Sermón: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Veinte)

Sermón: Los Convenios, la Gracia y la Ley (Parte Veinte)

Colosenses (A)
#196
John W. Ritenbaugh
Dado el 12 de agosto de 1995; 85 minutos

Ir a Los pactos, la gracia y la ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La SPS (Declaración de propósito específico) de toda la Biblia es «Hagamos al hombre en nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (Génesis 1:26). Con este fin, Dios nos ha dado Su Ley, que sirve como un mapa que nos muestra el camino de la santificación y la santidad. Debido a que Dios desea la compañía de seres como Él, está en el proceso de reproducir la especie de Dios. El mapa que muestra el camino está formado por el Antiguo y el Nuevo Testamento, obras inseparables como la ley y la gracia y la letra y el espíritu. Como revelan los escritos de Pablo, el Antiguo Testamento está en el Nuevo revelado mientras que el Nuevo Testamento está en el Antiguo oculto. Los contemporáneos de Juan y Pablo (y algunos engañadores hoy en día) han tratado de desechar el Antiguo Testamento y la Ley, reemplazándolos con el Gnosticismo.

transcript:

En los últimos sermones de esta serie de «Pactos», hemos comenzado a tomar una mirada más seria a versículos específicos que son puntos de contención con respecto a nuestra responsabilidad hacia Dios bajo el Nuevo Pacto. Una parte de la respuesta a estos versículos se encuentra en un área que al principio parece no tener nada que ver con la solución de los problemas de estas escrituras difíciles.

Parte del problema ha sido nuestra tendencia a mirar estos versos demasiado estrechamente. Creo que tenemos que aprender a mirarlos mucho más ampliamente, para encajarlos en el panorama general. Si no los encajamos correctamente en el panorama general, entonces no creo que obtengamos la comprensión específica adecuada de ellos.

Aquellos de nosotros que hemos estado en la iglesia durante bastante tiempo tiempo, y tal vez fue testigo del Sr. Armstrong hablando personalmente ante una congregación, sepa que de vez en cuando, con la mandíbula temblando y la cabeza moviéndose de un lado a otro, diría algo como: «¡Ustedes no lo están entendiendo!» Lo que generalmente estaba detrás de esa declaración era su creencia de que las personas se estaban enfocando demasiado en los detalles, que olvidaban el propósito general de la obra de Dios y cuál era su responsabilidad dentro de ella.

La fe es el fundamento de nuestra relación con Dios. Hebreos 11:1 dice que la fe es la certeza de lo que no se ve. No podemos ver a Dios, pero la fe es la sustancia. Sustancia allí es la traducción al inglés de la palabra hebrea hupostasis, y los traductores sintieron que la palabra sustancia se ajusta a lo que significa la palabra hupostasis en ese lugar en particular.

Es interesante porque generalmente hemos perdido el significado en inglés de la palabra sustancia es. Significa «estar debajo». Sub-soporte. Significa «lo que está debajo». La fe es lo que está debajo. La fe es lo que apoya nuestra creencia en lo que sea que esperamos, y la fe debe ser tenida en cuenta para comprender estas escrituras difíciles de las cuales el apóstol Pablo generalmente fue el autor.

Aquí es donde todo comienza, y continúa siendo de gran importancia hasta la resurrección de los muertos. Entonces vamos a ver a Dios como El es, pero ahora tenemos que caminar por fe; y la salvación es por gracia por medio de la fe. La fe, entonces, está relacionada con todo en el cristianismo. ¿Fe en qué? No se trata solo del hecho de que Dios existe, sino también de lo que Él está haciendo.

Para mí, el SPS de toda la Biblia, SPS es un término del Spokesman Club que significa «Declaración de Propósito Específico»— aparece incluso antes de salir del primer capítulo de Génesis:

Génesis 1:26 Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza».

¡Eso es lo que Él está haciendo! ¿Es difícil de entender? Justo al comienzo del Libro, Él nos dice lo que está haciendo. El proyecto, la obra comenzó con la formación del hombre como físico pero en la forma corporal de Dios, y no terminará hasta que seamos en la naturaleza y el carácter imagen de Dios.

Para poder hacer esto, Dios nos dio libre albedrío con el propósito de permitirnos elegir seguir Su camino y ayudar en el desarrollo de Su imagen en nosotros, porque no podemos ser a Su imagen a menos que elijamos hacerlo voluntariamente. Entonces el carácter es verdaderamente nuestro, además de ser verdaderamente suyo, porque está inscrito en nosotros como resultado de lo que hemos creído y de lo que hemos hecho con nuestra vida en nuestras experiencias.

Dios no es meramente eterno; Dios es supremo en toda cualidad de bondad, y en Él absolutamente ningún mal mora. En la Biblia, esta bondad se llama santidad, y la santidad es pureza trascendente. Penetra cada aspecto, cada atributo de la vida de Dios. El carácter de Dios es santo y fluye de Él en actos de amor. Por lo tanto, es imposible para Él hacer algo malo. Este es el estado hacia el cual Él nos está atrayendo.

La ley debe verse en este contexto. Si sacas la ley del contexto del propósito de Dios, entonces puedes pensar en cualquier cosa que quieras decir sobre la ley. Puede decir: «Oh, todo se acabó» o «No necesitamos hacer esto». Sin embargo, no puedes apartarlo del propósito de Dios, y hay una razón por la cual no puedes.

¿Es Dios un Dios respetuoso de la ley? ¡Hermanos, la creación nos grita que Él es! Todo lo que Él crea opera por ley, y lo hace porque proviene de esta Mente maravillosamente ordenada y organizada. Es un reflejo de cómo es Su mente porque así es Él. Él es un Dios respetuoso de la ley, pero no podemos verlo, no literalmente, con nuestros ojos. Es aquí donde la fe entra en escena: podemos ver evidencia de Él y podemos creer lo que Él dice. Su ley describe la forma en que Él vive. ¡Nunca olvides eso! Es el camino de este Dios santo y respetuoso de la ley.

Vayan conmigo al Salmo 119:1; vamos a ver esto para sentar las bases para este sermón. Quiero que apliques este versículo a TI.

Salmo 119:1 Bienaventurados [favorecidos] los perfectos de camino [Luego describe lo que es «el camino».], los que andan [ vivan, conduzcan su vida] en la ley del SEÑOR.

