Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (décima parte)

Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (décima parte)

Un testamento y un convenio
#180
John W Ritenbaugh
Dado el 29 de abril de 1995; 81 minutos

Ir a Los Pactos, la Gracia y la Ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El problema con el Antiguo Pacto era con el pueblo, no con la Ley, como algunos han dicho. presunto. Pablo usa el término "pacto" para describir un acuerdo hecho por dos partes que consienten y "testamento" para describir el compromiso unilateral hecho por Dios para mejorar las promesas (vida eterna) y los medios para guardar los mandamientos (el Espíritu Santo de Dios). El Nuevo Pacto será consumado al regreso de Cristo durante las bodas del Cordero cuando la Ley de Dios haya sido asimilada permanentemente en Su novia durante un proceso de compromiso (santificación).

transcript:

En esta serie, he usado el término pacto en prácticamente todos los sermones que he dado, y he definido brevemente «pacto». Pero, ¿qué es un pacto en el sentido bíblico? ¿Hay alguna diferencia entre un pacto bíblico y uno social (o comercial)? ¿Hay alguna diferencia entre un testamento y un pacto? ¿Está completamente abolido el Antiguo Pacto? ¿Se ha completado el Nuevo Pacto? Estas y otras preguntas serán analizadas en este sermón a medida que avancemos en esta serie.

El enfoque comúnmente sostenido por la mayoría de los protestantes es que el Antiguo Pacto y la ley de Dios eran una y la misma cosa. Cuando digo comúnmente sostenido en el protestantismo, me refiero a la persona protestante promedio que va a la iglesia. Si lees algo de su literatura técnica sobre su teología, no creen eso, pero, de una forma u otra, eso no se comunica completamente a todos los que están sentados en un banco. Y tan comúnmente los protestantes no tienen la misma concepción del Antiguo Pacto y la ley que está en línea con la verdad. Esto tiene ramificaciones muy interesantes en el sentido de que revela una actitud que se encuentra en el fundamento mismo de la relación de la humanidad con Dios.

Vamos a comenzar en el Antiguo Testamento en el Salmo 111. Vamos para mirar todos los versos allí, porque hay algo que quiero sacar de esto a medida que avanzamos. Es algo que tiene un impacto en la comprensión adecuada del pacto y su relación con la ley.

Este es un salmo que glorifica la fidelidad de Dios, exaltando el hecho de que Dios está involucrado en el desarrollo de la historia, ya que implica su propósito. También es interesante y quizás muy importante entender cuándo los investigadores sienten que se escribió esto. Piensan que esto fue escrito después de que los judíos regresaran de su exilio en Babilonia. En otras palabras, en algún momento después de la época de Nehemías y Esdras, o quizás durante ese tiempo. Así que podrías pensar en un escriba (alguien como Esdras, o alguien como él) que escribió este salmo exaltando cómo Dios una vez más redimió a Su pueblo de su esclavitud, los trajo de vuelta a su tierra y suplió todas sus necesidades.

Salmo 111:1 Alabado seas, el Señor. Alabaré al Señor con todo mi corazón, en la asamblea de los rectos y en la congregación.

Esos dos no son necesariamente diferentes. Es decir, «la asamblea de los rectos, y en la congregación». Es solo un paralelismo en el que uno refuerza al otro. Así se nos aclara quién es, ante quien Dios va a ser alabado.

Salmo 111:2 Las obras de Jehová son grandes, buscadas de todos los que en ellas se complacen .

Quiere decir, «buscado» en el sentido de meditado o pensado. Es el tipo de posición en la que cada uno de nosotros debería estar. Escudriñar las obras del Señor, ya sea en la historia en el sentido de algo que Él hizo por Su pueblo, o si tiene que ver con la redención de su pueblo y cómo suple todas las necesidades de su pueblo.

Salmo 111:3 Honra y gloria es su obra, y su justicia [la forma en que hace las cosas, cómo hace las cosas, cuando Él hace las cosas] permanece para siempre.

Ahora, recuerda esa palabra para siempre.

Salmo 111:4-5 Él ha hecho Su maravilloso obras para recordar: Clemente y misericordioso es el Señor. Ha dado alimento a los que le temen.

Esta es sin duda una referencia al viaje por el desierto. Aquí es donde comenzamos a entrar en algo interesante en relación con este tema:

Salmo 111:5 Siempre se acordará de su pacto.

Ahora déjame preguntarte algo antes de responder. ¿Cuál pacto?

Salmo 111:6-8 El poder de sus obras ha mostrado a su pueblo, para darles la heredad de las naciones. Las obras de Sus manos [ya sea en la creación, o en situaciones de redención] son verdad [verdad] y juicio [Es decir, están tan sana y sabiamente pensadas.]; todos Sus mandamientos son firmes [otro término que indica longevidad – un término eterno]. Se mantienen firmes por los siglos de los siglos…

Eso está doblado, en paralelo, reforzado. No es sólo «para siempre». Es «por los siglos de los siglos» que Sus mandamientos permanecen firmes.

Salmo 111:8 …y se cumplen con verdad y rectitud.

