Sermón: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Dieciséis)

Sermón: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Dieciséis)

¿La Ley Define el Pecado?
#190
John W .Ritenbaugh
Dado el 01-Jul-95; 70 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La gracia de Dios nos permite enfocarnos en cuál es el verdadero propósito de la ley: mdash; a saber, la guía básica sobre qué son las buenas obras — reglas para el viaje de la vida. La ley de Dios describe una forma de vida, define el pecado, en realidad categoriza un nivel descendente de gravedad o seriedad (desde los pecados que conducen a la muerte y los que no; I Juan 5:16). La conclusión de este sermón comienza con una exposición de cuatro principios que determinan si una ley determinada es vinculante.

transcript:

La semana pasada, el tema principal que cubrimos fue el espíritu de la ley. Sin embargo, tan importante como eso es, quiero comenzar este sermón reforzando otro pensamiento que di durante ese sermón. Tiene que ver con Mateo 4:4, que dice que debemos vivir de toda palabra de Dios. Es esencial que veamos el Antiguo Testamento como un libro cristiano que fue escrito a propósito pensando en el cristiano.

Es muy fácil para nosotros pensar en el Antiguo Testamento como el libro del judaísmo y que Las raíces del cristianismo están en el judaísmo. De hecho, esa es una idea que se habla con mucha libertad en el «mundo cristiano», pero no es verdad, no es verdad en lo más mínimo, excepto que hay algunas creencias compartidas. Si fuera cierto, su corolario moderno sería que las raíces del cristianismo están en el paganismo, porque algunos de los conceptos que tienen los paganos también son compartidos con el cristianismo. Eso, dicho sea de paso, es lo que un gran grupo de la Iglesia de Dios ha afirmado en sus escritos sobre los Días Santos: que en realidad surgieron del paganismo.

El judaísmo era una corrupción de la religión que Dios le dio a Moisés. También era sincrético. Era en parte pagano, en parte verdad; y estaba unido por su propio razonamiento. Creo que conoces bien muchos lugares en los que Jesús corrigió y arremetió contra los saduceos, los escribas y los fariseos. Dijo directamente que habían rechazado los mandamientos de Dios para guardar sus propias tradiciones. Los mandamientos de Dios están en el Antiguo Testamento; los judíos' tradiciones no estaban en el Antiguo Testamento. Sin embargo, vivían según sus tradiciones, no según los mandamientos que están en el Antiguo Testamento. Entonces, ¿cómo podemos decir que el judaísmo salió del Antiguo Testamento? Dios llamó a la gente a salir del judaísmo para traerlos al cristianismo, tal como hoy Dios está llamando a la gente a salir del «cristianismo» para traerlos al cristianismo real.

Si el judaísmo realmente fuera Dios&#39 Su religión, ¿por qué no la fijó desde dentro? El período entre los Testamentos, el período entre Malaquías y Mateo, fue un período de aproximadamente 400 años en el que sucedieron muchas cosas. Si alguna vez lees esa historia, encontrarás que el registro del judaísmo es muy parecido al del Papado durante la Edad Media. Cuando digo «el registro del judaísmo», me refiero principalmente a la historia de los sumos sacerdotes, que está bastante específicamente registrada para ese período de tiempo.

Las raíces del cristianismo están en el verdad de Dios, no sólo en el Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo Testamento. El judaísmo, sin embargo, rechaza el Nuevo Testamento. El judaísmo afirma que el Antiguo Testamento es su libro, y esa percepción es muy fuerte. El cristianismo de este mundo reclama el Nuevo Testamento como su libro y virtualmente ignora el Antiguo Testamento.

Lucas 16:14-17 Y también los fariseos, que eran avaros, oyeron todas estas cosas. : y se burlaban de Él [Cristo]. Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres; pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que entre los hombres es muy estimado, es abominación delante de Dios. La ley y los profetas eran hasta Juan: desde entonces el reino de Dios es anunciado, y todo hombre se esfuerza por alcanzarlo. Y es más fácil que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley.

¿Dónde habéis oído que ¿Es la escritura anterior? Quiero que se fijen en el contexto en el que aparece esto. Es diferente al contexto en el que aparece en Mateo 5. Lo habla el mismo Jesucristo, pero el contexto es diferente. Entonces, aparentemente fuera del azul, [Continúa]:

Lucas 16:18 Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y cualquiera que se casa con la repudiada del marido, comete adulterio.

Aquí encontramos a Jesús confrontando a los fariseos, acababa de darles la parábola del mayordomo infiel, que tiene algo que decir sobre el dinero. Es por eso que esta pequeña sección se introduce mostrando a los fariseos como codiciosos. ¿Tiene la codicia algo que ver con los mandamientos de Dios? ¿Qué tal el Décimo Mandamiento?

Los fariseos se ofendieron. Aunque Jesús no dijo nada directamente acerca de la codicia, fueron lo suficientemente perspicaces para captar el sentido de lo que decía gran parte de la parábola. Justificaron su actitud de codicia hacia los hombres que aceptaban sus racionalizaciones; pero, como decía Jesús en el versículo 15, ¡no podían escapar del escrutinio de Dios, que juzga el corazón!

