Sermón: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Diecisiete)

Sermón: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Diecisiete)

¿Un Verso Específico Anula una Ley? (A)
#191
John W. Ritenbaugh
Otorgado el 08-jul-95; 73 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La Biblia es una revelación que se desarrolla, pasando de las ramificaciones físicas a las espirituales, revelando una -Enfoque más agudo en el propósito de Dios. La Ley (incluyendo los juicios, ordenanzas y estatutos), lejos de ser abrogada, tiene el propósito de mostrarnos nuestras faltas y trazarnos el camino de la misericordia y el amor. Los sacrificios de animales y las ceremonias tenían la intención de presagiar una realidad espiritual más permanente, subsumida, pero no eliminada. El Antiguo Testamento fue escrito pensando en la Iglesia del Nuevo Testamento, escrito en el contexto de una cultura anterior. Necesitamos ver detrás de la ley la presencia del Dios Santo con quien buscamos compartir una relación.

transcript:

En el sermón de la semana pasada, comenzamos por ver en más lugares donde tanto Jesús como Pablo recurrieron al Pentateuco del Antiguo Testamento en busca de autoridad para lo que estaban enseñando. Casi parece como si no entendieran que «la ley es abolida» (y espero que entiendan que estoy hablando sarcásticamente aquí).

Hay un versículo que usamos la semana pasada, en el principio de ese sermón, al que quiero volver una vez más solo para reforzar lo que hablamos la semana pasada. Si recuerdas, Paul fue juzgado antes que Félix aquí. Félix era el gobernador. Al comienzo mismo de la defensa de Pablo, dijo:

Hechos 24:14 Pero esto os confieso, que según el camino que ellos llaman herejía…

El «ellos» son los judíos. Pablo dice: «Yo confieso». Está dando un testimonio. Está dando testimonio, como ante un tribunal. De hecho, está siendo juzgado, y está confesando.

Hechos 24:14 A vosotros [Félix], que según el camino que ellos llaman herejía…

«El camino» es el cristianismo, pero los judíos lo llaman herejía.

Hechos 24:14 Así que adoro al Dios de mis padres, [Ahora, aquí viene esta declaración:] creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas.

Esa es realmente una declaración asombrosa a la luz de lo que ha sucedido en el protestantismo en los últimos doscientos años. El mismo hombre que dicen que escribió más clara y lúcidamente que «la ley es abrogada» es el mismo hombre que dice creer todo lo que está escrito en la ley y en los profetas. ¡Será mejor que creas que no hay absolutamente nada en la ley y los profetas que diga algo acerca de la abolición de la ley de Dios! Pablo NO tenía la misma posición en relación con la ley que tienen los teólogos modernos.

Puede que te venga a la mente que «Bueno, tal vez hubo un tiempo cuando se dijo esto en el que Pablo no había escrito algo de esas cosas que escribió después». Oh, no. Los dos libros que más contienen de los que los protestantes citan como su autoridad para abolir la ley son los libros de Romanos y Gálatas. Este caso en el que Pablo fue juzgado ante Félix tuvo lugar en el año 58 o 59 d. C. Es muy probable que fuera en el año 59 d. el libro de Romanos y el libro de Gálatas ya habían sido escritos. Ambos estaban circulando a través de la iglesia. Todas esas citas fueron escritas antes de la declaración de Pablo aquí, y Pablo sigue diciendo: «Creo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas».

En ese sermón, sobre a mitad de camino, repasamos una vez más que la salvación es por gracia. Nunca quiero alejarme demasiado de esto, porque quiero que entiendas que ciertamente creemos que la salvación es por gracia, pero la salvación de ninguna manera, por sí misma, anula nada de la ley de Dios.

La salvación es algo que DEBE darse. Hay razones simples por las que DEBE darse. En primer lugar, la justicia de Dios exige que haya un castigo por el pecado. Dado que Su justicia exige que la ley sea satisfecha, que Su propio gobierno sea satisfecho por los crímenes contra ella, es algo, entonces, en lo que Él tiene que cumplir. Él no puede pasar por alto los desacuerdos expresados activamente en la conducta de una persona en contra del gobierno de Su creación.

La segunda razón es que, una vez que se ha quebrantado una de Sus leyes, no hay forma de que se cumpla. se puede deshacer Tiene que ser aceptado de acuerdo a lo que se hizo. Les daré dos ejemplos simples de esto. Tal vez uno sea suficiente, pero le agregaremos otro.

Si alguien es asesinado, ¿se puede deshacer? Su vida es arrebatada. Él está tirado en el suelo. Lo hecho, hecho está. No puedes resucitarlo. No se puede hacer retroceder el reloj. No se puede hacer nada para deshacer eso, a menos que haya una manera, un poder, que sea más poderoso que lo que somos capaces de hacer. Entonces la ley se quebranta.

Otra ilustración clara podría ser en términos de la virginidad de una persona. Una vez que se quita la virginidad a través de un acto, no se puede deshacer. El reloj no se puede volver atrás. Se ha ido, para nunca jamás ser recuperado.

Lo mismo es cierto con cualquier acto que cualquier persona hace, incluso cuando no estamos considerando la ley. Sin embargo, estamos considerando la ley aquí, y debido a que lo estamos, tenemos que entender que es Dios quien tiene que llegar a una solución por la violación de la ley. Lo que Él ha determinado es permitir que la muerte de Jesucristo pague la pena, y luego, en Su misericordia (llamada «gracia» en la Biblia), dará gratuitamente a la persona el alivio de la pena que pende sobre su cabeza. No podemos compensar lo que se ha hecho en el pasado. Eso solo puede ser «compensado» por un sacrificio perfecto y la voluntad de Dios de aceptar ese sacrificio.