Por solo un minuto, mire esa palabra sin mancha. ¿Sabes lo que esa palabra está describiendo? Ya sabes lo que significa la palabra sin mancha. Significa «los que no están contaminados, los que no están contaminados». ¿Qué le preocupa a Dios en términos de su forma de vida? Él se preocupa por aquellos que no se contaminan por vivir o conducir sus vidas de manera diferente a Su manera; es decir, aquellos que no están manchados o contaminados por el pecado. ¡Inmaculado se refiere a aquellos que son santos!

Aquellos que son puros en la forma en que viven son bendecidos, favorecidos. Por lo tanto, «bienaventurados» o «favorecidos» son los que son santos, los que están viviendo de la misma manera que vive este Dios santo. Por supuesto, no lo estamos haciendo a la perfección; pero estamos en camino. Undefiled explica quiénes serán los sujetos aquí.

Observe también el uso del artículo específico: el camino, la ley. No es el artículo general a. Él está hablando de detalles. Bienaventurados los santos en el camino, y la forma en que vive este Dios santo está descrita por su ley, que el apóstol Pablo, el hombre que se dice que se deshizo de la ley de Dios, dijo que es santa, justa y buena.

Dígame, ¿es este Dios, que tiene un proyecto en marcha en el cual Él está creando al hombre a Su imagen (el Sr. Armstrong expresó eso como, «Dios se está reproduciendo a Sí mismo»), está Él creando en nosotros Su carácter santo con nuestra cooperación al tomar decisiones libres? ¿Está Él a punto de destruir las mismas instrucciones que nos ha dado para saber cómo vivir, si vamos a cooperar con Él?

No sé ustedes, pero yo vine aquí por medio de un mapa. Me mostró el camino para ir de Newark a Summerville. Dijo que siguiera la I-78; y luego siga la I-287. Sin embargo, había recibido direcciones equivocadas. Eso no es broma. Las direcciones equivocadas vinieron del motel. Dijeron que saliéramos de la 287 por la salida 10. Más tarde me enteré de que no hay salida 10. El camino no estaba sin contaminar. Evelyn y yo nos salimos del camino y nos perdimos.

¿Qué pasaría si Dios hiciera eso con Su ley, desechara partes de ella, para que no supiéramos el camino? ¿Sabes lo que pasaría? Lo mismo que nos pasó a nosotros: ¡nos quedaríamos sin rumbo, y estaríamos perdidos! ¿Está Dios a punto de desechar las instrucciones sobre cómo ser como Él (es decir, la parte que se supone que debemos realizar)? Es ignorante pensar algo así.

La idea de que Dios ha desechado Su ley o partes de Su ley solo se aplica si Dios solo está tratando de salvar a la gente, que es el tema general de la mayor parte del protestantismo. . Sí, Él está tratando de salvar a la gente; pero eso NO es todo lo que Él está tratando de hacer. Él es el maestro alfarero. ¡Dios es, ante todo, Creador! Él está creando. Nunca deja de crear. Jesús dijo:

Juan 5:17 «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo».

Dios está obrando la salvación en toda la tierra, y Su obra es lo que Él anunció desde el principio. Él se está reproduciendo a Sí mismo; Él está haciendo al hombre a Su imagen. Sin embargo, tenemos una parte en esto: tenemos que cooperar. Tenemos que llegar al lugar donde queremos ser como Él es y dar nuestra parte para que esto se logre por medio de la fe y la obediencia a Su forma de vida.

Si todo Dios quería compañía, Él tiene compañía con los ángeles, y puede haber millones de ángeles. Si queremos arrojar cifras, solo usando algunas cosas del libro de Daniel junto con el libro de Apocalipsis, se podría calcular que hay alrededor de 150 millones de ángeles que Él ha creado. ¡Tiene mucha compañía! Él quería más que eso.

Dios quería la compañía de aquellos que son de su misma clase. Podríamos hacer una analogía humana en la que humanamente podríamos tener «compañía» al tener un perro. ¿Puede un perro tomar el lugar de alguien que es como tú? No. Dios quería compañía a nivel familiar; es decir, compañerismo con aquellos que son como Él. Debido a esto, estamos en la posición que estamos. Ahora somos parte de ese asombroso propósito, y se ha convertido en nuestra responsabilidad, nuestra vida, elegir vivir de acuerdo con el patrón establecido en Su ley.

Hay un concepto muy arraigado en este mundo. 39;s cristianismo que lo que Jesús hizo, y lo que Pablo interpretó, eliminó la ley de Dios. Otro concepto menos sostenido es que, aunque el Antiguo Testamento se considera la Palabra de Dios, de alguna manera es menos importante que el Nuevo Testamento.

Este es probablemente un problema porque el Antiguo Testamento contiene mucho de Dios& Las leyes claramente establecidas para el hombre, y ese principio establecido en Romanos 8:7, que la mente carnal es enemistad contra Dios, siempre está en acción. Esa mente carnal quiere acabar con la responsabilidad de guardar esa ley. Por lo tanto, denigra la ley de Dios. Denigra el Antiguo Testamento porque ahí es donde se encuentran muchas de las leyes de Dios claramente declaradas.

Además, otra razón por la cual el Antiguo Testamento puede ser menospreciado es que contiene una gran cantidad de historia. y profecía, y la gente tiende a pensar que eso no es tan importante. También contiene lo que llamamos las secciones de Sabiduría, las áreas poéticas como Salmos, Proverbios y Eclesiastés. Las personas pueden considerar que son una buena lectura, pero de alguna manera esos libros no tienen tanta autoridad para ellos como el Nuevo Testamento.

El resultado de eso es una relación ambivalente con el Antiguo Testamento. De hecho, se considera tan poco importante que la gente comprará solo el Nuevo Testamento y se lo regalará a alguien, o lo leerá como si tuviera toda la historia allí. El Antiguo Testamento se sostiene en sentido figurado con el brazo extendido. Incluso cuando se lee, se lee con menos atención y concentración que el Nuevo.

¿Se refleja la verdadera actitud de Paul en lo que la gente normalmente piensa? La respuesta, por supuesto, es no. La actitud de Pablo se refleja en lo que dice en sus epístolas, y sus epístolas muestran que las suposiciones comunes están equivocadas.

Les voy a leer algunas cosas que son citas de un libro titulado El uso de Pablo del Antiguo Testamento por E. Earle Ellis. Estos fueron compilados por Keith Hunt; No lo hice yo mismo. Creo que encontrará bastante interesante la investigación de Keith.

