Sermón: Los dos testigos (Tercera parte)

De twee getuigen (Deel 3)  

Sermón: Los dos testigos (Tercera parte)

Su testimonio
# 562
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 08-jun-02; 66 minutos

Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La primera gran preocupación de los Dos Testigos puede ser la iglesia en lugar del mundo en general, eliminando la mundanalidad de la Iglesia. Su obra para el mundo durará 1260 días, 42 meses o tres años y medio. Cristo les dará poder para hacer milagros, para comunicar o dar testimonio (evidencia) de lo que han visto del Dios Creador, testificando contra la maldad del mundo y la necesidad de la venida de Cristo. El simbolismo de los olivos, los candelabros y el cuenco de oro en Zacarías 4:1-5 está conectado con Apocalipsis 1:20 y 2:1.

transcript:

La última vez que hablé di «Los dos testigos, Parte 2». Eso parece una eternidad, pero en realidad no fue así. De todos modos, el sermón trataba principalmente sobre el último versículo de Apocalipsis 10, en el que se le dice a Juan que debe «profetizar de nuevo». Luego pasó al capítulo 11, en el que se le dio una caña como una vara; y se le dijo que midiera el templo, el altar y los adoradores que estaban allí. Básicamente, solo discutimos esos dos versículos en ese sermón.

Vimos que Dios no podía estar hablando de Juan, el apóstol. Es decir, acerca de él «profetizando de nuevo». Ya tenía más de noventa años. Obviamente, la historia nos ha demostrado que murió muy poco tiempo después. Llegó a la mitad de los noventa y Dios lo dejó morir. Y así nunca volvió a profetizar. Entonces, tenemos que pensar que Juan el apóstol (uno de los «hijos del trueno») representa a alguien en el futuro, o algunas personas en el futuro, que harán esto. Es decir, que volverá a profetizar y asumirá esa obra de la que es representante, o que simboliza.

Tal vez no debería decir esa “obra”, sino esa “posición”; y luego la comisión que se le dio a esa persona en particular en esa posición. Lo que vimos, al mirar a través de eso, es que este «profetizar de nuevo» significa básicamente predicar el evangelio. Eso es a lo que lo hemos reducido. Es lo que consideramos el trabajo de la iglesia. Es realmente el trabajo del apóstol (o cualquiera que sea el título) de la persona que Dios llama a hacer eso.

La iglesia luego apoya a esa persona en su trabajo. Por supuesto, la iglesia hace mucho para asegurarse de que salga y continúe con la fuerza que necesita. Como dijo Pablo, pidió las oraciones de la gente para que la obra saliera con denuedo (incluso cuando estaba encadenado). Así que la iglesia hace mucho, no solo físicamente, digamos siendo parte de la iglesia y dando diezmos y ofrendas y todo eso; sino en el apoyo, el aliento y las oraciones que se hacen por aquel que Dios ha llamado para hacer la obra.

También examinamos brevemente a Juan y Santiago, los hijos de Zebedeo, llamados por el mismo Jesús. «Boanerges» o «los hijos del trueno», y lo que eso podría significar para este pasaje particular de las Escrituras. A Juan el apóstol (siendo uno de estos) se le dice que profetice de nuevo justo después de que suenen los siete truenos. Una vez que su estruendo se pierde en la distancia, Dios llama a otro, un hijo del trueno, digamos, para que tome la antorcha y continúe.

Así que vimos lo que estos «hijos de trueno», y vio el celo ardiente que Dios puso en Juan y Santiago. Lo exhibieron muy claramente al querer hacer descender fuego del cielo y simplemente aniquilar a los samaritanos. Esta ilustración mostraba exactamente lo que había en ellos, pero no estaba controlado. No tenía el Espíritu de Dios para canalizarlo en la dirección adecuada. Sin embargo, cuando se convirtieron, vimos particularmente en el ejemplo de Juan que predicaron bastante y milagros asombrosos [registrados] en los primeros capítulos de Hechos. Vemos que este celo (como Ezequiel lo llama «de amargura») es un tipo de ira que está ahí, que Dios usa para hacer el trabajo y difundir el mensaje.

También consideramos lo que significaba medir el templo, el altar y los adoradores. Llegué a la conclusión de que representaba la tarea general de alimentar al rebaño. Básicamente, Dios lo divide en (1) la evaluación de la iglesia como un todo en general, (2) su calidad de adoración, que sería «el altar», y (3) los miembros individuales, que serían los adoradores que son allí – y específicamente su relación con Dios. Así que tenemos la iglesia, la adoración y los miembros individuales en su relación con Dios.

También nos tomamos un tiempo para mostrar que esto no era solo una pequeña vara de medir endeble que le dieron a Juan. . Era una caña como una vara. Fue un garrote. Era un palo muy fuerte que en la Biblia se muestra casi como algo de castigo. Obliga a la gente a hacer cosas. Lo que concluí, entonces, fue que a pesar de que estos testigos van a medir a la iglesia, no van a simplemente sostener el estándar y decir: «Ustedes deben estar a la altura de esto. ¿Está bien?» Tendrán algún tipo de poder detrás de esa vara de medir para motivar a las personas a cumplir con el estándar y a vivir sus vidas de acuerdo con ese estándar.

Eso es básicamente a lo que llegamos en la última sermón. Entonces continuaremos desde allí, comenzando en Apocalipsis 11:2. Esta es la última parte de esto sobre medir.

Apocalipsis 11:2 Pero el atrio que está fuera del templo deja fuera, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles. Y hollarán la ciudad santa durante cuarenta y dos meses.