Si estás estudiando el Nuevo Testamento, y especialmente los escritos de Pablo, es bueno examinar muy detenidamente el contexto en el que aparece la palabra ley. Pablo lo usa muy ampliamente. De hecho, 110 veces usa la palabra ley. Les daré algunas de las formas en que lo usa: Hay momentos en que lo usa para indicar una sola ley. Hay otras veces que lo usa para indicar la ley mosaica. Hay otras veces que lo usa para indicar el Pentateuco, los primeros cinco libros. Otras veces se refiere solo a los Diez Mandamientos.

Un par de mandamientos interesantes están en Romanos 2, donde usa la ley para indicar la voluntad de Dios escrita en los corazones de los gentiles. ¿Por qué gentiles? Porque no les había sido dada la ley por Dios, pero aun así dijo que hacían las cosas contenidas en la ley por naturaleza. Lo que significa, en la terminología moderna allí, sería que usa la ley en el sentido de ley natural, que es algo que vendrá a la mente de las personas como si estuviera en vigor aunque no hayan sido instruidas formalmente por it.

Esto se convirtió en un problema, incidentalmente, en la confirmación de Clarence Thomas ante la Corte Suprema de los Estados Unidos, porque profesó a las personas que lo estaban examinando que creía en la ley natural. Eso no les gustó nada, porque a los liberales les gusta estar libres de las restricciones de la ley natural porque no se sienten responsables entonces.

Otra forma en que Pablo usó la palabra ley fue como si Dios mismo estuviera hablando. No usó el nombre o título de Dios; solo usó el término ley. Puedes ver esto en Romanos 3:19.

A veces, Pablo parece contradecirse cuando usa la palabra ley. En un lugar dice: «Sí, nosotros establecemos la ley». En otro lugar, dice: «Sí, abolimos la ley». Lo usa en el sentido de ser tanto necesario como innecesario. Si tiene cuidado, empezará a acostumbrarse a la forma en que la usa.

Hay dos categorías generales en las que aparece el uso de la palabra ley por parte de Pablo. Si el tema en el contexto tiene que ver con la justificación, entonces es muy probable que use un enfoque de «no ley». Eso es lógico y correcto. La razón es que ningún hombre puede justificarse a sí mismo. Todo el mantenimiento de la ley en el mundo no deshará ese asesinato del que hablé, o la pérdida de la virginidad que usé como ilustración un poco antes. No podemos justificarnos por lo que hacemos después de haber quebrantado una ley. No podemos compensarlo.

Si el tema es la santificación, que tiene que ver con la conducta de una persona, con vivir correctamente, con disciplina o con la edificación del carácter, entonces Pablo dirá que la ley es valioso. Es necesario. Debe mantenerse. Si solo se fijan en el contexto, les será de gran ayuda entender cómo lo va a usar Pablo.

También durante esa parte del sermón, vimos que la gracia es algo que proviene de de los que podemos caer, de los que podemos quedarnos cortos. Luego me lancé al primero de los cuatro principios para comenzar a entender la aplicación de la ley en nuestras vidas. Eso fue «¿La ley define el pecado?»

Cuando comenzamos ese sermón, sentí que era necesario mostrar que el enfoque de la Biblia sobre el pecado es muy amplio. Al igual que el uso que hace Pablo de la palabra ley, el uso que hace la Biblia del término pecado es muy amplio.

Antes de continuar, quiero volver a enfatizar algo que dije en ese último sermón, para que lo recordemos: ¡Dije que esos cuatro principios trabajan juntos! No conozco demasiados casos en los que se aplique un solo principio. Todas tienen que trabajarse juntas.

También quiero confesarles que no voy a decirles que John Ritenbaugh conoce la aplicación correcta de cada ley, porque yo no. Eso es algo en lo que crecemos. A medida que crecemos a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, y a medida que guardamos la ley de Dios, Dios da mayor entendimiento. Entendemos los refinamientos adicionales y las aplicaciones de estas cosas a medida que crecemos en ellas. No conozco todas las aplicaciones, y estoy seguro de que tú tampoco las conoces.

I Juan 5:16-17 Si alguno ve a su hermano pecar en pecado que no es hasta la muerte, pedirá, y le dará vida para los que no pecan hasta la muerte. Hay un pecado de muerte; No digo que orará por ello. Toda injusticia es pecado, y hay pecado que no es de muerte.

Ese es un par de versículos muy reveladores. Estoy usando la versión King James, pero si miras en una traducción moderna, es muy probable que el versículo 17 diga: «Toda mala acción es pecado». Eso es muy amplio. Significa que toda ley define un deber, ya sea hacia Dios o hacia el hombre, ya sea en la letra y/o en la letra y el espíritu. Tiene que ser de esa manera. ¿De qué otra manera, entonces, puede uno vivir de cada palabra de Dios? Mateo 4:4; Lucas 4:4; y Deuteronomio 8:3 nos exige que vivamos de toda palabra de Dios.

Estas personas que dicen que las cosas «se acabaron» no saben de lo que hablan. Recuerde también que le mostré que el Antiguo Testamento está escrito con la iglesia cristiana en mente, no el judaísmo, y ni siquiera la verdadera iglesia del Antiguo Testamento. Está escrito con la iglesia del Nuevo Testamento en mente. Por eso Pablo dijo que creía en todas las cosas que estaban escritas en la ley y en los profetas, y por eso Jesús dijo que ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se cumpla.

Nosotros También vi que la Biblia categoriza claramente el pecado, porque algunos pecados son de muerte y otros no. También hice la declaración de que esto debería ser extremadamente reconfortante porque entonces podemos entender que nuestra salvación no está en juego cada vez que cometemos un pecado.

Uno de los ejemplos más claros de esto fue David&#39 Es claramente premeditada y arreglada la muerte de Urías el hitita. Todos podemos entender con bastante facilidad e incluso disculpar un poco el pecado de adulterio de David porque las pasiones se pusieron a trabajar en ambos, y lo primero que sabemos es que estaban encerrados en el abrazo del otro. Pero lo de Urías no sucedió así. David hizo lo que hizo porque quería salvar las apariencias. Estaba avergonzado de lo que hizo y quería deshacerse del testigo, que podía testificar en su contra y avergonzarlo ante todo Israel. David claramente premeditó esa muerte: la tramó, la planeó y se aseguró de que Urías diera su vida.

