Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Segunda parte)

Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Parte dos)

Malaquías 2:10 a 2:16
#1307
Martin G. Collins
Dado el 06-feb-16; 66 minutos

Ir a la apelación de Malaquías a los reincidentes (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Malaquías hizo un llamado al pueblo letárgico de Judá, un llamado que enfatiza el amor de Dios, recordándoles que su falta de bendiciones emanado de su abandono de su Alianza con Dios. Malaquías asegura al pueblo de Judá que si se arrepienten, el favor de Dios se reanudará, pero si continúan profanando el Pacto, inevitablemente llegará el día del juicio final. Hay paralelismos aterradores con nuestra sociedad actual, que ha destrozado públicamente el Pacto de Dios en sus leyes y en el plan de estudios anti-Dios en las escuelas públicas y universidades. Los líderes, el clero y la gente común, al rechazar la paternidad de Dios, son todos responsables de las horribles maldiciones que caen sobre nuestro pueblo. Todos los hombres y mujeres, hechos a la semejanza de Dios, son linaje de Dios en su naturaleza creada. Dios el Padre es específicamente el Padre de Cristo. Jesucristo, como el Logos, se manifestó en forma somática como Melquisedec, Rey de la Paz, Sumo Sacerdote de Dios, un Ser que había existido eternamente. El título "Hijo de Dios" expresa una relación única que Jesucristo tiene con Dios Padre, una unidad de sustancia con el Padre. Cuando se aplica a las Primicias, el título "Hijo de Dios" describe una relación de igualdad. El título "Hijo de Dios" describe el papel de Cristo como el Revelador de Dios, el único mediador del conocimiento de Dios. Dios es el Padre de todos los que creen en Cristo en un sentido especial (quitado de la condenación sombría a la condición de hijo privilegiado) que no se aplica a los incrédulos. La traición contra el Pacto de Dios tiene un paralelo con los hombres de Judá divorciándose de sus parejas y casándose con mujeres paganas. En nuestras relaciones matrimoniales, la pureza se mantiene mediante la atención y la vigilancia constante. El divorcio va acompañado invariablemente de traición, engaño, hipocresía, hostilidad y violencia. El matrimonio sólo puede ser terminado por causa de muerte, pecado sexual y deserción. Dios cr

transcript:

Hoy, continuaré repasando el libro de Malaquías y dirigiré su atención a los principios que podemos aplicar a nuestras vidas hoy.

Dios&rsquo El llamado a través del mensaje de Malaquías está diseñado para romper la barrera de la incredulidad, la desilusión y el desánimo de Israel. Todavía no había llegado el tiempo prometido de prosperidad y la actitud y excusa imperante de que no vale la pena servir a Dios porque Él realmente no se preocupa por nosotros, se hace evidente en los israelitas’ corrupción moral y religiosa.

Sin embargo, Dios revela su amor continuo a pesar del letargo de Israel. Su llamamiento en esta advertencia es que el pueblo y los sacerdotes se detengan y se den cuenta de que su falta de bendición no es causada por la falta de interés de Dios, sino por su desobediencia a la ley del pacto.

Cuando arrepentíos y volveos a Dios con corazones sinceros, los obstáculos al fluir de la bendición divina serán removidos. Malaquías también le recuerda al pueblo que seguramente llegará un día de ajuste de cuentas cuando Dios juzgará a los justos y a los malvados. Así que podemos ver paralelos a que esto sea una advertencia para nosotros hoy.

Habiendo tratado con los pecados de los sacerdotes, Malaquías ahora, en Malaquías 2, se dirige a la nación como un todo, los sacerdotes y los líderes. y la gente común.

Malaquías 2:10 ¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué nos traicionamos unos a otros al profanar el pacto de los padres?

Quiero centrarme en la palabra “padre” aquí. El término bíblico paternidad, ya que describe la relación de Dios con otros seres, se usa principalmente de tres maneras. Vamos a revisar una serie de escrituras para mostrar esta relación de paternidad solo para darnos una idea de dónde proviene esta escritura.

Primero, la paternidad de Dios se aplica en un sentido general a todos. Dado que todos los hombres y mujeres son creados por Dios a Su imagen, su condición de criaturas se deriva de Su Paternidad. Este hecho se demuestra en Hebreos 12:9, que habla de Dios como «el Padre de los espíritus», y en Números 16:22, que habla de Dios como «el Dios de los espíritus de toda carne».

Cuando una persona muere, el espíritu humano vuelve a su fuente, “el Padre de los espíritus” «el Dios de los espíritus de toda carne». De esta manera, Dios lleva un registro de la existencia de cada persona antes de su muerte.

Eclesiastés 12:7 Entonces el polvo [que es el cuerpo humano] volverá a la tierra como estaba. , y el espíritu volverá a Dios que lo dio.

Luego, en Hechos 17, Lucas registra que Pablo incluso está de acuerdo con un poeta pagano, afirmando que:

Hechos 17:28 porque en él vivimos, nos movemos y existimos, como también han dicho algunos de vuestros poetas: «Porque también somos linaje suyo».

No quiere decir que todos tendrán vida eterna, sino que todos los hombres y mujeres son descendientes de Dios en su naturaleza creada. En Santiago 3, Santiago dice:

Santiago 3:9 Con ella bendecimos a nuestro Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que han sido hechos a semejanza de Dios.

Dios es también el Padre de todos como sustentador de la vida. Toda persona es objeto de Su cuidado paternal.

Mateo 18:10 “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo que en el cielo sus ángeles siempre ver el rostro de mi Padre que está en los cielos.”

Esto indica que cada persona tiene más de un ángel asignado, siempre que no rechace a Dios. Además, Dios no quiere que ninguno se pierda.

