Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Parte dieciocho)

Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Parte dieciocho)

¿Un versículo específico anula una ley? (B)
#193
John W. Ritenbaugh
Dado el 22 de julio de 1995; 73 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Todo el Antiguo Testamento fue escrito con la iglesia del Nuevo Testamento en mente. Ciertos sacrificios ceremoniales, lavados y rituales temporales se dejaron de lado cuando la realidad espiritual, como el sacrificio de Cristo que reemplazó a los sacrificios de animales y el Espíritu Santo de Dios y Su Palabra, que reemplazó los lavados físicos (Hebreos 9:18; Efesios 5:26), agregó un dimensión. Toda ley bíblica, incluyendo las ceremonias, viene de Dios. Pablo nunca enseñó a ningún judío a abandonar la Ley de Moisés, la constitución y el código civil, pero criticó las adiciones farisaicas con el propósito expreso de obtener la justificación. Aunque se produjo un cambio en la administración de la ley existente, no se eliminó ninguna ley. En cambio, están escritas en los corazones de los convertidos (Hebreos 8:10; 10:16).

transcript:

Hace dos semanas, cuando terminé, estábamos exponiendo los cuatro principios por los cuales deberíamos ser capaces de discernir si una determinada ley es directa o físicamente aplicable a nosotros hoy. Concluimos el primer punto, que era «¿Define la ley el pecado?» Quizás el propósito principal de este punto es ayudarnos a comprender que el enfoque bíblico del pecado es muy amplio. Tan amplio, de hecho, que el apóstol Juan fue inspirado a escribir en I Juan 5:16-17 que toda injusticia es pecado. La mayoría de las traducciones modernas traducen esa palabra «injusticia» a «hecho incorrecto». Todo mal es pecado. Y creo que se refiere a hacer el mal en relación con la palabra de Dios.

El concepto básico que subyace a la palabra «pecado» en la Biblia es «no cumplir con la norma». A veces se traduce de una palabra que significa errar el blanco, quedarse corto, desviarse o ir más allá del límite.

Dios quiere que vivamos de cada palabra de Dios. Esto requiere, entonces, que entendamos que Su instrucción, Su ley, como se la llama en la Biblia, está esparcida por toda la Biblia. No está claramente contenida en una sección. Así que no se deje engañar porque la gente llama a los primeros cinco libros de la Biblia «la ley de Dios», eso es todo. ¡Está en todas partes de la Biblia!

De hecho, tenemos evidencia, por ejemplo, de Romanos 15:4 y de I Corintios 10:11, de que el Antiguo Testamento fue escrito a propósito con el Nuevo Testamento—Nuevo Iglesia de pacto en mente. Por lo tanto, la ley, de Génesis a Deuteronomio, fue escrita pensando en nosotros. No fue escrito solo para los antiguos israelitas que hicieron el Antiguo Pacto con Dios. Fue escrito pensando en nosotros.

Luego llegamos al segundo punto, que es «¿Existe alguna escritura que establezca definitivamente que tal y tal cosa ya no se necesita hacer?» El punto aquí es buscar una declaración que sea específica. Comencé este punto dando una ilustración que muestra que la Biblia es una revelación en desarrollo. A veces introduce nuevos conceptos, pero sobre todo se basa en lo que se ha dado previamente y lo incorpora, sin eliminar cosas anteriores.

Hay una progresión general desde la letra de la aplicación de la ley hasta su ampliación en su intención espiritual. En otras palabras, a medida que avanzamos en el tiempo hacia nosotros aquí en el presente, desde el principio, digamos, hacia Jesucristo y luego más allá, la aplicación de una ley dada se vuelve más amplia y aún más específica, más específica o claramente definido, en su intención. Y siempre debemos entender que la intención siempre es el amor hacia Dios o el amor hacia el prójimo.

Tomé este enfoque para mostrarnos que la Biblia es una revelación continua como otra advertencia a la naturaleza humana' s propensión a buscar y concentrarse en lo que no tenemos que hacer, en lugar de lo que deberíamos hacer. Pero hay algunas cosas que, bajo el Nuevo Pacto, ya no estamos obligados físicamente a hacer. Hoy vamos a continuar profundizando en este punto.

Aunque se usaban sacrificios de animales en la adoración a Dios desde Caín y Abel, cuando Dios hizo el pacto con Israel, solo se requería un sacrificio. Eso se muestra en Éxodo 23:18. Es el sacrificio de la Pascua, que Dios llama allí «Mi sacrificio». Además, confirma, en Jeremías 7, que el sistema de sacrificios fue algo que se agregó más tarde. No se añadieron sacrificios, pero se añadió el sistema de sacrificios. Estaban sacrificando antes de que se hiciera el Antiguo Pacto.

Jeremías 7:22 Porque no hablé a vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos o sacrificios.

¿Cuánto más claro puedes ser? Él lo precisa en cuanto al tiempo: «cuando fuiste sacado de Egipto». Así que eso es justo antes de la realización del [Antiguo] Pacto. E indudablemente se está refiriendo al Pacto. No les habló, pues, Dios, ni les mandó hacer holocaustos y sacrificios.

Jeremías 7:23-24 Pero esto les mandé, diciendo: Oíd mi voz, y os seré vuestro Dios, y seréis mi pueblo, y andad en todos los caminos que os he mandado, para que os vaya bien. Pero ellos no escucharon, ni inclinaron su oído, sino que anduvieron en los consejos y en las imaginación de su malvado corazón, y retrocedieron, y no avanzaron.

