Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintisiete)

Sermón: Los convenios, la gracia y la ley (Parte veintisiete)

Gálatas (D)
#205
John W. Ritenbaugh
Dado el 28 de octubre de 1995; 66 minutos

Ir a Los Pactos, la Gracia y la Ley (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El Antiguo Pacto de ninguna manera anuló las promesas del Pacto Abrahámico, sino que se añadió debido a los pecados de Israel con la intención de señalar la necesidad de un Salvador. Debido a que el enfoque principal de Gálatas es la justificación en lugar de la santificación, el sesgo antinómico protestante parece bastante tonto y estúpido. El Nuevo Pacto, injertando la Ley en lo más recóndito del corazón (Hebreos 8:10; 10:16) de ninguna manera elimina ningún aspecto de la ley. El déficit en el Antiguo Pacto estaba en su falta de un medio de justificación (perdón de los pecados pasados). El Nuevo Pacto, al tener un medio de justificación, reemplaza los sacrificios simbólicos prefigurados de animales con el sacrificio perfecto del Mesías. La circuncisión del corazón y la recepción del Espíritu Santo de Dios ratifican el Nuevo Pacto.

transcript:

Uno de los puntos del último sermón que quiero dejar muy claro es que el Antiguo Pacto no fue agregado al Pacto Abrahámico. Era simplemente un pacto adicional. El Pacto Abrahámico era un pacto en sí mismo, y el Antiguo Pacto era un pacto separado y adicional en sí mismo.

Estos dos pactos, el Pacto Abrahámico y el Antiguo Pacto, se relacionan entre sí en de la misma manera que el pacto especial del sábado (que aparece en Éxodo 31, y era un pacto separado por sí mismo) se mantiene en relación con el Antiguo Pacto. El Pacto del Sábado establece que el Sábado es la señal del pueblo de Dios. Era un pacto separado además del Antiguo Pacto.

Gálatas 3:15 [Pablo dice:] Hermanos, hablo a la manera de los hombres: Aunque sea un hombre' s pacto, pero si se confirma, nadie lo anula ni le añade.

Por eso digo que el Antiguo Pacto no se añade al Pacto Abrahámico. No se puede agregar a algo que ya ha sido firmado, sellado y entregado. El Antiguo Pacto era simplemente un pacto adicional.

Gálatas 3:16-17 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas ya su descendencia. No dijo: «Y a las semillas», como de muchos; sino como de uno, «Y a tu Simiente», que es Cristo. Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anularse, para que deje sin efecto la promesa.

Pablo escribió esos tres versículos para asegurarles a todos que el Pacto Abrahámico, que contenía esas maravillosas promesas que el Sr. Armstrong simplemente denominó «las promesas de carrera y gracia», de ninguna manera fue negado o cancelado por el Antiguo Pacto.

Gálatas 3:19 ¿Para qué, pues, sirve la ley? Se agregó…

Recuerde, la ley aquí es simplemente un término que lo abarca todo y que significa el Antiguo Pacto. El Antiguo Pacto fue un pacto adicional hecho para durar hasta que Cristo viniera, porque Israel era tan pecaminoso. Leámoslo.

Gálatas 3:19 ¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador.

El Antiguo Pacto fue hecho para trabajar en conjunto con el Pacto Abrahámico—para preparar a Israel para heredar la Tierra Prometida y para ser su guía, en el gobierno civil y en el culto religioso, como nación carnal de este mundo. Fue una medida provisional que ahora está obsoleta (‘hasta que Cristo confirme las promesas’), preparando así el escenario para el próximo paso en el plan de Dios. Otra forma de decirlo sería que el Antiguo Pacto fue un puente desde el Pacto Abrahámico hasta que Cristo viniera y propusiera el Nuevo Pacto.

El próximo paso en el plan de Dios es el Nuevo Pacto, lo cual expande grandemente el propósito y plan de Dios para incluir a todos los pueblos de la tierra. Esto se debió a que el Pacto Abrahámico solo cubría a aquellos que eran físicamente descendientes de Abraham.

¿Ves lo que sucedió aquí? Él hace el Pacto Abrahámico con Abraham y sus simientes, sus descendientes. Entonces Israel crece hasta convertirse en una nación. Él agrega un pacto adicional que cubrirá esa extensión de tiempo hasta que venga la Simiente y se propone un Nuevo Pacto que expande las promesas, y el propósito y plan de Dios, para incluir a toda la humanidad.

Entonces el Nuevo Pacto expande grandemente el propósito de Dios, para incluir a todos los pueblos de la tierra; pero cada uno en su propio orden, según 1 Corintios 15, en el propósito espiritual eterno de Dios, que es la expansión de Su propia Familia, el Reino de Dios. Es decir, todos los que son a Su propia imagen y que son 'uno' con Él.

Gálatas 3:19-20 ¿Para qué, pues, sirve la ley [Antiguo Pacto]? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador. Ahora, un mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno.

En otras palabras, se necesitan al menos dos personas para hacer un pacto; y Dios era una de esas partes.