Cita del Sr. Ellis:

Los escritos del apóstol Pablo revelan a una persona inmersa en el contenido y las enseñanzas del Antiguo Testamento. HAA Kennedy, después de un estudio de la terminología religiosa de Pablo, descubrió que prácticamente todas las principales concepciones en este campo de los pensamientos de Pablo tenían definitivamente sus raíces en suelo del Antiguo Testamento. Ya sea que esté dando una prueba dogmática, una analogía o una ilustración, o simplemente usando un lenguaje para revestir sus propios pensamientos, el Antiguo Testamento aparece con frecuencia a lo largo de las epístolas paulinas.

El uso paulino del Antiguo El testamento aparece en tres formas distintas: (1) citas propiamente dichas, (2) ilusiones intencionales y casuales, (3) y temas dialécticos y teológicos.

La dialéctica es una forma argumentativa de escritura, primero de un lado a otro, como si estuviera conversando con alguien.

La tarea de definir la cita en la literatura paulina es bastante difícil, y la decisión al final es algo arbitraria.

No sé si alguna vez ha tratado de volver al Antiguo Testamento para encontrar lo que Pablo estaba citando. Les diré que a veces el uso que hace Pablo de las escrituras del Antiguo Testamento es descabellado. Tú y yo, si no entendiéramos quién es, pensaríamos que está malinterpretando lo que dice el Antiguo Testamento.

No fue el único. ¿Alguna vez has leído lo que dijo Pedro en Hechos 1, cuando citaba dos Salmos diferentes para justificar el nombramiento de un apóstol para tomar el lugar de Judas? Léalo alguna vez. Si el Sr. Armstrong hubiera hecho eso, habría pensado que era culpable de torcer las Escrituras. Sin embargo, esto es parte de las Escrituras. Una vez que ves la forma en que Peter lo usó, entonces dices: «Sí, eso es correcto». Estaban siendo guiados por el Espíritu Santo. Sé que eso ha sucedido en los escritos de estas personas carnales acerca de la abrogación de la ley.

Continuando con la cita ahora:

El apóstol probablemente no tenemos nuestro concepto de comillas.

A eso me refiero. Parece salvaje la forma en que los usa a veces.

Ciertamente no le dio la santidad que caracteriza nuestro uso literario. Algunas referencias que se introducen con una fórmula de cita explícita se hacen eco únicamente del tenor del pasaje. Otros, sin siquiera tener la dignidad de una conjunción introductoria, siguen el texto del Antiguo Testamento palabra por palabra.

Pablo cita el Antiguo Testamento 93 veces. Aunque las citas se extraen de dieciséis libros del Antiguo Testamento, las tres cuartas partes son del Pentateuco [33 de ellos], Isaías [25 de ellos] y Salmos [19]. Las citas aparecen tanto individualmente como en combinación.

La actitud de Pablo hacia el Antiguo Testamento no puede entenderse aparte de su actitud hacia él. Para él las Escrituras son santas y proféticas. Constituyen los mismos oráculos de Dios, y fueron escritos para nuestro aprendizaje.

En varios sermones anteriores, les he citado Romanos 15:4 un par de veces diferentes, junto con Corintios 10:11, y te mostró que el Antiguo Testamento fue escrito pensando en ti y en mí. No fue escrito específicamente para aquellos en los tiempos del Antiguo Testamento bajo el Antiguo Pacto. ¡Fue escrito para USTED Y PARA MÍ bajo el Nuevo Pacto! Eso es lo que la gente quiere eliminar, lo mismo que fue escrito para nuestra salvación. Es decir, el comienzo de la historia.

La diferencia esencial entre Pablo y los judíos en su empleo de las Escrituras era interpretativa. A los ojos de Pablo, los judíos se basaban en las Escrituras. Aunque lo ensalzaron, erraron porque no lo sabían.

Eran inconversos. En Romanos 10:1-3, ¿qué dijo? Pablo dijo: «Mis prójimos (esos judíos), tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia». ¿Recuerdas lo que dijo Jesús a los fariseos? Él dijo: «Muy bien rechazas los mandamientos de Dios para que puedas guardar tus propias tradiciones». Su interpretación estaba fuera de lugar. Tenían las Escrituras y las reverenciaban; pero ellos no los entendieron. Por lo tanto, no podían usarlos apropiadamente.

Continuando con la cita:

En I y II Corintios, Pablo enseña expresamente que una comprensión correcta de las Escrituras es imposible sin el Santo Espíritu. El lugar del Espíritu no disminuye la autoridad del Antiguo Testamento para Pablo, ni existe ninguna antítesis entre la Escritura y el Espíritu.

Además de las Escrituras, hay varias otras autoridades a las que Pablo apela. apoyar sus afirmaciones. Son (1) la ley de la naturaleza [Usó la evidencia de la Creación de Dios.], (2) la conciencia del individuo [Eso fue importante porque otras personas han tenido experiencias en las que se relacionaron con Dios, con vida eterna, y por qué estamos aquí. Y así, la formación de su conciencia era importante para el apóstol Pablo.], y (3) su propia revelación directa de Cristo o el Espíritu Santo; y también, adjunta a esto, está la enseñanza de Cristo recibida a través de la tradición apostólica oral o escrita [es decir, lo que recibió de los otros apóstoles].

Pero el Antiguo Testamento no fue uno de esos cosas que Pablo consideraba perdidas por causa de Cristo. De hecho, sólo podía entenderse a la luz de Cristo. Para Pablo, Jesús era sobre todo 'el Cristo'. Y divorciar al Mesías de la religión del Libro [es decir, el Antiguo Testamento] difícilmente era una tarea para un judío, incluso uno convertido a través de la revelación personal.

La suma de esto es que el El Antiguo Testamento no puede separarse del Nuevo Testamento, ni el Nuevo Testamento puede separarse del Antiguo Testamento. La historia de lo Viejo se encuentra en lo Nuevo, y lo Viejo no puede entenderse sin lo Nuevo. Sus diversos elementos se entrelazan como espaguetis cocidos en un plato. Ambas partes deben usarse juntas para que se entiendan completamente.

Cuando alguien te dice que las leyes han sido eliminadas, puedes entender que esa persona ignora mucho el entendimiento. No digo que sea estúpido; No digo que no sea sincero; pero él está refutando las mismas palabras de su Salvador, quien dijo que ni una jota ni una tilde de esa ley sería abolida hasta que todo se haya cumplido. Todavía no se ha cumplido todo.