Jesús dice que la gente estaba presionando hacia el Reino de Dios. ¿Por qué? Porque Jesús lo estaba predicando, y la gente se estaba arrepintiendo. La gente estaba creyendo el mensaje. Cuán profundamente estaban creyendo que no es el punto en este momento. Las multitudes seguían a Jesús, y esto entra en esta explicación. Jesús advierte a los fariseos que no deben ser juzgados mal solo porque las personas estaban presionando hacia el Reino de Dios debido a la predicación del evangelio, porque Dios los iba a juzgar de acuerdo con los estándares dados en LA LEY.

¿Dónde se dan esos estándares? ¡En el Antiguo Testamento! Por eso dijo que más fácil es que pase el cielo, que pase una tilde de la ley. Su codicia iba a ser juzgada por lo que estaba escrito en el Antiguo Testamento. En otras palabras, pudo percibir que no eran sensibles en absoluto a lo que estaba escrito en el Antiguo Testamento.

Por lo tanto, Él da este principio adicional que también saca de la ley. ¿De dónde lo obtuvo? Él lo obtuvo de Génesis 2. “Cualquiera que repudia a su mujer, y se casa con otra…” ¿Por qué introdujo eso? Fue porque tenían una actitud muy arrogante hacia la ley de Dios. Era algo que ellos simplemente ignoraron.

Lo que estoy tratando de transmitirles a ustedes ya mí es esto: Nuestro Salvador no tuvo una actitud arrogante hacia el Antiguo Testamento. Tuvo todas las oportunidades aquí para decirles a estas personas: «Bueno, se acerca un Nuevo Pacto, así que no se preocupen por sus pecados. Simplemente los vamos a pasar por alto». Sin embargo, la enseñanza no se detiene aquí.

Lucas 16:19 Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendor.

¿Crees que su referencia podría ¿Será para los fariseos una vez más, que Él está usando un fariseo típico, un hombre rico, vestido con ropa bonita, que tiene mucho para comer? Recuerde la parábola que acaba de preceder a esta, la parábola del mayordomo injusto, que los fariseos entendieron correctamente que tenía algo que ver con la codicia por el dinero. Ahora Él los unió con Su advertencia: «Oye, la ley no ha sido abolida. Vas a ser juzgado por esa ley que dice algo sobre la avaricia».

Lucas 16:27 Entonces él [el hombre rico] dijo: «Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre».

En la parábola, Jesús está citando al hombre rico, y el hombre rico está apelando al padre Abraham: «Envía a alguien a la casa de mi padre».

Lucas 16:28 «Porque tengo cinco hermanos; que él [ el que Abraham envíe] les testifique, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento».

El hombre tenía miedo y trataba de salvar a sus hermanos. Quería que enviaran a alguien allí para que no vinieran a este lugar.

Lucas 16:29-31 Abraham le dijo: [¡Escucha esto!] «Tienen a Moisés y los profetas: que los oigan». Y él [el hombre rico] dijo: «No, padre Abraham: pero si uno de los muertos fue a ellos, se arrepentirán. [Si ven un milagro, realmente los asombrará; y se arrepentirán.] Y él [Abraham] le dijo: «Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos».

Jesús es el que está en realidad diciendo todo esto. Él es quien armó la historia en la que usa a Abraham como personaje, a Lázaro (el hombre pobre) como personaje, y al hombre rico (fariseo) como personaje. Él es quien se le ocurrió el diálogo. Él es quien puso las palabras en la boca de Abraham. Así que nuestro Salvador, el Fundador del cristianismo, es quien realmente dijo: «Si no oyen a Moisés y a los profetas, no oiréis a ninguno aunque resucite de entre los muertos».

Su instrucción al fariseo (y a ti y a mí) es que, si quieres instrucción, asegúrate de no venir a este lugar de a rment, que es el infierno, que es Gehenna, que es el lago de fuego, es mejor que mires a Moisés (la ley) y los profetas. Además, si puedo agregar esto del apóstol Pablo, ellos pueden hacerte sabio para la salvación.

Entendemos que la salvación es por gracia a través de la fe. Quiero que piensen en esa fe por un momento. ¡Jesús nos enseñó que los milagros no conducen a producir la fe que salva! Pablo dijo lo mismo en Hebreos 4:1-2. Israel vio todos esos milagros cuando salían de Egipto, pero fracasaron porque no tuvieron fe. Jesús está diciendo lo mismo aquí: Un milagro no producirá una fe salvadora.

Si una persona no cree en la Palabra de Dios—Moisés y los profetas—no cambiará su conducta. Un milagro no cambiará la conducta de una persona excepto momentáneamente. Puedes verlo muy claramente en el ejemplo de Israel en el Antiguo Testamento. Dios está buscando fe, confianza en Él sobre la extensión de la vida de uno, y para ese tipo de fe, uno necesita el Espíritu de Dios y la Palabra de Dios, y no una oleada momentánea de asombro en algún acontecimiento milagroso. .

Podría agregar a esto que Jesús no dijo: «Sé una buena persona. Todo lo que tienes que hacer es amar». Ni siquiera dijo: «Mira, amigo, todo lo que tienes que hacer es creer en Mí». No, Él dijo: “Mira la ley y los profetas”. Por favor, no se pierda lo que estoy diciendo aquí. Él te está diciendo eso a ti ya mí. Esa es la palabra de nuestro Salvador, porque lo que Dios quiere es vidas cambiadas. Para que podamos usar nuestra fe, nuestro libre albedrío y nuestra voluntad, debemos tener las normas y la guía que se dan en la ley y los profetas. Esos no se obtienen en un milagro.

