Sermón: Los fariseos (Parte 3)

Sermón: Los fariseos (Parte 3)

Mateo 23
#663
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 24-Abr-04; 79 minutos

Ir a Los fariseos (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Usando abundante sarcasmo, Jesús acusa a los fariseos en Mateo 23 de presuntuosamente arrogarse autoridad y prerrogativas que no tenían derecho . Aunque los fariseos imponían duras normas a "los ciegos" o "no iluminado" (haciendo desagradable el cumplimiento de la ley y la búsqueda de Dios), encontraron exenciones y escapatorias para ellos mismos mientras mostraban orgullosa e hipócritamente su piedad para el espectáculo y la aclamación. Jesús castiga a los escribas y fariseos por su rechazo de la obra de Dios en Cristo: promover la falsa doctrina, usar la religión para aprovecharse de los débiles, promover el partidismo fanático, exaltar su propio ritual sobre Dios, practicar el engaño para aprovecharse de los confiados, tener una retorcido sentido de la proporción, ocultando la hipocresía flagrante y la anarquía, y teniendo un espíritu maligno de asesinato.

transcript:

En las dos primeras partes de esta serie sobre los fariseos aprendimos sobre la historia y las características generales de los fariseos, así como los puntos de discordia entre ellos y Jesús.

p>

Aprendimos, especialmente en el primer sermón, que su dedicación a la ley era realmente admirable, especialmente al principio. Comenzaron con buenas intenciones. Como leemos allí en Nehemías 8, ellos se dedicaron a guardar la ley y a hacer las cosas que se les requería porque querían asegurarse de que los errores que cometieron antes de ir al exilio no volvieran a suceder.

Entendieron de los escritos de Ezequiel y Jeremías, y otros profetas, que sus problemas eran la idolatría, el quebrantamiento del sábado y, en general, una ruptura en la forma en que el pueblo guardaba la ley. Aquellos que se dedicaron a sí mismos hicieron todo lo posible para guardar la ley de la manera más meticulosa y perfecta posible.

Pero en algún momento del camino, su naturaleza humana, en lugar de Dios y Su Palabra, comenzó a definir su búsqueda a seguir. la ley perfectamente.

Como resultado, toda su búsqueda se volvió vanagloriosa. Se convirtió en un tipo de cosa superior en la que trataron de mostrarse más santos, más piadosos, más justos que otros. Comenzó a ser una forma en que podían subir la escalera, una forma en la que atraían la atención sobre sí mismos.

Y así, con el tiempo, tal vez 100 o 150 años, ya se habían convertido en sinónimo de hipocresía. en Judea y Galilea.

Así que cuando llegamos a la Biblia ya los evangelistas y apóstoles acerca de estas personas, los presentan como hipócritas. Ellos son simplemente, como dicen los escritores de los evangelios, egoístas, farsantes.

Ahora, el segundo sermón se concentró en sus confrontaciones con Jesús. Vimos que generalmente se centraban en los fariseos que acusaban a Jesús, oa sus discípulos, de quebrantar la ley. A menudo, «quebrantar la ley» tenía algo que ver con el sábado. Muy a menudo era un problema de sábado que tenían con Jesús.

Pero, esas confrontaciones generalmente terminan con una reprensión punzante de Jesús, y Él los condena por malinterpretar o aplicar mal la ley de Dios.

p>

Aquí estaban las personas que se suponía que debían estar dedicadas a la ley—buenos ejemplos del cumplimiento correcto de la ley—y Jesús señala una y otra vez que lo están haciendo todo mal.

Ellos pensaron que era un liberal radical que intentaba deshacer todo el buen trabajo que habían hecho durante los últimos 150 años más o menos. Pero no entendieron que Él estaba enseñando el espíritu de la ley, es decir, lo que Dios pretendía que fuera la ley, y que obrara en la aplicación de la misma por parte de una persona.

Entonces descubrimos (cuando fuimos a Mateo 12) que Jesús' La actitud hacia los fariseos se resume en lo que dijo allí: «Misericordia quiero, y no sacrificio». Él está parafraseando a Miqueas 6:6-8.

Otra forma de decirlo sería que Él enfatizó la libertad bajo la ley, como dice allí en Lucas 4:18: poner en libertad a las personas que estaban en cautiverio. , y no la esclavitud a la ley.

