Sermón: Los dos testigos (Quinta parte)

De twee getuigen (Deel 5)  

Sermón: Los dos testigos (Quinta parte)

La copa de oro y el fuego de Heaven
#567
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 13-jul-02; 65 minutos

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descripción: (ocultar) La Biblia muestra a Cristo, al final, midiendo la iglesia con una plomada, probando la rectitud y determinando las normas de justicia y rectitud. Los siete ojos parecen referirse a los mensajeros de las siete iglesias que tienen una influencia mundial. Los olivos en Zacarías 4:11 se refieren a los Dos Testigos que vierten aceite (instrucción espiritual) en un cuenco de oro (recipiente para esta enseñanza), suministrando alimento espiritual a las iglesias durante su período de testimonio ante todo el mundo. Tendrán poder para matar a quienes les hagan daño, siguiendo el patrón de Elías, una especie de carta blanca de autoridad para destruir con el fin de hacer su trabajo (Apocalipsis 11:5)

transcripción:

Ha quedado claro, al menos en mi propia mente, que los Dos Testigos son probablemente los siervos de Dios más importantes en el momento del fin. Veo pocas razones para dudar de esta conclusión. Y, como veremos hoy, son vitales para la iglesia en el tiempo del fin y tal vez igualmente vitales para el mundo, pero especialmente para la iglesia en el tiempo del fin.

La última vez que estudiamos en Zacarías 4 con cierta profundidad, viendo cómo el candelero (encima del cuenco de oro, con los olivos a su lado) ocupa un lugar destacado en la seguridad de que Dios completará Su obra en la construcción del templo. Descubrimos que Zorobabel es una señal de que cualquier problema que surja, en cualquier momento, no obstaculizará la obra de Dios. En realidad, no es él, Zorobabel, o el siervo de Dios, quien está haciendo el trabajo. Es Dios y Su Espíritu. Como vimos, Zorobabel es solo un tipo. El verdadero Zorobabel, el antitipo, es Cristo mismo edificando Su iglesia.

La idea general que necesitamos entender de esto es que la obra de Dios se llevará a cabo. La iglesia de Dios estará preparada. La Novia estará lista cuando llegue el momento de casarse con el Novio. E incluso cuando nada parece estar sucediendo, algo está sucediendo. Es solo un «día de cosas pequeñas». Dios está obrando, en muchos casos, tras bambalinas, o empujando a las personas y cosas para que sucedan de maneras pequeñas que no vemos, porque están un poco detrás de bambalinas. No están justo en tu cara.

También observamos los problemáticos siete ojos del Señor, viendo en las Escrituras que parece como si los ojos de Dios fueran los siete mensajeros de los siete iglesias Repasamos todo lo relacionado con las lámparas, los ojos, los ángeles, las estrellas, los siete espíritus; y todos parecen estar haciendo un gran círculo. Todos están describiendo lo mismo. Ahora bien, esto no es seguro. No quiero ser dogmático sobre eso, que los siete ojos del Señor son los siete mensajeros de las siete iglesias. Pero, para mí, es la única conclusión que tiene algún sentido.

Y recuerde que también repasamos el hecho de que la imaginería hebraica para los ojos es diferente de cómo consideramos «ojos» a trabajar. Miraron a los ojos como expresivos (o comunicativos o reveladores), lo que significa que estaban abiertos en su enfoque. No eran recolectores de información. Proporcionaron información. Vimos esto en ejemplos tales como, si su hijo le miente, por lo general puede verlo en sus ojos. La mentira está casi escrita en sus ojos. Los ojos revelan mucho sobre nosotros. Nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestras intenciones salen directamente de los ojos. Así que los hebreos, en gran medida, tenían ese derecho. Los ojos son expresivos cuando miras de afuera hacia adentro. Por supuesto, de adentro hacia afuera son receptivos; pero miraban el mundo con este enfoque más exterior. Al menos, en este caso lo hicieron.

Una imagen secundaria que acabamos de repasar muy rápidamente es la de un resorte. La palabra ‘ayin en hebreo es también la palabra para manantial o fuente. Y sabemos por manantiales y fuentes que no se juntan en nada. Permiten que el agua fluya. Algunos incluso burbujean o brotan. Así que un manantial o una fuente es expresivo. Está fluyendo o saliendo. Y el ojo es muy similar, si vamos a tomar algo de esta palabra raíz 'ayin.

Quiero retomar el flujo nuevamente en Zacarías 4:10, porque no&# 39; t bastante terminar con este verso en particular. Repasamos las «pequeñas cosas». Repasamos los siete «ojos». Pero prácticamente nos detuvimos allí. No entramos en la plomada en manos de Zorobabel. De hecho, simplemente nos saltamos eso. Mencioné que mide la verticalidad; pero no profundicé en eso, realmente, más allá de eso. Así que quiero entrar en lo que es la plomada.

Zacarías 4:10 Porque ¿quién menospreció el día de las pequeñeces? Porque estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel.

Los siete ojos – diremos que son los siete mensajeros de las siete iglesias – se alegran cuando ver el comienzo de la medición de la iglesia. Ellos ven que algo sucede dentro de la iglesia que los traerá de vuelta a un estándar. La 'plomada' en Zacarías 4 es el contrapunto a la 'caña como una vara' allá en Apocalipsis 11:1. Así que esto te da una idea de la sincronización de las cosas. Apocalipsis 10 y 11 parecen trabajar en una cronología directa. Comienza con el repiqueteo de los truenos, uno a la vez, siete truenos sucesivamente. Y cuando los siete truenos están por terminar, entonces a Juan (en el tipo aquí) se le da una caña como una vara; y se le manda medir el templo, y el altar, y los adoradores.

