Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Primera parte)
Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Primera parte)
Malaquías 1:1 a 2:9
#1304
Martin G. Collins
Dado el 16-ene-16; 72 minutos
Ir a la apelación de Malaquías a los reincidentes (serie de sermones)
descripción: (ocultar) El Libro de Malaquías es una transición posterior al exilio, un vínculo y un libro puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento . La fecha del libro se puede determinar contextualmente, es decir, que el templo había sido reconstruido y que los judíos estaban bajo un gobernante civil antes de la muerte de Nehemías. Malaquías, uno de los últimos profetas del Antiguo Testamento, está orientado hacia el futuro. Juan el Bautista llegó 400 años después. Las mismas actitudes que existían en ese momento prevalecen hoy. Las ofensas mencionadas son 1) la arrogancia—la humanidad la conoce mejor que Dios, 2) los matrimonios mixtos, y 3) el descuido de los diezmos. Podemos ver estas actitudes al notar el uso de las palabras "donde" "de qué manera" y «cómo». Los sacerdotes preguntaron «¿Cómo?» siete veces por mal camino en Malaquías. En Génesis 18:23-33, Abraham le preguntó a Dios «¿cómo?» Con Respeto. Malaquías enumera cuatro fallas personales de los sacerdotes en Malaquías 1:6-14. Los sacerdotes 1) ofrecieron sacrificios profanados en el altar de Dios, 2) dañaron al pueblo, 3) fueron responsables de menospreciar el oficio del sacerdote, y 4) demostraron un descarado desafío a Dios. Los verdaderos ministros deben: 1) mostrar una relación adecuada con Dios: el temor es igual a la reverencia; 2) exhibir un compromiso personal con la verdad de la Palabra de Dios; 3) demostrar integridad caracterizada por un carácter piadoso y devoción, fiel y piadoso, en sumisión y obediencia; y 4) guardar la verdad y estar preparados para dar respuesta a la esperanza que hay en ellos.
transcript:
El libro de Malaquías es un llamamiento a los reincidentes. El clima espiritual de la gente se había enfriado y Malaquías los reprende por su compromiso religioso y social. Dirige su mensaje a un pueblo plagado de sacerdotes corruptos, prácticas inicuas y una falsa sensación de seguridad en su relación privilegiada con Dios.
A través de preguntas y respuestas, Malaquías indaga profundamente en sus problemas de hipocresía, la infidelidad, los matrimonios mixtos, el divorcio, la adoración falsa y la arrogancia. Sin embargo, si se vuelven a Dios con corazones sinceros, serán bendecidos. Qué alentador es eso, que a pesar de que se han hundido tanto en el pecado, Dios todavía está dispuesto a perdonarlos.
El libro de Malaquías es una profecía que nos revela la condición de las naciones israelitas hoy (la UU., Canadá, el Reino Unido, Australia y varias naciones europeas), y también la condición de las principales iglesias cristianas en la actualidad. Las personas a las que advierte Malaquías eran tan pecaminosas que las palabras de Dios ya no tenían ningún impacto en ellas.
Malaquías se relaciona especialmente con las principales iglesias cristianas de hoy en día en el sentido de que las personas cometen los mismos pecados que plagaron al antiguo Israel y Judá justo antes de su cautiverio. Y, lamentablemente, muchos de estos mismos pecados plagan a las grandes iglesias de Dios hoy en día porque las personas no resisten la influencia del mundo y mantienen la forma de pensar del mundo en sus vidas. Esta profecía es como ver esta era en un espejo.
El libro de Malaquías se encuentra en un punto de transición. Se ha colocado al final del Antiguo Testamento, pero anticipa el Nuevo Testamento. Es evidente, incluso a partir de una lectura rápida, que es posterior al exilio, lo que significa que fue compuesto después de que los judíos fueran exportados a Babilonia por Nabucodonosor y regresaran bajo Zorobabel, el nuevo gobernador de Judá y Josué, el sumo sacerdote.
Podemos reducir la fecha aún más con los siguientes hechos:
1) En los días de Malaquías aparentemente se reconstruyó el Templo, lo que lo coloca después de Hageo y Zacarías. Encontramos eso en Malaquías 1:13 y Malaquías 3:1, 10.
2) Los judíos estaban bajo un gobernante civil, lo que lo ubica antes de la muerte de Nehemías, quien fue el último gobernante civil, encontrado en Malaquías 1:8.
3) Las ofensas reprochadas por Malaquías son precisamente los abusos que corrigió Nehemías, a saber, la práctica de la mera religión formal, los matrimonios mixtos y el descuido de los diezmos. Encontramos eso en Malaquías 1:6-14 y en todo Malaquías.
Ya que Nehemías corrigió los abusos durante su segunda residencia en Jerusalén, el período de la profecía de Malaquías debe ser en el período entre Nehemías y rsquo; s primera y segunda residencia, o durante la segunda residencia misma.
El ministerio de Malaquías tiene la misma relación con Nehemías que los ministerios de Hageo y Zacarías tenían con Zorobabel y Josué. Describe a Israel tal como existía al final de la historia del Antiguo Testamento.
Malaquías regresó a Judá desde Persia entre el año treinta y dos de Artajerjes Longimanus, alrededor del 432 a. C. y el 424 a. C. cuando murió Artajerjes. En consecuencia, Malaquías profetizó aproximadamente cien años después de Hageo y Zacarías, los dos escritores que lo preceden inmediatamente en nuestras Biblias en inglés.
Pero Malaquías no solo está orientado al pasado como el último de los profetas del Antiguo Testamento, lamentando la decadencia de la piedad en Israel. También está orientado hacia el futuro, que es lo que lo hace significativo como una figura de transición.
Al igual que los profetas antes que él, Malaquías espera la venida de Jesucristo y es específico. Malaquías profetiza la venida de ese “mensajero” quien preparará el camino a Dios, ese es Juan el Bautista, quien preparará el camino a Jesús.
Malaquías 3:1 “He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el mucho antes que Mí. Y el Señor, a quien buscáis, vendrá de repente a Su templo, sí, el Mensajero del pacto, en quien os deleitáis. He aquí que viene,” dice el Señor de los ejércitos.
Él termina diciendo,
Malaquías 4:5-6 “He aquí, yo os envío el profeta Elías delante la venida del día grande y terrible del Señor. Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.”
Este fue el texto en el que los discípulos estaban pensando cuando le preguntaron a Jesús acerca de Elías en Mateo 17.
Mateo 17:10-13 Y sus discípulos le preguntaron [es decir, a Jesús], diciendo: “¿Por qué, pues, los escribas dicen que Elías debe venir primero? Respondió Jesús y les dijo: «Ciertamente, Elías viene primero y restaurará todas las cosas». Pero yo os digo que Elías ya vino, y ellos no lo conocieron, pero hicieron con él todo lo que quisieron. Asimismo, el Hijo del Hombre también está a punto de sufrir en sus manos”. Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.