Entré en eso porque hay una enseñanza común entre los religiosos modernos y aquellos que asisten a estas iglesias evangélicas y, ¿creerías, en la iglesia madre? de la que acabamos de llegar. Cuando se enfrenten a un problema como este, dirán que Jesús solo dijo esto porque estaba hablando con los judíos. También dicen que la única razón por la que guardó el sábado fue porque era judío.

Al principio, eso podría parecer razonable, ¡pero no lo es! No es más que una artimaña astuta que el corazón engañoso ha inventado para justificar su conducta ante los hombres. Si uno sigue esa línea de razonamiento, entonces le da licencia para eliminar cualquier sección de la Escritura que lo ofenda sobre la base de: «Bueno, eso solo se aplica a ellos. No se aplica a mí».

Responda esto: ¿Jesús era un hombre? Bueno, entonces el sábado también fue hecho para Él, porque Él era un hombre. Cuando se identificó muchas veces como el Hijo del Hombre, se refería a Su humanidad. De su propia boca, dijo que el sábado fue hecho para el hombre. Cuando Jesús habló y actuó, fue porque el Padre estaba inspirando Sus palabras y ejemplo para los propósitos del cristianismo, no meramente en el momento inmediato.

¿Quiere otro pasaje bíblico en esta misma línea? Regrese a los escritos de Pablo, en I Corintios 14. El tema aquí, en un contexto más amplio, tiene que ver con la conducta de las personas durante los servicios de la iglesia.

I Corintios 14: 34 Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar; pero se les ordena estar bajo obediencia, como también dice la ley.

Si comienzas a examinar el contexto de todo este asunto, verás que esa era la única autoridad de Pablo— la Ley. No os dejéis engañar por esta palabra también, como si fuera sólo un aparte. Fue la ley la que dijo esto.

Pensé que él era el hombre que dijo que la ley había sido «abolida». Sin embargo, tal como podemos ver un poco antes en I Corintios 9 acerca de la remuneración del ministerio, la autoridad de Pablo era nuevamente la ley. ¿Crees que a Dios solo le importan los bueyes? ¡No! Eso fue escrito con el ministerio en mente.

Aquí nuevamente, en términos del orden de los servicios de la iglesia, Pablo apela a la ley. Todo esto encaja dentro del marco de lo que he estado tratando de ayudarnos a entender: es decir, que el Antiguo Testamento fue escrito con la iglesia del Nuevo Testamento en mente. Sí, puede haber cubierto situaciones que eran de interés inmediato para las personas en el área y en el momento en que fue escrito, pero está mucho más relacionado con la iglesia del Nuevo Testamento, como escribió Pablo, «en quien los fines de la mundo».

Como mencioné al final del sermón de la semana pasada, después de revisar mis notas, me preocupaba que algunos se hicieran la idea de que estábamos hablando de una salvación por obras de guardar. ley. Por lo tanto, antes de seguir adelante, quiero volver a tocar bases con un hecho central fundamental.

Efesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y eso no de vosotros. Es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduviésemos en ellas.

La salvación siempre ha sido por gracia. Tiene que serlo, porque ya hemos quebrantado la ley; y su pena de muerte pende sobre nosotros en el momento en que nosotros (o cualquiera que haya vivido en cualquier momento de la historia del hombre) seamos conscientes de Dios a través de Su llamado y, por lo tanto, de la realidad y la gravedad del pecado.

No hay salvación sin justificación, y la justificación es por gracia por medio de la fe. La pena de la ley debe ser satisfecha; y esa satisfacción viene por la gracia de Dios por medio del sacrificio de Cristo, y luego nuestra fe en ese sacrificio. La justificación y la salvación NO son lo mismo.

Si la salvación es por guardar la ley, entonces uno está obligado a guardar la ley de la misma manera que lo hizo Jesús: perfectamente. Entonces, la salvación no sería por gracia, sino por obras. Sería algo que se debe, porque se ganó.

Creo que vas a tener que estar de acuerdo con esto: Ya hemos pecado. Luego la salvación debe ser algo que se da; no se gana. Si pudiéramos pagar la pena nosotros mismos, entonces no habría necesidad del sacrificio de Cristo ni de la gracia.

Obviamente, pagar la pena de muerte nosotros mismos es imposible. El propósito de Dios no continuaría entonces porque esencialmente llegaría a su fin tan pronto como cometiéramos nuestro primer pecado. Sin embargo, el hecho de que la salvación sea por gracia no disminuye la importancia de la ley; más bien, lo pone en su perspectiva correcta. Otra forma de decirlo es esta: la gracia de Dios nos da un enfoque más claro en el verdadero propósito de la ley.

Observe el versículo 10 nuevamente, que dice que fuimos creados para hacer el bien. obras. La ley es la guía básica de lo que son las buenas obras. La obediencia a esa ley hará una serie de cosas. Producirá el testimonio de que nuestro Dios es Dios. También probará nuestra lealtad a Su gobierno. La obediencia ayudará a producir un carácter piadoso. Proveerá la base para una comunidad estable y segura.

