Sermón: Las Epístolas de II y III Juan (Primera parte)

Sermón: Las Epístolas de II y III Juan (Primera parte)

Evite la amistad con los falsos maestros
#1224
Martin G .Collins
Dado el 26-jul-14; 75 minutos

Ir a Las Epístolas de II y III Juan (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Aunque II y III Juan son los libros más breves de la Biblia, contienen temas significativos , ampliando el contenido de 1 Juan, enfatizando la comunión con Dios. II y III Juan, dirigidas a los ancianos para que apoyen a las iglesias locales, abogan por la hospitalidad hacia los maestros legítimos y prohíben apoyar a los falsos maestros. II Juan proporciona pruebas de vida, determinando la autenticidad de los creyentes genuinos, así como abogando por la fidelidad en las responsabilidades grandes y pequeñas, incluidos los amigos con los que uno elige asociarse, dándose cuenta de que la verdadera sabiduría es la aplicación correcta del lenguaje espiritual. Nunca debe existir ningún conflicto entre el espíritu y la letra de la Ley. El mensaje de II Juan tiene una aplicación especial en la actualidad, donde la iglesia está asediada por cismas y herejías perennes, no muy diferentes del tipo de problemas experimentados en la congregación de Corinto. El amor por la verdad conduce automáticamente al amor mutuo dentro de la congregación. Un compromiso común con la verdad es el fundamento de una genuina comunión cristiana. En nuestra búsqueda de la unidad, nunca podemos transigir con la verdad. El verdadero amor entre hermanos es imposible sin un amor igual por la verdad, que lleve a un caminar perpetuo en la luz de la verdad, elevando la Palabra de Dios por encima de las tradiciones de los hombres y de todo viento de doctrina discutible que inevitablemente conduce a la anarquía. Tenemos la obligación de probar todo lo que se presenta a nuestra mente, examinándolo contra el estándar de las Escrituras, aferrándonos a la verdad, filtrando y descartando cualquier prevaricación tóxica.

transcript:

Las cartas de II y III Juan son los libros más cortos del Nuevo Testamento, pero esto obviamente no significa que II o III Juan sean insignificantes. De acuerdo, de alguna manera, cada uno simplemente repite el mensaje general de I Juan, que es más largo, pero las repeticiones se hacen en dos contextos distintos, lo que a su vez le da una dirección única a las letras y resalta un nuevo énfasis.

El problema inmediato en II y III Juan es el de los maestros o predicadores itinerantes. De acuerdo con la ética cristiana, todos los que viajaban por este motivo debían recibir hospitalidad de los cristianos en la ciudad a la que llegaban. En esto, los cristianos simplemente estaban haciendo lo que los mejores no cristianos también harían, pero en los círculos cristianos esta extensión de la hospitalidad estaba abierta a abusos obvios y también planteaba cuestiones morales.

Por ejemplo, supongamos que un La maestra visitante afirmaba ser un anciano cristiano o incluso un profeta, pero claramente enseñaba doctrinas falsas. La hospitalidad común exigiría que se le proveyera, pero hacerlo parecería ser una participación en la difusión de sus falsas enseñanzas. Entonces eso plantea la pregunta, ¿debería ser recibido o no? Juan responde esa pregunta.

O, como otro ejemplo aquí, supongamos que el maestro se quedó más tiempo de lo esperado y pidió dinero, dando así evidencia de estar más motivado por la codicia que por un deseo de servicio cristiano. ¿Cuánto tiempo se debe tolerar a una persona así? ¿Se debe dar dinero?

La magnitud de este problema en la era de la iglesia primitiva se ve en el hecho de que la Didache, otro documento temprano, trata el problema en profundidad e incluso inventa el término «Christmonger»; del griego Christemporos, para describir a aquellos que intentaron sacar provecho del cristianismo.

Ahora, detrás de estas preguntas yacen los problemas aún mayores de discernir la verdad del error, y de distinguir a los falsos maestros de los verdaderos siervos de Dios. Las cartas de II y III Juan tratan estos problemas y también comparten otras enseñanzas cristianas incidentalmente.

En II Juan, el autor parece estar escribiendo a una iglesia local, por lo que aquí los temas se discuten de la manera más amplia. términos. Primero, Juan les recuerda a sus lectores la prueba del verdadero cristianismo que ya se había desarrollado en la carta anterior y más larga de I Juan. En segundo lugar, les advierte que estén en guardia contra los falsos maestros. En este caso, la prueba de la verdad y el error es la prueba de la doctrina cristiana, particularmente en lo que se refiere a Jesús como el Cristo venido en la carne.

En 3 Juan, el enfoque negativo, “no tomar [al falso maestro] a tu casa” da paso a un estímulo positivo para recibir a los que realmente son servidores de Dios. En III Juan, varias personalidades distintas se presentan como ejemplos.

III Juan está escrito a un cristiano llamado Gayo. Se le felicita por haber mostrado hospitalidad a los maestros que habían visitado su área y se le anima a seguir mostrándola. Diótrefes es la segunda persona mencionada en III Juan. Se le reprocha indirectamente por negarse a dar la bienvenida a los mismos maestros y por tratar de impedir que otros cristianos, como Gayo, lo hicieran. La tercera persona mencionada es Demetrio, cuyo ejemplo en tales asuntos se dice que es bueno.

Estas dos cartas (II y III Juan), una advirtiendo contra recibir y alentar a los falsos maestros, y la otra fomentando una genuina hospitalidad hacia los verdaderos maestros, pertenecen juntos. Una similitud entre las dos cartas es que cada una comienza con la presentación del autor como el anciano. En un caso, escribe:

II Juan 1 El Mayor, a la señora elegida y a sus hijos, a quienes amo en verdad, y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad.

III Juan 1 El Viejo, Al amado Gayo, a quien amo en verdad:

“El Viejo” era un título usado para designar la responsabilidad de ciertos líderes dentro de la iglesia local. En griego, es la palabra presbyteros, de donde obtenemos las palabras presbítero y presbiterio.

Aparentemente era normal que cada congregación local tuviera varios ancianos. El apóstol Pablo nombró ancianos en cada lugar donde había llevado a cabo un ministerio y les encomendó la obra de enseñar y predicar en ese lugar antes de continuar.

En el caso del primer versículo de II y III John, la palabra probablemente signifique más que esto, sin embargo, debido a que John se llama a sí mismo “el Anciano” a diferencia de ser simplemente “un anciano” y asume una autoridad especial sobre los asuntos de estas dos iglesias. Un anciano, en el sentido tradicional, habría tenido una voz autorizada solo en los asuntos de su congregación local, pero hoy en día no se limita a una sola congregación, como sabemos.