Gálatas 3:21-22 ¿Es entonces la ley [el Antiguo Pacto] contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera. Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, ciertamente la justicia debería haber sido por la ley. Pero la Escritura concluye todo bajo pecado, para que la promesa por la fe de Jesucristo sea dada a los que creen.

En Hebreos 10, Pablo obviamente está hablando de los sacrificios del Antiguo Pacto; y él dice:

Hebreos 10:3 Pero en esos sacrificios hay una memoria hecha nuevamente de los pecados cada año.

Más específicamente, creo que él se refiere al Día de la Expiación; pero los sacrificios le recordaban a la gente el pecado. Aunque el versículo aquí habla específicamente de las leyes ceremoniales, es el principio lo que me preocupa. El Antiguo Pacto mantuvo el conocimiento de las leyes de Dios, las mismas leyes que Abraham obedeció, en los israelitas. mentes Verá, hubo un recuerdo traído a la mente por las ceremonias, por los rituales por los que tuvieron que pasar.

Gálatas 3:19 está diciendo, en lenguaje sencillo, que el Antiguo Pacto fue añadido para obrar. junto con el Pacto Abrahámico. Cuando digo «junto a» estoy traduciendo esa palabra «agregado» literalmente, porque eso es lo que significa. Fue ideado por Dios para trabajar junto con el pacto que Dios hizo con Abraham y sus descendientes.

Uno de los puntos principales destacados a través de las experiencias de Israel con el Antiguo Pacto fue la absoluta necesidad de un Salvador. . Ni el pacto ni la ley poseían el poder de dar vida por sí mismos. El Antiguo Pacto, podríamos decir «la ley», podía enseñar. Podría guiar. Podría corregir. Podría condenar. Podría hacer que una persona se sienta culpable. ¡Pero no pudo dar vida!

Esa no fue nunca su intención. Por eso Pablo dijo, si se hubiera hecho una ley que pudiera hacer esto, habría sido esta. Pero no está ahí, porque no hay poder para dar vida en ese tipo de arreglo. Si puedo decirlo de esta manera, lo que Dios está diciendo aquí es: La vida viene solo de la vida. La vida viene sólo de la vida preexistente. Tiene que venir de un Salvador Viviente que da vida. No puede provenir de la ley de ese Salvador.

Entonces, lo que sucedió es que todos terminaron su experiencia bajo el Antiguo Pacto culpables ante Dios. La conclusión de esa experiencia, contenida en el registro histórico del Antiguo Testamento, es que Israel necesitaba un Salvador. ¿Cuál era el propósito de la ley? ¡Para conducir a Cristo! Tenía la intención de llevarlos a ver la necesidad de un Salvador, porque la ley no podía salvar.

De hecho, Israel necesitaba fe en ese Salvador si alguna vez iban a ser liberados de la esclavitud impuesta por su propias transgresiones. Pero en ninguna parte Pablo dice aquí que el Salvador elimine las leyes de Dios. Él está diciendo que la justicia, y por lo tanto la vida, no puede venir a través de la ley. Deben venir a través de la fe en el Salvador.

Esto concuerda perfectamente con Hebreos 8:8-13, donde claramente establece que el Antiguo Pacto ahora está obsoleto; pero las leyes son una parte integral del Nuevo Pacto. Dios dice: «Escribiré mis leyes en el corazón de ellos». Las leyes no pueden separarse del Nuevo Pacto.

Ahora es nuestra responsabilidad, bajo el Nuevo Pacto enormemente ampliado, considerar las leyes de Dios a la luz de nuestras circunstancias bajo el Nuevo Pacto y aplicarlas bajo su letra donde corresponda, y en su espíritu donde una 'letra de la ley' la aplicación ya no es posible.

Gálatas 3:23-25 Pero antes que viniera la fe, estábamos guardados bajo la ley, cerrados a la fe que sería revelada después. Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.

Consideremos estos tres versículos. En el versículo 23, mi versión King James usa la palabra «guardado». Pero en el margen de mi Biblia, dice «guardado». El Antiguo Pacto es visto por Pablo como un guardián. Si buscas esta palabra en algo como las Palabras del Nuevo Testamento de Vine, encontrarás que esta palabra «guardado» significa guardado o bajo custodia.

Vemos la palabra «maestro» en los versículos 24-25: «Por tanto, la ley fue nuestro ayo» y «Ya no estamos bajo un ayo». Pero la palabra «maestro» es algo engañosa en este contexto. Significa guía. Quiere decir guardián, vigilancia, o se puede traducir custodio. La idea de maestro no es parte de esta palabra.

Recuerde que «la ley» se refiere a todo el Antiguo Pacto (no solo a los Diez Mandamientos, sino también a las leyes civiles y ceremoniales del Pacto) y que todo el Antiguo Pacto era un pacto adicional. Es decir, un pacto adicional al Pacto Abrahámico. Y un elemento final para recordar es muy importante. Es decir, que el tema es la justificación, no la santificación, la glorificación o la salvación. El tema de todo el libro de Gálatas es la justificación.

Voy a leer esa serie de versículos de la Biblia en inglés revisada.