Esa es la forma en que Él vio su aplicación de la ley. Su interpretación de la ley era más bien una esclavitud abyecta a ella, en lugar de usar la ley correctamente con la libertad que Dios nos permite bajo ella, y estar gozosos en la ley. Así lo vivió Jesús.

Hoy en este tercer y último sermón, si puedo hablar rápido, vamos a analizar Mateo 23, que es el capítulo principal dentro de la Biblia (en los Evangelios especialmente) sobre los fariseos. Es el más concentrado de Jesús' discursos acerca de los fariseos.

Veremos su severo juicio sobre ellos, no solo como personas, sino también sobre su enseñanza y sus prácticas.

(Espero lograr que todo esto se haga en un sermón más. ¡Sin embargo, hay 39 versículos! Es necesario un poco de contexto.)

Mateo coloca este discurso cerca del final de la oración de Jesús. ministerio. De hecho, está en Jerusalén después de Su entrada triunfal, solo unos días antes de la Pascua en la que es crucificado.

Por el contenido de la diatriba que Él tiene aquí (los 39 versículos), podría decir que es una apuesta segura que Él la dio allí al final de Su ministerio, porque esto es algo que dejas para el final cuando sabes que ya no vas a estar más. esta picando es personal Está en tu cara, podrías decir.

Y si Él hubiera dicho algo así antes en Su ministerio, los fariseos habrían encontrado una manera de deshacerse de Él antes.

Ahora, si miras los capítulos 21-25 como un todo, estos son Sus discursos al final de Su vida. Una vez que ingresa al capítulo 26, es el servicio de la Pascua, la Última Cena. Por supuesto, sabemos por Juan que Él habló en ese momento solo a Sus discípulos.

Pero, estos otros son de naturaleza pública. Se podría decir que son juicios del Hijo de Dios, lo cual contrasta bastante con muchas de sus enseñanzas anteriores, que eran mucho más benignas. También escocía, pero de una manera más disimulada. Por supuesto, hubo ocasiones en las que tuvo que correr para salvar su vida o deslizarse entre la multitud, pero, en general, Su enseñanza anterior no fue tan dura como esta.

Quiero decir, esto es solo una diatriba. ¡usted entra y ve cuán severo es Su juicio sobre ellos!

Entonces, en esta sección Sus juicios son directos e inequívocos. No esconde nada. Él está justo en su cara. Los llama hipócritas, ciegos guías, necios y ciegos, ciegos fariseos, serpientes, camada de víboras—Él no se detiene ni un poco.

Entonces, en este momento de Su ministerio, Él no tenía nada que perder. . Simplemente lo dejó correr. Se fue a por todas. Dio todo lo que tenía.

El escenario de este discurso es, muy probablemente, en o cerca del Templo. Si regresas a Mateo 21:23, Él estaba enseñando en el Templo. Realmente no hay interrupción en el flujo y el escenario de la historia, al menos por lo que pude ver.

Y si vas a Mateo 24:1, los ves saliendo del Templo. Entonces, me parece que el capítulo 23 se entregó allí mismo en el Templo, tal vez en el patio del Templo, tal vez en el Pórtico de Salomón, donde Pedro pronto predicaría también.

Pero, aquí es donde los maestros y los rabinos enseñaban con frecuencia. Si desea escuchar un buen mensaje y escuchar lo que predican los últimos rabinos, el lugar para ir sería el recinto del Templo para escuchar a uno de los rabinos que exponía lo que sea.

Jesús hizo lo mismo cosa. Y como esto fue justo antes de la Pascua, había allí multitudes, como dice allí en Mateo 23:1.

Mateo 23:1 Entonces Jesús habló a las multitudes

Entonces, tal vez había un par de millones de personas en Jerusalén, y cuántos cientos de miles había en el área del Templo que podrían haber pasado y escucharlo hablar.

Entonces, había especialmente grandes multitudes allí, y estaban mezclados. Lo que eso significa es que había judíos allí, obviamente. Y había allí galileos, de alrededor del mar de Galilea. Había judíos de la diáspora, de Babilonia y de cualquier otro lugar donde se hubieran asentado y que habían venido en peregrinación para estar allí para la Fiesta. Había prosélitos, y también había «temerosos de Dios». Podemos ver que este fue el caso si vamos a Hechos 2, y vemos la lista de los que estaban allí de las diversas partes del Imperio Romano y más allá: la ocasión en que los apóstoles hablaron, y todos escucharon por su cuenta. idioma. Y luego, Lucas enumera todos los lugares de donde eran estas personas.

