Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Tercera parte)

Sermón: Llamamiento de Malaquías a los reincidentes (Tercera parte)

Malaquías 2:17 a 3:12
#1309
Martin G. Collins
Dado el 20-feb-16; 78 minutos

Ir a la apelación de Malaquías a los reincidentes (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Los sacerdotes en el libro de Malaquías hicieron preguntas sobre la supuesta tardanza de Dios en la justicia, pero su llamado a la justicia fue imprudente, considerando que estarían fritos cuando recibieran lo que se merecían. Lo mismo se aplica a nosotros: debemos tener cuidado cuando pedimos justicia, porque nuestra petición muy bien podría volver a mordernos. Los que imploran implacablemente justicia obtendrán lo que piden. Todas sus preguntas presuntuosas son respondidas por Malaquías, acusando tanto a la antigua como a la moderna Judá e Israel. La venida de Dios en juicio será contra aquellos que critican sus juicios. Dios, como un refinador de metales preciosos, quitará la escoria hasta que pueda ver Su rostro. Antes del día de la venganza, precederá un largo tiempo de gracia, que incluye 400 años desde el tiempo de Malaquías hasta la lectura de Cristo de Isaías acerca de dar libertad y vista a los ciegos. Se han añadido otros 2.000 años, y los mismos pecados nacionales, como profanar el sábado de Dios y robar sus diezmos y ofrendas (ambos entregados antes de la ley mosaica), todavía acosan a nuestra sociedad hoy. Aunque es axiomático, según encuestas realizadas por Christianity Today y Barna Group, que las personas que dan el 10% o más generalmente están mejor que las que no lo hacen, la mayoría del Israel moderno se ha maldecido a sí mismo reteniendo los diezmos y las ofrendas, reflejando los días de Malaquías y Hageo. Todo lo que tenemos le pertenece a Dios, sin embargo, paradójicamente, si devolvemos el 10%, somos increíblemente bendecidos. El diezmo cubre la predicación del Evangelio, los gastos de la fiesta y la ayuda a los necesitados. Robarle a Dios sus diezmos trae maldiciones sobre el orden creado, las relaciones interpersonales y la relación del pacto. En el asunto del diezmo, Dios (1) llama a la obediencia para traer todos los diezmos al alfolí, (2) lanza un desafío para probarlo,

transcripción:

En mis dos sermones anteriores, Destaqué ciertos principios bíblicos en el libro de Malaquías, lo cual continuaré haciendo hoy. Comenzamos con el elemento chocante del juicio. Fue impactante que la gente de la época de Malaquías no pensara que Dios era capaz de hacer justicia. Se burlaron: «¿Dónde está el Dios de justicia?»

El énfasis del Señor en Malaquías es tanto un llamado a los reincidentes para que se arrepientan como una advertencia de juicio. La gente encontrará que el proceso de Dios de separar a los salvos de los condenados producirá algunas sorpresas. La indicación de la Palabra escrita inspirada de Dios es que muchos se escandalizarán cuando se les impida entrar en la gloria.

Su presunción da paso al asombro y la incredulidad cuando Jesucristo los despide con las palabras cortantes, &ldquo ;Nunca os conocí. Apartaos de mí, malhechores.”

Para enfatizar esta sombría verdad, varias de las parábolas del Reino de Cristo presentan a un grupo o individuo que inicialmente estaba en un lugar de privilegio especial, siendo excluido en el final. En los Evangelios, el énfasis de Jesucristo en el zarandeo en el juicio final tenía la intención de advertir nuevamente a los descendientes de Israel y a los cristianos contra la complacencia en su relación con Dios.

En la parábola de los diez Vírgenes, el tono familiar “¡Señor! ¡Señor! que es usado por las vírgenes insensatas cuando solicitan entrar al banquete de bodas, indica que esperan plenamente que se les deje entrar. En cambio, el novio, que simboliza a Jesús en su segunda venida, las rechaza diciendo: “De cierto os digo, No los conozco.”

La medida en que muchos se sorprenden ante el veredicto de Dios sirve como un terrible testimonio del grado de éxito de Satanás al transmitir una verdad falsa.

Ahora, antes de esta advertencia de juicio de Malaquías, el pueblo fue acusado por su traición al divorciarse de las esposas de su juventud para casarse con mujeres extranjeras, como vimos la última vez en Malaquías 2:10- 16.

En respuesta a su cuestionamiento de la justicia de Dios, reciben una promesa de la venida del Mesías, pero también una advertencia del juicio que traerá.

Entre la parte de Malaquías 2 que trata del pecado del pueblo al divorciarse de sus cónyuges y casarse con incrédulos, y la parte de Malaquías 3 que trata de Por su pecado de robarle a Dios los diezmos y otras obligaciones, está esta sección que trata de la venida del Señor en juicio. Leeremos Malaquías 2:17-3:5. Mi Biblia tiene esta sección titulada: «Jehová juzgará en su venida».

Malaquías 2:17 Has fatigado al Señor con tus palabras; y sin embargo decís: «¿En qué le hemos fatigado?» En cuanto dices: «Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Señor, y Él se complace en ellos», o «¿Dónde está el Dios de justicia?»

Malaquías 3:1-5 «He aquí, envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí . y el Señor, a quien buscáis, vendrá de repente a Su templo, sí, el Mensajero del pacto, en quien os deleitáis. He aquí que viene,” dice el Señor de los ejércitos. “¿Pero quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién podrá estar de pie cuando Él aparezca? Porque Él es como fuego purificador y como lavadores. jabón [Ambos son agentes de limpieza.]. Se sentará como refinador y purificador de la plata; El purificará a los hijos de Leví, y los purificará como a oro y como a plata, para que ofrezcan al Señor una ofrenda de justicia. Entonces será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días antiguos, como en los años pasados. Y vendré a ti para juicio; Seré pronto testigo contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los perjuros, contra los que explotan a los asalariados, a las viudas y a los huérfanos, y contra los que rechazan al extranjero, porque no me temen,”. Dice el Señor de los ejércitos.

Pero la venida de Dios no es el objetivo inicial del pasaje. Comienza con la queja del pueblo de que el gobierno de Dios no es justo. Dios responde que Él es justo, pero que Su venida en justicia significará juicio para las mismas personas que están planteando esta objeción.

Siete veces en este libro, Dios hace una declaración, ya sea directa o indirectamente, crítica de la gente. La gente responde desafiando la declaración. Generalmente, su desafío comienza con la palabra “cómo” aunque en algunas traducciones la misma palabra hebrea se traduce «de qué manera».

En Malaquías 1:2, Dios le dice al pueblo: «Te he amado». ¿Hay algo más maravilloso que Dios diciéndote que nos ama [a ti]? Esta declaración de hecho, “Te he amado” es también una crítica velada de la indiferencia del pueblo al amor de Dios por ellos en este contexto. Ellos responden preguntando, «¿Cómo nos has amado?»

El amor de Dios los rodea a pesar de su devoción a medias y pecado abierto, pero son tan insensibles a ese amor que en realidad consideran Dios negligente en sus favores. Piensan que Él no los ha amado en la medida en que debería. Así que se han hecho a sí mismos el juez.