El tiempo que se pone la plomada, o cordel de medir, en la mano de este siervo de Dios es este tiempo aquí del que estamos hablando ahora. Los siete ojos – los siete mensajeros – se alegran de ver que Dios se mueve poniendo esta vara de medir (o esta plomada) en la mano de Su siervo para medir la iglesia. Y tal vez ni siquiera deberíamos ir tan lejos. Dejémoslo en Cristo. Que Dios ha puesto en la mano de Cristo la autoridad – o el visto bueno (quizás ese sea un término aún mejor) – para seguir adelante y medir a la iglesia porque ahora es el momento en que las cosas van a comenzar. avanzando.

Luego tenemos, justo después de eso, el comienzo de la Gran Tribulación, después de que se hace la medición. Así que este parece ser el momento de este verso en particular aquí. Cuando la plomada se pone en la mano de Zorobabel, es lo mismo que la vara de medir que se le da a Juan en el tipo. Espero que podamos decir que el tiempo ya ha comenzado. Es mi esperanza que ya haya comenzado. Aquí dice que los siervos de Dios deben estar felices, contentos, de ver que eso está comenzando a suceder, no solo porque el final está cerca, sino también porque es algo que la iglesia necesita para que el templo (la iglesia) se puede terminar. La Novia puede estar preparada.

Entonces hay regocijo allí. Hay alegría. Hay mucha esperanza. Y también hay una motivación, ojalá, para participar en esta obra de medir el templo. Si estos siete ojos son los siete mensajeros de las siete iglesias que están alrededor en el tiempo del fin, todos van a colaborar para preparar sus rebaños.

Veamos este estándar , o este instrumento. En particular, voy a fijarme en la plomada.

Amós 7:7 Así me mostró: He aquí, el Señor estaba sobre un muro hecho con plomada, con plomada línea en Su mano.

Esto es muy similar a lo que sucede allí en Zacarías 4, porque recuerda lo que acabo de decir. El verdadero Aquel a quien se le da el visto bueno para comenzar a medir la iglesia es Jesucristo. Él es la cabeza de la iglesia. Y entonces aquí tienes a Cristo, el Señor, con una plomada en Su mano, de pie sobre una pared que es vertical. «Hecho con una plomada», dice. Es recto.

Amós 7:8-9 Y me dijo Jehová: Amós, ¿qué ves? Y yo dije: «Una plomada». Entonces el Señor dijo [Ahora, aquí está la interpretación – lo que se supone que debes sacar de ello.]: «He aquí, estoy poniendo una plomada en medio de Mi pueblo Israel; no pasaré de ellos más. Los lugares altos de Isaac serán asolados, y los santuarios de Israel serán asolados. Me levantaré con espada contra la casa de Jeroboam».

Debemos recordar que esto fue dado, originalmente, al antiguo Israel. Y la redacción aquí se aplica en primer lugar a Israel, el pueblo físico de Israel. Pero hay un antitipo espiritual en él que podemos sacar de él. Cristo está juzgando aquí en ambos. En el cumplimiento de los últimos tiempos, esto es lo que sucede justo antes de la catástrofe de la Gran Tribulación. Es el tiempo de angustia de Jacob. Esto es cuando las cosas se van a poner realmente mal. Cuando el Señor se para en la pared y dice: «Mira, así es como tienes que ser. Tienes que ser capaz de pararte aquí al lado de esta plomada y medirte a la vertical, para ver qué tan vertical o erguido». realmente lo eres».

Y dice: «No pasaré… nunca más». ¿Entiendes lo que eso significa? Significa que va a haber este juicio; y como sea que caiga este juicio, ¡eso es todo! Si observa los primeros seis versículos de este mismo capítulo, encontrará que hubo otras dos visiones. Y en esas otras dos visiones, el profeta había dicho: «Por favor, Dios, Israel es un pueblo tan pequeño. ¿Podrías pasar junto a nosotros esta vez?» Es decir, «¿Podrías tener piedad y no castigarnos?» Y en ambas ocasiones Dios dijo: «Está bien, Amós. Porque has hecho esto, porque me has pedido esto, pasaré de largo». Pero ahora Él dice, en esta visión de la plomada: «Esta vez voy a ejecutar Mi juicio. Voy a dictar sentencia».

¿Y sobre qué dicta sentencia? Los «lugares altos de Isaac», que es idolatría. Los «santuarios de Israel» serían los mismos. Y Él dice que “se levantará con la espada contra la casa de Jeroboam”, lo que significaría que se va a vengar mucho de los líderes por conducir al pueblo por el camino que han tomado. Entonces esto es muy serio. En el momento del fin, cuando Dios aparece con la plomada, eso es todo. Ese es el juicio. Y luego Él se va a mover. Él va a reaccionar. Él va a imponer la sentencia que Él cree que es justa y necesaria.

Isaías 28:16-17 [Él está hablando de Cristo mismo aquí.] «Así que, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo he puesto en Sion una piedra por fundamento, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable. El que cree, no se apresure. Y pondré el juicio por cordel de medir, y la justicia por plomada. El granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas arrollarán el escondite».

Esto es muy interesante. La plomada aquí se define como justicia y rectitud. Ya he visto eso. Está en nuestra palabra «recto», que es sinónimo de vertical. Todo lo que es recto es justo, y Él juzgará de acuerdo con eso. Entonces, lo que quiere decir aquí es que Él nos pondrá para que podamos ver, y Él puede ver, qué tan cerca nos estamos apegando al juicio piadoso y al hacer el bien. Es decir, ver cuánto estamos viviendo según la norma.