En mi último sermón, vimos que incluso las leyes de sacrificio no han sido abrogadas. Son necesarios para cimentarnos completamente y darnos entendimiento en el sacrificio de nuestras vidas al servicio de Dios y del hombre. Esto se debe a que el sacrificio ya no es la matanza de una bestia sin inteligencia y sin comprensión. En cambio, se ha cambiado por el sacrificio inteligente y deliberado del yo. Esas leyes se aplican en su espíritu, y las necesitamos para entender el espíritu.

Recuerde que la palabra espíritu se extrae de la palabra intención, y la palabra intención nos viene del latín, y significa » para estirar». ¡El espíritu de la ley es la extensión de la letra de la ley! No puede haber extensión de la ley a menos que haya una letra que extender.

También vimos, en el libro de Ezequiel, que en un tiempo posterior esas leyes sacrificiales van a ser restauradas en su plenitud. físicamente. Dios va a requerir que la familia levítica lleve a cabo lo que no pudo hacer antes.

Es debido a estas cosas que Jesús pudo hacer la declaración de que lo hizo: que ni una jota ni una tilde pasará. de la ley hasta que todo se haya cumplido. Por eso es importante entender la actitud de Pablo y su uso del Antiguo Testamento. No tenía nada más que el más profundo de los respetos por ella. Era la Palabra de Dios. Fue inspirado por Dios.

Pablo no estaba eliminando ni una jota ni una tilde en sus escritos. Simplemente estaba explicando la función propia de la ley en referencia a la justificación y la santificación. La ley y la gracia son absolutamente inseparables. Van de la mano para cumplir el propósito de Dios.

Probablemente, al menos algunos de nosotros hemos dado por sentado, al menos, en algún momento de nuestra vida, que Pablo estaba amonestando a los cristianos en los libros. de Colosenses, Gálatas y Romanos que la observancia del sábado y los días santos de Dios era judía y que no era necesario hacerlo.

Escuche esta declaración sorprendente. Esto está extraído de La vida y las epístolas de San Pablo por Conybeare y Howson. Eran dos ingleses. Uno de ellos era teólogo. (Creo que fue Conybeare.) El otro era historiador. (Howson.) Ellos escribieron en las primeras partes de este siglo el libro, o la obra, que todavía se considera el punto de referencia contra el cual se miden todas las demás obras sobre la vida de Pablo. Esto viene de la página 346:

Las fiestas observadas por la iglesia apostólica eran al principio las mismas que las de los judíos. [Él está hablando de mientras los apóstoles estaban vivos.] Y la observancia de estos continuó, especialmente por los cristianos de nacimiento judío, durante un tiempo considerable.

En realidad, ese tiempo considerable se extendió hasta que la iglesia del primer siglo, la verdadera iglesia, fue devastada por algunas de las mismas cosas por las que hemos pasado en estos últimos 10 años.

Sin embargo, se le adjuntó un significado más elevado y espiritual a su celebración [Él admite que los estaban observando.] y particularmente la fiesta pascual se guardó ya no como una sombra de los bienes venideros sino como la conmemoración de las bendiciones realmente otorgadas en la muerte y resurrección de Cristo.

Un poco más adelante, hacen este comentario en referencia a I Corintios 5:7-8, donde Pablo dice: «Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros»:

A pesar de las opiniones de algunos eminentes comentaristas modernos, que es apoyado por Crisóstomo [Chr ysostom era un antiguo «padre» de la iglesia.], nosotros [Conybeare y Howson] debemos adherirnos a la interpretación que considera estas palabras como escritas en la fiesta pascual [es decir, en el tiempo de la Pascua] y sugeridas por ella. Las palabras levadura, masa, cordero pascual y fiesta concuerdan muy naturalmente con este punto de vista. Se ha objetado que San Pablo no se dirigiría a los corintios como si estuvieran participando en una fiesta que él, en Éfeso, estaba celebrando [Ahora escuche esta razón. Esta no es la razón de Conybeare y Howson. Es la razón del oponente.] porque terminaría antes de que su carta pudiera llegar a ellos.

Ahora, probablemente usted y yo no nos identifiquemos del todo con esta respuesta. Recuerde que son ingleses y que están escribiendo a principios de este siglo.

Cualquiera que haya escrito alguna vez una carta de cumpleaños a un amigo en la India verá la debilidad de esta objeción». [ La lentitud del sistema de correo.] Pero, ¿estaba disgustado el destinatario porque su amigo recibió la carta un poco tarde?

Hubo otro factor involucrado en esto: Dios fue quien inspiró y Dios la inspiró para todos los tiempos. No se aplicaba solo a esa situación sobre la que Pablo estaba escribiendo, sino que se aplicaba a la iglesia de todos los tiempos, porque Dios es el verdadero autor de esto, no Pablo.

También se ha instado a que no se dirigiría a una iglesia mixta de judíos y gentiles como si estuvieran participando en la celebración de una fiesta judía. Ahora, aquellos que instaron a esta objeción deben haber olvidado que San Pablo se dirige a los gálatas&mdash ;indudablemente una iglesia mixta—como si todos hubieran sido antes idólatras [Eso aparece en Gálatas 4:8. ¿Eran los judíos idólatras? ¡Por supuesto que lo eran!]; y se dirige a los romanos a veces como si fueran todos judíos. [Romanos 7:1]; ya veces como si fueran todos gentiles. [Romanos 11:18]

La verdad era que todos eran cristianos. No importaba si eran judíos o gentiles.

Si tomamos [Aquí está citando I Corintios 5.] 'Como si no tuviera levadura' en un sentido metafórico, apenas es consistente con el anterior ‘echar fuera la vieja levadura’. Porque el pasaje entonces equivaldría a decir: ‘Sed libres de levadura como sois libres de levadura’. [En otras palabras, estaría diciendo un acertijo que era exactamente lo mismo.] Mientras que, por otro lado, San Pablo dice, "Sé libre de levadura" metafóricamente [Ahora escuche esto:] 'como ustedes están libres de levadura' literalmente.

¿Sabes lo que estaban haciendo estos cristianos? ¡Estaban sacando la levadura de sus casas! ¿Qué hay de esas manzanas?

No parece difícil suponer que los cristianos gentiles se unieron a los cristianos judíos para celebrar la fiesta pascual a la manera judía, al menos hasta el punto de abstenerse de la levadura en la festín de amor.