Después de Malaquías, la voz de la profecía cesó en Israel hasta que apareció Juan el Bautista cuatrocientos años después para anunciar la llegada del Mesías, así que Malaquías es realmente el último del antiguo y la anticipación del nuevo que une el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Malaquías es un vínculo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, pero al describir la religión de los días de Judá de Malaquías, el libro también describe vívidamente la religiosidad en declive de cualquier era, incluida la nuestra. Así que es muy aplicable para nosotros hoy.
Además, quizás más que cualquier otro libro del Antiguo Testamento, Malaquías describe esa actitud mental moderna que considera al hombre superior a Dios y que tiene la audacia de intentar traer a Dios bajar a la tierra y medirlo con la vara de medir de la moralidad humana.
Esta actitud es un tema recurrente en Malaquías, y se expresa mediante una palabra o término recurrente. El término se traduce “En donde” en KJV, “de qué manera” en la NKJV, y “cómo” en la ESV, NIV y NASB, como dice Malaquías 1:2 «¿Cómo nos has amado?»
Este término aparece siete veces en este último libro del Antiguo Testamento. De los números que tienen un significado simbólico en el uso bíblico, el siete es el más importante. Se utiliza para significar plenitud o totalidad. Detrás de todo ese uso del número siete se encuentra la semana de siete días, que pertenece a la estructura de la creación dada por Dios. Dios completó Su propia obra de creación en siete días, y siete días constituyen un ciclo completo de tiempo.
El simbolismo de la plenitud ocurre en una amplia variedad de usos del número siete. Por ejemplo, rociar la sangre de un sacrificio siete veces, como se muestra en Levítico 16:14, 19, indica una purificación completa. Los siete «ojos del Señor, que recorren toda la tierra», que se muestran en Zacarías 4:10 (NVI), indican la plenitud de la vista de Dios de todo en Su creación. Las siete cabezas del dragón en Apocalipsis 12:3, y la bestia en Apocalipsis 13:1; 17:3; 17:9-11, representan la totalidad de la oposición satánica a Dios y la secuencia completa de gobernantes opuestos al gobierno de Dios.
En Hebreos 1:5-14, una serie de siete citas del Antiguo Testamento proporcionar una demostración completa del punto en cuestión. Es por eso que Dios ha inspirado a Malaquías para que lo escriba, como una demostración completa del punto en cuestión.
Esta palabra “cómo” aparece siete veces en la versión ESV de Malaquías, y en cada caso expresa un estado mental que desafía las declaraciones de Dios, exigiendo que Él dé cuenta de sí mismo en términos humanos.
Ahora voy usar la traducción ESV para este análisis de las siete preguntas que el pueblo le hizo a Dios. Como mencioné, otras versiones usan los términos “donde” y “de qué manera” significa lo mismo que “cómo”
La primera vez “cómo” se usa en Malaquías 1:2. Dios comienza Su mensaje al pueblo con las palabras: «Yo los he amado». ¿Qué podría decir Él que sea más bondadoso y misericordioso que eso? Pero el pueblo responde con crítica incredulidad: «¿Cómo nos has amado?» Detrás de esta pregunta hay una amarga queja sobre la forma en que las personas sintieron que habían sido tratados por su Creador.
Malaquías 1:2 (NVI) “Los he amado” dice el Señor. Pero tú dices: «¿Cómo nos has amado?» “¿No es Esaú hermano de Jacob?” declara el Señor. «Sin embargo, he amado a Jacob».
A medida que leemos en este libro, descubrimos que la religión del pueblo era pomposa y circunstancial, formal y vacía, pero estaban satisfechos con eso. En realidad se consideraban bastante bien, incluso haciéndole un favor a Dios por la cantidad de sus actividades religiosas. ¿No suena eso como la corriente principal del cristianismo de hoy?
Dios no los había prosperado a cambio como pensaban que se lo merecían. Todavía eran una nación relativamente débil y no particularmente rica, por lo que preguntan: «¿Cómo nos has amado?» La implicación es que si Dios realmente los amara, los haría ricos. Así que desde el principio aquí comenzamos a ver un paralelo con la sociedad cristiana profesante occidental de hoy.
La segunda vez “cómo” se usa en el versículo 6. Dios habla a los líderes religiosos, diciendo: «Ustedes, oh sacerdotes, desprecian mi nombre». Pero ellos responden: «¿Cómo hemos despreciado tu nombre?»
Malaquías 1:6 (RVR60) «El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si soy un maestro, ¿dónde está mi miedo? dice el Señor de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre. Pero tú dices: ‘¿Cómo hemos despreciado tu nombre?’
A medida que leemos, encontramos que habían estado ofreciendo animales ciegos, lisiados o enfermos en sacrificio, los animales que nadie más quería. Mientras lo hacían, incluso se quejaban del cansancio de servir a Dios de esta manera.
Malaquías 1:12-13 (RVR60) “Pero vosotros lo profanáis cuando decís que el Señor" Su mesa está contaminada, y su fruto, es decir, su alimento puede ser despreciado. Pero tú dices: ‘Qué cansancio es este’ y le resopló, dice el Señor de los ejércitos. ¡Traes lo que ha sido tomado por violencia o está cojo o enfermo, y esto lo traes como tu ofrenda! ¿Debo aceptar eso de tu mano? dice el Señor.”
Esta no era una actitud apropiada para los siervos de Dios, sin embargo, los sacerdotes consideraban que estaban haciendo un favor a Dios, mientras despreciaban Su servicio. Contestan enojados en voz baja, «¿cómo hemos despreciado tu nombre?»
La tercera vía «¿cómo?» se usa en el versículo 7. La actitud detrás de esta pregunta es la misma que detrás del versículo anterior.
Malaquías 1:7 (NVI) “Ofreciendo comida contaminada sobre mi altar. Pero vosotros decís: ‘¿Cómo os hemos contaminado?’ Al decir que la mesa del Señor puede ser despreciada.”
El ministerio consideró que estaba yendo más allá de lo requerido a pesar de que estaban ofreciendo animales deformes y estaban cumpliendo con sus deberes. con una actitud criticona y amarga.
La cuarta vía “cómo” se usa en Malaquías 2, donde Malaquías dice en el versículo 17:
Malaquías 2:17 (NVI) Has fatigado al Señor con tus palabras. Pero vosotros decís: «¿En qué le hemos cansado?» Al decir [Las siguientes líneas explican el problema.], «Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Señor, y él se complace en ellos». O preguntando: «¿Dónde está el Dios de justicia?»
Aparentemente, la gente había estado culpando a Dios por Su manejo de los asuntos del mundo. Mientras observaban las cosas, los que hacían el bien, es decir, ellos mismos, sufrían adversidades, mientras que los que hacían el mal, es decir, todos los demás, eran bienaventurados. Esto era injusto en su opinión. La falla en este argumento no es que Dios deba actuar con justicia de acuerdo con los estándares humanos.
Ahora notamos un fino contraste cuando observamos el ejemplo de Abraham. Es interesante que Abraham expresó ese punto de vista a Dios y no fue reprendido por ello. ¿Por qué fue eso?