Aquí dice que el proceso de este juicio barrerá (1) los engaños que nos hemos permitido creer y (2) los pecados ocultos y secretos que hemos permitido continuar, continuar. es lo que significa con «el granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas inundarán el escondite.» No podremos escondernos de las mentiras y los pecados que hemos permitido Seguir en nuestras vidas. Así que esta plomada no es para estornudar. Dios es serio. Cuando Él trae la plomada y la sostiene junto a Su pueblo, eso es mortalmente serio. Eso es «vida y muerte eternas», algo serio, especialmente para aquellos que se han convertido. Así que será mejor que estemos a la altura.

Ahora, a Lamentaciones 2 para ver otro ejemplo de Dios poniendo una plomada entre Su pueblo. Una de las cosas que es realmente interesante aquí, ya lo largo de todo el capítulo, es que Jeremías (probablemente el autor de esto) deja muy claro que es Dios quien está haciendo esto. Cada sección comienza con «El Señor ha hecho esto». Y es lo mismo aquí.

Lamentaciones 2:8-10 El SEÑOR se propuso [o determinó] destruir el muro de la hija de Sión. [Recuerde, el Señor estaba de pie sobre la pared que estaba hecha con una plomada.] Él ha extendido una cuerda. Él no ha retirado Su mano de destruir. Por eso ha hecho que el antemuro y el muro se lamenten. Languidecieron juntos. Sus puertas se han hundido en la tierra. Ha destruido y roto sus barrotes. Su rey y sus príncipes están entre las naciones. La Ley ya no existe, y sus profetas no encuentran visión del SEÑOR. Los ancianos de la hija de Sión se sientan en tierra y guardan silencio. Se echan polvo sobre la cabeza y se ceñin de cilicio. Las vírgenes de Jerusalén inclinaron sus cabezas a tierra.

Aquí no decía plomada, pero la palabra línea estaba allí: el cordel de medir en el versículo 8. «Él tiene extendió un renglón», dice; y es la misma imagen. Cuando haces algo en concreto, digamos, o colocas postes para una cerca, estiras una línea para asegurarte de que todo cumpla con las medidas que necesitas para ese proyecto en particular. Dios ha hecho esto también. Él ha estirado una línea; y la implicación es que, en este caso, la hija de Sión lo ha cruzado (se podría decir). Y Él dijo: «¡Es suficiente!» Y Él ha hecho todas estas cosas. Él destruyó el muro, y todas estas cosas han sucedido.

Lo que Él ha hecho en este caso, al destruir el muro, porque ya no hay protección, Él determinará quién confía en Él, y quién no. Quién se va a quedar con Él y con Su forma de vida, y quién no. Cuando se destruye la pared, estás expuesto. Tu personaje también estará expuesto. Entonces Él verá exactamente dónde estás parado, de qué lado de la línea estás parado: de Su lado, o del otro lado.

El versículo 9 aquí menciona la dispersión. «Su rey y sus príncipes están entre las naciones». También menciona un desprecio de Su ley. Dice, «la Ley ya no existe». Y también dice «sus profetas no hallaron visión del SEÑOR», lo que significa que hay una especie de desconexión entre el pueblo de Dios y Dios mismo. No están recibiendo la instrucción que necesitan. ¿Te suena familiar?

Volviendo a Zacarías 4, es interesante que los siete ojos se regocijen al ver que esto sucede. Su gozo es obviamente mitigado por su dolor por la destrucción. Cuando se instala una cuerda de medir (o una plomada, o una vara de medir) para hacer la medición, por supuesto habrá quienes pasen. Pero parece que, por la forma en que funcionó, habrá muchos más que fallarán. Hay mucha tristeza en eso, que no estuvieron a la altura. Sin embargo, el contexto aquí en Zacarías 4:10 es muy positivo. Es el gozo por la finalización del templo lo que pasa a primer plano. Así que el dolor se atenúa con todo eso. Lo más importante es que el regreso de Cristo está cerca, y podemos tener mucho gozo en eso.

Quiero repasar, también, este análisis de palabras aquí en la New King James. «Los ojos de Jehová, que miran de un lado a otro por toda la tierra». Busqué en varias versiones de la Biblia, en esta palabra «escanear». Scan tiende a estar de acuerdo con la idea inglesa de que los ojos son receptores. Estan mirando. Estos ojos miran por toda la tierra. Están recopilando información. La palabra hebrea es algo graciosa. Es la palabra shuwt. Significa literalmente «empujar hacia adelante», que en realidad simplemente significa ir o correr. Así que la King James dice que los ojos recorren toda la tierra, y eso es literal. El Nuevo Estándar Americano, la Versión Estándar Revisada y la Nueva Versión Internacional tienen la palabra rango: se extienden por toda la tierra. La Nueva Traducción Viviente tiene búsqueda por toda la tierra.

Keil & Delitzsch usa la palabra barrido. Barren por toda la tierra. Y parece que lo están convirtiendo en un sinónimo de escaneo. Pero cuando lo explicaron, dijeron que esta palabra «barrer» tiene la implicación de influencia, que su influencia barre toda la tierra (lo cual es interesante). Si ese es el caso, que los mensajeros de las siete iglesias son los siete ojos, lo que está diciendo entonces es que estos siete ojos, o estos siete mensajeros, tienen una influencia que se extiende por toda la tierra.

No es algo localizado como en, digamos, Judea donde se dio la profecía original y para qué era. En la época de Zorobabel, solo había varios miles de judíos y levitas que estaban interesados en esta profecía. Pero él está diciendo que, en su cumplimiento, la profecía se aplica en todo el mundo. No se centra solo en Jerusalén, o solo en una pequeña área de Judea; pero la influencia de estos siete ojos es por toda la tierra.

