Sermón: ¿Las pequeñas cosas no cuentan?

Het garfoffer (slot) — Zijn kleine dingen niet belangrijk?  

Sermón: ¿Las pequeñas cosas no cuentan?

Wavesheaf (Conclusión)
#497B
John W. Ritenbaugh
Dado el 14 de abril de 2001; 65 minutos

escucha:

descripción: (hide) Cosas aparentemente insignificantes para el hombre son cosas bastante grandes para Dios. Algunas personas bien intencionadas, cegadas por su orgullo, vanidad y sofismas astutos, consideran que ciertas áreas de la Biblia tienen poca o ninguna importancia. Ellos (1) fallan en comprender la intención espiritual de las escrituras y (2) fallan en separar lo santo de lo profano. Como Nadab y Abiú (ofreciendo fuego extraño o común) y Caín (ofreciendo un sacrificio indigno), aquellos que ignoran las claras instrucciones bíblicas para la ofrenda de la gavilla mecida con sus inequívocas prohibiciones (Levítico 22:24-25 y Deuteronomio 12:10) corren el riesgo de desagrado y juicio de Dios Todopoderoso.

transcript:

Vamos a sentar las bases para este mensaje en I Corintios 5:6.

I Corintios 5:6-8 Su gloriarse no es bueno. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sin levadura: porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado por nosotros: celebremos, pues, la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad. : pero con los panes sin levadura de sinceridad y verdad.

Este sermón que voy a dar hoy comenzó como un sermón de ofrenda, pero cuando comencé a pensar en el tema en De una manera más concentrada, me vino a la mente que probablemente debería considerar convertirlo en un sermón porque mucha información inundaba mi mente con respecto a este tema. La motivación para este tema surgió de la reciente discusión sobre cuándo se debe observar Pentecostés en estos años impares cuando la Pascua cae en un sábado semanal, pero el tema de este sermón solo se relaciona indirectamente con el conteo de Pentecostés.

Para decirlo directamente, este tema surgió de mi tristeza de que tantos están ignorando tantas escrituras claras que tocan este tema, y estoy teniendo dificultades para tratar de averiguar exactamente por qué están haciendo esto. Pero de esto estoy cada vez más seguro, que Dios está usando este tema específico para probar y separar a las personas en la iglesia. Veo algo que surge de este problema que define cada vez más claramente la posición de las personas en relación con su actitud y la verdad contenida en Su palabra.

Quiero que vayamos a Deuteronomio 8:1-3, mientras sigo sentando las bases aquí. Recuerde nuevamente que el libro de Deuteronomio fue escrito en el último mes de su viaje por el desierto. Se les dio para prepararlos para que estuvieran listos para entrar a la tierra y tomarla, y establecer las estructuras necesarias de gobierno y religión y todo lo que iba a ser necesario. Hubo que hacer ajustes, considerando que ya no iban a peregrinar, sino que se iban a asentar. Entonces, lo que vemos en Deuteronomio 8 es una especie de resumen general, una revisión muy breve de la razón, el por qué, ese viaje duró cuarenta años:

Deuteronomio 8:1-3 Todo el Cuidaréis de poner por obra los mandamientos que yo os ordeno hoy, para que viváis y os multipliquéis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová juró a vuestros padres. Y os acordaréis de TODO el camino por el que os ha llevado Jehová vuestro Dios estos cuarenta años en el desierto [Ahora he aquí por qué tomó cuarenta años], para humillaros, y para probaros, para saber lo que había en vuestro corazón , si guardarías sus mandamientos, o no. Y os humilló, y os hizo pasar hambre, y os sustentó con maná, que vosotros no conocéis [es decir, no estaban familiarizados con él], ni vuestros padres sabían; para que os hiciera saber que no sólo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca de Jehová vive el hombre.

Estaba la razón: «. … para que aprendan que el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra de Dios».

Por supuesto que todos entendemos que necesitamos comida física para mantener nuestros cuerpos funcionando, pero lo que Él es decir es que hay un área de la vida que depende de las cosas espirituales, y siendo humanos, tenemos acceso a más de una fuente con respecto a las cosas espirituales. Lo que agrega las cualidades de vida que realmente hacen que la vida valga la pena es aprovechar la fuente correcta. No sólo de pan vive el hombre en abundancia, sino de toda palabra de Dios.

Así que aquí se les insta a recordar todo el camino y a entender que duró cuarenta años, como también nosotros debemos entender la razón por la que nuestro período de conversión dura tanto. Es porque necesitamos la palabra de Dios para agregar esta cualidad a la vida que de otro modo no estaría disponible.

Algunos de los que escribieron artículos sobre este tema de contar hasta Pentecostés no incluyeron una cantidad muy cristalina. -Escrituras claras. Otros mencionaron algunos de estos pasajes de las Escrituras, pero los esquivaron como si no fueran dignos de una consideración realmente cuidadosa hasta el final, para forzar la conclusión a la que querían llegar.

Cada uno de nosotros sabe que Israel no atravesó el Sinaí en línea recta. Para cuando llegaron a la Tierra Prometida, habían zigzagueado por toda la península, y en cada uno de estos zigzags, y en cada uno de estos zags, experimentaron un evento algo diferente a todo lo que habían experimentado antes. Tenía su propia sutileza que lo hacía un poco diferente.