Esto es interesante. Dios le dice particularmente a Juan que deje fuera el atrio, que está fuera del templo. «Dejar fuera» es una palabra muy fuerte. Es lo que en griego se llamaría enfatizado. Es una palabra enfática, y significa echar fuera. No es solo «déjalo fuera» o «ignoralo». Significa «¡tíralo!» ¡Sácalo de aquí! Es casi como un rechazo muy violento del atrio exterior. Y es muy específico aquí donde dice «el atrio que está fuera del templo». Significa que hay un espacio, digamos, un lugar donde va la gente, que no tiene nada que ver con el templo, excepto que su proximidad está cerca de él. No tiene nada que ver con Dios, nada que ver con la iglesia.

Y entonces Dios le dice al mensajero aquí (Juan en particular, pero también diríamos los Dos Testigos) que «Necesitas rechazar el mundo.» Ignorarlo – es probablemente la forma menos violenta de verlo. Es decir, simplemente ignorarlo. Quizá tirar, tirar, expulsar o expulsar. ¡Sácalo de aquí! Estas son formas más audaces y severas de verlo.

Esto puede tener dos sentidos. Creo que la primera, que ya he comentado, es la correcta. Es decir: no te preocupes por el mundo en absoluto. No es tu trabajo salvar el mundo. Tienes que dejarlo donde Dios lo ha puesto, que es fuera de la iglesia. De hecho, si los Dos Testigos pasaran su tiempo preocupándose por todas las personas del mundo, entonces no podrían medir el templo.

Entonces Dios dice: «No ni siquiera piénsalo. Ignóralo por completo. Tíralo fuera de tu área de responsabilidad, porque el mundo no es asunto tuyo». En cierto modo, Él les está diciendo: «El mundo es Mi preocupación, y ya he planeado tratar con el mundo, en otro momento». Entonces, esto básicamente está forzando a los dos testigos a un trabajo muy estrecho, únicamente a la iglesia en este punto, porque ahí es donde debe comenzar. Veremos un poco más sobre eso más adelante.

Lo segundo que significa (y creo que significa menos esto que lo otro) es «sacar la mundanalidad de la iglesia». Por supuesto, eso sería parte de medir el templo. Eso sería solo una parte obvia de la medición. Pero creo que el primero aquí es mucho más directo y enfático: se supone que debes ignorar por completo ir al mundo en este momento. Dios tiene eso reservado para otro tiempo, para otros siervos, o lo que sea. Él se encargará de la mayoría de ellos en la segunda resurrección.

Nunca ha sido realmente el trabajo de la iglesia tratar de salvar al mundo. El trabajo de la iglesia ha sido predicar el evangelio como un testimonio, pero no tratar realmente de «salvar» a la gente allí. La salvación la hace Dios. Él es quien hace una llamada individual – una invitación, un llamado – a la persona, al individuo, que Él quiere salvar en este punto. Entonces, el trabajo de la iglesia es salir y predicar el mensaje. Y si alguno responde a ello, entonces enseñar, bautizar, incorporarlos a la comunión de la iglesia para el apoyo de la obra que se está llevando a cabo en ese momento.

Esta idea de que debemos salvar el mundo es una idea enteramente protestante y católica. Tienen esta idea, por supuesto, de que si no los salvas ahora, nunca se salvarán. ¡Y ese no es el caso! Dios ya ha reservado un tiempo y una manera, un método, para salvarlos. Él dice que muchas, o la mayoría, de las personas que han vivido en esta tierra SERÁN salvas. Él dice eso específicamente sobre Israel, y estoy seguro de que se aplica a la mayoría de los gentiles también, una vez que entienden y se ponen en contacto con la verdad; y, por supuesto, el Espíritu Santo está disponible para que lo usen.

Esto se enfatiza entonces a los Dos Testigos: «Mira. Esta idea de salvar al mundo, de salir y hacer una cruzada para traer en millones, no es tu trabajo. Déjalo fuera. No es parte de tu trabajo». Y Él dice: «No lo midas. No hagas lo que haces por la iglesia para el mundo. Simplemente será una pérdida de tiempo. Será una pérdida de recursos. No van a poder estar a la altura. Simplemente va a pasar por encima de sus cabezas y ¿dónde estarás?» ¿Dónde estará la iglesia? ¿Hasta dónde habrá avanzado el plan de Dios? «No mucho» es la respuesta. Así que Él es muy fuerte acerca de esto aquí. Recuerde que dije que esta es una palabra enfatizada. ¡Déjalo afuera! Sácalo de tu mente, digamos. Ni siquiera intentes ir allí.

«La cancha que está afuera»: ya lo hemos explicado realmente. Ese es el mundo, y no tiene parte con la iglesia. Como dije antes, Él trabajará con esas personas en el Milenio. Es decir, los que viven la Gran Tribulación y el Día del Señor. Y Él también trabajará con ellos en la segunda resurrección – el tiempo del período del Gran Trono Blanco.

La palabra gentiles aquí – «porque ha sido dada a los gentiles». Esta es la palabra etnia. Probablemente lo hayas escuchado. Probablemente lo escuchaste hoy, o ayer. «Étnico» viene de ahí. Simplemente significa las naciones. También podría significar gente pagana, o gente pagana, o simplemente gente. Pero en muchos lugares su mejor traducción sería simplemente «las naciones». Es decir, los diferentes tipos de personas en este mundo. Esos son los que tienen el atrio que está fuera del templo. ¡Las Naciones! Y está muy claro aquí que está hablando de naciones que NO conocen a Dios, personas que no conocen a Dios. Por lo tanto, paganos o infieles también sería una forma apropiada de verlo. Son naciones cortadas o apartadas de Dios. Tal vez de una manera más general podríamos decir los inconversos o los no llamados.