Génesis 18:23-33 (RVR1960) Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío? [Eso suena como si estuviera cuestionando a Dios, ¿no es así?] Supongamos que hubiera cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿Destruirías también el lugar y no lo perdonarías por los cincuenta justos que había en él? Lejos esté de ti hacer tal cosa, matar al justo con el impío, para que el justo sea como el impío; lejos de ti! ¿No hará lo justo el Juez de toda la tierra? Entonces el Señor dijo: «Si encuentro en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces perdonaré a todo el lugar por amor a ellos». Entonces Abraham respondió y dijo: “Ciertamente ahora, yo, que soy polvo y ceniza, me he tomado la responsabilidad de hablar al Señor [así que se acerca a Dios humildemente]: Supongamos que hubiera cinco menos de los cincuenta justos; ¿Destruirías toda la ciudad por falta de cinco?» Entonces dijo: «Si encuentro allí cuarenta y cinco, no los destruiré». Y volvió a hablarle y dijo: «¿Y si se encontraran allí cuarenta?» Entonces dijo: «No lo haré por causa de los cuarenta». Entonces dijo: «No se enoje el Señor, y yo hablaré: ¿Y si se encontraran allí treinta?» Entonces dijo: «No lo haré si encuentro allí treinta». Y él dijo: «Ciertamente ahora, me he encargado de hablar al Señor: ¿Y si se encontraran allí veinte?» Entonces dijo: «No la destruiré por causa de veinte». [Entonces, se está disculpando cada vez que hace la pregunta, pero todavía hace la pregunta]. Luego dijo: «No se enoje el Señor, y hablaré una vez más: ¿Y si diez se encontraran allí?» ; Y dijo: «No la destruiré por causa de diez». Así que el Señor se fue tan pronto como terminó de hablar con Abraham; y Abraham volvió a su lugar.
Vemos aquí una actitud totalmente diferente en la actitud de Abraham al acercarse a Dios en comparación con la actitud del pueblo de Judá al acercarse a Él. Abraham era humilde y se preocupaba genuinamente por el bienestar del pueblo.
La falla era que el pueblo de Judá se consideraba a sí mismo entre los justos cuando en realidad actuaban con maldad, y querían la justicia de Dios según a sus estándares. Deberían haber estado agradecidos de que, en lugar de la justicia de Dios, en realidad habían recibido la gracia de Dios.
La quinta pregunta que Dios hace está en Malaquías 3, versículo 7. Dios advierte al pueblo:
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Malaquías 3:7 Sin embargo, desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis ordenanzas y no las habéis guardado. Vuélvete a Mí, y Yo me volveré a ti”. dice el Señor de los ejércitos. “Pero vosotros dijisteis, ‘¿en qué camino nos volveremos?’
Este era el mismo desafío que Dios había expresado a través del primero de los profetas menores, Oseas, más de trescientos años antes en Oseas 14, donde dice:
Oseas 14:1 Oh Israel, vuélvete a Jehová tu Dios, porque has tropezado a causa de tu iniquidad.
Pero la gente no había regresado entonces, y no regresan ahora. En su lugar, responden: «¿Cómo vamos a volver?» La respuesta no significa que ignoran las etapas apropiadas del arrepentimiento y quieren aprender estos pasos para poder volverse genuinamente del pecado y agradar a Dios. Lo que quieren decir es: «¿Cómo puedes decir que debemos regresar cuando ya estamos tan cerca de ti y somos tan obedientes como es posible?» ¿Qué podemos hacer que no hayamos hecho ya?» Tenían una actitud de Laodicea.
La sexta pregunta que Dios les hace está en el versículo 8 de Malaquías 3 en el que Dios declara:
Malaquías 3:8 “ robar a Dios? ¡Sin embargo, me has robado! Pero tú dices: «¿En qué te hemos robado?» En diezmos y ofrendas».
La actitud que tenían aquí es: «No lances acusaciones descabelladas, Dios». Si cree que somos deficientes en algo que se le debe, declare específicamente lo que cree que se le debe. Nos defenderemos y descubrirás que en realidad somos modelos de responsabilidad espiritual. Tendrás que comer Tus palabras.”
Dios responde secamente que le han robado en diezmos y ofrendas y no estaban contribuyendo con una actitud alegre de querer apoyar fielmente la obra de Dios.
La séptima y última vez que vemos esta secuencia de preguntas y respuestas es en el versículo 13, que es similar a Malaquías 1:6. Aquí Dios dice:
Malaquías 3:13 “Vuestras palabras han sido duras contra mí” dice el Señor, «sin embargo, dices: «¿Qué hemos hablado contra ti?» Su nombre, profanando Sus sacrificios, atacando Su justicia, cuestionando Sus mandamientos y reteniendo Sus diezmos. Todos estos son problemas espirituales muy serios y conducen a la muerte.
Pero la gente y sus sacerdotes se habían vuelto tan santurrones que consideraban que sus comentarios y acciones estaban completamente justificados y su supuesta calumnia inexistente. “¿Qué hemos dicho contra ti?” fue su asombrada reacción. Se habían vuelto tan farisaicos que simplemente no podían ver más allá de lo que estaban haciendo.
En cierto sentido, la actitud de las personas representadas en Malaquías es un espejo de nuestro mundo secular actual y de la corriente principal. El cristianismo porque la gente de hoy también quiere medir a Dios con los estándares de la justicia humana, si es que no quieren acabar con Dios por completo. Escuchamos términos como justicia social en las iglesias principales, que es básicamente otro término para el comunismo, por lo que equiparan el comunismo con el evangelio de Jesucristo. ¿Ves cómo trabaja Satanás para torcer y pervertir el verdadero evangelio de Cristo?
Malaquías golpea aún más cerca de casa que esto. Él no solo describe el mundo secular de nuestra era, sino también la iglesia secular de la cual las personas son con demasiada frecuencia ejemplos apáticos y engreídos. El espíritu erróneo y presuntuoso de la gente de la época de Malaquías se puede comparar con la misma actitud que prevalece en tantos supuestos círculos cristianos en la actualidad.
La gente a la que Malaquías escribe no tiene necesariamente la actitud que quieren quitarse un yugo y decir” No seremos leales,” pero ellos son un pueblo establecido en el Templo entonces y están en la iglesia ahora. Es decir, las principales iglesias cristianas y, lamentablemente, se ha infiltrado en las iglesias de Dios.
No es el lenguaje de un pueblo que dice: «Dejemos de sacrificar y adorar, y hagamos como queramos”; pero es el lenguaje de un pueblo que dice: «Nos sacrificamos y adoramos para agradar a Dios». Y sin embargo Dios dice, por boca de su siervo Malaquías: “Me has fatigado; me has robado y has hablado contra mí.”
Está hablando de personas que no diezman, o dan un diezmo completo, o dan ofrendas con un corazón alegre, entre otras cosas. La gente era muy particular y estricta en apariencia, pero su corazón estaba muy lejos de sus ceremonias. Se enorgullecían de su propio conocimiento de la verdad, pero respondían mecánicamente a ese conocimiento.