Él dijo: «Obedeced mi voz». Mandamientos porque literalmente los pronunció a oídos de todo Israel, pero sin duda incluye lo que le habló en privado a Moisés, y por lo tanto lo que está contenido dentro de los términos que se dan entre Éxodo 20 y Éxodo 23.

Ahora, con eso en mente, volvamos al Nuevo Testamento.

Hebreos 9:8-10 El Espíritu Santo da a entender que el camino al lugar santísimo Lo primero de todo aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie: lo cual era una figura para el tiempo entonces presente, en el cual se ofrecían dones y sacrificios, que no podían hacer perfecto al que hacía el servicio, en cuanto a lo que se refiere. a la conciencia; que consistía únicamente en comidas y bebidas, y diversos lavamientos y ordenanzas carnales, impuestas sobre ellos hasta el tiempo de la reforma.

Estos tres versículos son muy instructivos con respecto a este tema: ¿Hay ¿una ley definitiva, o una declaración, de que tal o cual cosa ya no es necesaria? El tema involucra ofrendas de alimentos y bebidas y diferentes lavados impuestos hasta el momento de la reforma. Lo que Dios está diciendo allí es que, en Su mente, cada vez que Él les daba las ofrendas de comida y bebida y demás, había una cláusula de abuelo.

¿Sabes lo que es una cláusula de abuelo? ¿es? Ese es un término que se usa en los medios hoy en día. Por lo general, lo verá escrito cuando hablan de una ley que está en proceso de ser legislada. Una cláusula de abuelo es algo que está adjunto a la ley, lo que hace que expire, ya sea bajo ciertas condiciones o en un momento determinado.

Este versículo dice que estas cosas que son el tema del capítulo 9 fueron impuesto hasta el momento de la reforma. Es decir, tenían una cláusula de abuelo que se da ahí. Entonces, esta declaración da el sentido de requisitos legalmente impuestos a los israelitas, pero solo para durar un cierto período de tiempo.

Esto no es muy diferente en concepto de lo que tenemos hoy con un persona condenada. Ahora, fíjate en el término «persona condenada» porque encontramos allí, ¿no es así?, en Jeremías 7 que cuando este pueblo hizo el pacto con Dios, Él no habló de sacrificios. Él sólo dijo: «Obedece mi voz». Pero debido a que transgredieron, algo fue añadido. Se les impuso algo. Era como si esto fuera un castigo porque transgredieron la voz de Dios. Pero solo duraría un cierto período de tiempo.

Esto no es muy diferente al concepto que tenemos hoy en día cuando una persona condenada debe registrarse con un oficial de libertad condicional para un número determinado. de años. O bien, deben realizar una serie de horas de servicio comunitario. O, una persona condenada por DUI, a la que se le exige asistir a una escuela de manejo y se le restringe la conducción por un cierto período de tiempo. (Algo así.)

Así que esto les fue impuesto, y debía durar por un cierto período de tiempo. Teniendo en cuenta eso, vamos a agregar dos cosas más a esto. En realidad, [son] dos partes de una cosa. Lo que vamos a añadir a esto es el contexto. En primer lugar, [tenemos] el contexto inmediato del capítulo 9. El tema general en realidad tiene dentro de su escritura el Día de la Expiación.

Notarás que desde el principio habla de un santuario mundano, un tabernáculo Luego habla de las cosas que estaban dentro del tabernáculo: el candelero, la mesa, los panes de la proposición, el santuario, el segundo velo, el lugar santísimo, el incensario de oro y el propiciatorio.

Hebreos 8:11-12 Pero habiendo venido Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, en un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio; ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre entró [se refiere a entrar en el lugar santísimo] una vez en el lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención para nosotros.

El tema del Día de la Expiación es la reconciliación: llegar a ser uno con Dios a través del perdón de los pecados. Así es como llegamos a ser uno con Dios. Eso inicia el proceso. Y así cada año, en el Día de la Expiación, sus pecados eran transferidos simbólicamente al tabernáculo al ser rociada la sangre sobre él. La sangre contenía (simbólicamente de nuevo) sus pecados. La sangre fue rociada sobre el propiciatorio; y sus pecados, entonces, fueron transferidos simbólicamente al propiciatorio. Y fueron perdonados. Esa es la imagen que está detrás de esto.

Así que él dice que el tabernáculo, y todo su mobiliario, y todas sus ceremonias, y los rituales usados para lograr la expiación (unión con Dios ) eran tipos. Eran símbolos que permanecieron en su lugar, con un buen propósito; pero solo hasta que fueran reemplazados por una realidad más efectiva cuando estuviera en su lugar. Pero Cristo entró con Su propia sangre.

Ahora, vamos a poner esto en un contexto más amplio; y ese es todo el libro de Hebreos. El tema general del libro de Hebreos se puede describir con palabras como mejor, superior, mayor. Te mostraré cómo se muestra esto en el libro. El capítulo 1 comienza diciéndonos que Cristo es más grande que los ángeles. El capítulo 2 nos muestra que la meta que se nos ha dado en el evangelio del Reino de Dios es tan superior a cualquier cosa que se le haya ofrecido al hombre antes que no hay comparación.

En el capítulo 3 , nos dice que Cristo es mucho más grande que Moisés. A partir del capítulo 4, se hace la comparación con Aarón. Continúa en el capítulo 5, pero el capítulo 4 proporciona una introducción a eso; y que Cristo es mayor que Aarón. En el capítulo 7 encontramos una comparación con el sacerdocio de Melquisedec y el sacerdocio levítico. El sacerdocio de Melquisedec es mayor, superior, mejor que.

