Sermón: Los dos testigos (Segunda parte)

De twee getuigen (Deel 2)  

Sermón: Los dos testigos (Segunda parte)

Una caña como una vara
#557
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 11 de mayo de 2002; 70 minutos

Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Tanto Ezequiel como Juan experimentaron amargura al ingerir el librito. La verdad de Dios puede causar tristeza, asombro, ira y amargura al que entrega el mensaje. Santiago y Juan, mostrando un celo algo destructivo violento, sirven como prototipos de los Dos Testigos, quienes habrán desarrollado un celo controlado y purificado (Marcos 3:14). Una función importante de los Dos Testigos es medir el Templo espiritual, evaluar la condición de la iglesia, purificar su culto y garantizar que las personas sean puras ante Dios.

transcript:

Para todos los que mencionaron mi sermón la última vez, recibí muchos comentarios agradables, especialmente sobre la primera parte del sermón, hablando sobre el propósito de la profecía y que no debemos obsesionarnos con un escenario específico. Más bien, debemos conocer las posibilidades. Es decir, conocer las profecías tan bien que podamos reconocer lo que está sucediendo mientras sucede como un cumplimiento de la profecía, o muy poco tiempo después. Entonces podemos alinearnos con el propósito de Dios y comenzar a hacer lo que Dios quiere que hagamos.

Creo que antes, en ciertos lugares y entre ciertas personas, la profecía se había convertido en una parte importante de su estudio&mdash demasiado de su pensamiento, demasiado de su esperanza incluso, de modo que se desequilibraron en la forma en que abordaron la vida cristiana (toda la experiencia cristiana, su vida cristiana). En muchos casos, empujó a las personas al límite cuando comenzaron a creer ciertas cosas y a poner todas sus esperanzas en una sola canasta, por así decirlo. Cuando esas cosas no sucedieron, se desilusionaron. Perdieron la fe. Y eventualmente dejaron la iglesia; o apoyaron a alguien que tuvo una idea y se fueron de la iglesia con él.

Cualquier forma es devastadora. ¿Qué estás siguiendo? ¿A quién estás siguiendo? Es la pregunta que hay que hacerse. ¿Estás siguiendo la profecía? ¿Estás siguiendo a una persona en particular, que piensa que es un profeta? O, ¿vas a seguir a Dios? Ahí es donde creo que realmente deberíamos llegar a entender el propósito de la profecía.

Sr. Armstrong decía a menudo que es el 30% de la Biblia. Eso es verdad. Pero solo debería ser el 30% de nuestro pensamiento, si ese es el caso. No debería ser todo nuestro estudio bíblico. Sin duda es interesante. Ciertamente es algo que Dios ha usado para llamar a la gente a la iglesia. Pero hay mucho más en esta vida cristiana que simplemente conocer las profecías y tener todos los gráficos resueltos.

Quería comenzar el sermón nuevamente con eso, para darnos a entender que lo que soy dar aquí sobre Los dos testigos, es decir, sobre Apocalipsis 10 y 11, es especulación. Esto es lo que me parece a mí; un escenario que es una posibilidad usando los símbolos y otras partes de la Biblia para ayudar a explicar lo que dice Apocalipsis 10 y 11, para que tal vez, cuando suceda, podamos reconocer lo que está pasando. No estoy diciendo que lo que he presentado aquí vaya a ser como es. No quiero que nadie tenga esa impresión en absoluto.

No soy un profeta. No pretendo tener ninguna percepción profética. Solo estudio la Biblia y trato de darles lo que se me ocurrió. Así que esta es mi especulación. Y quiero que entiendas eso, porque ciertamente no quiero estar clavado a la pared en ninguna de estas cosas. Muchas veces se ha sabido que Dios ha cumplido algo, y nadie lo vio venir. Así es como se ve desde esta perspectiva, en este momento particular, con el conocimiento que tengo y el entendimiento que Dios me ha dado. Así que descargo de responsabilidad, otra vez.

La última vez que hablé, titulé el sermón Los dos testigos (Parte 1). Pero apenas hablé de los Dos Testigos. De hecho, ni siquiera entré en Apocalipsis 11 donde están los Dos Testigos en la Biblia. El sermón fue principalmente sobre el librito (justo allí al final de Apocalipsis 10) que era dulce como la miel al entrar; pero cuando llegó a su estómago era muy amargo. Comparamos eso con la última parte de Ezequiel 1 y los capítulos 2-3. Se comió un rollo de un libro. Es difícil no ver las similitudes entre los dos relatos. Ambos hombres, estos profetas, tenían que comer algo que Dios les había dado. Luego se les dio una comisión para hacer.

Vimos que comer el libro, o el rollo, era agradable. Era dulce. Sabía bien. Fue muy gratificante, digamos, para los sentidos. Hizo felices tanto a Juan como a Ezequiel. Los hizo contenido. Fue satisfactorio para ellos. Sin embargo, una vez que golpeó el estómago del profeta, se volvió amargo. Había algo en ese pergamino, o en ese libro, que es pesado. Algo en él no es dulce en su realización.

Así es como hemos descubierto que es el camino de Dios. Disfrutamos del estudio. Disfrutamos aprendiendo cosas nuevas. Disfrutamos de la revelación de Dios. Disfrutamos viendo todas las cosas que se nos abren: las perspectivas del Reino de Dios, el Milenio, el gobierno y todas las cosas que Dios nos promete. Pero, una vez que entra dentro de nosotros, hay una gran cantidad de conflicto, una gran cantidad de sangre, sudor y lágrimas, que debe experimentarse y superarse (sea lo que sea), antes de llegar a ese punto. . Hay una gran cantidad de calamidades que ocurren en la vida de una persona. Hay juicios. Hay pecado. Existe la naturaleza humana de uno. Está Satanás. Podemos seguir y seguir con las cosas que son difíciles de superar en una vida cristiana; y esas cosas son amargas.

Para un profeta (como Ezequiel) o un apóstol/profeta (Juan), había una amargura aún más aguda. No solo tuvieron que superar estas cosas en sus propias vidas; pero luego tenían que ir a predicar sobre ellos a la gente, y hacer que cambiaran. Y solo por mi corta experiencia como ministro, sé lo desgarrador que puede ser, especialmente cuando predicas sobre algo, y lo sientes tan profundamente, y luego alguien no toma nada de lo que dices con seriedad, o no lo aplican, o simplemente se dan la vuelta y se van. Y piensas, «¿Qué hice?» Hay una especie de amargura allí. Un sentimiento de no hacer su trabajo, de no lograr lo que se le ha encomendado. Así que puedo entender, en pequeña medida, el sentimiento por el que pasaron Ezekiel y John.