Así es como se vive la vida. Tampoco va en línea recta. Frecuentemente está salpicado de acontecimientos, muchos de los cuales son inesperados, y algunos anticipados con aprensión, a los que hacemos todo lo posible por evitar porque preferimos no experimentarlos. Luego hay otras experiencias que anticipamos calurosamente porque esperamos placer de ellas. Independientemente del tipo de eventos que ocurran, todos se suman al tesoro de experiencias que nos hacen ser lo que somos y nos brindan el conocimiento para vivir la vida de la manera más inteligente posible.

No es así. No digo esto en Deuteronomio 8, pero Dios estaba escribiendo un libro en el que algunas de esas experiencias de esas personas serían registradas para el beneficio de las generaciones futuras, porque esas generaciones estarían viviendo vidas en las que podrían usar mucho la sabiduría que se obtiene de nuestros ancestros' experiencias. Quizás la declaración más beneficiosa aquí en lo que acabamos de leer es la profunda sabiduría contenida en el hecho de que el hombre no vive solo de pan, sino de cada palabra de Dios. La calidad de vida de una persona convertida depende en gran medida de si presta atención a esa verdad.

A través de esta prueba de conteo de Pentecostés, aprendí que hay áreas que las personas consideran «pequeñas». y por lo tanto de ninguna cuenta, y así los descartan como realmente no dignos de consideración seria. Estoy encontrando a través de este tema de Pentecostés dos áreas generales de interpretación con las que la gente en la Iglesia de Dios tiene verdaderos problemas. El número uno es captar el espíritu o la intención y, por lo tanto, la aplicación de un principio, que era de lo que trataba el sermón de Richard esta mañana [«¡La Biblia no tiene todas las respuestas!»]. Número dos es la falta de comprensión de la seriedad de la santidad y, por lo tanto, la incapacidad de separar lo santo de lo profano.

La palabra de Dios no contiene una regla específica que cubra cada circunstancia específica que podría surgen en la vida de una persona. Sin embargo, Él nos proporciona principios a partir de los cuales uno puede extrapolar para brindar una guía correcta. Pero para usar el espíritu, o la intención, primero se debe creer en el principio amplio para hacer un juicio adecuado.

Una vez escuché a Herbert Armstrong decir: «Los liberales casi siempre buscan un versículo específico para cubrir cada situación. Si no pueden encontrar una, entonces se dan permiso para hacer o no hacer, lo que sea que se trate».

Ezequiel 22:24-26 Hijo de hombre, di a ella [Israel]: Vosotros sois la tierra que no es limpiada, ni llovida sobre ella en el día de la ira. Hay una conjuración de sus profetas [los predicadores] en medio de ella, como león rugiente que arrebata presa; han devorado las almas; han tomado el tesoro y las cosas preciosas; le han hecho muchas viudas en medio de ella. Sus sacerdotes han quebrantado mi ley [una mejor traducción sería: han violado mi ley], y han profanado mis cosas santas: no han hecho diferencia entre lo santo y lo profano, ni han hecho diferencia entre lo inmundo y lo inmundo. limpios, y han escondido sus ojos de mis sábados, y soy profanado entre ellos.

Es interesante que Pentecostés sea un sábado. Si uno no puede separar lo santo de lo profano, el juicio adquiere tonos de gris y desaparecen las marcadas diferencias entre el bien y el mal.

Aquí hay tres ejemplos de escrituras de la solapa de Pentecostés, que he tomado para llamándolo El primero está en Éxodo 23:16. Simplemente los expondremos muy brevemente. Este versículo en particular es el que se ignora más obviamente.

Ejemplo de Escritura número 1:

Éxodo 23:16 y la fiesta de la cosecha; . . .

La Wavesheaf es parte de la fiesta de la cosecha. Ese es el tema aquí. La primera «fiesta de la cosecha» es Pentecostés. Luego Tabernáculos es el siguiente.

Éxodo 23:16 Y la fiesta de la siega, las primicias de vuestros trabajos, que habéis sembrado en el campo.

Lo tenemos concentrado en Pentecostés. Nótese que es «las primicias de vuestro trabajo que habéis sembrado en el campo». ¿Qué es tan difícil de entender acerca de «lo que TÚ has sembrado en el campo», . . . «tú» que significa israelita; «ustedes» significa aquellos que están circuncidados, aquellos que están «en el sentido del Nuevo Testamento» convertidos; los que han hecho el pacto con Dios? ¿Qué es tan difícil de entender acerca de esa regla?

Esto es lo que quiero decir acerca de considerar algunas de estas escrituras como «pequeñas», como si no contaran, como si Dios escribiera el libro y dijera: «¡Vaya! Ese se coló ahí. Realmente no quise usar la palabra «sembrado» o «tú has sembrado». No. Él no comete errores como ese. Esto es muy específico, ya que se relaciona con las ofrendas. Si el grano para la ofrenda de la gavilla mecida proviene de cualquier otra fuente que no sea la que ellos, los israelitas, los circuncidados, los que han hecho el pacto con Dios, han sembrado, es impío. Es así de simple.