Ahora, el segundo y tercer intercambio ocurren en el versículo 6 más adelante, donde Dios dice: «Vosotros, sacerdotes [o ministros], sois los que menospreciáis mi nombre». ; Los sacerdotes responden: «¿Cómo hemos despreciado Tu nombre?»

Entonces, si la gente obtuvo esa actitud de los sacerdotes o viceversa, no importa, todos tenían la misma actitud hacia Dios.

Dios les responde diciendo: “¡Ponéis comida inmunda sobre mi altar!” Hoy Él podría decir: «¡Ustedes han ofrecido falsa doctrina a Mi iglesia!» Recuerde que esta es una profecía y es aplicable a nosotros hoy también. Ahora rechazaron esta explicación a pesar de que han estado ofreciendo animales ciegos, lisiados y enfermos, y respondieron a Dios: «¿En qué te hemos contaminado?» Dios responde en el versículo 7.

Malaquías 1:7 “Vosotros ofrecéis manjar inmundo sobre mi altar, pero decís: ‘¿En qué os hemos contaminado?’ Al decir, ‘La mesa del Señor es abominable’”

Encontramos este mismo tipo de intercambio comenzando en Malaquías 2:17, donde dice que el pueblo “ han fatigado al Señor con sus palabras.” Y su respuesta es: «¿En qué le hemos cansado?» ¿Cómo, en efecto?

Cuando vemos la palabra “cansado” pensamos en súplicas repetitivas que cansan a quien las escucha. Resulta que no es tanto la repetición, sino más bien la naturaleza de las quejas lo que molesta a Dios.

Dios se ofende porque la gente lo acusa de injusticia. Su acusación contra Dios es: «Todos los que hacen lo malo son buenos ante los ojos del Señor, y Él se agrada de ellos». Piensan que los malhechores prosperan materialmente y los malvados se enriquecen.

Por el contrario, dan a entender que «los que hacemos el bien [y nótese aquí que se consideraban bastante buenos] somos malos a los ojos». del Señor, y Él no se agrada de nosotros.” Lo que quieren decir es que «no nos estamos haciendo ricos». ¿Dónde está el Dios de la justicia?» ¿No suena eso como la gente de hoy? Algo sale mal e inmediatamente acusan a Dios o culpan a alguien más, o indirectamente culpan a Dios porque las cosas no les van bien económicamente.

Necesitamos ver dos cosas acerca de acusar a Dios de injusticia. Primero, es que es terriblemente arrogante. Exige que el único Dios sabio, santo, omnisciente y soberano del universo descienda a nuestro nivel y se defienda ante nuestros mezquinos estándares humanos de justicia. ¡Es terrible ser culpable de eso!

Dios estaba manejando el universo bastante bien mucho antes de que naciéramos. El levanta naciones y las derriba. Impone juicio sobre las personas a través de las consecuencias inevitables del pecado en sus vidas y en las vidas de aquellos con quienes entran en contacto. Dios hace todo esto perfectamente sin nuestra ayuda.

Sin embargo, cuando algo no sale como queremos, inmediatamente acusamos a Dios de injusticia y le pedimos cuentas por ello. Esta es la actitud que la humanidad tiene hacia Dios y, a veces, el pueblo de Dios también cae en esa forma de pensar, lamentablemente. Así que tenemos que tener mucho cuidado con eso.

En segundo lugar, acusar a Dios de injusticia es dolorosamente frecuente en su caso. Vemos esto al principio del Antiguo Testamento. En Génesis 3:11-12, cuando Adán y Eva pecaron y Dios se acercó a ellos en el jardín y les preguntó: «¿Habéis comido del árbol del que os mandé que no comieseis?» Adán respondió: «La mujer que pusiste aquí conmigo me dio del árbol y yo comí».

De manera similar en el versículo 13, cuando Dios le preguntó a la mujer: » ;¿Qué es esto que has hecho? ella respondió: «La serpiente me engañó, y comí». En la superficie, estas declaraciones parecen ser admisiones honestas de culpabilidad, pero debajo de la superficie, Adán y Eva estaban haciendo todo lo posible para cambiar la culpa.

Eva trató de implicar a la Serpiente. “Cierto me lo comí, pero el Diablo me obligó a hacerlo” fue su excusa. Además, aunque la mujer no lo dijo abiertamente, ella también estaba culpando a Dios. Eva culpó al Diablo, pero ¿fue esa respuesta diferente a la de Adán? ¡Realmente no! Vemos la similitud de las dos excusas cuando preguntamos: ¿pero quién hizo al diablo? O, ¿quién dejó entrar al diablo en el jardín? Todo intento de excusarnos es, en última instancia, un intento de culpar a Dios.

¿Qué problemas tienes por los que podrías culpar a Dios? ¿Son las circunstancias? Dios hizo esas circunstancias. ¿Son otras personas? Dios hizo a otras personas. Sea lo que sea, piensa si estás culpando indirectamente a Dios o no. Sin darnos cuenta, estamos desviando la culpa de nosotros mismos y culpando a Dios en el proceso.

Dios hizo a otras personas y les ha permitido entrar en tu vida y si no admites tu propia culpa en un asunto, o al menos reconoce que Dios puede estar retrasando la plena ejecución de Su justicia por razones que le parecen sabias y correctas, entonces está diciendo que Dios actúa pecaminosamente. Básicamente estás diciendo, como lo hizo la gente de la época de Malaquías, «Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos del Señor, y Él se deleita en ellos».

Ahora los cristianos afirman que Dios es un Dios de justicia, pero todos sabemos que las injusticias ocurren en esta vida. Creemos que Dios juzgará todo mal un día, pero mientras tanto el mal prospera; los justos a veces son afligidos; y los males aparentes no se controlan. ¿Qué vamos a hacer con esto? Los siguientes versículos tratan de esa pregunta.

Hacen dos puntos. Primero es que Dios viene y habrá un juicio. La segunda es que todos los malhechores serán juzgados, incluidos aquellos que se oponen a la gestión de Dios de los asuntos del mundo.

La inferencia tácita de estos primeros puntos es que, si Dios no viene a juzgar inmediatamente , es porque Él es un Dios de gracia así como un Dios de justicia. Él no ha venido en juicio porque si Él viniera, nadie podría estar de pie ante Él. Todos perecerían; todo sería consignado al Lago de Fuego.

Es importante ver lo que Dios promete hacer. Primero, Él promete enviar a Su «mensajero». El último libro del Antiguo Testamento concluye con una profecía dramática de la venida del Señor y de Juan el Bautista.

Malaquías 3:1 «He aquí, envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor, a quien buscáis, vendrá de repente a Su templo, el Mensajero del pacto, en quien os deleitáis, he aquí que viene,” dice el Señor de los ejércitos.

Es interesante que en hebreo la frase traducida “Mi mensajero” es en realidad la palabra Malaquías, el nombre del profeta. Pero Malaquías no está pensando en sí mismo cuando registra esta importante promesa de Dios. Las palabras “preparan el camino delante de mí” son una pista de que Malaquías está pensando en la bien conocida profecía de Isaías en Isaías 40.

