Sermón: Libertad versus Independencia

Sermón: Libertad versus Independencia

Libertad cristiana
#350
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 18-Jul-98; 75 minutos

escuchar:

descripción: (ocultar) Aunque nosotros, a través del sacrificio de Cristo, hemos sido liberados de la maldición o pena de muerte de la ley, no hemos sido liberados, como creen la mayoría de los protestantes. del mantenimiento de la ley. Hemos sido liberados de la degeneración del pecado, el miedo a la muerte, la corrupción y los elementos de este mundo. Si vivimos con rectitud, a través del poder del Espíritu de Dios (la mente de Cristo), permanecemos libres de pecado. Somos librados de la mala esclavitud del pecado (que lleva a la muerte) a una buena esclavitud de justicia (que lleva a la vida), convirtiéndonos en siervos por contrato hasta nuestra muerte, momento en el cual somos transformados en la descendencia espiritual de Dios. Como esclavos de la justicia, dependemos de nuestro amo. Como seguidores de Cristo, no somos independientes sino interdependientes e interconectados como el cuerpo de Cristo. La libertad viene de rendirse a la voluntad de Dios.

transcript:

No pude hablar el 4 de julio. No era mi destino, pero tengo algo que encaja con el 4 de julio un poco mejor que el 18 de julio. Tiene dos semanas de retraso, pero espero que puedas aplicarlo al tema. Vamos a hablar sobre la libertad hoy: la libertad y la independencia.

Alrededor del feriado del 4 de julio escuchamos más sobre la independencia y la libertad que en cualquier época del año. Sé que este mensaje llegará a otros lugares además de Estados Unidos, pero para los estadounidenses el 4 de julio es el «Día de la Independencia». Tenemos grandes celebraciones de fuegos artificiales y comidas al aire libre, lo que sea. Cualquier cosa que tenga que ver con la celebración, lo hacemos aquí en Estados Unidos el 4 de julio. Es una gran fiesta. Lo llamamos «Día de la Independencia», el día en que conmemoramos nuestra separación formal de Gran Bretaña en 1776 para convertirnos en una nación libre e independiente. Muchos de nuestros documentos fundacionales y memoriales que presentamos, debido a que los fundamos, comparten en gran medida las palabras libertad, libertad e independencia. Incluso la Campana de la Libertad en Filadelfia lleva la inscripción que cita Levítico 25:10: «Proclamad libertad por toda la tierra a sus habitantes».

En nuestro lenguaje cotidiano, usamos libertad e independencia como sinónimos. La mayoría de nosotros ni siquiera hemos pensado si habría alguna diferencia entre las palabras libertad e independencia. De hecho, en muchos sentidos son sinónimos, pero no del todo; de lo contrario no tendría una razón para dar este sermón. Hay una diferencia ahí, y es una diferencia que podemos ver más fácilmente si separamos las palabras en su significado fundamental.

Libertad deriva de la palabra latina liber, y eso significa libre, sin ataduras, sin límites, sin obstáculos. Contrastemos esto con la independencia. La independencia se forma combinando la palabra del prefijo in, que significa no, un negativo, con la raíz latina dependere, in dependere. Independere significa literalmente colgar de. Entonces, obviamente, independere significaría no colgar. Ahora similar a dependere es la palabra colgante. Ya sabes lo que es un colgante. Si tiene un collar, el colgante es lo que cuelga del collar, ya sea una joya o un amuleto de algún tipo. Entonces, una cosa es independiente si no cuelga de un accesorio común, como un collar. El colgante que no cuelga del collar es independiente.

La jerga moderna usa las palabras colgar con, para indicar que eres amigo, o que te asocias, o que haces cosas con cierto grupo de personas. «Salgo con mis amigos en el bloque». Bueno, si uno es independiente, no anda con esos amigos. Se cuelga solo. Él es un solitario. El es independiente. No se junta con otras personas. Así que una persona independiente no depende de los demás. No depende de los demás, no está influenciado por los demás, no está sujeto a los demás, es independiente. Él no se junta con nosotros. Para esta definición de independencia, los sinónimos son: autónomo, individualista y no alineado. Escuchamos acerca de iglesias no alineadas, personas no alineadas. Siguiendo con los sinónimos tenemos: autodeterminado, autosuficiente, autosuficiente, autosuficiente, soberano, desconectado, descontrolado. Fíjate si quieres con qué frecuencia aparece la palabra yo en esos sinónimos.

Es importante entender mi punto de vista aquí en este sermón. Que en la Biblia, particularmente en las versiones New King James y King James, la Biblia usa la palabra libre, libertad, libertad, hombre libre y mujer libre muchas veces. Nunca, ni una sola vez, utiliza el término independiente o independencia. Esto debería decirte algo sobre mi punto de vista aquí.

Hoy queremos ver las ideas de «Libertad versus Independencia», y lo que veremos es que podemos regocijarnos enormemente en estar en libertad en Dios y en Cristo, pero que nunca, nunca, nunca queremos ser independientes. Usted nunca quiere ser independiente. Estoy hablando espiritualmente.

Entonces, ¿qué tipo de libertad tenemos como cristianos? De lo único que los protestantes parecen hablar es de «nuestra libertad de esa antigua ley». «Queremos estar libres de la ley». “Queremos ser descontrolados por esa ley”. «Queremos que esa ley no nos restrinja». Realmente desearía que leyeran su Biblia con entendimiento, porque las Escrituras nunca dicen eso ni una sola vez. Dice algo que a simple vista parece sonar, pero si lo leen en contexto verán que no dice eso en lo más mínimo, ni siquiera en el mismo verso dice eso.

Entonces, ¿de qué hemos sido liberados? Vayamos primero a Romanos 7, versículo 6. Vamos a ver las cosas de las que hemos sido librados.