Se perdieron despiadadamente en los tecnicismos, pero sus corazones, sus vidas, sus caracteres y su verdadera naturaleza eran perpetuos. contradicciones a los ojos de Dios y de su voluntad. Y cuando Malaquías les dice lo que Dios piensa de ellos, lo miran a la cara y con asombro e impertinencia dicen: «¡Nosotros no vemos esto en absoluto!». ¿Cómo hemos hecho esto? Para traducirlo al lenguaje del Nuevo Testamento en II Timoteo 3 el apóstol Pablo dice:
II Timoteo 3:5 teniendo apariencia de piedad pero negando su eficacia. ¡Y de tales personas aléjate!
Eso es precisamente lo que hacen miles de personas que van a la iglesia y se creen justas. No se consideran irreligiosos, al contrario, se consideran personas a las que Dios tiene que aprobar porque son muy buenos en sí mismos.
Pero cada vez que tienen un problema en la vida, si un trabajo fracasa, si un romance se estropea, si la enfermedad o la muerte toca a alguien cercano a ellos, o incluso si ellos mismos se enferman, inmediatamente culpan a Dios, haciéndolo responsable.
Además, las personas que piensan así son capaces de vivir las vidas más corruptas. Es significativo que II Timoteo 3:5 es de un capítulo que describe la moralidad más deficiente. Pablo está escribiendo sobre los notorios últimos días de la historia de este mundo. Los versículos 1-5 están escritos sobre tiempos peligrosos y hombres peligrosos.
II Timoteo 3:1-5 Pero debes saber esto, que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos, porque habrá hombres amadores de mismos, amadores del dinero, fanfarrones, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin amor, despiadados, calumniadores, sin dominio propio, brutales, aborrecedores del bien, traidores, testarudos, altivos, amadores de los placeres más que amadores de Dios, teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella. ¡Y de tales personas apártate!
En lo que respecta a las grandes iglesias de Dios, esto no las describe. Dios está trabajando con los miembros de Su iglesia de una manera muy estrecha. Pero lo que nos dice es que muchos, si no todos, hemos traído algo del mundo y, a veces, es tan malo como las cosas enumeradas. Tenemos que tener cuidado de cómo dejamos que el mundo influya en nuestras vidas.
Leemos esos versículos e inmediatamente traducimos las frases de Pablo a nuestra terminología: nuevo narcisismo, materialismo, arrogancia, “la nueva moralidad, ” hedonismo, etc. Es una imagen espantosa, pero lo que la hace aún más espantosa es el contexto en el que Pablo coloca esta depravación.
Por favor, diríjase a Malaquías 1, por favor. Cada una de las siete objeciones de las personas religiosas farisaicas de la época de Malaquías se responde a su vez a lo largo de este libro. Pero en este momento, es importante mirar primero la respuesta de Dios.
Malaquías 1:1-5 [La leyenda en mi NKJV dice: Israel Amado de Dios] La carga de la palabra del Señor a Israel por Malaquías. “Te he amado” dice el Señor. «Sin embargo, dices: «¿De qué manera nos has amado?» ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice el Señor. “Sin embargo, yo he amado a Jacob; pero a Esaú lo aborrecí [o se podría decir que lo amé menos], y asolé sus montes y su heredad para los chacales del desierto”. Aunque Edom ha dicho: «Nos hemos empobrecido, pero volveremos y edificaremos los lugares desolados», así dice el Señor de los ejércitos: “Ellos edificarán, pero yo derribaré; serán llamados Territorio de Maldad, y pueblo contra el cual el Señor se enojará para siempre. Tus ojos verán, y dirás: «Jehová es engrandecido más allá de los límites de Israel».
A través de Abdías, Dios había profetizado una futura destrucción de Edom por su orgullo y la conducta no fraternal que lo acompañaba hacia los ciudadanos de Jerusalén en el día de su calamidad.
Este juicio aparentemente había ocurrido en el tiempo de Malaquías y Dios lo declaró permanente. Edom había sido borrado del mapa, y Dios declara que los súbditos de esa nación nunca podrían reconstruirla.
Esta llamativa comparación entre Jacob y Esaú, y Judá y Edom es para recordar la auto- pueblo justo y crítico de Jerusalén de los inmerecidos y por lo tanto don de la gracia y el amor de Dios. Han tenido la osadía de exigirle a Dios que les muestre cuánto los ha amado. Ignoraron por completo su estatus único como Su pueblo elegido. Esto es lo que Dios ahora les trae a su atención deliberadamente negligente.
Por nacimiento, Esaú era un hijo tan privilegiado como Jacob. Ambos eran hijos gemelos del mismo padre y madre hebreos, Isaac y Rebeca, pero Dios había amado a Jacob con un amor misericordioso. Todo el trato de Dios con Jacob y sus descendientes fue en amor.
Cuando eran ignorantes, Él los bendijo con un verdadero conocimiento de Sí mismo. Cuando estaban débiles e indefensos, Él los fortaleció y los protegió de los enemigos. Cuando se descarriaron, Él los disciplinó. Cuando persistieron en la iniquidad, finalmente envió al cautiverio a Babilonia, como los profetas habían advertido que haría durante muchas generaciones. Luego los trajo de regreso a Judá, los estableció dentro de los muros de una Jerusalén fortificada y les ordenó reconstruir el Templo.
Hubo bendición y juicio, construcción y destrucción. Pero en todas estas cosas Dios los había amado y continuaba trabajando con ellos para que pudieran ser un pueblo precioso y santo. Edom pereció en el acto.
Así es como Dios está obrando contigo en Su iglesia. Y si eres parte de su precioso pueblo a través de la fe en la obra de Jesucristo, nunca digas ni pienses de manera acusatoria, como decían los de Israel: «¿Cómo nos has amado?» Cuenta tus muchas bendiciones a menudo y no te detengas.
Reconoce con gratitud la grandeza del amor de Dios y determina que serás un espejo de Su gracia en lugar de un espejo de los tiempos en los que vives. Pregúntense: «¿Mi familia refleja el mundo o refleja el ejemplo que dio Jesucristo y la forma en que Dios quiere que vivamos?»
Al igual que otros profetas, Malaquías se dio cuenta de que el corazón de el problema que estaba investigando era una relación rota con Dios. Y en lugar de afecto y confianza había hostilidad hacia la naturaleza y la voluntad de Dios. Es por eso que los sacerdotes fallaron en honrarlo con sacrificios dignos.
En sus escritos, Malaquías no estaba tan preocupado por los detalles menores de un sistema o variedad de culto religioso, como lo estaba por la negativa a la reverencia por un Padre y obediencia para un Maestro que fue grande “más allá de la frontera de Israel”
Malaquías habla de los sacerdotes’ pecados en Malaquías 1:6-2:9, y no escatima en sus críticas. Algunos podrían decir que fue duro, pero era necesario.
En la primera parte de esta sección, Malaquías 1:6-14, cita a los sacerdotes de su época por ofrecer sacrificios profanados en el altar de Dios. , dañando al pueblo, menospreciando el servicio de Dios como una carga despreciable e intolerable, y desafiando a Dios. Y en la segunda parte, Malaquías 2:1-9, llama al arrepentimiento y advierte de una maldición sobre los sacerdotes si no se arrepienten.