Veamos esta palabra pisar. Ellos van a hollar la ciudad santa durante cuarenta y dos meses. La ciudad santa, por supuesto, tendría que ser Jerusalén. Si vamos a mirar la Biblia simplemente para nuestra interpretación de estas cosas, la única ciudad que se llama «la ciudad santa» en toda la Biblia es Jerusalén. Entonces sabemos qué es eso, pero echemos un vistazo a la banda de rodadura por un minuto. Lucas 21 es la versión de Lucas de la Profecía de los Olivos. Jesús usa el término pisar, y quiero ir allí.

Lucas 21:20-24 Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación [destrucción] está cerca. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes, los que estén en medio de ella, váyanse, y los que estén en el campo no entren en ella. Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. Pero ¡ay de las que estén encinta y de las que críen en aquellos días! Porque habrá gran angustia en la tierra e ira sobre este pueblo. Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones. Y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

Usó la palabra «pisoteada» aquí, pero es básicamente la misma palabra. Es el mismo entendimiento que se supone que debes salir de eso. Está conectado con ejércitos que están conquistando y destruyendo, y particularmente aquí estamos hablando de Jerusalén. Esta es en realidad la profecía de lo que sucederá en Apocalipsis 11:2 a lo largo de los Dos Testigos. ministerio. Es decir, el pisoteo – o el pisoteo – de Jerusalén por ejércitos extranjeros.

Sabemos que estos son los ejércitos de la Bestia, que entran y de alguna manera causan la «abominación desoladora» – los ejércitos que rodean la ciudad. Y el pueblo de Dios que está allí debe huir. Tienen que salir, y salir rápido. Habrá un problema (dice en el versículo 23) con aquellas que están embarazadas o amamantando en esos tiempos solo porque los tiempos son muy malos y hay que moverse rápido. Los bebés pequeños como ese son (odio decirlo) una carga, cuando estás huyendo. Pueden ralentizarte. Pueden delatarte, sea como sea. Trate de mantener al bebé callado en medio de la consternación.

Este va a ser un momento repugnante, horrible y terrible. Tuvimos un artículo sobre esto: ¿No deberíamos tener bebés? Teníamos eso en 1994 o algo así. Pero es algo en lo que pensar a medida que nos acercamos más y más. Creo que allí nos dimos cuenta de que desde la fecundación hasta el destete podrían pasar más de dos años más o menos. Por lo tanto, debe pensar en algo así con la mayor anticipación posible: para aquellos que aún pueden tener hijos o los desean. Estoy fuera de eso ahora. No quiero tener más. Cuatro es suficiente. Pero es algo en lo que pensar.

Así de terribles serán los tiempos. Incluso tener niños cerca, que no pueden cuidar de sí mismos, o que no pueden correr con usted (digamos) hacia donde está tratando de huir, le causaría una carga y podría ponerlo en peligro. Eso es lo que suele significar aflicción. ¡Cuidado! ¡Ten cuidado! Las cosas podrían ponerse realmente mal. Así que es algo en lo que pensar. Y este es el tiempo del que se habla allí en Apocalipsis 11:2.

En el libro de Apocalipsis, cada vez que se usa pisar, significa algo muy horrible. Se usa en Apocalipsis 14:17-20.

Apocalipsis 14:17-20 Entonces salió otro ángel del templo que está en el cielo, que tenía también una hoz aguda. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y clamó a gran voz al que tenía la hoz afilada, diciendo: Mete tu hoz afilada y corta los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras». Entonces el ángel metió su hoz en la tierra y vengó la vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los caballos' bridas, por mil seiscientos estadios.

Así que cuando hablas de pisotear, cuando hablas de pisar, ¡estás hablando de sangre! La sangre fluirá. Otro lugar, Apocalipsis 19:15, donde habla de Jesucristo mismo.

Apocalipsis 19:15 Ahora de Su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones. y él mismo las regirá con vara de hierro. Él mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.

Entonces, en este caso y en el capítulo 17, estamos hablando de un horror inducido por Dios en la tierra: con sangre, y agallas, y mucho miedo y destrucción, devastación y castigo por todos los pecados del mundo. Dios lo tendrá 'hasta aquí.' Entonces Él dirá: «¡Está bien, ya lo he tenido! Enciende el lagar y comienza a pisotear».

Así que este es el tiempo de la obra de los Dos Testigos, esta vez de gran horror. No va a ser un viaje de placer en lo más mínimo para estos dos hombres. Van a estar esquivando este horror y presenciando en medio de todo. No tengo ningún deseo de hacer algo así. Serán mejores personas que yo, estoy seguro. Solo pensar en eso, tratar de ponerse en ese lugar, es horrible pensar en eso. Pero este es el entorno, el escenario, de lo que se avecina aquí para Two Witnesses.

Solo por un breve período de tiempo, echemos un vistazo a este negocio de cuarenta y dos meses en el final del versículo 2. Apocalipsis usa tres períodos de tiempo diferentes que son todos iguales – 1260 días, 3½ años o 42 meses. Si haces los cálculos, todos salen dentro de un día más o menos uno del otro. Si usa meses de 30 días (como normalmente se construyen las profecías), salen exactamente 3½ años al día. Estos 42 meses específicos se encuentran solo en otro lugar. Eso está en Apocalipsis 13:1-5, donde se habla de la Bestia saliendo del mar.

Apocalipsis 13:5 Se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias. , y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.