Pero el de ellos fue mucho más grande en alcance de lo que ha sido para mí. Aquí estamos, solo 400 personas más o menos. Supongo que las cosas que digo llegan a unos cuantos miles de personas, tal vez, a través de Internet, oa través de las cintas, o el Forerunner, o lo que sea. Pero Juan y Ezequiel tenían una audiencia mucho más amplia. Tal vez no Ezequiel, porque estaba hablando a los cautivos allí. Pero su mensaje ciertamente ha llegado a mucha más gente que la que vio allí (es decir, los que tenía frente a él allí) en Babilonia. Su comisión fue para todo Israel, que es literalmente millones de personas. Pero, sí, puedo entender esa amargura en una pequeña manera.

Pero vimos que, una vez que comieron el libro o el rollo, a estos dos hombres se les ordenó hacer algo con eso. A ambos se les ordenó predicar, profetizar. En el caso de Ezequiel, fue a Israel. En unos minutos, veremos lo que se le dijo a John que hiciera. Y en el caso de Ezequiel, se le dijo que Dios lo capacitaría para realizar la tarea. Él lo haría, si recuerdan, tan terco como los israelitas. Dios seguía diciéndole, una y otra vez, «Esta es una casa rebelde. Ellos no te van a escuchar. Tienen una frente muy dura. Estas son personas de dura cerviz. Pero «, Él dijo:» Ezequiel, tu cara va a ser tan dura como la de ellos. Vas a ser tan tenaz y terco como ellos. Y aunque no te escuchen, al menos lo harás dádsela».

Retomemos esto en Ezequiel 3, porque quiero pasar un poco a la siguiente parte de Apocalipsis 10 y 11. Esto es justo después de que Dios le había dicho que endurecería su rostro contra Israel.

Ezequiel 3:10-14 Y me dijo: Hijo de hombre, recibe en tu corazón todas mis palabras que te hablo, y escucha con tus oídos, y ve, llega a los cautivos, a los hijos de tu pueblo, y háblales y diles: «Así dice el Señor DIOS», oigan o no. » Entonces el Espíritu me levantó, y oí detrás de mí una gran voz atronadora: «¡Bendita sea la gloria del SEÑOR desde Su lugar!» También oí el ruido de las alas de los seres vivientes que se tocaban entre sí, y el ruido de las ruedas junto a ellos, y un gran ruido atronador. [Recuerde que este es el gran trono portátil de Dios.] Y me levantó el Espíritu y me llevó, y anduve en amargura, en el ardor de mi espíritu; pero la mano de Jehová era fuerte sobre mí.

Estos son básicamente los versículos clave de toda esta sección. Es decir, casi todo lo que necesitas para explicar lo que sucede sucede en estos versículos (al menos en términos de los Dos Testigos). Nos dicen que el rollo del libro es el mensaje que Dios le dio a hablar a Ezequiel. Eso equivale a la Palabra de Dios. En el versículo 10, dice: «recibe en tu corazón todas mis palabras que te hablo». Así que esa es, por así decirlo, la interpretación del rollo del libro (en los últimos versículos del capítulo 2). Lo que les he dicho acerca de que es dulce, luego amargo, y todo lo que tiene que ver con una vez que se nos da la revelación de Dios y comenzamos a asimilarla, eso es lo que significa. Es la Palabra de Dios. Es Su revelación. Es lo que Él le ha dado, en este caso, a Ezequiel para que entienda y luego predique.

En cierto modo, «recibe en tu corazón» (en el versículo 10) es una especie de frase clave para » ser convertido». Eso es básicamente lo que sucede cuando uno se convierte. La Palabra de Dios, la ley, o cualquier término que elijas usar, está grabada o puesta en nuestro corazón. Se vuelve parte de nosotros. Entonces, una vez que nos convertimos, nuestro corazón se ablanda de lo que era como una persona mundana; y podemos comenzar a aplicar la intención de la Palabra de Dios en nuestras vidas. A Ezequiel aquí se le ordena convertirse. Por supuesto, hacemos esto a lo largo de nuestras vidas. Nuestras vidas son sólo un proceso continuo de conversión. Dios le está diciendo que ponga esas palabras y las use para su comisión.

Fue de este pozo, entonces, el pozo de su corazón (de la abundancia del corazón habla la boca) que iba a predicar. La palabra estaba escrita en su corazón, y desde allí debía decirles a los hijos de Israel las cosas que necesitaban saber. Básicamente, lo que esto era es «Así dice el Señor Dios». Siempre queremos escuchar «Así dice el Señor». Hace las cosas mucho más claras. Cuando te pones a ello, esa es básicamente la comisión de cualquier ministro de Dios: explicar las palabras de Dios en una especie de «Así dice el Señor». Y eso es lo que se le dijo a Ezequiel que hiciera.

Un poco más tarde (en los versículos 16 al 21, más o menos) se [le dijo] a Ezequiel que fuera un centinela. Todo lo que tenía que hacer, entonces, era hacer sonar la advertencia. Para predicar el evangelio, por así decirlo. Para que la gente supiera lo que estaba pasando y cómo podían escapar. Por supuesto, si hizo esto, entonces no tenía culpa. Él había hecho su trabajo. La sangre de estas personas no estaría sobre su cabeza si no escucharan o no respondieran.

En el versículo 12 y nuevamente en el versículo 14, quiero que noten aquí que el Espíritu se lo lleva. a donde debe predicar. Solo quiero que notes esta actividad del Espíritu de Dios y que la mantengas en el fondo de tu mente. Probablemente no lleguemos a eso hoy. Desafortunadamente, esto va a ser más una serie de lo que nunca pensé. Pero tenga presente esta actividad del Espíritu. El Espíritu siempre está presente cuando se deben hacer obras como estas. En este caso, el Espíritu lo movió a donde necesitaba estar casi de una manera física. Tal vez fue. Él estaba teniendo una visión aquí. Pero se muestra levantándolo y llevándolo a un lugar, y luego colocándolo donde se suponía que debía predicar. Así que el Espíritu es muy activo.