Ellos, Conybeare y Howson, pueden verlo. Los cristianos del primer siglo, tanto gentiles como judíos, sacaban la levadura de sus casas y no comían pan con levadura durante los días de los panes sin levadura, al igual que los judíos. Me parece como una de estas asociaciones anteriores que tú y yo tuvimos, diciéndonos ahora que no tenemos que preocuparnos por la levadura durante los Días de Panes sin Levadura. Sin embargo, estos hombres inconversos pueden verlo claramente. Luego continúan diciendo: «Se puede demostrar que San Pablo aún observaba los Días de los Panes sin Levadura en Hechos 20:6».

Los comentaristas tienen que decir tales cosas si quieren ser honestos. con las Escrituras. Las Escrituras muestran que la iglesia primitiva del Nuevo Testamento guardaba los días santos de Levítico 23. Quiero agregar algo a esto yendo a I Tesalonicenses 2:13-14.

I Tesalonicenses 2:13- 14 Por tanto, sin cesar damos gracias a Dios, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como es en verdad, la palabra de Dios, que obra eficazmente. también en vosotros que creéis. [Escuche la evidencia que Pablo va a dar para mostrar que estaba obrando en ellos:] Porque ustedes, hermanos, se hicieron seguidores de las iglesias de Dios que están en Judea…

¿A quién está escribiendo aquí? A una iglesia gentil de la cual él mismo había sido el instrumento de levantar. ¡Estaban haciendo las mismas cosas que estaban haciendo los cristianos judíos en Jerusalén! ¿Por qué? Estaban creyendo las mismas Escrituras. Tenían fe en las mismas leyes. Tenían fe en la misma forma de vida que tenían los judíos. No lo hicieron porque los judíos lo hicieran, sino porque tenían fe en Dios. Tenían fe en ese Dios de la misma manera que los judíos conversos en Palestina.

Así, se convirtieron en seguidores. La palabra aquí es la misma que está en I Corintios 11, donde Pablo dijo: «Sed imitadores de mí (sed imitadores de mí) como yo sigo a Cristo». Aquí estaba esta iglesia en Tesalónica que estaba imitando a las iglesias cristianas judías en Judea.

I Tesalonicenses 2:14 …porque vosotros también habéis padecido las cosas de vuestros hermanos, como ellos de los judíos.

Quiero retomar algo en II Tesalonicenses 2:10. Este es el capítulo sobre el hombre de pecado. Este es el capítulo sobre la apostasía que Pablo estaba profetizando que iba a ocurrir, porque Cristo no regresaría hasta que la iglesia fuera golpeada por una severa apostasía. Surge, entonces, la lucha—la guerra—que va a tener lugar en la mente de las personas entre la mentira y la verdad.

II Tesalonicenses 2:10-11 Y con todo engaño de injusticia en los que perecen; porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Y por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira.

II Tesalonicenses 2:13-15 Pero nosotros siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados de la Señor, porque Dios os ha escogido desde el principio para salvación, por la santificación del Espíritu y la fe en la verdad [otra vez la verdad]: a lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, hermanos, [noten lo que dice aquí:] estad firmes y retened las tradiciones que os han enseñado, ya sea por palabra o por nuestra epístola.

¿Qué, hermanos, dijo Pablo? enseñarles lo que él llama aquí «tradiciones»? Les voy a decir lo que dice mi Biblia King James en el margen para las tradiciones: «Se refiere a más que costumbres. Aquí está a la vista la totalidad de la doctrina apostólica tal como les fue dada a ellos».

No estamos hablando de los rituales. No estamos hablando de las ceremonias. Él está hablando de guardar los mandamientos de Dios. Está hablando del sábado. Él está hablando de los Días Santos. Él está hablando de la forma de vida. Está hablando de la salvación por gracia a través de la fe, Jesucristo y toda la difamación. Acabamos de leer, en I Tesalonicenses, que ellos eran imitadores de las iglesias en Judea. Digan, hermanos, ¿qué estaban haciendo con sus vidas? Ellos no pensaban que la ley de Dios había sido abolida.

Yo he pasado por esto para que vuestra fe aumente, y para que sea fuerte cuando entendáis que Pablo NO estaba abrogando la ley. ley de Dios Colosenses 2:15-16 no elimina los Días Santos de Dios. No elimina las carnes, alimentos limpios e inmundos. Tampoco Gálatas 4:9-10, ni Romanos 14:5. Paul simplemente estaba explicando dónde encajan. Son parte del estilo de vida que, cuando tomamos las decisiones por fe, ayudará a Dios a crearnos a su imagen.

Te diré que si no vivimos como Dios vive , no estaremos en el Reino de Dios. No estoy estableciendo un estándar aquí, porque no sé qué estándar Dios va a tener. Para cada persona, va a ser algo diferente. «A quien mucho se le da, mucho se le exige». Sin duda, la escala va a ser una escala móvil desde algo que es mínimamente aceptable hasta lo que se espera. Estoy seguro que del apóstol Pablo se esperaba mucho más que tú y yo, porque se le había dado mucho, en cuanto a lo que aplicamos a nuestra vida. Por lo tanto, no estoy estableciendo ningún estándar mínimo.

Si no estamos viviendo de esta manera, ¿sabes por qué no vamos a estar en el Reino de Dios? ¡No encajaremos! Todos allí van a ser santos. Todos allí van a vivir la misma forma de vida, o no van a estar allí.

De hecho, no querremos estar allí. ¿Sabes cómo le habremos demostrado a Dios que no queremos estar ahí? Nos habremos negado a vivir Su forma de vida como ser humano. Es así de simple. No hay nada complicado en esto. La ley de Dios no es una espada de Damocles que pende sobre nuestras cabezas. Son las instrucciones, dadas por un Dios amoroso, de cómo quiere que vivan sus hijos.

Cuando eras niño, sabes que tu padre y tu madre te dijeron: «Haz esto, haz esto». que.» Dijeron: «Quiero que, cuando vayas a la escuela, sigas cierto camino. Ve por esta calle y luego por esa calle. No quiero que te desvíes». ¿Por qué crees que te dijeron que siguieras ese camino a la escuela? ¿Te odiaron? No. Lo hicieron porque querían verte llegar a la escuela; y, desde su perspectiva y su punto de madurez, decidieron que esa era la forma más segura de ir.

Eso no es difícil de entender. Querían que pasaras al segundo grado, al tercer grado, al cuarto grado, al quinto grado, y así sucesivamente. Querían que te graduaras de la escuela secundaria. Querían que llegaras a algo. Querían que los glorificaras a ellos y a su apellido. Querían que trajeras honra.