Estos períodos de tiempo se encuentran en varios lugares en Apocalipsis, pero particularmente en los capítulos 11, 12 y 13. En Apocalipsis 11:2 , los Dos Testigos profetizan para 1260 días. En Apocalipsis 12:6, la mujer va a su lugar en el desierto; y se alimenta allí 1260 días. Y luego, al final del capítulo (Apocalipsis 12:14), la mujer huye con dos alas de gran águila; y ella vuela al desierto donde es alimentada por «un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo». No mencioné ese antes, pero es básicamente 3½ años. Un tiempo es un año. El tiempo es de dos años. Y medio tiempo es, obviamente, medio año. Entonces, súmalos; y obtienes 3½ años. Entonces obviamente ella está protegida de la presencia de la serpiente por 3½ años. Así que tenemos esos períodos de tiempo.

El libro de Daniel también menciona varios períodos de tiempo de esa duración. Es bastante difícil de resolver. Esa es una forma en que muchas personas que estudian la profecía se confunden con el tiempo de las cosas. El de Apocalipsis 13:5 parece ser dual. El poder de la Bestia que ha pasado a través de la historia recibió cuarenta y dos meses, o 1260 años, de dominio básicamente sobre las tierras de Europa. Eso se vio en el poder de la Iglesia Católica y el Sacro Imperio Romano Germánico durante ese tiempo. Pero también será probablemente dual. Vemos eso en Apocalipsis 11:2-3. Este mismo período de tiempo es cuando los gentiles, las naciones, tendrán dominio sobre la ciudad de Jerusalén. Entonces, al final, habrá un tiempo de un literal 3½ años (no 1260 años) en los que la Bestia dominará.

Esto también se refleja en Apocalipsis 12, que muestra un período de 1260 días, que son 1260 años en los que la iglesia vuela al desierto. Luego, al final del capítulo, hay un tiempo específico de «tiempo y tiempos y medio tiempo» (o, en realidad, 3 y frac12; años) en el cual la iglesia es protegida de la presencia de Satanás. Así que estamos yendo y viniendo entre un tiempo literal de 3½ años y un tiempo figurativo de 1260 años. Esto ha sido algo que a la mayoría de las personas que estudian la profecía les da vueltas la cabeza en confusión. Pero es realmente simple.

Aquí en Apocalipsis 11, estamos hablando literalmente 3½ años. Este es un capítulo insertado. No va básicamente con la corriente aquí. Ahora ha llegado al punto donde el 3½ años de la Gran Tribulación, y el Día del Señor, y el final final de todas las cosas en esta configuración actual ocurrirá – terminando con el regreso de Jesucristo.

Así que no necesita preocuparse por estos cuarenta y dos meses o 1260 días en los versículos 2 y 3 porque son el mismo período. Es decir, el 3½ años de la Tribulación y el Día del Señor – terminando con el regreso de Cristo (hasta donde sabemos). No quiero ser demasiado dogmático. No quiero alejarme de mi declaración en el primer sermón. Esto es lo que me parece, y espero que al menos me des tanto crédito: que traté de juntar todo esto y traté de darte posibilidades sobre cómo podrían ir las cosas.

Ahora estamos listos para entrar en Apocalipsis 11:3.

Apocalipsis 11:3 «Y daré poder a Mis dos testigos, y profetizarán mil dos ciento sesenta días, vestidos de cilicio».

Es una forma muy interesante en la que esto se presenta aquí. La redacción, eso es. Note que la palabra poder en la mayoría de las Biblias está en cursiva y eso es correcto. La palabra no está en el original. Si simplemente lo sacas, dice «Le daré a Mis dos testigos y ellos profetizarán». El poder es una buena adición allí porque muestra el resultado de lo que se da. Tenemos que ver esto – si quitas la palabra «poder» – «Le daré a Mis dos testigos» se pone en la forma de una comisión. «Comisionaré a Mis dos testigos». Otro lugar tiene la palabra dotar, que da la idea no solo de dar una comisión sino también de dar ciertos dones, o talentos, o fortalezas, o lo que sea que necesiten para su ministerio.

Ahora , tenemos que recordar algo aquí. ¿Quién está hablando? Vimos que – allá atrás en el capítulo 10 – el que hablaba era el que tenía el librito en Su mano, que estaba de pie sobre la tierra y el mar; y ese fue Jesucristo. Solo podría ser Él cuando vemos todos los símbolos y los comparamos con Apocalipsis 1 y también los comparamos con Ezequiel 1. Sólo puede ser Cristo. Entonces, Él realmente no ha dejado de hablar, excepto por algunas de las cosas que Juan ha puesto allí. Él es el que dice: «Levántate y mide el templo». Él es el que dice: «Deja fuera el atrio exterior». Él es el que dice: «Los gentiles la hollarán». Y luego Él es el que dice: «Le daré a Mis dos testigos».

Jesús ha estado hablando todo este tiempo. Y, de hecho, continúa hablando hasta el versículo 10 (por lo menos). Él es el indicado. Esto es tan importante que Él no se lo dio a un ángel para que nos lo relacionara. Él mismo decidió relatar esto directamente a Juan, para que no hubiera de segunda ni de tercera mano. Esto es directo. De primera mano de Dios, sobre estas dos personas – estas dos personas muy importantes – siervos Suyos que harían este trabajo para 3½ años.

Esto les da una idea de la importancia relativa de este trabajo. Es el final smash-bang de los truenos, dado por los hijos del trueno. Veremos que «hijos del trueno» encaja muy bien cuando entremos en Zacarías 4, que espero hacer hoy. Pero solo quería dejar en claro que era Jesús quien estaba hablando. Era Él quien estaba dando los poderes, la autoridad, la comisión; y que esto es algo directamente de Él que Él establece para hacer un testimonio grandioso, abrumador e irrefutable en los últimos 3 & frac12; años de este mundo tal como lo conocemos.