En el capítulo 8, se introduce el pacto. El Nuevo Pacto es superior al Antiguo Pacto. El tema continúa en los capítulos 9 y 10, porque esos capítulos tratan sobre la superioridad del sacrificio de Cristo sobre las cosas del Antiguo Pacto: el tabernáculo, su mobiliario y todos sus sistemas ceremoniales. Pero solo se impusieron por un tiempo, hasta que Dios proveyó algo mejor.

Está claro entonces que la intención de Dios con el sistema de sacrificios era que solo se impusiera temporalmente. ¿Está claro? Esto se aplica al segundo punto: ¿Hay versículos, o un versículo, que definitivamente y claramente diga que algo se está dejando de lado?

Hebreos 10:1-4 Porque la ley tiene sombra de las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas, nunca pueden, con esos sacrificios [Eso deja muy claro de qué ley está hablando], que ofrecían año tras año continuamente, hacer perfectos a los que acuden a ellos. [Entonces Pablo argumenta…] ¿Pues entonces no habrían dejado de ser ofrecidos? Porque los adoradores, una vez purificados, no tendrían más conciencia de pecados. Pero en esos sacrificios hay un recuerdo hecho nuevamente de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados.

Hebreos 10:18 Ahora bien, donde hay remisión de estos [pecados], ya no hay ofrenda por el pecado.

>

Es decir, ya no se requiere que se haga.

Lo que tenemos aquí es el anuncio de un sacrificio de mejor eficacia espiritual y eterna que reemplaza al antiguo&mdash ;la que fue temporal e inferior. El sacrificio de Cristo es tan efectivo, dice Pablo, que solo tuvo que hacerse una vez. ¿Ves la comparación que está haciendo? ¿Cuánto más superior, cuánto mejor, cuánto más grande? Continúa a la derecha a través. Este tema comienza en Hebreos 1:1 y no termina hasta Hebreos 10:18. Para ese momento, el argumento de Pablo acerca de la superioridad de las cosas que nos han sido provistas ha terminado. Así que aquí tenemos un anuncio de la superioridad del sacrificio de Jesucristo.

El antiguo [sistema de sacrificios] jugó un papel. Prefiguraba el sacrificio de Cristo y recordaba el pecado; pero no definía el pecado (a menos que las ofrendas mismas fueran rotas). En ese caso, entonces, definieron el pecado en el sentido de que las personas que lo hicieron no cumplieron con lo que la ley requería. Hay un caso dramático donde eso ocurrió. Recuerde que los hijos de Aarón fueron derribados por un rayo cuando no hicieron la ofrenda correctamente.

El antiguo sistema de sacrificios que presagiaba el sacrificio de Cristo recordaba el pecado, pero no definía pecado. Estas leyes temporales no se referían a la idolatría, el asesinato, el robo, la violación del sábado, la codicia, la mentira o la deshonra de los padres. Ahora están muy claramente puestos a un lado, porque el pecado es tratado efectivamente por el sacrificio de Jesucristo.

Hebreos 9:22 Y según la ley, casi todas las cosas son por la ley [ de nuevo, se refiere aquí a la ley que aparece en los primeros cinco libros] purgada con sangre [que significa limpiado o purificado], y sin derramamiento de sangre no se hace remisión.

Con eso como base&mdash ;siendo el tema la purificación por la sangre, [vayamos al] libro de Efesios, en el capítulo del matrimonio.

Efesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como a Cristo amó también a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que debe ser santo y sin mancha.

Podemos encontrar en lugares donde somos limpiados por la sangre del Cordero. Allá en I Juan, dice eso muy claramente. Pero esto es limpieza en un aspecto diferente, en un lugar diferente. «Casi todas las cosas se purifican con sangre». ¡Casi todos! No todo lo es. Hay algunas cosas que deben ser purificadas de otra manera.

Este versículo nos dice que somos limpiados por el lavamiento del agua por la Palabra. Hay cosas que serán limpiadas—cosas en nosotros, cosas en nuestra mente, cosas que tienen que ver con la conducta, cosas que tienen que ver con el carácter, cosas que tienen que ver con la actitud—que van a ser limpiadas con agua. La palabra «agua» aquí es simbólica y se refiere a la Palabra de Dios. Se refiere al Espíritu Santo.

¿Puedes recordar el largo discurso que tuvo Cristo, que se aplica en el tiempo de la Pascua, acerca de comer Su carne y beber Su sangre? Hacia el final de eso, le dijo a ese grupo de personas a quienes estaba hablando:

Juan 6:63 Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

Bueno, tienes en tu regazo, y estás mirando, la Palabra de Dios. Y Jesús dice que allí hay poder. Hay poder para limpiar—limpiar la mente de una persona, porque solo podemos pensar por lo que entra en la mente; y lo que entra en la mente son conceptos que están contenidos en palabras. Las palabras son simplemente símbolos de conceptos con los que tratamos, con los que pensamos. Convertimos esos conceptos en acción, en conducta; y eso se convierte en parte de nuestro carácter, parte de nuestra actitud.

Ahora, en otros lugares de la Biblia, el Espíritu Santo se compara con el agua y el aceite. Ambos tienen propiedades revitalizantes, nutritivas, limpiadoras, purificadoras y desinfectantes. Todo el mundo sabe esto. Estamos muy familiarizados con la forma en que usamos el agua para limpiar las cosas. No usamos tanto el aceite para limpiar las cosas; pero, de nuevo, recuerda la parábola del samaritano que limpió las heridas del hombre con aceite. Hay un efecto apaciguador allí.

