Sermón: Los dos testigos (Primera parte)

De twee getuigen (Deel 1)  

Sermón: Los dos testigos (Primera parte)

El librito de Apocalipsis 10 :8-10
#555
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 27 de abril de 2002; 71 minutos

Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Dios quiere que los reconozcamos a medida que ocurren o poco después de que hayan ocurrido. Que las personas se aferren dogmáticamente a una interpretación antes de que sucedan los hechos ha llevado perennemente al debate y a la pérdida de detalles vitales. Es más importante conocer las profecías que su interpretación. Este sermón explora Apocalipsis 10:8-10 y Ezequiel 2-3, enfocándose en el simbolismo de comer el librito (ingerir la Palabra de Dios) y su vínculo con el ministerio de los Dos Testigos de Jesucristo.

transcript:

Muchos de ustedes probablemente han notado que, en los últimos años, el ministerio de la Iglesia del Gran Dios no ha dado muchos sermones de profecía. Hemos dado algunos en la Fiesta. Yo mismo he dado dos: uno sobre El descanso de Dios y el otro sobre los fundamentos de la fiesta de los tabernáculos. Pero por lo demás, creo que, en general, han sido muy pocos y distantes entre sí.

Solo puedo hablar por mí mismo sobre por qué no nos hemos acercado tanto a la profecía. Pero para mí ha sido que, antes de hace un par de años, recibíamos demasiados sermones de profecía y nos quemábamos. O al menos, me quemé. No quería más sermones de profecía. Mi cabeza daba vueltas en círculo la mayor parte del tiempo, girando porque era demasiado. No pude tragarlo todo. No pude digerirlo todo.

Entonces, la otra razón, la segunda razón por la que no he dado muchos sermones de profecía, es que me he vuelto un poco cauteloso. acerca de la profecía. No es que no crea que está ahí para que aprendamos, pero cada vez que doy un sermón sobre profecía, recibo muchos correos electrónicos y muchos otros puntos de vista. Y termino perdiendo una gran cantidad de mi tiempo, teniendo que encontrar respuestas. Es mucho más fácil para mí apegarme a la doctrina. Hay menos de qué discutir.

Ahora, eso no es del todo cierto. Pero la mayoría de las personas no pisan la doctrina de la misma manera que se atreven a pisar la profecía, porque creen que la profecía es para que todos la estudien y propongan sus propias interpretaciones. ¡Todo el mundo tiene una opinión! Mucha gente no tiene reparos en dar su opinión. ¡Y la mayoría de ellos (que no tienen reparos en dar sus opiniones) expresan sus opiniones con frecuencia, acalorada y dogmáticamente! [Por lo general] no cortarán a un orador, que tiene una opinión contraria, cualquier holgura.

«Este es el camino. Será mejor que prediques en él, amigo, porque sé lo que va a pasar». Estoy exagerando un poco, pero esa es la actitud que se transmite. «Estás equivocado en la forma en que has interpretado esta profecía, y yo tengo razón. Y si no tomas mi opinión, entonces no eres un ministro en absoluto, si no puedes ver este.» He conseguido bastantes con ese tono, y realmente me molesta. Así que digo: «Está bien. No quiero discutir». Recuerda que yo fui el que dio el sermón sobre Debate. Todo salió de esto. No me gusta discutir. Hace que se me erice el vello de la nuca, me da una sensación rara y saca a relucir las peores partes de mi actitud.

Así que decidí: «Voy a trate de mantenerse alejado de esto tanto como sea posible». Discutir sobre la profecía es tedioso y, en última instancia, es improductivo. Rara vez he sacado algo de discutir al respecto. ¡Eso es simplemente porque no lo sabemos con certeza! Y así termina con la otra persona, que está en esta discusión, diciendo: «Bueno, solo tenemos que estar de acuerdo en no estar de acuerdo». Así que pasas todo este tiempo discutiendo sobre el importa, y en realidad no se te ha ocurrido nada. ¡Simplemente ha sido un ejercicio de vanidad!

Así que tengo una nueva filosofía con respecto a la profecía. No es realmente una filosofía «nueva» para mí. Lo he estado practicando durante unos dos años. Pero creo que Dios puso la profecía en la Biblia NO para que sepamos de antemano lo que ocurrirá, sino para que reconozcamos los eventos proféticos a medida que ocurren, o poco tiempo después. Los dos términos aquí que son muy importantes son «saber» en oposición a «reconocer». ¿Cuántos de nosotros hemos estado 'bien' sobre algo que ha pasado? No veo muchas manos [que se levanten].

Realmente creo que nuestro dogmatismo sobre los detalles del escenario del tiempo del fin nos cegó, a muchos de nosotros, a la dispersión profetizada. Podemos regresar a la Biblia y ver «la dispersión» en tantos patrones en la Biblia. Pero teníamos esta idea de que iba a suceder así: el Sr. Armstrong iba a vivir hasta el final. O bien, nos iba a llevar al Lugar de Seguridad. Simplemente entraríamos todos, en maravillosa unidad. Todo sucedería tal como dijimos que sucedería, y todo sería agradable.

Pero no vimos la dispersión, porque estábamos tan concentrados en esa única manera. de mirar cosas que nos cegaban. Era como el caballo con las anteojeras, yendo por la calle, no puede ver ni a la derecha ni a la izquierda. Tiene las riendas y las anteojeras que muestran solo la vista frontal, y no puede ver de forma periférica o dar sentido a todo lo que está sucediendo. Por lo tanto, realmente siento que ser dogmático acerca de la forma en que una profecía resultará es un gran aspecto negativo.

Las profecías son algo vagas a propósito para que no nos concentremos en nuestras ideas sobre cómo puede suceder. suceder, sino para que podamos ser conscientes de lo que puede suceder. La profecía no es una de esas cosas en las que todo está escrito y se entiende perfectamente, y así es como va a ser. Dios usa símbolos. Mantiene las cosas un poco vagas. El tiempo a veces no se entiende. Cómo todas estas diferentes profecías, en sus diferentes secciones, hechas por diferentes profetas, incluso hechas en diferentes Testamentos, lo hacen difícil, un rompecabezas que tenemos que armar. Y sabemos, porque vemos a través de un espejo oscuro, que todas las piezas del rompecabezas no van a encajar exactamente bien, porque no tenemos la mente de Dios completamente para entenderlo.