¿Suena como que Dios va a acabar con Su ley? Si se mantienen firmes, nada los puede mover, independientemente de cuántas personas te digan: «La ley es abrogada».

Salmo 111:9 Él envió la redención a Su pueblo. Él ha ordenado Su pacto para siempre.

Hagamos una pregunta aquí. ¿Qué pacto? ¿Fue el Antiguo Pacto ordenado para siempre? ¿Qué pacto va a durar para siempre?

Salmo 111:9-10 Santo y reverenciado es Su nombre. El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos. Su alabanza es para siempre.

Ahora, para siempre no siempre significa «sin fin» en el uso bíblico; pero confío en que, en este contexto, aquí sí. A veces, para siempre significa mientras existan las condiciones. Aquí estamos hablando de un pacto. Aquí estamos hablando de mandamientos que permanecen firmes para siempre. Aquí estamos hablando de la justicia que permanece para siempre. (Eso está en) los versículos 3, 8, 9 y 10, y está fuertemente implícito en los versículos 5 y 7. Son seis de diez versículos, donde tenemos palabras que indican un tiempo sin fin y refuerzan » por los siglos de los siglos.»

Les afirmo que el pacto del que está hablando es el Nuevo Pacto. Ese es el que va a durar para siempre, no el Antiguo Pacto. ¡El Antiguo Pacto, en Hebreos 8, es declarado obsoleto! Lo importante aquí es que los mandamientos de Dios están conectados con el pacto que va a durar para siempre.

No dejes que nadie te diga que los mandamientos se abrogarán con la venida de el Nuevo Pacto. Aquí está Dios, en la época de Esdras (y vamos a ver algo más que confirma que Dios estaba pensando mucho antes de tiempo); y Sus mandamientos NO se anulan con la venida de un pacto que va a durar para siempre.

Pero la noción en el protestantismo es que dado que el Antiguo Pacto se abolió, entonces la ley de Dios también se elimina. Entonces, estas personas se ocupan decisivamente del Antiguo Pacto y la ley de Dios de una sola vez. No es cierto lo que han hecho. No es cierto lo que han dicho. Pero lo quita perfectamente del camino.

Como mencioné anteriormente, hay una actitud que se muestra en esto. La enseñanza, entonces, continúa exclamando que una de las razones por las que tuvo que ser abolida es que la ley de Dios es demasiado difícil de cumplir, que es dura, que es esclavizante. Y deja a uno con la impresión definitiva de que (ya que esto es así, y Dios dio la ley) la razón por la que no funcionó, la falla, la falla en toda la mezcla, fue Dios. Y la naturaleza humana está de acuerdo con esto porque siempre está dispuesta a echar la culpa a otra parte para justificar su conducta. Pero, ¿qué dice la Palabra de Dios?

Hebreos 8:7-8 Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto [Parece que hubo un problema allí.], entonces ningún lugar tendría buscado para el segundo. Porque reprendiéndolos dice: «He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un Nuevo Pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá».

Comencemos afirmando algo que es una verdad bíblica; y es que la Palabra de Dios es verdad (Juan 17:17); y revela fielmente, como vamos a ver aquí, dónde está el verdadero problema. Efectivamente hubo un fallo. Él nos dice aquí, en el versículo 8, «por criticar a ellos«. Ese es un pronombre plural. No es posible que se esté refiriendo al sustantivo singular «pacto». Para que el 'pacto' ser el antecedente de 'ellos' tendría que ser plural. Pero tal como está, tendría que haber dicho «por encontrar fallas en eso«. La Palabra de Dios nos está diciendo, no del todo todavía, pero sin embargo implica muy fuertemente, que fue con un plural ellos.

Hebreos 8:6 Pero ahora ha obtenido un más excelente ministerio, por cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.

El versículo 6 nos dice, pues, que Jesús es mediador de un mejor pacto. pacto, establecido sobre mejores promesas. No se estableció sobre cambios de ley sino sobre mejores promesas. Se hicieron algunos cambios de términos, pero el foco no está en los cambios de ley, sino en los cambios de promesas. ¿Ahora por qué? ¿Por qué se cambiaron las promesas? Siendo donde eso aparece – en contexto con «porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto» y «encontrando defecto en ellos» – los cambios tenían algo que ver con el defecto; y la culpa era de ellos. Así que 'ellos' es una referencia plural a la multitud de personas que hicieron el Antiguo Pacto con Dios en la antigüedad.

Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne… .

El contexto aquí en Romanos 8 es algo diferente al contexto en Hebreos 8, pero el principio que se trata es similar. Carne en Romanos 8:3 es una referencia a personas. El problema con el Antiguo Pacto no estaba en sus leyes, sino en una de las partes que hizo el pacto – el plural ‘ellos’. Es decir, el pueblo que hizo el pacto. ¡El pueblo no guardaría los términos del pacto!

Esto está confirmado por el registro del Antiguo Testamento, que muestra que Israel nunca guardaría el Antiguo Pacto excepto por breves períodos de tiempo. Es por eso que hay tantas referencias en el Antiguo Testamento acerca de ellos siendo obstinados, o acerca de ellos siendo fornicarios o cometiendo adulterio, o estando llenos de iniquidad.

