujeres, podríamos entender por qué decidió dejarlas.

Regresemos a Génesis 38. Tamar— y su historia se encuentra allí. Dónde se coloca esto es muy interesante. Si busca en Génesis 37, encontrará que es el capítulo en el que los hermanos de José lo capturaron y lo vendieron a los madianitas. El capítulo 39 retoma la historia de José, en Egipto como esclavo en la casa de Potifar.

¿Por qué Moisés metió la historia de Judá y Tamar justo en medio de esto, aparentemente, lo que debería haber sido 'sin costuras' historia de José? Bueno, creo que puede haber dos razones para esto. La primera, si lo piensas bien, es que probablemente sucedió más o menos al mismo tiempo. O, al menos, terminó casi al mismo tiempo que cuando la historia comienza con José en Egipto.

Creo que lo segundo es probablemente más probable. Es que es dramáticamente similar. Hay algo sobre la historia de Judá y Tamar que encaja justo aquí, que necesitaba ser dicho, antes de entrar en lo que le sucedió a José en Egipto. Que hay algo que Dios está construyendo aquí: alguna parte de la historia, alguna parte del plan de Dios que debe avanzar antes de que podamos pasar a la siguiente parte sobre José.

Con eso en mente, vamos a leer todo este capítulo, porque necesitamos ver la historia completa. No vamos a ir a la parte de Judá casándose con esta otra mujer primero. Pero, por cierto (solo como una luz lateral aquí), el nombre de la mujer, con quien Judah se casó primero, era Bathshua. Ahora, no confundas esto con Betsabé, la esposa de David, o «Bathshua». Solo recuerda eso, porque aparecerá más adelante en la historia de Betsabé. Pero aquí dice que el nombre de la primera esposa de Judá era «una hija de un cierto cananeo que se llamaba Súa». Bueno, «Bathshua» significa «hija de Shua». Así que ese es su nombre. Ella es Betsúa, hija de Súa.

Génesis 38:6-7 Entonces Judá tomó mujer para Er su primogénito, y su nombre fue Tamar . [Tamar significa «palma» (como una palmera), si desea saberlo.] Pero Er, el primogénito de Judá, era malo ante los ojos del SEÑOR, y el SEÑOR lo mató.

No tenemos idea de lo que hizo. Él era simplemente un tipo malo; y así Dios se deshizo de él. No quería que el Mesías viniera por Er.

Génesis 38:8 Y Judá dijo a Onán: «Ve a la mujer de tu hermano y cásate con ella y levántale heredero a tu hermano».

Esta fue la orden de Judá, quien era el patriarca de su familia particular, para cumplir con los deberes del levirato.

Génesis 38:9-10 Pero Onán sabía que el heredero no sería suyo; y aconteció que cuando se llegó a la mujer de su hermano, echó sobre la tierra, para no dar heredero a su hermano. Y lo que hizo desagradó a Jehová; por tanto, también lo mató a él.

Onán no era suficientemente bueno para Dios. Había algo en el carácter de Onán que no cumpliría con su parte del pacto.

Génesis 38:11 Entonces Judá dijo a Tamar su nuera: Quédate viuda en casa de tu padre hasta que crezca mi hijo Sela. Porque él dijo: «Para que no muera él también como sus hermanos».

Él dijo: «Esta mujer tiene una maldición sobre ella, o algo así. Cada hijo que le doy es muerto por la mañana, parece.» Así que te preguntas si Judá alguna vez tuvo la intención de dar a su hijo Sela a su nuera, Tamar. Parece que estaba mintiendo entre dientes aquí; y que solo estaba tratando de deshacerse de ella. Él pensó: «En el tiempo intermedio (entre ahora y el momento en que Sela pueda tener una esposa), tal vez alguien más venga y se lleve a Tamar. Entonces, ese será un problema de mis manos». Bueno, no funcionó de esa manera.

Génesis 38:11-12. . . Y Tamar fue y habitó en la casa de su padre. Ahora bien, en el transcurso del tiempo [es decir, varios años] murió la hija de Shua [recuerde «Bathshua»], la esposa de Judá; y Judá fue consolado, y subió a sus esquiladores en Timnah, él y su amigo Hira el adullamita.

Esto comienza a decirle algunas cosas acerca de Judá. Cuando dice que Judá fue «consolado», probablemente sea una forma de decir que fue y la pasó muy bien con su amigo Hira el adullamita. Probablemente estaban de juerga y bebiendo.

Solo como un detalle aquí: si regresas y juntas las edades de las personas, parece que cuando Judá se casó por primera vez con Bathshua, solo tenía unos 15 años. años. Fue y lo hizo sin consultar a su padre. Estaba haciendo el mismo tipo de cosas que, una generación atrás, había hecho Esaú.