Entonces, debemos dar un paso atrás con la profecía y no ser tan dogmáticos, no estar tan «atascados» (la palabra que he usado antes es «ocultar») en la forma en que creemos que la profecía se está desarrollando. acontecer Deberíamos ser lo suficientemente flexibles para poder ver cómo suceden los eventos en el mundo y cómo encajan en la comprensión general de la profecía, y no atascarnos demasiado en los detalles.

A medida que vemos las cosas, a medida que Dios continúa revelando ciertos aspectos, o ciertos detalles, o lo que sea, entonces podemos comenzar a comprenderlo un poco más completa y profundamente, y comenzar a ver «Oh, sí. Estábamos equivocados allí. Nosotros tengo que agregar esta parte y hacer que encaje; y luego ver cómo funciona todo en ese punto».

La razón por la que se me ocurrió esto es porque comencé a ver algo. Quiero que veas esto en varias escrituras. Quiero que veas que no es solo la manera de un profeta de hablar sobre la profecía. En Éxodo 6, este es Moisés. En realidad, esto es Dios hablando; pero está escrito en el libro de Moisés, aquí en Éxodo. Dios le dice a Moisés:

Éxodo 6:6-7 Por tanto, di a los hijos de Israel: 'Yo soy el SEÑOR; Os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con grandes juicios. os tomaré por pueblo mío, y seré vuestro Dios. [Ahora, las próximas cuatro palabras…] Entonces sabrás que yo soy el SEÑOR tu Dios que te saca de debajo de las cargas de los egipcios.'

Ahora observe todas esas cosas que Dios dijo que haría: «Os sacaré de las cargas de los egipcios». «Te rescataré». «Te redimiré». «Os tomaré como mi pueblo». «Yo seré tu Dios». Y luego… una vez que todo eso esté hecho… «Entonces sabrás…» ¡Entonces lo entenderás! Y luego pueden recordar lo que sucedió y decir: «Ah, veo cómo resolvió eso. Veo lo que estaba haciendo. Veo lo que estaba enseñando».

Ahora, vamos a… Los 39 van a Isaías 49. Los seleccioné al azar de todos los lugares donde dice, «entonces sabrás…» o «entonces sabrás…»

Isaías 49:22-23 Así dice el Señor DIOS: He aquí, levantaré mi mano con juramento a las naciones, y levantaré mi estandarte a los pueblos. hija será llevada sobre sus hombros. Los reyes serán vuestros padres adoptivos, y sus reinas vuestras nodrizas. Se postrarán ante vosotros con el rostro en tierra, y lamerán el polvo de vuestros pies. Entonces sabréis que yo Yo soy el SEÑOR, porque no serán avergonzados los que en mí esperan.”

¿Cuándo sucede esto? ¡Esta es la parte inicial del Milenio! Finalmente, Israel llega a la conclusión de que este es su Dios. Probablemente obtendrán buenas pistas antes de este momento. Pero al menos en la forma en que Dios lo establece aquí, realmente no lo entienden, realmente no hace clic, hasta que ven que esta profecía se está cumpliendo. Los reyes de otras naciones están siendo los “tutores”, digamos, de sus hijos. Están siendo servidos por la realeza, los líderes, de estas otras naciones. ¿Por qué es esto así, excepto que Dios lo ha hecho así? ¡Comenzarán a ver a Dios trabajando, y ahí es cuando todo comienza a hacer clic!

Vayamos a Ezequiel 20. Este es el capítulo de las «rebeliones de Israel», donde Él habla de [cómo] todas sus idolatrías y su quebrantamiento del sábado es lo que causó que Israel fuera al exilio y a la esclavitud. Esto es todo el camino hacia el final – Su conclusión. Él dijo:

Ezequiel 20:41 «Como olor grato os aceptaré cuando os saque de entre los pueblos y os reúna de las tierras donde habéis sido esparcidos…

Observe el contexto. Esto es milenario, otra vez, pero esta vez a través de Ezequiel.

Ezequiel 20:41-44 …y seré santificado en vosotros delante de los gentiles. Y sabréis que yo soy Jehová, cuando os traiga a la tierra de Israel, a la tierra por la cual alcé mi mano con juramento para darla a vuestros padres. Y allí os acordaréis de vuestro caminos y todas vuestras obras con las cuales os habéis contaminado; y os avergonzaréis de vosotros mismos a causa de todos los males que habéis hecho. Entonces sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando os haya tratado por mi nombre. 39; no conforme a vuestros malos caminos ni según vuestras perversas obras, oh casa de Israel», dice el Señor Dios.

Lo dice dos veces, en esa sección de cuatro versículos . Cuando regresen a la tierra de Israel y finalmente comiencen a arrepentirse, entonces podrán arreglar las cosas apropiadamente. Esto también se usa en las profecías de Joel, Zacarías y Malaquías. Todos usan esta misma frase: «Entonces sabrás». A veces es «entonces sabréis que yo soy el Señor». Algunas veces es «entonces sabréis que un profeta ha estado entre vosotros», o «entonces sabréis que el Señor me ha enviado». ¡Pero siempre es después del hecho! Es decir, después de que ha ocurrido una profecía. Entonces realmente llegamos a comprender lo que ocurrió exactamente.

Ahora, 'el profeta más grande de todos' también usé esto. Es decir, Jesús – en Juan 8. Esto es solo para poner una especie de piedra angular sobre este punto.

Juan 8:28 Entonces Jesús les dijo: «Cuando levantéis al Hijo de Hombre, entonces sabréis que yo soy, y que no hago nada por mí mismo, sino que como mi Padre me enseñó, así hablo».

Él puede, de hecho, haber hablando a sus discípulos directamente – y no a las multitudes – cuando dijo esto. No fue sino hasta después de que Jesús murió, fue sepultado y resucitó que Sus discípulos creyeron por primera vez, ¡realmente creyeron! Más adelante, en este mismo libro, dice que Pedro y Juan fueron corriendo atropelladamente al sepulcro donde estaba Jesús. Pedro entra. Mira y ve todo lo que hay allí, excepto a Jesús. John se asoma a la puerta y ¿sabes lo que dice? Dice: «Y entonces este discípulo creyó». Juan fue el primero [en creer]. Le tomó ver las ropas funerarias cuidadosamente dobladas en el sepulcro, y ningún cuerpo de Jesucristo a la vista, para que finalmente lo consiguiera. Y ese acto cumple esta profecía aquí mismo. «Entonces lo sabrás».