Puedes recordar eso Dije que Israel no cumpliría los términos del pacto. Yo no dije, «no podía». La intención de Dios al hacer el Antiguo Pacto fue limitada. Israel debería haber sido capaz de mantener sus términos. Pensar lo contrario es acusar a Dios de ser injusto en su propuesta y de haberse aprovechado de la ignorancia de Israel. La naturaleza humana siempre está buscando formas de cambiar la culpa.

Debemos tener cuidado, o podríamos ser culpables de hacer lo mismo bajo el Nuevo Pacto. Podríamos decir que es demasiado difícil, y luego usar esto como una justificación de nuestros propios fracasos y malas actitudes. Jesús anticipó esto. ¿Recuerdas la parábola en Mateo 25 – la parábola de los talentos? Le dio cinco talentos a una persona, dos talentos a otra y un talento a una tercera. ¿Cuál fue la respuesta de la persona a quien le dio un talento? La persona dijo que la razón por la que no produjo fue porque «sabía que eres un hombre duro, y que cosechas donde no siembras. Y por eso lo escondí». Él estaba diciendo: «¡Dios, fuiste demasiado duro!» Pero Jesús anticipó que la naturaleza humana nunca cambia. ¡Siempre quiere cambiar la culpa! Y eso es lo que hizo la tercera persona en esa parábola. Echó la culpa a Dios.

Hay un principio general que se expresa en I Corintios 10:13, y siempre tenemos que tener esto en mente. Esto debería estar en nuestro vocabulario bíblico, donde dice:

I Corintios 10:13 No os ha sobrevenido ninguna tentación [prueba, prueba] sino humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis; sino que con la tentación os preparará también una vía de escape, para que podáis soportarla.

Dios promete que no permitirá ninguna prueba (y eso incluye guardar los mandamientos, dentro del marco ) salvo que se pueden superar con éxito con la ayuda de Dios. No está diciendo que seremos capaces de vencerlos nosotros mismos; pero él (Pablo) está diciendo que Él es fiel. Varias partes de la Biblia abordan este tema. De hecho, gran parte del libro de Job está dedicado a ella.

Dios es cuidadoso y justo con nosotros, porque hay mucho en juego. Dios es amor. Él no está tratando de perder a las personas, sino de salvarlas y, al mismo tiempo, cumplir Su propósito de transformarnos a Su imagen. Su preocupación es por nuestro bienestar y el de Su Reino. Cada pacto fue diseñado para lograr objetivos específicos, y cada uno es justo, dentro de su propósito previsto.

Dios no esperaba que Israel guardara el Antiguo Pacto en el espíritu de la ley. Él espera que tú y yo lo hagamos. Pero entonces, nuevamente, el juego ha cambiado un poco. Lo que está en juego es mucho más alto ahora. Es por eso que dije que Israel lo no haría. Dios no los trató injustamente. Él les dio algo que los hombres razonables, bajo las circunstancias, con Él como Rey de una nación (gobernando sobre ella, vigilándola, proveyéndola, ayudándolos, alimentándolos, dándoles, protegiéndolos, guiándolos) deberían tener. podido cumplir su parte del pacto.

Estoy seguro de que esa es una de las razones por las que esa parábola en Mateo 25 está ahí, porque Él aprendió que la naturaleza humana va echar la culpa donde sea posible. Entonces, cada pacto fue diseñado para lograr objetivos específicos, ¡y son justos! Entonces, vayamos a Jeremías 31 mientras continuamos con esto. Una buena forma de recordar dónde aparece el pacto en el Antiguo Testamento es 31/31. Es decir, Jeremías 31:31.

Jeremías 31:31-34 «He aquí que vienen días», dice el Señor, «en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel, y con la casa de Judá: no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, el cual rompieron mi pacto, aunque yo era un marido para ellos. ellos», dice el Señor. Pero este será el pacto que haré con la casa de Israel: después de aquellos días, dice el Señor, daré mi ley en sus entrañas, y la escribiré en su corazón, y seré su Dios, y ellos me serán por pueblo, y no enseñará más cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos. al más grande de ellos», dice el Señor. «Porque perdonaré la iniquidad de ellos, y no me acordaré más de su pecado».

Eso se repite casi palabra por palabra en Hebreos 8:10-12, pero quería volver aquí y míralo, porque quiero ponerlo en posición donde comenzamos en el Salmo 111. Jeremías vivió en los siglos VI y VII a. C. Es decir, vivió en los 500 y 600 antes de Cristo, seiscientos quinientos años antes. el Nuevo Pacto se hizo realidad. Así que esto en Jeremías 31 fue escrito antes del Salmo 111. El pacto que es para siempre es el pacto que está siendo profetizado aquí en Jeremías 31:31. Es el que va a durar para siempre, y es aquel en el que se asocia la ley (los mandamientos de Dios).

En esta profecía, Dios muestra que el Nuevo Pacto va a ser hecho con entidades políticas – naciones (Israel y Judá). Y va a ser diferente de aquel bajo el cual esas personas vivían actualmente, de lo contrario no había necesidad de un Nuevo Pacto. Encontramos en Hebreos 8, que la razón del Nuevo Pacto es abordar la falta que se da allí en Hebreos 8.