Eso es interesante y parece encajar con lo que está sucediendo hoy. No dice que su influencia es fuerte en toda la tierra, pero está allí en toda la tierra. Así que hay varias cosas en este capítulo que dan la idea de que se está realizando una obra mundial. O que esto se aplica en todo el mundo. Las últimas tres palabras de este capítulo hablan de «Jehová de toda la tierra». Así que podemos ver muy fácilmente en Zacarías 4 que esto no es algo localizado. Esto es un acontecimiento mundial.

Entremos en Zacarías 4:11-14 y finalmente averigüemos qué es este cuenco.

Zacarías 4:11- 14 Entonces respondí y le dije: ¿Qué son estos dos olivos, a la derecha del candelero ya su izquierda? Y yo respondí además y le dije: «¿Qué son estas dos ramas de olivo que gotean en los receptáculos de los dos tubos de oro de donde sale el aceite de oro?» Entonces él me respondió y dijo: «¿No sabes qué son estos?» Y yo dije: «No, mi señor». Así que dijo: «Estos son los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra».

Dependiendo de la traducción que use, esto puede parecer bastante confuso. El versículo 12 es el que es más confuso. Literalmente dice «¿Qué son los dos racimos de aceitunas que a través de los dos tubos de oro vacían de sí mismos el aceite de oro?» Creo que eso lo deja un poco más claro. La palabra ramas hay una interpretación. La palabra es en realidad «espigas» (como mazorcas de maíz) o «racimo» (como un racimo de uvas, o se podría decir un racimo de aceitunas). Significa un montón de algo. Entonces, como en una mazorca de maíz, tienes un montón de granos de maíz. Lo mismo es cierto aquí de estas ramas de olivo. Es un racimo de aceitunas, o un racimo de aceitunas. Es algo extraño, así que puedes entender por qué usan la palabra «ramas». No usarías necesariamente «racimos» u «orejas» con aceitunas.

Tratemos de entender lo que realmente está pasando aquí. Recuerda que tenemos el pilar central del candelabro, y el cuenco de oro está encima de él. Del pilar central salen siete brazos. Al final de cada uno de los siete brazos hay una pequeña lámpara con aceite y probablemente una mecha para encender. Del cuenco en la parte superior del candelabro central salen siete tubos para cada una de las siete lámparas. Entonces, en total, tienes cuarenta y nueve pipas que salen de este cuenco dorado en la parte superior y bajan hasta las lámparas.

Recuerda lo que dije acerca de que este trabajo es mundial. Si puede imaginarse el poste central con este cuenco y los cuarenta y nueve tubos (o tuberías) que bajan a estas siete lámparas que están alrededor en 360 grados (alrededor del poste central, alrededor), ¿cómo se vería eso? ¿tú? Para mí, lo primero que pensé fue un globo terráqueo con las líneas de longitud. Solo quería agregar eso, desde el punto de vista de que esta es una obra mundial, o una iglesia mundial, porque estamos hablando de las siete lámparas que representan a toda la iglesia de Dios. La figura de esta extraña menorá (no como la que está en el tabernáculo, sino diferente) da la apariencia -desde la distancia- de ser como un globo, con estos tubos bajando del superior y se parece a las líneas de longitud de un globo terráqueo. Es un poco interesante verlo de esa manera.

Junto a este pilar central, a ambos lados, hay dos olivos. Estos olivos tienen una rama, o un racimo, que va directamente hacia el cuenco dorado. El cuenco dorado en sí tiene dos tubos grandes en la parte superior; y estos racimos de aceitunas gotean, o vierten, aceite dorado en estas pipas. Atraviesa las tuberías y llega al cuenco dorado. Y luego el aceite dorado que está en el cuenco fluye a través de los cuarenta y nueve tubos hacia las siete lámparas.

Ahora, espera un minuto. ¿Qué representan estos dos olivos? Se nos dice en Apocalipsis 11:4 que los Dos Testigos son los dos olivos. Hemos averiguado que estos son dos hombres. ¿Qué hacen dos hombres vertiendo aceite en este cuenco de oro? ¿No pensarías normalmente que sería Dios quien vierte el aceite dorado en el cuenco, porque no es Cristo el dispensador del Espíritu Santo? Dice eso, si quieren comprobarlo.

Juan 16:5-7 Pero ahora yo [Cristo] me voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta, & #39;¿Adónde vas?' Pero porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón. Sin embargo te digo la verdad. Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré.

¿Quién es, entonces, el dispensador del Espíritu Santo? ¡Jesucristo! Pero Jesucristo NO es uno de estos dos testigos. Son hombres. Ellos son profetas. ¿Cómo pueden estos dos hombres, aunque son profetas, suministrar aceite a toda la iglesia? Se convierte en un tipo de problema bonito, porque no parece ajustarse a lo que hemos entendido.

Ahora, recuerda la cita que te di la última vez de Keil & Comentario de Delitzsch sobre lo que representa el aceite dorado en este simbolismo o visión particular. Aquí está:

El aceite… se usa en las Escrituras como un símbolo del Espíritu de Dios, [Aquí viene la parte importante.] no en su esencia trascendente, sino en cuanto funciona en el mundo y mora en la iglesia.