¡Qué eventos trascendentales acababan de atravesar! Y no lo vieron. No lo vieron cuando entró en Jerusalén y fue alabado por todo el pueblo, cumpliendo exactamente la profecía de Zacarías. No lo vieron cuando dio la Última Cena, cambiando los símbolos. No lo vieron cuando uno de los suyos lo traicionó – le dio un beso. Incluso le dio el bocado directamente a Judas después de que Juan le preguntó: «¿Cuál de estos va a ser?» Lo vio pasar de Jesús' mano a Judas' mano (o, en la boca de Judas). La profecía estaba a solo unos minutos de Su declaración, y todavía no creían. Todavía no veían cómo se estaba juntando todo.

Y luego, por supuesto, estaba todo lo que sucedió allí en la crucifixión; y cuantas profecías se cumplieron en la crucifixión, en el entierro – no sé. Deben ser decenas. Y todavía no creían. Pasaron los tres días y todavía no creían. Juan fue el primero en creer, cuando finalmente vio que Jesús no estaba en la tumba, y supo que ninguno de los discípulos había quitado esa piedra y enterrado el cuerpo en secreto. «Entonces sabrán que yo soy», dijo Jesús.

Ellos tenían a Dios en la carne guiándolos a través de todas estas profecías, y todavía no lo entendieron, hasta que punto. Finalmente lo consiguieron, pero todo había pasado por ellos. Es asombroso pensar en ello. Uno pensaría: «Oh, hombre. Me habría dado cuenta de eso». ¡Pero no! (Recuerde que Juan fue el primero en creer. Puede que le ayude a entender un poco más a medida que avancemos en esto).

Durante el servicio de la Pascua, registrado en Juan 13, acababa de lavar los pies. . En el versículo 18, Cristo acababa de dar la profecía de que «El que come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar». Y sus siguientes palabras son:

Juan 13:19 «Ahora os digo antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy».

Como dije, sucedió en el siguiente minuto, pero aún no lo entendieron. Entonces, creo que, en conclusión de este punto, es arrogante y engreído de nuestra parte pensar que tenemos la profecía descifrada. Ni siquiera tenemos la mente de los discípulos. No tenemos la enseñanza necesariamente, de la misma boca de Dios, como la tenían los discípulos, y ellos no pudieron obtenerla. Por supuesto, no se convirtieron. Esa es una gran ventaja de nuestro lado. Pero si no pudieron obtenerlo, al ver que estas cosas suceden ante sus propios ojos, ¿cómo vamos a poder obtenerlo en nuestro tiempo? Simplemente no creo que estemos tan adelantados con respecto a ellos, en ese sentido.

Así que podemos conocer las posibilidades, pero no podemos estar seguros. No podemos ser verdaderamente dogmáticos – hasta que se cumpla la profecía. Siempre debemos acercarnos a estas cosas con humildad. Porque somos barro en la mano del Alfarero, Él nos da lo que necesitamos saber. Y, en muchos casos, lo que necesitamos saber no es «necesita saber» hasta después de que ya haya sucedido. Dios tiene sus propios caminos y está cumpliendo su propósito.

Ahora, si recuerda, desarrollé algunos de estos, al menos, los rudimentos de esta idea, en un sermón llamado Por qué estudiar la profecía, que di en julio de 1997. Y lo que dije allí es que debemos estudiar la profecía para ver lo que presenta la Biblia. Esto reducirá las posibilidades de cómo se cumplirá. Dios quiere que conozcamos las profecías, no necesariamente la interpretación.

Por nuestro conocimiento de la Biblia y sus símbolos, podremos conocer las posibilidades. Se reducirán con bastante rapidez. Pero en cuanto a poder conocer la interpretación, creo que si la tenemos en general, estamos mucho mejor que estar tan moldeados en una forma de verla que podríamos perderla por completo (si no es así). saldrá como pensamos que saldrá). Una vez que suceda, si tenemos este conocimiento de las profecías mismas en lugar de estar tan atascados en una determinada interpretación, entonces reconoceremos la profecía a medida que sucede. O bien, tendremos muchas más posibilidades de reconocer la profecía a medida que suceda.

Y más allá de eso, estaremos espiritualmente preparados para sus consecuencias. ¡Esa es la parte realmente importante! Si conocemos las profecías y tenemos una idea de cómo se cumplirán (sin quedarnos tan atascados en una sola dirección), entonces podemos prepararnos -en nuestras actitudes, en nuestra forma de vida- para que podamos reaccionar adecuadamente a las profecía que se cumple. Cuando Dios pone Su mano en los eventos mundiales, y sacude las cosas, o mueve las cosas, o cualquier cosa que haga, podremos seguirlo y hacer lo correcto. Es por eso que necesitamos conocer las profecías, pero no necesariamente sus interpretaciones.

Como dije, lo reduciremos a algunas áreas en las que parece que pasará. Pero cuando suceda, podremos ver cuál es el correcto y luego seguirlo correctamente. Por supuesto, esto también trae lo que Jesús dijo acerca de observar los eventos mundiales. Necesitamos estar atentos, manteniendo los ojos abiertos, viendo lo que sucede, para que cuando sucedan estas cosas, estemos conscientes, despiertos y en movimiento (gracias a ellas).

Hay un par de profecías, al menos, de que, si no sabemos qué puede pasar, podemos perder el tren. En términos, digamos, de la profecía de los ejércitos que rodean a Jerusalén: la abominación desoladora. Cuando vemos que suceden estas cosas, Jesús dice que tenemos que hacer algo. Entonces, tenemos que estar listos, dispuestos y capaces de actuar en consecuencia.

Toda esta larga introducción, y voy a entrar en un tema que corre el riesgo de ser profético. dogmatismo. Mi tema son los dos testigos de Apocalipsis 11. Lo que voy a hacer en estos sermones (parte uno y parte dos) es que espero explicar Apocalipsis 10 y 11. Realmente necesitamos ver ambos capítulos juntos. Son realmente un todo. No son dos capítulos separados. Uno fluye directamente hacia el otro.