Por favor, comprenda las principales diferencias que aparecen aquí en Jeremías 31. Dios las leyes serán escritas en el corazón de los que hacen el Nuevo Pacto. Es obvio que la ley NO fue escrita en los corazones del antiguo Israel. Así que el Nuevo Pacto va a abordar ese problema. Segundo, esto nos dice que va a haber acceso a Dios y una relación personal con Dios.

Además de eso, implica muy fuertemente que no habrá una clase privilegiada que sea la única apartada para enseñar. No habrá distinción de clases por edad o rango en la comunidad. Todo esto está incluido en este asunto de «todo hombre me conocerá». «Todos tendrán acceso a Mí». (No significa que no habrá ministerio, porque es obvio del Nuevo Testamento que Dios dio el ministerio como un vehículo de enseñanza, un regalo, a la iglesia). menciona justo al final es que los pecados serán perdonados.

Cada uno de estos elementos mencionados es una promesa de algo no incluido como parte del Antiguo Pacto. Previamente en esta serie, expliqué a veces completamente ya veces solo como una descripción general cómo el israelita promedio no tenía acceso a Dios, y cómo eso se mostraba en muchas cosas. No podían entrar al lugar donde Dios vivía simbólicamente. No podían acercarse más que subiendo al atrio de los sacerdotes (un intermediario). Esa clase de sacerdotes «privilegiados» tenían que ser los que subieran allí, a la presencia de Dios, por ellos. Así que el Nuevo Pacto va a abordar esas cosas.

Aquí empezamos a entrar en algo que creo que es muy interesante. Varias de las palabras, todas en el Nuevo Testamento, y usadas principalmente por Pablo en referencia a este tema, nos dan una idea muy interesante de cómo Dios quiere que veamos nuestra participación en el Nuevo Pacto. Hay cuatro de estas palabras, con una que es interesante solo porque no aparece. No vamos a dedicar mucho tiempo a esto, pero estas cuatro palabras son palabras que se traducen al inglés antiguo y nuevo, y luego pacto y testamento. Dios inspiró a Pablo a usar palabras descriptivas que no se enfocan mucho en el orden (es decir, uno, dos, tres, cuatro), sino en otros aspectos que son más importantes. Y la mayoría de estas cosas aparecerán en la palabra que se traduce como nuevo.

Hebreos 8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha hecho antiguo al primero. Ahora lo que se descompone y envejece [envejece] está a punto de desaparecer.

La palabra traducida como «viejo» es palaioo. Se traduce aquí en mi versión King James correctamente como «viejo». Significa «hacer viejo». En su sentido más fuerte, implica «obsoleto». Es decir, algo que es obsoleto.

Hebreos 8:8 Porque reprendiéndolos, dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con [ellos].»

Hebreos 8:13 En cuanto dice: «Un nuevo pacto»…

Hebreos 9:15 Y por eso es el Mediador del nuevo testamento [pacto].

Esas palabras «nuevo» se traducen todas de la misma palabra griega, kaine. Esto es interesante porque, si bien significa nuevo en términos de tiempo, el énfasis en el uso de la palabra (cuando se compara con algo del mismo tipo) está en la calidad, no en el tiempo. Déjame darte esa última frase de nuevo. Aunque la palabra significa nuevo en términos de tiempo, cuando los griegos usan la palabra énfasis, cuando se compara con algo del mismo tipo (en este caso, pactos), el énfasis está en la «calidad» y no en el «tiempo». .» Por lo tanto, el énfasis en el uso de kaine es mejor en lugar de edad, cuando se supone que se compara con algo del mismo tipo.

Dejaré este contexto y le daré otra área en la que se usa la misma palabra, en una parábola de Jesús. Recuerda la parábola de los odres viejos y los odres nuevos. Usando este entendimiento de esta palabra kaine, la diferencia entre los odres no era necesariamente la edad (aunque eso está implícito) sino la calidad. Un odre estaba seco y agrietado. El otro era flexible y resistente. Y aunque también puede haber sido más nuevo, definitivamente era mejor.

Actualicemos eso, porque normalmente no llevamos odres con nosotros. Aquí lo pondremos en un contexto moderno, una analogía que creo que encaja. Vamos a hacer una comparación entre un automóvil de 1910 y un automóvil de 1995. El automóvil de 1995 es una continuación del mismo tipo general que el automóvil de 1910. Ambos tienen las mismas partes necesarias: motor, ruedas, volante, asientos, transmisión, frenos, luces, una tuerca detrás del volante. Pero el modelo de 1995 ha dejado obsoleto al modelo de 1910 como medio de transporte viable.

Así es en la comparación entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Ambos tienen las mismas partes necesarias, por lo que pueden ser considerados del mismo «género». Pero el nuevo es mucho mejor y tiene más ventajas que ha hecho obsoleto al antiguo.