Y juntando estas cosas, parece que permitió que Er se casara con Tamar cuando solo tenía unos 15 años. Entonces probablemente esperó unos pocos años más hasta que Onán tuviera esa edad, y luego le dio a Tamar. ¿Quién sabe cuántos años menos tenía Sela? Así que todo esto sucedió en muy poco tiempo. Para cuando Judá tenía solo unos 30 años, esto estaba ocurriendo.

Normalmente no pensamos en estos términos. Pensamos en todos estos patriarcas como si fueran viejos. Pero aquí hay un caso en el que Judá probablemente era un hombre joven, en su mejor momento. Entonces, lo que sucede aquí no debería sorprendernos. Todavía estaba de juerga y haciendo todo tipo de cosas que no debería estar haciendo.

Génesis 38:13-14 Y se le dijo a Tamar, diciendo: «Mira tu suegro sube a Timnah a trasquilar sus ovejas». Entonces ella se quitó la ropa de viuda, se cubrió con un velo y se envolvió, y se sentó en un lugar abierto que estaba en el camino a Timnah; porque vio que Sela había crecido, y que no le había sido dada a él por esposa.

Ahora llegas a sus motivos por lo que estaba haciendo aquí. Ella vio que Judah la estaba engañando, o le estaba impidiendo lo que era suyo por derecho. Si estaba pensando que sería estéril (porque, recuerda, probablemente ya tenía poco más de veinte años y comenzaba a sentirse como una solterona) y que Judá tenía una responsabilidad con ella y no la estaba cumpliendo. Al igual que Sarah y Rachel, y otros, ella de alguna manera iba a tomar el asunto en sus propias manos y resolver esto. Así que decide hacerse pasar por una ramera.

Génesis 38:15-17 Cuando Judá la vio, pensó que era una ramera, porque se había cubierto el rostro. . Entonces él se volvió hacia ella en el camino y le dijo: «Por favor, déjame entrar a ti»; porque él no sabía que ella era su nuera [y estaría cometiendo incesto con ella]. Entonces ella dijo: «¿Qué me darás para que puedas venir a mí?» Y él dijo: «Enviaré un cabrito del rebaño».

Evidentemente, este «cabrito del rebaño» era considerado un manjar. Así que fue un precio bastante alto.

Génesis 38:17. . . Entonces ella dijo: «¿Me darás una prenda hasta que la envíes?»

Es decir, «algo como una garantía, para que yo sepa que realmente me lo darás.»

Génesis 38:18 Entonces él dijo: «¿Qué prenda te daré?» . . .

Ella dice: «Ah, ja». Segunda parte, en su esquema.

Génesis 38:18. . . Entonces ella dijo: «Tu sello y cordón, y tu bastón que está en tu mano».

Déjame explicarte esto. ¿Por qué pidió las tres cosas? El sello, que es como un anillo, o algún tipo de pieza de cerámica o piedra que tiene una impresión en él, de modo que, cuando lo metes en un sello, se pega. Era como tu firma. Podrías ser identificado por ese cierto sello. La cadena, o brazalete, o cordon (se dice de diferentes maneras en varias traducciones) era un trozo de cordel, o cordon, o cuero, o lo que fuera, al que ataban el sello.

¿Por qué pidió el bastón? Bueno, por lo general, el bastón era donde colocabas tu sello y tu cordón. Colgaste el sello del cordón que pusiste en tu bastón. Entonces, los tres van juntos. Los tres, entonces, identificarían a Judá. No cualquiera, sino los tres realmente dirían: «Tú eres el hombre».

Génesis 38:18-21. . . Entonces él se los dio, y se llegó a ella, y ella concibió de él. Entonces ella se levantó y se fue, y se quitó el velo y se vistió las ropas de su viudez. Y Judá envió el cabrito por mano de su amigo [Hira] el adullamita, para recibir su prenda de mano de la mujer, pero no la halló [Eso es porque ella no estaba allí]. Entonces preguntó a los hombres de aquel lugar, diciendo: «¿Dónde está la ramera que estaba abiertamente al borde del camino? Y ellos dijeron: «No había ninguna ramera en este lugar». [«¿De qué están hablando? Somos una comunidad respetable. Aquí no tenemos gente así».]

Necesito explicar algo. Allí dice, en el versículo 15, que Judá pensó que era una ramera. palabra es la palabra normal para prostituta, para ramera. Pero cuando llegas al versículo 21, la palabra que usa Hirah el adullamita no es «ramera». Es «prostituta ritual», una palabra diferente. (Qedeshah .) Significa «prostituta santa» o «prostituta apartada».

Ella no se hizo pasar por una mera prostituta. Se hizo pasar por una sacerdotisa de Ashtoreth y parte del ritual de esa religión era que una la mujer podía convertirse en una prostituta ritual en el templo de Astoret, como parte de su servicio a la diosa.