También en el versículo 12, dice que oyó una voz detrás de él, una gran voz atronadora. Este es uno de los enlaces a Apocalipsis 10, donde predican los siete truenos. La palabra detrás de aquí es muy interesante. Las voces estaban detrás de Ezekiel en este punto. O bien, la voz del trueno ya estaba detrás de él. Y si piensas en esto en términos de tiempo, lo que está detrás de ti ya ha ocurrido. Es algo que es pasado. Cuando regresemos a Apocalipsis, veremos que este también es el caso con los Dos Testigos. Los truenos ya han tronado. Están detrás de John, en este caso. Ya terminaron.

Y el mensaje en Apocalipsis 10-11 es básicamente lo que dice aquí en Ezequiel 3:12: «¡Bendita la gloria de Jehová desde su lugar!» Ese es el mensaje de todas las iglesias, dando gloria a Dios, dondequiera que estén. Deben predicar la gloria de Dios, predicar el maravilloso camino de Dios; y esto se proclama al mundo, porque el mundo no sabe. Todavía estamos predicando eso, a nuestra pequeña manera; y las otras iglesias de Dios también lo son. Esos son los truenos que continuarán, hasta el comienzo de la gran tribulación.

Entonces, por supuesto, vimos (solo por un momento en el último sermón) esta idea de que, cuando Ezequiel fue puesto finalmente entre los cautivos allí, sintió una gran amargura. Él lo llamó «el calor de mi espíritu». No entramos mucho en esto la última vez, pero es muy importante entender esto. Mi margen tiene en este punto «la ira de mi espíritu».

Esta amargura entonces es algo interesante. Equivale a una especie de celo. La revelación de Dios es en realidad la base de ello, porque eso es lo que ha bajado a su estómago y le ha revelado, abierto, una gran cantidad de verdad. Se le da una perspectiva que nadie más tiene sobre el mundo, cómo deben ser las cosas y toda la verdad de Dios. Y trae tristeza, una especie de luto, por el camino de la humanidad.

Recuerden en otra parte de Ezequiel que el ángel andaba buscando a los que gemían y lloraban por las abominaciones de la tierra. eso es tristeza Esa es una especie de dolor por lo que está pasando, y de impotencia para cambiarlo. Tanta gente yendo por el camino equivocado y haciendo de su vida una destrucción total; y siendo incapaz de hacer un cambio para ellos.

Este celo también tiene una especie de asombro, como les mostré en el versículo 15. ¡Estuvo asombrado durante siete días completos, toda una semana! Tratando de averiguar qué estaba pasando, estaba un poco estupefacto. Probablemente en parte se debió a que le habían dado esta comisión; y «¿Por qué yo, Señor?» Ese tipo de cosas. Pero también del entendimiento que se le había dado, ¡simplemente total asombro por lo que Dios estaba haciendo!

Entonces tenemos la verdad de Dios (Su revelación), tristeza, asombro, y por supuesto (la palabra aquí en el versículo 14) ira. Hay una especie de ira que está ahí. Alguien como Ezekiel estaría enojado porque no se estaba haciendo nada. Es la otra parte de esta tristeza. «Vamos, gente. ¡Escuchen! Si tan solo hicieras esto, las cosas cambiarían para ti». Eso está un poco cortado por esa tristeza de que no se está haciendo nada. Entonces, hay un entusiasmo por ayudar a las personas a cambiar, pero una tristeza porque probablemente no lo harán. A estupefacción total de que Dios realmente va a resolver todo esto.

Así que es una especie de emoción extraña, y puedo entender por qué se reduce a una sola palabra: ¡amargura! Es difícil de ver. mucha felicidad y alegría en él. Es una especie de «Hombre, esto es malo». . . » forma de ver las cosas. Es casi pesimista. Pero lo que hace, sin embargo, es que este sentimiento impulsa al profeta a hacer su trabajo, porque él es el único, al parecer, que puede hacerlo. Y él es , porque Dios lo ha elegido a él para hacerlo. Dios probablemente podría haber escogido a alguien más, pero este en particular había sido preparado para el trabajo, y esa amargura lo impulsa a hacer el trabajo.

El trabajo de los Dos Testigos sigue este patrón: la entrega del librito, y las cosas que produce en el profeta, y luego, por supuesto, el mensaje que se le da al profeta para predicar. Él predicará el mismo mensaje que Dios… Los siervos de ;s siempre han predicado: advertenciay arrepentimiento. Esto, a su vez, se dirige a dos audiencias: el mundo y la iglesia. (Veremos esto a medida que avancemos). .) El mensaje de Dios siempre ha tenido dos partes: (1) una advertencia y (2) un mensaje de arrepentimiento, que incluye lo que llamaríamos «vida cristiana». El mensaje va a dos audiencias diferentes: (1) la iglesia y (2) el mundo. Y tiene dos efectos diferentes de ellos, debido a lo que son.

Ahora, volvamos a Apocalipsis 10. Hubo un versículo que no entendimos allí: el versículo 11. El versículo 10 era Juan comiendo el libro. . Era dulce como la miel en su boca; pero cuando le llegó al estómago, se volvió amargo.

Apocalipsis 10:11 Y él me dijo: Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.

Solo quiero mencionar aquí nuevamente que no debe haber un salto de capítulo entre Apocalipsis 10:11 y Apocalipsis 11: 1. Este es uno de esos lugares donde el salto de capítulo realmente destruye el flujo de lo que está pasando aquí. Esta es la primera parte de la comisión de los Dos Testigos, pero Él le está hablando específicamente a Juan. Bueno, Juan es el tipo del siervo de Dios. Así que él ocupa el lugar de estos siervos en el fin: estos testigos.

Ahora, piense en esto. Si este libro fue escrito a principios de los años 90 d. C., el apóstol Juan se estaba acercando a los 90 (si no más). Que Cristo le diga a un anciano de noventa años que tiene que salir y predicar a «pueblos, naciones, lenguas y reyes» sería bastante asombroso, probablemente le daría un infarto ahí mismo. y desplomarse. Creo que John entendió que esto no estaba dirigido a él específicamente. Él era solo el sustituto, el representante, para comunicar estas ideas a aquellos que vendrían y realmente cumplirían estas cosas, así como a aquellos de nosotros que estamos estudiando esto y leyéndolo.