Isaías 40:3-5 La voz del que clama en el desierto; preparad el camino del Señor; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios. Todo valle será exaltado y todo monte y collado será rebajado; los lugares torcidos se enderezarán y los lugares ásperos se allanarán; la gloria del Señor será revelada y toda carne juntamente la verá; porque la boca del Señor ha hablado.”

Este es el mensajero que debía preparar al Mesías de Dios, y tenemos el testimonio unido de los cuatro escritores de los Evangelios que declaran que Isaías 40:3 se cumplió en la persona de Juan el Bautista, el precursor de Jesucristo.

Cada uno de los cuatro evangelistas cita al menos una parte de este texto: Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4-6; Juan 1:23. Mateo también cita el texto de Malaquías, vinculando así los dos pronunciamientos.

Mateo 11:10 “Porque éste es de quien está escrito: ‘He aquí, envío mi mensajero delante de vuestro rostro, que preparará tu camino delante de ti.’

En cada caso, el mensajero se identifica como Juan el Bautista.

La segunda cosa que Dios promete es que vendrá Él mismo. Esta es una promesa asombrosa, por supuesto.

Una cosa es que Dios envíe un mensajero y eso es lo que Dios ha estado haciendo durante muchos cientos de años. Había enviado mensajeros como Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Él había enviado a los llamados Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo y Zacarías.

Ahora, en el contexto, Él está enviando a Malaquías , y Él está prometiendo enviar a Juan el Bautista también. Todos fueron grandes mensajeros, grandes regalos para el pueblo de Dios. Pero, después de todo, eran hombres y no es tan extraordinario que Dios se comunicara con Su pueblo por este medio.

Revisando la historia de la iglesia, podemos ver que ese fue el caso desde que Jesucristo trabajó con Sus discípulos. y los ministros que siguieron a través de las edades. Pero ahora lo verdaderamente increíble es que Dios está prometiendo prescindir de los mensajeros y venir Él mismo. Vemos eso nuevamente en el versículo 1 de Malaquías 3, que habla de Su primera venida.

Malaquías 3:1 “He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y el Señor, a quien vosotros buscáis, vendrá de repente a su templo, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis, he aquí que viene,” dice el Señor de los ejércitos.

Por sorprendente que parezca, es exactamente lo que Isaías había declarado anteriormente en Isaías 40:3. Es lo que Juan el Bautista tenía en mente cuando dijo:

Mateo 3:11 “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de llevar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.”

Allí tenéis a Juan el Bautista proclamando la venida de Jesucristo, el Mesías. Juan sabía quién era Jesús; eran primos. En ocasión de Jesús’ bautismo por el mismo Juan, Juan declaró inequívocamente: «He visto y testificado que este es el Hijo de Dios».

Estos textos son testimonio de la deidad de Jesucristo. Hay otras cosas que atestiguan que Jesús’ deidad, por supuesto. Hubo una voz del cielo en el bautismo y nuevamente en el Monte de la Transfiguración. “Este es mi Hijo, a quien amo; en Él estoy muy complacido.” Había afirmaciones propias de Cristo en Juan 10.

Juan 10:30 «Yo y el Padre uno somos».

Juan 14:9 Jesus le dijo:Tanto tiempo he estado con vosotros, y aun no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre, entonces, ¿cómo podéis decir: ‘Muéstranos al Padre’?

Hubo los milagros y la resurrección. Pero entre estas muchas afirmaciones y evidencias, se destacan las grandes profecías del Antiguo Testamento. El hecho de que estas profecías se hayan cumplido prueba la confiabilidad de la Biblia. Es algo en lo que podemos confiar absolutamente sin ninguna duda.

En este punto sucede otra cosa notable, y es aún más notable que la profecía de que Dios mismo vendrá a Su templo. Para verlo, tenemos que reconstruir el razonamiento hasta ahora. Malaquías comenzó con la queja del pueblo de que Dios había sido injusto al retener lo que consideraban su medida apropiada de bendiciones materiales.

Peor aún, lo habían acusado de favorecer a los malhechores. “¿Dónde está el Dios de justicia?” ellos se quejaron. A esto Dios respondió que, aunque Su venida se había retrasado mucho, no se había cancelado. “¿Dónde está el Dios de justicia?” ¡Estos versículos enseñan que el Dios de justicia viene!

Entonces, ¿qué debemos esperar en este momento? El pueblo había pedido, incluso exigido, justicia y entonces justicia es lo que obtendrían. El Dios de justicia, que también es el Dios de juicio, vendría, destruiría su tierra, destruiría su ciudad y condenaría a muerte a cada uno de ellos por su maldad. Es verdad que Dios habla de juicio.

Malaquías 3:5 Y me acercaré a vosotros para juicio; Seré pronto testigo contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los perjuros, contra los que explotan a los asalariados, a las viudas y a los huérfanos, y contra los que rechazan al extranjero, porque no me temen,”. dice el Señor de los ejércitos.

Pero incluso aquí, aunque Dios dice que viene en juicio, solo se acerca a ellos y es solo para testificar contra los pecadores. Y los versículos que vienen antes de este hablan, no de un juicio final que resulta en que hombres y mujeres reciban la muerte final en el juicio del Trono Blanco, sino de un proceso de purificación en el cual los sacerdotes y levitas serán refinados como el oro y la plata.

Malaquías 3:3-4 “Se sentará como afinador y purificador de la plata; El purificará a los hijos de Leví, y los purificará como a oro y como a plata, para que ofrezcan al Señor una ofrenda de justicia. Entonces la ofrenda de Judá y de Jerusalén será agradable a Jehová, como en los días antiguos, como en los años pasados.”

Según esta imagen, Dios será como un purificador de plata Los trabajadores de la plata se pueden ver hoy en los bazares orientales, e incluso, en algunos casos, en los Estados Unidos en diferentes puntos turísticos. Ellos funden el mineral con pequeños hornos portátiles y, a medida que el mineral se derrite, la escoria sube a la parte superior y luego es raspada por el refinador. El obrero sigue mirando en el crisol, quitando la escoria hasta que puede ver su rostro en el metal fundido, como en un espejo, y sabe que la obra está hecha.

De tal manera, Dios aplicará la calor de aflicción y disciplina hasta que vea su imagen en su pueblo. Él está haciendo lo mismo con nosotros hoy. Es una de las razones por las que estamos afligidos y tenemos pruebas a veces, porque Dios es el refinador que nos está refinando. Eso es una gran bendición aunque es duro cuando lo estamos pasando.

A pesar de la demanda de justicia de la gente, cuando Dios vendría a Su pueblo en la persona de Su Hijo, Jesucristo. , no sería por un juicio inmediato sobre el pecado, por mucho que lo merecieran, sino por la propia obra de redención de la gracia de Dios. Él vendría a buscar y salvar a los perdidos, traer sanidad y purificar a Su pueblo elegido. Solo después de esa obra de gracia vendría el juicio.

Jesucristo mismo enseñó esto cuando finalmente vino, cuatrocientos años después de la era de Malaquías. Jesús había regresado a Nazaret después de Su bautismo por Juan y Su tentación por parte de Satanás, para comenzar Su ministerio, y entró en la sinagoga de Nazaret en sábado.

Se le pidió que participara en el servicio y se le dio el rollo de Isaías del cual debía leer la lección del día. Lo desenrolló, encontró Isaías 61:1-2 y lo leyó. Lucas registra este incidente.