Esta inserción de «poder» aquí (como dije) está bien. «Autoridad» también estaría bien, porque creo que ese es el verdadero significado de poder que los traductores están tratando de hacernos entender. NO están tratando de darnos la idea de poder en términos de fuerza o fuerza, sino poder en términos de autoridad. «Le daré autoridad a Mis dos testigos». Es decir, que tienen el visto bueno de Dios para profetizar. Pero probablemente incluso mejor que «poder» y «autoridad» sería una inserción más general, como «dones». O, dando regalos. «Le daré regalos a Mis dos testigos». O, «Le daré habilidades a Mis dos testigos». O (muy similar) «Le daré poderes».

Sin embargo, probablemente el mejor (por cómo lo entendemos) sería gracia, es decir, favor y todo lo que viene con él. Todas las cosas que tendrían que hacer. Todos vendrían de Dios, por supuesto; y por lo que eran sólo regalos de Dios. Pero, obviamente, Jesús mismo omitió la palabra. Por lo tanto, cualquier inserción que tenga que ver con poderes, dones y autoridad funcionaría allí, solo dependiendo de cómo lo abordara y de lo que quisiera enfatizar particularmente.

Lo principal que queremos salir de ella es que, sea lo que sea que estos hombres necesiten para hacer su trabajo, se les va a dar, ya sea poder, dones, gracia, favor o Que tienes. Se les va a dar, y lo usarán. Dios no da nada que no se deba usar; y Él lo da en el momento en que debe usarse.

Una versión literal que vi (y creo que esta es probablemente la mejor en general) y la mencioné una vez antes es que tienen esto como » Dotaré a Mis dos testigos». Es decir, «Yo les daré». Y luego proporcionas todas las cosas que necesitarán. «Dotaré a Mis dos testigos».

Ahora pasemos a las palabras Mis Dos Testigos. Mencioné antes en uno de los otros sermones que esto es realmente «Dos testigos de Mí». Es muy interesante. Pero antes de llegar a eso, veamos la palabra testigos. Esta es la palabra martys o martus, y se encuentra diez veces en este libro en particular [de Apocalipsis]. Corresponde a la palabra hebrea ed. Esa palabra se usa cincuenta veces en el Antiguo Testamento. Pero siempre se refiere a una persona. Un testigo, cuando se usan estas dos palabras, siempre se refiere a personas.

La razón por la que digo eso es porque hay muchos comentarios y personas (no sé si hay cualquiera en la iglesia que piense esto.) que piensan que los Dos Testigos son varias cosas o instituciones, como el Antiguo y el Nuevo Testamento. O, en el mismo sentido, dicen que una es la iglesia cristiana y la otra sería la iglesia en el desierto, o la iglesia de Israel. Algunas personas piensan que los Dos Testigos son la iglesia formada por Israel y luego la iglesia formada por los gentiles. Y hay varias otras cosas en las que la gente ha pensado que los Dos Testigos podrían ser.

Pero la palabra martus aquí especifica que son personas. Y podríamos seguir más, ya que es bastante fácil de mostrar. Estos Dos Testigos hacen milagros. Ellos mueren. Las iglesias, lo sabemos, no mueren. Al menos, la iglesia de Dios no, porque las puertas del sepulcro no prevalecerán contra ella. Del Antiguo y Nuevo Testamento: difícilmente dirías que mueren, o hacen milagros necesariamente. Tiene que ser gente. Tiene que ser individuos. Entonces NO es ninguno de esos grupos, cosas o instituciones. Deben ser dos personas físicas. Y Él los llama «profetas» más adelante. Así que deben ser individuos.

«Los dos testigos de Mí». Abajo en el versículo 7 dice que el mensaje que dan se llama testimonio. A menudo pensamos en el testimonio, cuando lo miramos en la Biblia, en un sentido muy religioso; y eso tiende a ser confuso. ¡Pero realmente no es confuso en absoluto! Solo significa evidencia. Das evidencia. Normalmente, lo llamaríamos prueba de testigos presenciales. Es algo que viste, o algo que experimentaste, por lo que te llaman ante un juez para hablar, para testificar. Entonces, estos dos testigos están llamados a dar cuenta de lo que han visto, lo que han experimentado, lo que han aprendido.

Su testimonio se da principalmente de palabra . Se les dice que profeticen. Ellos predican. Por supuesto, algunas de las cosas que siguen y hacen también darán testimonio. Sus milagros respaldarán su discurso. Pero un testimonio se hace principalmente de palabra. Normalmente, cuando vas a un tribunal de justicia y alguien es llamado como testigo para dar su testimonio, alguien hace preguntas; y ellos responden con palabras. Dicen qué es lo que vieron o experimentaron.

Esto es muy similar a lo que harán los Dos Testigos. Estarán dando evidencia – prueba – su testimonio del Dios de toda la tierra (como dice allí en el versículo 4). Es decir, el Dios Creador, la Cabeza de la iglesia, Jesucristo. Estarán revelando a Dios a este mundo, y dando su testimonio ocular de las cosas que Él les ha enseñado, las cosas que han experimentado gracias a Él, las cosas por las que Él los ha guiado. Y será un testimonio asombroso para toda la tierra, porque tienen un dios que no hace cosas así. Y, por supuesto, lo respaldarán con milagros.

Dije que su testimonio se da principalmente con palabras. Pablo lo llamó «la necedad de predicar» en I Corintios 1:21. Es la forma en que Dios siempre ha sacado Su Palabra. Los patriarcas lo hicieron. Los profetas lo hicieron. Algunos de los reyes incluso lo hicieron, siendo David el principal ejemplo con todos los salmos que escribió. Puede que no las haya pronunciado, pero ciertamente las cantó; y los anotó. Así que este testimonio de palabra no necesariamente tiene que ser todo predicación. También puede ser en términos de cosas escritas, o incluso en el canto. Lo agrupamos todo bajo el paraguas de la comunicación. Ellos comunicarán esta experiencia y su conocimiento al mundo.