Tradicionalmente, la identificación del anciano , más el autor anónimo de I Juan y del cuarto evangelio, se ha fijado como Juan, el hijo de Zebedeo, que se convirtió en apóstol. Los títulos de los libros mismos así lo indican. La identidad de Juan era tan bien conocida y su autoridad tan bien reconocida que podía usar el título de “el anciano” sin necesidad de calificarlo o ampliarlo.

Dado que Juan sobrevivió a todos los demás apóstoles, podría haberse designado correctamente como “el anciano” en un sentido único, lo que indica que él fue el último de estos apóstoles que había visto a Cristo y había sido comisionado por Él para dar un testimonio autorizado.

Ahora los mensajes de II y III Juan no son solo para una edad anterior. Como toda Escritura, tienen un mensaje para nuestro propio tiempo. Los libros de Juan, el evangelio de Juan, las cartas de I, II y III de Juan, así como Apocalipsis, están todos unidos. En el evangelio de Juan, el apóstol muestra a Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad y alienta la comunión con Él para edificar la fe en Dios. En I Juan, habla de la comunión con Dios; en II Juan prohíbe el compañerismo con falsos maestros; en III Juan anima el compañerismo con los hermanos cristianos.

El primer mensaje de II y III Juan es que siempre, en esta vida, tendremos problemas en la iglesia de Dios. Si no supiéramos mejor, podríamos pensar que ciertas épocas anteriores de la historia de la iglesia fueron diferentes a la nuestra en que estuvieron relativamente libres de los problemas que nos aquejan hoy.

Algunos podrían suponer que el primer siglo de la iglesia habría estado libre de problemas, y si alguna vez hubo iglesias que hubieran estado libres de tales cosas, habrían sido aquellas iglesias, sobre las cuales presidían los apóstoles, específicamente el apóstol Juan. Pero, de hecho, también hubo problemas allí y, por lo tanto, no deberíamos sorprendernos cuando también tenemos problemas en esta época.

Juan tenía grandes problemas, había problemas de cismas y herejías en las iglesias. a la que escribe por primera vez. Además de estos, se vio agravado por un profundo desconcierto por parte de los que realmente se convirtieron. Incluso hoy en día nos desconcierta a veces cómo actúa la gente o cómo tanta gente se desvía del camino.

En III Juan también detectamos toda una gama de conflictos de personalidad correspondidos por la arrogancia y el deseo de poder de un hombre. llamado Diótrefes. Estos hechos nos pueden animar, no porque nos regocijemos de que otras personas tengan problemas, sino porque esto nos ayuda a poner nuestros propios problemas en perspectiva. Podemos negarnos a ser abrumados por nuestros problemas. Sabiendo que Dios ya los conoce, podemos comenzar a tratarlos sobre la base de los principios bíblicos apropiados y con el poder del Espíritu Santo, que por supuesto es absolutamente necesario. Ahora vaya a I Corintios 10 donde Pablo escribe:

I Corintios 10:13 Ninguna tentación os ha sobrevenido sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportarla.

Entonces, si nos mantenemos cerca de Dios, obedecemos Sus mandamientos y estatutos, entonces tendremos un escape de aquellos que tratan de engañarnos. Podremos soportar estos engaños y salir con la sabiduría de la verdad de Dios. Esta seguridad del apóstol Pablo ciertamente es más necesaria ahora que nunca, ya que la iglesia de hoy comienza a enfrentar pruebas y tribulaciones cada vez mayores.

El segundo mensaje de estas dos cartas es nuestra propia responsabilidad como cristianos. tales problemas. Es cierto que las iglesias de los días de Juan tenían problemas, como los tenemos hoy, pero esto no debía ser una excusa para que no hicieran nada. Por el contrario, el hecho de que las cartas fueron escritas a las iglesias por Juan y contienen instrucciones específicas, indica que había acciones que debían tomar para hacer frente a los problemas y los pecados deliberados, y nosotros también deberíamos hacerlo. Debemos asumir la responsabilidad por nuestros pecados.

En I Corintios 5, el apóstol Pablo amonesta e instruye a los hermanos de Corinto porque se habían negado a hacer lo correcto en una mala situación en su congregación. Ahora Pablo les dice a los Corintios que Dios ha establecido ciertos límites para marcar a Su pueblo como Suyo. Los corintios necesitaban mantener estos límites expulsando a un hombre de la iglesia que estaba involucrado en incesto. Pablo reprende a la congregación por ser engreída, es decir, farisaica, orgullosa y arrogante acerca de su tolerancia al pecado. Dijo que deberían haber estado profundamente entristecidos por un pecado tan deliberado y manifiesto en medio de ellos. Pablo podía ver desde lejos lo que se debía hacer al respecto porque era tan descaradamente claro.

Ahora bien, el servicio del sábado es una reunión formal y santificada para adorar a Dios en espíritu y en verdad, y tal aceptación de tal descarado la inmoralidad era un insulto a Dios y contaminaba su adoración a Él. Por lo tanto, iba a ser echado fuera de la iglesia de Dios y al reino de Satanás, el mundo.

En sus actitudes farisaicas eran tan vanidosos acerca de su falsa misericordia y su extrema tolerancia que avergonzaron a la iglesia de Dios y esto es lo que molestó tanto a Pablo. La influencia de la tolerancia de ese único pecado explícito se extendería como la levadura en el pan por el resto de la congregación, si no fuera desarraigado de inmediato.

Pablo enfatiza que la adoración adecuada debe hacerse con sinceridad y verdad. , y finalmente les ordena que no se acerquen, no tengan comunión, y ni siquiera coman con un miembro profeso de la iglesia que es sexualmente inmoral; codicioso; un adúltero; injuriador; borracho; o chantajista. Pablo continúa diciendo: «Quitad de entre vosotros a la persona malvada».

Esta arrogancia resultante de su fariseísmo puede haberse desarrollado a partir de su comprensión errónea de que de alguna manera estaban libres de las restricciones morales normales porque estaban bajo la gracia. Si es así, pueden haber pensado en esta libertad como una implicación de la gracia. Su arrogancia característica era doblemente inapropiada a la luz del pecado impactante en medio de ellos. Por lo tanto, debemos evitar dar la apariencia de aprobar una conducta pecaminosa, para que no se critique a la iglesia debido a nuestra actitud cómplice manifestada por nuestros comentarios y acciones de aprobación con respecto a la persona flagrantemente pecaminosa. El pecado nunca debe ser recompensado.

El tercer mensaje de II y III Juan es la aplicación de las pruebas de la vida a toda la vida. Las pruebas de la vida determinan si uno es o no un verdadero hijo de Dios, lo que obviamente se aplica a toda la vida. Es concebible que una persona pueda usarlos para determinar si es o no un verdadero cristiano y luego olvidarse de ellos, creyendo que ya no tienen ninguna relación importante con su conducta.