Romanos 7:6 Pero ahora han sido librados de la ley, . . .

Eso suena como lo que los protestantes dicen que creen que dice, pero sigamos leyendo.

Romanos 7:6 . . . habiendo muerto a lo que nos sujetaba para que sirviéramos en la novedad del Espíritu y no en la vejez de la letra.

No es eso interesante. Lo sacaron de contexto. Si hubieran leído las próximas diez palabras más o menos, habrían descubierto que aunque han muerto a la ley, todo lo que se hace les es entregado para que puedan guardarlo más estrictamente en el Espíritu. , y no solo en la carta. Parecen pasar por alto ese último bit aquí. Esto realmente tiene que ser visto en contexto con los tres o cuatro capítulos anteriores a Romanos 7, porque recuerdas que en el capítulo 3 comienza a hablar sobre la justificación y la rectitud, y luego continúa después de más explicaciones. . Para cuando llega al capítulo 6, él está hablando sobre el bautismo y lo que hace el bautismo. Y luego aquí en el capítulo 7 comienza a introducir la ley. Bueno, ¿cómo encaja la ley con nuestro ser bautizados y realmente morir en Cristo, y luego resucitar? ¿Cómo encaja la ley?

Así que de eso está hablando aquí, pero no podemos olvidar que ha estado hablando de la justificación, la justicia, el bautismo y todas estas otras ideas muy importantes para el cristianismo verdadero. Lo que Pablo quiere decir aquí es que somos justificados ante Dios por la fe en el sacrificio de Cristo, en lugar de cualquier cantidad de observancia de la ley. No somos justificados por guardar la ley. Eso no es para lo que fue hecho. Pero hemos muerto en el bautismo. En Romanos 6, versículos 3 y 4 dice que morimos en Cristo, y luego fuimos resucitados a una vida nueva en Él. A lo que morimos fue a todo ese viejo pecado.

Recuerde, aquí al comienzo del capítulo 7, Pablo presenta la analogía de cuando una persona se casa con otra, y cuando uno de ellos muere, la muerte libera al otro de ese pacto matrimonial. El vínculo se rompe debido a la muerte, por lo que Pablo combina esta analogía con la forma en que encajamos con la ley. Esa vieja forma de hacer las cosas a la que estábamos obligados se ha roto, y ahora estamos libres de esa obligación bajo ese viejo sistema, y ahora tenemos un sistema mayor, un mejor sistema para vivir bajo, no en la vejez de la letra. , sino en la novedad del Espíritu.

No hemos sido librados de la ley per se, hemos sido librados de la penade esa ley. ¿No es eso lo que hace la justificación? Cuando somos justificados, lo que sucede es que ocurre la maniobra legal donde la justicia de Cristo es sustituida por nuestra propia injusticia. Entonces, lo que Dios hace, Él ve a Cristo allí en Su sacrificio sustitutivo, va delante de nosotros y nos cubre para que a los ojos de Dios la pena haya sido pagada. Él murió para que podamos tener la oportunidad de esta nueva vida y la oportunidad de salvación. El camino fue despejado para que podamos tener acceso a Dios y poder guardar la ley en su espíritu, y por lo tanto aprender el camino que trae el carácter de Dios sobre nosotros.

Realmente no quería para profundizar tanto, pero solo quería que viera que no hemos sido liberados de la ley. Hemos sido liberados de esa pena. Hemos sido liberados de intentar tener que ganar nuestra salvación a través de cualquier tipo de obras. No son nuestras obras. Solo en los últimos meses hubo una serie de sermones sobre la hechura de Dios, todos basados en Efesios 2: 8-10, donde es muy claro que hemos sido salvos por gracia mediante la fe. ¿Por qué razón? Ser hechura de Dios para que podamos hacer buenas obras correctamente. Vayamos allí y leamos esas escrituras.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. [¿Cómo podría ser más claro que eso?] Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Entonces, ¿qué ha sucedido? es que hemos sido liberados de tener que tratar de ganar nuestra salvación, pero por otro lado, en una especie de paradoja, nos prepara para que podamos hacerlo correctamente esta vez, y hacer buenas obras como Dios nos ha creado. hacer.

Vayamos a Gálatas 3 y veamos otra cosa de la que hemos sido liberados. Esto es muy similar a lo que acabamos de leer en Romanos 7.

Gálatas 3:13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros (porque está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero»).

Lo que tenemos aquí es que hemos sido librados de la maldición de la ley, es decir, la pena de muerte. Esa es la maldición de la ley. Si la ley exigiera toda su justicia, estaríamos muertos. Mereceríamos esa pena de muerte, pero Cristo se hizo maldición por nosotros. Él es el que tomó sobre sí mismo la pena. Si solo quieres poner la palabra penalización en lugar de maldición, funciona mejor. Él mismo se hizo el castigo en nuestro lugar. Ahora estamos libres de esa pena. Ya no merecemos la segunda muerte, porque Él la pagó por nosotros. Los libros están limpios, y ahora tenemos novedad de vida. «Cristo nos rescató del castigo de la ley, hecho castigo sobre nosotros». Él es el que está sobre de nosotros para que la pena no se haga efectiva en nosotros. Surtió efecto en Él. Eso fue muy claro. La justicia de Cristo nos sustituye, y así Dios quita la pena de muerte, la maldición. De eso hemos sido librados.

Ahora iremos a Hebreos 2 a otra cosa de la que hemos sido librados. Esto es interesante.

Hebreos 2:14-15 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo, que por medio de la muerte Destruya al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y libere a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre.