¿Hay alguna diferencia entre un testamento y un pacto? ¿Sabes que la palabra «testamento» ni siquiera aparece en las traducciones al inglés del Antiguo Testamento, pero aparece trece veces en el Nuevo Testamento? Y es una palabra muy interesante que está en griego, porque en el idioma griego ni siquiera significa «pacto» como la palabra «pacto» significa para una persona de habla inglesa. De hecho, los investigadores han podido encontrar solo un uso fuera de la Biblia, en griego clásico, en el que esta palabra se usa de la misma manera que las palabras en inglés y hebreo. Es la palabra griega diatheke, y es el equivalente de nuestra palabra inglesa testamento o testamento (no «pacto»).

Un pacto es un acuerdo entre dos partes. El énfasis en las palabras «acuerdo» y «partes». Pero un diatheke es un testamento. es un testamento. Como en inglés, es una declaración unilateral de la disposición de la propiedad que hace una persona en previsión de su muerte. Eso es lo que es un testamento. Antes de morir, haces una declaración de lo que quieres que se haga con tu propiedad; y la mayoría de las personas no consultan con las personas a las que quieren dejárselo. Por lo general, es un asunto muy privado.

No hay duda de que Paul usó esta palabra singular, diatheke, donde normalmente se habrían usado dos palabras diferentes. Lo interesante es que los griegos tienen una palabra para pacto, pero él no la usó. Esa palabra es suntheke, que en griego es un acuerdo bilateral. Es un acuerdo entre dos partes, exactamente lo mismo que la palabra inglesa covenant.

El uso de una palabra (diatheke) – que aparentemente, en algún sentido , no encaja – ha dado a los traductores a veces grandes dificultades para tratar de determinar cuándo Pablo quiso decir «pacto» y cuándo quiso decir «voluntad» o «testamento». Pero, ¿por qué hizo esto cuando podría haber usado suntheke? No estoy seguro de conocer la plenitud de la razón. De hecho, estoy seguro de que no lo sé. Pero creo que sé la razón general; y es muy, muy alentador. Pablo quería enfatizar cuánto ha hecho Dios unilateralmente, es decir, que se ha encargado de hacer sin consultar con otros involucrados en el pacto, para inclinar drásticamente la balanza a nuestro favor con el propósito de guardar el pacto y convertirlo en Su Reino.

Repasaré eso otra vez. Pablo quería enfatizar cuánto Dios ha hecho unilateralmente, es decir, que Dios se encargó de hacer sin consultar con otros involucrados en el pacto (es decir, tú y yo), para inclinar drásticamente la balanza a nuestro favor para el propósito de guardar el pacto y convertirlo en el Reino de Dios. Déjame empezar. «De tal manera amó Dios al mundo que dio…» ¡Jesucristo murió en nuestro lugar! Ese fue un acto completamente voluntario de Su parte. Dios nos da gracia y perdona nuestros pecados, y somos justificados sobre la base de ese sacrificio y sobre la declaración de nuestra fe y arrepentimiento.

Dios nos da acceso a Él en oración, nuevamente sobre la base de la obra de Jesucristo. Dios nos da la misma fe que salva. Dios nos da Su Espíritu, que es un anticipo de la vida eterna y nos da poder para permitirnos guardar Sus leyes. Dios nos da dones, por ese mismo Espíritu, para servirle a Él ya la iglesia. ¡Él promete nunca darnos una prueba demasiado grande, lo que se traduce en una atención muy personal a cada uno de Sus hijos! Y Él promete nunca abandonarnos, y que Él completará la obra que ha comenzado en nosotros. ¿Es ese un buen comienzo?

Ahora, hermanos, algunos de estos – en una forma muy limitada – aparecen en el Antiguo Pacto. Pero no es de extrañar que Paul quisiera enfatizar mejor en lugar de «nuevo». El Antiguo Pacto (debido a lo que Dios ha hecho unilateralmente) no es más que una pálida sombra del Nuevo [pacto] en términos de lo que Dios está obrando. No es más que una pálida sombra de las promesas y de la esperanza que se deriva de aquellos de nosotros que entendemos los términos del Nuevo Pacto.

Hermanos, a los inconversos que leen la Biblia – mirando en estas cosas, esos términos son tan atractivos que los atrae a decir que no hay nada que tengamos que hacer. Quiero decir, ¡algunos llegarán tan lejos! Dirán que todo se ha hecho por nosotros. Pueden leer los términos, pero llegan a una conclusión equivocada. Lleva a la gente a decir: «No hay ley». Lleva a la gente a decir: «Bueno, no tienes que guardar el sábado. Eso es solo ceremonial». Pero la verdad es que es tan unilateral en nuestro favor que nos deja sin excusa por no cumplir con los términos; y esos términos incluyen el cumplimiento de la ley.

Hebreos 8:10 «Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días», dice el Señor; «Pondré mis leyes en la mente de ellos, y las escribiré en su corazón; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo».