Entonces, somos lavados por el agua de la Palabra de Dios en conjunto con una nueva naturaleza que nos es dada por Dios. Esto comienza a entrar en un área que nos ayuda a comprender por qué es tan importante estudiar la Palabra de Dios. Necesitamos esas palabras en nosotros para que podamos pensar de acuerdo con esas palabras. Y, si creemos esas palabras, comenzarán a purificar y limpiar nuestra forma de pensar.

Juan 14:26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho.

Para aquellos de nosotros que hemos hecho el Nuevo Pacto con Dios, es es el Espíritu Santo el que enseña y recuerda, ¡no la ley ceremonial! Recuerde que acabamos de leer en Hebreos cómo los sacrificios eran un recordatorio del pecado. Hoy el Espíritu Santo es el recordatorio, disparando pensamientos en nuestras mentes. Debido a que Dios ha puesto a disposición el Espíritu Santo, los diversos lavados que son emblemáticos del Espíritu Santo también se apartan. Aquí tenemos declaraciones claras de que se ha levantado la imposición de esas regulaciones ceremoniales.

Ahora vamos a ir en una dirección un poco diferente, un poco por la tangente aquí. Pero esto claramente se aplica al tema que estamos llevando a cabo aquí con respecto a «¿Existe una escritura definitiva que diga que tal y tal cosa ya no necesita hacerse?»

Juan 1: 17 Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Vamos a aclarar algo aquí. ¿Qué es la ley de Moisés? A veces la gente usará este pasaje de las Escrituras para tratar de convencerte de que existe una oposición entre la ley que fue dada por medio de Moisés y la gracia y la verdad que vienen por medio de Jesucristo. ¡Eso no es lo que dice el versículo!

La palabra «pero» tiende a confundirnos. Puede ver que está en cursiva, y sería mejor si tuviera la palabra «y» insertada allí porque la ley y la gracia no se oponen entre sí. Más bien están en aposición entre sí. Aposición significa en capas. Es algo en lo que hay acuerdo.

Recuerde que dije antes que la Biblia es una revelación continua, edificada sobre lo que fue revelado previamente. La ley fue primero. No hay ninguna duda al respecto. Y ahora la gracia se superpone a eso. Trabajan juntos unos con otros. Y la gracia aclara la posición apropiada de la ley.

Ahora, ¿cuál es la ley de Moisés?

Lucas 2:22-24 Y cuando los días de ella [Mary&# 39;s] cumplida la purificación según la ley de Moisés, lo trajeron [a Cristo] a Jerusalén, para presentarlo al Señor; (Como está escrito en la ley del Señor: 'Todo varón que abriere la matriz será llamado santo para el Señor') y ofrecer un sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor , 'Un par de tórtolas o dos pichones de paloma.'

¿Notaste algo? En el versículo 22, dice «ley de Moisés». En los versículos 23 y 24, la ley de Moisés se llama «la ley del Señor». ¿Qué vas a hacer con eso? ¿Por qué dice eso? Dice eso porque toda la ley bíblica es de Dios, incluidas las ceremonias, incluidos los rituales. Moisés simplemente la entregó.

«Ley de Moisés» era un título generalmente popular dado a un cuerpo de leyes considerado menos importante que los Diez Mandamientos, probablemente porque Dios mismo pronunció los Diez Mandamientos. No delegó eso en nadie. Creo que está claro que están en un nivel, por así decirlo, que respalda todas las demás leyes. Pero el otro era tan parte de la ley de Dios como lo eran los Diez Mandamientos.

Sé de al menos un lugar, en Gálatas, donde Pablo usa el término ley y probablemente se refiere a todo el Antiguo Pacto, incluyendo los Diez Mandamientos. ¿Qué vas a hacer con eso? No hay nada de malo en ello. Les dije la última vez que hablé que Pablo usa el término «ley» de manera muy vaga, bastante amplia.

Lo que estoy diciendo es, nuevamente, que casi tenemos una codicia, un profundo deseo, de ser capaz de atar todo en bonitas cajitas ordenadas y decir «Esto tenemos que hacer, y eso no tenemos que hacer», como si fuera tan claro como la línea divisoria entre la noche y el día. Pero esa no es la forma en que Dios eligió hacerlo. Él eligió escribir Su Libro de una manera que, si realmente queremos entenderlo, tenemos que estudiarlo diligentemente.

De manera general, podemos decir que Dios pronunció los Diez Mandamientos y Moisés entregó los estatutos, los juicios y las ceremonias. Sin embargo, como se dio originalmente, lo que generalmente se llama «la ley de Moisés» (y aquí le voy a dar otro título, la ley civil de Israel) no tenía sacrificios. Por lo tanto, desde que fueron añadidas, la ley de Moisés llegó a tener dos partes distintas: la civil y la ceremonial. E incluso todos ellos están mezclados.

Ahora déjame mostrarte algo muy interesante en el libro de Malaquías.

Malaquías 4:4 Acordaos de la ley de Moisés Mi siervo, que le mandé en Horeb para todo Israel, con los estatutos y los juicios.

Lo que hace que esto sea tan interesante es el contexto. El contexto es el tiempo del fin, comenzando con Malaquías 3:1, donde comienza la profecía sobre el precursor de Jesucristo y luego la venida de Jesucristo. Y continúa a través de las edades hasta el final, donde comienza a hablar sobre aquellos que, al final de la era, hablarán a menudo entre sí. Continúa, incluso hasta e incluyendo el Día del Señor, cuando la gente va a ser quemada.