Gálatas 3:23-25 ( REB) Antes de que viniera esta fe [es decir, la fe en nuestro Salvador, Jesucristo], éramos prisioneros cercanos bajo la custodia de la ley en espera de la revelación de la fe. [Pablo está diciendo que nosotros, o los israelitas, fuimos «detenidos».] De esta manera, la ley fue puesta a cargo de nosotros hasta que Cristo viniera, cuando deberíamos ser justificados por la fe. Y ahora que ha llegado la fe, su carga ha llegado a su fin.

No es ley; su carga! ¿Alguna vez has oído hablar de una ocasión en toda la historia del hombre en la que una persona culpable fue absuelta, y luego, tan pronto como fue absuelto, eliminaron la ley, o las leyes, que había violado? No. Eso solo sucede en la teología falsa.

Dios añadió el Antiguo Pacto para que sirviera de puente. Fue una medida temporal que Él instituyó para proveer ciertas cosas a los israelitas, solo hasta que Cristo viniera. Nunca tuvo la intención de salvar a nadie. Podría orientar. Pero, al final, debido a que los hombres rompieron los mandamientos, rompieron los términos, fueron retenidos «en suspenso» a la espera de la conclusión de la utilidad del Antiguo Pacto. Entonces, cuando llegó la fe, llegó la oportunidad de ser liberados de «la bodega».

Sabemos, para estas personas que literalmente pasaron por esto, eso no ocurrirá hasta el Juicio del Gran Trono Blanco. Pero van a recordar sus experiencias; y el libro de Gálatas les va a saltar, y van a entender lo que pasó. Van a entender que van a ser justificados por la fe en Jesucristo. Pero el Antiguo Pacto cumplió su propósito hasta esa parte del plan de Dios, donde la Simiente vendría y moriría por la humanidad, y sería el Salvador, y entonces podríamos tener fe en Él, entonces el Antiguo Pacto… La responsabilidad de s había terminado y entonces podíamos vivir por fe.

Pero no eliminó las leyes. Vamos a ver esto abundantemente probado a medida que avanzamos, porque Pablo sigue agregando una prueba tras otra. Así que no está diciendo que las leyes que definen el pecado, o que nos guían en el camino, hayan sido eliminadas. Él está diciendo que toda la función del Antiguo Pacto ha terminado. Él está diciendo que fueron detenidos porque pecaron, y la paga del pecado es muerte. Pero cuando Cristo murió por el pecado, y ellos tuvieron fe en el mismo, fueron justificados y liberados de la custodia del Antiguo Pacto. Eso comenzó a ocurrir cuando Cristo murió y se propuso el Nuevo Pacto. La iglesia del primer siglo, entonces, literalmente pudo experimentar eso.

Otra perspectiva sobre este mismo escenario en Gálatas 3:23-25 es que el Antiguo Pacto era para guardar o proteger a Israel de las grandes idolatrías de las naciones paganas a su alrededor. Esto es ciertamente cierto, porque les mostró el camino de Dios en contraste con las naciones que los rodeaban; y luego, cuando Cristo vino, fueron liberados de esa tutela.

El Pacto Abrahámico comenzó la relación de Dios con Abraham y su simiente. El Antiguo Pacto fue añadido a esa relación, no al Pacto Abrahámico. ¿Entender? Es la relación a la que se añadió. Se agregó porque Israel se había alejado tanto de cumplir con su parte del Pacto Abrahámico; y fue añadida para prepararlos para la venida de Cristo; y se agregó para cubrir las circunstancias en esa relación que surgiría porque Israel era una nación de este mundo. [Esas son las] tres razones principales, o las tres funciones principales, por las que el Antiguo Pacto cumplió en ese período de tiempo entre la salida de Egipto y la venida de Cristo.

Sin embargo, no había ninguna disposición bajo los términos del Antiguo Pacto para la justificación. En otras palabras, no había provisión para el perdón de los pecados. Y sin el perdón de los pecados, no hay justificación.

Hebreos 10:3-5 Pero en esos sacrificios hay una memoria hecha nuevamente de los pecados cada año. Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. [Los sacrificios no podían hacerlo.] Por tanto, cuando Él viene al mundo [la Simiente prometida, Cristo], dice: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo».

Esa es una oración que Él hizo al Padre, dándose cuenta de qué parte de Su responsabilidad era mientras estuvo en la tierra.

Hebreos 10:6-7 «En holocaustos y sacrificios por el pecado no has tenido placer. Entonces dije: 'He aquí que vengo (en el volumen del libro está escrito de Mí,)

Es decir, en el Antiguo Testamento estaba la profecía.

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Hebreos 10:7-9 «…para hacer Tu voluntad, oh Dios.» Más arriba cuando dijo: «Sacrificio y ofrenda y holocaustos y ofrenda por el pecado no quisiste, ni te agradaron»; las que ofrece la ley; Entonces dijo: «He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios». Quita el primero [pacto], para establecer el segundo.

O: Quita el primero (conjunto de sacrificios), para establecer el segundo (que es el sacrificio de Cristo).

Hebreos 10:10 en la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre.