Ejemplo de Escritura número 2:

Levítico 22:21 y cualquiera que ofrezca sacrificio de ofrendas de paz a Jehová para cumplir su voto, u ofrenda voluntaria en bueyes [carne de res] u oveja, será PERFECTO para ser aceptado; no habrá defecto en él.

Eso recoge el tema bastante bien. La ofrenda tiene que ser perfecta, sin defecto. .

Levítico 22:24-25 No ofreceréis a Jehová cosa herida, o aplastada, o quebrada, o cortada; ni haréis de él ofrenda en vuestra tierra. Ni de mano de extraño ofrecerás el pan de tu Dios de ninguno de estos; porque en ellos está su corrupción, y en ellos hay defecto; no os serán aceptos.

La palabra «extranjero» aquí significa literalmente «uno que es desconocido». En su sentido más amplio se aplica a los gentiles, pero también se aplica a los inconversos, a los que no han hecho el pacto, a los que, en las circunstancias del Antiguo Testamento, no están circuncidados. Así que las ofrendas no deben venir del inconverso que no conoce a Dios, o que no es conocido por Dios. Ninguno de los dos. Mira, son «desconocidos».

Hay un anexo a esto que es interesante. Regrese a Éxodo 12:48-49. El tema de este párrafo es la circuncisión en relación con la celebración de la Pascua.

Éxodo 12:48-49 Y cuando algún extranjero residiere con vosotros y celebrare la Pascua a Jehová, que todos sus varones sean circuncidados, y entonces que se acerque y lo guarde; y será como nacido en la tierra; porque ningún incircunciso comerá de él. Una misma ley será para el nacido en casa, y para el extranjero que mora entre vosotros.

Esa ley en Levítico 22 queda anulada si la persona, el extranjero, se circuncida, porque entonces ha hecho el pacto con Dios, y entonces es conocido por Dios. Ya no es un extraño, y mientras el resto de su ofrenda cumpla con los requisitos o requisitos, puede hacer una ofrenda como cualquier israelita. Entonces hay una ley. Mientras esa persona, el extranjero, no haya hecho el pacto con Dios, no califica para hacer una ofrenda, porque su corrupción está en él.

¿Entiendes eso en el sentido del Nuevo Testamento? Lo que significa en el sentido del Nuevo Testamento es que esta persona no ha estado bajo la sangre de Jesucristo. La corrupción de su pecado todavía está en él, y por lo tanto tal persona no está calificada para tomar la Pascua.

Aquí tenemos un ejemplo del Antiguo Testamento de la ofrenda de una persona inconversa a Dios que no ser aceptado porque simbólicamente no estaba bajo la sangre de Jesucristo. Su corrupción y sus defectos todavía estaban en él, y por lo tanto no era libre.

La gente tropieza con este en particular en Levítico 22 porque el contexto general se refiere específicamente a los sacrificios ofrecidos en el altar de bronce, y por lo tanto ellos concluir que no se aplica a la ofrenda Wavesheaf. Simplemente lo descartan. Pero ya ves, se pierden todo el principio allí. Ignoran por completo el hecho absolutamente claro de que Dios dice que toda ofrenda debe ser sin mancha. No son solo las que van sobre el altar de bronce, es que TODA ofrenda tiene que ser sin defecto. ¿Ahora por qué? Porque todas y cada una de estas ofrendas nacionales simbolizan al Cristo sin mancha y sin pecado en algún aspecto de Su obra a favor de la salvación de la humanidad, o como Proveedor de la humanidad. Jesús, la verdadera ofrenda de la Gavilla, no provino de gentiles paganos e inconversos. Una ofrenda de ellos habría sido profana.

Ejemplo bíblico número 3: (Nuevamente, este es otro que es muy claro).

Deuteronomio 12:4-12 No harás así a Jehová tu Dios. Mas el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner allí su nombre, hasta su habitación buscaréis, y allí vendréis; y allí traeréis vuestros holocaustos, y vuestros sacrificios, y vuestros diezmos, y vuestras ofrendas elevadas de vuestras manos, y vuestros votos, y vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestros rebaños; y allí comeréis delante de Jehová vuestro Dios, y os regocijaréis en todo lo vuestra mano sobre vosotros y sobre vuestras familias, en los cuales Jehová vuestro Dios os ha bendecido. No haréis como todas las cosas que hacemos aquí hoy [es decir, en el desierto], cada uno lo que bien le parece. porque aún no habéis llegado al reposo ya la heredad que os da el SEÑOR vuestro Dios. Pero cuando paséis el Jordán [notad este contraste] y habitéis en la tierra que Jehová vuestro Dios os da por heredad, y cuando os haga descansar de todos vuestros enemigos alrededor [eso es muy importante], para que habitéis en la seguridad; entonces habrá un lugar que el SEÑOR tu Dios escogerá para hacer habitar allí su nombre; allí traerás todo lo que yo te mando; vuestros holocaustos, y vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada [incluyendo la Gavilla] de vuestra mano, y todos vuestros votos escogidos que prometiereis a Jehová: Y os regocijaréis delante de Jehová vuestro Dios, vosotros y vuestros hijos, y vuestras hijas, y vuestros siervos, y vuestras siervas, y el levita que está dentro de vuestras ciudades; por cuanto no tiene parte ni herencia contigo.