Encontramos que esto es un problema común en la iglesia donde alguien cree que ya ha desarrollado una actitud humilde y ya no trabaja para desarrollarla o mantenerla como parte permanente de su carácter. Es posible que escuche a algunas personas decir: «Me han humillado», cuando en realidad quieren decir humillados, lo que en sí mismo demuestra que todavía tienen un orgullo que necesita ser superado. A veces, las personas pueden decir: «He superado ese pecado o problema». y no vuelve a pensar en ello. Esto trae a la mente el principio y el tema que veremos con más detalle: “El que piensa estar firme, mire que no caiga”

Las cartas de II y III Juan aclaran que el olvido acerca de un problema después de que pensamos que ha sido superado o resuelto es muy peligroso espiritualmente. Las pruebas de la vida son áreas en las que se anima a los cristianos a permanecer fuertes y crecer.

En 2 Juan, las pruebas se encuentran en los primeros seis versículos: los versículos 1-4 hablan de la verdad; los versículos 1, 3, 5, 6 hablan del amor; Los versículos 4-6 hablan del mandamiento. Ahora en III Juan: los versículos 3-4 hablan de la verdad; el versículo 6 habla del amor; el versículo 11 habla de bondad o justicia. Las tres palabras también aparecen de manera incidental varias veces más a lo largo de la carta.

El cuarto mensaje de II y III Juan es la necesidad de ser fieles en nuestra responsabilidad, particularmente en las cosas pequeñas. Debemos ser fieles en lo que ya hemos aprendido y debemos tener cuidado de expresar esas convicciones consistentemente en nuestro discurso y en nuestra conducta. Bajo esta luz, debemos usar la sabiduría al elegir a nuestros amigos. ¿No es esto lo que los buenos padres intentan transmitir a sus hijos? Nuestros amigos tienen una influencia sobre nosotros, buena o mala.

Proverbios 12:26 El justo debe elegir cuidadosamente a sus amigos, porque el camino de los malvados los extravía.

Proverbios 13:20 El que anda con sabios, sabio será, mas el que se junta con necios será quebrantado.

Proverbios 22:24-25 No hagas amistad con el iracundo, y con el furioso. varón, no vayáis, para que no aprendáis sus caminos y pongáis un lazo a vuestra alma.

Entonces vemos aquí, en la Palabra escrita inspirada por Dios, que debemos ser muy cuidado con las personas con las que elegimos ser amigos o socializar. La mayoría de la gente piensa que cuidar lo que dices o elegir sabiamente a tus amigos son cosas relativamente pequeñas, sin embargo, la Biblia es muy clara al respecto. En un sentido, estas son pequeñas cosas, pero por otro lado, esto es muy importante porque es aquí donde se gana la mayoría de las batallas porque son preventivas. Consideran el resultado final y se preparan con anticipación para lograr un resultado positivo.

En ninguna parte se ve más claramente este principio que en comparar la letra de la ley, que es su declaración literal, con el espíritu de la ley. que es su principio espiritual. Los fariseos eran infames por engañar a la gente haciéndoles creer que su justicia propia era verdadera justicia. Aunque siguieron la letra de la ley con gran orgullo, no tenían sabiduría para aplicar la ley correctamente porque no tenían el Espíritu Santo de Dios para guiarlos. La verdadera sabiduría es el uso correcto del conocimiento espiritual y sin él no puedes entender el espíritu de la ley.

Incluso obedecer la letra de la ley por razones de orgullo y ganancia personal no puede evitar la justicia propia. A la inversa, nuestras buenas obras deberían ser una luz, y una luz no hace ruido a menos que algo esté mal en ella. Tenedlo en cuenta, si una luz hace ruido, normalmente significa que está a punto de apagarse.

Ahora bien, no basta con tener una ley que estemos obligados a seguir al pie de la letra. Los fariseos elaboraron tan extensamente las leyes de Dios que crearon una esclavitud monstruosa, miles de volúmenes elaborando lo que supuestamente Dios pretendía que significara la ley y cómo la gente debería guardarla.

La verdadera eficacia de la ley se encuentra en su objeto y en su intención, no necesariamente en su letra. De manera general, el propósito y la intención de una instrucción bíblica es lo que llamamos un principio espiritual. También podemos decir que el propósito y la intención de la ley escrita de Dios es el espíritu de la ley.

Aprendemos mucho sobre la forma de vida de Dios al guardar Sus mandamientos. Si no los guardamos, no los experimentamos y no aprendemos de ellos. El antiguo Israel trató de guardarlas con la mayor parte de su corazón, pero sin la ayuda del Espíritu Santo, no pudieron guardar ni siquiera la letra de la ley por mucho tiempo. Así vemos a Israel yendo por el camino de los gentiles, aunque inicialmente tenían la ley de Dios.

Cuando guardamos los mandamientos y estatutos de Dios, aprendemos a pensar como Dios piensa y nosotros comenzar a desarrollar el carácter de Dios. Y a medida que aprendemos más sobre el plan de Dios para la humanidad, descubrimos que nuestras propias responsabilidades futuras en el futuro gobierno de Dios en la tierra dependen, en gran medida, de que usemos sabiamente la ley de Dios con respecto a la preparación de ser digno de tomar la Pascua.

La mayoría de las áreas con las que tenemos problemas son las actitudes que tienen que ver con el espíritu de la ley. Para los miembros de la iglesia de Dios, los puntos ciegos se encuentran principalmente en las áreas de los principios espirituales, ya que la adherencia a la letra de la ley debe ser obvia en su aplicación a todos los miembros de la iglesia de Dios.

Ya deberíamos estar siguiendo las leyes de Dios en cuanto a la obediencia a los mandamientos. No matamos, robamos, cometemos adulterio, etc. Eso debería ser un hecho para los miembros de la iglesia de Dios. La clave para guardar la ley de Dios correctamente es aprender a guardar la ley como lo hizo Jesús. Vemos un ejemplo de eso aquí:

Mateo 12:10-13 Y he aquí, había un hombre que tenía una mano seca. Y le preguntaron, diciendo: «¿Es lícito curar en sábado?», para acusarle. [Esa era su intención.] Entonces les dijo: “¿Qué hombre hay de vosotros que tenga una oveja, y si ésta se le cayere en un hoyo en sábado, no le eche mano y la levante? ¿Cuánto más vale entonces un hombre que una oveja? Luego es lícito hacer el bien en el día de reposo”. Entonces le dijo al hombre: «Extiende tu mano». Y la extendió, y fue restaurada entera como la otra.

Qué declaración tan alentadora es esta con respecto al asombroso poder sanador de Dios. ¿Recuerdas lo que dijo Jesús justo antes de esta curación milagrosa? «Es lícito hacer el bien en sábado». Estaba exponiendo el principio de que hay más en guardar el sábado que simplemente descansar físicamente en él.