Más «esqueletos» en los más cercanos a Cristo. No solo se hacía pasar por una prostituta , sino que también se hacía pasar por una prostituta idólatra, se hacía pasar por una sacerdotisa idólatra. Y Judá no tuvo reparos en hacer esto: adorar a Astoret. Eso hace que las acciones de Judá sean mucho peores. Solo quería mencionar eso para que obtengas un poco más de comprensión de lo que estaba pasando.

No lo sé; pero tal vez, en este lugar determinado, no eran adoradores de Ashtoreth. Así, el hombre, que responde a Hirah el adullamita, dice: «No tenemos a nadie así aquí». Quizás eran adoradores de Baal, o de algún otro; y dijeron: «No, no, no. Aquí no tenemos gente así».

Génesis 38:22-23 Así que volvió a Judá y dijo: «No puedo encontrarla. Además, los hombres del lugar dijeron que no había ninguna ramera en este lugar». [«¿Estás seguro de que tienes el lugar correcto, Judá?»] Entonces Judá dijo: «Que se los tome, para que no nos avergoncemos, porque yo envié este cabrito y no lo has encontrado».

Básicamente, él dijo: «Está bien. Si ella va a jugar conmigo, ella misma puede venir a buscarme la cabra».

Génesis 38:24 Y aconteció, como tres meses después, que fue dado aviso a Judá, diciendo: Tamar tu nuera se ha prostituido; además, de la prostitución está encinta. Así que Judá dijo: «¡Sáquenla y que la quemen!»

Oh, fácil de decir para él. Aquí era tan fácil condenar a alguien de algo de lo que él mismo era culpable. Estaba muy dispuesto a usar su poder, como patriarca de su pequeño clan, para deshacerse de su problema, Tamar (la mujer maldita).

Génesis 38:25 Cuando la sacaron, envió a su suegro. . .

«Judah, es posible que quieras venir aquí un momento. Tengo algo muy importante que decirte. Tal vez no quieras que todas estas buenas personas oír.» Entonces ella dijo:

Génesis 38:25-26. . . Del hombre a quien pertenecen estos, estoy encinta.» Y ella dijo: «Por favor, determina de quién son estos: el sello, el cordón y el bastón». [Y Judá tragó saliva.] Entonces Judá los reconoció y dijo: » Ella ha sido más justa que yo, porque no la di a Sela mi hijo.” Y nunca más la conoció.

Esto es muy interesante, en primer lugar, que él dijo Realmente lo puso en aprietos, y tuvo que reconocer que, aunque ella lo hizo de una manera muy mala, no había otra manera (quizás) de hacer que se arrepintiera de su incumplimiento del pacto. un juicio de que lo que ella hizo fue «menos malo» que lo que él hizo.

También es muy interesante que él determinara, en ese mismo momento, que nunca volvería a tener relaciones sexuales con ella, aunque, por el acto de lo que hizo, ella ahora era su esposa. No sé si permaneció célibe desde ese momento en adelante. Pero al menos, supongo, para él fue cometer incesto. Así que nunca repitió t Ese error nuevamente, que es «crecimiento» para el tipo de hombre que sabemos que es Judá. Es decir, dispuesto a vender a su hermano como esclavo; dispuesto a ir a una sacerdotisa de Ashtoreth; parrandeando allí mientras esquilaban sus ovejas en Timnah. Realmente no tenía muy buen carácter.

Pero creo que Dios quería esta parte ahí, porque cuando Judá aparece en la casa de José en Egipto, es un hombre cambiado, un hombre muy cambiado. Entonces él está dispuesto a tomar el lugar de Benjamín para que su padre, Jacob, no vuelva a estar afligido (o afligido) por la pérdida de otro hijo. Y admite todas las artimañas que le habían hecho a José; y «adelante, quítame la vida, si quieres». Entonces, en cierto modo, hay una especie de cambio o arrepentimiento (no sé si lo llamarían «una conversión») en Judá. Al menos, la línea que produjo a Jesús está comenzando a cambiar un poco. Dios juntó estas circunstancias, o permitió que sucedieran, para que afectaran a Judá y la crianza de estos dos hijos que surgieron de esta unión.

Génesis 38:27-30 Aconteció, en el tiempo del parto, que he aquí, había mellizos en su vientre. Y así fue, cuando ella estaba pariendo, que el uno extendió su mano; y la partera tomó un hilo de grana y se lo ató a la mano, diciendo: Este salió primero. Entonces aconteció que al retirar la mano, su hermano salió inesperadamente; y ella dijo: «¿Cómo abriste paso? ¡Esta brecha sea contigo!» Por eso se llamó su nombre Pérez. Después salió su hermano que tenía el hilo escarlata en la mano. Y se llamó su nombre Zerah.