Ahora, la deficiencia, si puedo decirlo de esa manera, en el Antiguo Pacto está compensada. Pero como no era parte del Antiguo Pacto, el Antiguo Pacto ahora está obsoleto. No tiene uso. Dado que es imposible que la sangre de toros y machos cabríos perdone pecados, no había provisión para el perdón de pecados bajo el Antiguo Pacto.

Esto no significa que no hubo pecados perdonados durante ese período de tiempo —digamos desde Moisés hasta Cristo— porque había pecados perdonados. Los pecados de David fueron perdonados. ¿Pero cómo? Al igual que Abel, al igual que Abraham, David y todos los demás que vivieron durante el período de tiempo y esperaban con fe el Sacrificio que vendría.

Entonces, ¿por qué fueron justificados? Por fe, por la gracia de Dios, porque creían que el Mesías haría en el futuro el sacrificio por sus pecados.

Lo que esperaban, lo recordamos como algo ya hecho consumado. Cristo murió por nuestros pecados, y nuestros pecados son perdonados de la misma manera que sus pecados fueron perdonados. Ellos lo esperaban con ansias y nosotros lo recordamos. Somos perdonados, justificados, por gracia mediante la fe en el sacrificio de Jesucristo. Ellos también. La única diferencia es que ellos lo esperaban con ansias y nosotros lo miramos hacia atrás como algo ya realizado.

No había provisión para eso en el Antiguo Pacto. Era algo que estaba aparte de eso. Y ese es el problema aquí. Una vez que Cristo vino y murió, el Antiguo Pacto cumplió su propósito; y por tanto ya no era necesaria su tutela (Gálatas 3:25). Pero el pacto de Dios con Abraham sigue vigente. Por lo tanto:

Gálatas 3:26 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.

Por tanto, llegamos a ser hijos de Abraham una vez que son justificados por la fe en el sacrificio de Cristo. Entonces puede ver que el Pacto Abrahámico y las promesas que Dios hizo todavía están vigentes. Dios va a cumplir esas promesas. Abraham va a tener miles de millones de descendientes. Pero ahora vemos el verdadero propósito de ese pacto en que los hijos de Abraham en realidad, bajo el propósito espiritual de Dios, también llegan a ser hijos de Dios.

Gálatas 3 :27-29 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer: porque todos vosotros sois uno [en una sola Familia] en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo [porque hemos sido perdonados, y porque hemos sido justificados por la fe en Su sangre], entonces sois simiente de Abraham, y herederos según la promesa.

Al hacer el Nuevo Pacto, una vez que hemos pasado por el proceso de arrepentimiento y bautismo, y hemos recibido el Espíritu de Dios, que nos bautiza en Cristo, entonces somos hijos de Abraham . Es decir, somos descendientes de Abraham sin importar nuestra raza, sin importar nuestro origen nacional. Por lo tanto, somos parte de esa única Familia a la que Dios está atrayendo a toda la humanidad, y somos hechos herederos de las promesas hechas a Abraham como parte del Pacto Abrahámico. Todo lo que hizo el Antiguo Pacto fue cerrar la brecha desde el momento en que Israel fue liberado de su esclavitud hasta que vino la Simiente prometida.

Génesis 15:1-6 Después de estas cosas vino la palabra del Señor a Abram en una visión, diciendo: «No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande». Y Abram dijo: «Señor Dios, ¿qué me darás, ya que me quedo sin hijos, y el mayordomo de mi casa es este Eliezer de Damasco?» Y Abram dijo: He aquí, no me has dado simiente; y he aquí, uno nacido en mi casa es mi heredero. Y he aquí, la palabra del Señor vino a él, diciendo: «Este no será tu heredero [refiriéndose a Eliezer], sino el que saldrá de tus propias entrañas será tu heredero». Y lo llevó fuera, y le dijo: «Mira ahora hacia el cielo, y cuenta las estrellas, si las puedes contar». Y le dijo: «Así será tu descendencia». Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

A Abraham le preocupaba no tener hijos. En esta sección, Dios le prometió que tendría innumerables hijos. En esto viene la fe. Abraham le creyó. Es así de simple. Cuando dice que Abraham creyó, podemos entender de otras porciones de la Biblia que su creencia fue tal que lo motivó a someterse y obedecer a Dios.

Génesis 17:1-2 Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció a Abram y le dijo: «Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé perfecto. [Recuerda eso.] Y haré mi pacto entre mí y ti. , y os multiplicaré sobremanera».

Quiero que vean—por ese mandato, «Sed perfectos»—Abraham tenía que hacer algo para cumplir su parte del pacto.

Génesis 17:3-5 Y Abram se postró sobre su rostro, y habló Dios con él, diciendo: En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones, y no se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchas naciones.”

Aún no había sucedido. Abraham todavía no tenía su primer hijo natural, pero Dios está hablando de eso en tiempo pasado. Habla de cosas que no son como si ya fueran.

Génesis 17:6-8 «Y te haré fecundo en gran manera, y haré de ti naciones, y vendrán reyes y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. tu simiente después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua, y yo seré el Dios de ellos».