De lo que hemos sido liberados , o liberado de, o liberado, es el miedo a la muerte. Ahora no sé si todavía le temes a la muerte, pero un cristiano debe tener como meta el no tener que temer a la muerte, porque Cristo hizo algo por nosotros donde ya no debemos temerle, y lo hizo muriendo. por nosotros, y quizás más importante, al resucitar de entre los muertos. La muerte ya no nos detiene. La muerte no es un boogie man para nosotros. Ya no es ese «gran desconocido», porque sabemos que Dios, a través de Cristo, tiene el poder sobre la muerte: justo a través de la tumba es a donde vamos a ir, entonces, ¿por qué debemos temer? Es solo un punto de parada en la vida real, de regreso al comienzo de la vida real, porque nuestra esperanza es la resurrección de entre los muertos, ¿y qué dice?

No puedo recordar exactamente dónde está. Creo que es en los Salmos donde dice que los ángeles del cielo se regocijan por la muerte de los santos de Dios. Como mencionó Darryl en sus sermones sobre la exclusividad de la iglesia, es el final de su gran tribulación, la tribulación por la que pasamos solo en la vida. Eso es algo por lo que estar feliz, que la gran tribulación de esta vida física ha terminado, y tenemos la esperanza de la resurrección ante nosotros, que cuando Cristo regrese nos encontraremos con Él en el aire y siempre estaremos con el Señor. Eso es algo para estar feliz, no para temer. Ahora sé que como seres humanos tenemos mucho miedo a la muerte. Es una reacción humana. No estamos seguros. Nos falta fe. Pensamos en el dolor que la muerte nos va a causar a nosotros y a otros que están cerca de nosotros, y hay una cantidad normal de eso que estoy seguro que Dios espera, pero en el fondo, en el espíritu, debería ser solo un obstáculo más.

Me gustaría leer el soliloquio de Hamlet que Shakespeare escribió en Hamlet cuando Hamlet estaba pensando en suicidarse. Creo que esta imagen describe la forma típica en que la gente ve la muerte. Esto es muy famoso.

Morir: dormir;
No más; y por un sueño decir que terminamos
El dolor de corazón y los mil choques naturales
Que la carne es heredera, 'es la consumación
Devotamente para ser deseada'd . Morir, dormir;
Dormir; tal vez soñar: ay, ahí está el problema;
Porque en ese sueño de muerte, qué sueños pueden venir
Cuando nos hemos desprendido de este envoltorio mortal,
Debe darnos una pausa: Está el respeto
Que hace calamidad de tan larga vida.
Porque quién aguantaría los latigazos y desprecios del tiempo,
El opresor's mal, el orgulloso' 39; la injuria
[el lenguaje despectivo del hombre orgulloso, el trato despectivo]
Las punzadas del amor despreciado, la demora de la ley,
La insolencia del cargo y el desdeña
Ese mérito paciente de los indignos toma,
Cuando él mismo podría hacer su quietus [su muerte]
Con un puñal desnudo [¿daga?] quién soportaría los fardels,
[ Lo que él está diciendo aquí es: «¿Por qué aguantar todas estas cosas que nos agobian cuando podríamos tomar una daga y acabar con todo? ¿No sería eso mucho mejor?»]
Gruñir y sudar bajo una vida cansada,
Pero el temor de algo después de la muerte,
El no descubrir&# 39;d país de cuyo origen
Ningún viajero regresa, desconcierta la voluntad
[No sabemos bien qué hay más allá de nuestra muerte.]
Y nos hace más bien ¿soportar los males que tenemos
que huir hacia otros que no conocemos?
Así la conciencia nos hace a todos cobardes;
y así el matiz nativo de la resolución
es enfermizo o& #39;er con el pálido molde del pensamiento,
y empresas de gran esencia y momento
Con este respecto, sus corrientes se tuercen.
Y pierden el nombre de acción.

Lo que básicamente dijo allí al final, si no entendemos el inglés de Shakespeare, es que pensamos en hacer cosas, y luego el miedo a la muerte nos vuelve cobardes, y esas grandes cosas que imaginamos que podríamos de repente se tiran a la basura y tomamos un rumbo más seguro.

Ahora la muerte y resurrección de Cristo nos ha salvado de eso. Podemos hacer estas grandes cosas, estas cosas que agradarán a Dios, porque no tenemos miedo a la muerte. Así es como los mártires pueden permanecer en la quema de una hoguera, porque no temen a la muerte. Podrían hacer una gran cosa, es decir, morir con fe por Dios y por la verdad, porque la muerte no les depara nada. Ellos tienen la esperanza de la resurrección.

Así que esto es algo grande de lo que hemos sido liberados—liberados del temor a la muerte. Ya no somos esclavos de eso, y tampoco tenemos miedo de nuestro juicio, porque sabemos que tenemos la seguridad de Dios de que si la sangre de Cristo nos cubre, y no hemos abandonado Su camino, resucitaremos. otra vez. Dios juzgará a nuestro favor y viviremos y reinaremos con Cristo en Su Reino. Qué libertad hay en eso, que ya no estamos encadenados por el miedo a la muerte. Podemos ir hacia adelante tan fuerte como podamos. El justo puede ser tan audaz como un león, porque no le tememos a la muerte física. Tememos la muerte espiritual, la segunda muerte, pero esto es hablar de muerte física. En cierto sentido, no tememos la segunda muerte si sabemos que hemos cubierto todas las bases.

Pasemos a otra en Romanos, esta vez en el capítulo 6. Esta es una que probablemente hayas estado pensando todo el tiempo.

Romanos 6:17-18 Pero gracias a Dios que siendo esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón esa forma de doctrina para que te entregaron. Y libertados del pecado, habéis venido a ser esclavos de la justicia.