Mateo 18:14 “Así no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños. ”

I Timoteo 2:3-4 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Incluso cuando los hombres y las mujeres rechazan a Dios, Él aún les provee, como lo hace con los creyentes, con las necesidades de la vida.

Mateo 5:45 “Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.»

Hechos 14:17 «Sin embargo, hizo no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y de alegría nuestros corazones.”

Así que Dios es el Dios de todos los seres humanos. seres, de eso no hay duda, y esa es una de las formas en que se habla de su paternidad.

La segunda forma en que se aplica la paternidad de Dios en un sentido específico es a Dios, el Padre de Cristo Incluso un nuevo cristiano finalmente se pregunta en qué sentido Dios puede ser llamado el Padre de Cristo y Cristo el Hijo de Dios. Ahora bien, esta pregunta tiene una respuesta de cuatro partes.

Primero, es importante entender que el título “Hijo de Dios” no habla de naturaleza física porque Dios es Espíritu. Como saben, la revelación más antigua de quién y qué es Dios se encuentra en el Nuevo Testamento en Juan 1.

Juan 1:1-4 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.

“La Palabra” en este pasaje se traduce del griego logos, que significa portavoz, palabra o pensamiento revelador. Es el nombre allí usado para un personaje individual. El versículo 14 explica quién o qué es este Logos, esta «Palabra»; es.

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Cuando nació como Jesucristo, era de carne y hueso; físico y podía ser visto, tocado y sentido. Pero, ¿qué era Él como Dios; como el Logos; como el portavoz? El versículo 24 de Juan 4 da la respuesta.

Juan 4:24 “Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”

Entonces la “Palabra” entonces es un personaje, hecho de carne, engendrado por Dios, quien a través de este último engendramiento, se convirtió en Su Padre. Sin embargo, en ese tiempo prehistórico en Juan 1, la “Palabra” aún no se ha convertido en el Hijo de Dios. Él se despojó de Su gloria, como una divinidad del Espíritu, para ser engendrado como humano o engendrado por Dios y nacido de María.

Así que aquí encontramos revelados, originalmente dos personajes. Uno es Dios, y el otro, con Dios en aquel tiempo prehistórico, era otro personaje que también era Dios; uno que más tarde fue engendrado y nacido como Jesucristo. Pero estos dos personajes eran espíritu, que es invisible a los ojos humanos a menos que se manifieste espiritualmente. Sin embargo, en el momento descrito en el versículo 1, Jesús no era el Hijo de Dios y Dios no era Su Padre.

Siglos antes de que el Verbo naciera físicamente como el Hijo de Dios, Abraham lo conocía como Melquisedec.

Hebreos 7:1-3 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y lo bendijo, a quien también dio Abraham una la décima parte de todo, traduciéndose primero «rey de justicia», y luego también rey de Salem, que significa “rey de paz” sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.

Así que este Melquisedec era el Sumo Sacerdote del Dios Altísimo. Este Melquisedec había existido desde la eternidad; sin padre, sin madre, sin descendencia; sin principio ni fin, sino hecho semejante al Hijo de Dios. Cristo era sin padre, sin madre, sin descendencia, en tiempos de Abraham, sin tener principio de días ni fin de vida.

Puesto que Melquisedec era «como el Hijo de Dios», ” y permanece como Sumo Sacerdote para siempre continuamente, y Jesucristo es ahora Sumo Sacerdote, Melquisedec y Jesucristo es una y la misma persona. Así también Dios había existido eternamente con la «Palabra».

Ahora bien, Jesús, cuando era la «Palabra», era un ser inmortal que había existido siempre. Nunca hubo un tiempo en que Él no existió. Era, pues, como el Hijo de Dios, pero aún no era el Hijo de Dios. Él también era Dios, junto con Dios.

Juan 1 y Hebreos 7 muestran que el Verbo, en el principio, antes que nada fuera creado, estaba con Dios, y Él también era Dios. Hay una analogía simple de cómo puede ser esto.

Un hombre llamado Robert podría estar con un hombre llamado Jones, y Robert también podría ser Jones porque Robert es el hijo de Jones, y Jones es el apellido . Sin embargo, son dos personas separadas. Esta es una analogía física, en cierto sentido, de cómo es la relación entre Dios el Padre y Cristo.

El único punto de diferencia en esa analogía es que la Palabra, en el tiempo de Juan 1: 1, aún no era el Hijo de Dios. Pero Él estaba con Dios, y Él también era Dios. Todavía no eran Padre e Hijo, pero eran el Reino de Dios con el “Dios” Apellido, con, en cierto sentido, el apellido Dios (para nuestros propósitos aquí hoy).

Esa familia ahora está compuesta por Dios el Padre y Jesucristo, Su Hijo, y muchos santos nacidos de lo alto. los cuales ya sois, nacidos de lo alto, hijos de Dios.

Romanos 8:14-17 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Porque no recibisteis de nuevo el espíritu de servidumbre para temer, sino que recibisteis el Espíritu de adopción por el cual clamamos: «Abba, Padre». El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con él, para que también seamos glorificados juntamente.

En combinación con esto, leeremos I Juan 3:2 que dice:

I Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

Ahora, en segundo lugar, el título “Hijo de Dios” expresa una relación única. Cristo distinguió a su Hijo del de sus discípulos.

Juan 20:17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; sino ve a mis hermanos y diles: «Yo subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios».

Él es el unigénito de Dios en un sentido que nadie más lo es. De nuevo, Juan 1:14 dice:

Juan 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Y todos conocemos este versículo:

Juan 3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo que le dio Su único Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna.”