Este es otro mandato muy directo. Todas las ofrendas nacionales que se pretendían realizar en el Tabernáculo, incluida la Gavilla Mecida, estaban absolutamente prohibidas hasta que se pudieran cumplir esas condiciones, que eran: Tenía que haber descanso en la tierra (que ya no estuvieran peleando ninguna guerra), ellos tenían que tener sus propios cultivos saliendo de la tierra, y tenían que tener el Tabernáculo establecido en Shiloh. El altar de bronce y todo tenía que estar en su lugar. Les mostré, en otros sermones, que pasaron 7 años desde el momento en que cruzaron el Jordán hasta que existieron esas condiciones.

Estas tres escrituras están siendo ignoradas, borradas o faltadas al respeto con una indiferencia casi despectiva, y discutieron con razonamientos intrincados generalmente centrados en el argumento de que una vez que Israel llegó a la tierra, la cosecha era de ellos. Sí, la cosecha era de ellos para comer, pero no para ofrecer a Dios. Los requisitos para hacer ofrendas son mucho más estrictos que lo que eliges comer tú mismo. Pero, ¿qué tan importante es que uno preste mucha atención al cumplimiento de esos requisitos que algunos podrían pensar que son pequeños asuntos triviales? Voy a darle algunos ejemplos, ejemplos con los que está familiarizado, pero los vamos a ver a la luz de la solapa de Pentecostés.

Levítico 10 :1-2 Y Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno de ellos su incensario, y pusieron fuego en él, y pusieron incienso en él, y ofrecieron fuego extraño delante de Jehová, que él no les había mandado. Y salió fuego de parte de Jehová, y los consumió, y murieron delante de Jehová.

Todo lo que necesitó fue un poco de «levadura» [corrupción] y murieron. Mantenga ese pensamiento en mente.

Entre los comentaristas, hay una pequeña cantidad de desacuerdo en cuanto a cuál fue precisamente su pecado. Ahora que pecaron está totalmente de acuerdo, pero la mayoría de los comentaristas creen que, dado que se menciona el «fuego extraño», su pecado involucró el uso de brasas de un fuego común en lugar de las brasas del altar de bronce. Esa es la interpretación que he escuchado casi unánimemente en la Iglesia de Dios, aunque se han hecho un par de otras sugerencias.

Es bueno recordar, mientras comenzamos a investigar esto, que esto fue después de todo, «solo» un ritual ceremonial, algo que aparentemente no involucraba algo tan grande como romper uno de los mandamientos. ¿O lo hizo? En la superficie, parece que no hicieron nada tan malo como Ananías y Safira allí en Hechos 5 cuando le mintieron a Pedro, y sin embargo, Dios sorprendentemente y de repente mató a Nadab y Abiú.

Lo que hicieron les pareció poca cosa. Se olvidaron de seguir exactamente una operación aparentemente insignificante que implicaba una ofrenda ritual. Dice claramente en el versículo 1 que Dios les había mandado que no usaran fuego común. Dice «fuego extraño». Desafortunadamente, no busqué esta palabra «extraño» y me pregunto si no es fuego «desconocido», como el extraño en Levítico 22. Dios les había ordenado que no usaran fuego común. La inferencia es que Él les había mandado usar el fuego del altar.

Levítico 16:11-12 Y Aarón traerá el becerro de la ofrenda por el pecado, que es para él, y hará una expiación por sí mismo y por su casa, y degollará el becerro de la expiación que es suyo; y tomará un incensario lleno de carbones encendidos del altar [de bronce] delante de Jehová, y sus manos llenas de incienso dulce batido en trozos pequeños, y llévalo dentro del velo.

Aquí están las instrucciones con respecto al uso del fuego del altar con la ofrenda de incienso en el Día de la Expiación. El mandamiento era el mismo para todos los días. La única diferencia era que en el Día de la Expiación el sumo sacerdote entraba directamente al Lugar Santísimo, pero las brasas para el altar del incienso tenían que venir del altar de bronce.

En Levítico 9 están las primeras ofrendas que el sacerdocio hizo después de la edificación del Tabernáculo y la instalación de los sacerdotes en su oficio.

Levítico 9:24 Y salió fuego de delante de Jehová, y se consumió sobre el altar el holocausto y la grosura; al verlo todo el pueblo, dieron voces y se postraron sobre sus rostros.

Era fuego que salía de Dios que consumía la ofrenda sobre el altar, y mostró Su aceptación no solo de la ofrenda sino también de todo el proceso que involucraba estas primeras ofrendas y la instalación del sacerdocio. A partir de ese momento, las brasas para el altar del incienso tenían que ser sacadas del altar de bronce. Eso también era santo, y ese fuego era santo. El altar era el lugar del sacrificio, el lugar donde se hacía el holocausto, la ofrenda de harina, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, y también podría agregar en este punto que la ofrenda que debía acompañar la Wavesheaf también.

El fuego representa algo. Representa el deseo de Dios de destruir el pecado y purificar a Su pueblo.