Lo que vamos a hacer es examinar el libro de Colosenses. Cuánto vamos a pasar, no lo sé. Vamos a comenzar en Colosenses 2, para comenzar a poner un poco de fundamento. Luego vamos a regresar a Colosenses 1 y comenzar a ver por qué Pablo dijo lo que dijo. Lo que Pablo estaba presentando, en el libro de Colosenses, es un argumento. Es un lado de un argumento que conduce al clímax, que está en Colosenses 2, desde aproximadamente el versículo 14 hasta el final del capítulo.

Después, a partir de ahí, está dando la solución. . Sin embargo, no entraremos en la solución porque, una vez que analicemos el problema, comenzará a ver por qué escribió lo que hizo en lo que ahora es Colosenses 3 y 4.

Colosenses 2:1 Porque quisiera que supierais el gran conflicto que tengo por vosotros, y por los de Laodicea, y por todos los que no han visto mi rostro en carne.

Como Pablo no levantó esta iglesia, no lo conocían como hombre. Era alguien a quien otros citaban, alguien de quien otros decían: «Paul hizo esto», o «Paul hizo aquello», o «Yo estaba en presencia de Paul cuando sucedió tal o cual cosa». Esta fue su respuesta. Esto es lo que dijo en esa situación.

A menudo escuchará que el ministerio hace lo mismo con respecto al Sr. Armstrong. Es citado muy a menudo. Por eso: él era el líder que Dios levantó en el tiempo del fin.

Pablo no había estado allí. Habían oído hablar de él, pero no lo conocían.

Colosenses 2:5 Porque aunque estoy ausente en la carne, no obstante estoy con vosotros en el espíritu, gozándome y contemplando vuestra orden, y la firmeza de vuestra fe en Cristo.

Estas personas estaban siguiendo a Cristo; pero la presión seguía, como Paul había escuchado de otra persona. Especularemos que podría haber sido Epafras. Podría haber sido Tíquico. Podría haber sido alguien que ni siquiera se menciona en el libro. De alguna manera, a Pablo le había llegado la noticia de que la gente de Colosas estaba pasando por una gran presión. La presión era tan grande que el apóstol Pablo temía que se derrumbaran, que su fe se derrumbara bajo la embestida de un ataque contra ellos. Tenía miedo de que se debilitaran.

Creo que se hará evidente a medida que avanzamos en esto que el problema era una filosofía engañosa y persuasiva que parecía tener muchas cosas de acuerdo con el cristianismo. La presión no provenía necesariamente de sus vecinos paganos, presionándolos para que dejaran de guardar el sábado o los días santos. Creo que indudablemente había algo de eso, pero el problema principal era una filosofía que los miembros habían traído a la iglesia desde afuera y que se consideraba de algún valor para hacer que el cristianismo fuera mejor que el que habían recibido de los evangelistas. .

Colosenses 1:3-5 Damos gracias a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, orando siempre por vosotros, pues hemos oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos, por la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra de la verdad del evangelio.

Solo destacaré algunos cosas mientras pasamos por aquí. Quiero que noten que solo estamos en el versículo 5, y él ya está hablando de la verdad. Él da la fuente de la verdad, para asegurarse de que nadie lo malinterprete. Hay verdad sobre muchas cosas. Puede haber verdad sobre un automóvil o cualquier otro tipo de producto. Puede haber verdad sobre cualquier tipo de circunstancia o evento humano.

Estamos hablando de una verdad específica, y esa verdad específica tiene que ver con lo que está contenido en el evangelio. El evangelio significa «un cierto mensaje». Pablo ya está comenzando a establecer la fuente de esta verdad. Obtuvieron esto de quien sea que les llevó las «buenas nuevas», a quienes Dios usó para establecer las congregaciones.

Por si acaso crees que esto no es un medio válido para establecer un fundamento para lo que es Voy a venir, quiero que vayas a 1 Juan 1. Creo que cualquiera aquí que haya dado un discurso en el que citó a alguien, o cualquiera que haya escrito un artículo en el que investigó y extrajo de esta investigación ciertas citas , sabe que hace una gran diferencia, ¿no es así?, si las citas provienen de fuentes intachables. Eso es lo que Pablo está haciendo aquí.

I Juan 1:1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y nuestras manos han palpado, de la Palabra de vida.

¿Quiénes somos «nosotros» aquí? ¿Quién es «nuestro»? Te los nombraré. El nombre de un compañero era Peter, otro era Andrew, otro era Paul y otro era John. ¿Por qué sus fuentes serían intachables? Juan le está diciendo por qué: «Estuvimos con el Jefe 3 años y medio. Nuestro Señor, nuestro Maestro, nuestro Salvador, lo escuchamos con nuestros propios oídos. Lo vimos con nuestros ojos. Lo vimos hacer milagros. Vimos Él caminó sobre el agua. Lo tocamos. Comimos con Él. Dormimos con Él”. Realmente hace una diferencia tener buenas fuentes.

I Juan 1:2 Porque la vida se manifestó, y la hemos visto…

¿A quién le estaba hablando? Juan estaba hablando a personas que no tenían este privilegio. ¿Por qué? ¿Por qué estaba escribiendo esto? Hermanos, había gente que andaba diciendo que Juan no sabía de qué estaba hablando. Había gente que venía y decía: «Oh, ese tipo tiene casi cien años. Tiene Alzheimer. Apenas puede oír más. Sus ojos están nublados. Apenas puede escribir, está tan tembloroso». La gente lo miró físicamente y perdió su credibilidad. Como andaban por vista y no por fe, lo criticaron. John está diciendo: «¿Dónde está tu autoridad para igualar esto?»

Profundicemos un poco más. ¿Sabes quiénes eran estas personas que cuestionaban a Juan? ¡Hermanos, eran las mismas personas que estaban molestando a los colosenses! No me refiero individualmente a las mismas personas, sino que me refiero al mismo sistema; es decir, personas que representaban al mismo sistema. Te diré lo que fue en un momento. No era judaísmo.

I Juan 1:3-4 Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con los Padre, y con su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea completo.

Volvamos a Colosenses. Lo que Pablo está haciendo, a medida que nos adentramos en Colosenses 1, es que está preparando a estas personas para que vean un claro contraste entre lo que Pablo estaba en contra y aquello en lo que aparentemente se estaban enamorando, lo que los amenazaba.

Colosenses 1:6 [El evangelio] que ha venido a vosotros, como en todo el mundo; y lleva fruto, como también en vosotros, desde el día que lo oísteis, y conocisteis la gracia de Dios en verdad.