Lo que hace este ejemplo es premiar nuestra actitud como lo demuestra todo nuestro patrón de vida después de la muerte. nuestro llamado Esto ocurrió, por supuesto, con el juicio de Dios sobre David. David fue perdonado (aunque claramente con premeditación) sobre la base de su arrepentimiento, sobre la base de su actitud ante la vida y ante Dios mismo. Dios incluso testificó: «Este es un hombre conforme a mi corazón».

David hizo lo que hizo, y Dios lo perdonó. Él va a estar en el Reino de Dios, y todavía va a ser rey sobre todo Israel. Podemos entender, entonces, que el pecado de David no calificó como pisotear la sangre del Hijo de Dios y afrentar el espíritu de gracia.

Por favor, recuerde que Dios quiere: es Su voluntad: que cada uno de nosotros avance a la perfección, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Él está buscando un esfuerzo honesto y una sumisión constante a Su verdad. Si ve un fracaso deliberado persistente, es posible que no tenga más remedio que rechazar a esa persona sobre la base de su propio historial.

Este es, nuevamente, un principio muy simple y bien entendido, creo. , para cada adulto. Cuando íbamos a la escuela, había niños que reprobaron una clase o un grado. Tal vez tú eras uno de ellos. ¿Por qué el maestro reprobó al alumno? ¿El maestro lo hizo porque simplemente no le gustaba el estudiante? ¿O el estudiante mostró una falta de voluntad persistente y constante para trabajar en ese nivel? Por lo tanto, el maestro no tuvo más recurso que reprobar al estudiante sobre la base del historial del estudiante.

Ese es el mismo principio por el cual Dios juzga. Si estamos progresando constantemente, aunque no sea tanto como a Dios le gustaría, pero si estamos creciendo, si estamos superando y si tenemos una buena actitud, entonces lo lograremos.

Romanos 3:19-20 Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable ante Dios. . Así que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de El; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Recuerde las dos categorías generales. Dado que el tema es la justificación, no importa qué ley se siga. No importa si es la ley de los Diez Mandamientos, la ley Mosaica o la ley Ceremonial. No importa qué ley sea. Uno no va a ser justificado por las obras de la ley, por guardarla.

Guardar la ley nunca tuvo la intención de justificar o proporcionar salvación. Estos dos versículos nos dicen el propósito de la ley: define el bien y el mal. Vamos a dedicar algún tiempo a este versículo, porque muestra claramente el propósito de la ley. Si puedo ponerlo en una oración corta y sucinta, sería esta: La ley nos muestra nuestro deber. Otra forma de decirlo sería: «Nos muestra dónde tenemos debilidad y dónde nos estamos quedando cortos».

El simple hecho de conocer la ley no nos da el poder para guardarla, pero nos enseña de nuestra pecaminosidad. (Esto se explica más detalladamente en Romanos 7.) Es a través de ser conscientes de la ley que nos damos cuenta de la diferencia entre lo que hacemos y somos, y lo que debemos hacer.

Si tenemos la actitud correcta, esto va a hacer algo muy bueno para nosotros. Los psicólogos no creen que esto sea bueno, pero Dios piensa que es bueno: promueve la vergüenza y la culpa, y de la vergüenza y la culpa vienen la humildad y el arrepentimiento.

La tarea propia de la ley es ayudarnos a ayudar. el tipo correcto de conciencia. Lo hace despertando en nosotros una conciencia clara de lo que está bien y lo que está mal, y no de lo que nos enseña nuestra cultura. ¿Cuántas veces has oído decir (o lo has dicho tú mismo): «Pero, mamá, todo el mundo lo está haciendo». «Todo el mundo tiene uno». «Todo el mundo lleva uno».

La cultura incluye aquellas cosas que aprendemos del entorno y del entorno, aparte de Dios. Puede que tengan razón; pueden estar equivocados. Lo más probable es (en términos de cosas morales y espirituales) que probablemente estén equivocados.

El tipo correcto de conciencia comienza a desarrollarse cuando sabemos cuál es el estándar o código correcto. Mientras no tengas el estándar correcto o el código correcto, no se puede desarrollar la conciencia correcta. Solo cuando la conciencia de una persona es correcta, se desarrollan los sentimientos correctos dentro de ella.

Hay personas que pueden asesinar sin vergüenza. La mente llega al lugar donde no aceptará la vergüenza como excusa por lo que han hecho. Has oído hablar de personas que mienten tanto que ni siquiera se dan cuenta de que están mintiendo, y tal vez incluso las conozcas. ¿Por qué? Es porque la conciencia ya no les dice que esto es una mentira.

¡Las conciencias son educadas, y nunca tendrás la conciencia correcta hasta que tu conciencia se desarrolle desde la fuente correcta! Una gran parte de esto es tener el estándar correcto, y un estándar correcto NO sale del mundo, que es una mezcla de bien y mal. Por eso siempre decimos: «Todo el mundo lo está haciendo». Todos lo hemos hecho. Eso se convierte en nuestra «justificación».

En el caso de la ley de Dios, se diferencia de otros códigos de ley (que serían los del estado, o lo que la cultura acepta como Correcto). Este es un factor muy importante. Dije hace un momento que la ley es un factor necesario para desarrollar una conciencia recta. Ahora aquí viene el segundo factor; y es, en este caso, algo que la ley del hombre no tiene.

En nuestra vida, en cualquier cultura que seamos, nuestro deber es más o menos con una burocracia sin rostro. Lo llamamos «el gobierno», o incluso podemos llamarlo «la ley». Si realmente queremos ponernos personales, es «la pelusa». Es «la policía», «los chicos de azul» o «Smokey the bear». Tenemos muchos términos.