En el capítulo 17, Dios más formalmente hace un acuerdo, un pacto, con Abraham, presentando sus términos de manera general. Abraham iba a ser perfecto. He visto en otras Biblias donde se traduce recto, sin culpa o sincero.

No se deje engañar por la palabra «sincero», porque el significado de esa palabra ha cambiado con los años. Ahora, cuando decimos la palabra «sincero», simplemente significa que tenemos buenas intenciones. Pero eso no es realmente lo que significa la palabra. La palabra significa sin defecto. Es decir, sin imperfecciones.

Abraham tuvo que cumplir algunas condiciones aquí. Tenía que vivir una vida de obediencia. Tenía que someterse a Dios. Y fue lo suficientemente fuerte, y Dios elevó el estándar tan alto para él, que casi pensarías que tenía que estar sin pecado. ¿Empieza esto a recordarte algo? Se podría decir, en Jesús' tiro inicial en el Sermón de la Montaña: Él nos llama a ser «perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto».

La palabra también puede traducirse como «maduro». También se puede traducir «completa». Me parece que es muy similar a lo que Dios le dijo a Abraham. ¿Qué está comenzando a hacer Jesús? Él está comenzando a introducir conceptos que son parte integral del Pacto Abrahámico y también serán parte integral del Nuevo Pacto.

Ahora, Abraham es claramente llamado «el padre de los fieles». Es como si él fuera el cabeza de familia. Es como si como la cabeza de esa familia, él, de todos los que alguna vez han vivido, con la excepción de Jesucristo, es el modelo según el cual debemos moldearnos.

Jesús no era humano en de la misma manera que lo somos Abraham y todos los demás. Él era 'Dios hecho carne' mientras que somos solo 'carne' que tienen el don del Espíritu de Dios. Tenía el Espíritu sin medida, pero tenemos que crecer de esa manera. Él también tuvo que crecer, pero hay algo de diferencia allí. Y así se considera a Abraham como cabeza de familia.

También vimos (en Gálatas 3) que, si sois de Cristo, sois simiente de Abraham y herederos según la promesa. Las cosas están comenzando a encajar aquí dentro del propósito de Dios, y están encajando dentro de la iglesia.

Génesis 26:1-2 Y hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que fue en los días de Abraham. Y fue Isaac a Abimelec, rey de los filisteos, a Gerar. Y el Señor se le apareció y le dijo: «No desciendas a Egipto; habita en la tierra que te diré».

Isaac estaba a punto de hacer lo mismo que Abraham hizo. Cuando hubo hambre en la tierra, iba a descender a Egipto. Pero, en este caso, Dios intervino; y Él dijo: «No vayas allí». En cierto sentido, estaba diciendo: «Quédate aquí. Vive por fe. Yo cuidaré de ti».

Génesis 26:3-5 «Permanece en esta tierra [donde hubo hambre] y yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que juré a Abraham tu padre, y haré que tu descendencia [ Ahora se está pasando la batuta—de Abraham a Isaac.] para que se multipliquen como las estrellas del cielo, y darán a tu simiente todas estas tierras, y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra: porque Abraham obedeció mi voz, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes».

Ahora vemos que Abraham pasó la prueba. ¿Qué hizo él? Abraham mantuvo su parte del pacto. Debido a que Abraham obedeció Mi voz y guardó Mi precepto, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis leyes.

He dado la vuelta al polo, se podría decir, para grabar en ustedes el hecho de que bajo el Nuevo Pacto las promesas del Pacto Abrahámico son válidas y que Abraham es nuestro padre espiritual, por así decirlo. Es el modelo de la familia. Y el modelo de familia, con quien Dios primero hizo la alianza, obedeció a la voz de Dios. Guardó la carga de Dios. ¡Él guardó los mandamientos y guardó las leyes y los hijos de Abraham van a hacer lo mismo! De lo contrario, no mostrarán las características de Abraham; y no serán realmente sus hijos.

¡Pablo no está eliminando las leyes en el libro de Gálatas! Simplemente está diciendo que guardar la ley no puede justificarnos. Es así de simple. A veces tenemos que dar la vuelta al polo para llegar a la raíz de las cosas. Vemos aquí, por el propio testimonio de Dios, que Abraham cumplió con los términos del pacto. Y debido a que lo hizo, se le pasó a Isaac para que hiciera como su padre, Abraham, había hecho.

Pero el problema de las transgresiones a los términos del Antiguo Pacto no se resolvió hasta que se cumplió la promesa. Simiente, Cristo, vino. Cuando vino, vivió perfectamente. Calificó para ser el pago por el pecado y, al mismo tiempo, confirmó las promesas que se le hicieron a Abraham, y se hicieron absoluta y eternamente vinculantes. Luego, Dios propuso el Nuevo Pacto del que había profetizado previamente (en Jeremías 31), que une todo en un solo paquete. Y lo ha presentado a toda la humanidad, no solo a los descendientes físicos de Abraham.

No es la circuncisión lo que lo hace a uno parte de este pacto. Esa fue la señal que se le dio a Abraham ya su descendencia física. Más bien, ¡es la circuncisión del corazón! Es el arrepentimiento y la fe en el sacrificio de la Simiente prometida (Jesucristo) que es la señal; y el recibo del Espíritu Santo es el sello. Autentica lo que ha ocurrido. Completa la realización del Nuevo Pacto con las personas que Dios está llamando.