Por favor, no crea que esta es la última palabra sobre el tema. Te voy a dar posibilidades. No quiero ser dogmático. Pero es solo en el camino de un predicador a veces sonar dogmático. Espero poder ser corregido adecuadamente – en humildad, y en misericordia espero – si hay algo que no tengo del todo bien. Pero trataremos de juntar las pistas bíblicas sobre esto. Por cierto, la parte principal sobre los Dos Testigos no sucederá hoy. Eso será para el próximo sermón. Este se dedicará principalmente a analizar los antecedentes de lo que está sucediendo aquí.

Ya mencioné que el contexto de esta profecía debe verse a la luz de Apocalipsis 10. No hay interrupción. entre Apocalipsis 10:11 y Apocalipsis 11:1. No sé por qué quien hizo estos descansos eligió romperlo allí mismo, porque el flujo es muy obvio: va directamente hacia él. De hecho, hubiera sido mejor que el salto del capítulo hubiera llegado hasta el versículo 15 [del capítulo 11], cuando suena la séptima trompeta. Ese hubiera sido un mejor salto de capítulo. Habría sido un largo capítulo 10, pero hubiera sido mejor. Pero tal vez Satanás tuvo algo que ver con eso, porque la Biblia original no tenía estos descansos. Tal vez fue capaz de conseguir algún escriba en algún lugar para hacer eso y estropear la interpretación de estas cosas. no se Pero necesitamos ver que esto es un todo.

Esta sección de los capítulos 10 y 11 es lo que podríamos llamar «un capítulo insertado» o «una sección insertada». Es una digresión del flujo principal de la cronología: el flujo principal de eventos. Y lo que hace es que toma algo de tiempo explicar un tema importante, para que podamos ponernos al día y entender lo que está pasando más completamente. Hay varios de estos que pasan por el libro de Apocalipsis. El capítulo 12 es uno, que habla de la iglesia y las persecuciones que Satanás viene sobre la iglesia. Hay varios otros. Probablemente otro que es bien conocido es el capítulo 17, sobre la ramera que cabalga sobre la bestia, y el capítulo 18, que es la descripción de Babilonia; y hay un par de otros también. Así que todos estos nos dan información profética importante que necesitamos saber.

Ahora, es muy importante que entendamos este punto. Los siete truenos y comer el librito en el capítulo 10, así como la medición del templo y los Dos Testigos en el capítulo 11 son todos parte de un tema principal. Es interesante pensar en qué es este tema principal. Si sabes lo que son los siete truenos, y si sabes lo que significa comer el librito, y sabes lo que significa medir el templo, y sabes lo que es la predicación de los Dos Testigos, entonces se vuelve muy claro. Si lo piensas bien, ¿qué tienen todos ellos en común? Todos tienen en común el mensaje y la predicación de ese mensaje.

Es muy interesante. Entonces, lo que he trabajado es que los capítulos 10 y 11 son un capítulo inserto sobre la predicación y el trabajo de la iglesia, especialmente su liderazgo. La predicación y el trabajo de la iglesia – especialmente, o particularmente, su liderazgo, aquellos mensajeros que Dios ha llamado para hablar Su Palabra.

Si recordarán del sermón de la Fiesta de 2000 de mi padre, Apocalipsis 10 y La Historia de la Iglesia, los siete truenos son los mensajes de las siete iglesias. Eso va desde Pentecostés en el año 31 dC hasta el comienzo de la tribulación. Y luego, cuando llegue ese momento, la predicación del evangelio (la predicación de este mensaje) recae en los Dos Testigos. Pasan toda la tribulación, hasta la séptima trompeta, predicando el mismo mensaje.

Pero no podemos saltarnos esa sección al final del capítulo 10 [Apocalipsis 10:8-10] , sobre comerse el librito. Es muy, muy importante comprender el mensaje, qué es, cómo funciona y qué produce. En realidad, podría ser que Apocalipsis 10:8 a 11:2 debería ser una sección. Es decir, comer del librito y medir el templo. Para empezar, leeremos Apocalipsis 10:8-10. Esta es la sección del «librito» particularmente.

Apocalipsis 10:8-9 Entonces la voz que oí desde el cielo me habló de nuevo y dijo: «Ve, toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra». Así que fui donde el ángel y le dije: «Dame el librito». Y él me dijo: «Toma y cómelo…»

Ahora, si escuchas eso – «Toma y cómelo». – Se parece mucho a lo que Jesús dijo a sus apóstoles cuando les dijo que comieran los panes sin levadura en el servicio de la Pascua. Eso es solo un aparte allí.

Apocalipsis 10:9-10 Y él me dijo: «Toma y cómelo; y te amargará el estómago, pero será tan dulce como la miel en tu boca». Entonces tomé el librito de la mano del ángel y lo comí, y fue dulce como la miel en mi boca. Pero cuando lo hube comido, mi estómago se volvió amargo.

Primero entendamos quién es el «ángel» aquí, quién tiene este libro en Su mano, que está sobre el mar y sobre la tierra. Este es Jesucristo. Él es el «ángel». Si regresa al capítulo 10, versículo 1, verá que el simbolismo no puede ser otro.

Apocalipsis 10:1 Vi a otro ángel poderoso que descendía del cielo, vestido con una nube. [Ahora, ¿quién subió en una nube?] Y un arco iris estaba sobre su cabeza, su rostro era como el sol [¿El rostro de quién es como el sol?], y sus pies como columnas de fuego. Tenía un librito abierto en la mano. Y puso su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra, y clamó a gran voz, como cuando ruge un león. [¿Quién es el león de la tribu de Judá?] Cuando clamó, siete truenos emitieron sus voces.

Es decir, después de su pronunciamiento, después de su ministerio. Entonces vemos el elemento del tiempo allí, que este León de Judá (cuyo rostro brilla como el sol) habló primero y expuso todo. Y luego los siete truenos continuaron desde donde Él los dejó y también pronunciaron su mensaje, después de Él, en sucesión. Así que el «ángel» de cuya mano Juan tomó el librito era el mismo Jesucristo.

Ahora, ¿quién en la Biblia es el que da las palabras para sus ministros? Es Jesucristo. ¡Él es la Palabra! Él es el Logos. Y la Biblia es Su mensaje autorizado para la iglesia. Es el mensaje autorizado – las Palabras, el espíritu (las palabras que son espíritu y que son vida, como dice allí en Juan) – que Él da a Sus profetas ya Sus apóstoles para que enseñen a otros. Así que este debe ser Jesucristo. Todas las imágenes encajan.