Al preparar este sermón, por curiosidad, releí el Salmo 119 y conté el número de veces que se hace referencia a la ley como un «camino, como un «camino» o como un «curso». Conté veintidós veces. Se utilizan diez palabras diferentes (ocho de ellas muy destacadas) para describir la ley. Uno de ellos aparece en cada versículo excepto en el versículo 122.

Además de esto, hay palabras como desviarse (que significa apartarse del camino), desviarse, sin culpa, firme y correcto que se usan para mostrar aferrarse a algo: aferrarse a un rumbo, aferrarse a un camino, aferrarse a un camino, aferrarse a una norma.

Lo que hace el Salmo 119 es que muestra al menos parte de la ley&# 39; s propósito. Está demostrando que la ley son las reglas del juego. Si intentas jugar un juego sin reglas, tienes un caos absoluto. Dios no es el autor del caos o la confusión. Así es con la vida. Sin reglas, tienes caos. A eso se dirige este mundo, en este tiempo del fin, porque los hombres malvados están cada vez peor en NO usar las reglas. Es un principio muy simple.

Hebreos 12:12-16 Por tanto, alzad las manos caídas y las rodillas débiles; y allanad sendas [como el Salmo 119] para vuestros pies, para que lo cojo no se aparte del camino; sino que más bien se sane. Seguid la paz con todos los hombres, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor: mirando bien que ninguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; para que no haya ningún fornicario o profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura.

En primer lugar, quiero que notemos que es completamente posible que uno estar destituidos de la gracia de Dios. ¿Qué significa eso: no alcanzar la gracia de Dios? En el peor de los casos, significa perder la salvación. Hay una enseñanza común, nuevamente «allá afuera», que enseña la doctrina de «una vez salvo, siempre salvo».

Observe la advertencia sobre cómo podemos evitar quedarnos cortos. Él dice: «Levantad las manos caídas y la rodilla debilitada»; él dice, «¡Cambia tu actitud!» Luego dice: «Haced rectas vuestras sendas»; él dice: «Sigue el camino correcto». Tiene que haber un esfuerzo para hacerlos rectos. La naturaleza humana siempre quiere sacarnos del camino. Quiere que nos desviemos. Mediante el ejercicio de la fe y el establecimiento de nuestra voluntad, tenemos que hacer el esfuerzo de seguir el camino que está delante de nosotros.

Él dice: «Sé sanado»; está diciendo: «No ignores tus problemas espirituales». «Buscad la paz y la santidad». Luego dice: «No fornicéis». Luego habla de una persona profana, es decir, alguien que está lejos del templo. Significa acercarse a Dios. Él está diciendo que nos arrepintamos y dejemos de quebrantar la ley de Dios.

En medio de esto, dice, «mirando diligentemente». Esto es muy similar en significado al término griego que se traduce en Filipenses 2:12 como «obrar en vuestra propia salvación». Aquí está más cerca de la frase en inglés que significa algo así como «¡Hazte cargo de tu vida!» «No te desvíes». «Dar pasos positivos hacia el Reino de Dios». Mi pregunta para ti es esta: ¿Cómo puedes hacer esto si no hay un camino claro a seguir?

Digamos que la gente está en la jungla. ¿Qué hacen si no hay un camino claro a seguir? (1) Se quedan quietos y no hacen nada; (2) se esfuerzan por moverse, pero deambulan por todos lados porque no tienen camino que los lleve en ninguna dirección; o (3) lo que hacen con más frecuencia es que se abren su propio camino. Eso es lo que han hecho los hombres, usando su propio razonamiento aparte de Dios.

Sin embargo, Dios ha pensado por nosotros. Él ya ha establecido el camino, y ese camino es Su ley. Es el camino básico hacia la perfección de lo que Dios está creando. ¿Recuerdas lo que dice en Proverbios acerca de cómo ser sabio? Dios dijo:

Proverbios 3:1-2 Hijo mío, no te olvides de mi ley; mas guarde vuestro corazón mis mandamientos; porque largura de días, y larga vida, y paz os añadirán.

Allí está el camino. Eso fue escrito pensando en el cristiano del Nuevo Testamento, para que podamos tener esa sabiduría. No quiero que olvidemos que les estoy mostrando en esta sección del sermón que aunque la salvación es por gracia a través de la fe, podemos quedarnos cortos de la gracia si no estamos siguiendo el camino.

II Corintios 6:1 Nosotros, pues, como colaboradores suyos, os rogamos también que no recibáis en vano la gracia de Dios.

Suena muy similar a Hebreos 12, ¿no es así? «No recibáis la gracia de Dios en vano». Eso es la vanidad. No tiene propósito, no tiene contacto con la realidad. Dios es realidad. El Reino de Dios es realidad. La ley de Dios es realidad porque es verdad, y la verdad es realidad.

Nuevamente, el llamado de Pablo es «¡Haz algo!» ¿Que dijo? Él dice: «¡Coopera con Dios! Trabaja verdaderamente con Él para cumplir Su voluntad en tu vida». ¿Recuerdas que Jesús dijo: «¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?» Él es el que dijo esas cosas en Lucas 16. Si quieres orientación sobre cómo perderte el Lago de Fuego, mira a Moisés y los profetas. Pablo continúa diciendo: «Reconciliaos con Dios mediante el arrepentimiento del pecado. Dejad de quebrantar su ley».