Vayamos a I Juan 1. Quiero mostrarles cómo los testigos oculares – particularmente en el Nuevo Testamento, pero también en el Antiguo – lo hizo. Aquí está la experiencia de John. Y comencé con Juan porque es uno de los hijos del trueno.

I Juan 1:1-4 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos que hemos mirado, y palparon nuestras manos, acerca del Verbo de vida; la vida fue manifestada, y nosotros hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y fue manifestada a nosotros: lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo.

Creo que esto proporciona un modelo bastante bueno para gran parte del testimonio de los Dos Testigos. En el caso de los testigos, (hasta donde yo sé) no creo que la Biblia diga que habrán tocado y visto a Jesucristo físicamente. Pero ciertamente lo habrán oído, y ciertamente habrán sido 'trabajados con' por el. Y tendrán muchas experiencias para que el mundo sepa exactamente qué es este Dios: lo que hace, lo que planea.

Y, como dice Juan, el objetivo final aquí es que podamos tener comunión con A él. Así que estos Dos Testigos, en cierto modo, traerán a Cristo a la vista, al conocimiento, de la gente de este mundo. No les va a gustar eso porque los va a poner en una muy mala luz. En última instancia, se supone que esto traerá alegría. Pero para los Dos Testigos no va a traer alegría. Eventualmente traerá mucho dolor y muerte, pero al final, gloria.

Vayamos a 2 Pedro 1. Este es otro apóstol que tuvo una experiencia con Cristo.

II Pedro 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino viendo con nuestros ojos su majestad.

Ahora recuerde que Pedro, Santiago y Juan fueron los tres a quienes se les permitió subir a la montaña y ver la transfiguración de Jesucristo. Es decir, tener esa visión. Y dos de ellos eran hijos del trueno. En ese momento, uno de ellos había muerto: James. Y así quedó a Pedro ya Juan dar cuenta de esto de su memoria; y esto es lo que está pensando aquí. Vieron con sus propios ojos la majestad de Jesucristo tal como aparecería cuando viniera.

Al igual que en el caso de Juan, el caso de Pedro también es un buen ejemplo de lo que los Dos Los testigos estarán diciendo. Van a dar a conocer al mundo el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo. Pero lo harán de sus propias experiencias con Él.

II Pedro 1:17-19 Porque Él recibió de Dios Padre honra y gloria cuando le llegó tal voz de la Gloria Excelente: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». Y oímos esta voz que venía del cielo cuando estábamos con Él en el monte santo. Y así tenemos confirmada [más segura] la palabra profética, a la cual hacéis bien en prestar atención como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y el lucero de la mañana se levante en vuestros corazones.

Esto también indica que no solo lo estarán dando desde su propia experiencia, sino que también estarán predicando la palabra profética: la Biblia. Entonces sus propias experiencias serán respaldadas con lo que les ha sido revelado en la Palabra de Dios.

Regresemos ahora al libro de Isaías. Cuando está hablando de los Dos Testigos, necesita ir a esta escritura. Piensa en esto en términos del mundo siendo los ciegos.

Isaías 43:8-9 Sacad a los ciegos que tienen ojos, ya los sordos que tienen oídos. Reúnanse todas las naciones, y reúnanse los pueblos. ¿Quién entre ellos puede declarar esto y mostrarnos las cosas pasadas? Que saquen sus testigos, para que sean justificados; o que escuchen y digan: «Es la verdad».

Obviamente está hablando con Israel. Deberían haber sabido estas cosas. Pero estoy tomando esto y lo estoy poniendo en el ámbito del 3½ años de la gran tribulación, y del mundo.

Isaías 43:10-13 Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que he escogido, para que sepáis y créanme, y entiendan que Yo soy El. Antes de Mí no fue formado Dios, ni lo será después de Mí. Yo, yo soy el SEÑOR, y fuera de Mí no hay salvador. Yo he declarado y salvado. he proclamado, y no había entre vosotros dios extraño. Por tanto, sois mis testigos, dice Jehová, de que yo soy Dios. He aquí, antes que aconteciera el día, yo soy; y no hay quien libre de mi Yo trabajo, ¿y quién lo revertirá?»

Este es un poco el mensaje que estos Dos Testigos entregarán al mundo. «Mira. Hay testigos a tu alrededor de que Dios es Dios». Lo proclamarán, y al mundo no le gustará.

Isaías 40:1-10 «¡Consolad, sí, consolad a mi pueblo!» dice tu Dios. “Hablad consuelo a Jerusalén, y clamadle que ha terminado su guerra, que ha sido perdonada su iniquidad; porque ha recibido de la mano de Jehová el doble por todos sus pecados.” Voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del SEÑOR; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios. Todo valle sea enaltecido, y todo monte y collado bájese; los lugares torcidos se enderecerán y los los lugares ásperos se allanarán. La gloria de Jehová será revelada, y toda carne juntamente la verá, porque la boca de Jehová ha hablado. La voz dijo: «¡Grita!» Y él dijo: «¿Qué voy a llorar?» Toda carne es hierba, y todo su esplendor es como la flor del campo. La hierba se seca, la flor se marchita, porque el soplo del SEÑOR sopla sobre ella; ciertamente los pueblos son hierba. Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre». Oh Sion, tú que traes buenas nuevas, sube a la alta montaña. Oh Jerusalén, tú que traes buenas nuevas, levanta tu voz con fuerza. Levántalo, no tengas miedo; di a las ciudades de Judá: «¡He aquí vuestro Dios!» He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo señoreará por él. He aquí, Su recompensa está con Él, y Su obra delante de Él.