Zerah significa «salir», como el sol saliendo. Pero Pérez quiere decir «romper», que es lo que hizo. Es muy interesante que este niño en particular (Pérez), a través del cual vino Cristo, se llame «brecha». Esa brecha no fue sanada hasta que Cristo mismo vino y sanó la brecha. Hubo una curación física de la brecha cuando Tea-Tephi, la hija de Sedequías, se casó con el rey irlandés [Herremon] cuando Jeremías la tomó, después de la caída de Jerusalén. Hubo una curación de la brecha allí, pero la línea real no fue de esa manera. La verdadera línea del Mesías se quedó allí en Babilonia, luego volvió a Judá, y de allí nació Cristo unos 450-500 años después.

Tamar tiene dos cosas a su favor, a pesar de los medios que empleó . La primera es que ella fue la elegida por Dios. Pase lo que pase, ella era la que Dios quería que diera a luz a la simiente de Judá en ese momento. Y segundo, ella fue más fiel que Judá a ese pacto de matrimonio por levirato. Eso es lo que especifica que la hizo más justa que él. Ella estaba más dispuesta a cumplir con el pacto, a pesar de que ella era la que estaba pasando por todos estos maridos. Tenía muchos más cambios que hacer para acostumbrarse a los nuevos hombres, de lo que él jamás habría tenido. Ella era la que tenía que sacrificar, pero también era la que era más fiel al pacto.

Entonces puede ser de ella que los judíos obtengan su obstinada lealtad al pacto. No sé; pero ella era evidentemente, por este medio, digna de mención como antepasada de Cristo.

Ahora, pasemos a Rahab. Ella entra en la Biblia en Josué 2. Israel está a punto de entrar en la tierra y conquistar el territorio de Palestina.

Josué 2:1 Ahora Josué hijo de Nun envió a dos hombres de Acacia Grove [o Shittim, como está en la King James] para espiar en secreto, diciendo: «Id, mirad la tierra, especialmente Jericó». Fueron, pues, y llegaron a casa de una ramera llamada Rahab, y se alojaron allí.

Muchas personas han tratado de decir que Rahab era posadera, o que ella era un trapo. tintorero o algo así; pero la Biblia dice claramente que ella era una prostituta. ¿Y qué puedes decir? Eso es lo que ella hizo.

Josué 2:2-3 Y se dio aviso al rey de Jericó, diciendo: He aquí, hombres han venido aquí esta noche de la hijos de Israel a explorar el país». Entonces el rey de Jericó envió a decir a Rahab: «Saca a los hombres que han venido a ti, que han entrado en tu casa, porque han venido para reconocer todo el país».

Hay una cosa que puedes obtener de eso; y es que (1) o tenían un espía vigilando la casa de Rahab o (2) casi todos los que vinieron a Jericó terminaron en la casa de Rahab. Y entonces el rey sabía a dónde ir: si estos extranjeros iban a entrar en la ciudad, dónde se quedarían.

Josué 2:4-9 Entonces la mujer tomó a los dos hombres y los escondió. Entonces ella dijo: «Sí, los hombres vinieron a mí, pero yo no sabía de dónde eran. Y sucedió que mientras se cerraba la puerta, cuando estaba oscuro, que los hombres salieron. A donde fueron los hombres, yo sé no lo sepas; persíguelos pronto, porque puedes alcanzarlos». [Ella mintió.] (Pero ella los había subido al techo y los había escondido con los tallos de lino, que había puesto en orden en el techo.) Entonces los hombres los persiguieron por el camino del Jordán, a los vados. . Y en cuanto hubieron salido los que los perseguían, cerraron la puerta. Ahora [de vuelta a los hombres] antes de que se acostaran, ella se acercó a ellos en el techo y les dijo a los hombres: «Sé que el SEÑOR les ha dado la tierra. . . .

¡Qué cosa tan increíble para decir! Todo lo que había hecho era escuchar lo que había sucedido en Egipto y escuchar lo que había sucedido al otro lado del Jordán, de las muchas personas que pasaban por su lugar de trabajo. Pero fue suficiente para convencerla de que Dios iba a dar la tierra a estos israelitas, que estaban llamando a la puerta. Eso es algo increíble de decir. Ella dice:

Josué 2:9-14 . . . que tu terror ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes de la tierra se han desanimado a causa de ti. Porque hemos oído cómo el SEÑOR te secó las aguas del Mar Rojo cuando viniste. de Egipto, y lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, Sehón y Og, a los cuales destruisteis por completo. Y cuando oímos estas cosas, nuestro corazón se derritió. ; ni le quedó a nadie más ánimo por causa de vosotros, porque Jehová vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra. Ahora pues, te ruego que me jures por el SEÑOR, ya que te he mostrado bondad, que tú también tendrás misericordia de la casa de mi padre, y me darás una señal fiel, y perdonarás a mi padre, a mi madre. , mis hermanos, mis hermanas y todo lo que tienen, y libra nuestras vidas de la muerte.» Entonces los hombres le respondieron: «Nuestra vida por la tuya, si ninguno de vosotros denuncia este negocio nuestro. Y sucederá que, cuando el SEÑOR nos haya dado la tierra, te trataremos con bondad y verdad».