Este fue un momento de revelación porque aquí Jesucristo señaló el espíritu de la ley. Ahora bien, a pesar de Su énfasis en el espíritu de la ley, Cristo continuó defendiendo la letra de la ley porque no hay conflicto entre los dos.

Mateo 5:18-20 Porque ciertamente, Os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido. [¿Qué tenían en ese momento? No tenían el Nuevo Testamento, pero tenían las escrituras del Antiguo Testamento.] Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo, que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.

Así que, si los escribas y fariseos tan sólo pudieran guardar la letra de la ley, porque no tenían el Espíritu Santo de Dios, entonces al tener nosotros el Espíritu Santo de Dios debemos guardar, además, los principios espirituales de la ley. La letra de la ley que los fariseos trataban de guardar no es suficiente, especialmente para la iglesia de Dios. Tenemos que exceder la letra de la ley.

Jesús es tan específico aquí de la continuación de la ley desde el Antiguo Pacto hasta el Nuevo Pacto, que se refirió a los más pequeños signos de puntuación y pronunciación, contenidos en la ley escrita: «la jota y la tilde».

La mayoría de las teologías modernas descartan la letra a favor de su interpretación del espíritu. Un extremo es tan malo como el otro, porque el verdadero cristiano necesita tanto la letra de la ley como el espíritu de la ley para guardarla correctamente, porque no se puede tener el espíritu de la ley sin la letra para definir y establecerla.

Para guardar apropiadamente la ley de Dios tenemos que aprender a reconocer los principios espirituales que surgen de la ley escrita. El espíritu de la ley significa la intención y el propósito original de Dios detrás de cada ley. A menudo, la gente piensa en los principios espirituales de la ley como cosas pequeñas o solo como áreas grises, cuando en realidad y verdad, son significativas e importantes. Jesús fue muy claro en este punto y dio ejemplos de esto para aclararlo.

Mateo 5:21-22 “Habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘Vosotros no matará, y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa será culpable de juicio. [Lo vemos declarando la letra de la ley del Antiguo Testamento y elaborando sobre ella, mostrando el principio espiritual o el espíritu de la ley.] Y cualquiera que diga a su hermano, ‘¡Raca!’ estará en peligro del consejo. Pero el que diga: «¡Necio!» estará en peligro del fuego del infierno.

Mateo 5:27-28 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio.’ Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.

Así que debemos ser fieles en nuestra responsabilidad, especialmente en las cosas pequeñas. , que no son tan pocos. Nuestra fidelidad se centra en lo que ya hemos aprendido y manifestado en nuestra cuidadosa expresión de nuestras convicciones, consistentemente en nuestros pensamientos, habla y conducta.

Notamos en los escritos de Juan que él mismo es fiel, hasta el punto de escribir cartas para animar y orientar a los que ama. Quiere visitarlos en breve ya que dice que espera verlos, pero aún escribe confiado en que hasta una cosa tan pequeña como una carta le hará bien.

¿Somos igualmente fieles? ¿Cuidamos las pequeñas cosas? ¿Somos cuidadosos en guardar los principios espirituales y en cómo guardamos la ley de Dios? Es en estas cosas que somos verdadera y claramente revelados por lo que somos y de quién somos.

Ahora, cuando miramos específicamente a II Juan, encontramos que las palabras del apóstol Pablo en I Corintios 10: 12, ”Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” que bien podría ser un subtítulo de la pequeña epístola de Juan de II Juan.

Permítanme darles una breve sinopsis de II Juan. Los destinatarios obviamente estaban caminando en la verdad y permaneciendo fieles a los mandamientos que habían recibido del Padre. John está profundamente complacido de poder elogiarlos, pero no da nada por sentado aquí. Al darse cuenta de que estar de pie está a solo un paso de caer, no duda en emitir un recordatorio de amarse unos a otros.

Casi nos adormecemos con esa frase porque la escuchamos con tanta frecuencia, pero es fundamental. a nuestra fe. Amarse unos a otros, subraya, equivale a caminar según los mandamientos de Dios. Juan indica sin embargo que este amor debe ser discernidor. No es ingenuo, irreflexivo, abierto a todo o a cualquier tipo de amor. El amor bíblico es una cuestión de elección. Es peligroso y tonto flotar por la vida con un amor sin discernimiento. En otras palabras, no seáis ingenuos al realizar actos de amor por los demás.

Abundan los falsos maestros, de los que tratan estos libros, que no reconocen a Cristo venido en carne. Es caridad falsa abrir la puerta a la enseñanza falsa. Debemos tener comunión con los cristianos pero no debemos tener comunión con los falsos maestros. Juan explica esto en su segunda epístola. Comenzaremos en los versículos 1-3.

II Juan 1-3 El Mayor, a la señora escogida y a sus hijos, a los cuales amo en verdad [tened presente esta frase, porque es crucial para II Juan y III Juan], y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad, a causa de la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre: Gracia, misericordia y paz estarán con vosotros desde Dios el Padre y del Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, en la verdad y en el amor.

Es extraño que una carta, aparentemente tan directa, presente profundos problemas tanto en su autor y sus destinatarios, pero es así. Existe un desacuerdo en cuanto a la identidad de “el mayor” y también en cuanto a la identidad del destinatario: «la dama elegida y sus hijos».

La Biblia no identifica directamente a la dama elegida. El significado más natural de este saludo es que Juan envió esta carta a una persona en particular, sin embargo, lo más probable es que se refiriera simbólicamente a la iglesia.

Es poco probable que Juan dirigiera su carta a María, la madre de Jesús, porque habría tenido más de cien años si todavía estuviera viva en el momento en que Juan escribió esta carta, que fue de principios a mediados de los años 90 dC Ahora que María había sido elegida para ser la madre humana de Jesús, junto con su estrecha asociación con Juan, quien la cuidó como Jesús’ solicitud, es poco probable que Juan dirigiera su carta a otra, «La dama escogida».

Por otro lado, no hubiera sido extraño que Juan se dirigiera a la iglesia como la dama muy especial . Vemos que la iglesia se refiere a una mujer en Efesios 5:32, Gálatas 4:26 y también en Apocalipsis 12.

Cuando Juan escribió su carta, el cristianismo agnóstico había entrado en la iglesia y los falsos maestros estaban aumentando. , por lo tanto, los hijos de Dios necesitaban más que nunca a su madre espiritual. Pablo les dijo a los miembros de la iglesia en Galacia que la Jerusalén de arriba es libre, esa es la madre de todos nosotros. Jerusalén, en Gálatas 4:26 es una palabra clave para la iglesia de Dios.