En ninguna parte Dios dice que las leyes que definen el pecado han sido eliminadas. Por el contrario, Aquel que hizo posible el Nuevo Pacto dijo que ni una jota ni una tilde pasaría de la ley hasta que todo se cumpliera.

Además de eso, si necesitamos aún más prueba, vemos los ejemplos de Jesús y los apóstoles guardando el sábado y los días santos. Eso implica el Cuarto Mandamiento. Vemos a Pedro declarando que nunca había comido nada común o inmundo muchos años después de la muerte y resurrección de Cristo. Vemos a Pablo circuncidando a Timoteo y celebrando un voto, mostrando que incluso las ceremonias no están en contra del Nuevo Pacto.

En otras palabras, la conclusión de un acuerdo, el Pacto, concluye ese acuerdo. Pero eso no significa que los términos de ese 'acuerdo celebrado' no puede ser parte integrante de otro acuerdo más. Cuando una pareja se divorcia, no significa que los términos (o incluso algunos de los términos) utilizados en ese acuerdo de matrimonio no puedan utilizarse en otro matrimonio, incluso de la misma pareja, en caso de que sean libres de volver a casarse y decidan hacerlo.

Las leyes morales y espirituales de Dios han existido desde la eternidad, y un acuerdo entre Él y el simple hombre no las va a eliminar. Dios mismo tendría que pasar de la existencia para que eso ocurra. Además de eso, la intención amorosa de esas leyes que se aplican en las relaciones humanas sigue siendo válida también.

Los aspectos ceremoniales del Antiguo Pacto ya no son aplicables bajo el Nuevo Pacto para un par de importantes razones. Una es que ellos, con su aplicación física y visual, más que cualquier otro aspecto de la vida de Israel como nación bajo Dios y, sin embargo, parte de este mundo, los separaron y los diferenciaron de las naciones gentiles. Sin embargo, el plan de Dios cambió de marcha, por así decirlo; y Dios, bajo el Nuevo Pacto, no iba a usar a Israel de la misma manera que lo había hecho bajo el Antiguo Pacto.

En cambio, ¿qué hizo Él? ¡Él formó la iglesia! Es el Israel de Dios indicando que la nación física de Israel ya no es «de Dios». Así que Él formó la iglesia, y la iglesia no se compone de personas de un solo antepasado, sino de personas de todas las naciones que son traídas a la única Familia de Dios. Esto, dicho sea de paso, es lo que Pablo trata más completamente en el libro de Efesios.

Aquí hay algo interesante. Dije que las ceremonias, más que cualquier otra cosa, es lo que identificaba a Israel como una nación que estaba en el mundo pero separada de todas las demás naciones. Desempeñó un papel en la conducción de los gentiles por el muro y la construcción de barreras entre ellos. No se trataba únicamente de los sacrificios en sí mismos, sino también de la forma en que los israelitas actuaban hacia los gentiles. Pero los sacrificios jugaron un papel en eso.

La familia a la que Dios nos está atrayendo: ¿qué es lo que nos separa y nos distingue del mundo? Dios lo deja muy claro. ¡Es la forma en que vivimos! Ni ceremonias, ni rituales; sino la forma en que vivimos. Y Jesús dijo: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros».

Entonces Dios se movió para asegurarse de que las ceremonias no se pudieran realizar. Hizo esto al permitir que el templo y el altar fueran destruidos, y esparciendo a los levitas por todo el mundo de modo que prácticamente se perdieron. Esas tres cosas son necesarias para hacer los sacrificios. Para desviar el enfoque de la nación de Israel y el Antiguo Pacto, Dios se aseguró de que no pudieran hacer esos sacrificios. (1) Tenían que hacerse en el templo. (2) Tenían que ser hechos en un altar. Y (3) tenía que ser hecho por los levitas, y específicamente por la familia de Aarón.

¡Dios se quitó eso del camino porque quiere que la gente se enfoque en la forma en que viven sus hijos! Y sus hijos viven conforme a su ley. Suprimes Su ley, y no puedes vivir de acuerdo a Su ley. Todo esto, en un sentido, es estúpido. No puedes mostrar las características de Dios a menos que conozcas la forma en que Él vive; y Él vive de acuerdo con Su ley, que lo describe.

Lo que vemos hoy es el judaísmo: los restos de esa religión que existía en la época de Cristo. Vemos el judaísmo sin ceremonias. Pero, antes de que pensemos demasiado en la dirección equivocada, esto de ninguna manera significa que la intención espiritual de esas ceremonias haya desaparecido. Aunque ya no estamos obligados a degollar a un animal, desangrarlo y quemarlo en un altar, la intención, la extensión de esos principios, aún se aplica.