Lucas 4:18-19 El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos; para proclamar el año agradable del Señor.”

Jesús entonces anunció que esta notable profecía se había cumplido en Él mismo. Él era el que había venido a hacer estas cosas, como Dios lo había prometido. Pero lo más notable de Jesús’ El manejo de este pasaje es lo que Él no leyó.

Si miras Isaías 61:2, encontrarás que la siguiente línea de la profecía, la finalización de la oración con la que Jesús se detuvo, dice:

Isaías 61:2 para proclamar el año de la buena voluntad del Señor, y el día de venganza del Dios nuestro.

Él no dijo eso en el sinagoga en ese momento porque ese no era el día de la venganza, era el día de salvación para personas específicas que Él llamaría, y ha continuado a través de las edades hasta el día de hoy en Su iglesia.

Uno el día en que—el juicio—vendrá, pero no vino con Jesús’ primera aparición. En realidad, por Su misma cita de esta profecía, Él indicó que un día o tiempo de gracia precedería al juicio final.

Nunca debemos decir, como lo hicieron los israelitas, «¿Dónde está Dios?» de la justicia? Nunca debemos pedir juicio. Si Dios es tan omnipotente, omnisciente y se preocupa por nosotros como lo imaginamos, ¿por qué no habla abiertamente hoy como lo hizo en aquellos tiempos antiguos?

Él habló en el pasado a través de los profetas. De vez en cuando había incluso una voz del cielo. Incluso los santos fieles de hoy quisieran un susurro de explicación en momentos de sufrimiento personal, una palabra directa y directa en crisis, un grito de vindicación cuando los no cristianos parecen tener la ventaja. Sin embargo, Dios no habla abiertamente hoy, al menos no de esa manera.

Se nos recuerdan los cuatrocientos años silenciosos que transcurrieron entre las palabras de Dios a través de Malaquías y la venida de Juan el Bautista y Jesucristo. . Pero desde el tiempo de Jesús han pasado casi dos mil años (cinco veces el período de silencio de cuatrocientos años entre Malaquías y Jesucristo). ¿Por qué Dios está en silencio de esta manera? ¿Por qué el Dios de todo el universo no habla?

Dios ya ha hablado a través de Sus profetas, Jesucristo, y Sus apóstoles y todo lo que necesitamos saber está en Su Palabra escrita inspirada. Cualquier otra cosa que Él quiera que sepamos o hagamos se nos da por inspiración directa como oración contestada o por inspiración a través de Sus siervos y en nuestro estudio personal de la Biblia e inspiración. Se nos revela a través de Su Espíritu Santo, que nos da el poder para poder entenderlo.

Ahora, llegamos a los versículos que envían un mensaje entretejido de advertencia y aliento para hacer el punto fuerte de que incluso aunque el pueblo de Dios se rebele y sea engañado y confundido, Él les da la oportunidad de arrepentirse de sus pecados y volver a una relación con Él.

Malaquías 3:6-7 “Porque Yo soy el Señor, no cambio; por tanto, no habéis sido consumidos, oh hijos de Jacob. Sin embargo, desde los días de vuestros padres os habéis apartado de Mis ordenanzas y no las habéis guardado. Vuélvete a Mí, y Yo me volveré a ti”. dice el Señor de los ejércitos. “Pero tú dijiste: ‘¿De qué manera volveremos?’

Ellos pensaron que ya estaban conectados con Él y que ya tenían una gran relación con Él porque eran muy buenos. .

Según Malaquías, el pueblo era culpable de muchos pecados graves. Los sacerdotes estaban ofreciendo animales defectuosos en un ritualismo religioso formal pero poco sincero. Muchos se estaban divorciando de sus esposas para casarse con mujeres incrédulas. La mayoría había estado desobedeciendo las leyes de Dios al retener los diezmos. Y todos acusaban a Dios de amarlos a medias y de ser injusto en su trato con ellos, porque no los había prosperado adecuadamente de acuerdo con sus normas.

Si hubieran podido expresar sus sentimientos en palabras, aparte de los registrados por Malaquías, podrían haber dicho: «Hemos sido enteramente fieles en el cumplimiento de nuestras responsabilidades para con Dios». No importa los divorcios y los matrimonios mixtos. No importa los diezmos no pagados. Mantenemos nuestra parte del trato a través de muchas cosas que nos parecen importantes. El problema es que Dios aún no ha cumplido su parte del trato. Hemos sido fieles; Él es infiel. En resumen, la obediencia a Dios no funciona. Dios no nos ha prosperado como pensamos que debería hacerlo, y la culpa es solo de Dios.”

Eso es básicamente lo que la corriente principal del cristianismo dice hoy. Escuchamos a tantas personas afirmar que son cristianas, pero ni siquiera saben nada acerca de lo que la Biblia instruye.

La respuesta, por supuesto, es que Dios no había cambiado. Son las personas que habían cambiado, alejándose de un amor verdadero por Él y de la vida verdaderamente recta que alguna vez tuvieron sus antepasados. Pero en otro sentido, el problema es que en realidad la gente había cambiado tan poco del pecado que ni siquiera reconocían que no habían salido de él.

Aunque caído de su devoción original y temprana a Dios, sin embargo, eran exactamente como habían sido durante gran parte de su historia. Eran extremadamente pecadores y farisaicos, y necesitaban arrepentirse, y Dios les dio todas las oportunidades para hacerlo.

El propósito de la declaración: «Porque yo soy el Señor, no cambio», ; es que Su propósito nunca cambia. Él dice: «Porque yo soy Dios, y nunca cambio, tú, Jacob [refiriéndose a Israel], no eres quemado por el fuego purificador, o yo lo habría hecho hace mucho tiempo».

Hay una escritura del Nuevo Testamento que es similar a esta, pero su intención es ligeramente diferente de Malaquías 3:6. Lo encontramos en Hebreos 13 donde dice:

Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

Esa es una declaración en la que absolutamente podemos confiar y tener fe. Ahora, ¿cuáles son las áreas específicas en las que Dios no cambia? Esto se refiere a Su carácter personal que no cambia.

Tenemos prueba bíblica de dos condiciones que son inmutables. Una es que Su propósito nunca cambia, y la otra es que Su carácter personal nunca cambia. Dios es inmutable; lo que significa que, siendo perfecto, Dios no puede y no cambia.

Piénselo de esta manera. Para cambiar, un ser moral debe cambiar de dos maneras. O debe cambiar para mejor, o debe cambiar para peor. Dios no puede mejorar, porque eso significaría que antes era menos que perfecto, en cuyo caso no habría sido Dios. Pero Dios tampoco puede empeorar, porque en ese caso se volvería imperfecto, lo cual no puede ser. Dios es y debe permanecer perfecto en todos Sus atributos.

Malaquías 3:6 es una declaración clásica de inmutabilidad: «Porque yo soy el Señor, no cambio». Ahora, ¿por qué Dios menciona esta doctrina en particular aquí en medio de una profecía de Malaquías?