Isaías 6:5-7 Entonces dije: ¡Ay de mí! Porque estoy deshecho; porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de pueblo que tiene labios inmundos; porque han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos. Entonces voló hacia mí uno de los serafines, que tenía en la mano un carbón encendido que había tomado del altar con las tenazas, y lo puso sobre mi boca, y dijo: He aquí, esto ha tocado tus labios; y será quitada vuestra iniquidad, y limpiado vuestro pecado.

El fuego simboliza el deseo de Dios de destruir el pecado y purificar a Su pueblo.

Malaquías 3:1-2 He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá de repente a su templo [la iglesia], sí, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis: he aquí que vendrá, dice Jehová de los ejércitos. Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién permanecerá cuando él aparezca? Porque él es como fuego purificador, y como lavadores. jabón.

Hebreos 12:29 Porque nuestro Dios es fuego consumidor.

¿Ves lo que sucede aquí? En el Nuevo Testamento, en el simbolismo del Antiguo Testamento cuando se traslada al Nuevo Testamento, el fuego se convierte en Cristo. Ahora estamos comenzando a acercarnos a por qué fueron asesinados.

Ahora vamos a ir a Hebreos 13:10. No podré entrar en una explicación larga, pero Pablo dijo aquí:

Hebreos 13:10 Tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo.

Puede que recuerdes que mientras pasábamos por esa serie sobre comida, sobre comer, eventualmente el simbolismo llega al lugar donde tenemos que «comer» a Cristo. Ahora que ha pasado? Cristo no es sólo el fuego, también es el altar. Convergieron en uno.

Levítico 10:3 Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: Seré santificado en los que a mí se acercan, y delante de todos. el pueblo yo seré glorificado. Y Aarón guardó silencio.

El hecho de no usar el fuego que Dios mismo requería era en realidad un rechazo de Dios mismo, «porque nuestro Dios es fuego consumidor», y al usar fuego común lo estaban impugnando por ser común e impío, y Él los ejecutó por menospreciarlo. Él no es común. ¡Él es el DIOS SANTO!

Sin embargo, fue solo una pequeña cosa. Simplemente no usaron las brasas correctas, eso es todo. ¿Las cosas «pequeñas» no significan nada para Dios? Es mejor que creas que significan algo para Él, y es mejor que signifiquen algo para nosotros. Todos sabemos, especialmente aquellos que pueden estar familiarizados con la cocina, que si omites un ingrediente, el resultado final no funciona como debería y es deficiente. Todo el plan de Dios incluye muchas cosas que la naturaleza humana puede juzgar muy fácilmente como cosas pequeñas e insignificantes, pero que son importantes a largo plazo, porque cada ingrediente tiene que ser parte de la mezcla de lo que llegaremos a ser. , porque nuestro Dios es fuego consumidor. Él es el altar, y vamos a ser como Él.

De la misma manera, el uso de cualquier grano de una fuente pagana es para asignar a Jesús, quien era la Gavilla, nuestro Dios, nuestro Salvador, nuestro Sumo Sacerdote, como algo común, profano y desconocido, y procedente de los paganos, una abominación tan grande como aquella por la cual Nadab y Abiú fueron asesinados.

Levítico 10:8-11 Y Jehová habló a Aarón, diciendo: No bebas vino ni sidra, tú, ni tus hijos contigo, cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto perpetuo será por vuestras generaciones; y que podéis hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio; y para que enseñes a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por mano de Moisés.

El contexto en el que apareció este mandamiento lleva a todos a creer que la razón que Nadab y Abihu hicieron lo que hicieron fue porque estaban bajo la influencia de una droga, el alcohol, lo suficiente como para no tener un control tan completo como normalmente lo habrían tenido. ¿Notaste la mención de lo santo y lo profano allí?

La embriaguez también simboliza algo muy serio en el ámbito espiritual.

Isaías 12:1 ¡Ay de la corona de soberbia! a los borrachos de Efraín, …

¿Está familiarizado con el hebreo, cómo Dios hará una declaración, y luego explicará dando una frase sinónima justo detrás? «Los borrachos de Efraín», y «la corona de soberbia».

Isaías 12:3 La corona de soberbia, los borrachos de Efraín, . . .

Simplemente lo repite de nuevo. Hermanos, la embriaguez simboliza estar intoxicado por la vanidad, porque los efectos de «la vanidad del orgullo» imitan espiritualmente los efectos del alcohol embebido en una cantidad demasiado grande. La vanidad motiva a uno a elevarse al pensar que es mejor, más grande, más fuerte, más rápido y más inteligente que la realidad. Ahora, espiritualmente, la realidad es Dios mismo, y en la aplicación práctica, la palabra de Dios. A medida que disminuyen las inhibiciones contra la transgresión de la palabra de Dios, aumenta la vanidad del orgullo.

El orgullo engañó a Satanás a tal punto que en realidad se convenció a sí mismo de que podía derrotar a su Creador en una guerra. El orgullo produce el mismo proceso en nosotros, y nosotros también vamos a la guerra contra Dios, en una escala menor en comparación con Satanás, pero el principio es el mismo. Surge la enemistad. Las inhibiciones que normalmente nos impedirían desafiar la guía de Dios (la palabra de Dios) disminuyen, establecemos nuestro propio estándar de justicia y pecado. Pecamos porque nuestro estándar es siempre más bajo que el de Dios, así como el estándar de Nadab y Abiú con respecto al fuego era más bajo que el de Dios. Lo hacemos porque nuestro corazón engañoso está buscando la manera de convencerse de alguna manera de que es obediente sin tener que hacer un sacrificio completo, y no damos en el blanco.