Esto ha sido actualizado. Estamos en el Nuevo Testamento. Y Pablo, cuando lo escribió, no eliminó la necesidad de la ley en el Nuevo Pacto – la necesidad de guardar la ley. Hay algunos que irán tan lejos como para decir que todo el Nuevo Testamento contenía los términos del Nuevo Pacto. Que están dispersos por todas partes a lo largo de estos libros, a diferencia de Éxodo, donde los términos aparecen en muy pocos capítulos (Éxodo 20-24), y todo puede resumirse allí mismo. Dicen: «No es así con el Nuevo Pacto». Están dispersos desde el comienzo de Mateo hasta el final del libro de Apocalipsis. No sé si eso es cierto, pero sí sé que los términos no están todos en un solo lugar (como en el Antiguo Pacto).

Él dice que hay es ley asociada con el Nuevo Pacto. Vayamos a Mateo 19. Me dirijo aquí porque siento que resume este tema con respecto al Nuevo Pacto. Jesucristo fue el Mensajero del Nuevo Pacto. Él era el que venía predicando las buenas nuevas.

Mateo 19:16-22 Y he aquí vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré que puedo tener la vida eterna?» Y le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? No hay bueno sino uno, que es Dios; mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dice: «¿Cuál?» Jesús dijo: «No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo». El joven le dijo: «Todas tus cosas las he guardado desde mi juventud: ¿qué me falta todavía?» Jesús le dijo: «Si quieres ser perfecto, anda y vende lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme». Pero cuando el joven oyó este dicho, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

Cuando el joven viene a Jesús, la pregunta es «¿Cómo puedo tener la vida eterna? » Deberíamos poder ver a partir de eso (al conectarlo con los términos del Nuevo Pacto que acabamos de leer en Hebreos 8:10) que la escritura de la ley en el corazón es un asunto de dos lados. Sólo aquellos que hayan hecho el Nuevo Pacto con Dios, y cumplido los términos dentro del marco del tiempo que viven, recibirán la vida eterna. El Jefe – Jesucristo, Señor y Maestro, Mensajero del pacto, nuestro Salvador, Aquel que predicó el evangelio, que sabe de lo que habla – dijo: «¡Si quieres tener la vida eterna, guarda la ley! «

¿Es Jesús culpable de doble discurso? Después de que Él comienza a predicar los términos del Nuevo Pacto, ¿Él le dice a este hombre una cosa y a usted ya mí otra? Eso es lo que algunos te están diciendo ahora. Vi en un artículo donde se citaba esa sección de versículos, y la persona que escribió el artículo decía que eso no significa que tenemos que guardar los mandamientos.

Ahora, los jóvenes el hombre se fue en ese momento porque no estaba dispuesto a cumplir con los términos del Nuevo Pacto. Quiero que entiendas esto, porque esos mismos términos eran parte del Antiguo Pacto. Recuerde nuevamente la analogía del automóvil de 1910/1995 que hice anteriormente. Ambos son automóviles. Ambos comparten muchas partes que son similares. Pero algunas de las cosas que estaban en el modelo de 1910 han sido eliminadas (porque ya no eran funcionales) y reemplazadas por equipos muy superiores al modelo de 1995 así que – ¿Qué? Tenemos muchas más posibilidades de llegar a nuestro destino que en el modelo de 1910.

Cada excursión en un modelo de 1910 es emocionante. Nunca sabías si ibas a dar la vuelta a la manzana. Pero en un modelo de 1995 puede conducir de una costa a otra y viceversa, y casi el único momento en que tiene que detenerse o incluso pensar en su automóvil y su rendimiento es cuando se está quedando sin gasolina. ¡Lo nuevo ha vuelto obsoleto lo viejo! Ambos comparten muchas de las mismas cosas, pero ahora tenemos muchas más posibilidades de llegar a donde queremos ir, y eso es al Reino de Dios.

Hechos 3: 25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham…

La palabra pacto aquí definitivamente se refiere a algo que sucedió mucho en el pasado distante. Definitivamente no es el Nuevo Pacto, como lo entendemos en el marco del Nuevo Testamento. Pero Lucas (quien escribió Hechos) usa la misma palabra que Pablo – diatheke.

Hechos 7:8 Y le dio el pacto de la circuncisión…

Nuevamente, la palabra utilizada es diatheke. Solo menciono eso porque quiero que vea que los escritores del Nuevo Testamento usaron la palabra diatheke para ambos. Entonces, un testamento es un testamento. Y no hubo testamento, ni testamento, asociado con los pactos de los que se está hablando aquí en Hechos 3 y 7; pero los escritores del Nuevo Testamento usaron la misma palabra en todas partes. Aunque no había muerte asociada con el Antiguo Pacto, hay una gran diferencia; y esa diferencia es que el Nuevo Pacto es algo que Dios hizo de Su parte, y es importante para la efectividad y finalización del Nuevo Pacto.

Cuando Israel hizo el Antiguo Pacto con Dios, llegaron a Sinaí; Dios hizo una propuesta; Les dio tres días para prepararse; el pueblo escuchó a Dios hablar desde la cima del monte Sinaí; la gente retrocedió; Entonces Moisés recibió el resto de los términos. Luego bajó del monte; los entregó al pueblo de Israel; ellos estuvieron de acuerdo con ellos; y en el capítulo 24 se completó toda la experiencia. Tomó solo unos días. Estoy conduciendo a algo aquí que podría sorprender a muchas personas. Es algo que tiene que ver con el Nuevo Pacto.