Sería una explicación válida de este versículo enumerar cada uno de los atributos de Dios y mostrar cómo Dios no cambia. en cualquiera de ellos. Atributos como: soberanía, sabiduría, santidad, omnipotencia, conocimiento y justicia. Pero los atributos relevantes aquí son suyos: amor, misericordia, gracia y fidelidad.

Malaquías 3:6 dice que es debido a la inmutabilidad de Dios en estas áreas que el pueblo no ha sido destruido. A primera vista esto es sorprendente, porque el tema de los versículos anteriores ha sido la queja del pueblo: «¿Dónde está el Dios de justicia?»

En tal contexto, si Dios responde que Él no ha cambiado, debemos esperar que Él quiera decir: «No he cambiado en Mi demanda de justicia, y juzgaré a los impíos». En cambio, encontramos que el énfasis está en Su gracia y misericordia aquí.

Incluso cuando estábamos mirando los versículos anteriores, vimos que Dios venía, no para juzgar, sino para salvar a Su pueblo. El mensajero debía preparar el camino para Jesús, quien los redimiría y purificaría. Encontramos lo mismo aquí. Dios enfatiza Su inmutabilidad para decir que Él es inmutable en Su fidelidad, razón por la cual el pueblo no ha sido destruido por sus transgresiones, aun con lo malvados y despreciables que se habían vuelto. Y esta es la misma razón por la que Dios aún no ha destruido esta nación, debido a Su misericordia. Pero eventualmente Él dictará ese juicio.

¡Dios es maravillosamente misericordioso! La gente lo acusaba de cambiar, de haberse vuelto infiel. Dios responde que Él es inmutable precisamente en Su fidelidad, razón por la cual estas mismas personas no habían sido desechadas.

Es esta inmutabilidad de Dios lo que nos da la oportunidad de cambiar. Y por supuesto eso es lo que debemos hacer. Es por eso que el versículo 7 de Malaquías 3 continúa hablando del arrepentimiento o de volver a Dios.

Malaquías 3:7 Sin embargo, desde los días de vuestros padres os habéis apartado de Mis ordenanzas y no habéis los mantuvo Vuélvete a Mí, y Yo me volveré a ti”. dice el Señor de los ejércitos. “Pero tú dijiste: ‘¿De qué manera regresaremos?’

La gente de la época de Malaquías preguntó: “¿Cómo regresaremos?” Y la respuesta de Dios a ellos en primera instancia fue que le habían robado los diezmos y las ofrendas. Como saben, la palabra diezmo significa «décimo». Se refiere a la décima parte del producto, trabajo, aumento o ingreso del pueblo que se le debe a Dios.

Guardar el sábado es un mandamiento de prueba de si estamos dispuestos a renunciar a lo que queremos. hacer y dirigir nuestra atención a honrar y adorar a nuestro Dios Soberano. El diezmo también es una prueba. Tanto el sábado como el diezmo son evaluaciones de si pondremos a Dios primero o no. ¿Seremos administradores honestos y buenos de la provisión de la gracia de Dios para nosotros?

La gente de la época de Malaquías le estaba robando a Dios los diezmos y las ofrendas que se le debían, pero Dios está listo para bendecirlos con abundancia. si lo pondrán primero. Dado que Malaquías es una profecía con principios bíblicos para nuestro tiempo, debemos tomar estas cosas en serio hoy.

Malaquías 3:8-12 “¿Robará el hombre a Dios? ¡Sin embargo, me has robado! Pero tú dices: «¿En qué te hemos robado?» En diezmos y ofrendas. Maldito eres con una maldición, porque me has robado, incluso esta nación entera. Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora en esto.” dice el Señor de los ejércitos: “Si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros tal bendición, que no habrá lugar para recibirla. Y reprenderé por vosotros al devorador, para que no os destruya el fruto de la tierra, ni os falte la vid en el campo.” dice el Señor de los ejércitos; “y todas las naciones os llamarán bienaventurados, porque seréis tierra deleitosa” dice el Señor de los ejércitos.

Dado que es evidente que muchos miembros de la iglesia de Dios tienden a seguir tendencias paralelas en el mundo religioso principal, creo que será útil tomar nota de lo que se ha encontrado al investigar los hábitos de los donantes religiosos estadounidenses. Esto me pareció alentador, pero también revelador.

Según el “Church Finance Today” boletín, publicado por Christianity Today:

La investigación de Barna estima que el cinco por ciento de los estadounidenses donan el diez por ciento o más a causas religiosas. Sin este grupo de fieles y generosos dadores, la mayoría de las iglesias y ministerios se verían rápidamente obligados a cerrar sus puertas. Hasta hace poco, nunca se había llevado a cabo una investigación profunda para conocer las prácticas financieras, espirituales y de generosidad de este grupo consistentemente generoso. Ahora, después de cinco años de la investigación State of the Plate realizada por el ministerio MAXIMUM Generosity, junto con Christianity Today, ECFA, Evangelical Christian Credit Union, tenemos datos que brindan información invaluable sobre las prácticas financieras, espirituales y de donaciones de 4,412 personas de todos los países. cincuenta estados y más de setenta países.

Esta es una encuesta mundial que realizaron aquí. Ahora, aquí hay algunos aspectos destacados notables de esta investigación que muestran «verdades sobre los diezmistas».

«Aquellos que dan el diez por ciento o más comenzaron a hacerlo a una edad temprana». El sesenta y tres por ciento comenzó a dar el diez por ciento o más entre la niñez y los veinte años.”

Podría agregar que los niños que ganan dinero y tienen un aumento deben diezmar. Los estudiantes universitarios que están trabajando también deben diezmar, independientemente de su difícil situación financiera.

“Las personas que dan el diez por ciento o más están mejor económicamente que los cristianos que no lo hacen. En cada categoría que medimos, las ofrendas fieles y generosas condujeron a una mayor salud financiera en la vida de las personas».

«Lo que mantiene a los ‘cristianos que no diezman» de dar? Treinta y ocho por ciento dice que no puede permitírselo; y el treinta y tres por ciento dice que tiene demasiadas deudas.”

A menudo, tener demasiadas deudas significa que gasta de más, lo que significa que gasta el dinero de Dios además del suyo propio. Continuando con una cita final de este artículo aquí:

“Así como un automóvil debe tener todos los pistones encendidos correctamente para moverse sin problemas por la carretera, las iglesias deben tener toda la “generosidad” pistones disparando en su ministerio. Pero la mayoría de las donaciones de la iglesia están atascadas en lo que se llama la «Regla de los tercios»: un tercio nunca da; un tercio da menos de $500 por año; y un tercio da más de $500 por año.”

Esa es una imagen del mundo religioso o cristiano mayoritario. Desde Génesis hasta Apocalipsis, el diezmo es el único sistema financiero que Dios respalda. ¿Estaba en vigor la ley del diezmo antes del Antiguo Pacto y la ley de Moisés?

Génesis 14:18-20 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino; él era el sacerdote del Dios Altísimo. Y lo bendijo y dijo: “Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano.” Y él [Abram] le dio [a Melquisedec, el sacerdote del Altísimo] el diezmo de todo.

Esta escritura muestra que Abraham sabía acerca del diezmo; lo que significa que Isaac y Jacob sabían acerca del diezmo, porque Abraham ciertamente les habría enseñado a hacerlo. Los tres son patriarcas fieles y habrían tenido que hacer eso para ser fieles.