Nosotros hemos sido librados del pecado. Ahora bien, estos son todos parte y parte uno del otro: libres de la ley, en cuanto a tratar de obtener la salvación por la ley, todos parte y parte con ser libres de la muerte, y siendo libres de la maldición de la ley, la pena de la ley, y ahora aquí libre del pecado. Ya no tenemos que obedecer los dictados del pecado. Ya no nos dice qué hacer. Las adicciones del pecado no nos impulsan a más, porque el pecado tiene esa cualidad insaciable de impulsar a tener más, pero hemos sido liberados de eso. Ahora conocemos una mejor manera, y nuestra aceptación del sacrificio de Cristo nos emancipó del dominio del pecado, por lo que hemos sido liberados del pecado.

Romanos 8:20-21 Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza; porque la creación misma también será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Esto está hablando posiblemente de toda la creación: todo lo que ha sido creado, o algo la gente lo ha traducido como la creación individual. No voy a pesar de un lado o del otro, pero todo mira hacia esta gloriosa libertad de los hijos de Dios, y de lo que se ha librado la creación es de la corrupción. Ha sido librado de la esclavitud de la corrupción. También podría ser decadencia o ruina o degeneración. Todos significan más o menos lo mismo, y esto podría ser una vez más una corrupción física. Una de las profecías acerca de Cristo decía que Él no se corrompería en la tumba, Su cuerpo no vería corrupción. Esto tiene un poco que ver con esto. Eso fue una corrupción física. Como dije, podemos tomar esto ya sea física o espiritualmente, ya sea como decadencia como en esa profecía, o en el sentido de pecado, porque el pecado corrompe.

El contexto está hablando de resurrección en gloria en Dios&# 39;s Reino. Todo el asunto habla de la gloria que será revelada en nosotros. Toda la creación está sufriendo y gimiendo por el tiempo venidero, y entre esos dos puntos, Pablo dice que la creación ha sido liberada de la esclavitud de la corrupción en esta libertad de la gloria de los hijos de Dios. En I Corintios 15:52 dice que «en un abrir y cerrar de ojos seremos resucitados incorruptibles».

Creo que esa es la idea real aquí, al menos que debemos tomar personalmente, que tenemos sido liberados de la degeneración del pecado que finalmente causa destrucción y muerte. Lo que sí tenemos que esperar es la gloria de la libertad que tendremos como hijos e hijas de Dios en Su Reino. ¿No fue ese un buen trato, comerciar con la corrupción del pecado que lleva a la muerte, que luego lleva a la corrupción del cuerpo, y eventualmente a la segunda muerte, versus la libertad que tendremos, la libertad que tendremos cuando Dios nos dé ¿Su gloria? Seremos reyes y sacerdotes y podremos hacer cualquier cosa que nos plazca, y lo que nos plazca está definido por el carácter de Dios. Al hacer la voluntad de Dios por los siglos de los siglos, habrá alegría y felicidad que nunca terminarán. Así hemos sido librados de la corrupción.

Vamos a Gálatas 4 y veremos otro. Comenzaremos en el versículo 3.

Gálatas 4:3-9 Así también nosotros, cuando éramos niños, éramos esclavos bajo los elementos del mundo. Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba, Padre! Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. Pero entonces, en verdad, cuando no conocíais a Dios, servíais a aquellos que por naturaleza no son dioses. Pero ahora, después de haber conocido a Dios, o más bien de haber sido conocido por Dios, ¿cómo es que te vuelves de nuevo a los elementos débiles y miserables, a los que deseas volver a ser esclavo?

Hemos sido liberados de esos elementos débiles y mendigos de este mundo, dice. Colosenses capítulo 2, versículo 20 dice básicamente lo mismo. Hemos sido liberados de la esclavitud de los elementos de este mundo.

Colosenses 2:20 Así que, si habéis muerto con Cristo de los principios básicos del mundo, ¿Por qué, como si vivierais en el mundo, os sometéis a las normas?

Hemos sido liberados de la esclavitud de los elementos de este mundo. Lo que quiere decir aquí es las formas o filosofías de este mundo inspiradas por demonios, las ideas, el espíritu de la época, la forma en que este mundo hace las cosas y, en última instancia, hemos sido liberados de los espíritus, los demonios que están detrás de esas filosofías y formas de hacer las cosas. . Ya no tienen dominio sobre nosotros, y Paul aquí está luchando con personas que querían volver a ese tipo de cosas. Él les está diciendo: «¡Miren! Este es un gran trato. No puedo entender por qué quieren volver y seguir el camino anterior, porque las recompensas de esta manera son mucho mejores. Es la diferencia entre ser esclavo e hijo. ¿Quién quiere ser esclavo? Prefieres ser un hijo que tiene todas las libertades del amo, y con el tiempo se convierte en heredero de todo lo que está en la casa del amo. .»

Así que ahora tenemos la libertad de entender y seguir un camino diferente, no el camino que estos demonios en sus filosofías instan e influencian al resto de la humanidad a seguir. Hemos sido liberados de eso. Podemos elegir otra manera.

Hay algunas otras escrituras fundamentales que nos ayudan a entender la libertad cristiana. Comenzaremos con la escritura fundamental, la sección fundamental sobre la libertad en la Biblia. Vaya a Juan 8, versículos 31 al 36. Lo que Jesús dice aquí es el fundamento de lo que Pablo y otros escribieron sobre la libertad en sus cartas.

Juan 8:31-36 Entonces Jesús dijo a los judíos que le habían creído: Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Le respondieron: Descendencia de Abraham somos, y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo puedes decir: Serás hecho libre? Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que cualquiera que hace pecado, esclavo es del pecado. Y un esclavo no permanece en la casa para siempre, pero un hijo permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres.