Ezequiel 16:8 «Ahora, cuando pasé a tu lado [Israel] y te miré, he aquí tu tiempo fue un tiempo de amor; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez: Sí, te juré, y entré en pacto contigo,’ dice el Señor Dios, ‘y fuiste mía’.

Conociendo la historia de la redención, posiblemente podamos concluir (solo al leer este versículo) que Israel simplemente estaba poseído por Dios como si uno pudiera comprar algo.

Jeremías 31:32 «No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; el cual rompieron mi pacto, aunque yo era un marido para ellos , dice el Señor.

Eso es innegable. El pacto con Dios era análogo a un matrimonio. Y cuando dice en Ezequiel 16 que «te hiciste mía», significa que tú (Israel) te convertiste en mi esposa (de Dios).

Jeremías 3:1 «Dicen: "Si un hombre repudia a su mujer, y ella se va de él y se vuelve de otro hombre, ¿volverá a ella otra vez?" ¿No será muy profanada esa tierra? la ramera con muchos amantes; mas vuélvanse otra vez a mí», dice el Señor.

Dios le está hablando a su esposa sobre una situación que era parte de su relación mutua.

Jeremías 3:8 «Y vi que por todas las causas por las cuales el rebelde Israel cometió adulterio [algo que ocurre dentro del matrimonio] yo la había repudiado y le había dado carta de divorcio; la traicionera hermana de Judá no temió, sino que fue y se prostituyó también.”

Jeremías 3:14 “Volveos, hijos rebeldes,” dice el Señor; «porque estoy casado con vosotros; y os tomaré uno de una ciudad, y dos de una familia, y os llevaré a Sión».

Además de estas referencias, hay mucho en el libro de Oseas que está dedicado a una descripción de la relación entre Dios e Israel. Fue visto por Él como una relación matrimonial que salió mal. Pero ¿qué pasa con el Nuevo Pacto? Volvamos a Hebreos 8:5. Esto lleva directamente a los versículos que hemos estado usando, mostrando el pacto y las leyes y su relación.

Hebreos 8:5 que sirven a la figura y sombra de las cosas celestiales, como lo fue Moisés. amonestado por Dios cuando estaba por hacer el tabernáculo. Porque, «Mira», dice Él, «haz todas las cosas según el modelo que se te muestra en el monte».

Yo te he enseñado en el pasado cómo gran parte de nuestra enseñanza, nuestro entendimiento, en el Antiguo Testamento viene a nosotros porque Dios establece patrones (por los cuales Él opera) para darnos entendimiento. Esta mención de «patrón» conduce directamente al anuncio de un cambio: del Antiguo Pacto a un pacto mejor. Pero está siguiendo un patrón que ya ha sido establecido. Por lo tanto, el Nuevo Pacto se parecerá mucho al Antiguo Pacto en muchos factores, incluso en la forma en que un automóvil de 1995 se parece en muchos aspectos a un automóvil de 1910. Se ha establecido un patrón en el antiguo, gran parte del cual continuará en el mejor.

Recordemos quién está hablando en el Antiguo Testamento y quién está siendo hablado en el Nuevo Testamento. Siga el modelo: Jesucristo, nuestro Salvador, el Mensajero del pacto, el Predicador del evangelio. Él era el Dios del Antiguo Testamento. Es Él con quien Israel hizo la Antigua Alianza. Es Él quien inspiró a Jeremías a escribir que Él haría un Nuevo Pacto con Israel.

Mateo 26:27-28 Y tomó la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: «Bebed todos de él, porque esto es mi sangre del nuevo pacto [diatheke], que por muchos es derramada para remisión de los pecados».

Allí vemos que se instituyó, y en I Corintios 11 vemos una repetición de Pablo, diciéndonos lo que recibió.

I Corintios 11:25 De la misma manera [ patrón] también tomó la copa, después de haber cenado, diciendo: «Esta copa es el nuevo pacto [diatheke] en mi sangre. Haced esto cada vez que la bebáis, en memoria de Yo.»

«Testamento/pacto». Encontramos esto abarcado dentro de la muerte de Dios en la carne – Aquel que hizo el matrimonio del Antiguo Pacto. Él está involucrado en las etapas iniciales del Nuevo Pacto.

Apocalipsis 19:7 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria [Vamos a someternos a Él .]: porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.

Aquí encontramos a este mismo – el Dios del Antiguo Testamento, que vino en carne y luego murió. Pero ahora lo vemos en este contexto en Apocalipsis 19: verdadero Dios, pero miles de años después de Su muerte en Jerusalén, donde puso los cimientos del Nuevo Pacto. Y una vez más lo encontramos involucrado en un matrimonio, pero esta vez con Su esposa. La indicación fue que, cuando se casó con ella en Ezequiel, ella era virgen y nunca antes se había casado. Ahora lo encontramos involucrado en un matrimonio, pero esta vez con Su esposa; y ella se ha preparado.