Por lo tanto, Jesús dijo en el Sermón de la Montaña: «Si tu ojo te escandaliza, arráncalo». Eso es un indicio de un gran sacrificio para que no pequemos. “Si tu mano te escandaliza, córtala”. Es muy claro que Jesús espera que Su pueblo haga sacrificios para que no peque. Pablo dijo: «Mortificad [haced morir], pues, vuestros miembros que están en la tierra». También dijo que debemos presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Dijo además que debemos vivir en amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, una ofrenda y sacrificio cuya fragancia es agradable a Dios.

Así que el principio del sacrificio aún permanece. Por eso Jesús pudo decir que ni una jota ni una tilde de esa ley pasaría hasta que todo se cumpliera. Hermanos, en el libro de Gálatas apenas se cuestionan las leyes de Dios excepto en lo que se refiere a la justificación. Esas leyes que definen el pecado, que nos guían en el camino de Dios, son tan vinculantes como siempre lo han sido; y siempre lo serán porque Dios los está usando para prepararnos para vivir 'a la unidad' con Él y Su Familia.

Voy a saltar hasta Gálatas 4:21, porque ya hemos repasado los primeros 10 u 11 versículos en un sermón anterior; y no es hasta el versículo 21 que Pablo vuelve a los argumentos que está presentando aquí. Entre los versículos 10 y 21, Pablo está expresando cosas personales que no se relacionan directamente con el tema doctrinal que enfrentamos.

Gálatas 4:21-26 Dime, tú que deseas ser bajo la ley, ¿no oís la ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el que era de la esclava nació según la carne; pero el de la libre fue por promesa. Las cuales cosas son una alegoría: porque estos son los dos pactos; la del monte Sinaí, que engendró para servidumbre, la cual es Agar. Porque este Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén que ahora es, y está en servidumbre con sus hijos. Pero Jerusalén, la de arriba, es libre, la cual es la madre de todos nosotros.

Pablo, como lo hacía a veces, recurrió a una alegoría para ilustrar un punto. Una alegoría es una ilustración que utiliza figuras simbólicas. A veces, esas figuras son personas y, a veces, son objetos que se utilizan para expresar la verdad de manera general. No suelen ser muy específicos. Son generales.

En esta alegoría, Pablo está dando otro punto de referencia con respecto a, lo adivinaste, la justificación. En el versículo 21, no significa que los oponentes de Pablo en Galacia en realidad andaban diciendo: «Hagamos todos esto para que seamos esclavos». Nadie quiere ser esclavo; y que ellos digan eso y esperen que la gente se una a ellos, no es razonable.

Lo que se dice allí es la evaluación de Pablo de su condición espiritual. Aunque no estaban diciendo: «Hagamos todos esto y seamos esclavos», eso era lo que literalmente les estaba ocurriendo en lo que creían y estaban practicando: al intentar usar la ley para la justificación, y virtualmente dejando a Cristo fuera del imagen. Veremos esto más claramente a medida que avancemos hasta el capítulo 5. Eso de dejar a Cristo fuera del cuadro es muy importante.

En el versículo 22, la esclava era Agar. La mujer libre era Sara. En el versículo 23, «el que era de la esclava» era Ismael, y «el de la libre» era Isaac. Piensa en las circunstancias de su nacimiento. Ismael fue concebido, y así nació, solo por medios carnales. Todo era normal. Es decir, la forma en que la gente normalmente tiene hijos. Sin embargo, se cuenta muy claramente la historia de cómo Isaac fue concebido solo porque Dios se lo prometió a Abraham y Sara; y ocurrió un milagro que permitió la concepción y, por lo tanto, el nacimiento. Si Dios no hubiera obrado el milagro, Isaac no habría nacido.

En los versículos 24-26, las dos damas representan los dos Pactos. Los dos hijos representan lo que se produce a partir de los Pactos. Agar/Ismael, el Antiguo Pacto, dan a luz a la esclavitud. Sarah/Isaac—Nuevo Pacto—dar a luz a la libertad. Es muy importante notar que Pablo no dice que el Antiguo Pacto era servidumbre, sino que dio a luz a la servidumbre. Hay una gran, gran diferencia entre los dos.

Lo contrario es cierto del Nuevo Pacto. Da a luz a la libertad. Entonces, ¿a qué está llegando? La respuesta se vuelve clara cuando recordamos su instrucción anterior con respecto a la justificación y el Antiguo Pacto. Una vez más, el Antiguo Pacto no proporcionó ningún medio de justificación. Su administración (¿Cómo la llamó, en II Corintios 3?) fue una administración de muerte.

Debido a que la gente pecó, y no había medio de justificación, la gente fue retenida; fueron mantenidos en cautiverio, ¿a qué? ¡A la pena de muerte! No había salida, a menos que cumplieran con la condición de fe. Pablo amplía esto un poco más atrás en Romanos 6.

Romanos 6:14-18 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Entonces que? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? Dios no lo quiera. ¿No sabéis que a quien os dáis siervos para obedecer, sois siervos de él para quien obedecéis; ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que erais siervos del pecado, pero habéis obedecido de corazón a la forma de doctrina que os fue entregada. Siendo entonces hechos libres del pecado…

Eso es algo que el Antiguo Pacto no podía hacer. Todo lo que podía hacer era producir continuamente esclavitud. Pero aquellos que están bajo el Nuevo Pacto pueden ser liberados del pecado.