Juan usa la iglesia como una familia mientras escribe, por lo que infiere que dado que la iglesia es un tipo de iglesia espiritual madre, entonces las diversas congregaciones que están esparcidas por todas partes son como hermanas, y los miembros individuales son sus hijos. Esta es su referencia en el versículo 13.

II Juan 13 Los hijos de tu hermana elegida te saludan. Amén.

Bajo esta interpretación simbólica, “los hijos de tu hermana elegida” serían entonces miembros de la congregación de la que Juan escribe que se encuentra en otro lugar. No obstante, lo importante es cómo se aplica la carta a nosotros como miembros de la iglesia de Dios.

Es evidente que Juan se dirige a una congregación individual a la que describe con la frase: «Los escogidos». señora.” ¿Por qué otra razón parece ser este el caso? En primer lugar, porque hay una extraña ausencia de referencias personales claras que se hace aún más extraña por el marcado contraste con III Juan, que es bastante personal. II Juan es más general y amplio, mientras que III Juan es más personal.

Lo segundo es que hay una aparente transición inconsciente y repetida del pronombre de segunda persona del singular, en los versículos 4, 5 y 12, al pronombre de segunda persona del plural, en los versículos 6, 8, 10 y 13. Esto indica que Juan estaba pensando en una congregación completa en lugar de un solo individuo.

Y tercero, había expresiones que eran muy apropiados para la visión corporativa o de grupo. Se trata de las expresiones de amor que tiene Juan por “La dama escogida y los niños”; la revelación de que algunos de sus hijos permanecen en la verdad mientras que otros aparentemente no; y, sobre todo, el verso final transmite saludos de la hermana de la dama elegida y los niños que están con ella.

Ahora bien, si se objeta esta opinión porque tal representación es antinatural y necesaria, debemos Debo recordar que si bien eso puede ser cierto para nuestra época, no lo era necesariamente para la época de Juan. De hecho, un saludo similar de “la que está en Babilonia, elegida” también aparece una terminación femenina singular unas páginas antes en I Pedro 5.

I Pedro. 5:13 La que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda; y mi hijo Mark también.

Entonces, el balance de probabilidad dentro de los límites de nuestro conocimiento actual parece estar del lado de la interpretación de que fue escrito para una congregación o la iglesia como entero. La parte más estándar del saludo de Juan a la dama elegida y sus hijos se encuentra en el versículo 3, en la frase:

II Juan 3 Gracia, misericordia y paz serán con vosotros de Dios Padre y del Señor Jesucristo, el Hijo del Padre, en verdad y en amor.

Del mismo modo, en I y II Timoteo, tenemos el mismo triple saludo: &ldquo ;Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor.” En la mayoría de las otras epístolas de Pablo, la gracia y la paz son la norma. Así que estas frases indican que todas las bendiciones espirituales vienen de lo alto y vienen conjuntamente de Dios el Padre y Jesucristo, Su Hijo.

Ahora, la característica única de este saludo de apertura en Juan es su sorprendente énfasis en la verdad y su vinculación de la verdad con el amor. Este vínculo directo sugiere que aquellos que aman la verdad naturalmente tienen un amor por los demás.

II Juan 1 El Viejo, a la dama elegida y a sus hijos, a quienes amo en verdad, y no solo yo, sino también todos aquellos que han conocido la verdad.

La palabra “verdad” ocurre cuatro veces en estos primeros tres versículos, y una vez en el versículo 4, así que hay un gran énfasis en la verdad allí y lo vemos conectado con el amor. En estos versículos, Juan afirma amar en verdad a la dama elegida y a sus hijos y estos también son amados por todos los demás que conocen la verdad.

Esto es cierto precisamente por la verdad y en esto son todos siguiendo el camino del Padre y del Hijo que verdaderamente dispensan las grandes bendiciones de la gracia, la misericordia y la paz en la verdad y el amor. Entonces está diciendo que debemos emular a Dios Padre y a Jesucristo, Su Hijo, en verdad y amor, porque así es como ellos nos imparten sus bendiciones: en verdad y amor.

Estas frases son importantes porque son expresiones de cómo los cristianos están unidos a otros cristianos, principalmente por el vínculo especial de la verdad. Este es el fundamento del amor cristiano genuino.

¿Por qué los cristianos se aman unos a otros después de todo? No se basa en alguna compatibilidad especial o imaginaria. Juan dice en otra parte que la palabra de Dios es verdad. Lo que une a la comunidad cristiana es un compromiso común con la doctrina verdadera y sana, y con la verdad, de la que brota el amor. Esto significa que los cristianos diferirán fundamental y mentalmente de los falsos maestros entre ellos o de los herejes.

Por un tiempo, los falsos maestros y los cristianos pueden compartir objetivos comunes; por un tiempo, los falsos maestros pueden incluso ser indistinguibles de aquellos que están verdaderamente convertidos. Pero los falsos maestros se irán y saldrán al mundo, como dijo Juan antes, mientras que por otro lado los cristianos demostrarán que son verdaderos cristianos permaneciendo unos con otros en la verdad y andando en amor. La verdad debe perdurar y debe mantenerse en alto. Es de gran importancia.

El amor cristiano se basa en la verdad cristiana. Nunca aumentaremos el amor que hay entre nosotros al disminuir la verdad que tenemos en unidad. Debemos tener cuidado de que en nuestra búsqueda de la unidad no comprometamos la verdad misma de la que dependen el amor y la unidad verdaderos. Tener una doctrina verdadera en la iglesia es de vital importancia.

Uno de los comentarios que escuché de alguien después de la separación de Worldwide fue que “Dios nunca querría que fuera tan difícil para nosotros. Él no quiere que luchemos tanto para obedecerle”. Ese es exactamente el punto que esto está haciendo aquí. No se puede tener verdadera unidad dentro de la iglesia sin la sana doctrina o sin la verdad de Dios. Tampoco podéis tener verdadero amor en la iglesia sin la verdad.

II Juan 4 Me gocé mucho de haber encontrado a algunos de vuestros hijos andando en la verdad, tal como recibimos el mandamiento del Padre.

El versículo 4 nos lleva al cuerpo de la carta que escribió Juan, de la cual también aprendemos la razón por la que fue escrita. Aparentemente, los miembros de la iglesia, a la que Juan está escribiendo, se habían cruzado en el camino de Juan y le habían brindado un gran gozo debido a su aparente y continuo crecimiento en la verdad. Quería compartir esta alegría y verla más.

En consecuencia, escribe a la iglesia de donde procedían estos cristianos, primero, para alabarla y alentarla en su vida y testimonio interior, y en segundo lugar, para advertir contra un peligro que John, a partir de su experiencia más amplia, percibió que se aproximaba desde fuera de la iglesia. Todavía no había llegado a la gente a la que estaba escribiendo en II Juan, pero estaba a punto de hacerlo. Él podía verlo venir, así como nosotros también podemos ver a los falsos maestros, los falsos ministros y las falsas doctrinas que constantemente giran alrededor de la iglesia de Dios.