Lo que Él dice aquí es cuando tenemos la verdad y la seguimos, no solo conociendo la verdad, sino siguiendo la verdad , Somos libres. Conocer la verdad, no solo saberla intelectualmente, esto es genosko, y la idea aquí en la palabra saber es que la conocemos por experiencia. Lo conocemos por experiencia, y lo conocemos por una relación con él y con Dios. Si conocemos la verdad por practicarla, por experimentarla, por hacerla, se nos abre la opción de ir por el camino de Dios. Mira, antes no teníamos esa opción. No sabíamos la verdad. No lo experimentamos, no sabíamos sus recompensas, pero una vez que comenzamos a experimentarlo, comenzó a abrir nuestra libertad.

El Salmo 111:10 dice: «Buen entendimiento tienen todos aquellos que practican sus mandamientos». Sabemos lo que es correcto haciendo lo que Dios ha mandado, y eso abre nuestro entendimiento y abre nuestra libertad. Todo se abre, y por lo tanto podemos actuar con gran libertad. Podemos comportarnos con gran libertad, porque conocemos los parámetros dentro de los cuales podemos operar.

Antes de saber la verdad, como dije, solo teníamos una opción. Podríamos seguir el camino de Satanás, del egoísmo, de la vanidad, la lujuria y la codicia, y nada más. Eso fue todo. No tuvimos elección. Hicimos lo que hemos sido entrenados para hacer. Pero ahora tenemos la libertad de ir por ese otro camino. Somos libres de elegir hacer lo correcto.

Vemos entonces que la libertad de una persona está determinada por su conducta. Si vivimos rectamente de acuerdo con el carácter de Dios, somos libres de todos estos diferentes tipos de ataduras: la atadura de la muerte, la atadura del pecado, la atadura de tratar de justificarnos por la ley y todas las demás que Yo mencione. Somos libres de evitar esas cosas ahora. Jesús dice en el versículo 36 que Él ha tenido parte en liberarnos, y conocemos la verdad, y entonces somos verdaderamente libres. Es una forma muy fuerte de decirlo, pero si el Hijo os hace libres, sois realmente libres. Es lo último en libertad.

Pero si pecamos habitualmente, Él dice aquí, que quien practica el pecado—no estoy hablando de un pecado, estoy hablando del pecado como una forma de vida, como un hábito: volverá a caer en la esclavitud. Nos volvemos a cautivos una vez más debido a esa cualidad adictiva que tiene el pecado. Nos reprime y queremos hacer más. Necesitamos hacer más para satisfacer el pecado, los impulsos, el impulso, la motivación. Cuando pecamos habitualmente, nos cuesta hacer lo correcto porque nuestra carne clama por más satisfacción del pecado, y somos esclavos.

Entonces, ¿qué significa eso, excepto que tenemos que guardar en hacer la verdad, vivir la verdad, practicar la verdad para permanecer libres, y si hemos sido cubiertos por la sangre de Cristo y llamados a Su iglesia, entonces podemos ser realmente libres. No es algo de lo que nos hayamos librado para siempre, porque requiere que lo sigamos viviendo para seguir siendo libres. No es «hocus-pocus» eres libre, y nunca más estarás en sujeción, pero sí, fuiste libre, ahora permanece libre durante tu comportamiento al hacer lo correcto. Nosotros también tenemos parte en esto. Pero como hemos visto aquí, hay una paradoja que comienza a establecerse cuando Cristo nos libera. Encontramos eso en Romanos 6 nuevamente. No leí todo esto antes, pero quiero verlo ahora.

Romanos 6:15-18 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡Ciertamente no! ¿No sabéis que de quien os presentáis esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de corazón a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y habiendo sido libertados del pecado, os convertisteis en esclavos de la justicia.

Existe la paradoja de que, aunque fuimos libres del pecado, nuestra libertad se convirtió inmediatamente en una esclavitud de otro tipo.

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Romanos 6:19 Hablo en términos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne. Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia, y de la iniquidad para más iniquidad, . . .

La idea aquí es anarquía que lleva a una anarquía total absoluta. Es una intensificación. No es solo anarquía, es anarquía realmente mala, donde toda tu vida es anarquía.

Romanos 6:19 . . . así que ahora presenten sus miembros como esclavos de la justicia para la santidad.

O para la santificación, o como he visto en otras traducciones, «perfeccionar la santidad». “Presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para perfeccionar la santidad.”

Romanos 6:20-21 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres [sin restricciones] con respecto a la justicia. ¿Qué fruto teníais entonces de las cosas de las que ahora os avergonzáis? [¿Cuál fue el resultado de todas esas cosas vergonzosas que hiciste antes de que Cristo te liberara?] Porque el fin de esas cosas es la muerte.

Mereciste la pena de muerte.

Romanos 6:22 Pero ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.

Mira, el resultado de esta libertad es la santidad, la santificación, llegar a ser perfecto, y el final, por supuesto, es la vida eterna. No hay comparación aquí cuál es el mejor. Una vez que somos liberados, la paradoja es que inmediatamente somos hechos esclavos nuevamente, pero esta vez somos esclavos de la justicia. Somos esclavos de Dios. Somos sus siervos. Hemos pasado de una atadura a la otra, pero hemos pasado de una atadura mala a una atadura buena, donde la atadura en la que estamos ahora tiene la gran recompensa de hacernos ya no esclavos, sino hijos, herederos. Durante este tiempo de llegar a la perfección, todavía somos esclavos, pero somos esclavos de la justicia.

¿Qué es un esclavo? Bueno, este es el término doulos. Realmente debería ser siervo. Me gusta más siervo que esclavo porque dice algo más que la típica palabra esclavo. Esto es muy importante. Un siervo es aquel que voluntariamente elige convertirse en esclavo. Recuerde que en la época colonial, la gente tomó un contrato para pagar su viaje a Estados Unidos. Se convirtieron en sirvientes «contratados». Acordaron ser un esclavo, un sirviente, de una persona que pagaría su viaje a América por una cierta cantidad de tiempo. Por lo general, este tiempo era de unos siete años, y durante esos siete años estarían trabajando para esta persona, su amo, y pagarían su deuda. Una vez que terminó ese período, eran libres de ir y colonizar el país.