Entonces vemos allí que Cristo tiene una relación única con Dios el Padre y nosotros también tenemos una relación única , sin embargo, es diferente a lo que hace Jesucristo, aunque es algo similar.

Tercero, el título “Hijo de Dios” describe una relación de igualdad. El Hijo de Dios no es menos que Dios en Su naturaleza divina. Cuando Jesús afirmó ser uno con el Padre, estaba hablando de una unidad de sustancia con el Padre y, por lo tanto, igualdad en todos los atributos de la deidad.

Juan 10:30 “Yo y Mi Padre uno son.”

Los judíos ciertamente entendieron esta afirmación, porque tomaron piedras para apedrearlo, protestando que “Tú te haces a ti mismo Dios”. Lo retomaremos aquí en los versículos 33-38.

Juan 10:33-38 Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia. , y porque Tú, siendo Hombre, te haces Dios.” Jesús les respondió: “¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije: Vosotros sois dioses?” Si Él llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), decís vosotros de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: ‘Tú blasfemas’ porque dije: ‘Yo soy el Hijo de Dios’? Si no hago las obras de Mi Padre, no me creáis; pero si las hago, aunque no me creáis a mí, creed en las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, y yo en él.”

Vemos allí que hay una relación de igualdad allí que Cristo se muestra.

Cuarto es que el título “Hijo de Dios” enfatiza especialmente el papel de Cristo como el revelador de Dios. Sólo Él posee el conocimiento del Padre, además de lo que Él nos ha revelado. Ahora vaya a Juan 14.

Juan 14:6-11 Jesús le dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Nadie viene al Padre sino por Mí. Si me hubierais conocido, también habríais conocido a mi Padre; y desde ahora le conocéis y le habéis visto.” Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta». Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; Entonces, ¿cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? ¿No creéis que Yo soy en el Padre, y el Padre en Mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mi propia cuenta; pero el Padre que mora en Mí hace las obras. Créanme que Yo soy en el Padre y el Padre en Mí, o de lo contrario créanme por las obras mismas.”

Entonces Cristo es el único mediador de ese conocimiento y nosotros encuentre eso en I Timoteo 2.

I Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre.

Por lo tanto, nadie puede conocer al Padre sino por el Hijo. La estrechez de este camino hacia Dios, y la singularidad de nuestro llamado y elección, deben ser un incentivo sobrio para querer compartir este conocimiento con otros. Esto es lo que hacemos cuando discutimos las Escrituras entre nuestras familias y con compañeros de trabajo, ya través del poder de Internet. Estamos transmitiendo ese conocimiento, como bien deberíamos.

Volviendo al término “paternidad” la tercera forma en que se usa es para describir la relación de Dios con otros seres aplicándolo en un sentido específico a Dios, el Padre de los creyentes. Dios es Padre de todos los que creen en Cristo, y en un sentido especial no compartido por los incrédulos.

Dios es llamado Padre de ellos, en primer lugar, porque tienen una nueva condición ante Él, hablando de miembros de la iglesia de Dios. Si bien los incrédulos son descendientes de Dios porque Él los creó, no tienen la condición de hijos. Su posición es más bien la de pecadores condenados ante Dios el Juez.

Juan 3:18 “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Cuando una persona cree en Cristo como Salvador, su vida es maravillosamente pasó de la condenación sombría a la filiación privilegiada. Esta nueva posición otorga a todos los creyentes el derecho legal y los privilegios espirituales de la filiación divina. La morada del Espíritu Santo prueba que somos hijos de Dios y herederos con Cristo.

Ahora bien, Dios es el Padre de los creyentes también en el sentido de que les da nueva vida.

Juan 3:3 Respondió Jesús y le dijo: «De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo [o nacer de lo alto], no puede ver el reino de Dios».

Esta relación entonces es una familia, una de las mismas realidades que existen entre un padre terrenal y un hijo: el nacimiento del hijo, la participación de la naturaleza del padre, el cuidado del padre por el hijo, y la disciplina del padre sobre el hijo. Además, esta nueva relación padre/hijo trae consigo nuevos hermanos y hermanas. Así que hay un paralelo físico directo con la Familia de Dios que vemos en nuestras propias familias.

Obtener a Dios como Padre no es el resultado de los propios méritos, sino el resultado de Cristo’ s. El que cree en Cristo como Salvador entra en la bendita relación Padre/hijo con Dios únicamente sobre la base de la filiación de Cristo. Hebreos 2:17 dice:

Hebreos 2:17 Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciación por los pecados del pueblo.

Así que es un gran privilegio y llamado conocer a Dios como Padre como lo hacemos personalmente como miembros de la iglesia de Dios.

Ahora, ¿cuál es la causa de este problema del divorcio? Un problema que involucra a nuestro carácter nacional y tiene efectos nefastos incalculables en la sociedad. Hay muchas causas, por supuesto, dependiendo de cómo se trate el tema, pero como la mayoría de los problemas, las causas subyacentes son espirituales. Y entre estas causas espirituales está la ruptura de la fidelidad a la enseñanza de Dios sobre los males del divorcio.

Malaquías confronta a los hombres que se divorciaron de sus esposas para casarse con mujeres paganas, y aquí en Malaquías 2, dice:

Malaquías 2:10 ¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué traicionamos unos a otros al profanar el pacto de los padres?

En esta sección, Dios señala cuatro pecados principales contra la fidelidad con respecto a la profanación del pacto, que son: traición, hipocresía, impureza y hostilidad.

La primera, es la traición. La palabra hebrea original se usa como sustantivo verbal para describir a «el que trata con traición». Es aquel que no honra un acuerdo. La raíz significa engañar.