Así que la Cabeza de la iglesia, el «león que rugía» original, el «trueno» original (quizás quieras decir), le da a Su siervo Juan, quien era tanto un apóstol y profeta. Él fue quien escribió este libro particular de la Biblia, que estaba lleno de profecía. Así que debe haber sido tanto apóstol como profeta. [Cristo le dio a Juan] un libro – Sus palabras – para comer, para ingerir.

Ahora bien, fue muy agradable a su paladar. A él le gusta. Creo que esa es la forma en que todos nos acercamos a la Biblia. Nos encanta ir allí y estudiar la Biblia, encontrar cosas nuevas y realmente asimilarlas. Y es muy bueno bajar, pero las consecuencias de comerlas son bastante inquietantes una vez que entendemos lo que nos dice que hagamos. . Puede ser incluso repugnante en la forma en que pone nuestro mundo patas arriba.

En cierto modo, incluso se podría decir que este «sabor bueno» es como nuestro primer amor, donde todos somos celosos por él. . Y luego, a medida que llegamos a comprender lo que realmente significa y cómo afecta nuestra vida, se vuelve cada vez menos dulce y cada vez más amarga. Y nos hace hacer cosas que son desgarradoras para nuestras vidas. Ahí es donde entra la amargura. Muy a menudo no queremos hacer las cosas que nos dice que debemos hacer. Y por eso causa malestar. Causa incluso dolor. Y a veces causa incluso calamidades, cuando tenemos que ir en contra de, digamos, un miembro de la familia que quizás es incondicionalmente católico (o incondicionalmente esto o aquello), a quien no le gusta lo que estamos haciendo. Podría causar la ruptura de una familia. Podría causar la pérdida de un trabajo. Podría causar persecución. Y puede causar la muerte. Así de amargo puede ser. ¿Y qué tan amarga es la muerte?

Ahora creo (y esto es solo mi pequeña herejía) que lo que esto significa, cuando dice que su estómago se volvió amargo, es que no es solo náuseas. Juan vomitó. Simplemente se cayó al suelo y vomitó todas sus tripas, digamos (para hacerlo lo más asqueroso posible). Un poco más tarde, dice que el ángel se paró allí y dijo: «Juan, levántate. Levántate». Recuerda que había ido a tomar el libro, y luego se lo comió. Y tan pronto como lo comió, pensó que sabía bien; pero luego le amargó el estómago. Y creo que se cayó y vomitó.

Creo que eso está aquí para mostrarnos la reacción. Dios está trabajando aquí con símbolos, comportamientos y cosas totalmente opuestas. «Umm… bla». Esa es la rapidez que veo. Le encantó. Bajó, golpeó su estómago y volvió a subir. Dios quiere que veamos la reacción. Como en Ezequiel, en muchos casos, Dios obró con el comportamiento del hombre. Él quiere que veamos lo desgarrador que es tomar las Palabras de Dios en nosotros para una vida. Venimos de un mundo que es totalmente opuesto a Su camino. Y cuando estos dos, digamos, «agua y aceite», se encuentran, provoca una reacción. Tal vez «vinagre y soda» sería mejor… [Blaaaaaaaaah.] ¡Y hasta aquí!

Así que hay mucho aquí para mostrarnos que las cosas no son fáciles. Es decir, juntar nuestra forma de vida anterior y la forma de vida de Dios tal como Él nos la da. Y luego le dice a Juan: «Tienes que hablar de esto. Tienes que hablar de esto». Pero el resultado de esto, que lo ha asimilado, es que ahora tiene la inspiración, la información y la fuerza para profetizar o predicar de nuevo. A pesar de que causó esta gran náusea, este malestar (el sentimiento inquietante, enfermizo y doloroso que tuvo), todavía lo llenó y le dio la fuerza y la energía que necesitaba para hacer el trabajo que se le estaba dando.

No podemos divorciar las profecías de Juan de las profecías del Antiguo Testamento. Lo que Jesucristo hace en el libro de Apocalipsis es juntar todas las profecías pertinentes del Antiguo Testamento en un todo cohesivo y convincente que nos da toda la información que necesitamos saber sobre los eventos del tiempo del fin. No dije que nos daría toda la información, sino solo lo que necesitamos saber sobre los eventos del tiempo del fin.

Entonces, lo que vemos en Ezequiel 1:26 y hasta Ezequiel 3 :27 es el librito de profecía de Apocalipsis 10; pero aquí se llama la profecía del rollo. ¿Cuál es la diferencia entre un pergamino y un libro? ¡Poco! Ambos se convierten en algo delicioso para que el profeta los ingiera, y ambos tienen la misma reacción. Pero la visión de Ezequiel, la profecía de Ezequiel, completa los detalles de lo que le sucede a Juan. (Esto puede parecer una larga digresión que estamos tomando aquí, pero es muy importante como trasfondo de los Dos Testigos). Solo quiero pasar a una parte del capítulo 1, porque aquí es donde Ezequiel ve el trono móvil de Dios. y todos los querubines. En el versículo 26, llegamos a Dios mismo.

Ezequiel 1:26-28 Y sobre la expansión, sobre sus cabezas, había una semejanza de trono semejante a una piedra de zafiro; sobre la semejanza del trono había una semejanza con la apariencia de un hombre muy alto sobre él. También desde la apariencia de Su cintura hacia arriba vi, por así decirlo, el color del ámbar con la apariencia de fuego todo alrededor dentro de él; y desde la apariencia de Su cintura para abajo vi, por así decirlo, la apariencia de fuego con resplandor alrededor. Como la apariencia de un arco iris en una nube en un día lluvioso, así fue la apariencia del resplandor a su alrededor. Esta era la apariencia de la semejanza de la gloria de Jehová.

Esto se correlaciona directamente con Apocalipsis 10:1-2 en la descripción del ángel, en una nube, con un arco iris, y el brillo de su rostro y todo lo demás. Y si compara esto con Apocalipsis 1:13-16, verá que hay otras correlaciones entre esto en Ezequiel 1 y el Hijo del Hombre tal como se describe allí en Apocalipsis 1. Así que esto es con lo que estamos tratando. con aquí – el mismo Dios de todo el universo, Aquel que se convirtió en Jesucristo.

Ezequiel 1:28 . . . Y cuando lo vi, caí sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba.