Debemos recordar quién es este, sin embargo. Es decir, quién es este proxy. El proxy es muy importante, porque John representa las cualidades que van a entrar en estos al final. «Es alguien como tú, Juan, el que debe predicar de nuevo ante muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes». Este es Juan, el hijo de Zebedeo. ¿Recuerdas cómo lo llamó Jesús? Volvamos a Marcos 3. Quiero que recuerden la amargura y cómo la describí, de Ezequiel 3.

Marcos 3:13-14 Y Él [Jesús] subió el monte y llamó a Él a los que Él mismo quiso. Y vinieron a Él. Luego designó a doce para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar.

Este es el llamado de los doce apóstoles. Ahora, ¿qué le dijo Jesús a Juan? Él le iba a dar un mensaje para decirle a las naciones, y lenguas, y pueblos, y todo eso. Y note aquí, en el versículo 14, que Él quería a estos doce para poder enviarlos a predicar. Ese es el mismo tipo de cosas.

Marcos 3:15-17. . . y tener poder para sanar [Recordad eso.] enfermedades y para expulsar demonios: Simón, a quien puso por nombre Pedro; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Jacobo, a quienes dio el nombre de Boanerges, es decir, «Hijos del Trueno».

Interesante, ¿verdad? Al que le dijo que fuera a predicar de nuevo (a personas, naciones, lenguas y reyes) le dio el nombre de «hijo del trueno». ¿Qué acababa de ocurrir en Apocalipsis 10? Los truenos: los siete truenos. Ahora, ¿qué era Juan para ir a predicar? ¡Trueno! ¿Qué era él? Era un «hijo del trueno». ¿Qué significa eso en su relación con estos otros truenos que habían pasado?

Bueno, podríamos usar la expresión «él era un hijo de» estos siete truenos. O, quizás mejor, diríamos, «él es producto de» los siete truenos. Él es «un descendiente directo de» los siete truenos. El mensaje que se supone que Juan debe predicar aquí es lo mismo que los siete truenos aplicados específicamente a cierta situación: la gran tribulación. Lo que esto hace es mostrar la continuidad entre los siete truenos y los Dos Testigos. Es decir, que son los hijos del trueno.

Es interesante que Juan tenía un hermano llamado Santiago, y ambos son llamados «hijos del trueno». Jesús los señaló específicamente como «hijos del trueno». Es una palabra muy interesante. Si buscas la palabra Boanerges, es una palabra aramea. Es realmente Ben Regaz. ¿Y sabes lo que significa? Quiere decir hijos de conmoción, hijos de ira violenta. ¿No es eso interesante? Ezequiel se fue en el calor de su ira. Y luego, en el Nuevo Testamento, Dios llama a estos dos apóstoles a quienes Él llama «hijos de ira violenta» o «hijos de conmoción». ¿Estás comenzando a ver cosas que se superponen un poco? ¡Sí!

La amargura que tenía Ezequiel (ira) era necesaria para la predicación que había que hacer. Pero veamos. Vayamos ahora a Lucas 9, porque estos dos [Santiago y Juan] eran un par de cañones sueltos. No los quieres en la cubierta de tu barco, no sin conversión. Y Jesús, aunque Él los llamó y sabía lo que eran (Él sabía qué tipo de personas eran.) Él tenía que mantener un control estricto sobre ellos porque, sin ser convertido, probablemente no los querrías como tus amigos (a menos que te gustaban los buenos tiempos estruendosos, o algo así).

Lucas 9:51-56 Y aconteció que cuando llegó el tiempo de que Él fuera recibido arriba, Él firmemente estableció Su rostro para ir a Jerusalén, y envió mensajeros delante de Su faz. Y yendo, entraron en una aldea de los samaritanos, para prepararle. Pero no lo recibieron, porque su rostro estaba puesto para el viaje a Jerusalén. Y cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, dijeron: «Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, tal como lo hizo Elías?» Pero él, volviéndose, los reprendió, y dijo: «No sabéis de qué espíritu sois. Porque el Hijo del hombre no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarla».

Y simplemente se fueron a otro pueblo, que era la mejor manera de manejar la situación. Pero esta fue la materia prima con la que Jesús tuvo que trabajar. Estos dos hombres que tan pronto le cortarían la cabeza a la gente, o harían descender fuego del cielo, como para ayudarlos, y probablemente, antes. Aquí estaban «Ah, solo son samaritanos. Hagamos como hizo Elijah, y simplemente quemémoslos. Van a interponerse en nuestro camino. No deberían hacer eso.»

Tenían este celo ardiente. Fue bien intencionado, tal vez, pero demasiado lleno de venganza. No le iban a dar una segunda oportunidad a nadie. «Chico, si le faltas el respeto a nuestro Maestro, ¡eso es todo! Te has ido». Habrían sido tal vez buenos jefes de la mafia, sicarios de la mafia, o algo así. Ese era el tipo de cosas que parecían gustarles hacer. Fue lo primero que se les pasó por la cabeza. «Vamos a matarlos».

Jesús dijo: «Ustedes no saben qué clase de espíritu tienen, muchachos». Ciertamente, Dios les había dado ese espíritu. Pero no tenían autocontrol sobre eso, en este punto. Necesitaban ese otro Espíritu para contener ese celo violento—esa ira—que tenían; y convertirlo en algo productivo. En cierto modo, Jesús les está diciendo: «Ahora no es el momento, muchachos. Desataré su poder en otro momento. No saben qué espíritu está impulsando esta rabia de tuyo. Necesita ser aprovechado mejor». Como vemos en el libro de los Hechos, una vez que tenían el Espíritu Santo, su «trueno» estaba mucho mejor entrenado.

I quiero que se dé cuenta (esto es otra cosa para recordar) que mencionaron llamar fuego del cielo y también usaron el nombre de Elías. Esto se vuelve importante más adelante, cuando nos adentramos en los Dos Testigos. Aquí evocaron el nombre de Elías como tapadera de lo que querían hacer, que era matar gente. En cierto modo, Jesús' la respuesta está llena de reprensión; pero solo hay un indicio de «ahora no».