Malaquías 1:6 “Un hijo honra su padre, y un siervo su amo. Si pues yo soy el Padre, ¿dónde está mi honor? Y si Yo soy un Maestro, ¿dónde está Mi reverencia? dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre. Sin embargo, dices: «¿En qué hemos despreciado tu nombre?» evidente, Dios debería tener un apoyo incondicional para su primera preocupación, «un hijo honra a su padre». Esta apelación al quinto mandamiento mantuvo los requisitos del pacto de Dios en primer plano en sus mentes, es decir, si incluso prestaron atención a los Diez Mandamientos en este momento.
El siervo honró a su amo porque pertenecía a él por derecho de compra y no tenía otra opción que obedecer. La pregunta es si los sacerdotes consideraban a Dios como su Padre o su Maestro. De cualquier manera, hay obligaciones ineludibles.
Una relación padre-hijo entre Dios e Israel está implícita al comienzo de la liberación del Éxodo.
Éxodo 4:22 Entonces di a Faraón: ‘Así dice el Señor: “Israel es mi hijo, mi primogénito”
La profecía de Isaías comienza con una queja del Padre celestial contra sus hijos rebeldes. . Tristemente, probablemente el pecado más pronunciado y lamentable de muchos ministros profesantes de Dios es que no están completamente dedicados a Dios.
Un ministro debe esforzarse persistente y continuamente hasta el límite para entregarse completamente a Dios. obra de Dios Cada ministro lucha con esto y ora por el poder y la inspiración para hacerlo, eso si son verdaderamente de Dios.
Si los sacerdotes de Israel, cualesquiera que fueran sus pecados, hubieran sido humildes y arrepentidos, habrían esperanza de renovación en Israel. Pero los sacerdotes de Israel mostraron exactamente la actitud opuesta. En lugar de humillarse ante Dios, trataron de justificarse y, en consecuencia, se alejaron aún más de Él.
La acusación de Dios contra el ministerio viene al final de esta sección y consta de dos partes. Dios dice que los sacerdotes “se han apartado del camino” y «con su enseñanza han hecho tropezar a muchos». En otras palabras, el problema de la nación se atribuyó al fracaso en la vida personal y la devoción de aquellos a quienes Dios había llamado para servirle, y en el tiempo de Malaquías, esos eran los sacerdotes.
Ahora el personal Los fracasos de los sacerdotes se detallan:
Malaquías 1:6-14 “El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Si pues yo soy el Padre, ¿dónde está mi honor? Y si Yo soy un Maestro, ¿dónde está Mi reverencia? dice el Señor de los ejércitos a vosotros sacerdotes que menospreciáis mi nombre. Sin embargo, dices: ‘¿En qué hemos despreciado tu nombre?’ Ofrecéis comida profanada sobre mi altar, pero decís: «¿De qué manera te hemos profanado?» Al decir, ‘la mesa del Señor es despreciable’ Y cuando ofreces un ciego como sacrificio, ¿no es malo? Y cuando ofrecéis cojos y enfermos, ¿no es malo? ¡Ofrécelo entonces a tu gobernador! ¿Estaría complacido contigo? ¿Te aceptaría favorablemente? dice el Señor de los ejércitos. Pero ahora implora el favor de Dios, para que tenga misericordia de nosotros. Mientras esto lo hacen tus manos, ¿te aceptará favorablemente?» dice el Señor de los ejércitos. ¿Quién hay entre vosotros que cerrará las puertas, para que no encendáis fuego en vano en mi altar? No tengo ningún placer en ti” dice el Señor de los ejércitos, ni aceptaré ofrenda de vuestras manos. Porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, Mi nombre será grande entre las naciones; en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y una ofrenda limpia; porque mi nombre será grande entre las naciones” dice el Señor de los ejércitos. Pero vosotros la profanáis, diciendo: «La mesa del Señor está profanada; y su fruto, su alimento, es abominable.’ También dices: «¡ay, qué cansancio!» y te burlas de él” dice el Señor de los ejércitos. Y traes a los robados, a los cojos y a los enfermos; así traes una ofrenda! ¿Debo aceptar esto de tu mano? dice el Señor. «Pero maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y hace voto, pero sacrifica al Señor lo que está manchado, porque yo soy un gran Rey». dice el Señor de los ejércitos, “y Mi nombre es temible entre las naciones”
Hay cuatro fallas personales de los sacerdotes que debemos tomar nota ya que somos un sacerdocio real. Debemos tener mucho cuidado de no ser culpables de ninguno de estos delitos. Primero, los sacerdotes de Israel estaban ofreciendo sacrificios profanados en el altar de Dios, pero no estaban dispuestos a admitirlo, por supuesto.
Cuando Dios dijo en el versículo 6, «Sois vosotros, oh sacerdotes, que menosprecian mi nombre” ellos respondieron: «¿Cómo hemos despreciado tu nombre?» Y cuando Dios respondió en el versículo 7: «Ponéis comida inmunda sobre mi altar», ellos respondieron: «¿En qué te hemos contaminado?» Ya sea que lo reconocieran o no, esto es lo que estaban haciendo.
El texto dice que estaban ofreciendo animales ciegos, lisiados y enfermos en el altar de Dios. Estaban ofreciendo animales que nadie más quería y el Señor dice, irónicamente, en el versículo 8: «¡Trata de ofrecérselos a tu gobernador!». ¿Estaría complacido contigo? ¿Te aceptaría?”
Ahora no tenemos sacrificios literales de animales hoy en día, pero muchos ministros profesantes, sin embargo, ofrecen a Dios sacrificios contaminados en la forma en que hacen su trabajo. ¿Cómo podrían ofrecer hoy día sacrificios profanados a Dios?
Un ministro podría ofrecer un mensaje diluido y agradable al hombre en lugar del mensaje verdadero ya menudo inquietante de la Palabra de Dios. Puede comprometer su enseñanza y jugar libremente con las doctrinas de la verdad de Dios.
Puede que no proteja a la iglesia de los falsos maestros y esté alerta a la amenaza constante de la entrada de falsas doctrinas. no respetar la santidad del sábado y la formalidad requerida para la adoración grupal organizada de Dios. Él podría ser demasiado informal acerca de sus deberes ministeriales. Podría pagar sus diezmos a regañadientes y dar ofrendas a regañadientes.
Ahora, en segundo lugar, los sacerdotes de Israel estaban dañando al pueblo, según esta misma sección. Una vez más, lo habrían negado, habrían dicho que estaban sirviendo a la gente, tomando sus sacrificios, ofreciendo los sacrificios, tal vez incluso haciendo varias buenas obras sacrificiales para ayudar a los necesitados entre ellos. Pero Dios indica que su desprecio por Él llevó a otros, incluso a otras naciones, a hacerlo también, dañando así a su pueblo.
Esto es lo que está involucrado en la referencia de Dios de que Su nombre es grande y temido &ldquo. ;entre las naciones” que se encuentra tres veces en esta sección.
Malaquías 1:11 “Porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso, Mi nombre será grande entre los gentiles; en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y una ofrenda limpia; porque mi nombre será grande entre las naciones” dice el Señor de los ejércitos.