Es suficiente con Nadab y Abihú. Pero vayamos más atrás en la Biblia hasta Génesis 4:1-5. Aquí tenemos otro sacrificio.

Génesis 4:1-5 Y conoció Adán a Eva su mujer; y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido varón por parte de Jehová. Y volvió a dar a luz a su hermano Abel. Y Abel era pastor de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra. Y con el transcurso del tiempo aconteció que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová. Y Abel también trajo de las primicias de sus ovejas y de la grosura de ellas. Y el SEÑOR tuvo respeto por Abel y su ofrenda: pero no tuvo respeto por Caín ni por su ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y su semblante decayó.

El libro de Génesis es el libro de los comienzos. En Génesis 1 y 2 tenemos el comienzo de la formación de la tierra para recibir al hombre como heredero de ella. Tenemos la creación del hombre. En Génesis 3 está el comienzo del pecado, del matrimonio, la primera maldición y la primera promesa del Salvador. Creo que todos estaríamos de acuerdo en que todos ellos son muy importantes para la vida. Ahora, novedades más importantes ocurren en el cuarto capítulo. En Génesis 4 se encuentra la primera percepción de la verdadera adoración a Dios, y la primera mención de las ofrendas en la Biblia.

Creo que existe una tendencia entre los miembros de la iglesia moderna a relegar las ofrendas como una curiosidad interesante, pero sin importancia ya que no estamos obligados a hacerlos. ¿O lo somos? La tendencia a descontar su valor los está engañando, porque prácticamente cada uno de ellos simboliza al Mesías sin pecado, y también la forma en que debemos vivir nuestras vidas, ya que Pablo obviamente nos llamó «sacrificios vivos». Entonces, tanto en un sentido simbólico como práctico, estamos directamente involucrados en las ofrendas.

La causa del rechazo de Dios a la ofrenda de Caín no está inmediatamente clara desde el contexto allí. Estaríamos leyendo algo en la historia para asumir rápidamente que la ofrenda de Caín no era de la mejor calidad que podía dar. Hay al menos tres posibilidades de por qué su oferta fue rechazada. El pensamiento más común es que se suponía que debía traer un sacrificio de sangre como lo hizo Abel. La segunda es que la ofrenda en sí estaba bien, pero que el problema estaba en la actitud en que se hizo. Y tercero es que ambas condiciones existieron al mismo tiempo: una ofrenda incorrecta combinada con una mala actitud.

Una cosa más es que no hay indicios en estas ofrendas de que fueron las primeras ofrendas que se dieron . Simplemente son los primeros que se graban. En la KJV, el versículo 3 dice: «Y con el tiempo aconteció». Esa no es una muy buena traducción en la KJV. Esa frase «proceso de tiempo» significa literalmente al final de los días, lo que indica que había ocurrido un tiempo señalado. Esperaron hasta que llegaron a la hora señalada; por lo tanto, fue al final de los días. Era el tiempo señalado que Dios ordenó.

Dicho sea de paso, hay bastantes comentaristas protestantes que dirán allí mismo que esto probablemente se hizo en lo que se convirtió en un Día Santo. Eso es solo una especulación. No lo sabemos, pero de ahí es de donde sacan la idea, porque literalmente significa «un tiempo señalado». También parece indicar que, dado que Dios había señalado el tiempo, también había señalado u ordenado la ofrenda.

Una cosa con respecto a este sermón es que, independientemente de la alternativa que uno elija para sentirse la razón, es muy claro que la ofrenda fue rechazada porque no cumplía con el requisito de Dios. No cumplió más de lo que una ofrenda de la Gavilla mecida habría cumplido con los requisitos de Josué 5. Entonces, una de las dos primeras ofrendas registradas en la Biblia es rechazada.

También se debe notar que Caín estaba muy descontento por el rechazo. Sin duda, esto se debe a que claramente no estaba de acuerdo con Dios sobre el rechazo y sobre la ofrenda. Entonces tendríamos que llegar a la conclusión de que, según su estimación, la ofrenda estaba bien; de lo contrario, ¿por qué estar molesto? Estaba molesto porque pensó que era así. Tal vez incluso pensó que el juicio de Dios era demasiado estricto, porque todo lo que era inaceptable era una tontería para Caín.

Incluso si uno se limita a lo que aparece en Génesis 4, entonces yo Tengo que decir que Dios está muy disgustado con la actitud de Caín en el dar más que cualquier otra cosa. Pero verá, no estamos limitados a Génesis 4, porque podemos volver al libro de Hebreos 11:4 donde se vuelve mucho más claro.

Hebreos 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por el cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella.

Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible para agradar a Dios.