Nuestra responsabilidad con respecto a la ley de Dios es hacia una Personalidad viviente, santa y poderosa cuya ley nos da solo una breve descripción verbal de Sí mismo. Si tenemos la actitud correcta hacia la ley y reconocemos que es Suya, podemos ver que nos quedamos lamentablemente cortos en llegar a entender el bien del mal. No es simplemente «lo bueno de lo malo», sino el pecado.

El pecado y el crimen pueden tener muchas cosas en común, pero NO son lo mismo debido a este factor del que estoy hablando. Necesitamos darnos cuenta mucho más claramente de que nuestra conducta no se mide simplemente con un estándar escrito, sino con la luz clara de la inconmensurable santidad de Dios.

¿Recuerdas lo que dijo David en el Salmo 51? ese salmo de arrepentimiento? Él dijo:

Salmo 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos.

Cuando pecamos contra ti, este Dios, otras personas quedan atrapadas en él; y quedamos atrapados en sus pecados. Sin embargo, el pecado es realmente contra Dios, porque es Su ley; es Su creación. Todo le pertenece a Él, y es nuestra relación con Él la que está siendo dañada por nuestro paso más allá de los límites de Su ley.

El segundo factor es que detrás de la ley, la ley de Dios, está la presencia de un Dios personal y santo con quien tenemos una relación. Así, el pecado no es meramente la transgresión de un mandamiento, sino la desobediencia contra la Personalidad cuya santidad es tanto más pura cuanto más la conocemos.

El pecado es diferente del crimen porque es la burla del voluntad justa de esa Personalidad. Solo comenzamos a darnos cuenta de la excesiva pecaminosidad del pecado cuando comenzamos a comprender la santidad y justicia personal que nos confronta en ese Dios. Si somos honestos al evaluarnos frente a Él, debería ser una experiencia muy humillante.

Eso es bueno, porque Dios bendice a los humildes. Dice eso tres veces: en Santiago, en I Pedro y en Proverbios 3. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes. Eso es lo que queremos, ¿no? Queremos la gracia de Dios. Queremos tener una buena relación con Él. Queremos tener «los bienes» que Él pueda repartir.

Lo que Pablo está explicando en Romanos 3 es que esperar que un código de ley transforme nuestras vidas y nos haga rectos es pedir o esperar algo de la ley que no puede hacer. Escoger el derecho, me refiero a estar facultado para guardar esa ley; para tener el poder de hacer las cosas de manera diferente a como lo hacíamos antes, y para llegar a ser como ese Dios, necesitamos un nuevo motivo que sea lo suficientemente convincente como para permitirnos abandonar el mal que el código nos enseña a reconocer. ¡Nunca venceremos el pecado hasta que comprendamos esto! Podemos superarlo hasta cierto punto, pero me refiero a crecer a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Creceremos mejor y más cuando reconozcamos a esta Personalidad detrás de la ley.

Dios comienza a darnos este motivo apremiante al abrir nuestras mentes. Él personalmente inicia el contacto con nosotros. Él comienza a revelarnos la buena noticia del Reino de Dios, que nos dice cuál es el fin último de la vida: que resucitemos y heredemos Su Reino; que debemos ser como Él; que nuestra meta es ser como Dios, ser santos como Él es santo. Él nos muestra la reconciliación con Él a través de Jesucristo, y el compartir relaciones eternas del orden más alto y más grande en paz y contentamiento.

De esto viene la asombrosa conciencia de la obligación, que brota del aprecio por lo que Él tiene. hecho; y ahí está la fuente de la motivación. Si nuestra motivación para la obediencia no está dirigida hacia esa Personalidad y Su propósito, entonces nuestra superación estará en un nivel muy bajo.

Hay otro factor que debe agregarse a esto. Vamos a tomar esto de un pasaje de las Escrituras que todos sabemos de memoria, pero lo buscaremos de todos modos.

I Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardad sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.

De Romanos 3, aprendemos que la ley nos dice nuestro deber, lo que estamos obligados a hacer. Define el bien y el mal. Combinado con esto está esa maravillosa Personalidad. Ahora encontramos que el guardar estos mandamientos—Su ley—también describe el mayor atributo de Dios. La ley hace dos cosas: muestra cosas negativas y muestra cosas positivas. Lo positivo es el amor, el amor de Dios. Lo negativo es lo que es el pecado, el mal.

Esa ley es un reflejo de Su carácter en palabras. Señala el camino hacia lo que debemos llegar a ser. Responda a esta simple pregunta: ¿Llama Dios a las personas a la salvación y luego desecha el mapa de ruta? Es ridículo pensar tal cosa.

Al igual que con el pecado, la ley también tiene una Personalidad detrás de ella, en términos de amor. La ley nos da el bosquejo básico y luego, cuando se combina con los ejemplos de Dios viviendo y actuando en ambos Testamentos, nos da una imagen completa del amor. Las acciones de Dios y el ejemplo de Cristo amplifican y hacen práctico lo que la ley dice en palabras.

Uno tiene que comenzar en alguna parte, y eso es lo que hace la ley, al proporcionarnos su carta. Luego está su espíritu, que es la magnificación de la letra; pero eso NO lo elimina. La ley, entonces, no es sólo la guía de lo que está bien y lo que está mal; la ley es también la pauta, en palabras, de lo que es el amor.

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y omitisteis las cosas más importantes de la ley: el juicio [o la justicia], la misericordia y la fe.

La justicia, la misericordia y la fe&mdash ;o fidelidad, o fidelidad. La palabra fe puede ser algo engañosa porque tendemos a pensar en ella en términos de «confianza» o «confianza». Aquí se usa en el sentido de ser fiel, digno de confianza o leal. ¿Alguna vez pensó en estas cosas en términos de ley?

¿Por qué son asuntos de ley más importantes? El asunto más importante de la ley es el amor y el pecado. Sin embargo, la justicia, la misericordia y la fidelidad también son cuestiones de derecho, porque una persona debe tener una base, una guía, un estándar, desde el cual juzgar, hacer una evaluación para saber si ser fiel, leal o justo en su trato. con otras personas. ¿Por qué? Porque la ley es la base del bien y del mal, ya sea que se haga o no se haga.