El verbo se usa para denotar infidelidad en varias relaciones diferentes. Se utiliza en relación con la infidelidad en el matrimonio. Bíblicamente, el objeto de la infidelidad puede ser la esposa, la esposa de la juventud o el esposo. La palabra también se usa para describir la infidelidad de Israel hacia el Señor.

Además de la metáfora de la infidelidad en el matrimonio para describir la rebelión de Israel contra el Señor, el Señor o Su pacto es a veces el objeto explícito de la traición. Incluso cuestionar Su justicia es un acto de traición.

Malaquías 2:11 Judá ha hecho traición, y se ha cometido una abominación en Israel y en Jerusalén, porque Judá ha profanado la casa del Señor. santa institución que Él ama: él [Judá] se ha casado con la hija de un dios extranjero.

“A traición” se podría afirmar que Judá ha sido infiel. Ahora saltando al versículo 14.

Malaquías 2:14 Sin embargo, decís: «¿Por qué razón?» Porque el Señor ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, con la cual has traicionado; sin embargo, ella es tu compañera y tu esposa por pacto.

El hecho de que los hombres amaban a mujeres paganas no era un problema nuevo en Judá. Cuando los israelitas salieron de Egipto, había una “multitud mixta” eso se fue con ellos, lo que sugiere que algunos israelitas pueden haberse casado con esposas egipcias.

Israel pecó gravemente cuando se mezcló con las mujeres de Madián en Baal Peor, y Dios las juzgó severamente. Esdras y Nehemías tuvieron que lidiar con este problema, y no está totalmente ausente en la iglesia de hoy. Como veremos, esto fue un pecado espiritual al perseguir falsas creencias religiosas que se manifiestan como adulterio en sus matrimonios. Leeremos II Corintios 6 aquí.

II Corintios 6:14-18 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad? ¿Y qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: «Moraré en ellos y caminaré entre ellos». Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo.” Por tanto, “Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré.” [Ahora bien, esto tiene que ver con la pureza espiritual, que veremos en breve.] “Yo seré un Padre para vosotros, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso”

Al divorciarse de sus esposas israelitas y casarse con mujeres paganas, los hombres de la época de Malaquías estaban cometiendo varios pecados. Para empezar, fue una traición ya que rompieron sus votos a Dios y a sus esposas y estaban profanando el pacto de Dios y tratándolo como nada.

El Señor no solo había dado requisitos específicos para matrimonio en Su ley, pero el pacto del matrimonio fue construido en la creación. Malaquías escribió: «¿No tenemos todos un mismo padre?» Esto se refiere a Dios como el Padre de todos los humanos, el Creador.

Dios hizo al hombre ya la mujer el uno para el otro y estableció el matrimonio para el bien de la familia humana. Entonces, lo que estos hombres hicieron fue contrario a lo que Dios había escrito en la naturaleza y en Su pacto desde el principio.

Lo siguiente en contra de la fidelidad que profana el pacto es la hipocresía. Después de cometer estos pecados, los hombres trajeron ofrendas al Señor y lloraron en el altar, buscando Su ayuda y bendición. Tal vez tenían la idea de que podían pecar descaradamente con la intención de acudir a Dios en busca de perdón.

Pero si los hombres a los que Malaquías les estaba escribiendo estuvieran verdaderamente arrepentidos, habrían abandonado a sus esposas paganas y tomado su verdadero esposas, que es lo que Esdras les hizo hacer en Esdras 9-10.

Ahora bien, estos hombres eran culpables de adoración hipócrita que no tenía nada que ver con un corazón cambiado. En lugar de perdonarlos, Dios estaba listo para «cortarlos».

Malaquías 2:12-13 Quite el Señor cortar de las tiendas de Jacob al hombre que hace esto [que es traidoramente profana la santa institución de Dios], estando despierto y consciente, pero que trae una ofrenda al Señor de los ejércitos! Y esto es lo segundo que hacéis: cubrid el altar del Señor con lágrimas, con llanto y llanto; así que ya no mira la ofrenda, ni la recibe con buena voluntad de vuestras manos.

En cuestiones de ética y moral, hay muchas cosas en la sociedad que son legales pero no bíblicas. Las novias y los novios deben recordar que Dios es un testigo invisible en cada boda.

Malaquías 2:14 Pero vosotros decís: «¿Por qué?» Porque el Señor ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, con la cual has traicionado; sin embargo, ella es tu compañera y tu esposa por pacto.

Dios también es testigo de los que cometen inmoralidad sexual, y es testigo de los que viven juntos que no están casados.

Un día vendrá una cosecha terrible de las semillas que se están plantado hoy por aquellos que desprecian las leyes de Dios y los principios que Él ha construido en la naturaleza. El juicio de Dios se llevará a cabo en ese momento.

La pureza frente a la impureza es el siguiente tema. La impureza está en contra de la fidelidad y profana el pacto. La pureza es el medio por el cual se establece y protege la santidad de Dios. A partir de ese principio y propósito, la pureza eventualmente se convirtió en una forma de hablar sobre la conducta moral. Dios hace la distinción entre puro e impuro y la mantiene de acuerdo con Sus instrucciones.

Asociada con la santidad de Dios, la pureza está íntimamente relacionada con la elección divina. A lo largo del Antiguo Testamento está el tema de ensuciarse y ser separado del pueblo de Dios, de la presencia divina y de la bendición divina. La pureza se logra mediante el esfuerzo y la atención, y se mantiene mediante el esfuerzo y la atención. En el Nuevo Testamento, la pureza se explica con más detalle.