Ezequiel 2:1-10 Y me dijo: Hijo de hombre, ponte en pie, y te hablaré». Entonces el Espíritu entró en mí cuando me habló, y me puso sobre mis pies; y oí al que me hablaba. Y me dijo: Hijo de hombre, te envío a los hijos de Israel, a una nación rebelde que se ha rebelado contra mí; ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta el día de hoy, porque son insolentes y tercos. hijos, te envío a ellos, y les dirás: «Así dice el Señor DIOS». ellos sabrán que hubo un profeta entre ellos. Y tú, hijo de hombre, no les temas ni tengas miedo de sus palabras, aunque las zarzas y los espinos estén contigo y mores entre escorpiones; no tengas miedo de sus palabras, o atemorizados por sus miradas, aunque son una casa rebelde. Les hablarás mis palabras, escuchen o desistan, porque son rebeldes. Pero tú, hijo de hombre, escucha lo que te digo. no seas rebelde como esa casa rebelde; abre tu boca y come lo que yo te doy». Ahora, cuando miré, había una mano extendida hacia mí; y he aquí, había en él un rollo de libro. Luego lo extendió delante de mí; y había escrito por dentro y por fuera, y escritos en él lamentaciones, lamentos y ayes.

Ezequiel 3:2-2 Y me dijo: Hijo de hombre, come lo que hallad; comed este rollo, y andad, hablad a la casa de Israel. Así que abrí mi boca y Él me hizo comer ese rollo.

Es por eso que hice ese ruido repugnante [anteriormente] porque sonaba como si Dios lo hubiera empujado directamente hacia adentro , todo el camino hasta sus amígdalas. Y no pudo hacer otra cosa que tragar.

Ezequiel 3:3-15 Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre, y llena tu vientre de este rollo que yo doy. tú.» Y comí, y fue en mi boca como miel en dulzura. [¿Dónde hemos oído eso antes?] Entonces me dijo: Hijo de hombre, ve a la casa de Israel y háblales con mis palabras. Porque no eres enviado a un pueblo de habla desconocida y de lengua dura, pero a la casa de Israel, no a mucha gente de habla desconocida y de lenguaje duro, cuyas palabras no puedes entender. Ciertamente, si te hubiera enviado a ellos, te habrían escuchado. [Hay algo de ironía para vosotros.] Pero la casa de Israel no os escuchará, porque no me quieren escuchar a mí, porque toda la casa de Israel es insolente y dura de corazón. fuerte contra sus frentes. [Vas a ser tan terco como ellos.] Como piedra de diamante, más dura que el pedernal, he hecho tu frente; no tengas miedo de ellos, ni desmayes ante sus miradas, aunque sean una casa rebelde». [¿Cuántas veces ha dicho eso?] Además me dijo: «Hijo de hombre, recibe en tu corazón todas mis palabras que te hablo, y escucha con tus oídos. Y ve, ve a los cautivos, a los hijos de tu pueblo, y háblales y diles: ‘Así dice el Señor DIOS’, oigan, o rechacen». Entonces el Espíritu me levantó, y oí detrás de mí una gran voz atronadora [¿No es eso interesante?] «¡Bendita sea la gloria del SEÑOR desde Su lugar!» También oí el ruido de las alas de los seres vivientes que se tocaban entre sí, y el ruido de las ruedas junto a ellos, y un gran ruido atronador. Así que el Espíritu me levantó y me llevó, y fui en amargura, en el ardor de mi espíritu; pero la mano de Jehová era fuerte sobre mí. Luego llegué a los cautivos en Tel Abib, que habitaban junto al río Quebar; y me senté donde ellos se sentaron, y estuve allí asombrado entre ellos siete días [una semana entera].

Quiero señalar algunas cosas que acabamos de pasar aquí. Viste cuántas correlaciones había entre Apocalipsis 10: 8-10 y Ezequiel 2 y 3. Solo quiero repasar esto lo más rápido que podamos. Ya notamos que el mismo Ser le da a Ezequiel su comisión como le da a Juan en la visión. Era un arcoíris, la nube, el brillo, el fuego, el sol: todos esos símbolos coinciden de manera bastante clara y sucinta.

Otra cosa, Ezequiel es enviado a Israel y se le dice que predique a Dios' espada. Se supone que debe hacerlo, ya sea que escuchen o no. La predicación de los apóstoles fue similar. ¿Recuerdan cuando Jesús les dijo a sus apóstoles: «Salgan y prediquen la palabra. Si alguno parece bueno en ese lugar, vayan y quédense en su casa; y continúen predicando hasta que se agote su hospitalidad. Pero si nadie en ese pueblo quiere para darles la bienvenida, luego sacúdanse el polvo de los pies y salgan de ese lugar. Así que, ya sea que te escuchen o no te escuchen, predica la palabra». Es decir, «decirles las palabras de Dios».

Ahora, ¿a quién envió Jesucristo a sus apóstoles? Las ovejas perdidas de la casa de Israel, principalmente. Entonces les dijo que predicarían primero en Jerusalén, y luego en Samaria, y luego hasta los confines de la tierra. Pero los apóstoles se acostumbraron a ir primero a los israelitas. Y luego, cuando los israelitas los rechazaron (ya fueran judíos u otros israelitas), entonces fueron a los gentiles y hablaron las palabras, tal como se les ordenó que lo hicieran. Así que las comisiones son muy similares.

Y está muy claro que Dios piensa y sabe que Israel es rebelde y que ellos no escucharán. Entonces los gentiles obtuvieron el beneficio de la predicación, en muchos casos; e Israel algún día se arrepentirá de eso. Leímos una de esas profecías desde el principio: que llegarán a odiarse a sí mismos por la forma en que trataron a Dios y a Sus profetas.

También debo mencionar aquí que, en Gálatas 6:16 , la iglesia es llamada «el Israel de Dios». Entonces tenemos un paralelo físico/espiritual aquí. No solo se le dice a Ezequiel (así como al apóstol Juan) que vaya físicamente a la casa de Israel; pero aquí, especialmente en los tiempos del Nuevo Testamento, la iglesia misma se ha convertido en el Israel de Dios. La iglesia es la receptora del favor de Dios y Su atención durante este tiempo.