II Corintios 7:1 Así que, amados, teniendo estas promesas, limpiémonos a nosotros mismos. de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.

Purificad vuestra conducta. Esto incluye dos aspectos. En primer lugar, el lado negativo que implica despojarse de las características carnales del tipo mencionado allí en Gálatas 5:19-21; es decir, las obras de la carne. Luego está el lado positivo de vestirse de características piadosas, como el juicio, la misericordia y la fe (que de la propia boca de nuestro Salvador, en Mateo 23:23, son asuntos de ley).

Romanos 2:12-13 Porque todos los que sin ley pecaron [o aparte de, o en ignorancia de la ley] sin ley también perecerán; y todos los que pecaron en la ley [es decir, , teniendo conocimiento de la ley] será juzgado por la ley; (Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.)

Muy interesante. No podemos ser justificados ante Dios excepto por la fe en el sacrificio del Hijo de Dios, Jesucristo, y entonces Dios nos da la gracia. Eso no nos excusa de guardar la ley, porque Él dice que los que guardan la ley serán justificados; por lo tanto, guardar la ley no puede justificar. No puede salvar a uno, pero los que guardan la ley serán justificados y salvos, no porque estén guardando la ley para ser salvos, sino porque son fieles en mostrarle a Dios que están preparando sus vidas para Su Reino donde todos viven la misma vida piadosa (según las mismas reglas). Eso es lo que describe la ley de Dios: el camino de la vida.

Esta sección en Romanos 2, hasta el versículo 16, muestra que tanto aquellos con una ignorancia formal de la ley de Dios ( diremos los gentiles) y los que tienen conocimiento de la ley (en este caso, en este contexto, los judíos; o, en nuestro contexto ahora, los cristianos) van a ser juzgados por la ley. ¿Por qué? ¡Porque esa ley define el pecado! Eso es lo que estamos tratando aquí. El pecado trae el juicio de Dios.

Romanos 2:14-16 Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, no teniendo la ley, son ley para sí mismos; los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y sus pensamientos, mientras tanto se acusan o se excusan unos a otros; en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, según mi evangelio.

Todos van a ser juzgados por la misma ley o contra la misma ley. Dios es imparcial en sus juicios; Él usa el mismo estándar para todos. Todavía no lo ha dicho específicamente, pero en caso de que te preguntes de qué ley está hablando, salta al versículo 21.

Romanos 2:21-22 Tú, pues, que enseñas a otro, enseña no eres tu mismo? Tú que predicas que un hombre no debe robar [¿Dónde se encuentra eso?], ¿robas? Tú que dices que un hombre no debe cometer adulterio, ¿cometes adulterio? Tú que aborreces a los ídolos, ¿cometes sacrilegio?

Está muy claro de qué ley está hablando. De hecho, en un comentario que leí, el Comentario del Nuevo Testamento, el hombre fue tan lejos como para admitir que la ley de la que Pablo está hablando aquí es por lo menos, entienda esa palabra por lo menos, los Diez Mandamientos. Podría estar hablando de todo el Pentateuco, en el que aparecen los Diez Mandamientos. ¡Eso casi me derribó, que un teólogo protestante estuviera dispuesto a admitir eso!

Pablo tenía al menos los Diez Mandamientos en mente. Una vez más, puesto que Dios es imparcial en el juicio, los que ignoran la ley seguirán siendo juzgados según lo que saben. Obtén éso. Serán juzgados según lo que saben. Aquellos que tienen el privilegio de conocer la ley—en el tiempo de Pablo, los judíos; en nuestro tiempo, nunca debemos permitirnos pensar que el conocimiento de la ley los salvará. Lo que sí es que los hace sujetos a un juicio más severo porque ELLOS SABEN.

«A quien mucho se le da, mucho se le exige». Los que tienen la ley, sin embargo, tienen una tremenda ventaja sobre los que no tienen la ley, porque tienen la oportunidad de hacer su vida mucho mejor siguiendo el camino de vida que Dios ha establecido. Ese es un privilegio que Dios no ha dado a aquellos que aún no conocen la ley.

Quiero que noten dos cosas a medida que avanzamos en II Pedro 2. Una es que Dios es inflexible en respeto a su ley. Pedro muestra esto al ilustrar que no importa quién peca o cuándo peca.

II Pedro 2:4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno, y los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio…

Aquí hay ángeles, antes de que Dios creara al hombre, que quebrantaron la ley de Dios. Dios, siendo justo, siendo santo, sólo podía hacer una cosa. Debido a que Él no puede permitir que ocurra el pecado en Su Reino, tuvo que cumplir con el castigo.

II Pedro 2:5 …y no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó al octavo Noé. persona, predicador de justicia, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;

Los «impíos» son pecadores. Dios siendo el Dios justo que Él es juzgado de acuerdo a Su ley, y quería salvar a estas personas para que pudieran resucitar y darles una oportunidad de salvación en un mejor momento. No podía soportar su rebelión; por tanto, los borró por ser pecadores, por ser impíos, por quebrantar su ley.