Lo que él está diciendo aquí es que el aceite NO es necesariamente el Espíritu en su forma pura. Recuerda que lo repasamos. Es aceite que ha pasado por un proceso a través de una persona individual y sale como una especie de trabajo, o (como mencionamos) palabras, en su mayoría palabras. El Espíritu Santo viene en su forma trascendente de Jesucristo a un hombre. Y entonces el hombre, si está siendo guiado por ese Espíritu, usa ese Espíritu para producir obras; y la mayoría de las veces, el tipo de obras que hace es en forma de palabras. Especialmente si es un ministro de Dios, usa el Espíritu para tratar de convencer a la gente del camino de vida de Dios: que es verdadero y que Dios es el Dios verdadero. Entonces, lo que un ministro le daría NO es el Espíritu Santo puro. Él te dará una manifestación del Espíritu en cualquier obra que esté haciendo.

Entonces, lo que tenemos aquí en Zacarías 4 es que el aceite dorado, como hemos visto, es un clase de trabajo; y se pone en el cuenco, que es un depósito, un receptáculo, un depósito para estas obras. Y son principalmente las palabras las que alimentan al resto de la iglesia. Las siete iglesias pueden extraer de [él] abundantemente, a través de siete conductos. Siete es el número de la perfección espiritual. Cada iglesia tiene la capacidad de ser alimentada abundantemente del depósito de palabras, la verdad, que estos dos hombres producen.

Así que el cuenco no es realmente nada más que lo que dice ser. ¡Es un cuenco! Es un embalse. Pones algo en un tazón para sostener algo. También actúa como una especie de conducto para estas obras, estas palabras. Y todas las siete iglesias pueden alimentarse de ella. Entonces, como quieras llamarlo, un receptáculo, un depósito, una cámara de compensación central, o lo que sea, las siete iglesias se alimentan de lo que producen los olivos. Por eso son tan importantes para la iglesia. Son las líneas de vida entre Dios y el resto de las iglesias.

Piénselo de esta manera. Piense en ello en su forma natural. ¿De dónde obtienen su alimento los olivos? Bueno, están enraizados en la tierra, por lo que se nutren de los minerales del suelo. Están expuestos al aire. Están expuestos al sol. ¿Y quién envía la lluvia? ¡Dios! Así que la figura aquí es correcta. Dios alimenta a estos dos, y se muestra en un proceso muy natural. Fueron plantados por Dios. Se alimentaban del suelo. Fueron regadas de las nubes, del rocío que Dios provee; y Él es el Sol de justicia.

Entonces, todas esas cosas les dan el crecimiento; y luego sintetizan todo eso que Dios ha dado, y lo convierten en fruto. Se exprime la fruta. Va al depósito. Y está ahí lista, esperando, para alimentar a las iglesias. Y es esta reserva de información, de palabras, que la iglesia (probablemente, principalmente en el lugar seguro) podrá sobrevivir durante los 3½ años después. Esa es mi interpretación. Ahora lo tienes.

Es interesante que los llame los dos ungidos. Es un poco triste que hayan elegido traducirlo como «dos ungidos». Nos hubiera quedado mucho más claro si lo hubieran dejado en su redacción literal. Es decir, estos dos hijos del aceite. ¿Qué te dice eso acerca de los Dos Testigos? Ellos también crecieron por el mismo proceso que todos los demás. Alguien los alimentó de la misma manera que alimentarán al resto de la iglesia. Alguien más recibió el Espíritu Santo de Dios, lo sintetizó, procesó, dio fruto, lo hizo manifestar en alguna clase de enseñanza; y por ella crecieron.

También podría verlo como, cuando Dios llama a alguien «hijo de» algo, Él quiere decir que es como de lo que son. Así que estos dos hijos del aceite son, se puede decir, en un sentido puro, muy reflexivos, como un hijo refleja a su padre, a Jesucristo. Recuerde que dije en varios sermones que estos Dos Testigos serán tantos representantes de Jesucristo (tal vez tanto como Él) como lo han sido dos personas. Y así llamarlos, nombrarlos, los dos hijos del aceite – y Jesucristo siendo el dador del Espíritu Santo – significa que estos dos son muy parecidos a Jesucristo. Así que es muy interesante: todo el simbolismo diferente que hay aquí, y todo lo que podemos extraer de él. El Espíritu Santo es lo que le da a uno la mente de Cristo, y estos dos van a demostrar en su trabajo que realmente tienen la mente de Cristo.

También hay algo aquí donde dice ellos «están al lado del Señor de toda la tierra». Esta es solo una forma pequeña y ordenada de decir que sirven a Dios, ya sea como sacerdotes, profetas, ministros, apóstoles o lo que sea. Quiero mostrarles algunos ejemplos de esto. Primero, Deuteronomio 10:8. En este lugar en particular, se trata de la tribu de Leví.

Deuteronomio 10:8 En ese tiempo el SEÑOR separó a la tribu de Leví para llevar el arca del pacto del SEÑOR , para estar delante del SEÑOR para ministrarle y bendecir en Su nombre, hasta el día de hoy.

Así que esto añade una cosa más. No solo están ministrando o sirviendo a Dios; pero también están llamados a bendecir Su nombre, oa bendecir en Su nombre, que es un poco diferente. Significa que deben ser el conducto. En cierto modo, ellos hacen Su obra. Ellos hacen cosas en Su nombre.

Deuteronomio 18:6-7 «Y si un levita viniere de alguna de tus puertas, de donde mora entre todo Israel, y viniere con todo el deseo de su mente al lugar que Jehová escoja, y sirva en el nombre de Jehová su Dios, como todos sus hermanos los levitas, que están allí delante de Jehová.”

Así que , todos los levitas están delante de Jehová para hacer su obra.

I Reyes 17:1 Y Elías tisbita, de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: Como Jehová Dios de Israel vidas, en cuya presencia estoy, no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra».