La gente tiene la idea de que la misericordia no es una cuestión de ley. Oh sí lo es. Si se abroga la ley, no hay base para la misericordia, no hay base para la bondad, no hay base para la generosidad. Comenzamos a reunirnos en estos términos aparentemente vagos, y comenzamos a encontrar que están directamente relacionados con la ley de Dios. No tenemos ninguna base para juzgar si es misericordioso si la ley no está allí para proporcionarnos la base.

La ley de Dios, Su instrucción, lo que define el bien y el mal, NO está contenida en los Diez Mandamientos. NO está contenido en cinco libros. Está contenido en 66 libros. Está por todas partes en la Biblia, porque la ley de Dios está por todas partes en la Biblia.

Hemos terminado con el punto uno, pero quiero resumirlo. Toda nuestra vida se nos ha enseñado, en mayor o menor medida, a tratar de poner las cosas bíblicas en cajitas bonitas y ordenadas. Decimos: «Esto era para los judíos; esto era para los gentiles. Esto es para los cristianos; eso era para el judaísmo. Esto es para el Antiguo Testamento; eso es para el Nuevo Testamento. Este es el Antiguo Pacto, ese es el Nuevo Pacto». .» ¡Hermanos, NO es así! La Biblia NO está escrita como otros libros.

El Antiguo Testamento fue escrito principalmente con la iglesia cristiana y el Nuevo Pacto en mente, pero fue hecho dentro del contexto histórico del antiguo Israel. A veces tenemos un poco de problemas para relacionarnos con situaciones arcaicas, pero si comienzas a meditar en eso, pidiéndole a Dios que te guíe, verás aplicaciones modernas a los principios que están contenidos allí.

El Nuevo Las leyes del pacto, los principios, las ilustraciones y los ejemplos están por todas partes, entrelazados con lo que normalmente nos gusta pensar que es territorio del Antiguo Pacto. Tiene que ser así porque el Nuevo Pacto involucra el espíritu o intención de la ley de Dios. El pecado, la justicia y el amor se declaran, definen, ilustran y ejemplifican en toda la Biblia.

No es solo en el Nuevo Testamento; también está en el Antiguo Testamento. Sabes muy bien que muchos de los ejemplos que usas para ilustrar lo que crees que son puntos del Nuevo Pacto son del Antiguo Testamento, como el que usé hace un rato: usé a David.

Salmo 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos.

Eso salió del Antiguo Testamento, de los Salmos; pero es un principio del Nuevo Pacto, del Nuevo Testamento. Está enterrado justo en el medio del Antiguo Testamento. Prácticamente todo lo relacionado con la vida que tiene alguna importancia puede estar en cualquier lugar del Libro, lo que significa que tienes que tener un buen conocimiento de todo y mirar por todas partes.

Si estamos vamos a vivir por cada palabra de Dios, vamos a tener que ajustar nuestra forma estrecha de ver las instrucciones de Dios y hacer lo que hicieron los de Berea: escudriñar las Escrituras para ver si esas cosas son así. ¡No «no así», sino «así»! Ese es un enfoque positivo de las cosas que Dios apreció tanto que lo incluyó en la Biblia.

La ley de Dios define el bien y el mal, el pecado y la justicia. Nos muestra lo que es el amor. Define la justicia, la misericordia y la fidelidad. Toda la ley de Dios sigue vigente, tal como lo dijo Jesús y como les voy a seguir mostrando en próximos sermones. Sin embargo, no todas las leyes deben cumplirse físicamente. Eso nos lleva al punto número dos: ¿Hay algún pasaje de las Escrituras que establezca definitivamente que tal y tal cosa ya no se necesita hacer? Nuevamente, este es un principio que necesita un examen muy cuidadoso porque esta es el área en la que somos más propensos a tener algunas deficiencias muy serias. Esto se debe a que la naturaleza humana quiere buscar cosas que no tiene que hacer y luego detener la búsqueda, pensando que ha encontrado la respuesta. Eso es peligroso porque la ley puede muy bien aplicarse en su espíritu, aunque no tengamos que hacerlo físicamente.

En su estudio de la Biblia, encontrará una gran cantidad de palabras describiendo la ley. Uno de ellos son los juicios. Un juicio es una decisión vinculante basada en las leyes previamente reveladas de Dios. Números 27 relata una situación que involucra la ley de la herencia, más específicamente con respecto a las hijas de Zelofehad.

Zelofehad era un israelita que murió en el desierto, en el viaje a la Tierra Prometida. Debe haber estado entre los de la generación anterior que todos murieron allí. Cuando murió, no dejó su tierra a ningún hijo porque no tenía ninguno; tenía cinco hijas. La ley de la época requería que la herencia se pasara a los hijos; no había ningún requisito para pasárselo a una hija.

Esto, al principio, puede parecer poco amable o ilógico, pero lo que se suponía en la ley anterior era que las niñas se casarían y luego se casarían. heredarían junto con su marido la propiedad de su padre.

Esto presentaba un problema porque las hijas de Zelofehad querían heredar la tierra. Quizás sintieron que no tenían muchas esperanzas de casarse; No sé qué había detrás de todo eso. Apelaron a Moisés y le dijeron: «Debemos poder heredar la propiedad de nuestro padre».

Como Moisés no sabía qué hacer, apeló a Dios. Dios dijo: «Las hijas de Zelofehad han hablado bien. Dadles la tierra».

Números 27:9-11 Y si no tuviere hija, daréis su heredad a sus hermanos. [hermanos]. Y si no tuviere hermanos, daréis su heredad a los hermanos de su padre. Y si su padre no tuviere hermanos, entonces daréis su heredad a su pariente más próximo a él en su familia, y él la poseerá; y será a los hijos de Israel por estatuto de juicio, como Jehová lo mandó a Moisés.