Malaquías 1:14 “Malaquías 1:14 “Pero maldito el engañador que tiene en su rebaño un macho, y hace voto, pero sacrifica al Señor lo que está manchado, porque yo soy un gran Rey,” dice el Señor de los ejércitos, “y Mi nombre es temible entre las naciones”
Si los ministros de Dios son piadosos, el pueblo convertido de Dios tenderá a ser piadoso además. Incluso los impíos e inconversos tendrán alguna razón para honrar el nombre del Señor. Si un ministro piadoso está dando el ejemplo correcto, y esto se aplica a los miembros de la iglesia que también dan un buen ejemplo, tiene un impacto en el resto del mundo, aunque no lo veamos.
Si los ministros son infieles, si sugieren por su conducta que Dios es despreciable y que su servicio es una carga, entonces la gente no será edificada y sus vidas no exhibirán las excelencias del carácter de Dios y Dios será despreciado entre los gentiles (representando al mundo o inconversos), por la infidelidad de los ministros.
El apóstol Pablo habla de esto en Romanos 2, donde critica a las personas supuestamente religiosas de su época. Esta es la sección que describe cómo los judíos son tan culpables como los gentiles.
Romanos 2:17-24 Ciertamente tú eres llamado judío, y descansas en la ley, y te jactas. en Dios, y conoces su voluntad, y apruebas las cosas mejores, siendo instruido en la ley, y confiando en que tú mismo eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, maestro de los necios , maestro de niños, teniendo la forma de conocimiento y verdad en la ley. Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que el hombre no debe robar, ¿robas? Vosotros que decís: «No cometerás adulterio», cometes adulterio? Tú que aborreces los ídolos, ¿robas los templos? Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley? Porque “el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros” como está escrito.
Es un error fatal quebrantar la ley de Dios, es un error más terrible hacerlo descuidadamente y voluntariamente. Pero es aún más terrible hacer que otros deshonren a Dios y hagan tropezar a causa de sus transgresiones.
En tercer lugar, Malaquías sugiere que los sacerdotes de Israel debían ser culpados por menospreciar el oficio sacerdotal, lo que significa tener el servicio de Dios en desprecio. Mencioné este problema antes, pero se establece explícitamente en,
Malaquías 1:12-13 “Pero vosotros la profanáis, diciendo: ‘la mesa del Señor está profanada ; y su fruto, su alimento, es abominable.’ También dices: «¡Ay, qué cansancio!» y te burlas de él” dice el Señor de los ejércitos. “Y traes a los robados, a los cojos y a los enfermos; así traes una ofrenda! ¿Debo aceptar esto de tu mano? dice el Señor.
Los sacerdotes’ el pensamiento en este punto contrasta con el del apóstol Pablo en poseer un espíritu humilde, pero los sacerdotes de Judá se sentían vergonzosamente desfavorecidos. Se quejaron algo así:
“La fruta; la comida; el grano; el sustento que sacamos de nuestro trabajo, el pan, la comida que recibimos por nuestro servicio en el altar, ¡qué despreciable es! Lo que el pueblo no puede vender, lo que se niega a comer, todos los animales enfermos, viejos y defectuosos nos los echan a nosotros, a los sacerdotes, y lo mejor, la grasa, hay que ofrecerla en el altar, mientras nos ¡lo que queda! Y qué cansancio estar de pie todo el día y estar listo cada vez que alguien tiene ganas de traer su sacrificio, de matarlo, y desollarlo, y destriparlo, y cortarlo; es un trabajo sucio y sangriento, ¿y qué ganamos con eso? ¡Unos pedazos de carne dura, no apta para comer!”
Insatisfechos, culpan al Señor por las condiciones que ellos mismos han creado al no enseñar el camino de vida de Dios. Este tipo de actitud no ama a la iglesia. No parecen amar Su Palabra, Su pueblo o Su obra. ¡Qué vívido ejemplo de la misma actitud reprobada por Malaquías!
El cuarto y último punto de la crítica de Malaquías al ministerio es su descarado desafío a Dios. Es la actitud que ya hemos visto en este resumen de Malaquías, la actitud característica de la época. Cuando Dios dice en Malaquías 1:6, «vosotros, oh sacerdotes, menospreciáis mi nombre», los sacerdotes responden: «¿Cómo hemos despreciado tu nombre?» Cuando Dios responde en el versículo 7: «Ponéis comida inmunda sobre mi altar». ellos responden: «¿En qué te hemos contaminado?»
Los sacerdotes se consideraban justos en este punto, pero sus respuestas no son las respuestas de los justos. Son las respuestas de los santurrones. Los justos no se defienden con arrogancia cuando Dios los critica.
Job ilustra la actitud de los justos en el capítulo inicial de Job. Job es llamado un hombre justo, pero sufre la pérdida de su riqueza, su familia y su salud a pesar de su rectitud. La mayor parte del libro es un relato de su intento de comprender estos devastadores reveses frente a las explicaciones simplistas y duras de sus amigos.
Se podría decir que sus amigos estaban actuando con la mentalidad de la prosperidad. evangelio. Por fin Dios habla, llamando a Job a rendir cuentas. Dios le recuerda su ignorancia, tomando varios capítulos para enfatizar Su propio poder y sabiduría en contraste con la debilidad e ignorancia de Job.
Cuando termina, Job no responde con una actitud farisaica como los sacerdotes en Judá lo hicieron, en cambio, dice,
Job 42:5-6 “De oído he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza.”
Eso es lo que debemos hacer, y haremos, cuando verdaderamente nos encontremos con Dios en oración y adoración. Y esto es algo que deberíamos contemplar a medida que nos acercamos a la temporada de Pascua.
Hay un punto más interesante en esta sección. Es la sugerencia en el versículo 10 que sería mejor, a la vista de Dios, que se cerrara el templo de Jerusalén que que continuara un servicio tan despreciable.
Malaquías 1:10 “ ¿Quién hay entre vosotros que cerrará las puertas, para que no encendáis fuego en vano en mi altar? No tengo ningún placer en ti” dice Jehová de los ejércitos, “ni aceptaré ofrenda de vuestras manos”
El deseo de Dios de que alguien cierre las puertas del Templo vela la amenaza de que Dios Él mismo puso fin a la adoración en el Templo, lo cual hizo para siempre por medio de los ejércitos romanos bajo Tito en el año 70 dC.
¿No debería aplicarse correctamente el mismo juicio hoy? Los cristianos profesantes están muy preocupados por el crecimiento de la iglesia, pero la causa de Cristo y Dios el Padre avanzaría mejor en algunos casos cerrando algunas iglesias que abriéndolas. Por la existencia de iglesias incrédulas, el evangelio de Cristo se diluye e incluso se contradice en este mundo.
En este punto, Malaquías abandona su ensayo de los pecados de los sacerdotes de Dios y, en cambio, los llama a una genuina y completo arrepentimiento. Así que Dios ha estado acusando a estos sacerdotes a través de Malaquías y ahora Él va a tener misericordia de ellos y los animará.
Malaquías los llama a escuchar lo que el Señor está diciendo y poner sus corazones en honrar a Dios. Si no lo hacen, Dios promete enviar una maldición sobre ellos y sus descendientes.