Jacob aprendió sobre el diezmo de su abuelo, Abraham, y de su padre, Isaac. Génesis 14 revela sucintamente varios principios del diezmo, enumeraré cuatro aquí:

1) El diezmo va a Dios a través de Su representante, el sacerdote, el ministro. o el ministerio—la iglesia.

2) La Biblia repite que es una décima parte. No una fracción de décima, sino una décima.

3) Esta ley estaba en vigor mucho antes de que Dios la ordenara a través de Moisés, como acabamos de ver aquí en Génesis 14.

4) Abram, bendito por su fidelidad a Dios, dio diezma en reconocimiento del gobierno y la providencia de Dios, y estaba agradecido por eso.

Es sobre esta autoridad que la ley del diezmo se aplica a nosotros hoy. La ley del diezmo no fue cambiada. Encontramos la mayor evidencia de que debemos diezmar en Hebreos 7, donde el apóstol Pablo usa el diezmo como una ilustración para mostrar que el sacerdocio de Melquisedec suplantó al sacerdocio levítico en la resurrección y ascensión de nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo. Leeremos Hebreos 7:1-10, que es paralelo a Génesis 14:17-20.

Hebreos 7:1-10 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió al encuentro de Abraham que volvía de la matanza de los reyes y lo bendijo, a quien también dio Abraham los diezmos de todo, traduciéndose primero «rey de justicia», y luego también rey de Salem, que significa “rey de paz” sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Ahora considera cuán grande era este hombre, a quien incluso el patriarca Abraham dio la décima parte del botín. Y ciertamente los que son de los hijos de Leví, que reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de recibir los diezmos del pueblo conforme a la ley, esto es, de sus hermanos, aunque hayan venido de los lomos de Abraham; pero aquel cuya genealogía no se deriva de ellos recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas [es decir, Jesús, portavoz del Antiguo Testamento]. Ahora, más allá de toda contradicción, el menor es bendecido por el mejor. Aquí los hombres mortales reciben los diezmos, pero allí los recibe aquel de quien se da testimonio de que vive. Incluso Leví, que recibe los diezmos, pagó los diezmos a través de Abraham, por así decirlo, porque todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec se reunió con él.

Todas las autoridades y responsabilidades levitas, que incluyen recibir diezmos, se han transferido a Jesucristo, quien es la Cabeza de la iglesia. Jesús da autoridad a Sus ministros para llevar a cabo Su obra en la tierra en Su lugar bajo Su administración.

Un principio esencial para recordar en relación con el Antiguo y el Nuevo Pacto es que lo que no se originó con el Antiguo Pacto no murió. con eso. Dado que la ley del diezmo es anterior al sacerdocio levítico y, por lo tanto, aún se aplica, los diezmos ahora deben entregarse a Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, para que los use la iglesia.

La iglesia tiene el encargo de predicar el evangelio gratis. El diezmo paga por esta responsabilidad esencial. Cualquier iglesia en la tierra que cobre por el material de Dios probablemente no sea una de las verdaderas iglesias de Dios.

¿Por qué Jesucristo no trató específicamente con la ley del diezmo mientras estuvo en esta tierra? Jesús magnificó la ley de Dios mientras estuvo en la tierra. En Su Sermón de la Montaña, parafraseó seis leyes del Antiguo Testamento, profundizando en la aplicación espiritual de sus principios. Dio sus significados previstos. El diezmo, sin embargo, generalmente no fue cuestionado en ese momento. Generalmente se entendía que era lo que debías hacer. Dios te mandó que lo hicieras y lo haces. Ni siquiera fue un problema.

El Nuevo Testamento expone los principios y leyes del Antiguo Testamento, y Jesús dice específicamente que Él no vino a invalidarlos. Ningún pasaje del Nuevo Testamento anula la ley del diezmo. Todo lo contrario, Jesús defiende el principio en su denuncia de los fariseos fariseos.

Mateo 23:23 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas debéis haberlas hecho, sin dejar de hacer las demás [es decir, sin dejar de hacer el diezmo.]».

En su denuncia de los fariseos, Jesús no condena el diezmo, ni siquiera cuidadosa observancia de la misma. En cambio, denuncia su falta de justicia, misericordia y fe. Por el contrario, Él apoya el diezmo: «Estas debéis hacer [la justicia, la misericordia y la fe], sin dejar de hacer las otras [como el diezmo]».

Jesucristo, el Señor de el Antiguo Testamento, siempre ha sido el mismo y siempre será el mismo en gobernar y vivir con rectitud. Él no cambia de opinión. Al llevar a cabo y administrar la ley del diezmo, también debemos recordar los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.

Cualquiera que no diezma de su producto, de su ganancia, está robando a Dios. . Y cualquier cabeza de familia que no le da a Dios ofrendas voluntarias en los siete días santos anuales está engañando a Dios. Se ordenan tanto los diezmos como las ofrendas. Las ofrendas de acción de gracias también se pueden dar en momentos no designados del año, cuando se reciben bendiciones especiales.

Se requiere una tasa específica del diez por ciento en el diezmo, de lo contrario, no se puede llamar “diezmo”. Y las cantidades de libre albedrío de la propia elección son necesarias para dar ofrendas.

El principio involucrado en el diezmo es doble. Primero, reconocer que Dios nos ha dado todo lo que tenemos. Él nos creó y nos sustenta. Él es tan generoso que sólo espera una pequeña porción a cambio. No porque Él lo necesite, sino porque al hacerlo crecemos espiritualmente en la fe y la obediencia al Dios Altísimo.

En segundo lugar, es una prueba para mostrarle a Dios y a nosotros dónde nos encontramos en nuestra relación con Él. . ¿Es nuestra obediencia a Dios una preferencia o convicción, que le damos a Dios lo que es suyo? Conocemos nuestros corazones parcialmente, pero Dios conoce nuestros corazones por completo.

Quiero echar un breve vistazo a la paradoja del diezmo y el dar. Sabemos que los principios bíblicos funcionan en la vida, ya sea que alguien sea creyente o incrédulo. Hay bendiciones inherentes que provienen incluso de una vida parcialmente correcta. Incluso cuando una persona no se da cuenta de que se está adhiriendo a un principio bíblico en pequeñas áreas de su vida, todavía recibe la bendición asociada que viene automáticamente con la acción correcta.

¿Ha pensado en la paradoja de que el la nación más rica del mundo, los Estados Unidos, ¿es también la única nación obsesionada con regalar dinero? Esto no solo es cierto individualmente, sino que también es el caso a nivel nacional. Invariablemente, las organizaciones benéficas y religiosas de los Estados Unidos envían generosa ayuda donde sea necesario. Rara vez llegan niveles similares de asistencia de otros países.

Nos hicimos ricos como nación porque fuimos adoctrinados con una cultura de caridad y en los artículos originales de nuestro establecimiento nacional para la independencia y la unificación, expresiones de la bíblica la moralidad, incluido el compromiso con la caridad, están consagrados en los documentos fundacionales de los Estados Unidos de América. Estos documentos fueron respaldados por hombres como James Madison.