Creo que eso también es parte del mensaje de los Dos Testigos. Estarán predicando consuelo a Jerusalén: que el fin está por llegar, que ella ha sido pagada por sus pecados, pero que vendrá un tiempo que será mejor para ella. Luego, preparar el camino del Señor, porque eso es exactamente lo que va a hacer este ministerio. También, que viene el Día del Señor cuando toda carne es hierba; y montones y montones de personas van a ser aniquiladas por sus pecados. Y luego un mensaje a la iglesia y su parte en traer buenas nuevas de la venida del Reino de Dios – animándoles a hacerlo con fuerza y audacia en Judá (evidentemente donde la mayoría de ellos están). Y luego, por supuesto, la audaz enunciación del regreso de Jesucristo y Su gobierno venidero.

Eso, creo, resume de alguna manera el testimonio de los Dos Testigos. Es decir, el testimonio que estarán dando al mundo. Esta será la prueba verdadera que proporciona una convicción. En cierto modo, se podría decir que los Dos Testigos son los dos testigos estrella de este juicio en el que Dios juzga que el mundo debe ser castigado, y que Él debe enviar de regreso a Su Hijo, y poner fin a las cosas. Así que, como digo, darán su testimonio; y traerá una convicción.

Tenemos otra cosa que ver allí en Apocalipsis 11:3. Allí dice «vestidos de cilicio». Si regresa a II Reyes 1, solo quiero elegir un versículo. Este es el pueblo que volvió e informó al rey Ocozías.

II Reyes 1:8 Y le respondieron: Un hombre velludo que llevaba un cinturón de cuero alrededor de la cintura. Y él dijo: «Es Elías el tisbita».

Ahora vayamos a Mateo 3:4.

Mateo 3:4 Ahora Juan mismo estaba vestido con pelo de camello, con un cinturón de cuero alrededor de su cintura; y su comida era langosta y miel silvestre.

La razón por la que fui a esos dos [versos] es porque Elías y Juan el Bautista vestían cilicio; y, en cierto modo, son tipos de estos dos testigos. Cuánto, te dejaré decidir en este punto. Pero esto tiene varios significados en la Biblia. Todos son un poco similares, pero tienen matices en los que debemos pensar.

Los que estaban de luto usaban cilicio. Solo quería remitirte, en este punto, sobre eso y volver a Ezequiel, donde se suponía que el ángel marcaría a todos aquellos que suspiraban y lloraban por todos los problemas de Jerusalén. Esa es una señal de aflicción, de duelo o de arrepentimiento por la caída de esta gran nación, ese tipo de cosas, o sus pecados.

Cilicio también puede significar arrepentimiento, como una señal externa de el arrepentimiento interior de una persona; y por lo tanto también tiene otro significado de ser humilde. Una persona arrepentida debe ser una persona humilde en este punto. Ha visto sus pecados y se ha apartado de ellos.

Otro significado es austeridad. Este es uno que el mundo usa a menudo para Juan el Bautista y Elías: que eran hombres «pobres». Pero ese no es necesariamente el caso. La austeridad no significa necesariamente que seas pobre. Sin embargo, puede significar que lleva un estilo de vida muy simple y que ha eliminado las cosas que complican la vida. Y así surge esta idea de austeridad de habernos despojado de todas las complicaciones de la vida. Es decir, haberse reducido a lo esencial más simple de la vida física de uno.

Y luego, por supuesto, el otro que va con esto sería la pobreza. Pero si no lo vemos como pobreza física (lo que significa que no tienes mucho dinero) sino como pobreza espiritual (lo que significa pobre en espíritu), esa es una mejor manera de verlo en términos tanto de la Dos testigos, Elías y Juan el Bautista. Eran pobres de espíritu. Estaban listos para ser llenados y recibir las riquezas de Dios porque se habían considerado muy humildes y necesitados. Necesitaban lo que Dios podía darles.

Entonces, elija lo que siente que significa para los Dos Testigos. Podría significar todos ellos. Que están de luto por los problemas que está pasando este mundo. Están arrepentidos y se humillan. Son austeros y no tienen ninguno de los brazaletes y cosas que complican la vida de la mayoría de las personas. Se han despojado de estas cosas que los pesaban, como en Hebreos 12:1, para poder correr. y también que son muy pobres en espíritu.

Apocalipsis 11:4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra.

Aquí está el versículo que da la identificación bíblica de los dos testigos, y es muy interesante. Se pone aquí como «Debes saber esto. Debes saber quiénes son estos dos testigos. Son los dos olivos y los dos candelabros que están delante de Dios. ¿No lees tu Biblia? Haven& #39; ¿no leíste Zacarías 4?» Obviamente, a eso se refiere esta referencia, específicamente, Zacarías 4:14, donde se dice casi exactamente lo mismo. En respuesta a la pregunta de Zacarías, el ángel dice:

Zacarías 4:14 «Estos son los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra».

No es una repetición palabra por palabra, pero está bastante cerca. Entonces usted dice: «Bueno, simplemente vaya a Zacarías 4 y descubra quiénes son estos dos personajes». Pero ahí es donde comienza a complicarse porque Zacarías 4 no es de ninguna manera simple o fácil de entender. Volviendo a Zacarías 4, comenzaremos con los versículos 1-5, donde se explica la visión.