Él no dijo: «nunca hagas esto». o «No vuelvas a pensar esto». Él dijo: «Simplemente no sabes qué está impulsando esto». Luego agrega que la intención de ellos era destruir, pero la intención de Él era salvar. Y cuando llegaran a entender eso, entonces sabrían cómo usar este poder, esta actitud, apropiadamente. No obtendrían eso hasta dentro de un par de años (en Hechos 2). Entonces, es muy interesante que aquí en la vida de Jesús, en los Evangelios, surge una situación que es muy similar a lo que surge más adelante en Apocalipsis 11. Y son los dos «hijos del trueno» que se mezclan. arriba en eso Lo que vemos de todo esto (como probablemente ya habrás adivinado) es que los «hijos del trueno» se convierten en un tipo de los Dos Testigos.

Los siete truenos, como he mencionado, son los siete mensajes de las siete iglesias. Estos dos profetas de los últimos tiempos, los Dos Testigos, son «hijos» de esos mensajes («productos» de esos mensajes). Toda la fuerza y la energía del esfuerzo de la iglesia en este momento crítico de la historia de la tierra se canaliza hacia y a través de estas dos personas. Es bastante evidente que esta es básicamente la única obra que Dios está haciendo en la tierra en ese momento. Habrá otras cosas más pequeñas, pero la mayor parte del enfoque de Dios está en estos dos y en lo que están haciendo. Ellos son los principales que están de parte de Dios a lo largo del 3½ años de la tribulación.

Así, como Santiago y Juan, serán apóstoles y profetas de gran celo y poder. Tendrán que serlo, para hacer el trabajo que se les ha encomendado. No sabemos mucho sobre James; porque fue el primer apóstol martirizado, bastante temprano. Entonces, nuestra comprensión de qué tipo de persona era es bastante vaga. Pero si se parecía en algo a Juan, lo que probablemente era, entonces tenemos una idea bastante clara de cómo era, porque Juan está bastante bien descrito en los Evangelios, el libro de los Hechos e incluso a través de sus propios escritos.

Si miras el libro de los Hechos, en los primeros capítulos Pedro y Juan toman la delantera en lo que se hace. Peter es obviamente el que está a cargo; pero los dos van sanando y predicando, y siendo encarcelados juntos, y hablando entonces por el resto de la iglesia. Hacen algunos milagros maravillosos y asombrosos. Decimos que la sombra de Pedro recorre a las personas y las sana, pero ¿quién estaba de pie junto a él? fue Juan Así que creo que el ejemplo de Juan es suficiente para ver la clase de personas que serán estos Dos Testigos.

Serán personas de gran celo, gran poder y gran justicia. Tendrías que decir que Juan fue probablemente uno de los hombres más justos que jamás haya existido. Viene a través de su evangelio y en sus epístolas. Pero también sabemos que Juan es el apóstol del amor piadoso. A lo largo de su vida, aprendió a controlar ese celo ya aplicarlo correctamente. Él fue quien habló sobre el amor probablemente más que cualquier otro de los apóstoles. Y así ese temperamento en su espíritu estaba firmemente instalado y haciendo su trabajo al final de su vida. Así que cuando murió, su celo estaba en ese espíritu apropiado; y no es de extrañar que Dios lo haya usado durante tanto tiempo: unos setenta años en el primer siglo.

¡Era todo un hombre!

Apocalipsis 11:1 Entonces yo se le dio una caña como una vara de medir. Y el ángel se puso de pie y dijo: «Levántate y mide el templo de Dios, el altar y los que adoran allí».

Como mencioné antes, no hay salto de capítulo aquí. Esto debería inmediatamente después de Apocalipsis 10:11: «Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes». Y luego dice: «Levántate y mide el templo de Dios, el altar y los que adorar allí».

Es una comisión dual: primero, ir a reyes, naciones y lenguas. Esa es una comisión muy amplia y general. Luego, la segunda es más específica, enfocada en el templo, el altar y los adoradores.Este es el enfoque doble que hemos visto a lo largo de las Escrituras.Hay (1) un mensaje para el mundo, y luego hay (2) un mensaje para la iglesia.

La segunda parte es medir el templo, el altar y los adoradores, yo lo equipararía a lo que en estos tiempos llamamos «apacientar el rebaño». predicando el evangelio.” Estos dos enfoques de la predicación nunca se separan el uno del otro. Realmente no se pueden hacer uno sin el otro, porque siempre se superponen en algún momento. Se hacen en tándem.

A veces, uno debe hacerse más completamente que el otro, o debe enfatizarse más, como Dios lo dirija; pero Dios siempre quiere que se hagan simultáneamente, si es posible. Hay mucho que hacer. Debe haber un testigo hecho. Entonces, los que Dios llama para hacer la obra, y para sostener la obra, y para crecer y vencer para ser parte de Su Reino, deben ser alimentados; y deben crecer, y deben ser ayudados a vencer y llegar a la perfección. Así que hay que hacer las dos cosas. Si comienza a predicar el evangelio al mundo, muy pronto tendrá personas que seguirán ese mensaje que necesitan que se les enseñe más y se les lleve.

Al igual que el Sr. Armstrong, en la primera parte del último siglo, predicaría el evangelio y levantaría iglesias; y se derretirían de nuevo en la madera porque no había ministros para entrenarlos más. Es por eso que se inició Ambassador College. Lo que quiero decir aquí es que puedes predicar el evangelio todo lo que quieras; pero nada se va a hacer con el fruto del evangelio a menos que también estés apacentando el rebaño. Deben hacerse en tándem. No necesariamente tienen que hacerse al 50% cada uno; pero se harán, porque el mensaje de Dios así lo requiere.

Podría ser (Esto es un «quizás», un «quizás» o un «¿quién sabe?») que los Dos Los testigos representan esta división del trabajo entre ir al mundo y apacentar el rebaño. Uno de los dos testigos (el líder, probablemente) sería el que tenía la comisión específica de predicar al mundo; y el otro tenía una mejor habilidad, digamos, para alimentar el rebaño. Pero trabajan juntos para hacer el único trabajo. No sé. Por eso digo que es una posibilidad, que estos dos representen, en sí mismos, uno haciendo una obra para el mundo y el otro alimentando el rebaño. No sé. ¿Quizás así eran John y James? Tal vez John era mejor yendo al mundo, y James era mejor uno a uno con la gente (enseñándoles). No sé. Pero ciertamente vale la pena pensar en ello y tenerlo en mente.