Cuando los fariseos desafiaron a Jesús' actitud casual hacia el ritual del lavado de manos, Jesús articula el principio en Marcos 7 que:

Marcos 7:18-20 Y les dijo: “¿También vosotros sois así sin entendimiento? ¿No percibís que lo que de afuera entra en un hombre no puede contaminarlo, porque no entra en su corazón sino en su estómago, y es eliminado, purificando así todos los alimentos?» Y dijo: «Lo que del hombre sale, eso contamina al hombre».

Efesios 5:5 tiene una importancia espiritual similar en la que afirma que, persona tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.”

Malaquías elogió a los esposos fieles que obedecieron al Espíritu de Dios ya la Palabra de Dios. A diferencia de los hombres que tomaron esposas paganas solo para satisfacer su hambre sexual, estos hombres fieles querían engendrar hijos que fueran una simiente piadosa, israelitas devotos y no idólatras.

Malaquías 2:15 Pero ¿no los hizo uno, teniendo un remanente del Espíritu? ¿Y por qué uno? Él busca descendencia piadosa. [Por eso Dios hizo al hombre ya la mujer una sola persona; una sola familia.] Por tanto, ten cuidado con tu espíritu, y no permitas que ninguno trate traidoramente a la esposa de su juventud.

La norma bíblica para el matrimonio se deriva del relato de la creación, que establece la naturaleza convencional del matrimonio.

Jesús, al discutir una pregunta sobre el divorcio, comenzó con la creación. Malaquías parte de esta base creacional. Se refiere a la creación, llama al matrimonio un pacto, se refiere a la unidad o unión de Génesis 2:24, y le recuerda a la comunidad el propósito del matrimonio, que es descendencia piadosa.

El tema básico en el versículo 15 no es raza, porque los humanos son humanos, ya sean judíos o madianitas o lo que sean. El tema básico era la lealtad al Dios de Israel y el mantenimiento de un hogar piadoso.

Dios llamó a Israel a ser el canal para traer al Mesías al mundo, y cualquier cosa que corrompiera esa corriente obraría en contra de Su gran plan de salvación.

Dios ordenó a los israelitas que fueran un pueblo separado, no porque fueran mejores que cualquier otra nación, sino porque Él tenía una tarea muy especial para ellos. Cualquier cosa que derribara ese muro de separación le haría el juego al maligno que hizo todo lo que pudo para evitar que naciera el Mesías.

La cuarta cosa en contra de la fidelidad que profana el pacto es la hostilidad. En Malaquías 2:16, Dios da la razón de su aborrecimiento del divorcio debido a la violencia que implica. Luego, Él da una advertencia para que tengan cuidado de no ser engañosos y de controlar su actitud.

Malaquías 2:16 “Porque el Señor Dios de Israel dice que Él aborrece el divorcio, porque cubre la ropa de uno con violencia,” Dice el Señor de los ejércitos. “Por tanto, ten cuidado con tu espíritu, para no actuar traidoramente.”

Muchas traducciones traducen el versículo 16 de esa manera. En esas traducciones, «¡Odio el divorcio!» es la declaración más clara que Dios puede hacer. Sin embargo, la versión estándar en inglés traduce el versículo 16 de manera ligeramente diferente.

Malaquías 2:16 (NVI) “Para el hombre que no ama a su mujer sino que se divorcia de ella” dice el Señor, Dios de Israel, “cubre su manto con violencia” dice el Señor de los ejércitos. “Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis infieles”

Ambas son similares y creo que ambas son afirmaciones correctas. Ambos muestran que la pareja casada tiene odio involucrado en la situación. La ESV sugiere que el odio, en al menos uno de los cónyuges, suele preceder al divorcio, seguido de una consecuencia violenta inherente. Aunque Dios odia el divorcio, sin embargo, Él lo permite condicionalmente debido a las debilidades del hombre.

Aquellos que quieren agradar a Dios ciertamente no querrían hacer nada que Dios aborrece, sino que harían todo lo posible para sanar la matrimonio. Dios le dio a Adán una esposa, no muchas, y declaró que los dos eran una sola carne. El divorcio separa lo que Dios juntó, y Jesús nos advirtió que no hiciéramos eso aquí en Mateo 19.

Mateo 19:3-7 También se le acercaron los fariseos, tentándole y diciendo: a Él: «¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?» Y respondiendo El, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo? [así que la respuesta de Cristo se remonta a la creación] y dijo: ‘Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne’? Así pues, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”. Le dijeron: «¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiarla?»

La razón de la hostilidad se encuentra en el versículo 8.

Mateo 19:8-9 Él les dijo: “Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue así. Y yo os digo, cualquiera que se divorcia de su mujer, excepto por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la divorciada comete adulterio.”

Esto no debe entenderse como que solo las personas de corazón duro iniciarían un divorcio. Más bien, significa que debido a que hubo una rebelión despiadada contra Dios, condujo a una grave contaminación de los matrimonios. La hostilidad siempre se relaciona con la enemistad contra Dios.

La presencia del pecado en la comunidad significaba que algunos matrimonios serían gravemente contaminados y dañados irremediablemente, y por lo tanto Dios proporcionó el divorcio como una solución en esos casos.

En el versículo 7, los fariseos habían preguntado por qué Moisés ordenó el divorcio, pero Jesús los corrige, mostrando que el divorcio no es lo que Dios pretendía desde el principio, y que incluso cuando está permitido, lo está solo por motivos muy específicos, pero nunca requerido. La intención original de Dios era que el matrimonio fuera para toda la vida.

¿Por qué Malaquías menciona una «vestimenta»? y la “violencia”? ¿Cómo “cubre la ropa” el divorcio? Cubrir algo lo esconde. En el caso del divorcio, algo se oculta engañosamente. Dios está intensamente en contra de que uno o ambos cónyuges escondan algo o rompan la fe con el otro impactando el matrimonio porque están bajo un pacto matrimonial; un contrato de matrimonio.