Quiero mencionar una cosa antes de continuar aquí. Estas palabras «bondad» y «tratamiento amable unos con otros» es una palabra especial. Básicamente, es lealtad al pacto. Es decir, «Tenemos un trato, y te trataremos amablemente sobre esto». Recordaremos nuestra parte del trato». Solo tenlo en cuenta.

En el versículo 18, ella los bajó con una cuerda por la ventana, porque ella habitaba en la pared. Ella les dijo: «Ve a la montaña, no sea que los perseguidores te encuentren. Escóndete allí tres días, hasta que los perseguidores hayan regresado. Después, puedes seguir tu camino». Y así lo hacen.

También le dicen que, si ella incumple de alguna manera su parte del trato, ellos son libres de incumplir la suya. En verso 21, ella dice:

Josué 2:21 «Conforme a tus palabras, así sea.» Y ella los despidió, y ellos se fueron. Y ella ató el cordón escarlata en la ventana.

Eso es muy interesante. ¿No había un cordón escarlata en la otra historia?

Josué 2: 22-24 Partieron y fueron al monte, y se quedaron allí tres días hasta que volvieron los perseguidores. Los perseguidores los buscaron por todo el camino, pero no los encontraron. Volvieron, pues, los dos hombres, descendieron del monte. , y cruzaron, y vinieron a Josué hijo de Nun, y le contaron todo lo que les había sucedido. Y dijeron a Josué: «Ciertamente el SEÑOR ha entregado toda la tierra en nuestras manos, porque ciertamente todos los país están pusilánimes por nuestra culpa».

Si pasas a Josué 6, esto es después de que Jericó haya caído.

Josué 6:25 Y Josué perdonó a Rahab la ramera, la casa de su padre y todo lo que tenía. Así que ella habita en Israel hasta el día de hoy, porque escondió a los mensajeros que Josué envió para espiar nuestra Jericó.

Descubrimos que Rahab se casó con un judío llamado Salmón. Salmón era de la línea de Pérez; y de los dos salió Booz.

Vayamos a Juan 20. Quiero mostrarles algo de por qué Rahab es considerada con tanta estima. Esto es después de que Cristo resucitó de entre los muertos; y esta es la historia de Tomás.

Juan 20:24-28 Tomás, llamado [Dídimo] el Gemelo, uno de los doce, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Entonces los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Y les dijo: Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y meto mi dedo en la marca de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré. Y después de ocho días sus discípulos estaban otra vez adentro, y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: ¡Paz a vosotros! [Recuerde también la palabra «paz».] Luego le dijo a Tomás: «Lleva aquí tu dedo, y mira Mis manos; y acerca tu mano aquí, y métela en Mi costado. No seas incrédulo, sino creyente. » Y Tomás respondió y le dijo: «¡Señor mío y Dios mío!»

Ahora escucha lo que Cristo le dice y aplica esto a Rahab.

Juan 20:24-29 Jesús le dijo: «Porque me has visto, Tomás, has creído. Bienaventurados los que no vieron y creyeron».

¿Qué dijimos sobre Rahab? Ella no había visto ninguna de las grandes maravillas y milagros que Dios había hecho. Simplemente había oído de ellos. Pero ella, a los espías, hizo una declaración muy significativa de fe: en la soberanía de Dios, en el plan de Dios, en su voluntad de cooperar y hacer su parte para lograrlo. «Bienaventurados los que creen y no ven».

Vayamos a Hebreos 11. Esto también es interesante. De todas las mujeres que Pablo podría haber elegido como «héroes de la fe», ¿a quién eligió? Sara y Rahab. Podría haber escogido a Jael, el que le puso un clavo en la sien a Sísara. O podría haber escogido a Deborah, la juez, u otros. Pero él escogió a Rahab.

Hebreos 11:31 Por la fe la ramera Rahab no pereció con los incrédulos, habiendo recibido en paz a los espías.

Aquí vemos que ella tuvo fe; y su fe resultó en acción—para esconder a los espías. Y su carácter es de paz. Recuerde que dije que Jesús vino diciendo: «Paz a vosotros», y habló de creer. Esto te muestra qué tipo de carácter tenía esta mujer, a pesar de que era una prostituta. Jesús dijo: «Las rameras van delante de vosotros al Reino de Dios».

Santiago 2, también: Santiago podría haber elegido a cualquier número de personas para probar su punto de ser justificado por las obras junto con uno… ;s fe. ¿Pero a quién eligió? Abraham y Rahab. Ella está en muy buena compañía, si me preguntas.

Santiago 2:25 Igualmente, Rahab la ramera, ¿no fue también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y ¿Los envió de otra manera?

Ella es muy apreciada en la Biblia, por su fe, por sus obras, por su creencia. Y todo esto lo hizo sin haber «visto» nada. Así que aquí hay otro ejemplo: una mujer en la genealogía de Cristo, que fue fiel al pacto. Ella es un gran ejemplo, porque ni siquiera «vio» ninguna de esas obras poderosas. Ella simplemente creyó y actuó de acuerdo con esa creencia.