Lo que Dios hizo es establecer una tabla de progresión o prioridad. Si no había hijos, automáticamente pasaba a las hijas. Si no había hijas, entonces el siguiente paso, luego el tercero y luego el cuarto.

Quizás te preguntes por qué Dios estaba tan preocupado por la tierra. Hay una razón muy lógica por la que estaba preocupado por la tierra y por la que quería que permaneciera en la familia. El principio se muestra en otras partes de la Biblia. Es un principio muy simple, y es que la tierra es la fuente de la riqueza. Si una persona (hombre o mujer) tiene tierra y puede trabajarla, entonces podrá producir algún ingreso.

Piense en la bendición que sería eso hoy: si cada familia tierra de propiedad. ¿Te das cuenta de que esto resolvería uno de los principales problemas de nuestro país en la actualidad? Casi no habría bienestar, porque nadie necesitaría recibir bienestar del Estado excepto en cantidades muy pequeñas, porque cada familia podría producir al menos su propia comida (o algo por el estilo).

Impidió que se desarrollara un importante sistema de bienestar. Además de eso, estaban los beneficios psicológicos de poseer tierras, porque entonces una persona tiene algo que es tangible, algo a lo que puede entregarse, algo que puede mantener, desarrollar, usar para crear riqueza, desarrollar un sentido de autoestima. La tierra le da a la persona una participación en la comunidad, y con eso viene un sentido de responsabilidad hacia toda la comunidad.

Dicho sea de paso, los personajes principales en Números 27 eran de la tribu de Manasés. Aquí es donde también se desarrolló el segundo problema.

Números 36:1-3 Y los principales padres de las familias de los hijos de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de los hijos de José, se acercaron y hablaron delante de Moisés, y delante de los príncipes, los principales padres de los hijos de Israel. Y dijeron: El SEÑOR mandó a mi señor que diera la tierra en heredad por sorteo a los hijos de Israel; y el SEÑOR mandó a mi señor que diera la heredad de Zelofehad nuestro hermano a sus hijas. a cualquiera de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel…

Aquí viene el problema: ¿Qué pasa si una de las hijas de Zelofehad se casa con un judío? se casa con una aserita, la tercera con una benjamita, la cuarta con una gadita, y la quinta con una simeonita ¿Quién heredará la tierra cuando muera la pareja número uno, la pareja número dos y la pareja número tres, porque la pareja número uno no se va? ser de la misma familia y de la misma tribu que la zona en la que viven porque no son manasitas, pueden ser gaditas o pueden ser judíos, ese es el problema.

Números 36:3 Y si se casare con alguno de los hijos de las otras tribus de los hijos de Israel, su heredad será ser quitado de la herencia de nuestros padres…

En otras palabras, la tierra que Dios le dio a Manasés pasaría a los judíos, pasaría a los asheritas, pasaría a los simeonitas, pasaría a los gaditas, pasaría a los benjamitas y los manasitas no serían dueños de su propia tierra, todo porque dos jóvenes se enamoraron y se casaron con alguien fuera de su tribu.

Números 36 :4 Y cuando sea el jubileo de los hijos de Israel, entonces su heredad será atribuida a la heredad de la tribu en que fueron recibidos; y su heredad será quitada de la heredad de nuestros padres.

No lo leeré todo allí, pero Moisés' solución al problema se convirtió en un juicio y ahora es parte de la Biblia. En un caso como el de las hijas de Zelofehad, se les ordenó que se casaran con alguien que fuera manasita SI querían aferrarse a la tierra. SI no querían la tierra, se la darían de acuerdo con la progresión que se da en el capítulo 27. Sin embargo, tenían que renunciar a ella y pasó de su familia por completo. Por lo tanto, eso se convirtió en parte de la Biblia.

¿Por qué entré en esto? Lo hice para reforzar algo que dije en el primer punto y también para continuar este principio a través del segundo punto. Aquí tenemos una ilustración (dentro de diez capítulos) de que la Biblia es una revelación en desarrollo. En otras palabras, no toda la información sobre un tema determinado va a estar en un solo lugar.

La Biblia se revela progresivamente; el conocimiento, la sabiduría y la comprensión se acumulan capa tras capa a lo largo de todas sus páginas, un poco aquí y un poco allá. Sin embargo, hay un progreso general que, a medida que avanzamos cronológicamente hacia Cristo, hacia el establecimiento del Reino de Dios, la información que se agrega se dirige más hacia lo espiritual y menos hacia lo físico.

Hasta este punto, creo que todos nosotros tenemos suficiente entendimiento para saber que los Diez Mandamientos brindan la revelación básica del deber del hombre hacia Dios y hacia el prójimo; por lo tanto, son la definición básica del amor y la definición básica del pecado o fracaso. Todavía están absolutamente vigentes, como seguiré demostrando.

Además de los juicios, nos encontraremos con términos como estatutos y ordenanzas. Los estatutos y las ordenanzas a veces se entremezclan; algunas prácticas se llamarán estatutos en un lugar y ordenanzas en otro. Parece que hay poca diferencia entre ellos. Los estatutos, sin embargo, son cosas como los días santos, el diezmo. Sin embargo, el diezmo se llama una ordenanza en Malaquías 3. Los alimentos limpios e inmundos también tienen que ver con los estatutos.

Lo que hacen los estatutos es magnificar un área específica de los Diez Mandamientos. Por ejemplo, los Días Santos, las festividades, son realmente un aspecto del Cuarto Mandamiento. El diezmo es un aspecto del mandamiento de robar. Si no diezmamos, estamos robando.

Los juicios son decisiones vinculantes basadas en otras leyes de Dios que se han convertido en parte de las Escrituras. A veces tenemos una inclinación a denigrar algo que no está a la altura de uno de los Diez Mandamientos y pensar que es menos importante. Es importante entender esto porque esto es lo que el mundo ha hecho en relación con los Días Santos. Las fiestas de Dios han sido denigradas como nada más que una ceremonia, pero son mucho más que una ceremonia. Son parte del Cuarto Mandamiento.