Otro punto: a Ezequiel, como a Juan, se le dice que se coma el rollo de un libro. En la época de Juan, era simplemente «un libro». Pero en el tiempo de Ezequiel era más común usar rollos (en lugar de libros, como los usamos nosotros), pero la figura es la misma. Note que el contenido del libro se muestra más explícitamente en Ezequiel 2:10. La escritura en él era lamentaciones, luto y aflicción. ¡No es un mensaje muy feliz!

Básicamente, el mensaje que dieron los profetas y los apóstoles es lo mismo que Juan actuó cuando comió «el libro». Era amargo en su estómago; y causó todo este dolor, un sentimiento inquietante y calamidad. Y, por supuesto, el mensaje general de todo el libro es que las cosas van mal. Las cosas están realmente mal, y van a empeorar. Van a empeorar antes de que puedan mejorar. Hay una esperanza brillante al final de las cosas, pero tenemos que pasar por muchas cosas malas para llegar allí. Entonces, el tono general de este mensaje es más bien deprimente: lamentaciones, luto y aflicción. (No es divertido ser apóstol o ser profeta).

A ambos se les dice específicamente que coman primero y luego que hablen, lo que significa que hay un tiempo de preparación en el que están enseñados, donde son instruidos, donde están preparados para sus trabajos; y luego son enviados a los «lobos». Así es como parece.

En esa misma línea, Dios hace que Ezequiel esté a la altura de la tarea. Recuerde que dijo que hizo la frente de Ezequiel tan dura como la frente del israelita. Así que esta es otra parte de la preparación del siervo o profeta. Van a tener caras tan fuertes como las demás, y frentes tan fuertes como las demás. «Más duro que el pedernal», dice. Eso es bastante duro y duro.

Tienes que ser un hombre bastante duro para ser uno de los profetas de Dios. No puedes ser una persona cobarde. ¡Tienes que darlo con los dos barriles y tomarlo también! No sé cómo lo hicieron, pero lo hicieron. Bueno, sé cómo lo hicieron. Dios les dio la fuerza, la personalidad y el carácter para aceptarlo. Pero se puede ver en el ejemplo de Ezequiel que ser un siervo de Dios de esta manera no es nada fácil.

Otro punto es el contenido del rollo que debe recibir, y dónde va? Dice: «Recíbelo en tu corazón». Eso está en Ezequiel 3:10. En otros lugares hay varias escrituras que hablan de esto. Lo que está escrito en nuestros corazones es Su ley, Su carácter, Su forma de vida y Su pacto. Esas son básicamente solo cuatro formas diferentes de hablar sobre lo mismo. Es la revelación de Dios a la humanidad. Eso es lo que está escrito en nuestros corazones (o lo que debería ser).

Probablemente reconocerás Jeremías 31, donde se da el nuevo pacto. Dios dice que Él haría un nuevo pacto con Israel y escribiría Su ley en nuestros corazones. Ese es el mensaje que está escrito en el corazón del siervo de Dios, el profeta. ¿Y qué sale del corazón? «De la abundancia del corazón habla la boca». Entonces, el corazón del hombre debe estar preparado antes de que pueda pronunciar una Palabra de Dios.

Eso es lo que vemos, en símbolos, que le sucede a Ezequiel aquí. Está siendo preparado para su misión. Él debe predicar este mensaje, pase lo que pase. Y probablemente tengamos la mejor articulación de esto en I Corintios 9:16, donde Pablo dice: «Ay de mí si no anunciare el evangelio». Era una parte tan grande de su corazón que sintió un destino seguro, una maldición, si no decía lo que Dios había escrito en su corazón. Y entonces él estaba motivado para hacer eso. Todo el tiempo, dondequiera que estuviera, cualquiera que fuera la situación, para eso vivía.

Ahora, no leímos este; pero fíjate en Ezequiel 1:24 (donde se habla del trono móvil de Dios), dice:

Ezequiel 1:24 Cuando iban, oí el ruido de sus alas, como el estruendo de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso, un tumulto como el estruendo de un ejército; y cuando se detuvieron, bajaron sus alas.

De lo que estoy hablando aquí es del «ruido», el sonido – ¡la voz del Todopoderoso! Luego vimos varios pasajes de las Escrituras donde se habla de que la voz de Dios es atronadora. Oyó truenos a su alrededor. Esto se conecta, entonces, con Apocalipsis 10, con los siete truenos. Estos símbolos no están aquí por casualidad. Hay buenas pistas para mostrar que estos son paralelos, entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.

Esto es algo interesante. La amargura que experimentó se explica en Ezequiel 3:14.

Ezequiel 3:14 Entonces el Espíritu me levantó y me llevó, y fui en amargura, [y entonces hubo&#39 Una especie de frase entre paréntesis aquí, que explica su amargura. Él dice…] en el calor de mi espíritu.

Ahora, no sé si tu margen tiene esto, pero mi margen dice ira por la palabra «calor». » Es decir, la ira de mi espíritu. Solo agárrate a eso. Es algo interesante. De lo que está hablando aquí es de una especie de celo, un calor del espíritu de uno. ¡Es motivador! Algo que te haga levantarte todos los días y hacer algo. Tienes este sentimiento dentro de ti que no puedes reprimir. Tienes que expresarlo de alguna manera. Y el profeta lo hace a través de su predicación. Pero recuerda eso – «en el calor de mi espíritu», «en la ira de mi espíritu». Volveremos a eso.

También implica un poco de asombro. ¡Estuvo asombrado siete días! No podía creer lo que le había pasado. Y creo que esta es una característica que los profetas tienen que tener. Tienen que ver el mundo y decir: «¿Qué diablos está pasando aquí?» Totalmente estupefacto, casi, por las cosas que están pasando. ¡Tienen que ver la desconexión total entre la forma en que debería ser y la forma en que es! Por eso están tan estupefactos. Ellos ven las cosas tan claramente, desde la perspectiva de Dios, que simplemente los consterna ver lo que está pasando en el mundo.

Y luego, cuando combinas esta consternación (esta estupefacción, este asombro) con este calor de su espíritu, tienen que decir algo al respecto. Tienen que intentar entrar y corregirlo de alguna manera. O, al menos, señalarlo y decir: «Mira. ¿No ves? Esto es lo que Dios dice acerca de esta cosa en particular».

La siguiente sección que quiero leer comienza con Ezequiel 3:16. En la New King James, dice «Ezequiel es un vigilante». Esto fue después de su período de asombro. Ahora estaba listo para trabajar.