Piense en este contexto. Tú y yo estamos viviendo en el tiempo del fin. ¡La advertencia de Dios para nosotros que vivimos en el tiempo del fin es recordar la ley de Moisés! (La gente dice: «Bueno, pensé que se había eliminado»). ¿Por qué le diría a su iglesia de los últimos tiempos que recordara la ley de Moisés? ¡Porque no se acaba! ¡Es así de contundente!

Vimos muy claramente en el Nuevo Testamento que las ceremonias, los rituales, se dejan de lado. Eso deja el resto de ella, que aún tiene jurisdicción sobre nuestras vidas, y ante la cual somos responsables. Esa ley civil sigue siendo vinculante en su espíritu, como Jesús lo mostró claramente en Mateo 5. Por eso dijo que ni una jota ni una tilde pasará de esa ley hasta que todo se haya cumplido.

Y yo Os voy a demostrar, antes de que todo esto acabe, que las ceremonias tampoco se acaban. Simplemente no tenemos que realizarlos físicamente haciendo ofrendas en un altar. Aquellos de ustedes que están familiarizados con las profecías, saben muy claramente que, en Ezequiel 40-48, van a volver a tener vigencia nuevamente. Simplemente se apartan hasta que Dios tiene la intención de volver a usarlos. Voy a definir esto aún más claramente a medida que avanzamos aquí.

Nos estamos moviendo hacia la conferencia que se llevó a cabo en Hechos 15. Pero antes de llegar a eso, quiero presentarlo con lo que Pablo hizo en Hechos 21. Quiero hacer esto para establecer la actitud, para que la nuestra esté de acuerdo con la forma en que el apóstol Pablo se acercó incluso a las ceremonias de la ley de Dios. El «ellos» aquí son los judíos. El «tú» es el apóstol Pablo. Y el que habla es Santiago, el hermano de nuestro Salvador.

Hechos 21:21 Y son informados de ti que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a abandonar a Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni andar conforme a las costumbres.

Hechos 21:25 En cuanto a los gentiles que creen, hemos escrito y concluido que no observen tal cosa, sino solamente que guardarse de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación.

El versículo 25 es una cita tomada de la conferencia en Hechos 15. El tema aquí, según el versículo 21, son las costumbres. La controversia, como veremos en Hechos 21, no involucró las leyes civiles. No involucraba los Diez Mandamientos. Más bien involucró las adiciones ceremoniales, como se muestra claramente en el contexto de este capítulo por lo que hizo Pablo.

El contexto le muestra cuáles eran sus costumbres. Es decir, qué significa esa palabra [y con qué] tenían que hacer las costumbres, como lo demuestra Pablo al hacer las ofrendas que se requerían al concluir un voto. Así que estamos hablando de las ceremonias. Y también es muy posible que la controversia sobre las costumbres también involucrara las tradiciones orales de los fariseos, cosas a las que eran tan devotos.

No hay evidencia de que Pablo haya enseñado a ningún judío a abandonar a Moisés. Para hacerlo, tendría que estar predicando contra Dios, para hacer tal cosa. No hay evidencia de que Pablo alguna vez les haya dicho: «No circuncidéis a vuestros hijos». Predicó que la observancia de la ley no podía justificar a una persona ante Dios. Eso está muy claro en sus escritos: que somos justificados por la gracia mediante la fe en el sacrificio de Jesucristo.

Está muy claro de las propias acciones de Pablo aquí en Hechos 21 que aunque la salvación o la justificación no podía ganarse guardando estas cosas, guardarlas no era destructivo a menos que uno dependiera de ellas para la justificación o la salvación.

También queda claro del contexto que Paul no dudó en hacer esto. No hay indicios de que discutiera con James. Puedes ver que había una unidad de mente aquí. No había nada de malo en hacer estas cosas. No hay indicación de desgana, que de alguna manera u otra esto iba a destruir la fe de Pablo en Jesucristo, o que lo comprometería a los ojos de cualquier cristiano que pudiera estar viendo esto, cualquier gentil que pudiera verse afectado. por ella.

¿Sabes lo que eso me enseña? Me enseña que los cristianos del primer siglo entendieron claramente lo que se estaba discutiendo. Ellos entendieron claramente lo que parece que nos cuesta tanto entender diecinueve siglos después. Nuevamente, menciono estas cosas porque quiero dar pasos para ayudarnos a comprender que nada de lo que este Dios de amor que adoramos requiere de nosotros es malo para nosotros. A veces, lo que Él requiere puede ser difícil de soportar, pero no es destructivo para Su propósito y no es irreflexivo de ninguna manera. Siempre tiene la intención de edificar.

Hechos 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron, diciendo que era necesario circuncidarlos [a los gentiles], y para ordenarles que guardaran la ley de Moisés.

El tema de esta conferencia era si era necesario guardar físicamente los aspectos ceremoniales de la ley de Dios para tener la salvación. No vamos a leer todo el capítulo versículo por versículo, pero sería bueno que lo leyeras más adelante. Pero en ningún momento se planteó siquiera la cuestión de guardar los Diez Mandamientos. Hermanos, el día de reposo no es una ceremonia (como a la Iglesia de Dios Universal le gustaría que creyeran).

Dado que los fariseos creyentes se mencionan directamente en el versículo 5, no puedo evitar pensar que el término «circuncisión muy bien puede incluir la ley oral no escrita que era parte de la tradición farisaica y no parte de la Palabra de Dios. En otras palabras, los fariseos querían que los gentiles los obedecieran. Es decir, las tradiciones orales. Es por eso que Pedro usó el término «tentarte a ti, Dios» en el versículo 10. Fíjate en eso.