II Pedro 2:6 y condenó las ciudades de Sodoma y Gomorra reduciéndolas a cenizas. con una derrota, haciéndolos ejemplo de los que después vivirán impíamente;

¿Ves cómo Pedro está presentando esto en el tiempo, y cómo cada ilustración enfatiza el punto que él está haciendo? ? Ahora viene algo positivo:

II Pedro 2:7-8 y libró al justo Lot, enfadado con la inmundicia conversación [o conducta] de los impíos: (Porque el justo que habita entre ellos, en ver y oír, afligía su alma justa de día en día con sus hechos ilícitos 😉

¡Ups! ¿Viste esa palabra? Acciones ilícitas.

II Pedro 2:9 Sabe el Señor librar a los piadosos…

En el contexto, ya saben lo que significa la palabra piadosos. medio. Los impíos son los que cometen actos ilícitos. Los piadosos son los que hacen [obras] justas.

II Pedro 2:9 …y reservar a los injustos para que sean castigados en el día del juicio.

Es obvio que los que no andan en el camino de Dios (los que no viven a la manera de Dios, los que no están viviendo de acuerdo a Su ley) van a recibir el camino de Dios. juicio. El lado positivo es que Dios sí sabe cómo salvar a la gente: Su pueblo. Es obvio que se distinguen de los demás por la forma en que viven.

Recuerde Efesios 2:10. Fuimos creados en Cristo Jesús para buenas obras, y debemos andar en ellas. También estamos, según Filipenses 2:12, para trabajar nuestra propia salvación. El hacer obras prueba que uno está «con el programa». Está creciendo y cambiando.

Voy a dar cuatro principios por los cuales deberíamos estar capacitados para saber si una ley es vinculante. Tenga en cuenta, sin embargo, al comenzar esto, que estos cuatro principios funcionan juntos. Sus conceptos se superponen, por lo que no debemos suponer que cada uno vale por sí mismo o es, por sí solo, un absoluto.

Hoy solo voy a poder dar uno de ellos. Es el más largo de los cuatro, porque involucra cierta información que necesitamos, creo, mucho para entender. El número uno es este: ¿La ley define el pecado?

La primera orden del día aquí es obtener una comprensión amplia de la forma en que la Biblia considera el pecado. ¿Cómo lo muestra la Biblia, cómo lo percibe? Podemos mirar escrituras como I Juan 3:4, donde dice: «El pecado es infracción de la ley». Podemos mirar Romanos 6:23, donde dice: «La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna». Podemos mirar otras escrituras, y es muy fácil agrupar todos los pecados como uno y el mismo, como si ningún pecado fuera de mayor o menor importancia que otros. ¡Eso NO es cierto!

Algunos de ustedes, que han sido católicos en el pasado, probablemente conocen los conceptos católicos de pecado mortal y pecado venial. Podríamos estar en desacuerdo en cuanto a lo que podrían etiquetar como «pecado mortal» y lo que podrían etiquetar como «pecado venial»; pero el principio, hermanos, no está mal. Un pecado mortal es el que traerá la muerte. Un pecado venial es uno de menor consecuencia. (Justo en este momento, he olvidado lo que significa la palabra venial, pero es apropiada para el uso de la Biblia.)

¡El enfoque de la Biblia sobre el pecado es muy amplio! NO es simplemente el quebrantamiento de uno de los Diez Mandamientos. ¿Lo entendiste? NO es simplemente el quebrantamiento de uno de los Diez Mandamientos. Vaya conmigo a I Juan 5:16-17. Es bueno recordar que este hombre, que escribió estos dos versículos, es el mismo que escribió I Juan 3:4.

I Juan 5:16 Si alguno ve a su hermano pecar pecado que no sea de muerte…

¿Captaste eso? Puedes pecar y no incurrir en la pena de muerte.

I Juan 5:16 Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá [es decir, en oración]: y él le dará vida por los que no pecan de muerte. Hay un pecado de muerte; No digo que orará por ello.

Ahora mire el versículo 17; y, si esto no amplía tu comprensión del pecado, no sé qué lo hará.

I Juan 5:17 Toda injusticia es pecado; y hay pecado que no es de muerte.

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El concepto en estos dos versículos comienza a proporcionar una base para mostrar que la Biblia categoriza muy claramente el pecado de varias maneras diferentes. Para entender, creo que tenemos que definir un par de cosas aquí. Recuerdas el Salmo 119:172, que dice: «Todos tus mandamientos son justicia».

¿Qué significa la palabra justicia? Es una palabra en inglés antiguo que todavía usamos un poco hoy. Lo usamos mucho en la religión; No creo que se use mucho en ningún otro lugar. Lento pero seguro, está siendo reemplazado por la palabra rectitud. La palabra en inglés antiguo «rectitud» es una combinación de dos palabras: la palabra «derecho», que significa «correcto», y la palabra «sabio», que no se escribe en absoluto como nuestra palabra moderna «sabio».

¿Recuerda lo que dijo el Sr. Armstrong nos enseñó qué es la sabiduría. La sabiduría es la aplicación correcta; es correcto hacerlo. Ahora tenemos la definición de la palabra justicia: Significa hacer lo correcto. «Todos Tus mandamientos son hacer bien».

Toda injusticia, lo que significa que todo MAL HACER, es pecado. Todo mal es pecado. Tenemos 1 Juan 3:4: «El pecado es infracción de la ley», y necesitamos definir esta palabra transgresión. Transgredir significa «ir más allá del límite». Significa «violar». Eso nos da una base amplia para entender esto. El pecado, sin embargo, se define como «ir más allá del límite de lo que permite la ley». ¡La justicia es aplicar la letra de la ley y/o su intención!