«La gracia de Dios en verdad». ¿Qué está empezando a decir? Él está diciendo: «Aquí está la verdad. Lo que te está tentando no es la verdad». Todavía no lo dice directamente, pero lo hará. Dios, escribiendo a través del apóstol Pablo, es un maestro de la psicología.

Colosenses 1:7 como también lo habéis aprendido de Epafras, nuestro amado consiervo, el cual es para vosotros fiel ministro de Cristo.

Epafras era el hombre que se usaba para levantar la iglesia, o era su pastor. El sentimiento de los comentaristas es que probablemente él fue el hombre que se usó para levantar la iglesia, y que el pastor en el momento en que se escribió esto era un tal Tíquico. Epafras probablemente también estaba en el área, en el fondo también.

Colosenses 1:8 quien también nos declaró vuestro amor en el Espíritu.

Epafras parece haber sido el hombre que le trajo el mensaje a Pablo de lo que estaba pasando en Colosas, y le pidió ayuda a Pablo para contrarrestarlo.

Colosenses 1:9-11 Por esto también nosotros, desde el día que lo supimos [su problema], no cesamos de orar por vosotros, y de desear que seáis llenos [¿Llenos de qué?] del conocimiento de Su [Dios’s ] voluntad con toda sabiduría e inteligencia espiritual. para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, siendo fructíferos en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios [No otras clases de conocimiento, sino el conocimiento de Dios.]; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo.

La clave en esos versículos es un conocimiento específico: conocimiento de Su voluntad, conocimiento de Dios. No es conocimiento acerca de Dios. Es el conocimiento de Dios lo que estamos recibiendo.

Colosenses 1:14-17 En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados; quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura; porque en él fueron creadas todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades: todo fue creado por Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten.

Lo que Pablo está haciendo aquí es exaltar a Jesucristo; y eso es importante para su argumento, como veremos en el capítulo 2. Primero tenemos el evangelio. Ahí es donde reside la verdad sobre esta situación. Ahora está exaltando a Jesucristo. La forma en que lo está haciendo es usando la palabra que se traduce como «primogénito» en dos ocasiones diferentes. En una sección, está hablando de la preeminencia cronológica. En otras palabras, Cristo era antes. La segunda vez que lo usa, le da preeminencia de estatus. Cristo no solo estuvo antes de las fuentes de lo que vendrá un poco más adelante, sino que también se le da preeminencia en términos de autoridad sobre lo que vendrá más adelante en el argumento.

En el versículo 18, él establece Cristo como cabeza del cuerpo, la iglesia. Luego, comenzando en el versículo 20, trae la muerte de Cristo por nosotros para nuestro perdón.

Colosenses 1:22-23 en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros a vosotros [colosenses; y, por supuesto, nosotros] santos e irreprensibles e irreprensibles delante de Él: si permanecéis en la fe…

Hay una estipulación. Hay una cadena. Hay una cuerda. Hay una calificación adjunta a ser presentado irreprochable e intachable a los ojos de Dios. Él está hablando de la glorificación. Recuerde que los colosenses estaban siendo destetados. Estaban siendo amenazados por algo que era muy persuasivo para ellos.

Pablo está estableciendo, «Aquí está la verdad. Está en el evangelio. Aquí está la autoridad—Cristo, en términos de estatus. Aquí está la preeminencia cronológica Aquí está Cristo presentándote ante el Padre, y serás llevado a la presencia del Padre en glorificación SI continúas en la fe».

La fe aquí indica el cuerpo de enseñanzas, la verdad . Es una advertencia de que hay una condición adjunta para completar el cumplimiento del propósito de Dios: tienen que permanecer fieles. Aquí volvemos a la fe.

Colosenses 1:23 Si permanecéis en la verdad cimentados y firmes, y no os dejáis de la esperanza del evangelio que habéis oído, y que fue predicado a toda criatura que está debajo del cielo; de la cual yo Pablo he sido hecho ministro.

Colosenses 1:28 [Cristo] a quien predicamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría; para que presentemos perfecto en Cristo Jesús a todo hombre.

Pablo predicaba la verdad. Por favor adjunte esto al principio de este sermón. Fe y verdad de Dios: somos salvos por gracia por medio de la fe. No es fe en el hecho de que Dios existe. No es solo fe en la sangre de Jesucristo. Es fe en el camino de Dios. Si tienes esa fe, se manifestará en la forma en que vives. Eso es lo que Pablo insta a estas personas a hacer: perseverar en ello.

Colosenses 2:4-6 Y esto digo, para que nadie os engañe con palabras persuasivas. ausente en la carne, pero estoy con vosotros en el espíritu, gozándome y mirando vuestro orden, y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Así como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en él

Interpretación: Él dijo: «Será mejor que vuelvas a lo que hiciste por primera vez, cuando aprendiste la verdad por primera vez. Continúa caminando de esa manera. No te desvíes de ese camino».

Colosenses 2:7 Arraigados y sobreedificados en Él [en Cristo]…

La división está comenzando a ser muy amplia entre lo que Pablo apunta y lo que de lo cual esta gente está siendo persuadida.

Colosenses 2:7-8 …y confirmados en la fe, como habéis sido enseñados [lo que Epafras os ha enseñado, lo que Tíquico os ha estado enseñando] , abundando en ella [Do n ot desviarse de él.] con acción de gracias. Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

Pablo se ha movido justo en medio de la batalla ahora, y nos ha dado cuatro descripciones del problema: Era una filosofía; era un engaño vacío, una mentira (como en 2 Tesalonicenses 2:11, donde la gente cree una mentira); era tradición humana; eran los rudimentos del mundo.

¿Qué era? La filosofía podría definirse como un sistema específico de conceptos y valores que subyacen a un enfoque para lograr algo. «Vamos a hacer esto, aquello y lo otro; y esta es nuestra filosofía para hacerlo». En este caso, se trataba de aprovechar al máximo la vida; o, si quieres ponerlo en un contexto religioso, así es como realmente agradar a Dios. El vendedor de esta filosofía vendría y diría: «Así es como realmente puedes entrar al Reino de Dios, y agradar a Dios mientras lo haces». ¡Vaya, eso suena atractivo! «¡Oh, wow! Eso sería realmente bueno. Quiero agradar a Dios, ¿no? Claro. Quiero estar en el Reino de Dios, ¿no?» Sea lo que sea, Pablo, un apóstol de Dios, dijo: «Oye, esto es un engaño vano. Son los rudimentos del mundo».