Hay mucho en la vida del iglesia local para darle a John un motivo de regocijo, pero esto no significa que no haya más espacio para el crecimiento. Él escribe a los cristianos y sus vidas deben pasar las tres pruebas: 1) la prueba moral: justicia u obediencia a los mandamientos de Dios, 2) la prueba social: amor, y 3) la prueba doctrinal: la prueba de la verdad y la sana doctrina.

Esto no significa que sus vidas estén tan marcadas por la justicia como podrían estarlo, que se amen plenamente unos a otros, o que se hayan conformado totalmente a toda la doctrina cristiana. Juan escribe para animarlos en lo que ya están haciendo y animarlos a vivir una vida caracterizada por el amor mutuo.

Ninguno de nosotros es perfecto y ninguno de los que estaban en la iglesia del primer siglo tampoco lo era. Pero tenemos que trabajar para lograrlo, como Dios trabaja en nosotros para completarnos a Su satisfacción, para hacernos para que seamos capaces de cuidar la responsabilidad que tendremos en Su Reino.

II Juan 4-6 Me alegré mucho de haber encontrado a algunos de vuestros hijos andando en la verdad, tal como recibimos el mandamiento del Padre. Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un mandamiento nuevo, sino el que hemos tenido desde el principio: que nos amemos unos a otros. Esto es amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento, que como habéis oído desde el principio, andéis en él.

En los primeros tres versículos de la carta, fue la palabra verdad la que unió los pensamientos. . Aquí la palabra es mandamiento(s), que también como verdad aparece cuatro veces. En el versículo 4, Juan indica que se nos ordena seguir la verdad. En el versículo 5 y al final del versículo 6 la palabra “mandamientos” es el mandato de amar. Y en el versículo 6 la palabra mandamientos es plural, indicando así todos los mandamientos, los cuales, si el cristiano los obedece, conducirán a la justicia.

Ahora, ¿cuáles serán las obligaciones del cristiano en cada una de estas áreas? ? Como dice Juan, es que está obligado a seguirlos y andar en ellos. Eso significa no solo creerlas o estar de acuerdo con ellas, sino también hacerlas. En otras palabras, por elección deliberada y disciplinada debe seguir el camino en el que ha sido puesto por el mismo Dios de gracia que lo salvó. Tenemos que hacer una elección deliberada y disciplinada que requiere trabajo.

Además, se dice explícitamente que esto debe ser cierto en cada área. Debemos andar en la verdad (versículo 4), y en obediencia a Sus mandamientos (versículo 6), y en amor (versículo 6). Algunos pueden pensar que es imposible que a una persona no se le pueda ordenar que ame; seguir la verdad; buscar la justicia, pero eso es precisamente lo que se nos manda hacer.

Si no entendemos esto o no nos gusta, el hecho solo revela lo poco que sabemos de estas grandes cualidades. Por lo tanto, creer en la verdad de Dios no es opcional, es un mandato. Además el no creer no es una habilidad intelectual, sino un pecado, como ya lo ha indicado Juan en el capítulo 3 de su evangelio.

Juan 3:18-21 “El que cree en Él no está condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que practica el mal aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean claramente vistas, que han sido hechas en Dios.” [Este es el pasaje importante aquí.]

Hacer y vivir la verdad nos lleva a una comprensión iluminada de cómo amar. De manera similar, el amor es la expresión de un servicio abnegado a los demás que puede emprenderse deliberadamente. La justicia es aquello en lo cual, por la gracia de Dios, pero no obstante por la elección consciente y la acción deliberada, podemos crecer espiritualmente.

El tema básico de esta breve carta en II Juan es la constancia en la práctica y la pureza de la doctrina de Cristo y los apóstoles que los miembros de la iglesia escucharon desde el principio. Juan lo escribe como un recordatorio para seguir caminando en obediencia al mandamiento de Dios de amarse los unos a los otros. Este es un estímulo práctico, no uno imposible.

Su propósito principal es dar una advertencia de no asociarse o ayudar a los maestros que no reconocen la verdad acerca de Jesucristo y Su obra. Este es un estímulo doctrinal. Ahora vamos a leer II Juan 7-11. Mi Biblia tiene un título aquí que dice: “ Cuidado con los engañadores del anticristo”

II Juan 7-11 Porque muchos engañadores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un embustero y un anticristo. Mirad por vosotros mismos, que no perdamos aquellas cosas por las que trabajamos, [por lo que es posible perder el conocimiento que hemos adquirido al estudiar la Palabra de Dios si no continuamos trabajando por ella] sino que podamos recibir una recompensa completa. El que se extravía y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa [eso es un mandato] ni lo saludéis, porque el que lo saluda participa de sus malas obras.

Juan enfatiza que aquellos que no confiesan a Jesucristo como venido en carne (versículo 7) son engañadores que deben ser evitados y uno debe permanecer en la doctrina de Cristo para tener una relación con Dios.

Juan ha puesto cierto énfasis en la necesidad de crecimiento dentro de la vida de la congregación local, pero ahora pone aún más énfasis en el peligro que percibe que surge de un movimiento generalizado de heréticos “cristianos” propaganda. Al leer estos versículos, el movimiento parece ser similar, si no idéntico, a la amenaza gnóstica a la que se alude en la primera carta de Juan. Pero a diferencia de la situación en I Juan, en este caso el peligro aún no ha llegado a la congregación a la que escribe. Les está advirtiendo con anticipación.

Lo primero que dice John sobre este movimiento es que sus adherentes son numerosos y que están saliendo activamente al mundo con fines propagandísticos. Y cuando Juan dice que los engañadores han salido por el mundo, indica que han dejado la congregación cristiana en la que se originaron para establecer su propio movimiento religioso.

Este aparentemente fue el caso con los situación reflejada en I Juan, porque Juan escribió: “salieron de nosotros, pero no eran de nosotros”. Esto también puede indicar que habían salido al mundo, en el sentido de embarcarse en un programa paralelo de evangelización.

Desde su propia perspectiva y desde sus propios ojos, estos hombres probablemente se consideraban cristianos. proselitistas, sin embargo, desde el punto de vista de Juan, eran peligrosos herejes e impostores porque no se aferraron a las doctrinas esenciales como Jesucristo y los apóstoles.