Zacarías 4:1-5 Y el ángel que hablaba conmigo volvió y despertó yo, como un hombre que es despertado de su sueño. Y él me dijo: «¿Qué ves?» Entonces dije: «Estoy mirando, y hay un candelero de oro macizo con un cuenco encima, y en el candelero siete lámparas con siete tubos para las siete lámparas. Junto a él hay dos olivos, uno a la derecha. del cuenco y el otro a su izquierda». Entonces respondí y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: «¿Qué son estos, mi señor?» Entonces el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: «¿No sabes qué son estos?» Y dije: «No, mi señor».

«¿No acabo de decir que no sabía lo que eran?» Esa es la impresión que obtienes. Pero la respuesta del ángel a él es muy similar a como está escrito en Apocalipsis 11:4. «¿No sabes quiénes son? ¿Aún no te has dado cuenta de esto? ¿No es obvio qué son?» Zacarías obviamente estaba perplejo, y creo que el resto de nosotros hemos estado perplejos desde entonces (incluso con Apocalipsis 11). No es fácil de averiguar.

Para empezar, ¿cómo era este candelero? La mayoría de nosotros estamos familiarizados con la menorá, el candelabro con un poste central y siete brazos que irradian hacia afuera. En la menorá que se muestra en la historia, simplemente salen en un plano, como las ramas de un árbol al que se le han cortado todas las demás ramas excepto en este plano. Hay siete de estas ramas, o seis y luego la de arriba también tiene un cuenco encima.

Esto es similar, pero no exactamente igual. Tiene un poste central, como la menorá. Pero este poste central está rematado por un cuenco muy grande. Un cuenco de oro se llama aquí. Eso está en el versículo 2. Es un candelabro de oro macizo con un cuenco encima.

Ahora, tiene en el candelero siete lámparas, lo que significa que tiene siete brazos (no seis, sino siete ramas); y cada rama tiene una lámpara en su extremo. Así que esto es un poco diferente de la menorá normal. [Esto tiene] un poste central y encima hay un cuenco muy grande. Y luego tiene siete brazos que tienen tazones al final. No sé si todas estas ramas están todas en un mismo plano. No lo creo. Creo que se irradian alrededor de todo el poste central.

La razón por la que digo esto es porque cada tazón tiene siete tuberías o tubos que van desde el tazón en la parte superior hasta él. Así que hay cuarenta y nueve tubos. Si estamos tratando de hacer esto lógicamente, la mejor manera de hacerlo es que se irradien alrededor del poste central (en lugar de en un plano). Entonces tenemos un poste central, o poste, con un cuenco dorado muy grande en la parte superior. De este cuenco dorado en la parte superior hay cuarenta y nueve tubos de oro. Siete de esos cuarenta y nueve tubos van a cada una de las siete lámparas. Así que creo que tenemos una idea de lo que es eso. El tazón grande en la parte superior contiene aceite. El aceite corre por estos conductos o tubos hasta las siete lámparas más pequeñas. Les suministra aceite constantemente.

Tomemos el tiempo para ir a Apocalipsis 1 y leer esto, y luego terminaremos por hoy. En el Nuevo Testamento, aquí en Apocalipsis 1, hay una configuración similar de cosas.

Apocalipsis 1:12 Entonces me volví y vi la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro.

Así que ahora, en lugar de haber lámparas en los extremos de los brazos, son candelabros individuales.

Apocalipsis 1:13-20 Y en medio de los siete candelabros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto que le llegaba a los pies y ceñido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve, y Sus ojos como llama de fuego; Sus pies eran como bronce bruñido, como si fuera refinado en un horno, y Su voz como el estruendo de muchas aguas [o truenos, se podría decir]; Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero él puso su diestra sobre mí, diciendo: No temas, yo soy el primero y el último. Yo soy el que vive, y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos. Amén. del Hades y de la muerte. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y los siete candelabros de oro: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros que viste son las siete iglesias.

Eso es bastante específico. Lo que tenemos son siete candelabros que, en el versículo 20, Él dice muy específicamente que son las siete iglesias. Están radiadas alrededor de Él. Él está en medio de ellas. Podrías verlo como siete candelabros individuales alrededor de Él. Él está parado en medio de ellas. En Apocalipsis 2:1, Él dice que camina en medio de los siete candelabros de oro.

Así que la figura en Zacarías 4 es muy similar. st es Jesucristo. Las siete lámparas que irradian desde el poste central son las siete iglesias. Como dije, esta figura aquí en Apocalipsis 1 es un poco diferente, pero es básicamente la misma. La razón de esto es diferente. El propósito de mostrarlo es diferente. Creo que aquí en Apocalipsis 1 le está mostrando a Juan en particular, ya nosotros, que Jesucristo mismo está en medio de las iglesias. Él tiene el control. Como dice Pablo en Colosenses 1:18, Él es la Cabeza del Cuerpo, la iglesia. Y todo lo que Él iba a decir de ahora en adelante en el libro de Apocalipsis era una revelación, una revelación de las cosas que habían de venir. Y necesitaba enfatizar a Juan la autoridad de lo que se estaba diciendo y lo que vería. Así que no solo ayudó a John sino, por supuesto. también ayuda a interpretar muy bien lo que hay en Zacarías 4:1-5.

Quiero agregar una cosa aquí antes de cerrar, y eso es algo para pensar en el próximas semanas. Es decir, el cuenco encima del poste central NO es Cristo. Esa es mi propia interpretación. El cuenco NO es Cristo. Es el poste que sostiene el cuenco. El cuenco está encima de Su cabeza, digamos, en la figura. Él lo sostiene. Puedes pensar en lo que eso significa en las semanas intermedias. Él NO es el cuenco. Él lo apoya. Él es el fundamento de la copa. Él lo sostiene.

Entonces, más sobre el tazón más tarde. Más sobre Zacarías 4 más adelante. Y luego, después de eso, volvamos a Apocalipsis 11.

RTR/plh/cah