La violencia mencionada en Malaquías 2:16 no es necesariamente abuso físico. Es cualquier maltrato físico, verbal o de actitud que lastima a los demás en el matrimonio. Es cualquier trato perjudicial del cónyuge.

Cometer adulterio puede no implicar golpear, menospreciar desagradablemente, o poner los ojos en blanco y fruncir el ceño al cónyuge, pero, sin embargo, la violencia aún se ha cometido contra el matrimonio porque, como mínimo, abusa de sus privilegios.

Hay más que violencia que rompe el pacto matrimonial. Sin embargo, la violencia implica que uno de los cónyuges o ambos no estén comprometidos con sus responsabilidades en el matrimonio. En realidad, esta violencia empuja a las personas a divorciarse.

En la sociedad occidental moderna, un hombre pone un anillo de compromiso en el dedo de una mujer para proponerle matrimonio, pero en el antiguo Israel colocaba una esquina del su manto sobre ella. Rut le pidió a Booz que la tomara bajo su protección. Dios hizo lo mismo cuando estableció su pacto de matrimonio con el antiguo Israel.

Ezequiel 16:8 “Cuando pasé otra vez junto a ti y te miré, he aquí tu tiempo era el tiempo del amor; por eso extendí mi ala sobre ti y cubrí tu desnudez. Sí, te hice un juramento y entré en pacto contigo, y fuiste mía”, dice el Señor Dios.

Ezequiel 16:10 Os vestí de tela bordada y os di sandalias de piel de tejón; Te vestí de lino fino y te cubrí de seda.

Si un hombre se divorcia de su esposa, en lugar de tener una prenda que simboliza el amor, tenía una prenda que simboliza la violencia. Desgarró lo que Dios dijo que es uno. Por su infidelidad, hizo del lecho matrimonial un lugar de violencia. El divorcio es como un acto de violencia en un área donde debería haber ternura.

Las principales lecciones de este pasaje son claras. En el matrimonio, el hombre y la mujer se vuelven una sola carne; y para los miembros del cuerpo de Cristo, Dios está personalmente activo en esa unión, cubriéndonos con Su justicia. A través del matrimonio, Dios está buscando una simiente piadosa que lleve a cabo Su obra en la tierra al representar Su forma de vida.

El matrimonio es una unión física de «una sola carne»; y puede interrumpirse o romperse por causas físicas específicas tales como: muerte, pecado sexual o deserción. Una unión matrimonial espiritual puede romperse por causas espirituales, como se rompió el pacto de Dios con Israel. Aquí hay tres escrituras con respecto a estas causas. Estos son solo algunos ejemplos, no se trata de una cobertura exhaustiva del divorcio y el nuevo matrimonio, es solo una descripción general.

Entonces, con respecto a la muerte:

Romanos 7: 1 -3 ¿O no sabéis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre mientras vive? Porque la mujer que tiene marido está ligada por la ley a su marido mientras él vive. Pero si el marido muere, ella queda libre de la ley de su marido. Así que, si en vida de su marido se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, ella queda libre de esa ley, por lo que no es adúltera, aunque se haya casado con otro hombre.

Respecto al pecado sexual:

Mateo 19:9 Y yo os digo que cualquiera que se divorcia de su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.”

Respecto a la deserción:

I Corintios 7:12-14 Pero a los demás yo no el Señor, diga: Si algún hermano tiene una mujer que no cree, y ella está dispuesta a vivir con él, que no se divorcie de ella. Y la mujer que tiene marido que no cree, si él está dispuesto a vivir con ella, no se divorcie de él. Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula es santificada por el marido; de lo contrario, sus hijos serían inmundos, pero ahora son santos.

Así que la esposa santificada también santifica al esposo e hijos incrédulos, lo que significa que están apartados para un propósito especial.

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I Corintios 7:15-16 Pero si el incrédulo se aparta, que se aparte; un hermano o una hermana no está bajo servidumbre en tales casos. Pero Dios nos ha llamado a la paz. Porque ¿cómo sabes tú, oh esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes, oh esposo, si salvarás a tu esposa?

La intención original de Dios es que un hombre y una mujer se dediquen el uno al otro en matrimonio por una sola toda la vida. El divorcio por razones distintas a las que se dan en las Escrituras, aunque secularmente legal, afligiría el corazón de Dios y estaría mal bíblicamente.

Ahora bien, en los días de Malaquías había muchos divorcios y muchos matrimonios mixtos de Dios’ s personas con incrédulos, que es un asunto relacionado con el divorcio. Peor aún, el problema existía incluso entre los sacerdotes, quienes deberían haber resistido las rupturas de los hogares piadosos en Israel, pero en su lugar los animaron.

Malaquías expresa su condena de los matrimonios mixtos y el divorcio de manera amplia para incluir a los laicos así como sacerdotes. Pero acaba de hablar de los pecados de los sacerdotes, y sin duda debemos suponer que esto, aunque también era un pecado del pueblo, también estaba entre sus faltas.

Malaquías estaba escribiendo al mismo tiempo que La segunda residencia de Nehemías en Jerusalén, momento en el que Nehemías reprendió la infidelidad conyugal de los sacerdotes.

En Nehemías 13 hay un claro ejemplo de un matrimonio mixto, que involucra al propio nieto del sumo sacerdote.

Nehemías 13:28-29 Y uno de los hijos de Joiada, hijo del sumo sacerdote Eliasib, era yerno de Sanbalat horonita; por eso lo eché de mí. Acuérdate de ellos, oh Dios mío, porque han profanado el sacerdocio y el pacto del sacerdocio y de los levitas.