Te he dicho antes que el problema aquí no era el judaísmo. . El judaísmo no era una filosofía. En cambio, esta era una filosofía que tenía algunos matices judíos porque se apegó al judaísmo. El judaísmo no era el problema. La filosofía era el problema. Pablo dijo que era la filosofía. Como tenemos la Palabra de Dios, sabemos que no era el judaísmo. Esta filosofía vino del mundo, no de Dios; y es una engañosa tradición humana. Era algo que se estaba añadiendo a lo que había dado la iglesia, es decir, Epafras.

Era otro intento de Satanás de sincretizar el verdadero camino mezclándolo con algo del mundo. El camino de Satanás siempre ha sido el de sincretizar el camino verdadero. Sincretizar significa «engranar juntos»; es decir, mezclar un poco de mal con el bien. Sin embargo, hazlo realmente atractivo cuando lo hagas.

Sabemos por la historia que esta filosofía era el gnosticismo. El gnosticismo no era una religión en el momento en que se escribió el libro de Colosenses. La razón fue que no tenía como objetivo adorar a ningún Dios en particular.

En este sentido, era muy parecido al budismo actual. El budismo es una filosofía. Es un estilo de vida. ¿Sabía usted que? No está dirigido a ningún Dios en particular, pero puede vincularse a una religión, como el hinduismo o el taoísmo. Lo mismo sucedió con el gnosticismo. El gnosticismo era una filosofía que podía estar unida a una religión. Estos filósofos garantizarían que iba a hacer una religión, cualquier religión, mejor. No les importaba qué religión era.

El gnosticismo tenía un elaborado sistema de conceptos que, si se seguían, se suponía que le daría a uno la capacidad de sacar el máximo provecho de la vida. La mayoría de nosotros hemos oído hablar del estoicismo y el epicureísmo. Eran dos filosofías griegas. De hecho, eran filosofías griegas anteriores. El gnosticismo compartió algunos de sus conceptos.

El gnosticismo recibe su nombre de una raíz que significa «saber». Estas personas afirmaban tener un conocimiento superior; por lo tanto, se los conoció como los gnósticos.

Es interesante que un autor describiera el gnosticismo como una extraña mezcla de ideas religiosas, combinando elementos de—preste atención a esto—creencias órficas; especulaciones cosmológicas («Supongo…»); tradición astrológica (el zodíaco, por ejemplo); y demonología mágica de Babilonia, Persia y Judea; así como la teúrgia mística de Egipto.

Existió durante mucho tiempo antes del período del libro de Colosenses. Se helenizó y se convirtió en una filosofía griega que se extendió por el mundo de habla griega cuando Alejandro Magno conquistó el mundo conocido. Comenzó a inculcar el helenismo, la forma de vida griega, el idioma griego, en todas las áreas a las que fue.

Los griegos también recogieron cosas de las áreas que conquistaron. En cuanto al Gnosticismo, el resultado de ello fue que comenzó a difundirse ya recoger ideas de una serie de países y etnias diferentes. Por lo tanto, se convirtió en una amalgama, algo así como un universal, atrapa ese nombre: forma de vida.

Mencioné anteriormente que el gnosticismo era una filosofía destinada a estar unida a otra cosa. Por lo tanto, había sirios gnósticos. Había babilonios gnósticos. Había griegos gnósticos. Había judíos gnósticos.

Justo en esta época es cuando apareció el cristianismo. Cuando entró en escena, los gnósticos comenzaron a interpretar la teología cristiana a la luz de la filosofía gnóstica ya mezclar las dos. Para cuando se escribieron los libros de Gálatas y Colosenses, el gnosticismo se había convertido en una fuerza poderosa contra la verdad clara y clara de Dios.

Hay muchas referencias veladas al gnosticismo a lo largo de las epístolas de Pablo y las epístolas de Juan especialmente. Entre otras cosas, los gnósticos creían que la materia era completamente mala y que el único bien era el espíritu. Esto llevó a la mayor parte de ellos al ascetismo, porque el ascetismo era visto como una forma de purgarse del mal.

Por otro lado, había otro grupo de gnósticos que concluyeron que, dado que el cuerpo es material , y el alimento también es material, y ambos, por lo tanto, son malos, no importaba lo que uno hiciera en la conducta de su vida porque nada bueno y puro estaba siendo dañado. Lo que eso hizo fue llevarlos a un estilo de vida hedonista, con el pecado del tipo más grosero no solo perdonado sino también promovido.

Recuerde que Pablo dijo: «¿Qué? ¿Debemos pecar para que la gracia abunde?» Eso fue el epicureísmo. Esa era una filosofía gnóstica. «Dios es glorificado porque pecas a menudo porque Él tiene toda esta amplia oportunidad de perdonar tus pecados, y eso lo hace quedar bien».

Juan dijo que el pecado es rebelión. El pecado es ilegalidad. Él dice eso en I Juan 3:4. Como te dije antes, hay algunos comentaristas que piensan que todo el libro de I Juan fue escrito contra el gnosticismo.

También creían en la inmortalidad del alma y en lo que ahora se llama docetismo. El docetismo proclamó que Jesús no era realmente humano, que solo parecía tener un cuerpo, que realmente no murió en la hoguera y que ni siquiera dejó huellas. También negaron que Jesús fuera Dios, o que Él fuera el Creador. Recuerde algunas de las cosas en Colosenses 1.

Pensaron que Él era simplemente una emanación de Dios, y que la Tierra fue creada por otra emanación. Su enseñanza con respecto a la redención es que el hombre es un prisionero de este malvado mundo material. De gran importancia es la enseñanza de que para escapar de este mundo, para tener la salvación, un redentor debe otorgarle a uno un conocimiento secreto que le permita pasar a través de una serie de puertas custodiadas por los gobernantes mundiales de esta oscuridad presente, que conduce al reino de la vida, por encima del reino de las estrellas (es decir, el cielo).

Puedes pensar que estamos más allá de esto en nuestro mundo moderno, pero déjame decirte algo: está vivo y bien en la Masonería. Todavía está aquí. Probablemente encontremos esto muy extraño, pero en el contexto de su tiempo, sonaba como si tuviera mucho que pudiera usarse para agregar y mejorar el cristianismo. Nos detendremos aquí porque tenemos una base sobre la cual pensar. hasta el próximo sermón.

JWR/plh/klw