Además, mencioné nuevamente el cordón escarlata. Esto es algo interesante.

Ruth es la siguiente. Por supuesto, eso se encuentra en el libro que lleva su nombre: Ruth. Ahora, no quiero profundizar en esto, porque tengo otro sermón (sobre Ruth) que puedes obtener de Diane. Pero hay varias similitudes con las otras mujeres que se mencionan en Su genealogía.

En primer lugar, ella es gentil (como las otras dos que ya hemos mencionado). Ella es de Moab; y Moab es una de las naciones con las que Dios le dijo a Israel que no se casara, ni siquiera hasta la décima generación (Deuteronomio 23:3-6). Dios parece haber hecho una excepción en su caso; pero esto también puede ser que Dios solo se estaba refiriendo a los hombres, en ese caso. Recuerde que cuando los israelitas fueron y conquistaron otra nación, se les permitió llevar consigo a las mujeres vírgenes. Luego se convirtieron en parte de Israel. Esto puede ser un complemento de eso: que ningún varón de Moab debía entrar en la congregación.

Al igual que Tamar, la historia de Rut gira en torno a un matrimonio de levirato nuevamente. Su marido había muerto. El pariente masculino más cercano debería haberla redimido; pero el no lo hizo. En cambio, le da a Boaz su sandalia, por lo que Boaz decide seguir adelante y redimirla. En esta ocasión, Rut se presenta como un modelo de virtud. Ella no tiene que rebajarse a ningún tipo de subterfugio o pecado, de ninguna manera, para que las cosas funcionen. Simplemente sigue los consejos que le da Naomi y todo sale según lo planeado. En cierto modo, se podría decir que Ruth es la otra cara de Tamar. Situaciones similares: Tamar lo hace de manera incorrecta y Ruth lo hace de la manera correcta.

Incluso los nombres de sus hijos son significativos. Recuerden que mencioné que Pérez fue nombrado «incumplimiento». Bueno, el nombre de Obed significa «siervo». Entonces lo que pasó con Tamar provocó una ruptura en las relaciones; pero lo que pasó con Rut produce una sierva. Eso dice mucho de su carácter.

Y nuevamente, el tercer punto, la dedicación o lealtad de Ruth a una promesa es su principal rasgo de carácter.

Vayamos al libro de Rut. (Josué, Jueces, Rut: «Pobre Rut, siempre está siendo juzgada por Josué».) La parte más famosa del libro de Rut es su respuesta a Noemí; y esto resume su carácter, en uno o dos versículos.

Rut 1:16-17 Pero Rut dijo: «No me ruegues que te deje, o volveré de seguirte; porque a donde tú fueres, yo iré; y donde tú mores, yo me hospedaré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios, mi Dios. Donde tú mueras, yo moriré, y allí seré sepultada. Así me haga Jehová, y aun me añada, si algo sino la muerte nos separe a ti y a mí.”

Ese es el carácter de Rut. Era leal a la familia. Ella era leal a Israel. Ella fue leal al pacto. Y entonces ella es mencionada en la genealogía como una de las buenas luces en ese tiempo.

Ahora, uno de los temas en este pequeño libro de Rut es hesed. Es una palabra hebrea que es muy difícil de traducir al español. Con mayor frecuencia se traduce como «bondad», «bondad», «misericordia» e incluso «gracia» en ocasiones. Pero tiene un matiz de lealtad o fidelidad. En muchos casos, la persona actúa por amor; pero también con obligación, que sienten el deber de actuar así, además de hacerlo por amor. Entonces es una combinación de amor y obligación a una promesa.

Esta palabra se menciona una y otra vez en este libro. Así se comporta Rut, por amor y por obligación a la alianza. Ella vive su vida por hesed. Ese es solo su rasgo dominante. Y ella realmente muestra a los israelitas. Aquí entra un gentil y vive como se suponía que debía vivir, y realmente los avergüenza. (Esta es la palabra, creo, que también encontrarías en la historia de Rahab).

Así que, también como luz lateral, no hay hilo o cordón escarlata en el libro de Rut. ; pero está Booz. Booz representa ese hilo escarlata, porque él la redimió. Eso es lo que ese escarlata es representativo de la sangre, de la redención. Y una de las cosas que puedes sacar del libro de Rut es que Booz es un tipo de Cristo. Él redime a Rut, no con sangre sino con dinero, comprando algo. Pero es un presagio de lo que Cristo hace por la iglesia.

Batsabé es la cuarta. Aquí está «la esposa de Urías». Betsabé. Ella entra en la historia en II Samuel 11. Ella es la única israelita de las cuatro mujeres en la genealogía de Cristo. Probablemente era judía. Era hija de Eliam, que era uno de los treinta valientes de David.