Una gran cantidad de palabras (hebreo y griego) se traducen a esta sola palabra en inglés pecado. Hay un elemento general que está presente en todo pecado, independientemente de la palabra que se use: es el FRACASO. El pecado es igual al fracaso. Es no aplicar, o no estar a la altura, del estándar de lo que es correcto. Es por eso que Juan dijo que toda mala acción es un fracaso. Es el fracaso en hacer lo correcto; pero algunos fracasos son mucho más graves que otros. Te mostraré dónde está esto en la Biblia. Regrese a la ley, en Levítico 4, y le mostraré cómo la Biblia misma categoriza esto. Su Biblia probablemente tiene un pequeño subtítulo debajo del capítulo 4 que dice: «Las leyes de las ofrendas por el pecado».

Levítico 4:2 Habla a los hijos de Israel y diles: «Si una persona pecarán por ignorancia contra cualquiera de los mandamientos de Jehová en cosas que no se deben hacer, y harán contra cualquiera de ellos:

Eso proporciona la introducción. Luego, comenzando en el versículo 3 , Moisés comienza a enumerar categorías de individuos o grupos. El versículo 3 tiene que ver con si el sacerdote peca por ignorancia. En el versículo 13, es toda la congregación la que peca por ignorancia; el versículo 22, cuando un gobernante ha pecado y hecho algo por ignorancia; en el versículo 27, si alguno de la gente común peca por ignorancia. Con eso en mente, vaya a Números 15 donde se hace una comparación.

Números 15:27-31 Y si Si alguna persona pecare por yerro, entonces traerá una cabra de un año como ofrenda por el pecado, y el sacerdote hará expiación. por el alma que pecare por yerro, cuando pecare por yerro delante de Jehová, para hacer expiación por él; y le será perdonado. Una misma ley tendréis para el que pecare por yerro, tanto para el nacido entre los hijos de Israel, como para el extranjero que morare entre ellos. Pero el alma que hace algo con presunción, ya sea natural o forastero, tal afrenta al SEÑOR; y esa alma será cortada de entre su pueblo. Por cuanto menospreció la palabra de Jehová, y quebrantó sus mandamientos, esa alma será enteramente cortada; su iniquidad será sobre él.

Es obvio a partir de estos ejemplos que la actitud y el conocimiento del pecador categoriza los actos, aunque podría haber sido el mismo pecado que cometió. quien lo hizo presuntuosamente. El pecado podría haber sido adulterio; o el pecado podría haber sido asesinato; o el pecado podría haber sido mentir. Si la persona lo hizo por ignorancia, sin saber realmente lo que estaba haciendo, entonces podría haber un sacrificio para esa persona. Sin embargo, si la persona lo hizo presuntuosamente, voluntariamente, con pleno conocimiento de lo que hizo, con premeditación, no hubo sacrificio por ese pecado.

¿La Biblia categorizó aquí, o no? ¡Seguramente lo hizo! Todos los pecados NO son iguales. Algunas fallas son mucho más graves que otras. Generalmente, los Diez Mandamientos en sí están ordenados en el orden de la seriedad que trae los efectos de romperlos. La primera, y con mucho la más grave, es cometer idolatría. Si una sociedad, una familia o un individuo no tiene al Dios verdadero, todo lo demás se descompone en mayor o menor grado. No hay absolutamente ningún fundamento en absoluto. Romperlo es un fallo muy grave.

Están dispuestos en orden descendente. De los que pertenecen a nuestra adoración a Dios, el que es menos importante de esos [primeros] cuatro es el mandamiento del sábado. El más importante es el primer mandamiento.

De los siguientes seis, comenzando con el quinto mandamiento, ¿cuál es el más serio? Honrar a tus padres de lejos es lo más importante allí. Si ese se descontrola, todo lo que sigue se descontrola. La sociedad se trastorna, y eso es lo que está pasando ahora. La familia se está desmoronando; y, a medida que la familia se desmorona, aumenta la intensidad de la ruptura de los demás. Eso solo tiende a desintegrar aún más a la familia hasta que eventualmente se disuelve por completo, en caos total, tal como sucedió en los días de Noé.

Permítanme hacer una pregunta muy obvia: hay hay leyes a lo largo de los primeros cinco libros [de la Biblia], ¿no es así? ¿Cuál es el mayor fracaso: quebrantar el primero de los Diez Mandamientos o vestir ropas de fibras mixtas? Esa es una ley de Dios. Aparece en Deuteronomio 22:11, y Dios es serio. Eso no está ahí por diversión. Puede que no tenga ningún significado espiritual, pero Dios quiere que Sus hijos luchen por la perfección en cada área. Te está diciendo que las fibras animales y las fibras vegetales no se mezclan; vas a conseguir una prenda de mala calidad.

Si quieres conseguir la mejor calidad, consigue algo que sea 100% lana. ¿Entiendes el principio? El hombre ha podido sintetizar hilos y hay telas de poliéster, pero lo han hecho de manera que las fibras de esos materiales o son muy parecidas a la lana o muy parecidas a las fibras vegetales; y los mezclan. Es una cuestión de calidad. Dios quiere que Sus hijos hagan lo mejor en calidad.