Malaquías 2:1-4 “Y ahora, oh sacerdotes, este mandamiento es para vosotros. Si no oís, y si no lo tomáis en serio, para dar gloria a mi nombre,” dice el Señor de los ejércitos: “Enviaré sobre vosotros una maldición, y maldeciré vuestras bendiciones. Sí, ya los he maldecido, porque no lo tomáis en serio. He aquí, reprenderé a vuestra descendencia y esparciré basura sobre vuestros rostros [¡Muchacho, si no es lo suficientemente malo como para ser reprendido, se vuelve realmente desagradable en ese punto!], la basura de vuestras fiestas solemnes; y uno te llevará con él. Entonces sabréis que os he enviado este mandamiento, para que perdure mi pacto con Leví,” dice el Señor de los ejércitos.
Así que en el versículo 4 es cuando Él les da el ultimátum y los anima a regresar al pacto con Leví. Ahora, lo que es significativo en esta sección es el breve pero excelente retrato de un verdadero ministro interpuesto en medio de la reprensión de Dios al ministerio incrédulo.
En el versículo 4, Dios mira hacia atrás a Leví, el padre de la tribu de los sacerdotes, y nota cómo Leví reverenciaba a Dios y honraba Su profesión.
Malaquías 2:5-7 “Mi pacto era con él [Leví], de vida y de paz, y Se los di para que Me temiera; por eso me temió y fue reverente ante mi nombre. La ley de la verdad estaba en su boca, y en sus labios no se halló injusticia. Caminó Conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad. Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y la gente debe buscar la ley de su boca; porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos.”
El pacto mencionado aquí se refiere a lo que puede llamarse un pacto de concesión, un pacto hecho con un individuo, y a veces con su descendientes, debido a algún servicio realizado por el receptor.
Dios hizo un pacto de concesión similar con Finees en Números 25.
Números 25:10-13 Entonces habló el Señor a Moisés, diciendo: Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha hecho volver mi ira sobre los hijos de Israel, por cuanto tuvo entre ellos celo con mi celo, de modo que yo no acabé con los hijos de Israel. Israel en Mi celo. Por tanto, decid: He aquí, yo le doy mi pacto de paz; y será para él y para su descendencia después de él pacto de sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios, e hizo expiación por los hijos de Israel.’”
Lo que es más importante, Leví reverenciaba a Dios, que es el punto de la apelación en Malaquías 2. Además, la enseñanza de Leví era verdadera y su conducta era recta.
Malaquías 2:5-7 dice cómo un ministro, o cualquier otra persona que sea llamada a hablar en el nombre de Dios, debe vivir y testificar. Al igual que la sección más larga que trata sobre las faltas del sacerdote, también tiene cuatro divisiones. La primera indicación de un verdadero ministro es una relación adecuada con Dios, lo que Malaquías llama reverencia. El versículo 5 dice:
Malaquías 2:5 “Mi pacto fue con él, de vida y de paz, y se las di para que me temiera; por eso me temía y se reverenciaba ante mi nombre».
La mayoría de las personas saben que la palabra «temor», que se usa a menudo en las traducciones de los textos del Antiguo Testamento, en realidad significa «reverencia». .” Entonces, cuando el salmista escribe en el Salmo 111:10, “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová”, en realidad está diciendo que el verdadero conocimiento comienza con un temor reverencial a Dios.
Por ejemplo, Moisés hizo esta distinción clara al pueblo de Israel después de su reacción a la revelación de Dios en los truenos, relámpagos y toque de trompeta en el Monte Sinaí en la entrega de los Diez Mandamientos. tan temerosos que le suplicaron a Moisés que fuera el que hablara con ellos en lugar de Dios.
Éxodo 20:19-20 Entonces dijeron a Moisés: “Tú hablas con nosotros, y nosotros oirán; pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos.» Y Moisés dijo al pueblo: «No temáis, porque Dios ha venido para probaros, y para que su temor sea b ante vosotros, para que no pequéis.”
Así que el temor del Señor no es simplemente temblar en las botas de uno, sino que se entiende mejor como esa profunda mezcla de asombro , temor y honor debido al Rey Todopoderoso y Creador de todo. Todas las cosas espirituales comienzan con tal reverencia, y los ministros de Dios necesitan cultivarla más que cualquier otra cosa.
La segunda distinción que Malaquías hace del hombre que Dios presenta como ejemplo para los falsos sacerdotes de Israel es decir, compromiso personal con la verdad de la Palabra de Dios. El versículo 6 dice:
Malaquías 2:6 “La ley de verdad estaba en su boca, y en sus labios no se halló injusticia. Caminó Conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad.”
Decir la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, es una gran obligación si fuera no por la Palabra de Dios escrita, que es deber del ministro proclamar.
Dejados a nosotros mismos, podríamos decir poca verdad, mezclada con error. Pero cuando proclamamos la Palabra de Dios, proclamamos lo que es eternamente verdadero. No solo es cierto para un momento particular de la historia o una persona en particular, sino que es cierto para todos los tiempos y para todas las personas. Proclamar esa Palabra es una gran responsabilidad.
La tercera cosa que menciona Malaquías es que el verdadero ministro de Dios debe ser un hombre íntegro caracterizado por un carácter y devoción divinos, aunque todavía comete errores siendo humano. .
El versículo 6 nuevamente dice:
Malaquías 2:6 “La ley de verdad estaba en su boca, y en sus labios no se halló injusticia. Caminó conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad.”
El requisito esencial aquí es la fidelidad y la piedad. El ministro debe ser fiel a las enseñanzas de las Escrituras y ser piadoso. La piedad requiere conocimiento, reverencia, afecto, fidelidad, sumisión, gratitud y obediencia.
En relación con el carácter y la conducta, está determinada por el principio de amor y reverencia profundamente arraigados a Dios. La piedad significa más que afirmar ser cristiano y tener buena conducta, también significa la autenticidad y el poder de una unión vital con Dios, que el Espíritu Santo nos permite.
La reverencia a Dios se menciona en Hebreos 5 como «temor de Dios».
Hebreos 5:7 . . . quien, en los días de su carne, cuando había ofrecido oraciones y súplicas, con vehementes clamores y lágrimas a Aquel que podía salvarlo de la muerte, y fue oído a causa de su temor de Dios [o reverencia].
En Hebreos 12, la reverencia y el temor de Dios se usan virtualmente de manera intercambiable.
Hebreos 12:28 Por tanto, puesto que recibimos un reino inconmovible, tened gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor de Dios. [Aquí se usan dos términos diferentes, uno para reverencia y otro para temor piadoso.]
La cuarta cosa que Malaquías cita a Dios es que un sacerdote, o ministro, debe guardar la verdad y estad preparados para dar respuesta a la esperanza que hay en él. El versículo 7 dice:
Malaquías 2:7 “Porque los labios del sacerdote deben guardar el conocimiento, y el pueblo debe buscar la ley de su boca; porque él es el mensajero de Jehová de los ejércitos.”