Repasemos algunas de las palabras y frases de este versículo. La primera palabra que sale es caña. «Me dieron una caña». Esto simplemente significa un palo, como un pedazo de caña. La caña de azúcar, el papiro o cualquier tipo de caña suele crecer en aguas pantanosas, o a lo largo de la orilla de un río, o un estanque, o un arroyo, un lago, o lo que sea. Por cierto, nuestra palabra «caña» deriva de una palabra hebrea qanah; y simplemente significa caña. Volvamos rápidamente a Ezequiel 29, donde veremos esta palabra. Esto está en una profecía acerca de Egipto, y Dios dice:

Ezequiel 29:6-7 Entonces todos los habitantes de Egipto sabrán que yo soy el SEÑOR, porque han sido un bastón de caña. a la casa de Israel. Cuando te agarraron con la mano, rompiste y desgarraste todos sus hombros; cuando se apoyaron en ti [Recuerda que es este bastón de caña del que Él está hablando aquí.], rompiste y les hiciste temblar la espalda.

Qanahaquí hay un bastón— un bastón de caña. En este caso se trataba de un bastón de caña que no era muy fuerte. Se rompió sobre sus hombros; y se dobló bajo su mano, cuando trataron de apoyarse en él. No era muy rígido.

Otra palabra también deriva de esta misma raíz, y es la palabra canon. (No del tipo ka-boom). Este tipo de canon es como el canon de las Escrituras porque, por lo general, lo que haces con las leyes o los códigos es que los escribes en un libro. Un libro estaba hecho de caña, papiro. Y así las leyes mismas, con el tiempo, tomaron la palabra del libro. En lugar de ser simplemente las leyes, se convirtieron en el canon. Entonces, en nuestros días, un canon de fe es una regla, o la autoridad, de lo que es nuestra fe. Entonces, el canon de las Escrituras son los libros autorizados que usamos para basar nuestra forma de vida.

Entonces, podemos ver que esta caña tiene un par de ramificaciones interesantes. Podría ser un bastón de algún tipo, o una caña para medir cosas; pero también podría representar un libro de leyes, un canon para medir algo. Vayamos a Mateo 27. Esta es la misma palabra en el Nuevo Testamento, en el griego. Esto es cuando Jesús estaba siendo golpeado y burlado.

Mateo 27:27-30 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al Pretorio y reunieron a toda la guarnición alrededor de Él. Y lo desvistieron y le pusieron un manto escarlata. Cuando hubieron torcido una corona de espinas, se la pusieron sobre Su cabeza, y una caña en Su mano derecha. Y doblaron la rodilla ante Él y se burlaron de Él, diciendo: «¡Salve, Rey de los judíos!» Luego le escupieron, tomaron la caña y lo golpearon en la cabeza.

Observe cómo usaron la palabra cañaaquí. La caña era símbolo de autoridad, como un cetro. Es algo que un rey usaría para demostrar que tenía la autoridad para gobernar. También podría dársele a un juez, digamos, alguien que tiene esta ley que va a hacer cumplir.

La siguiente palabra que aparece es vara. Quiero mencionar también que la palabra «medir» en la New King James no está en el texto original. Debería ser «Entonces me dieron una caña como una vara». (No «como una vara de medir».) Obtienen la palabra «medir» de la palabra «medir» que viene un poco más adelante en el versículo, cuando se le dice que se levante y mida el templo. Creo que sería mucho más claro si se dejara como estaba. Es decir, «dada una caña como una vara», porque una vara cambia esta idea de la caña.

Si tuvieras una caña pequeña y endeble solo para medir, como tenemos una cinta métrica, esos normalmente no son muy rígidos. Se dobla y tiene muy poca sustancia. Se usa solo para medir. Pero Rod agrega algo a esto. Dice que la caña que le dieron era un poco más sustancial que una simple vara de medir.

Ahora, vara tiene el sentido de un garrote, o un bastón de algún tipo. Es decir, algo que se usaría para golpear a la gente o para moverla. Tiene un sentido de fuerza y autoridad con él. Esto pone la columna vertebral en la caña. Así que este instrumento de medición no es una caña sacudida por el viento. Recuerde que Jesús dijo algo como: «¿Salieron a ver una caña sacudida por el viento, o un pabilo humeante, o algo así?» Y Él ciertamente no lo que esperaban. ¡Estaba hecho de material duro! Tenía la fuerza de una vara.

Apocalipsis 2:27 «Las regirá con vara de hierro; serán quebrantadas como vasos de alfarero».

Apocalipsis 12:5 Ella dio a luz un hijo varón, que regirá a todas las naciones con vara de hierro. y su hijo fue arrebatado para Dios y su trono.

Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones. y él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.

Cada aparición de la palabra vara en el libro de Apocalipsis significa fuerza. Entonces, esta «caña como una vara» no solo se usó para medir; pero podría doblarse como un palo muy fuerte: un cetro, algo por lo cual uno podría gobernar o hacer cumplir las cosas. Recuerda que tenemos que tener esto en cuenta con los Dos Testigos. La caña que se les da no es solo un dispositivo de medición; pero para este tiempo en el propósito de Dios Él ha dado a Sus profetas el poder de policías, en un sentido.

Recuerde que el tiempo de la iglesia ha terminado, básicamente. Los siete truenos han cesado de sonar; y se levanta un nuevo tipo de profeta—hijos del trueno, estos con un poco de ira (un filo para ellos). Se les da poder para medir y poder para hacer cumplir. Lo veremos en los siguientes versículos. ¡Pero el poder que tienen estos dos es impresionante! es sustancial Y, por lo que saco de lo que se da aquí, no tienen miedo de usarlo, porque han sido condicionados por Dios para usarlo correctamente. Y lo usarán cuando sea necesario.

Ahora llegamos a la palabra medida, porque «medida» está aquí. Esta idea de «medir» está ahí, ciertamente. Esto es juzgar contra el estándar. Eso es lo que haces cuando mides. Tomas algo que tiene una proporción fija, como una longitud, un peso o algo que se conoce; y lo pegas junto a lo que sea que estés tratando de calificar, cuantificar o medir; y ves si da la talla. Cuanto mide de largo, cuanto de ancho, cuanto de alto. A ver si encaja en el patrón. Vea si se ajusta a la plantilla que es necesaria para, digamos (en nuestro caso), ser apto para el Reino de Dios.