Bueno, en cierto sentido eso es lo que somos. Somos siervos contratados, pero nuestro contrato nunca se agota hasta la muerte, porque después de la muerte, en la resurrección, somos resucitados con Cristo. Ya no somos esclavos. La diferencia aquí es la palabra «voluntario». Lo hemos hecho por nuestra propia voluntad y nos hemos convertido en esclavos de Dios.

Ahora bien, un esclavo es propiedad de otro, un amo. El amo les dice a sus esclavos adónde ir, qué hacer y cuándo hacerlo. La vida del esclavo está dedicada a servir las necesidades del amo, sean cuales sean. El amo da dirección constante a la vida del esclavo. El esclavo no puede hacer nada por sí mismo, porque es un esclavo. ¿No dijo Jesús: «Por mí mismo no puedo hacer nada»? ¿No dijo también que sin Él no podemos hacer nada? Él es el Maestro ahora. Cuando Él estuvo aquí en la tierra, Él era el Maestro de Sus discípulos, pero Él, en un sentido mayor, era un esclavo de Dios. Probablemente nunca lo pensamos de esa manera, pero Él solo hizo lo que Su Padre le ordenó que hiciera. Lo dice muy claramente. Como dice en Hebreos, hizo todo lo que tenemos que hacer nosotros. Recuerde que dice en Filipenses 2 que Él renunció a todo para venir en esta carne humana, para ser un siervo. Bueno, eso es lo que somos ahora. Tuvimos que humillarnos para convertirnos en Sus esclavos.

Ahora, ¿el esclavo necesita al amo? La respuesta es definitivamente sí. Tal vez no lo hayas pensado de esta manera. El amo proporciona al esclavo la comida, la ropa, el refugio, todas las necesidades de la vida. El amo también proporciona al esclavo el entrenamiento, las herramientas para hacer su trabajo. En resumen, un esclavo es totalmente dependiente del maestro. Un esclavo no sabe nada de independencia. La palabra no tiene nada que ver con esclavitud.

Pensemos. ¿Qué sucede si un esclavo se independiza de su amo? ¿No es libre, independiente? Es muy interesante pensarlo de esta manera. De repente, el esclavo pierde todo apoyo. Recuerde, el amo proporciona su comida y su ropa, y vivienda, y herramientas, y trabajo, y entrenamiento, pero si el esclavo es repentinamente independiente de su amo, no tiene nada de eso. Él está totalmente solo. Tiene que proporcionar todo por sí mismo.

Bueno, ya sabes, esto sucedió de manera importante después de la Guerra Civil estadounidense. Abraham Lincoln, en el año 1863, emancipó a todos los esclavos de este país. Cientos de miles de antiguos esclavos de repente tuvieron que valerse por sí mismos. Afortunadamente, hubo personas que tuvieron la amabilidad de ayudar, pero su independencia trajo consigo una nueva serie de problemas. Amaban su libertad y tal vez se alegraban de tenerla, pero la independencia solo les trajo problemas. En muchos casos, incluso ahora, los negros en Estados Unidos todavía sufren por la independencia que recibieron en 1863. Su estructura de apoyo fue totalmente arrancada. Ahora eso no dice que esa estructura de apoyo fuera buena, pero la esclavitud era un mal, no era algo que se necesitaba. Por otro lado, su independencia les trajo mucho dolor y angustia.

Espero que estés aplicando estas cosas espiritualmente, no solo pensando en ellas en términos físicos. La iglesia tiene literalmente miles de «independientes» por ahí. He oído una cifra tan alta como treinta mil. No sé qué tan preciso es eso, pero parece que hay muchas personas que simplemente se perdieron de vista. ¿Se han aislado de todo apoyo? No sé. ¿Están usando su libertad como un manto para ocultar sus pecados, pecados como el orgullo y la desconfianza en la voluntad de Dios para con la iglesia, la desconfianza en el ministerio? No sé. Espero que no. Démosles el beneficio de la duda y digamos que no se han separado de Dios. ¿Todavía se están perdiendo algo que Dios dice que es vital?

Vaya a Efesios 4 a otra escritura bien conocida. Parece que hemos estado leyendo estos versículos cada dos semanas.

Efesios 4:11-16 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas. , y algunos pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un estado perfecto hombre, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que ya no seamos niños, zarandeados y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta con que acechan para engañar, sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas en aquel que es la cabeza, Cristo, por quien todo el cuerpo, unido y unido por todas las coyunturas, según la eficacia con que cada miembro participa, hace crecer el cuerpo para la edificación de enamorado.

Ahora, ¿qué se están perdiendo los independientes? Todo el cuerpo está unido y tejido. El cuerpo de Cristo no está compuesto de piezas independientes que ocasionalmente se dignan a cooperar entre sí. En cambio, los miembros del cuerpo, aunque todos somos miembros individuales, todos somos individuos, pero los miembros del cuerpo de Cristo están tan estrechamente interconectados que funcionan como un solo cuerpo. Escucha esta paráfrasis que armé. Tal vez pueda hacer que esto sea un poco más comprensible.

«De quien [Cristo] todo el cuerpo se armonizó y solidificó por lo que cada parte en conexión con otras suple completamente de manera efectiva donde cada uno hace su compartir, hace que el cuerpo crezca con el propósito de edificarse en amor».