Elías, en su oficio de profeta, se muestra de pie ante Dios. Este es muy interesante en términos de los siguientes versículos en Apocalipsis 11, pero por ahora vayamos a I Reyes 18.

I Reyes 18:15 Entonces Elías dijo: » Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que hoy me presentaré a él».

En cierto modo, estaba jurando por su propio cargo que haría lo que dijo. Así de preciado sentía que era su oficio, que podía jurar sobre él.

II Reyes 3:14 Y dijo Eliseo: Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia Estoy de pie, si no fuera porque tengo cuidado con la presencia de Josafat rey de Judá, no te miraría ni te vería».

Aquí Eliseo estaba haciendo lo mismo que su maestro, Elías, lo hizo – al jurar por él.

II Reyes 5:16 Pero él dijo: Vive Jehová, en cuya presencia estoy, que no recibiré nada.

Esto fue cuando se negó a aceptar el regalo de Naamán para su sanidad. Entonces, de nuevo, casi se usa como un medio para jurar algo.

Jeremías 15:19 Por tanto, así dice el SEÑOR: «Si vuelves, entonces te traeré de vuelta ; estarás delante de Mí; si quitas lo precioso de lo vil, serás como Mi boca. Dejad que vuelvan a vosotros, pero vosotros no debéis volver a ellos.»

Él está hablando con Jeremiah aquí. Si dejaba de estar tan abatido y continuaba con su trabajo, entonces podría retomar su lugar como profeta. Así que Él está diciendo que estar delante de Dios es una forma de decir que (1) eres un siervo que tiene la confianza de Dios y que (2) estás haciendo Su obra.

Volviendo a Apocalipsis 11:4, dice que estos dos son los dos olivos y los dos candelabros «de pie delante del Dios de la tierra». He tenido dificultades para describirlos como los dos candelabros. Simplemente no encajaba bien, pero creo que finalmente lo descubrí. Tenemos que recordar el momento de todo esto. Recuerde que dije que Apocalipsis 10 y 11 son cronológicos. En este momento, los siete truenos han cesado. Los dos testigos han sido levantados. Son básicamente lo único que Dios tiene para testificar, predicar y proclamar Su camino en la tierra.

Ahora, ¿qué hace una lámpara? Da luz.

Mateo 5:14-16 «Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un canastillo, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.»

¿Qué estarán haciendo los Dos Testigos en este momento? Son los dos candelabros que están delante del Dios de toda la tierra. ¿Qué están haciendo? Están iluminando la casa, como dice aquí. ¿Qué es la casa? ¿Quién es la casa de Dios? ¡La Iglesia! Recuerda lo que dije. Estos dos ponen su aceite en el depósito, y alimenta a toda la iglesia – ¿para hacer qué? ¡Para hacer luz! Sin embargo, en este momento, la iglesia ha estado escondida en un lugar seguro. ¿Derecha? Ni siquiera Satanás puede llegar allí, hasta donde sabemos. Sabemos con certeza que ningún hombre puede llegar allí.

Entonces, en cierto modo, la luz de la iglesia ahora está debajo de una canasta. ¿Quién queda entonces para ser la luz del mundo? ¡Los dos testigos! Son, en este punto, LOS dos candelabros. Todos los ojos del mundo van a ser atraídos hacia estos dos profetas. Y (como dice aquí, en el versículo 16) ellos son los que van a hacer las buenas obras en ese tiempo; y ellos son los que van a estar glorificando a Dios en el cielo.

Por eso se les llama los dos candelabros. Son las únicas cosas que quedan brillando visiblemente, en este momento, durante la angustia de Jacob y el Día del Señor. Van a estar, en efecto, (disculpen mi francés aquí) levantando el infierno en todo el mundo. A medida que avanzamos, encontraremos que todo el mundo los odia y se regocijan cuando estos dos mueren, porque no pueden soportar que estos dos brillen tanto para Dios. Así que ahora sé por qué se les llama los dos candelabros.

Las iglesias, en este punto, están fuera de escena. Así que los candelabros no representan iglesias. Simplemente imaginan estas dos luces brillantes para Dios. No solo van a estar abasteciendo a la iglesia con aceite, sino que también van a brillar intensamente como resultado de las buenas obras que hacen.

Apocalipsis 11:5 Y si alguien quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera.

Ese es un verso interesante. La información se repite. ¿Por qué? ¿Por qué es tan necesario que obtengamos un doble barril aquí? Bueno, hay dos testigos; pero no creo que esa sea la razón. Creo que Jesús está tratando de enfatizarnos el poder que ha desatado en estos dos. Recuerde que dice: «Le daré poder a Mis dos testigos». O bien, daré autoridad. O dotaré a Mis dos testigos. Se enfatiza para reforzar a todos cuán importante es el trabajo de los dos testigos. En este último 3½ años, es tan importante que Dios les dé el poder de matar – la habilidad de matar. Dios no permitirá que nadie, o ningún grupo, se pare en el «Dos Testigos» camino, ni hacerles daño alguno, hasta que su obra haya terminado. Luego, tan rápido como eso, desaparecen.

La palabra daño aquí es muy general. Significa cualquier tipo de persecución. No significa que si alguien trata de matarlos, o si alguien intenta romperles el brazo, o algo específico por el estilo. ¡Significa de cualquier manera! Si alguien intenta detenerlos u obstaculizar su trabajo, boom. Se extinguirán, como una luz. Cualquier cosa que la gente intente hacer contra estos dos, para hacerlos tropezar, exige la pena de muerte. ¡Eso da miedo! Es como si fueran dos James Bond con licencia para matar. Incluso se podría decir que son los dos agentes «no tan secretos» de Dios, y se les otorga este tremendo poder.