El diezmo también ha sido denigrado como algo que no se requiere de las personas. Dejar de pagar los diezmos es realmente una renuncia a la soberanía de Dios en nuestras vidas, porque Dios es dueño de todo, ¡incluso de nuestras vidas! Cuando no pagamos el diezmo a Él, entonces le estamos robando. Eso es exactamente lo que dice Malaquías 3.

Eso lo relaciona directamente con ese mandamiento, ¿no es así? Aunque se llama una ordenanza, es un pecado mayor no diezmar. De hecho, les daré una idea de cuán importante es: está virtualmente al mismo nivel que lo que hizo Satanás el diablo cuando se rebeló contra Dios. ¡Se rebeló contra la soberanía de Dios! No está en la misma área que el diezmo, pero el principio es exactamente el mismo. Se rebeló y trató de derrocar a Dios porque no quería reconocer la autoridad de Dios sobre él. Ese principio es sobre lo que escribió Malaquías en Malaquías 3.

Empecemos a analizar esto un poco más de cerca. Algo para recordar es que una de las cosas que diferencia a los Diez Mandamientos es que Dios mismo los pronunció. Por sí solo, eso los coloca en una categoría diferente. No delegó eso en nadie. Eran tan importantes que no se los dio a un mensajero. Él mismo las pronunció.

Entonces Moisés entregó y declaró los estatutos civiles y religiosos, y los juicios y ceremonias; pero todavía eran de Dios y solo entregados por Moisés. En Éxodo 23, estamos justo en medio de los términos del Antiguo Pacto, y dice:

Éxodo 23:18 No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado; ni la grasa de mi sacrificio quedará hasta la mañana.

¿De qué está hablando aquí? ¿Sabes lo que es? Mi sacrificio es la Pascua. Es el único sacrificio dentro de los términos del Antiguo Pacto. Sin embargo, ¡lo hacemos bajo el Nuevo Pacto! Todavía estamos guardando el sacrificio de la Pascua. ¿Por qué? Aquí está, directamente del Antiguo Pacto; y, sin embargo, lo guardamos.

Podemos mirar el sacrificio, si queremos estudiar el tema, y ¿sabes cuándo comenzó el sacrificio? Comenzó mucho antes del Antiguo Pacto. De hecho, empezó por el principio. El registro más antiguo de un sacrificio es Caín y Abel. ¿Dónde crees que lo aprendieron? Sin duda lo obtuvieron de Adán y Eva. ¿Dónde crees que lo aprendieron? Lo aprendieron de Dios. No solo soñaron con esta idea de ofrecer a la Deidad un animal en sacrificio. Dios les ordenó hacer eso. Esa es la implicación. Caín y Abel sabían lo que Dios requería.

Sin embargo, hoy no ofrecemos sacrificios, pero sí celebramos la Pascua. Esos otros sacrificios que no ofrecemos ni siquiera se mencionan en el Antiguo Pacto. Sin embargo, aquí está la Pascua, que se menciona en el Antiguo Pacto; y lo hacemos. ¿Ves lo que quiero decir?

La Biblia es una revelación en expansión. El hecho de que algo aparezca en el Antiguo Pacto no significa que esté obsoleto y abolido. Usted entiende por nuestra experiencia que algunos aspectos de eso ya no se requieren de nosotros, pero aún guardamos la Pascua, y lo hacemos en su aplicación del Nuevo Pacto, Nuevo Testamento.

Permítanos agregar un poco a esto y volver al libro de Jeremías. Dios está hablando:

Jeremías 7:22 Porque yo no hablé [Él nunca dijo una palabra] a vuestros padres…

¿Cuál de los » padres»? Necesitamos saber eso, para saber a quién no habló.

Jeremías 7:22 Porque yo no hablé a vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto…

Ahora sabemos que Él está hablando de la generación a quien Él dio Su ley y con quien Él hizo el Antiguo Pacto. Entendemos el elemento del tiempo.

Jeremiah 7:22-23 Porque no hablé a vuestros padres, ni les mandé el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de los holocaustos. o sacrificios: Pero esto les mandé, diciendo: Oíd mi voz, y yo seré a vosotros por Dios, y vosotros me seréis a mí por pueblo; y andad en todo camino que os he mandado, para que os vaya bien. vosotros.»

Ahora podemos ver por qué no hay más sacrificios dados en el Antiguo Pacto excepto la Pascua. No se mencionan porque Dios no los requería bajo los términos del Antiguo Pacto. Todo lo que Él quería que hicieran era guardar los Diez Mandamientos, y los estatutos y juicios que Él ya les había dado con una excepción: la Pascua, ¡el único sacrificio que Él requería de ellos!

Este es uno por lo que el Nuevo Pacto no perpetuó esos otros sacrificios, aunque el Antiguo Pacto quedó obsoleto. Los sacrificios nunca fueron parte de ello en primer lugar. En cuanto a la Pascua, los símbolos cambiaron a pan y vino, pero todavía lo hacemos.

Hay tres razones por las que guardamos la Pascua a pesar de que está justo en medio del Antiguo Pacto. Se los voy a dar aquí, pero no están listados según su prioridad o importancia. En primer lugar, como los Diez Mandamientos, reemplazaron la elaboración del Antiguo Pacto. La Pascua fue ordenada en Éxodo 12, y se puso en práctica y se practicó antes de que llegaran al Monte Sinaí. (Esa es probablemente la menos importante de las tres). Segundo, se ordena en el Nuevo Testamento y se muestra en el ejemplo de Cristo y los apóstoles. (Ese es el más importante de los tres). Tercero, la Pascua está incluida dentro de los estatutos de Dios. Es una ramificación del Cuarto Mandamiento. Es una fiesta, y por lo tanto debe ser guardada.

Aquí tenemos a Jeremías hablando y diciendo que Dios nunca ordenó ofrendas y sacrificios cuando se hizo el Antiguo Pacto. Ahora vamos a mirar hacia atrás en el libro de Gálatas a otra escritura con la que la mayoría de nosotros estamos familiarizados.