Este es el mismo lenguaje usado y la acusación formulada por Malaquías y eran contemporáneos profetas Así que lo mismo estaba pasando en Israel.

El punto es que los sacerdotes’ actitud permisiva hacia el divorcio y sus propios malos ejemplos contribuyeron en gran medida al clima moral flojo de los días de Malaquías. Tristemente, muchos ministros están haciendo lo mismo hoy en día, son parte del problema.

Al observar el matrimonio, el divorcio y el volverse a casar en las grandes iglesias de Dios hoy en día, en todos menos en unos pocos casos, el resultado general La tendencia de algunas iglesias es bajar los estándares y proponer que las bajas prácticas contemporáneas del mundo no son tan malas después de todo.

En el caso de una persona que estuvo casada y divorciada y luego, después de la divorciarse, se hizo cristiano, es correcto que él o ella se case de nuevo por primera vez como cristiano con un verdadero creyente. II Corintios 5:17 nos dice, “si alguno está en Cristo, nueva criatura es; ¡lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado!”

Ahora, lamentablemente, estas pocas y cuidadosamente calificadas excepciones se han utilizado para excusar casi cualquier cosa. Se han utilizado para abrir la puerta a nuevos matrimonios, que en muchos casos deben ser juzgados ofensivos para Dios sobre la base de los pasajes bíblicos relacionados. Los ministros cristianos deben tener cuidado de no ser parte de la ruptura del matrimonio. Los ministros deben tener mucho cuidado al tratar con tales cosas.

El matrimonio mixto, es decir, el matrimonio de un creyente con un incrédulo, es una violación de la norma justa de Dios para un matrimonio piadoso. Nunca es la voluntad de Dios que un creyente se case con un incrédulo, ya sea en un primer matrimonio, que es un pecado y error evidente, o en un segundo matrimonio, que parece haber sido una falta frecuente en Israel.

Los hombres se habían divorciado de sus mujeres judías por las hijas de los gentiles. La excusa que se da es esta: “Pero ciertamente un cónyuge incrédulo puede ser salvo por el testimonio consistente de una esposa o esposo creyente. Pablo lo dice.”

Concedido, eso es cierto, pero observe que las palabras de Pablo se dan como aliento a alguien que se casó como incrédulo y luego se convirtió en creyente. Tal persona podría preguntarse si debería divorciarse automáticamente de la esposa o el esposo incrédulos, y la respuesta de Pablo es no.

Dios no quiere el divorcio. Dios ha llamado a la fe al cónyuge creyente y lo más probable es que también obre en la vida del cónyuge incrédulo. No es una promesa de que el cónyuge incrédulo necesariamente será llamado, pero es un estímulo en ese sentido. No es en absoluto una autorización para que un creyente se case con un no cristiano.

Dios es misericordioso y debemos reconocer que a veces, cuando un cristiano se casa con alguien que no es cristiano, Dios en su gracia atrae al no cristiano. cristiano a Cristo. Alabamos a Dios cuando eso sucede, pero no es el resultado habitual. La mayoría de las veces, el matrimonio mixto trae gran tristeza y dolor al cristiano.

Si desobedeces a Dios deliberadamente y te casas con un no cristiano, no te engañes con la creencia de que serás la causa de tu esposo&rsquo. ;s o esposa’s conversión. Por la gracia de Dios eso posiblemente suceda. Pero por lo general no lo hace. Los matrimonios mixtos suelen terminar en una gran infelicidad o divorcio. ¡Es Dios quien llama a una persona a Su iglesia!

El divorcio es un asunto de un hombre y una mujer que rompen la fe con su cónyuge. Dios, que es un Dios de fidelidad y de verdad, odia la infidelidad. El voto matrimonial habla de unión “en la abundancia y en la escasez; en la alegría y en la tristeza; en la enfermedad y en la salud.”

No podemos garantizar la felicidad de nadie, ni siquiera de nosotros mismos. Tampoco podemos garantizar riqueza o salud. Pero podemos garantizarle a nuestro cónyuge que mantendremos nuestra palabra, que no romperemos la fe solo porque la fidelidad es difícil o porque otra forma o persona se vuelve tentadora y aparentemente más atractiva.

Dios odia el divorcio porque es desleal, porque viola Su justo estándar. Sin embargo, Él lo permite bajo ciertas circunstancias.

Las personas que se divorcian generalmente no quieren admitir esto, y su renuencia es comprensible. Tienen que criar a sus hijos, y es difícil hacerlo si están trabajando bajo la culpa de que el divorcio les ha hecho mucho daño a los niños. Pero admitámoslo o no, el divorcio daña a los niños. Muchos hijos de padres divorciados siguen adelante con la vida de alguna manera, pero todos son dañados, y algunos son dañados profunda e irreparablemente.

Vivimos en una época de derechos humanos. Todo el mundo está luchando por sus derechos, o eso parece. Incluso las personas que se divorcian luchan por su supuesto derecho a ser felices. Entonces, ¿qué pasa con los niños? También tienen derechos, derecho a una madre y un padre; el derecho a un entorno familiar estable; el derecho a un modelo bíblico actualizado de lo que debería ser un hogar bendecido por Dios. El divorcio los priva de eso y, a menudo, los lleva a un patrón de vida autodestructivo.

La gran mayoría de los niños que comparecen ante el tribunal de menores provienen de hogares deshechos. La gran mayoría de los reclusos tienen los mismos antecedentes. Pero no desesperes, porque un padre que tiene una relación fiel con Dios, la Escritura dice:

Salmo 68:5 Padre de huérfanos, defensor de viudas, es Dios en su santa morada .