Dice que de su boca sale fuego. Tenemos que hacer la pregunta: «¿Es esto literal, donde el fuego en realidad sale de su boca y consume a sus enemigos? ¿O significa que, con una palabra de su boca, el fuego (o algún otro juicio letal) sale de cielo y consume a sus enemigos». Bueno, es difícil de decir. La redacción aquí se puede tomar de cualquier manera. Podría ser literal, o podría ser que simplemente esté truncado hasta el punto en que la palabra salga de su boca y los enemigos mueran.

Ningún ser humano en la Biblia se muestra como un lanzallamas humano, pero tenemos algunos ejemplos del Antiguo Testamento de algo así. Primero vayamos a Números 16. Este es el ejemplo de Coré, Datán y Abiram, y su rebelión contra Moisés. La mayoría de nosotros recordamos que la tierra se abrió y se los tragó, pero veamos la historia aquí.

Números 16:28 Y Moisés dijo: «En esto conoceréis que el Jehová me ha enviado a hacer todas estas obras…

¡Escúchalo! Él está diciendo que lo que sucede a continuación es una señal de que Dios está obrando a través de Su siervo, Moisés.

Números 16:28 «En esto conoceréis que Jehová me ha enviado a hacer todas estas obras, porque no las he hecho por mi voluntad.»

Solo recuerda que este es Moisés, y recuerda la conexión entre Moisés y los dos testigos.

Números 16:29-31 «Si estos hombres mueren naturalmente como todos los hombres, o si ellos son visitados por el destino común de todos los hombres, entonces el SEÑOR no me ha enviado. Pero si el SEÑOR crea algo nuevo, y la tierra abre su boca y los traga con todo lo que les pertenece, y descienden vivos a la fosa, entonces comprenderéis que estos hombres han rechazado al SEÑOR. Aconteció que cuando terminó de hablar todas estas palabras [es como si la última sílaba hubiera salido de su boca, y luego] que la tierra se partió debajo de ellos, y la tierra abrió su boca y se los tragó, con sus casas y todos los varones de Coré, con todos sus bienes. Y ellos y todos los que estaban con ellos descendieron vivos a la fosa; la tierra los cubrió, y perecieron de en medio de la asamblea [congregación]. Entonces todo Israel que estaba alrededor de ellos huyeron al grito de ellos, porque decían: «¡Que la tierra no nos trague también a nosotros!» Y salió fuego del SEÑOR [probablemente del tabernáculo] y consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso.

Así que esta es una ocasión en la que Moisés habló, y swoosh, Dios hizo el trabajo. i la Biblia va a ser nuestra guía aquí, parece que estos dos hablarán; y Dios hará la obra. Así lo hizo Jesús. Jesús dijo: «Yo no hago ninguna de estas obras. Dios hace las obras a través de mí. Dios se lleva todo el crédito».

Acabamos de mirar a Moisés. Ahora vamos a mirar a Elías. Mantenga a estas personas en el fondo de su mente, Moisés y Elías, porque siguen apareciendo cada vez que se habla de los dos testigos.

II Reyes 1:2 Y Ocozías cayó por el enrejado de su aposento alto en Samaria, y fue herido; así que envió mensajeros y les dijo: Id, consultad a Baal-Zebub, el dios de Ecrón, si me curaré de este daño. [Baal-zebub era un ídolo – un dios pagano.] Pero el ángel del SEÑOR dijo a Elías tisbita: «Levántate, sube al encuentro de los mensajeros del rey de Samaria, y diles: ‘¿Es ¿Es porque no hay Dios en Israel por lo que vas a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecrón? Ahora, pues, así dice el SEÑOR: No descenderás de la cama a la cual has subido, pero ciertamente morirás.” Así que Elijah se fue.

Ni siquiera suena como si hubiera dicho «Hola». Simplemente dijo: «Tu rey va a morir. Adiós». Y el rey se preguntó por qué estos hombres regresaron tan rápido.

II Reyes 1:9-15 Entonces el rey le envió un capitán de cincuenta con sus cincuenta hombres. [Él está enviando a este capitán y cincuenta hombres a Elías, porque quiere una explicación.] Así que se acercó a él; y allí estaba él, sentado en la cima de una colina. Y le habló: «Varón de Dios, el rey ha dicho: ‘¡Baja! [Muy exigente.]'». Entonces Elías respondió y dijo al capitán de cincuenta: «Si soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta hombres». Y descendió fuego del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta. [Se parece mucho a lo que hizo Moisés. Habló. Dios reaccionó.] Entonces él [Ocozías] le envió otro capitán de cincuenta con sus cincuenta hombres. Y él respondió y le dijo: «Varón de Dios, así ha dicho el rey: ‘¡Desciende pronto!'». [Así que hay un énfasis adicional aquí, no solo «Baja». sino «¡Apresúrate, muchacho, apresúrate!»] Entonces Elías respondió y les dijo: «Si yo soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y los consuma a ustedes y a sus cincuenta hombres. » Y fuego de Dios descendió del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta. [Elijah no responde con el mismo resentimiento. Simplemente dice: «Está bien. Si soy quien digo que soy, estás muerto.« Y ellos están muertos.] Nuevamente, envió un tercer capitán de cincuenta con sus cincuenta hombres. . Y el tercer capitán de cincuenta subió, y vino y se arrodilló delante de Elías, y le rogó, y le dijo: «Varón de Dios, por favor, que mi vida y la vida de estos cincuenta siervos tuyos sean preciosas en tu vista. [Una actitud muy diferente.] Mira, fuego ha bajado del cielo y quemó a los dos primeros capitanes de cincuenta con sus cincuenta [102 hombres]. Pero que mi vida sea ahora preciosa a tus ojos». Y el ángel de Jehová dijo a Elías: Desciende con él, no le tengas miedo. Así que se levantó y bajó con él al rey.