Hechos 15:10 Ahora pues, ¿por qué tientas a Dios, poniendo yugo sobre el cuello de los discípulos? , que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar?

A la luz de eso, es interesante reflexionar sobre Pablo nuevamente en el capítulo 21. Él no temía tentar a Dios, haciendo esa ofrenda que fue tomado de la ley ceremonial.

Hechos 15:19-20 Por tanto, mi sentencia es que no molestemos a los que de entre los gentiles se vuelven a Dios, sino que escribamos a ellos, que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, y de fornicación, y de lo estrangulado, y de sangre.

Estos cuatro puntos eran, y son, parte de la ley de Moisés. Interesante, ¿no es así?, que hicieran lo que les estoy diciendo. Los arrancaron y dijeron: «Oye, estos todavía se aplican». ¿Ves a lo que me refiero aquí? Los apóstoles no creían que uno simplemente se deshiciera de todo un cuerpo de leyes. Estas cuatro leyes eran parte de la ley de Moisés, y el concilio de Jerusalén las exige específicamente a los gentiles.

Hay una razón por la que esto es así. [Esas cuatro cosas] eran una parte normal de las costumbres gentiles paganas, hechas como parte de su adoración, y por lo tanto eran comunes a sus vidas. Si desea investigar esto más adelante, le daré las escrituras donde aparece esto en los primeros cinco libros: Levítico 22:8; Levítico 19:29; Deuteronomio 23:17-18; Génesis 9:4 (Observe cómo están esparcidos por todo el lugar.); y Levítico 3:17.

Quiero que piense en las ramificaciones de lo que dice la gente sin ley. Es decir, estas personas que dicen que Dios acaba de anular toda la ley de Moisés. ¿Sabes cuál era la ley de Moisés? ¡Era su constitución! Quiero decir, toda la nación de Israel. Ocupó el mismo lugar en su vida que la Constitución con la Declaración de Derechos para los Estados Unidos de América. La iglesia no tenía la autoridad para acabar con toda la constitución. Eso es tan claro. La iglesia solo tenía autoridad para tratar los aspectos ceremoniales que tenían que ver con la devoción, la justificación y la salvación.

¿Estaban a punto de decirles a los cristianos que ya no tenían que obedecer la ley civil de Israel? ¡Absolutamente no! Pero este tipo de pensamiento ha llevado a algunos a concluir que los israelitas tenían que obedecer estas leyes, pero los gentiles no. Esto realmente se está poniendo peludo, porque hay personas que reconocen la validez de lo que les acabo de decir.

Se informó que un alto funcionario de nuestra antigua asociación fue observado comiendo algo sucio en un restaurante. Se le preguntó por qué, y respondió que esas leyes no se aplicaban a él porque era gentil. Este hombre es víctima de agrupar todas estas leyes en una caja bonita y ordenada y concluye: «Oh, no tengo que hacer esto porque soy gentil». Bueno, les voy a mostrar, a medida que avanzamos, que todavía lo hacemos; y también los gentiles.

Este capítulo deja muy claro que la circuncisión ya no es necesaria. Pero, ¿significa eso automáticamente que otras leyes contenidas en la ley de Moisés también fueron dejadas de lado, y ya no tienen ninguna relación con la forma de vida de un cristiano? ¿Estaba su obediencia restringida solo a esas cuatro leyes? Mire el versículo 21. Esta fue parte de la razón por la que solo citaron cuatro leyes. Estos eran de gran importancia en este momento porque los gentiles estaban en un área donde estas leyes impactaban directamente en su forma de vida, porque era parte del servicio de adoración pagana. Pero he aquí por qué ellos [el concilio de Jerusalén] no agregaron más a esto. Querían que el mensaje fuera breve.

Hechos 15:21 Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique, siendo leído en las sinagogas todos los días de reposo.

¿Qué significa eso en el contexto de este capítulo y en el contexto de esta discusión? Tal vez esto te sorprenda, pero te diré lo que significa. Los apóstoles en Jerusalén esperaban plenamente que los gentiles conversos asistieran a los servicios del sábado en la sinagoga de vez en cuando, donde recibirían más instrucciones con respecto a la ley de Moisés. Por lo tanto, no había necesidad de que les instruyeran más específicamente en ese momento.

¿Sabes que, por el momento, la gente de la iglesia verdadera incluso estaba pagando diezmos a la sinagoga? Estaban asistiendo a los servicios en la sinagoga. Recuerde, no tenían radio, televisión o teléfonos. Eran una iglesia incipiente, y tomó bastantes años antes de que estuvieran administrando a estas personas de la manera que aceptamos como normal y común. No tenían iglesias a donde ir, porque eran congregaciones pequeñas y no tenían ancianos. Entonces, ¿qué hicieron? Fueron a la sinagoga, y allí recibieron instrucción en la ley de Moisés, la cual se aplicaba a los gentiles porque para ellos fue escrita. Interesante, ¿no? ¿Pablo pensó que la ley de Moisés había sido abolida? ¡No en tu vida!

Ahora mira Levítico 19:31, y dime «¿Se acabó esto?» ¿Este mandamiento, esta ley, ha sido abolida?

Levítico 19:31 No miréis a los que tienen espíritus familiares, ni busquéis magos, para contaminaros por ellos: Yo soy el Señor vuestro Dios .