¿Eso saca a relucir algunas cosas en las que tal vez no hayas pensado? Esa paráfrasis resalta algunas cosas. Para que uno haga un trabajo efectivo, todos los miembros del cuerpo deben estar contribuyendo a él. «De acuerdo con el trabajo efectivo por el cual cada parte hace su parte». ¿Qué pasa si algunas de esas partes deciden hacer otra cosa? Como mínimo, disminuye la eficacia de ese trabajo. Las personas que son independientes no participarán ni pueden participar en ese trabajo eficaz. No solo les duele a ellos, les duele a todos los demás que decidieron que quieren ser parte del trabajo efectivo y están haciendo su parte. Entonces todos pierden.

Entonces, como hermanos en la iglesia de Dios, dependemos unos de otros para hacer lo que Dios quiere, dependenunos de otros, y esto incluye grupos ¿Cómo podemos crecer como iglesia si todos no están participando? Eventualmente terminarán fuera del cuerpo, porque no están creciendo con el resto del cuerpo. La unidad entre los miembros del cuerpo proviene de que cada parte hace su parte, cada parte aportando algo al todo. Ninguna persona es insignificante. Cada parte hace su parte, y la parte que hacemos tiene algo que ver con las articulaciones. Cada articulación se une y se teje. Cada articulación aporta algo al funcionamiento efectivo. Una articulación es una conexión entre una parte y otra parte, y esa conexión es su relación. ¡La unión es lo que te une a ti y a ti, y luego a ti y a ti, y luego a ti y a ti, y a todos juntos!

No es solo la conexión, la relación, entre uno y otro, es la relación entre uno y todos, y todos en Dios, porque somos un solo cuerpo. Todos estamos conectados. Helmut Fraund escribió un muy buen artículo en Forerunner hace un par de años. Creo que fue en 1995. Se llamaba, «Lo que da cada porro», y en él habla de los porros, que si cada persona es la mitad de un porro, entonces con dos personas es un porro; pero entre tres personas hay dos articulaciones; y entre cuatro personas ¿cuántos porros hay? ¿Seis? No puedo recordar todas las cifras, pero aumenta exponencialmente a medida que agrega personas, a medida que agrega cada mitad de otra articulación. De la misma manera, con solo un número muy pequeño de personas, hay miles y miles y miles de articulaciones, conexiones, relaciones, entre personas.

Recuerde, somos el cuerpo de Cristo, y cada conexión proporciona al todo una cosa necesaria, una energía necesaria para hacer una obra eficaz para Dios. Si somos la mitad de un porro, y nos sacamos y nos independizamos, ¿cuántos porros se rompe eso? ¿Qué importancia tiene la pérdida para el funcionamiento efectivo del cuerpo? Ahí es donde ocurre la unidad: cada persona en conexión con las demás personas. Lo que tenemos en la iglesia de Dios en este momento es un montón de coyunturas sueltas, y necesitan ser ajustadas, y hasta que no estén ajustadas, no habrá unidad en esta iglesia. Por supuesto, comienza con el vínculo básico entre el hombre y la esposa, y luego los padres y los hijos, y luego entre los miembros, y luego entre los miembros y el ministerio, y luego entre todos nosotros y el resto de nosotros. Entiendes lo que quiero decir. Empezamos en casa, hasta que resulte incluir todo el cuerpo de Cristo, la iglesia.

Colosenses 3:12-14 Por tanto, como escogidos de Dios , santos y amados, vestíos de tiernas misericordias [Escucha lo que dice que hagamos aquí.], benignidad, humildad, mansedumbre, longanimidad; soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; así como Cristo os perdonó, así también debéis hacer vosotros. Pero sobre todas estas cosas vístanse de amor [¿que es qué?], que es el vínculo de la perfección.

El amor es el relleno que une estas uniones. No mostraban este amor ni hacían estas otras cosas: revestirse de tiernas misericordias, ser bondadosos, ser humildes, ser mansos, ser pacientes, soportarse unos a otros y perdonarse unos a otros.

Colosenses 3:15 Y reine en vuestros corazones la paz de Dios, a la cual también fuisteis llamados en un solo cuerpo; y estén agradecidos.

Eso es lo que nos esforzamos por hacer. Vayamos a 1 Corintios 12. Algunas personas se quejan de que no están en el cuerpo donde quieren estar.

I Corintios 12:12 Porque como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo.

No es un grupo de independientes. Usted puede ser un miembro individual, pero es muy dependiente de todos los demás para formar el único cuerpo de Cristo.

I Corintios 12:13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres.

No importa de dónde vengas, de qué lado de las vías estés. vino, o de qué color es su piel.

I Corintios 12:13 sean esclavos o libres, ya todos se les dio a beber de un mismo Espíritu.

Hay otro factor vinculante. Todos tenemos el mismo espíritu, y es el espíritu de amor, no de miedo; el espíritu de dominio propio.

I Corintios 12:14 Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.

Pablo solo tiene que reiterar que todos somos individuos, pero formamos un solo cuerpo, y este pegamento nos mantiene unidos.

I Corintios 12:18 Pero ahora Dios ha puesto los miembros, . . .

Cada uno de ellos, cada uno en particular. No toma un grupo y dice «Quiero que seas un ligamento en la rodilla». Dijo: «Quiero que tú seas una célula en este ligamento de la rodilla». Él puso a cada uno en el cuerpo tal como Él quiso. Él nos llamó y nos puso exactamente donde se supone que debemos estar. Eso no quiere decir que podamos quedarnos ahí todo el tiempo, porque hay crecimiento. Algunas personas entran a la iglesia como miembros normales de la iglesia, y de repente, debido a que han crecido, y parece que deberían hacerse, digamos, diáconos, entonces tienen una función diferente. Pero Dios ha puesto a cada persona donde Él quiere que esa persona esté.