Ahora en particular, no se aferraron a la verdad de que Jesús es el Cristo que vino en la carne, pero no se limita a eso. Cualquier distorsión de Jesucristo y Su doctrina encaja en esta advertencia. Juan dice que un maestro que está en error en este punto es un engañador y un anticristo. Había muchos anticristos a finales del siglo I d.C. y en los últimos días del apóstol Juan. Muchos pretendieron ser parte de la verdadera iglesia de Dios e incluso se originaron allí. Note lo que Juan dice de estas personas:

I Juan 2:18-19 Hijitos, es la última hora; y como habéis oído que viene el Anticristo, ya han venido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron para que se manifestara que ninguno de ellos era de nosotros.

Esto nos dice dónde los encontramos y de dónde vinieron, pero ahora cómo los reconocemos ? Vaya a II Juan 7 nuevamente donde es muy obvio.

II Juan 7 porque muchos engañadores han salido por el mundo que no confiesan a Jesucristo como venido en carne. Este es un engañador y un anticristo.

Entonces tenemos la definición simple de un anticristo. Un anticristo es un engañador. Incluye a cualquier engañador de la Palabra de Dios; quién es Jesucristo; lo que ha hecho o lo que está haciendo. Entonces, ¿cómo nos engaña un anticristo?

La respuesta también se da aquí en II Juan 7. Los anticristos engañan al enseñar acerca de un falso Jesucristo no bíblico. Su Cristo se basa en su propio razonamiento humano que eventualmente se establece en sus iglesias como tradición religiosa. “Según las tradiciones de los hombres” es lo que escribió el apóstol Pablo en Colosenses 2.

Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, conforme a las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo , y no según Cristo.

Los engañadores y los falsos maestros enseñan sus propias tradiciones inventadas por su propio pensamiento perverso, diciéndoles a las personas lo que quieren escuchar en lugar de guardar la verdad y defender las normas piadosas como que se encuentra en la inspirada Palabra escrita de Dios que llamamos Santa Biblia, compuesta tanto por el antiguo como por el nuevo testamento. Jesús reprendió a los fariseos por invalidar la palabra de Dios.

Marcos 7:5-13 Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: «¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición?» de los ancianos, sino que come pan sin lavarse las manos? Respondió él y les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí. Y en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.’ Porque dejando a un lado el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: el lavado de cántaros y copas, y muchas otras cosas semejantes que hacéis.” Él les dijo: «Demasiado bien rechazan el mandamiento de Dios, para que puedan guardar su tradición». Porque Moisés dijo: ‘Honra a tu padre ya tu madre’; y, ‘El que maldiga al padre o a la madre, que se le dé muerte’ Pero vosotros decís: «Si un hombre le dice a su padre o a su madre: «Cualquier beneficio que hayas recibido de mí es Corban» (es decir, un regalo para Dios), entonces ya no lo dejarás hacer. nada por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas de esas cosas hacéis.”

Por extensión, existe la mentalidad del anticristo como se ve en la Iglesia Católica y sus iglesias hijas protestantes que rechazan las Sagradas Escrituras a favor de sus propios engaños. filosofía y tradición. El apóstol Pablo advierte a la iglesia de Dios una y otra vez que no se deje engañar por tales métodos.

Efesios 4:14 para que ya no seamos niños [niños espirituales], arrojados a la basura. y llevado de aquí para allá con todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta de las intrigas engañosas.

El apóstol Pablo no tiene nada bueno que decir acerca de esta gente, y tampoco hace Juan o Jesucristo. I Timoteo 6 se refiere a los falsos maestros y se centra en su codicia y su aparente explotación de su fe para obtener ganancias materiales. En las epístolas pastorales, a menudo se hace referencia a los falsos maestros por tener un razonamiento defectuoso. Dado que el evangelio es la verdad, negarlo es pensar de manera defectuosa.

La verdadera enseñanza apostólica siempre encaja y conduce a la piedad en oposición a los efectos negativos de la falsa enseñanza. La verdadera doctrina a menudo se reconoce por el impacto que tiene en la vida cotidiana. Lo conoceréis por el fruto positivo que producen los que viven en y para la verdad.

I Timoteo 6:3-5 Si alguno enseña lo contrario, y no consiente en sanas palabras, aun las palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, se enorgullece, no sabiendo nada, sino que está obsesionado con las contiendas y discusiones de palabras, de las cuales proceden envidias, contiendas, vituperios, malas sospechas, contiendas inútiles de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que piensan que la piedad es un medio de ganancia. De tal retírate.

Otro comando: evitar; a no ser amigo de personas que enseñan y predican falsas doctrinas. Las personas que enseñan erróneamente que Dios dará salud material y riqueza si uno tiene suficiente fe caen bajo la condenación de este pasaje.

Los anticristos cambian la naturaleza de Dios para adaptarla a sus propios deseos, predicándolo como verdad, ellos también cambia el evangelio verdadero oscureciendo el maravilloso evangelio verdadero del venidero Reino de Dios. Dios está obrando creando una familia que se llama el Reino de Dios, y lo está haciendo llamando y convirtiendo a un pequeño número de personas para que lo ayuden en esta gloriosa obra. Eso es algo por lo que podemos estar agradecidos y realmente asombrados de que realmente tengamos una parte en esto, pero hay trabajo por hacer.

El enfoque de muchos anticristos a menudo se concentra en acabar con Dios& #39;s ley y Su forma de vida. El apóstol Pablo llama a esto el misterio de la iniquidad ya en acción. Un anticristo es alguien que está en contra de Cristo y Su forma de vida y que tiene enemistad contra Dios. Pueden ser de la iglesia o no de la iglesia.

Hoy vemos que incluso nuestro propio presidente está excediendo su propia posición como tal anticristo. Él no es el anticristo, pero el suyo es un anticristo, porque está haciendo todo lo posible para destruir el cristianismo. Es un títere, tiene otras personas detrás de él ejecutándolo, pero él es la fuente visible y tenemos que tener cuidado de no odiarlo o faltarle el respeto a su posición de autoridad.

Ahora está claro desde I Juan 2:18 que habrá un anticristo específico que aparecerá en la escena mundial al final de la era antes del regreso de Cristo.

II Tesalonicenses 2:3-4 Que nadie engañarte por cualquier medio; porque no vendrá ese día sin que primero venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios.

Me acuerdo aquí de unas señoras mayores que se reunieron con nosotros hace un tiempo y una de ellas me dijo que admiraba al Papa Juan Pablo . Ella simplemente estaba asombrada de él y había caído en ese engaño, pensando que él era solo otro cristiano. Este ejemplo demuestra que incluso las personas en la iglesia pueden caer tan lejos en el engaño si no tienen cuidado. “Mirad que no caigais.

II Tesalonicenses 2:8-11 Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor matará con el aliento de su boca y destruirá con el resplandor de su venida. La venida del inicuo es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. . Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira.