Gálatas 3:19 ¿Entonces para qué sirve la ley?

Es decir, ¿para qué sirve? Recuerde que el tema principal en el libro de Gálatas es la justificación: estar bien con Dios, estar alineado con Dios, ser declarado justo.

Gálatas 3:19 ¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadido a causa de las transgresiones.

Esto va con Jeremías 7:22-23 allí mismo en el Libro donde Dios mismo dijo: «No os hablé de sacrificios y ofrendas». Entonces podemos regresar al libro de Éxodo y podemos encontrar que esas cosas fueron añadidas más tarde, después de que se hizo el Antiguo Pacto. Estaban unidos a él, como un apéndice. Ahora encontramos la razón: «a causa de las transgresiones»; es decir, porque estaban pecando. Estaban quebrantando los mandamientos, los estatutos y los juicios, y estaban pecando contra Dios. Ahora nos dice cuánto duraría esta ley añadida:

Gálatas 3:19 …hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa [Cristo]; y [la ley] fue ordenada por ángeles en la mano de un mediador.

Gálatas 3:24 De modo que la ley fue nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

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La ley, la ley ceremonial de sacrificio que se añadió, tenía un propósito y ese propósito era enseñar. No definía el pecado, a menos que la ley misma (es decir, la ley sacrificial) estuviera siendo quebrantada; y entonces hubiera sido un mal; hubiera sido pecado.

Eso sucedió en el caso de los hijos de Aarón, cuando Dios los hirió de muerte. En Levítico 10, Él los mató porque no siguieron Sus reglas con respecto a hacer una ofrenda, y se convirtió en pecado para ellos.

Sería bueno mencionar algo, en este punto, con respecto a Números 28 y 29: Los números 28 y 29 contienen las leyes nacionales de ofrendas que se ordenaron. Estos tenían que hacerse. Esto incluía los sacrificios vespertinos y matutinos. Incluía todos los sacrificios y ofrendas que debían hacerse en el primer Día de Panes sin Levadura, el último Día de Panes sin Levadura, Pentecostés, Trompetas, Expiación, Tabernáculos y el Último Gran Día. Esas cosas se hicieron en el templo, y se hicieron en nombre de, para el beneficio de, toda la nación.

Esto puede sorprenderlo, espero que no, pero el israelita individual NUNCA fue requerido hacer ningún sacrificio excepto la Pascua. Todos esos sacrificios y ofrendas que se dan en el libro de Levítico no se requerían de los israelitas. Fueron completamente voluntarios. Si quería hacerlas, podía hacerlo, y era bueno para él si lo hacía, si entendía lo que estaba haciendo. Sin embargo, no tenía que hacerlos; eran completamente voluntarios, y por eso no definían el pecado. NO eran algo requerido por Dios.

Incluso en este caso, ya fueran las ofrendas nacionales hechas en el templo y el tabernáculo o las voluntarias, debían durar solo hasta que viniera la Simiente.

Hebreos 10:1-3 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede con esos sacrificios [Eso identifica el cuerpo de leyes del que se habla aquí&mdash ;son los sacrificios, de los cuales la ley es solo una sombra.] que ellos ofrecían año tras año continuamente hacen perfectos a los que se acercan a ellos. ¿Pues entonces no habrían dejado de ofrecerse? Porque el adorador una vez purificado no tendría más conciencia de pecados. Pero en esos sacrificios hay un recuerdo hecho nuevamente de los pecados cada año.

Hay la razón por la que se lo consideraba un maestro de escuela. Existe la razón por la que Dios les dijo que hicieran estas cosas: debían recordarle a la gente el pecado. Ellos no definieron el pecado. Fueron hechos porque la gente estaba pecando. ¡Debían recordarles que estaban pecando!

Hebreos 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.

Es por eso que tenían que hacerse una y otra y otra vez. Ningún pecado ha sido perdonado jamás en la historia de la humanidad, desde Adán y Eva en adelante, porque un animal haya derramado su sangre. Todo lo que hicieron los sacrificios fue darle a la gente una conciencia de que estaban quebrantando los Diez Mandamientos o que estaban quebrantando los estatutos y los juicios.

Hebreos 10:18 Ahora bien, ¿dónde está la remisión de estos [es decir, remisión del pecado], no hay más ofrenda por el pecado.

El sacrificio de Cristo tuvo que ser hecho una sola vez. Fue suficiente para pagar la pena por todos los pecados del hombre de todos los tiempos. Todo lo que hizo la ley sacrificial fue presagiar el sacrificio de Cristo, y por eso fue un recordatorio. Por eso era un maestro de escuela. No definía el pecado, como dije antes, a menos que las ofrendas mismas se hicieran mal.

Esas leyes temporales no se referían al asesinato, al robo, a la violación del sábado, a la idolatría, a la mentira ni a ninguno de los Diez Mandamientos. . Ahora, por lo tanto, están apartados porque el pecado ha sido efectivamente cubierto en el sacrificio de Jesucristo.

Si recuerdas algo sobre el libro de Hebreos, sobre su tema, entiendes que el tema es mejor. Cristo es mejor que los ángeles. El evangelio que se nos ha dado es mejor que el que se nos dio en el Antiguo Pacto. Cristo es más grande, mejor que Moisés. Cristo es más grande, mejor que Aarón. Finalmente, cuando el autor entra en el tema de los Pactos, entonces encontramos que el Nuevo Pacto es mejor, más grande, superior al Antiguo Pacto. Cuando comienza a hablar de los sacrificios, entonces el sacrificio de Cristo es mayor, mejor, superior a los sacrificios del Antiguo Pacto.

El tema, entonces, a lo largo de gran parte del capítulo 9 y aquí a lo largo del capítulo 10 es que sustituyas lo viejo por lo nuevo. Reemplazas lo inferior por uno mejor. Reemplazas lo temporal con lo permanente.

JWR/plh/klw