Salmo 10:14 Pero tú has visto, porque observas angustia y dolor, para pagarlos con tu mano. El desvalido se encomienda a Ti; Tú eres el que ayuda a los huérfanos.

Entonces, donde hay una carencia, donde hay un padre convertido en la familia, Dios está allí para ayudar a tomar el relevo, por así decirlo. y para asegurarse de que se aprendan las lecciones y que se cuide el desarrollo del carácter como Él siente que debe estar completo.

Ahora esto nos lleva al primer punto que menciona Malaquías. La base de todo lo que dice es que Dios ha creado el matrimonio; que es Su idea; el matrimonio es de Dios.

¡Fue Dios, no el hombre, quien hizo la raza humana hombre y mujer, y el matrimonio entre un hombre y una mujer solamente! Fue Dios quien miró al hombre en su singularidad y juzgó: «No es bueno que el hombre esté solo». Haré una ayuda comparable a él.” Fue Dios quien trajo la primera mujer al primer hombre y, en cierto sentido, realizó la primera ceremonia de matrimonio. Fue Dios quien dijo: «Fructificad y multiplicaos».

Es a esta creación original del hombre y la mujer y de Dios que los une en un matrimonio permanente a lo que se refiere Malaquías: «Ha ¿No los hizo el Señor uno? En carne y espíritu son suyos. ¿Y por qué uno?”. En otras palabras, ¿por qué Dios no hizo más de una esposa para Adán o más de un marido para Eva?

Porque estaba buscando descendencia piadosa. Esto muestra que la piedad está ligada a la fidelidad en el matrimonio.

Así que, “guárdate en tu espíritu, y no faltes a la fe con la mujer de tu juventud” como Dios manda en Malaquías 2:15. El matrimonio no es sólo una institución divina. Es la primera de todas las instituciones y, por lo tanto, es la base de las instituciones que le siguen. Destruya el matrimonio, como el mundo está tratando de hacer hoy, y todas las demás intuiciones caerán con él.

Debido a que el matrimonio proviene de Dios arriba y no del hombre abajo, involucra problemas morales, no meramente físicos. Un pecado contra el mandamiento de la pureza es un pecado contra Dios, no simplemente la ofensa de la incorrección, la necedad de la juventud y la evidencia de la indecencia.

Jesucristo nos dice que, cuando los hijos de Dios son unidos en matrimonio, están unidos por Dios, y debajo de la fuerza, el coraje y el amor evidentes que promete esta dirección divina, hay una advertencia penetrante y siniestra.

Sodoma y Gomorra fueron quemadas y extinguidas debido a el vil desprecio de la santidad del matrimonio. El gobierno de David sobre Israel fue ennegrecido por su necedad marital y por la lujuria real. Se olvidó de Dios y se dedicó a una pasión furiosa.

El divorcio es una manifestación física de un problema espiritual. ¿Cómo se relaciona Malaquías 2:16 con nuestra participación espiritual en la iglesia?

En el tiempo de Malaquías, el ministerio está siendo condenado por apartarse de Dios y Su verdad y codiciar las falsas doctrinas. Esta conexión muestra que Malaquías está discutiendo el matrimonio de la iglesia y Cristo, tal como lo hizo el apóstol Pablo en Efesios 5:21-33. Lo leeremos para ver el principio del matrimonio Cristo/iglesia aquí.

Efesios 5:29-33 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, así como el Señor hace la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. No obstante, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a sí mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.

Cristo ha hecho un pacto matrimonial con nosotros para producir los hijos piadosos. simiente de Dios, fruto de esta unión, para su Reino. Pero se está cometiendo traición contra la esposa de Cristo, la iglesia de nuestra juventud, y se está poniendo en peligro a los hijos de Dios. Los traidores contra Dios están engañando a la gente con falsas doctrinas.

Dios, a través de Malaquías, está indicando que aquellos predicadores y maestros de hoy que abandonen el pacto y sigan las tradiciones de los hombres y enseñen falsas doctrinas recibirán juicio por ello. Si uno está ocultando la traición que está perpetrando contra la novia de Cristo, más le valdría divorciarse.

Cristo usa la autoridad de Sus palabras en Deuteronomio 24:1-3 para decir algo como esto:&ldquo ;Si ustedes, falsos ministros, aborrecen a Mi esposa, el pueblo que en verdad obedece Mis mandamientos, denle acta de divorcio. Que me busque a Mí, su primer marido. Entonces estará libre de falsas doctrinas.”

Cuando se entiende en este contexto de toda la Escritura y los principios bíblicos que se encuentran en ella, Cristo no está diciendo en Malaquías 2:16 que odia el divorcio en todos los casos. . Él está diciendo: «Libera a Mi esposa de estas fornicaciones para que pueda volverse a Mí, con quien hizo el pacto».

Bajo estos principios y bajo estas condiciones, Dios aprueba el divorcio cuando es causando daño espiritual. Después de extensas súplicas, misericordia y paciencia, Dios se divorció de Israel por su continuo adulterio. Jesucristo no fomenta el divorcio, pero lo permite cuando se trata de la salud espiritual, la salvación y la vida eterna de una persona.

En el análisis final, sin embargo, la razón fundamental por la que Dios odia el divorcio es que Dios creó el matrimonio para ilustrar la más bendita de todas las relaciones espirituales, la unión de un hombre y una mujer convertidos con Cristo; el divino esposo de la iglesia. Por lo tanto, el divorcio debe ilustrar la apostasía o la separación de un hombre o una mujer de Dios.

Se necesitan dos personas fieles convertidas, un esposo y una esposa, para que un matrimonio funcione bien como Dios quiere que funcione. Que Dios nos ayude a tener una relación fiel con Él y con nuestros cónyuges.

MGC/skm/drm