Claramente, Malaquías no está hablando aquí de la mera transmisión de información, como si el ministro fuera a ser simplemente un almacén de detalles. sobre la historia de los reyes de Israel y Judá, o el trasfondo del Nuevo Testamento. Malaquías está hablando del conocimiento de Dios, que lleva a la salvación.
Juan 17:3 “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado.”
Malaquías está hablando de la manera de vivir una vida agradable a Dios. El ministro piadoso transmite esto, y las ovejas buscan en él la instrucción y son alimentadas. Los sacerdotes debían enseñar la ley y a los levitas se les ordenó hacer esto en Deuteronomio 33.
Deuteronomio 33:10 “Enseñarán tus juicios a Jacob, ya Israel tu ley. Pondrán incienso delante de ti, y un holocausto completo sobre tu altar.”
Como maestros, cada sacerdote debía ser un mensajero. Sin embargo, como no estaban dando verdadera instrucción, fueron reprendidos por el profeta Malaquías, cuyo mismo nombre, irónicamente, significa «Mi mensajero».
A continuación, vemos la justa retribución de Dios por el hecho que los sacerdotes se apartaron de sus caminos y tuvieron mayor respeto por los hombres. Tratándose de sentencias en la administración de la ley, se actúa con parcialidad. Ellos mediaron de acuerdo a quién les gustaba más, en lugar de los principios justos que se encuentran en la ley.
Malaquías 2:8-9 “Mas vosotros os habéis apartado del camino; has hecho tropezar a muchos en la ley. Has corrompido el pacto de Levi,” dice el Señor de los ejércitos. “Por eso también os he hecho despreciables y viles delante de todo el pueblo, porque no habéis guardado mis caminos, sino que habéis hecho acepción de personas en la ley.”
Su enseñanza hizo tropezar a muchos. porque ellos mismos se habían apartado del camino y se habían valido de la ley. Decir que los sacrificios profanados eran aceptables violando el pacto de Dios con Leví.
Números 18:19 “Todas las ofrendas elevadas de las cosas santas, que los hijos de Israel ofrecen al Señor , te he dado a ti y a tus hijos e hijas contigo como una ordenanza para siempre; es pacto de sal perpetuo delante de Jehová contigo y con tu descendencia contigo.”
Números 18:21“He aquí, he dado a los hijos de Leví todas las diezmos en Israel como herencia a cambio de la obra que hacen, la obra del tabernáculo de reunión.”
Así que los sacerdotes eran despreciados y humillados delante de todo el pueblo y esto en realidad fue una sentencia ligera, porque su pena debería haber sido la muerte. Saltando al versículo 32.
Números 18:32 “Y no llevarás pecado por ello, cuando hayas levantado lo mejor de él. pero no profanaréis las santas ofrendas de los hijos de Israel, para que no muráis.”
Así que Dios estaba siendo muy misericordioso con los sacerdotes en Judá en el tiempo de Malaquías. Ahora bien, los sacerdotes levitas se apartaron del camino del conocimiento, la verdad, la equidad y la reverencia de Dios que Dios señaló para Aarón y los levitas. En el versículo 8 de Malaquías el Señor dice:
Malaquías 2:8 “Mas os habéis apartado del camino; has hecho tropezar a muchos en la ley. Has corrompido el pacto de Levi,” dice el Señor de los ejércitos.
Él no dice simplemente, “en la ley,” sino más bien “en” eso. La ley fue en lo que tropezaron. El pueblo no solo entendió mal la ley a través de la falsa enseñanza de los sacerdotes, sino que los sacerdotes dijeron que permitía cosas que en realidad eran pecado. Entonces, la ley misma se convirtió en su fuente de tropiezo.
Así como Jesús mismo fue “roca de escándalo” en lo cual tropezaron los judíos, porque por su divina santidad no era lo que ellos esperaban que fuera. Entonces, en contraste, la ley se convirtió en una ofensa para ellos a través de la falta de santidad y la inconsistencia de las vidas y caminos de aquellos que la enseñaban, los sacerdotes. Confundían a la gente y les enseñaban mal.
De manera similar, ahora escuchamos que se habla en contra del cristianismo, en parte debido a la inconsistencia de los cristianos. Es por eso que Pablo dijo lo que les dijo a los judíos en Romanos 2.
Romanos 2:24 Porque “el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros” como está escrito.
Pablo está citando aquí de Isaías 52.
Isaías 52:5 “Ahora pues, ¿qué tengo yo aquí&rdquo? ; dice el Señor, “que Mi pueblo es quitado por nada? Los que los gobiernan los hacen gemir,” dice el Señor, “y mi nombre es blasfemado continuamente todos los días”
¿No suena exactamente como lo que está pasando en el mundo hoy? «¡Mi nombre es blasfemado continuamente todos los días!» Ahora lo que encuentro interesante y aterrador al mismo tiempo es que en todos estos casos que le han pasado a Israel en el pasado, han ido al cautiverio o algo peor a causa de ello.
Dios quiere más que una mera profesión. del cristianismo Él desea un testimonio verdadero en la vida de aquellos que invocan Su nombre. No es suficiente simplemente escuchar la verdad de Dios, sino que la verdad debe ser abrazada y seguida hasta sus consecuencias lógicas y beneficiosas en la vida.
En un mundo donde comparativamente pocas personas tienen convicciones, y donde muchos que tienen convicciones rehúsan levantarse y ser contados, Dios señala los terribles resultados.
Las masas llegan a ridiculizar el poder de la fe en la vida, y llegan, insensiblemente, a blasfemar a Dios porque Él no puede ser visto donde Él quiere mostrarse, en los corazones y vidas de aquellos que tienen Su Espíritu morando dentro y que tienen vida y paz.
Malaquías 2:5 “Mi pacto fue con él, de vida y de paz, y se las di para que me temiera; por eso me temía y se reverenciaba ante mi nombre.”
Ese pacto fue con Leví y, en cierto sentido, también tenemos un pacto similar. Entonces, ¿por qué lo que dice Malaquías es aplicable e importante para nosotros hoy? Porque estamos en formación como sacerdocio real para hacer las responsabilidades de sacerdotes que nos ha dado nuestro gran y glorioso Sumo Sacerdote, el verdadero Melquisedec, Jesucristo, con quien se hace el pacto de vida y paz.
Malaquías acusa a los líderes religiosos y al pueblo de ser reincidentes, y nos advierte que no hagamos lo mismo. Muchos de nosotros hemos estado tratando de vivir el estilo de vida de Dios en conflicto con la sociedad de Satanás durante muchos años. Ha sido una larga guerra espiritual de muchas batallas. Es fácil cansarse de la guerra y el cansancio es una tendencia humana que se nos anima a resistir.
Gálatas 6:9-10 Y no nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo cosecharemos si no desmayamos. Por tanto, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.
Entonces Dios revela a través de Malaquías qué peligros debemos evitar mientras nos esforzamos por llevar cumplir con nuestros deberes sacerdotales en nuestra vida personal, en nuestra familia y en la iglesia. Esto es lo que Dios espera decirnos cuando regrese.
Apocalipsis 2:3. . . y habéis perseverado y tenido paciencia, y habéis trabajado por amor a Mi nombre y no os habéis fatigado.
MGC/skm/drm