I Corintios 12:19-27 Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? ¿ser? [Simplemente no tiene sentido.] Pero ahora, de hecho, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito; ni de nuevo la cabeza a los pies, no tengo necesidad de vosotros. [Simplemente no funciona de esa manera. Cada parte es necesaria.] No, más bien son necesarios aquellos miembros del cuerpo que parecen más débiles. [Hay una necesidad allí de ellos.] Y aquellos miembros del cuerpo que pensamos que son menos honorables, a estos les otorgamos mayor honor; y nuestras partes impresentables tienen mayor modestia, pero nuestras partes presentables no tienen necesidad. Pero Dios compuso el cuerpo, dando mayor honra a la parte que le falta [Qué Dios tan amoroso es Él.], para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. [¿Ves cómo todos actúan como uno? No como independientes, sino como uno.] Ahora ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.

¿Cuánto más claro tiene que ser? Cada uno de nosotros es un don para la iglesia, porque Dios nos puso donde Él nos quiso, y a algunos les dio para tener diferentes lugares, unos apóstoles, unos profetas, unos evangelistas, unos pastores y maestros; algunos rezan, y otros para tener este don y aquel don, algunos para ser hospitalarios, y algunos para ser cálidos, amables y reconfortantes con los demás, y algunos para saber qué decir en el momento adecuado, y algunos que pueden escribir tarjetas, y que pueden enviar correos electrónicos, y algunos a quienes les encanta llamar por teléfono, y algunos para recoger a otros miembros, algunos que tienen dinero para ayudar a otros que no han podido hacerlo, y algunos que pueden hacer esto y algunos que pueden hacer eso, y algunos que pueden arreglar goteras en su techo, y algunos que pueden arreglar problemas de plomería cuando sea necesario.

Por supuesto que estas cosas no son espirituales, pero son ayuda, y Dios lo puso donde estás por una razón, porque el cuerpo lo necesita, y Él no quiere que te vayas a alguna parte y no ayudes al cuerpo, y que el resto del cuerpo no te ayude a cambio. Esto no es algo en lo que damos todo y nunca recibimos nada a cambio. Dios es un Dios amoroso. «Más bienaventurado es dar que recibir», pero Dios dice en todas sus Escrituras que si hacemos lo correcto, Él nos da toneladas. Entonces existe esta relación simbiótica: nosotros con el cuerpo, y el cuerpo con nosotros, y no podemos sobrevivir solos, y es por eso que la independencia es tan terrible (a falta de un término mejor).

Esto recuerda Me de las famosas palabras de Benjamin Franklin durante la época del Congreso Continental cuando se estaba redactando la Declaración de Independencia. Probablemente conozcas esta cita. «De hecho, debemos estar todos juntos, o lo más seguro es que todos seremos colgados por separado».

Ya ves, en nuestra libertad, dependemos unos de otros para apoyarnos, para ayudarnos en nuestro trabajo común, y si todos vamos por caminos separados, nuestra causa, la causa de la independencia en Estados Unidos, está arruinada, y la causa fracasará, y el Adversario nos eliminará uno a uno uno a uno.

Eclesiastés 4:9-12 Mejores son dos que uno, porque tienen buena recompensa por su trabajo. Porque si caen, uno levantará a su compañero. Pero ¡ay del que está solo cuando cae, porque no tiene quien lo ayude a levantarse! Además, si dos se acuestan juntos, se mantendrán calientes; pero ¿cómo puede uno estar caliente solo? Aunque uno puede ser vencido por otro, dos pueden resistirlo. Y una cuerda de tres dobleces no se rompe pronto.

Ese es el poder de la unidad. Ese es el poder de la unidad del cuerpo de Cristo. Lo que esto dice es que los independientes están rechazando la colocación de Dios de ellos en el cuerpo. Se niegan a hacer su parte del trabajo, se niegan a compartir la carga y se resisten al trabajo por el cual somos unificados y solidificados, y es este trabajo el que resulta en crecimiento.

En muchos ser independiente es solo otra manifestación de egoísmo, egocentrismo. Es una forma de decirle a Dios: «Yo voy por mi propio camino, y voy a hacer lo que quiero. No me importa lo que hagas, Dios. Yo soy voy a hacer lo mío». Es el camino de «obtener».

Gálatas 5:13-15 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, aun en esto: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Pero si os muerdes y os devoráis unos a otros, ¡tened cuidado de no ser consumidos unos por otros!

¡Esas son palabras fuertes! Hemos sido llamados a la libertad, la libertad; no a la independencia. Nuestra libertad es más bien una dependencia de Dios para todas las cosas, y una interdependencia entre nosotros. Ahora bien, la libertad cristiana se revela, como dice Pablo aquí, en hacer el bien y amar a los hermanos, especialmente en la familia de la fe.

Para terminar, les leeré del artículo, «Libertad», Volumen III, página 500 del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, editado por Gerhard Tittle. Solo quiero que escuches lo que dijo sobre cómo podemos mostrar nuestra libertad.

¿Cómo se realiza esta libertad en nosotros? La respuesta decisiva está en el amor. No es en el aislamiento sino en la vida con los demás que el cristiano alcanza la libertad. . . . [El hombre] encuentra su libertad como un servicio rendido a la justicia de Dios. Sacado de sí mismo por [Cristo' sacrificio redentor], en la fe el hombre que es convocado a él. . . . hace la transición del aislamiento a la entrega práctica de su vida a la justicia divinamente exigida del amor al prójimo. . . . La libertad, la entrega del hombre a la voluntad de Dios, su transferencia divinamente realizada de la separación a la justicia, es aprehendida y declarada en la obra justa orientada a la santidad. . . . Este trabajo puede tomar formas variadas. . . .Haciendo todo tipo de bien, los cristianos silencian los labios ignorantes de los necios y muestran su libertad.

¡Usemos nuestra libertad en la iglesia de Dios!

RTR/ smp/drm