Ezequiel 3:16-21 Y sucedió que al cabo de siete días vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, , te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oye la palabra de mi boca, y amonestadles de mi parte: cuando yo diga al impío: ‘Ciertamente morirás’, y no le amonestes, ni hables para advertir al impío de su mal camino, para salvar su vida, el mismo impío morirá por su iniquidad, pero su sangre yo la demandaré de tu mano. si no se aparta de su maldad, ni de su mal camino, por su maldad morirá; mas tú has librado tu alma. De nuevo, cuando el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, y yo pongo delante de él tropiezo , morirá; por cuanto no le disteis aviso, morirá en su pecado, y su justicia que ha hecho no será recordada; mas su sangre demandaré de vuestra mano. sin embargo, si adviertes al justo que el justo no debe pecar, y él no peca, ciertamente vivirá porque tomó la advertencia; también habrás librado tu alma».

El resto simplemente dice que Ezequiel mismo será una señal, al quedarse mudo. Las únicas palabras que pudo pronunciar fueron las siguientes: Dios le dio. Y así sabrían que era Dios el que hablaba.

Esto lo que dice es que el siervo de Dios es un centinela enviado para advertir al pueblo. En lo que Dios mora aquí son los pecados. Él es para advertirles de sus pecados. También existe el elemento de advertirles de lo que viene. Pero este mensaje de advertencia también tiene un aspecto muy personal e individual. No es solo ir y decirle al mundo: «La gran tribulación viene, y Jesús vendrá poco después». Pero también está la parte de «mostrar a mi pueblo sus pecados». «Miren, pervertidos. ¡Esta no es la forma en que debería ser! Esta es la forma en que Dios ha dicho. Deberían cambiar. Deberían arrepentirse». Entonces, esto es lo que se suponía que debía hacer Ezequiel: con la amargura, la ira y el asombro que se habían estado acumulando dentro de él durante siete días. Y Dios dice: «Está bien. Así es como canalizas esa actitud y esas emociones. Das un mensaje de advertencia, como un vigilante».

Obviamente, tal trabajo lo traería a él en conflicto con la gente. A la gente no le gusta escuchar ese mensaje. No les gusta escuchar que las cosas se están yendo por los tubos, y no les gusta escuchar que son personalmente responsables. Pero ese es, básicamente, el mensaje del vigilante. Nada cambia a menos que comience en el individuo. ¡El individuo debe cambiar! Debe arrepentirse. Debe ir por el camino de Dios. Y a medida que más personas hagan esto, la sociedad cambiará. Pero ya le han dicho que todo lo que diga va a caer en saco roto. Así que debe tener esa frente de pedernal, ese rostro fuerte, para seguir repitiendo el mensaje hasta que muera.

Entonces lo que sacamos de todo esto en Ezequiel 2 y 3 es que la predicación de los siete truenos, y los Dos Testigos, seguirán este patrón. ¿Cómo puedo decir eso? El librito, la entrega del librito, está intercalado (perdón por el juego de palabras) entre los siete truenos y los Dos Testigos. Se aplica a ambos. Los siete truenos predican el mismo mensaje que los Dos Testigos – ¡como predicó Ezequiel! Lo que hemos visto en Ezequiel 2 y 3 es el patrón para todos los profetas de Dios (o también podría agregar «apóstoles»).

Todos hacen lo mismo cosa. Todos predican el mismo mensaje. ¡Dios no cambia! Él dice eso dos veces en el Libro, por lo menos. El mismo mensaje, todo el tiempo, para las mismas personas (Israel), y siempre es lo mismo. Predica las palabras de esta revelación, este Libro. Es un mensaje de advertencia. Es un mensaje de arrepentimiento. Es un mensaje de crecimiento. Y así es como es. Nunca cambia. ¿Por qué Dios debería cambiar? Es un proceso que funciona. Es la forma en que Él lo ha establecido. «La locura de predicar», lo llama Pablo. Pero seguro que es testigo. A eso se reduce todo. Hace un testigo de Dios.

«Vosotros sois mis testigos de que yo soy Dios». Ese es el resultado final de cada mensaje que cada profeta ha dado alguna vez. Cada profeta, cada apóstol, siempre señala hacia atrás, diciendo: «Estas son las palabras del Señor. De esta manera llegarán a conocerlo y ser como Él». Entonces, ¿por qué se les llama los Dos Testigos? Porque son el final slam-bang de todo, y dan el testimonio más significativo de Dios tal vez de todos los tiempos.

Apocalipsis 11:3 «Y daré poder a Mis dos testigos…»

¿Sabes lo que realmente dice? «Yo daré a estos testigos de Mí». ¿No es eso interesante? Él no dice que simplemente los posee. Es decir, que son Sus testigos. Él dice que dan testimonio «de Mí». Están señalando a todos en el mundo a Jesucristo y, por lo tanto, a Dios el Padre. ¡Ese es su trabajo! (Para testificar de Él.)

Hemos dicho durante siglos que todo el Antiguo Testamento apunta a Jesucristo, y todo el Nuevo Testamento cuenta Su historia. Entonces, toda la Biblia es también un testimonio de Jesucristo y, por lo tanto, de Dios Padre. Todo se reduce a testificar de Jesucristo. ¿Cómo nos llamamos? «cristianos». Toda nuestra vida está totalmente enfocada (debería estar enfocada) en mostrar a Jesucristo en nosotros. Y estos Dos Testigos son los pináculos de eso, entre los hombres. Lo harán por 3½ años, frente al mundo entero.

Es muy interesante, cuando nos adentramos en este tiempo, cómo estos Dos Testigos se correlacionan con Jesucristo mismo. Van a ser «imágenes» personales de Jesucristo (si lo tomas de la manera adecuada). Se supone que todos venimos a la imagen de Jesucristo, y estos Dos Testigos, estos dos profetas, realmente se lo muestran al mundo. Es como si fueran dos «Cristos» caminando por la tierra. Tal vez estoy exagerando un poco, pero esa es una de las formas en que testificas; y es por eso que estos dos son tan importantes.

Guardaremos Apocalipsis 11 para la próxima vez. Notarás lo dogmático que era. Perdón por eso. Cuando te metes en eso, entiendes que la Biblia se interpreta a sí misma; y es muy importante que se le dé el énfasis correcto.

RTR/plh/cah