II Corintios 11:1-4 [Pablo está escribiendo a los corintios y les dice:] Ojalá me pudierais soportar un poco en mi necedad: y en verdad tened paciencia conmigo. Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sinceridad que es en Cristo. Porque si el que viene predica a otro Jesús que nosotros no hemos predicado, o si recibís otro espíritu que no habéis recibido, u otro evangelio que no habéis aceptado, bien podríais soportarlo.

Hermanos, solo hay una respuesta a esto que les he planteado; y es que cuando creemos en Jesucristo, cuando nos arrepentimos y creemos en el evangelio, cuando somos perdonados y bautizados y recibimos el Espíritu Santo de Dios, el Nuevo Pacto no está completo. Más bien, sólo se entra y se ha iniciado un proceso. (Espero que se asiente.)

Éxodo 19:11 Y estad preparados para el tercer día; porque al tercer día Jehová descenderá a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sinaí.

Ahora, piense en la circunstancia aquí. El pueblo que iba a hacer el Antiguo Pacto con Dios tenía por lo menos dos días, pero no más de tres días. Dice «frente al tercer día». Así que tenían dos días, y no más de tres días, para prepararse para que Dios mismo descendiera sobre el monte.

Piense en esto en términos de días de 1000 años. Si es así, históricamente nos estamos acercando mucho al final del segundo día de preparación para la Novia de Cristo, Su esposa.

Les he estado diciendo desde el principio que no ha sido Satanás&# 39;s intención de simplemente inducirnos a romper un par de leyes. Más bien, su intención es hacer estallar todo el propósito de Dios para nuestras vidas al destruir la etapa de preparación, la santificación (santidad), para que no podamos completar el pacto, porque no estaremos preparados para casarnos con Cristo.

Romanos 7:2-4 Porque la mujer casada está ligada por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley de su marido. Así que, si en vida de su marido se casare con otro hombre, será llamada adúltera. Pero si su marido está muerto, ella está libre de esa ley; para que no sea adúltera, aunque esté casada con otro hombre. Por tanto [Aquí viene una declaración final.], hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo; que os caséis con otro, sí, con Aquel que resucitó de entre los muertos, para que llevemos fruto para Dios.

Cristo murió por nosotros, para que seamos libres para volver a casarnos A él. Apocalipsis 19 nos dice cuándo ocurrirá el matrimonio real y, por lo tanto, la finalización del pacto. Todavía está ante nosotros. En este momento, nuestra responsabilidad es dar fruto para Dios: crecer, vencer, perfeccionarse, ser santificados.

Mateo 1:18 El nacimiento de Jesucristo fue así : cuando siendo su madre María estaba desposada con José, antes de que se juntaran, ella fue encontrada encinta por el Espíritu Santo.

Desposados, pero no se habían juntado. Estamos en esta circunstancia en relación a la realización del Nuevo Pacto. José y María estaban desposados el uno con el otro, pero no se habían juntado. Ella todavía era virgen. La esposa de Cristo será virgen en el sentido espiritual, cuando estemos casados con Él. Este período de matrimonio es similar al período de compromiso de nuestra cultura; pero un poco más, porque en realidad se los consideraba marido y mujer.

Recuerde que Pablo dijo que quería presentarlos como «vírgenes castas» a un solo esposo, lo que en términos espirituales significa que nosotros han de guardarse sin mancha del mundo. Un tiempo de noviazgo es ese período durante el cual el hombre y la mujer hacen ajustes mutuos más intensivos y específicos en preparación para el matrimonio.

Así es en nuestra relación con Cristo, excepto por una gran diferencia. En nuestra cultura, tanto el chico como la chica deben adaptarse el uno al otro. Sin embargo, en nuestra relación con Cristo, Él ya es perfecto; y todo ajuste tiene que ser hecho de nuestra parte, para conformarnos a Él. Y es este conformarse a Él lo que juega un papel importante en la transformación de nosotros a Su imagen, para que cuando nos casemos estemos en perfecto acuerdo. Seremos uno con Él.

Hebreos 8:8 Porque reprendiéndolos, dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré un Nuevo Pacto. con la casa de Israel y con la casa de Judá.»

El Nuevo Pacto se hará en el tiempo del regreso de Cristo; pero no se hará con israelitas defectuosos y pecadores de carne y hueso. Se hará con israelitas espirituales que no pecarán, porque tienen la ley de Dios indeleblemente implantada en ellos (escrita en sus corazones, en sus mentes y en su carácter). La naturaleza divina de Dios será implantada permanentemente dentro de ellos. Jesucristo se casará con Su propia especie. Será una combinación perfecta.

Solo como una manera de hacer un pequeño repaso aquí al final: Lo que hemos visto es que hay una diferencia entre un pacto y un testamento. El Testamento enfatiza lo que Dios ha hecho, por Su propia parte, para permitirnos cumplir mejor con nuestra parte en el pacto, para que podamos estar preparados para Su Reino. También hemos visto que el Nuevo Pacto no se completará hasta que Cristo regrese. Entonces, la próxima semana veremos más de esta entrega de Dios y cómo el testamento (la voluntad, la declaración unilateral) de Dios afecta aún más los dos pactos. .

JWR/plh/drm