Romanos 6:18-19 Así que, estando libres del pecado, se convirtieron en siervos de la justicia. Hablo como hombre a causa de la flaqueza de vuestra carne: que como habéis entregado vuestros miembros a la servidumbre a la inmundicia ya la iniquidad a la iniquidad [simplemente yendo de mal en peor]; así también ahora haced vuestros miembros siervos de la justicia para la santidad.

¿Se contradeciría Pablo? ¡Absolutamente no! Gálatas 4 está en perfecta armonía con Romanos 6.

Romanos 6:20-21 Porque cuando erais siervos del pecado, estabais libres de la justicia. ¿Qué fruto teníais entonces de aquellas cosas…?

¿Qué podía producir el Antiguo Pacto? Todo lo que podía producir era esclavitud y muerte.

Romanos 6:21 ¿Qué fruto teníais entonces de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de esas cosas es la muerte.

Agar, Ismael, el Antiguo Pacto dio a luz a la esclavitud, la esclavitud al pecado y la muerte, porque Dios no había provisto una salida a través de ese Pacto.

Romanos 6:22 Mas ahora, estando libres del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por fruto la santificación, y como fin la vida eterna.

Sarah, Isaac, el Nuevo Pacto da a luz a la libertad y la vida, porque yuxtapuestos dentro está la Simiente Prometida, el perdón y la justificación.

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte; mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Romanos 7:4-5 Por tanto, hermanos míos, vosotros también habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo; que os caséis con otro, sí, con Aquel que resucitó de los muertos, para que llevemos fruto para Dios. Porque cuando éramos en la carne, las mociones del pecado, que eran por la ley…

Ahí es donde estaba su fuerza y su poder. La paga del pecado es muerte. En el lado positivo, la ley puede orientar; pero, en el lado negativo, la ley solo puede condenar a una persona a la servidumbre de muerte si peca.

Romanos 7:5 Porque mientras éramos en la carne, los movimientos del pecado, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte.

Romanos 7:7-8 ¿Qué, pues, diremos? ¿Es la ley pecado? Dios no lo quiera. No, yo no había conocido el pecado, sino por la ley: porque no había conocido la lujuria, si la ley no hubiera dicho: «No codiciarás». Pero el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, obró en mí toda clase de concupiscencia, porque sin la ley [o, aparte de la ley] el pecado estaba muerto.

Si no hubiera habido ley , no habría habido pecado. No habría habido nada allí.

Romanos 7:9 Porque sin la ley vivía en un tiempo [Es decir, sin saber lo que significaba.]; pero cuando vino el mandamiento [Eso es , cuando entendió.], el pecado revivió, y yo morí.

Pablo sabía que estaba como muerto, porque había quebrantado la ley.

Romanos 7:10-13 Y el mandamiento que estaba destinado para vida, hallé que era para muerte. Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. ¿Entonces lo que es bueno me fue hecho muerte? Dios no lo quiera. Pero el pecado [Ahí está el problema. No es la ley. Es pecado.], para que apareciera el pecado [porque la ley reveló lo que es el pecado], obrando la muerte en mí por lo que es bueno [la ley]; para que el pecado por el mandamiento llegue a ser sumamente pecaminoso.

Pablo, entonces, usó la alegoría en Gálatas para enseñar esa misma verdad que acabamos de ver allí en Romanos 6-7. Lo que Pablo está diciendo es que el Antiguo Pacto, aunque contenía la ley de Dios, no podía resolver el dilema de cómo liberarse de la esclavitud del pecado y la muerte. La ley, el Antiguo Pacto, define el pecado sin proporcionar liberación a la libertad.

Concluiremos aquí:

Gálatas 4:27-31 Porque escrito está: «Alégrense , estéril que no das a luz; prorrumpe y llora, tú que no estás de parto; porque muchos más hijos tiene la desolada que la que tiene marido.” Ahora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. Sin embargo, ¿qué dicen las escrituras? «Echa fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre». Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

El Nuevo Pacto dio a luz a la libertad de la esclavitud del pecado y la muerte porque proporciona la justificación— por la fe en el sacrificio de Jesucristo. Sara, por tanto, corresponde a la Jerusalén de arriba; y la iglesia es vista como los niños, tan milagrosamente concebidos como Isaac y libres debido a la combinación de la justificación y el Espíritu de Dios—ambos contenidos en el Nuevo Pacto.

Y así la esclava— ;el Antiguo Pacto, y lo que produjo—¿qué pasó con él? ¡Está tirado! En un contexto diferente, Pablo dijo que se vuelve obsoleto. ¿Por qué? Cumplió su propósito. Eso es todo. No hay nada complejo en eso. Era simplemente un puente hasta Cristo. No pudo cumplir. Pero sirvió al propósito de Dios para ese tiempo que entonces era.

Pero la mujer libre, el Nuevo Pacto y lo que es, permanece y continúa produciendo.

Nos detendremos allí; y la próxima vez que hable, si Dios quiere, lo retomaremos en Gálatas 5 porque los primeros versículos son muy, muy interesantes.

JWR/plh/drm