El mismo Eliam era hijo de Ahitofel, consejero de David. Él era el que era muy sabio. El que se ahorcó después de pasarse al lado de Absalón y el otro consejero de David, Husai, dio un consejo que tomó Absalón. Terminó arruinando todo el golpe; y Ahitofel pensó que su vida estaba perdida. Ahitofel era de Giloh, y Giloh estaba en las montañas de Judá. Entonces, obviamente, Betsabé era judía.

Ella pudo haber sido del hijo de Judá, Sela. Aquí es donde les dije que recordaran que el nombre de la primera esposa de Judá era Bath-shua. Hay suficiente vínculo allí para pensar que tal vez Betsabé recibió su nombre de una mujer en particular en su línea. Y entonces ella era «Bath-shua» lo mismo que la otra era Bath-shua. De hecho, Betsabé es llamada «Bat-súa» en I Crónicas 3.

Conocemos la historia de David y Betsabé. Sólo quiero hacer algunos comentarios allí. Si hubiera sido una mujer casta, modesta, no creo que se hubiera estado bañando en su azotea, a la vista de nadie. Es mi opinión personal que ella estaba tratando de llamar la atención de David, porque quería ser reina. Urías estaba fuera. Sintió que probablemente podría salirse con la suya, y lo hizo. Así que creo que ella fue cómplice en todo el asunto. Desde luego, no se resistió a la llamada de David ni a su invitación a acostarse. ¿Que puedes decir? La prueba parece estar allí de que ella estaba trabajando para convertirse en reina.

Conocemos la situación: que el bebé murió; y luego Betsabé tuvo otro hijo, llamado Salomón. (En realidad, terminó teniendo 4 hijos, incluido uno llamado Nathan, que se menciona en la genealogía de Lucas 3). Pero quiero ir a I Reyes 1. Esto es cuando Adonías estaba tratando de hacerse cargo del trono.

I Reyes 1:11-12 Entonces Natán [el profeta, no su hijo] habló a Betsabé, la madre de Salomón, diciendo: «¿No has oído que Adonías, hijo de Haguit, ha comenzado a reinar, y David nuestro señor no lo sabe?» Ven, por favor, déjame darte ahora un consejo. . . .

Y él le dice qué hacer—para que su hijo, Salomón, pueda ascender al trono.

I Reyes 1:15 -21 Entonces Betsabé entró en la cámara del rey. (Ahora bien, el rey era muy anciano, y Abisag la sunamita estaba sirviendo al rey.) Y Betsabé se inclinó y rindió homenaje al rey. Entonces el rey dijo: «¿Cuál es tu deseo?» Entonces ella le dijo: Señor mío, tú juraste por Jehová tu Dios a tu sierva, diciendo: Ciertamente tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi trono. , mira, Adonías ha comenzado a reinar; y ahora, mi señor el rey, tú no lo sabes. Ha sacrificado bueyes y ganado cebado y ovejas en abundancia, y ha invitado a todos los hijos del rey, al sacerdote Abiatar, y a Joab el comandante del ejército, pero a Salomón tu siervo él no ha invitado. Y en cuanto a ti, mi señor, oh rey, los ojos de todo Israel están puestos en ti, para que les digas quién se ha de sentar en el trono de mi señor. y el rey después de él. De otra manera sucederá, cuando mi señor el rey descanse con sus padres, que yo y mi hijo Salomón seremos contados como culpables». cortado, y todo eso. Entonces, justo en ese momento, entra el profeta Natán y verifica todo lo que acaba de decir Betsabé.

I Reyes 1:28-31 Entonces el rey David respondió y dijo: «Llama a Betsabé». Entonces ella vino a la presencia del rey y se paró delante del rey. Y el rey hizo un juramento y dijo: Vive Jehová, que ha redimido mi vida [Ajá. La redención vuelve al cuadro; pero simplemente la pasaremos por alto y la dejaremos.] de toda angustia, tal como juré a ti por el SEÑOR Dios de Israel, diciendo: «Ciertamente tu hijo Salomón será rey después de mí, y se sentará en mi trono en mi lugar», así ciertamente haré yo hoy. Entonces Betsabé se inclinó rostro a tierra, rindió homenaje al rey y dijo: «¡Viva mi señor el rey David para siempre!»

Quería que vieran esto, así como un ejemplo de la forma en que una persona puede cambiar. Aquí, permaneció leal al rey David por el resto de su vida, y a la promesa que Dios le había dado a David, y que David le había dado a ella: que su hijo Salomón se sentaría en el trono de Judá y de Israel.

Ahora, esto es interesante. Aquí se incluye otro pacto. Este es el Pacto Davídico que sentó a David y su linaje en el trono de Judá para siempre. Y aquí vemos a Betsabé alertando a David del hecho de que el pacto estaba a punto de romperse, si algo no sucedía. Obviamente, Dios estaba en control; pero pudo mostrar su lealtad a un pacto, al igual que las otras tres mujeres habían mostrado lealtad a otros pactos. Solo quería resaltar esto, porque es muy interesante que este fuera un denominador común en estas cuatro mujeres. Todos ellos mostraron una lealtad extrema, en muchos casos, a un pacto, una promesa, algo que Dios había establecido.