¿Qué es más serio? ¿Usar una pieza de tela que es una mezcla de lana y algodón te va a costar tu salvación? ¡Por supuesto que no! Sin embargo, si usted quebranta el Primer Mandamiento de manera persistente, consistente y obstinada, está cometiendo un pecado de muerte; puede que no lo consigas.

En la Biblia, el pecado a veces se ve como el quebrantamiento de un mandamiento individual, un mandamiento importante, como lo hizo David. En su pecado, cometió adulterio con Betsabé y provocó la muerte de Urías. El propio juicio de Dios está en la Biblia. [I Reyes 15:5] ¿Cuál fue peor? Dios mismo lo categorizó. El adulterio era un pecado malo; el asesinato fue peor. ¿Cuál aparece primero [en los Diez Mandamientos]? El asesinato se enumera antes que el adulterio, ¿no es así?

Los efectos del asesinato son mayores que los efectos del adulterio. Esa es una forma de juzgar. Asesinas a alguien y su esperanza se corta, de no ser revivida. Si alguien comete adulterio, por malo que sea, la persona aún vive; y puede arrepentirse de eso. Si uno está muerto, no puede arrepentirse.

Además de eso, el pecado de David con Betsabé aparentemente no fue premeditado. Su pecado con Urías ciertamente lo fue; y lo hizo de una manera furtiva, dando órdenes para asegurarse de que este hombre fuera puesto en un lugar donde estaba casi 100% seguro de que moriría en la batalla.

Cuando lees la historia de David, verás que Dios la categorizó. Todos los pecados NO son iguales. Así, cuando quebrantamos los Diez Mandamientos, acarreamos sobre nosotros la pena de muerte, pero algunos pecados son peores que otros. A veces, el pecado se muestra en la Biblia simplemente como un desvío o un desvío del camino. Algunos pecados, alguna falta de vivir de acuerdo con el estándar establecido por Dios, puede afectar solo a la persona que lo está cometiendo. Otros, como la idolatría (especialmente la idolatría que es cometida por un líder, el jefe de gobierno o aquellos alrededor del jefe de gobierno, o un líder espiritual de la iglesia), tienen efectos asombrosos en una nación. Dios registra esto una y otra vez en la historia de los reyes de Israel y los sumos sacerdotes, porque sus pecados tienen un gran impacto, un gran efecto. En una familia, los pecados de un padre y una madre son mayores que los pecados de los hijos.

¿Qué pasa con el asesinato? El asesinato de una persona es bastante malo, pero el asesinato a gran escala, como en la guerra, puede afectar a grandes poblaciones. De hecho, hermanos, la Biblia nos muestra que si una persona estuviera en el lugar correcto, en el momento correcto, su pecado (o su justicia) podría afectar a todos en la tierra para todos los tiempos. ¿Sabes en quién estoy pensando? ¡Adán y Eva!

¿Cuál es el peor pecado? Solo puedo darle mi opinión en general, pero creo que Jesús lo nombró. Dijo blasfemia contra el Espíritu Santo, que no será perdonada. Pablo muestra lo que es eso en Hebreos. Al juntar varias escrituras, podemos entender que es la aceptación por fe del sacrificio de Jesucristo y luego el rechazo voluntario del mismo al pisotear la sangre del Hijo del hombre. El pecado real, o el mandamiento real roto por la transgresión repetida, presuntuosa y deliberada al cometer esa blasfemia contra el Espíritu Santo, podría ser cualquiera de los Diez [Mandamientos].

Es Dios' Su deseo, de hecho, Su mandato, que Sus hijos se esfuercen por lo que Él es: PERFECCIÓN. Debemos buscar el Reino de Dios, la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Ese es Su deseo, pero eso no significa que nuestra salvación está en equilibrio con cada decisión que tomamos.

Piense en esta ilustración: Un maestro en la escuela puede desear la perfección en todos y cada uno de los estudiantes. La realidad muestra claramente que ninguno lo alcanzará, pero lo que todo maestro sí espera es un esfuerzo honesto al máximo de la capacidad del alumno. ¿Es Dios diferente? Él pone ante nosotros Su deseo: que luchemos por la perfección. Él entiende la realidad mejor que nosotros y sabe que no vamos a alcanzar la perfección; pero Él quiere que con todo nuestro ser nos esforcemos por tratar de alcanzarlo, que trabajemos dentro de lo que tenemos a modo de dones, talentos o inteligencia. Por eso nos dice en Eclesiastés: «Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas».

Dios espera que nos esforcemos. «Hazte cargo de tu vida», dice Paul. «Ocúpate de tu propia salvación». Lo que finalmente se convierte en el factor principal y determinante (porque vamos a pecar, y vamos a pecar con frecuencia) es la actitud, el motivo detrás de lo que hacemos y por qué lo hacemos. Cuando un maestro ve un fracaso deliberado constante y persistente, es posible que no tenga más remedio que rechazar a esa persona sobre la base de su propio historial.

Aún quedan algunas cosas sobre las que hablar en este principio, pero creo que para mí pasar a la siguiente sección requeriría demasiado tiempo. Quiero agradecerle de antemano su paciencia conmigo mientras avanzamos en esto. Para mí es un estudio emocionante, y sigo encontrando más y más para darte. Si Dios quiere, retomaremos esto la próxima semana.

JWR/plh/klw