Estos hombres fueron enviados allí para detener a Elías. Ni siquiera venían allí para dañarlo necesariamente, como pensaríamos. Pero, como [similar a lo que se] menciona allí en Apocalipsis 11:5, Elías habló; y salió fuego del cielo para matar a estos 102 hombres porque su intención era mala al tratar de detener la obra del profeta. Entonces no se trata solo de un daño a sus personas, sino de un daño a su trabajo. Dios no permitirá que nada detenga eso.

Una más: en Jeremías 5:14, donde quiero traer el entendimiento de que las palabras mismas son una especie de fuego.

Jeremías 5:14 Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Por cuanto hablas esta palabra, he aquí, pondré mis palabras en tu boca por fuego, y a este pueblo por leña, y los consumirá.

Cuando estos Dos Testigos hablan, a veces la pena no se va a aplicar de inmediato (si lo miramos desde este punto de vista). La palabra saldrá de su boca, y hará un juicio. O será, al menos, un testigo. Y si la gente no cambia debido a la palabra que se habló, eventualmente los alcanzará y los quemará, lo que significa que el juicio vendrá eventualmente. Es muy parecido a cuando Dios les dijo a Adán y Eva: «Si comes de este árbol, el día que lo hagas, ciertamente morirás». No vino durante casi 1000 años, pero murieron. La palabra de Dios era para ellos fuego. Y seguramente los quemó, tanto como lo hubiera hecho un fuego literal.

Entonces, hay dos formas en que podemos verlo. Eventualmente, todos los que se enfrenten a ellos serán asesinados o torturados por el fuego. Incluso Satanás entra en el lago de fuego. Entonces, es muy interesante que nadie se salga con la suya tratando de detener a estos dos.

Ahora, ¿por qué se les da tanto poder? Bueno, en el versículo 10, Dios específicamente los llama profetas. No son necesariamente apóstoles. Son apóstoles en el sentido técnico de que son enviados de Dios y predican un mensaje. Pero son mucho más como profetas en la forma en que actúan. Eso nos da una gran pista de que, una vez que comienza la Tribulación, y estos dos reciben sus órdenes de marcha, es un juego de pelota completamente nuevo. No es como en la «Era de la Iglesia», digamos. Es decir, donde se supone que los ministros de Dios deben someterse y simplemente predicar, y estar sujetos a todos los poderes superiores. En este caso, estos dos profetas tienen carta blanca para destruir. (También lo veremos en los siguientes versículos).

Esto es lo que «El Apocalipsis» de Seiss, un comentario sobre el libro de Apocalipsis, dice sobre estos dos:

Son profetas del juicio, enviados para resistir las gigantescas blasfemias del anticristo final, dar al mundo encaprichado su última terrible advertencia, asegurar la avalancha de destrucción venidera y poner en condiciones para la liberación de un pueblo ser trasladado a ese nuevo y mejor orden de cosas que ha de seguir. A esto convienen también las facultades que ejercen. Todo está lleno del espíritu de juicio. Están proclamando el juicio venidero de Dios.

¿Y qué dice en Apocalipsis 14? El ángel le dice a Cristo: «Mete tu hoz… porque la tierra está madura». Y entonces estos dos están proclamando los juicios de Dios. Y no me extrañaría que, como Moisés y Aarón, fueran delante de la Bestia cada vez que una plaga está por comenzar y le digan: «Mira, si no vas a cambiar, esto es lo que está pasando». ocurrirá». Anunciarán las siete plagas postreras, tal como Moisés y Aarón anunciaron las diez plagas sobre Egipto. Es interesante pensarlo en esos términos. Eso se volverá interesante (tal vez más) la próxima vez, cuando lleguemos a los tipos de estos dos testigos en la Biblia. Creo que será muy interesante analizarlo.

Apocalipsis 11:5 Y si alguno quiere hacerle daño, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera.

La palabra devora aquí es interesante solo desde un punto de vista sangriento. Esta palabra literalmente significa come abajo. El fuego viene y los devora. Me recordó mucho a lo que se dice allí en Zacarías 14:12, sobre lo que le sucederá al pueblo cuando Cristo regrese.

Zacarías 14:12 Y esta será la plaga con la cual el SEÑOR herirá a todo el pueblo que peleó contra Jerusalén: la carne de ellos se disolverá estando ellos sobre sus pies, los ojos se les desharán en las cuencas, y la lengua se les deshará en la boca.

Eso& #39;s bastante espantoso. Parece que lo que hace el fuego de estos dos profetas es muy similar. Simplemente los consume. Si el idioma es una indicación de cómo sucederá, parece que, de la cabeza a los pies, simplemente se derretirán. Serán 'comidos.'

Una última cosa aquí: dice en la última frase «si alguien quiere hacerles daño, debe ser asesinado de esta manera». .» Note, «debe ser asesinado». No es que puedan ser asesinados. Es muy, muy enfático. Es en sentido pasivo. Debe ser asesinado. Pero es enfático. Implica inevitabilidad. Va a pasar. ¡Sucederá!

Entonces, a estos dos se les da una gran cantidad de poder, una gran cantidad de libertad de acción; pero afortunadamente tendrán ese sentimiento amargo en el estómago (como mencionamos en el primer sermón) – ese celo controlado que no les permitirá ir más allá de su autoridad. Se les da una tremenda cantidad de autoridad, y es por esta autoridad que harán su trabajo.

RTR/plh/cah