En 1778, James Madison, quien luego se convirtió en el cuarto presidente de los Estados Unidos, se dio cuenta de eso mismo y dijo: «Nos hemos jugado todo el futuro de La civilización estadounidense, no sobre el poder del gobierno, ni mucho menos. Hemos apostado el futuro a la capacidad de todos y cada uno de nosotros para gobernarnos a nosotros mismos, para sostenernos a nosotros mismos, de acuerdo con los Diez Mandamientos de Dios.”

Aunque hoy, Estados Unidos está perdiendo parte de su el amor por dar a medida que las influencias extranjeras y nuestra sociedad pecaminosa y degenerada cambian la cultura que una vez tuvimos, los estadounidenses todavía están algo «enamorados»; con el acto de dar dinero a los necesitados.

Esto revela la influencia de la Palabra de Dios, transmitida a lo largo de los siglos a través de los descendientes de Jacob, cuyo nombre fue cambiado por Dios a &ldquo ;Israel.” Nos damos cuenta de que también tiene que ver con las bendiciones (la promesa de Dios a Abraham) de esta nación y las naciones israelitas hoy. Pero este es el Jacob a quien se refería la profecía de Malaquías.

Malaquías 3:6 “Porque yo soy el Señor, no cambio; por tanto, no habéis sido consumidos, oh hijos de Jacob.”

La cantidad de instituciones sin fines de lucro en Estados Unidos que prosperan solo con las ofrendas voluntarias de sus seguidores es innumerable. Tenemos innumerables iglesias, escuelas, universidades, hospitales, organizaciones de bienestar y otras organizaciones sin fines de lucro que no se pueden encontrar en otros países. En los Estados Unidos, estamos imbuidos del deseo de regalar al menos una décima parte de nuestro dinero.

Los padres fundadores de los Estados Unidos estaban muy familiarizados con la Santa Biblia. Parecen ser conscientes de que en el idioma hebreo, con bastante frecuencia, solo una palabra sirve para transmitir lo que parecen ser dos principios muy distintos en inglés. Aunque una palabra hebrea puede tener dos ideas separadas, las ideas no están tan desconectadas como parece a primera vista.

La raíz hebrea de la palabra inglesa “rich” y la palabra inglesa “ten” o “décimo” se ve igual en hebreo. Entonces vemos que la idea de riqueza está ligada lingüísticamente a “diez” o «un décimo». Ambos conceptos son expresados por una y la misma palabra. En Deuteronomio 14:22, la palabra raíz de “diezmo” también significa «acumular».

Deuteronomio 14:22 «Ciertamente diezmarás todo el producto de tu grano que produzca el campo [que representa nuestro trabajo] año tras año».

Los diezmos se acumulan como resultado de la acumulación de riqueza, y la riqueza se acumula como resultado del diezmo. No se pueden separar. Sorprendentemente, esto revela uno de los maravillosos principios justos de la creación de la humanidad por parte de Dios, la idea de diezmar, o dar una décima parte del dinero de uno a los demás. Al vincular la riqueza con el concepto del diezmo, el hebreo nos enseña una lección maravillosamente enigmática. De una manera extraña, regalar una décima parte de nuestro dinero en realidad aumenta nuestra riqueza.

El área de ventas profesionales arroja luz sobre esta idea extraordinaria. La mayoría de los profesionales de ventas eligen que se les pague una comisión en lugar de un salario fijo. De esta manera, cuanto más duro y con más éxito trabajen, más ganarán. Los profesionales de ventas son personas notables y los verdaderamente exitosos tienen una gran integridad. Sin embargo, son los inescrupulosos, que son mayoría, los que dan mala reputación a las ventas. Los vendedores honestos confían en su competencia y su formación y están dispuestos a arriesgarse. No es una carrera para cobardes de ninguna manera.

El buen profesional de ventas tiene la actitud en una entrevista con un empleador potencial de que el empleador debe contratarlo porque no tendrá nada que perder. El patrón le pagará al vendedor sólo después de que haya ganado dinero para él; y solo tomará un porcentaje de lo que traiga. Los profesionales de ventas se encuentran entre las personas más importantes que hacen girar las ruedas de nuestra economía, y gran parte de su motivación proviene del sistema de pago de comisiones.

La Biblia nos anima a ver nuestros propios medios de ganarnos la vida como una especie de «comisión»; arreglo con Dios. Déjame explicar esto aquí. Dios ofrece un plan de recuperación increíble, una comisión del noventa por ciento y solo requiere el diez por ciento de cada dólar que recibimos. ¿Qué vendedor no querría una comisión del noventa por ciento?

El diez por ciento restante debe pasarse al gran jefe entregándoselo a Sus asignados designados. Esa es una forma auténticamente estadounidense de ver nuestras actividades caritativas. No merecemos medallas por regalar el diez por ciento de nuestro dinero, que en realidad es el dinero de Dios. En primer lugar, no nos pertenecía, solo lo estamos pasando a sus propietarios legítimos.

El idioma hebreo identifica este proceso de donar el diez por ciento, o diezmar, con la misma raíz que usamos para indicar rico. En otras palabras, paradójicamente, este proceso de quitarte lo que tienes no te deja con menos, sino que hace que acumules más. ¡Es un sistema totalmente increíble! Puedes ver misericordia y generosidad más allá de cualquier cosa que podamos imaginar en eso.

¿Cómo puede disminuir lo que tenemos, al regalarlo, producir más para nosotros? Para comprender este fenómeno, hable con un filántropo verdaderamente generoso, o incluso examine cuidadosamente su propia historia caritativa. Siempre descubrirás la misma historia sorprendente. Las personas prosperan repetidamente después de comenzar a mantener un programa regular de diezmos.

Dios muestra que las bendiciones se acumulan para aquellos que fielmente diezman de su ganancia con la que Él los ha bendecido en primer lugar. A través del sistema de diezmos, Dios provee para la predicación del evangelio y la alimentación de Su rebaño. Otros fondos de diezmos cubren los gastos personales de los días santos y los necesitados.

Al hacerlo, el diezmo fiel expresa amor hacia Dios y amor hacia nuestro prójimo. Estas leyes siguen vigentes hoy y son importantes para nuestro crecimiento espiritual personal. Jesucristo enfatiza el enfoque que la iglesia de Dios debe tener hoy.

Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios. Lo habéis recibido gratuitamente, dadlo gratuitamente.

Ahora volved a Malaquías 3. ¿Qué pasa si estás robando a Dios en diezmos y ofrendas? ¿Cuál es la consecuencia inmediata?

Malaquías 3:8-9 «¿Robará el hombre a Dios? ¡Sin embargo, me has robado! Pero tú dices: «¿En qué te hemos robado?» En diezmos y ofrendas. Maldito eres con una maldición, porque me has robado, incluso esta nación entera.

¿Qué es una maldición? La imagen de la maldición generalmente se relaciona con tres contextos en las Escrituras: el orden creado, las relaciones interpersonales y la relación del pacto de Dios con Israel y la iglesia.

Con respecto a una maldición de la creación, a menudo el efecto de una maldición es ser cortado de la comunidad y el entorno natural de uno.