¿Eso significa que ahora podemos asociarnos con brujas, solo porque aparece en la ley de Moisés? Si seguimos el razonamiento de este funcionario en nuestra asociación anterior, que esas cosas no se aplican a él porque es gentil, eso ahora significa para mí (si tomo lo que dice correctamente) «Porque soy gentil, puedo ahora únete a las brujas». Tienes que extrapolar lo que están diciendo. Y sabes que eso no es verdad.

Levítico 19:32 Delante de las canas te levantarás, y honrarás el rostro del anciano, y temerás a tu Dios: Yo soy el Señor.

«Oh, no tenemos que hacer esto ahora. No tenemos que respetar a alguien que es anciano, porque es parte de la antigua ley de Moisés que se abolió». Eso no es cierto, hermanos. Estoy hablando con sarcasmo. Todavía tenemos que obedecer eso.

Levítico 19:35-36 No cometerás injusticia en el juicio, en la yarda, en el peso o en la medida. Balanzas justas, pesas justas, un efa justo y un hin justo tendréis: Yo Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.

Ahora, vosotros Mira, debido a que esto se eliminó, no tenemos que ser justos en los negocios. Podemos engañar a todos, y podemos salirnos con la nuestra. Que el comprador tenga cuidado.

Levítico 19:16 No andarás chismoso entre tu pueblo; ni te opondrás a la sangre de tu prójimo: Yo soy el Señor.

Ahora, ¿está bien que chismeemos y seamos chismosos?

Levítico 19:13 No defraudarás a tu prójimo, ni le robarás; el salario del jornalero no permanecerá contigo desde la noche hasta la mañana.

Ahora podemos engañar a nuestro empleados?

Levítico 18:23 Ni con ningún animal te acostarás contaminándote con él; ni mujer alguna se pondrá delante de un animal para ayuntarse con él: es confusión.

¿Está bien la bestialidad? Creo que lo sabes mejor. ¿Qué hay de la homosexualidad?

Levítico 18:22 No te echarás con varón como con mujer: es abominación.

Aquí hay una buena.

Éxodo 21:16 El que robare a un hombre y lo vendiere, o si fuere hallado en su mano, ciertamente se le dará muerte.

Es decir, secuestro.

Éxodo 22:22-23 A ninguna viuda ni huérfano afligirás. Si los afliges de alguna manera, y ellos claman a mí, ciertamente escucharé su clamor.

¿Está bien ahora que aflijamos a una viuda o a un huérfano?

p>

Éxodo 22:28 No injuriarás a los dioses [significa 'un juez' en este caso], ni maldecirás al gobernante de tu pueblo.

¿Se acabaron esas cosas?

Si seguimos el razonamiento de ese hombre, que supongo que es todavía un líder dentro de la iglesia, su posición es muy fácil de responder. En Éxodo 12, Dios nos instruye a ti ya mí; y dice que habrá una sola ley para el israelita y para el extranjero. No divides las leyes y dices: «Esto es para esta persona, pero no se aplica a esa persona». Hay una ley para el israelita y el extranjero. La misma ley para todos.

Al escribir a una congregación en una ciudad gentil, en Romanos 13, Pablo les dijo que se sujetaran a sus gobiernos civiles que estaban sobre ellos. En I Pedro 2, Pedro nos dice que debemos estar sujetos a toda ordenanza humana. Hermanos, ¿pueden ver cuáles son estas leyes en la ley de Moisés? Son extensiones de los Diez Mandamientos, diseñados para guiar y regular comunidades de personas en áreas específicas de la vida. ¡Y no es de extrañar que todavía se apliquen!

Tampoco es de extrañar que, cuando Jesús vino, magnificó la ley; y dijo que ni una jota ni una tilde pasaría de la ley hasta que todo se cumpliese. Lo que Jesús hizo fue ampliar la aplicación de lo específico a su intención. Quiero que veas el principio de la ampliación para que entendamos cómo mirar estas cosas.

Levítico 19:19 Mis estatutos guardaréis. No sembrarás tu ganado con género diverso; no sembrarás tu campo con semilla mezclada, ni te cubrirá un vestido mezclado de lino y lana.

Todos estos tienen el mismo pensamiento general detrás de ellos. El que tiene material, lino y lana, creo que es el más fácil de ver este principio. Se mueve de lo específico a su intención. Se mueve de la letra al espíritu. La aplicación específica involucra lino y lana. Y significa entonces que no debemos mezclar las fibras de un producto vegetal y un producto animal en la misma pieza de material.

Se amplía en su aplicación práctica cuando entendemos que mezclar fibras animales y vegetales hace mala calidad. Por lo tanto, la intención, el espíritu de esto, es comprar la mejor calidad que pueda pagar. Todavía se aplica. Lo mismo es cierto con las otras leyes que aparecen en ese pequeño contexto también. Te está diciendo que lo mejor que puedes hacer es mantener las razas puras y no dejar que se desarrollen híbridos.

¿Por qué se hizo de esta manera? Tenía que ver con el Antiguo Pacto y la intención de Dios en Su uso de los hijos de Israel y en el Antiguo Pacto. No era la intención de Dios en ese momento salvar a esas personas. Él estaba produciendo un registro histórico para que la Iglesia de Dios pudiera entender las cosas mucho más claramente (lo que estaba haciendo) y hacer las aplicaciones adecuadas a nuestras vidas.

Deuteronomio 29:4 [Moisés escribe :] Sin embargo, el Señor no os ha dado un corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy.