Abel ofreció en fe. Caín no lo hizo. Por lo tanto, había una diferencia espiritual interna entre los dos. Caín bien pudo haber creído en la existencia, en el poder, en la generosidad de Dios como Dador, pero no hubo una sumisión humilde a Él que respondiera a la guía de Dios en todas las áreas de la vida. La diferencia entre sus ofrendas radica en la diferencia entre sus corazones.

El tipo de ofrendas que cada uno dio parece indicar el tipo de fe que cada uno tenía. Se dio un sacrificio de cosas sin vida. El otro dio un sacrificio de cosas con la vida. La expresión de fe de Caín se limitó a reconocer a Dios como único Dador de vida. Abel expresa que no solo Dios es el Dador de la vida, sino también que la vida se pierde por la transgresión, y que solo por la misericordia, el sacrificio del cordero, puede ser restaurada.

Abel& La ofrenda #39 revela mucha más comprensión y meditación reflexiva sobre la vida y su propósito que la de Caín, y luego el enojo que expresó Caín indica que quería que su ofrenda fuera aceptada en sus términos en lugar de en cualquier cosa de Dios. s fueron. Esto es informativo, porque el mismo hecho de que dio una ofrenda indica que quería adorar. Sintió cierto nivel de compulsión para hacerlo, y al hacerlo, al menos parecía ser religioso. Sin embargo, I Juan 3 tiene esto que decir:

I Juan 3:12 No como Caín, que era del maligno, y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus propias obras eran malas, y las de su hermano justas.

Ese versículo nos dice que todo el tiempo Caín no estaba siendo obediente a Dios. Claro, él vio a Dios como el Dador de vida y el Proveedor de estas cosas, pero si realmente hubiera visto a Dios de la manera correcta, en fe, habría estado obedeciendo a Dios en cada área de la vida. Pero allí mismo dice que Caín era «del maligno», y «las obras de su hermano eran justas».

I Juan 3:15 Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida. : y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.

Así que a pesar de la apariencia exterior de Caín de ser religioso, él era del maligno. También estaba enojado con su hermano, porque la ofrenda de su hermano fue aceptada y su propia ofrenda fue rechazada, y finalmente mató a Abel.

Kenneth Wuest, quien es un comentarista, describió a Caín en de la siguiente manera: «Él es el tipo de un hombre natural religioso que cree en un Dios y en la religión, pero según su propia voluntad».

Lo que estamos viendo de inmediato en Génesis 4 es una lección de «por sus frutos los conoceréis». Estos dos hombres se presentaron ante Dios, y Dios leyó el corazón de Caín. Pero sólo podemos ver la acción externa. El corazón de Caín no estaba bien ni con Dios ni con el hombre, por lo que podemos aprender de esto que la adoración aceptable de Dios comienza con un corazón puro. Ahora se vuelve evidente que Caín no pensó que eso fuera tan importante, pero ya ves, no podía ocultárselo a Dios. Dios lo examinó, y lo vio, y la ofrenda fue rechazada.

Ya sea que se dé cuenta o no, lo que estamos viendo aquí es el comienzo de lo que Judas llama «el camino de Caín». El camino de Caín es la religión en los propios términos de uno, aunque uno pueda reclamar lealtad y usar la Biblia como fuente de su religión.

No lo hizo ¿Parece como si Caín estuviera usando la palabra de Dios como la fuente de su aparición ante Dios, y la entrega de la ofrenda? Por supuesto que sí. Incluso estaba obedeciendo una orden. Él vino «al final de los días». Pero verás, Dios vio a través de esa hipocresía, pero se necesitó la ira de Caín contra Dios y el asesinato de Abel para exponer visiblemente que la verdadera fuente de su religión era el mal que acechaba en su corazón.

Esta es la razón por la cual el rechazo de esas tres escrituras que leí anteriormente con respecto a la ofrenda de la Gavilla de Onda realmente me entristeció tanto. Recibí un correo de alguien que me dio una lista de once razones para guardar el domingo, tomadas de un libro titulado «Datos dominicales y ficción sabática» por un tal Russell K. Tardo. No se quien es. No sé con quién está en absoluto. La publicación no tenía ninguna identificación al respecto. Ahora escuche estas razones:

# 1. En este primer día de la semana, Jesús resucitó de entre los muertos.

# 2. Cristo se apareció por primera vez a sus discípulos.

# 3. Jesús se encontró con sus discípulos en diferentes lugares, y repetidamente.

# 4. Jesús bendijo a los discípulos.

# 5. Jesús impartió el Espíritu Santo .

# 6. Jesús' comisionarlos primero a predicar el evangelio a todo el mundo.

# 7. Jesús dio a los apóstoles autoridad para legislar y guiar a la iglesia.

# 8. Este día se convirtió en un día de alegría a los discípulos.

# 9. El evangelio de Cristo resucitado predicado por primera vez por un ángel.

#10. Jesús dio el ejemplo de predicar el evangelio de Su resurrección y

explicar las Escrituras.

#11. El propósito de nuestra redención se completó.

¿Notaste algo que faltaba en esa lista? Aunque es muy posible que cada una de estas cosas ocurriera en domingo, el hombre se olvidó de citar lo que sin duda es insignificante para él: una orden de guardar el domingo. Dios ni siquiera se menciona en esa lista. La voluntad de Dios no se menciona en esa lista.