¿Amas la verdad? No me refiero sólo a la verdad de Dios, me refiero a toda la verdad. ¿Te importa cuál es la verdad en la educación, los deportes, el entretenimiento, etc.? Fíjese en la oración allí: «no recibieron el amor de la verdad para ser salvos»; y porque no amaban la verdad, creyeron la mentira. Ahora bien, ¿qué significa recibir el amor de la verdad? Note lo que Pablo dijo a los romanos en Romanos 12.

Romanos 12:2 Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál es buena y agradable y perfecta voluntad de Dios.

Esa es otra descripción de la verdad: “Prueba cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”. Debemos ser buscadores de la verdad en todo, no solo cuando se trata de religión. Debemos tener una mentalidad que cuestione todo lo que el mundo hace y dice, y debemos probar todo lo que creemos. Eso es lo que estamos haciendo en los comentarios, estamos cuestionando lo que el mundo nos dice. Debemos probar todas las cosas como el apóstol Pablo amonesta en I Tesalonicenses 5.

I Tesalonicenses 5:21 Examinad todas las cosas; retén lo que es bueno. [Otras traducciones podrían decir: «Prueben todas las cosas».]

Como miembros de la iglesia de Dios, tenemos el deber de someter todo lo que se nos presente en la vida al debido prueba. La palabra griega de la cual “prueba” se traduce aplica a los metales, refiriéndose al arte del detractor, mediante el cual se prueba la verdadera naturaleza y valor del metal. Esta prueba o juicio generalmente se hacía con fuego. Usamos la frase “prueba de fuego” para expresar nuestro severo sufrimiento durante los tiempos difíciles.

En esta luz debemos examinar cuidadosamente todo lo que se nos propone creer. No debemos recibirlo por confianza o simplemente creerlo solo porque fue instado con pasión o plausibilidad. En las diversas opiniones y doctrinas que se nos presentan para creer, y debo incluir la propaganda en los principales medios de comunicación, somos capaces de aplicar las pruebas apropiadas basadas en la Palabra de Dios y lo que encontramos que es verdad debemos aferrarnos con fuerza, pero lo que es falso debemos rechazarlo.

Dios no nos exige que ignoremos nuestra razón o que seamos crédulos. Él no quiere que creamos cualquier cosa solo porque otros lo digan. Él quiere que probemos todas las cosas, incluso lo que es declarado por los ministros en la iglesia. Los verdaderos ministros de Dios son humanos y cometemos errores sin importar cuánto nos esforcemos por no hacerlo. Aunque somos responsables de lo que enseñamos, aún debe probar que lo que decimos es verdad. Herbert Armstrong incluso dijo: «Soplen el polvo de su Biblia y prueben estas cosas». Los de Berea fueron elogiados por esto mismo en Hechos 17.

Hechos 17:11-12 Estos fueron más justos que los de Tesalónica, por cuanto recibieron la palabra con toda prontitud, y escudriñaba las Escrituras diariamente para averiguar si estas cosas eran así. Por tanto, muchos de ellos creyeron, y también no pocos de los griegos, tanto mujeres prominentes como hombres.

I Tesalonicenses 5:21 nuevamente dice: “Examinadlo todo; retén lo que es bueno.” Retener lo que es bueno es tanto un deber como lo es examinar y probar todas las cosas. Cuando aplicamos las pruebas adecuadas y descubrimos la verdad, estamos obligados a mantenerla firme y protegerla. Debemos proteger la verdad y no tenemos la libertad de encogernos de hombros o tirarla como si no tuviera valor, ni podemos tratar la verdad y la falsedad por igual. Están en los extremos opuestos del espectro.

Es responsabilidad del pueblo de Dios comprometerse firmemente con la verdad y sufrir la pérdida de todas las cosas en lugar de abandonarla. Esto se lo debemos a Dios ya nosotros mismos. Esta es una regla muy importante porque muestra la verdadera naturaleza del camino de vida de Dios y es una regla, cuyo valor práctico como guía se sentirá positiva y consistentemente a lo largo de nuestras vidas, si la aplicamos. Llegará el día en que se pondrá a prueba su creencia en la verdad y cuán profundamente arraigada está.

Otras religiones requieren que los devotos reciban todo en confianza porque no está respaldado por la verdad, sino por la confianza humana. tradición y razonamiento. En la corriente principal del “cristianismo” la doctrina humana triunfa sobre la verdad de las Sagradas Escrituras, que para los falsos ministros simplemente se interpone en el camino de sus falsas doctrinas. En contraste, el verdadero cristianismo nos pide que examinemos todo.

El error, la superstición, la intolerancia y el fanatismo intentan reprimir la libre discusión de la verdad. La corriente principal del “cristianismo” dice que hay ciertas personas “cristianas” tradiciones en las que se ha creído demasiado tiempo para cambiar. Los principales ejemplos de esto son: las falsas doctrinas de la observancia del domingo; la Trinidad; el juicio de ir eternamente al cielo o al infierno después de la muerte. Todos estos están sancionados porque tantos falsos teólogos respetados los han respaldado como verdaderos.

Permitir que tales doctrinas falsas sean sujetas al escrutinio de ojos no ordenados o que sean entregadas por manos de laicos está mal visto. por la corriente principal del cristianismo y defendido sin piedad en la Iglesia Católica.

En oposición a todo esto, el verdadero cristianismo requiere que examinemos todo, sin importar quién lo sostenga, qué concilios lo ordenaron, qué respetado los expertos lo defienden, o por lo que la tradición puede sostenerlo. No debemos seguir ninguna tendencia o moda popular a favor de ninguna religión o enseñanza falsa.

El tema del calendario es uno que acosa a la iglesia cada pocos años y cada vez que se convierte en una pequeña moda que reúne seguidores y los aleja de la iglesia de Dios. Note cómo el apóstol Pablo amonestó al joven pastor Timoteo, y en principio a todos y cada uno de nosotros.

II Timoteo 4:3-5 Porque vendrá el tiempo cuando ellos [los miembros de Dios& #39;s iglesia] no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias; y apartarán de la verdad el oído, y se volverán a las fábulas. Pero vosotros velad en todo [«todo»: una palabra universal que abarca no solo la Palabra de Dios, sino todo lo que oímos o hacemos ] cosas, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.

Debemos examinar libremente las enseñanzas religiosas antes de aceptarlas, pero cuando estamos convencidos de que son verdaderas, después de orar y, si es necesario, haber ayunado al respecto, debe guardarse apretado contra el pecho como la cosa preciosa que es, no importa si no es actual o popular; no importa si es ridiculizado por otros; y no importa si sois perseguidos a causa de ello.

Así como Juan el mayor envía su amor en la verdad, así debemos mostrar nuestro amor unos a otros viviendo nuestras vidas en la verdad.

MGC/skm/drm