El pueblo del Antiguo Pacto no tenía el Espíritu de Dios . eran carnales. Y entonces Dios les dio un acercamiento carnal: el de un maestro de escuela. Debido a que el Espíritu vivificante ha reemplazado ese enfoque, la antigua administración también se deja de lado y se reemplaza por una administración que puede dar vida.

II Corintios 3:5-9 No es que seamos suficiente de nosotros mismos para pensar cualquier cosa como de nosotros mismos; pero nuestra suficiencia es de Dios; quien también nos hizo ministros competentes del nuevo testamento; no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica. Pero si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedras, fue con gloria, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar fijamente el rostro de Moisés por la gloria de su rostro; cuya gloria iba a ser abolida; ¿Cómo no será más bien [o mucho más] glorioso el ministerio del espíritu? Porque si el ministerio de condenación es con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia.

Quizás esto hará que esta sección sea más comprensible: El tema aquí no es la abolición de las leyes. ¡pero el cambio en la administración de las leyes existentes! Recuerda que Jesús dijo que no pasará ni una jota ni una tilde. En Hebreos 8:10, donde el contexto es el Pacto, el Nuevo Pacto tiene leyes; y van a quedar escritas en nuestro corazón. Así que el Nuevo Pacto tiene leyes. Regrese esa información a II Corintios 3, donde hay un cambio de ministerio (o administración).

Lo que Pablo está haciendo aquí en esta breve sección que acabamos de leer es hacer una comparación, mostrando la superioridad de la responsabilidad del ministerio bajo el Nuevo Pacto a la responsabilidad del sacerdocio bajo el Antiguo Pacto. Lo hace comparando la tinta con el espíritu, la piedra con la carne, la letra con el espíritu (o intención) y la muerte con la vida.

La ministración de la muerte era la administración civil para los castigos por violaciones de la ley civil. . Las leyes no fueron abrogadas. Pero la administración del Antiguo Pacto y el cumplimiento de la ley fueron dejados de lado porque la iglesia no tiene autoridad civil. Es tan simple.

La iglesia no tiene autoridad civil sobre el Estado. Pero el ministerio tiene la oportunidad de desempeñar un papel importante en la ministración de vida a los llamados de Dios, a través de la enseñanza y administración de la Palabra de Dios. Entonces la letra mató porque el Antiguo Pacto no podía prever la vida. Las palabras, incluso las de origen divino, no pueden producir vida. Tiene que haber un Espíritu vitalizador para cargar las palabras con poder transformador.

Bajo el Antiguo Pacto, Dios no prometió Su Espíritu Santo, el perdón de los pecados, el acceso a Su presencia o la vida eterna. Lo que Jesús hizo es que elevó la ley civil de su aplicación meramente carnal a la nación de Israel a su aplicación espiritual a la iglesia, la cual sería extraída de toda la humanidad, incluidos, por supuesto, los gentiles.

Viene un tiempo maravilloso.

Ezequiel 11:14-21 Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, tus hermanos, tus hermanos, los hombres de vuestro linaje, y toda la casa de Israel en su totalidad, son aquellos a quienes los habitantes de Jerusalén han dicho: ‘Apartaos de Jehová; a nosotros se nos ha dado esta tierra en posesión’. , 'Así dice el Señor Dios: «Aunque los he arrojado lejos entre las naciones, y aunque los he esparcido por las tierras, con todo, seré para ellos como un pequeño santuario en las tierras adonde lleguen .» Por tanto, di: ‘Así dice el Señor Dios: «Yo también os recogeré de entre los pueblos, y os juntaré de las tierras donde habéis sido esparcidos, y os daré la tierra de Israel.”' Y vendrán allá, y quitarán de allí todas sus cosas detestables y todas sus abominaciones. Y les daré un solo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, para que anden en mis estatutos, y guarden mis ordenanzas, y los cumplan; y me sean por pueblo, y yo seré a ellos. Dios. Pero a aquellos cuyo corazón anda tras el corazón de sus cosas detestables y de sus abominaciones, les daré su camino sobre su propia cabeza, dice el Señor Dios.

Esto aún no ha sucedido. Cuando lo haga, Israel guardará Sus leyes tal como lo hacemos nosotros, en el poder de Su Espíritu; y se convertirán. Estarán bajo el Nuevo Pacto.

Ahora, resumamos este sermón. Vayan conmigo a Gálatas 5.

Gálatas 5:2 He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.

Recuerde que el tema general aquí es la justificación por la fe.

Gálatas 5:3 Porque otra vez doy testimonio a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la ley.

Comprenda que, si lee Hechos 16, Pablo circuncidó a Timoteo. Así que no está hablando del corte real del prepucio. Eso es algo que ciertamente está permitido. La circuncisión aquí significa seguir las adiciones ceremoniales a la ley con el propósito de recibir la justificación. Es un símbolo que representa todo el asunto. ¿Cómo sé eso? Me dice: «Él es deudor de toda la ley». Es obvio, por lo que ya hemos cubierto, que toda la ley no nos obliga físicamente. Las ceremonias no tienen que ser guardadas. Es decir, esos diversos lavamientos, los sacrificios y las ofrendas.

Pero, hermanos, no hay atajos para discernir qué leyes son vinculantes y cuáles no. Una vez más, nos gustaría que las cosas estuvieran atadas en cajitas ordenadas; pero Dios no ha escogido hacerlo de esa manera. Debemos estudiar, comparar escritura con escritura, especialmente las palabras y los ejemplos de Cristo y sus apóstoles. También debemos meditar, buscando la voluntad de Dios. Y los dos puntos que abordaremos la próxima vez también serán de ayuda para hacer esto.

JWR/plh/drm