I Pedro 4:17 Porque ha llegado el momento de el juicio comenzará en la casa de Dios.

Estamos siendo medidos contra el estándar. Y la «casa de Dios» es otra forma de decir «el templo de Dios»; y esa es la frase que se usa aquí en este mismo versículo [en Apocalipsis 11]. El juicio comienza en la casa de Dios, ya los Dos Testigos se les da la responsabilidad de medir el templo de Dios. Básicamente está diciendo lo mismo. En realidad, no están juzgando. Cristo está juzgando. Pero los Dos Testigos' trabajo es en realidad hacer las mediciones. Es su trabajo terrenal mostrar cuál es el estándar. Es decir, para que las personas sepan qué deben medir.

Esto es muy similar a cuando Amós usa la plomada, en Amós 7:7. La plomada es un poco diferente porque se usa para medir la verticalidad, para ver si algo está derecho. O, para ser un poco más «religioso», a ver si es recto. Así que pones una línea de plomada. El peso en una cuerda mantiene la cuerda tensa. Cuando deje de balancearse como un péndulo, te mostrará lo que es perfectamente vertical. Luego pones algo al lado, o lo pones al lado de algo que debería estar vertical; y puedes saber si algo está fuera de nivel o no.

Esa es la idea aquí. ¿Qué tan cerca estás del estándar? ¿Qué tan erguido eres? ¿Qué tan apto eres para el Reino de Dios? Esto es parte de su trabajo. Recuerde (he dicho esto antes) que la obra de la iglesia está hecha para este tiempo. Esto fue algo que se le ha dado al ministerio de la iglesia para hacer en todo momento, pero tal vez no hasta este punto. Pero esto es parte de Two Witnesses' ministerio. Y son básicamente los únicos que lo hacen más, al menos, a lo grande.

Es posible que esta parte de su ministerio realmente comience, sin embargo, antes de que cesen los truenos. Probablemente diría que es una muy buena apuesta. Que ya estarán haciendo un ministerio antes que comience la tribulación. Entonces Dios dirá: «Está bien, ahora es el momento de que hagas tu verdadero trabajo». Luego comenzarán su ministerio de tribulación, el cual será bastante intenso.

La siguiente frase que necesitamos ver aquí es el templo de Dios. Esto es muy simplemente un símbolo común de la iglesia. Pero es muy interesante que no es el templo en su sentido general. Es una palabra muy interesante que usa Cristo. es naón. Este no es todo el templo. Este es el lugar santo, el santuario. Es donde a los sacerdotes se les permitía ir y ofrecer incienso en el altar del incienso, donde traían el pan de la proposición a la mesa, donde estaba la menorá que se encendía delante de Dios. No recuerdo si había algo más allí en el lugar santo. Pero este es el lugar específico que Jesús señala allí para medir: el templo, el santuario. Se excluyen los tribunales que están fuera. Obtenemos un poco de eso en el versículo 2, donde dice que los dejemos fuera.

Entonces, lo que es esto, este es el santuario interior mismo. No el lugar santísimo, donde está el trono de Dios; sino el que está justo fuera del velo, donde a los sacerdotes se les permite entrar y hacer su trabajo. Lo que llamaríamos esto es la iglesia verdadera, el trigo, los elegidos. Esto no tiene nada que ver con ningún parásito, ninguna multitud mezclada, la cizaña o cualquiera de los que simplemente habrían estado entre la iglesia. Este es el núcleo interior: aquellos que son verdaderamente llamados y convertidos. Pero es general. Es noindividual. Es más general, como en «el cuerpo de Cristo».

Efesios 2:19-22 [Pablo escribe:] Ahora, pues, ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos. con los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. Esta es toda la iglesia.], en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Pablo usa este mismo término. Él lo llama «el templo santo en el Señor», en lugar de «el templo de Dios», pero es básicamente lo mismo.

II Corintios 6:16 [Pablo escribe a esta gente:] ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: «Moraré en ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo».

Aquí en Apocalipsis 11 se les dice que midan la iglesia (los llamados, los elegidos) sino en general—la iglesia, el cuerpo de Cristo. Pasemos al altar. Los comentaristas dicen que este podría ser el altar del sacrificio o el altar del incienso. Pero yo digo: «Solo puede ser una cosa. Debe ser el altar del incienso. No puede ser el altar del sacrificio». La razón por la que digo esto es porque estamos hablando del Templo. Esto es lo que se le dice que mida. Bueno, supongo que probablemente podría ser el altar del sacrificio; pero creo que las probabilidades están en el altar del incienso. Era el altar del incienso que estaba dentro del lugar santo.

El altar del sacrificio estaba fuera, en lo que se llama «el atrio de los sacerdotes». No hacían sus sacrificios dentro de las cortinas ni nada, donde nadie pudiera ver. Se hizo afuera, en público. Pero el altar del incienso es donde entraban los sacerdotes y ponían el incienso y lo quemaban delante del velo. El humo, entonces, simbolizaba las oraciones de los santos que subían ante Dios. Encontrará eso en Apocalipsis 5:8, que dice claramente que el incienso son las oraciones de los santos.

Lo que vemos aquí (esta es mi interpretación) es que este altar simboliza actos de adoración, o nuestra método de adoración, o, digamos, nuestra adoración en general: cómo adoramos. Esa fue una de las principales obras que se hicieron allí dentro del lugar santo. Una de las principales funciones del sacerdote era poner este incienso y quemarlo ante Dios. Esa es también una de nuestras principales funciones, en su aplicación específica hacia la oración. Pero, en su sentido más amplio (como hemos visto en la serie reciente sobre el Sacerdocio del Nuevo Pacto), ¡nuestra adoración es muy importante! Es muy importante en nuestra propia relación con Dios. Y tiene un significado más amplio tanto ahora como en el futuro: en términos de para lo que estamos siendo preparados y lo que hacemos entre nosotros.

Entonces, en cierto modo, lo que Jesús les está diciendo a estos dos señores es que no solo hay que evaluar a la iglesia, hay que evaluar a la adoración; y corregir vuestra merced, si no está a la altura. Tienes que asegurarte de que se ajuste al estándar, porque Dios no va a aceptar ninguna adoración vieja y descuidada.