En el siguiente capítulo, Adonías se acerca a ella y quiere que ella consiga a Salomón para que le dé a Abisag. . Betsabé dice: «Está bien, iré ante Salomón y le preguntaré esto». Ahora, ella no debe ser el cuchillo más afilado del cajón, o lo hizo por una razón. Creo que es lo último: que ella tenía un propósito para hacer esto. La hace parecer tonta, que pediría a Abisag como el rival al trono más odiado de su hijo.

Ella hace eso, creo, una vez más actuando como transmisora de información para el rey: su hijo, Salomón. «Mira, Adonijah todavía tiene planes para tomar tu trono». Tomar a la esposa del viejo rey era una forma, en el Medio Oriente, de mostrar quién era el nuevo rey. Así que Adonías estaba diciendo: «Bueno, si logro que Salomón, por engaño, me dé a Abisag, puedo hacerla desfilar ante todo Israel y decir: ‘Mira, tengo a la esposa del viejo rey. Yo’ #39;realmente soy el rey». Así que creo que lo que realmente estaba haciendo Betsabé era hacerle saber a Salomón que Adonías todavía estaba trabajando entre bastidores para convertirse en rey. ¿Y qué hizo Salomón?

I Reyes 2:25 Entonces el rey Salomón envió por mano de Benaía hijo de Joiada; y lo derribó, y murió.

Creo que lo que hizo Betsabé fue una vez más para preservar la línea de David, dando información en el momento adecuado para que el problema pudiera resolverse. . (No de la forma en que nosotros, como cristianos, lo haríamos; pero este fue un momento bastante diferente).

Así que aquí tenemos cuatro mujeres cuyas acciones resultan ser muy fundamentales en el linaje de Jesucristo de Nazaret. Lo único que parecen tener en común es una especie de lealtad a lo que entendieron del plan de Dios. No sé si sabían que el cetro no se apartaría de Judá, o dónde encajarían en el progreso del plan de Dios para sacar al Salvador de Judá y luego de la línea de David. No sé cuánto sabían. Pero actuaron muy de acuerdo con la voluntad de Dios en estos asuntos.

Pero eso realmente no importa: lo que sabían. El registro que tenemos de Dios es que ellos tuvieron un papel que desempeñar en la marcha de la historia y fueron muy fieles a ese papel. Cerremos entonces en Deuteronomio 7, porque quiero traernos esto de vuelta. Nosotros también tenemos la obligación de guardar nuestro pacto con Dios. Estas cuatro damas nos han mostrado un ejemplo, especialmente Ruth. Las otras damas no fueron un ejemplo tan excelente como lo fue Ruth. Pero estas señoras han quedado en la genealogía de Cristo como ejemplo de su fidelidad.

Deuteronomio 7:6-8 «Porque sois pueblo santo Jehová tu Dios te ha escogido Jehová tu Dios para que le seas un pueblo suyo, un tesoro especial sobre todos los pueblos sobre la faz de la tierra. en número más que cualquier otro pueblo, porque vosotros erais el más pequeño de todos los pueblos; pero por cuanto os ama Jehová, y porque quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres, os ha sacado Jehová con mano poderosa, y os ha redimido de la casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto.

El tema de la redención continúa. Dios nos ha redimido, nos ha elegido y quiere para guardar el juramento (el pacto, lo que Él juró que sucedería) y las promesas que Él nos daría.

Deuteronomio 7:9-14 «Sabe, pues, que el SEÑOR vuestro Dios, Él es Dios [Suena como lo que dijo Rahab.], el Dios fiel que guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones con los que le aman y guardan sus mandamientos; ya los que le aborrecen, les da el pago en la cara, para destruirlos. No será negligente con el que le aborrece; Él le pagará en su cara. Guarda, pues, los mandamientos, los estatutos y los decretos que yo te ordeno hoy, para que los guardes. Entonces acontecerá que por cuanto escuchéis estos juicios, y los guardéis y los hagáis, el SEÑOR vuestro Dios guardará con vosotros el pacto y la misericordia que juró a vuestros padres. Y Él te amará y te bendecirá y te multiplicará; Bendecirá también el fruto de tu vientre y el fruto de tu tierra, tu grano y tu mosto y tu aceite, la cría de tu ganado y de tus ovejas, en la tierra que juró a tus padres que te daría. Bendito serás sobre todos los pueblos. . . .

Hemos sido «acercados» por la sangre redentora de Cristo. Ya no somos extraños ni ajenos a las promesas. Así que, al salir del día de Pentecostés, renovemos nuestro compromiso de mantener firme el pacto con Dios hasta el fin.

RTR/plh/drm

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