Satanás, como la serpiente, fue maldecido por engañar a Eva, pero Adán experimentó la maldición de la tierra por su pecado, y Eva recibió el castigo de dolor de parto por comer del árbol, pero Dios no lo llamó maldición.

Solo más tarde, en el caso de Caín, Dios emite una maldición contra una persona, por lo que entonces es expulsado de la tierra, y presumiblemente también de su pueblo. Esta maldición que aparta a Caín de la tierra prefigura la maldición del exilio que experimentará Israel.

Con respecto a una maldición interpersonal, hay numerosos casos en los que maldición es simplemente un sinónimo de “burla” o “calumnia” y en este sentido, maldecir es en efecto convertir la gloria en vergüenza. Note la causa de la reducción a la vergüenza del rey David aquí en el Salmo 4.

Salmo 4:1-3 ¡Escúchame cuando clamo, oh Dios de mi justicia! Me has aliviado en mi angustia; ten piedad de mí, y escucha mi oración. ¿Hasta cuándo, oh hijos de los hombres, convertiréis mi gloria en vergüenza? ¿Hasta cuándo amarás la inutilidad y buscarás la falsedad? Selah. Pero sabed que el Señor ha apartado [santificado] para sí mismo al que es piadoso; el Señor escuchará cuando lo llame.

Si esto se refiere a la rebelión en el tiempo de Absalón, la ilusión es al hecho de que los enemigos de David estaban tratando de robarle su cetro y su corona; para reducirlo a la más baja condición de pobreza y miseria. Y pregunta con seriedad desde cuándo tenían la intención de hacerle una injusticia y un mal tan grandes.

En el caso de robar a Dios, el ladrón lo insulta y lo calumnia, el ladrón también trae sobre sí mismo una maldición inherente, que resulta de su pecado de robo. Provoca la maldición de la vergüenza sobre sí mismo.

Ahora, con respecto a una maldición del pacto, la maldición final del exilio significaría nada menos que la eliminación de lo que hace a Israel glorioso, que es la presencia divina. Esto es similar al pecado que separa a los pecadores de Dios.

La respuesta apropiada de Dios a la desobediencia es producir una maldición que amenaza con privar a los violadores del pacto de seguridad, libertad, salud y bendiciones. Dentro del Nuevo Testamento encontramos el sentido de maldición como restricción y degradación en la imagen de la esclavitud espiritual. Jesús expresa esto en el versículo 34 de Juan 8 que dice:

Juan 8:34 Jesús les respondió: «De cierto, de cierto os digo, que cualquiera que comete pecado, esclavo es del pecado». ;

Ser esclavo del pecado es una maldición y ser “maldito con una maldición” inflige las tres imágenes en las Escrituras:

1) El ladrón es cortado de la comunidad espiritual.

2) El ladrón calumnia a Dios ya sí mismo; y convierte su gloria en vergüenza.

3) El ladrón se separa de Dios porque está pecando voluntariamente y es esclavo de él.

Vimos la consecuencia inmediata de robar a Dios en los diezmos y las ofrendas, pero ahora qué es la consecuencia final? El Nuevo Testamento habla de una maldición final, un juicio final, en el cual aquellos que rechazan la salvación de Dios perecen en su separación de Dios.

I Corintios 6:9-11 ¿Usted ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones [que roban a Dios los diezmos], ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios. Y así eran algunos de ustedes. Pero [desde que dejaste de hacer estas cosas] fuiste lavado, pero fuiste santificado, pero fuiste justificado en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.

Así que, según según las escrituras aquí, aquellos que roban el diezmo de Dios y le roban las ofrendas no heredarán el Reino de Dios, a menos que se arrepientan.

El fin de este asunto es que no solo nuestro dinero o tiempo, pero todos nosotros somos de Dios y, por lo tanto, debemos honrar a Dios por completo con todo lo que somos. El apóstol Pablo escribió en I Corintios 6:

I Corintios 6:19-20 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, a quien tenéis de Dios, y no eres tuyo? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

Y Pablo también dice en Romanos 12:1:

Romanos 12 :1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo [otra forma de decir que es realizar la fe con obras], santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Esto es lo que Dios desafía al pueblo a hacer en Malaquías 3:10-12. Su directiva tiene cuatro partes.

Primero, Dios llama a la obediencia. Todas las relaciones espirituales con Dios comienzan con la obediencia. «Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa». (Verso 10)

Segundo, Dios lanza un desafío. “Pruébenme ahora en esto” o «Pruébame en esto». (Verso 10)

Tercero, Dios acompaña Su llamado y desafío con una promesa: “Si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros tal bendición que sobreabundará para recibirlo Y reprenderé por vosotros al devorador, para que no os destruya el fruto de la tierra, ni os falte la vid en el campo”. (Versículos 10-11) Esas son bendiciones y protecciones divinas de las que él está hablando allí.

Cuarto, Dios habla del resultado final nacional: “Y todas las naciones os llamarán bienaventurados, porque seréis un tierra deliciosa.” (Verso 12)

El desafío de Dios en este pasaje de Malaquías es idéntico al de Hageo, registrado por él aproximadamente setenta y cinco años antes.

En los días de Hageo, el pueblo había estado descuidando la reconstrucción del Templo, que era la voluntad anunciada por Dios para ellos en ese período. Como resultado, Dios había retenido la lluvia y no había prosperado las cosechas.

Gran parte de la primera porción de Hageo trata sobre esta situación y desafía al pueblo a tomar nota de ella y reconocer a Dios como la causa, y arrepentirse. Leeremos Hageo 2:15 y luego los versículos 17-19.

Hageo 2:15 ‘Y ahora, considera cuidadosamente desde este día en adelante: desde antes de que se pusiera piedra sobre piedra en el templo del Señor.’

Permítanme insertar aquí que la maldición contra los israelitas en el versículo 17 fue que Dios les quitó el trabajo, lo que se relaciona con no diezmar, porque para el pueblo de Dios, la riqueza y el diezmo están vinculados.

Hageo 2:17-19 ‘Te herí con tizón, añublo y granizo en todo el trabajo de tus manos; mas no os volvisteis a Mí,’ dice el Señor. ‘Considerad ahora desde este día en adelante, desde el día veinticuatro del noveno mes, desde el día en que se echaron los cimientos del templo del Señor—consideradlo [Esta es la tercera vez que Él dice “consideradlo” así que eso debe ser de gran importancia.]: ¿Todavía está la semilla en el granero? La vid, la higuera, el granado y el olivo aún no han dado fruto. Pero desde este día te bendeciré.’”

La bendición de Dios quita todas las maldiciones. Antes de obedecer a Dios, el pueblo experimentó una maldición de frustración y hambre física, en los días de Hageo y en los días de Malaquías. Pero a partir de ahí se les ofreció la bendita experiencia de la satisfacción y las bendiciones materiales, si obedecían a Dios.

¿Por qué no poner a Dios primero, en el uso de sus recursos económicos y de su tiempo, y sobre todo en lo que haces contigo mismo, y mira si Él no «abrirá las compuertas del cielo». y derrama tales bendiciones que no tendrás suficiente espacio para ellas. Sin embargo, ten en cuenta que estas bendiciones son a menudo espirituales en lugar de materiales, pero a veces son ambas.

MGC/skm/drm