Recuerda cuál es uno de los temas principales de Malaquías. Él dice: «Me estás dando una adoración de mala calidad. Estás poniendo en Mi altar cosas que tu gobernador no aceptaría». ¿Y con qué termina ese libro? «Acuérdate de la Ley de Moisés, Mi siervo». Y «antes de que venga el Día del Señor, Elías va a venir; y, si no viene, entonces toda la tierra será maldita». Apéguese a eso en el fondo de tu mente, porque también llegaremos a eso. Malaquías es un mensaje para la iglesia de los últimos tiempos, acerca de esto mismo: medir el altar, medir a los sacerdotes y medir a la iglesia. Pero Malaquías llega específicamente a los sacerdotes y la adoración, más que a la iglesia en general. Es una forma muy interesante de verlo.

Esta parte del mensaje incluye instrucciones sobre lo que constituye la adoración adecuada a Dios. Entonces el mensajero debe evaluar cómo la iglesia está cumpliendo con su deber de adorar. Es muy interesante. Voy a mencionar esto. Lucas 1 es otra de estas cosas para recordar. La parte de atrás de su mente estará llena, pero hay pequeños indicios en todo este Libro sobre este momento en particular. Es un tiempo muy importante para Dios. Así que no nos dejó sin cosas en que pensar. Estos son Zacarías e Isabel—particularmente Zacarías—y se les está diciendo que van a tener un hijo.

Lucas 1:5-13 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote [Observe que.] llamado Zacarías [Observe que—su nombre.], de la división de Abías. Su mujer era de las hijas de Aarón [Observe eso.], y su nombre era Isabel. Y ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor. Pero no tuvieron hijo, porque Isabel era estéril, y ambos tenían muchos años. Y aconteció que mientras servía como sacerdote delante de Dios en el orden de su división, conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte quemar incienso cuando entraba en el templo del Señor. Y toda la multitud del pueblo estaba orando afuera a la hora del incienso. Entonces se le apareció un ángel del Señor, de pie al lado derecho del altar del incienso. [¿Estamos recibiendo alguna pista aquí?] Y cuando Zacharias lo vio, se turbó, y el miedo cayó sobre él. Pero el ángel le dijo: «No temas, Zacarías, porque tu oración ha sido escuchada; y tu mujer Isabel te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan».

Lucas 1: 15-17 “Él será grande a los ojos del Señor, y no beberá vino ni sidra. También será lleno del Espíritu Santo [Recuerden que les dije que recordaran acerca de la obra del Espíritu Santo.], aun desde el vientre de su madre. Y él hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios. [Recuerde Malaquías 4: 6.] También irá delante de Él en el espíritu y el poder de Elías, &# 39;para hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y de los desobedientes a la sabiduría de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Señor.”

Lucas 1:76- 79 [Este es Zacharias' profecía, cuando finalmente consiguió que su lengua trabajara de nuevo.] Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo; porque irás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos, para dar conocimiento de salvación a su pueblo por la remisión de sus pecados, por la tierna misericordia de nuestro Dios, con que la aurora [en realidad debería ser «el Retoño .»] de lo alto nos ha visitado; para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pasos por camino de paz».

Es muy interesante que este hombre, llamado Juan , vino en el espíritu y poder de Elías. Su obra fue preparar un pueblo para la venida de Jesucristo. Y esto fue anunciado junto al altar del incienso, por un ángel, a un sacerdote, entre otras cosas. Hay muchas cosas eso se puede sacar de allí, pero todos tienen que ver con este mensaje de los dos testigos, y específicamente aquí el altar y la preparación del pueblo para la adoración adecuada a Dios.

Me pareció interesante y pensé en incluirlo, solo por el valor agregado, digamos, y lo que podría significar, porque esta persona al final (uno de estos testigos) va a venir con este mismo espíritu. Al menos uno de ellos , si no los dos, estarán en el mismo espíritu de Elías; y ese será su trabajo. Preparar un pueblo, predicar el arrepentimiento, conseguir que la gente orar de nuevo en línea, y prepárate para las cosas que Cristo va a hacer cuando regrese: traer paz, entonces, a Israel y al resto del mundo.

Antes de detenernos, quiero Quiero terminar con el versículo 1 [de Apocalipsis 11]. Él dice, «medid también a los que adoran allí». Esto casi parece repetir el simbolismo del templo (es decir, la iglesia), pero no es así. Esto apunta específicamente al cristiano individual. Esto no es solo toda la iglesia que se supone debe ser medida. Es el cristiano individual, el adorador individual, el que necesita ser medido. No vamos a meternos en los faldones de los abrigos de nadie más. Así que todos tienen que ser medidos por esta predicación, por este mensaje. Sé que a algunas personas no les gusta esta palabra, pero cada uno de nosotros individualmente, entonces, tiene que calificar para nuestro lugar.

Entonces, el templo simboliza todo el cuerpo de Cristo. . Los adoradores son los cristianos individuales. Bajo el Antiguo Pacto, recuerde que solo los sacerdotes podían entrar al santuario, no el israelita común. Entonces, lo que Dios está diciendo aquí es que Él no solo se preocupa por la iglesia como un todo, sino también por el individuo. Ahora podemos entrar no sólo en «el lugar santo» sino en «el lugar santísimo». Pero es mejor que nos aseguremos, tal como lo hacían las personas en el Antiguo Testamento: aquellos a quienes se les permitía entrar tenían que estar perfectamente limpios para hacerlo. Así que tenían que ser medidos, de alguna manera, antes de que pudieran venir allí y hacer su adoración, cumplir con su deber.

Así que no podemos simplemente limpiar toda la iglesia. No podemos simplemente limpiar la adoración. Tenemos que limpiar al individuo también. Tenemos que asegurarnos de que todo sea perfectamente puro ante Dios. Así que Dios tiene Su propósito general y Él tiene Su propósito individual. Ambos serán medidos apropiadamente, aplicados apropiadamente y hechos para funcionar apropiadamente.

Para resumir: Esta parte de su trabajo es evaluar el estado de (1) toda la iglesia, (2) el cristiano individual, y (3) cómo la iglesia y el individuo cumplen con sus responsabilidades en la adoración adecuada a Dios. Los Dos Testigos también tienen el poder de la vara para hacer correcciones cuando sea necesario, no solo para medir. También es para hacer cumplir de alguna manera. Esta es una obra de purificación a la santidad en preparación para el Reino de Dios, como vimos una pista en Lucas 1.

RTR/plh/cah

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