Regresemos al versículo 11 de Judas solo para retomar esa escritura. La voluntad de Dios con respecto a esas ofrendas es muy clara. La Gavilla no debe provenir de una fuente gentil no convertida.

Judas 11 ¡Ay de ellos [los falsos profetas]! Porque se fueron por el camino de Caín, y con avaricia corrieron tras el error de Balaam por recompensa, y perecieron en las contradicciones de Coré.

Los falsos maestros andan por el mismo camino que Caín. El asunto —el colgajo de Pentecostés— es seguir el mismo camino, la misma línea de razonamiento, el mismo espíritu que siguió Caín en Génesis 4. También es la misma línea de razonamiento a partir de la cual se formó la Iglesia Católica, y luego toda la hija iglesias más tarde, como mil años. Estas personas están asumiendo que debido a que estas cosas ocurrieron en domingo, era suficiente autoridad para establecer el domingo para la adoración, y entonces procedieron a establecer su propia justicia y seguirla en lugar de lo que Dios muestra claramente en Su palabra.

Mientras estaba siguiendo el sermón de Richard esta mañana, miré un lugar donde nos había llevado en las Escrituras, y al final de la página en mi Biblia había un comentario largo sobre el sábado. Las notas en mi Biblia provienen del grupo de Jerry Falwell. Esas notas decían que en la Biblia se ordena que se guarde el sábado, que corresponde a todos los israelitas guardarlo. Pablo incluso llama a la iglesia «el Israel de Dios» en el Nuevo Testamento. Es el Israel espiritual, y la observancia del sábado incumbe a los hijos de Dios. Continuaron diciendo que en el futuro, cuando Cristo regrese, la gente guardará el sábado.

En este momento de Pentecostés, estas escrituras están siendo ignoradas de la misma manera, como si no lo hicieran. #39;no cuentan, que son insignificantes e insignificantes. Pero hermanos, contar hasta Pentecostés es increíblemente simple. Una vez que uno entiende de Levítico 23, que para contar consistente y correctamente año tras año, uno debe usar un Sábado semanal dentro de los Días de Panes sin Levadura; de lo contrario, se producirá irregularidad y confusión. Es así de simple.

Están usando la suposición de que Israel meció la gavilla allí en Josué 5:10-12 para establecer la autoridad para contar desde un sábado semanal fuera de los Días de los Panes sin Levadura. . Esta es una suposición que no se puede probar bíblicamente en absoluto porque no existía una ofrenda legítima, por lo que hacen que Josué quede como un idiota. Es por eso que leí esas escrituras al comienzo de Josué, donde casi podía ver a Dios parado allí agitando Su dedo y diciéndole a Josué: «Será mejor que seas valiente, Josué, y asegúrate de no #39;no os apartéis ni a la izquierda ni a la derecha de lo que aprendisteis por medio de Moisés». Y luego leí esas otras escrituras para mostrarles que Josué, incluso al final de su vida, dijo: «No fui a la izquierda ni a la derecha».

De eso suposición construyen toda una red de razonamientos suaves para convencer a todos de que su suposición es cierta. Bueno, para mí, esto está comenzando a convertirse en evidencia convincente de cuán profundamente ha penetrado el laodiceno en la iglesia. En ninguna parte de la Biblia dice que la Gavilla mecida debe ocurrir dentro de los Días de los Panes sin Levadura. Las tres áreas muy claras de las escrituras refutan la posibilidad de que se haga una ofrenda de la Gavilla y, por lo tanto, la determinación de los días involucrados en Josué 5 es imposible.

Lo que acabo de decir es esto. No hay forma de saber a partir de Josué 5 si la Pascua cayó en lunes, miércoles, viernes o sábado. No hay forma de saberlo allí, y no saben el año en que ocurrió, por lo que ni siquiera se puede determinar de esa manera. Se están aferrando a un estándar falso de justicia establecido por una decisión tomada en 1974.

Hemos visto en estos dos ejemplos que involucran ofrendas: Nadab y Abiú, y el caso de Caín. ;que se convirtió en cosas aparentemente insignificantes según el juicio de los hombres, pero la reacción de Dios mostró que estas cosas no eran insignificantes para Dios. Y entonces Él nos da estos ejemplos para que podamos entender cómo juzgar lo que es importante, y por lo tanto en qué podemos poner nuestra confianza.

Cerraremos con esta escritura:

Lucas 12.20-21 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche te demandarán el alma; ¿de quién será entonces lo que has provisto? Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios.

Esto, para mí, es una referencia al Laodicense cuyo juicio de sí mismo es que «él es rico y está enriquecido en bienes, y no tiene necesidad de nada». Por otro lado, la evaluación de Dios de ellos fue que eran «miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos». Eso es lo que les sucede a los que muestran la evidencia del laodiceanismo y se consideran ricos, y todo el tiempo pueden ser pobres para con Dios.

Hermanos, los saduceos, que eran en su mayoría sacerdotes en Jesús' tiempo, tenía razón. Así que mañana [domingo 15 de abril de 2001] es el día siguiente al sábado semanal dentro de los Días de los Panes sin Levadura. el domingo, 3 de junio de 2001.

JWR/smp/cah