Entonces, sabemos que había grandes multitudes de gente mezclada. Predicó bastante en este punto, y podría decirse que evangelizó.

Ahora, más temprano ese día, si volvemos a los capítulos 21 y 22, varios grupos lo habían desafiado repetidamente. ; por los principales sacerdotes, por los ancianos, y por los mismos fariseos, por los saduceos, por los herodianos, por los escribas. Cada uno de esos grupos estaba tratando de disparar, tratando de hacer tropezar a Jesús de alguna manera. Uno tras otro, los derribó diciéndoles una frase o diciéndoles que consideraran alguna otra escritura y otros métodos para derribar sus ideas.

Por ejemplo, los saduceos vinieron y le preguntaron sobre una mujer que terminó casándose con siete hermanos, y con quién estaría casada en la resurrección. Y les recuerda que no habrá matrimonio en la resurrección. Serán como los ángeles de Dios.

Entonces, hay viñetas de este tipo a lo largo de los capítulos 21 y 22. Pero deja lo mejor para el capítulo 23. Se podría decir que es el clímax de estas reprensiones sobre estos diversos grupos judíos.

Mateo 23:1-3 Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, diciendo: «Los escribas y los fariseos se sientan junto a Moisés&#39 ; asiento. «Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo, pero no lo hagáis conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen.

Ahora, permítanme leerles eso como creo que debe leerse, porque estas palabras tienen más sentido si las tomamos como si fueran dichas. con mucho sarcasmo!

Mateo 23:1-3 «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos. «Así que, todo lo que os digan que hagáis, hacedlo, observadlo y hacedlo. ella, pero no hagáis conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen.

Ahora, si usa sarcasmo aquí, o si lo lee con sarcasmo, la aparente contradicción de lo que se dice aquí con otras partes de la Biblia desvanecerse.

Por ejemplo, déjame darte una de estas aparentes contradicciones que los eruditos mencionan. Los fariseos no se sentaron en Moisés' ¡asiento! Y eso es cierto. Los fariseos eran laicos, como mencioné en el primer sermón. No tenían autoridad para sentarse en Moisés' asiento. Eso fue los escribas' trabajo.

Ahora, regresaremos a Nehemías 8 y veremos cuál era el trabajo aquí de un escriba. Si va un poco antes del versículo 8, encontraría que Esdras era el que dirigía esto. Él era un escriba listo como dice allá en Ezra. Y, todos estos otros hombres en el versículo 7 ayudan a la gente a entender la ley. Ellos eran los levitas. Ellos fueron los que fueron autorizados por Dios para hacer este tipo de cosas. ¿Y qué hicieron?

Nehemías 8:8 Y leyeron claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

Ahora bien, estos escribas, estos levitas, eran los que estaban autorizados para ayudar a la gente a entender la ley. Ellos eran el ministerio, por así decirlo. Se suponía que debían encontrar respuestas a las disputas y mostrarle a la gente el sentido, el significado correcto, de las palabras de la ley.

Bueno, los fariseos eran laicos. Entonces, lo que Jesús dijo aquí es: «En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos». «Have sent» es correcto porque «sit» está en tiempo presente, pero el tiempo verbal aquí en griego es aoristo, que es difícil de traducir, pero normalmente la forma más sencilla es el tiempo pasado simple, que sería «sat». Ahora, decirlo con sarcasmo, «se han sentado», es una forma aún mejor de decirlo. Hay traducciones que lo expresan de esta manera también.

«Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés».

Creo que lo que Jesús está haciendo aquí Está señalando que los fariseos han ido mucho más allá de la simple dedicación de sí mismos a la ley. Se habían adueñado de la autoridad que Dios nunca les dio. Y entonces, Él está señalando muy claramente a la gente que estos fariseos estaban tomando una prerrogativa que no era de ellos.

Estaban siendo presuntuosos.

Él comienza con eso de inmediato. . Lo primero que sale de Su boca es que están siendo presuntuosos para presentarse como maestros de Israel. Y tal vez al decir lo que le hizo a Nicodemo allí en Juan 3: «Tú eres maestro de Israel, ¿y no sabes estas cosas?» va en esta misma línea. Porque Nicodemo, siendo fariseo, no debería haber sido un maestro de Israel, él era solo un laico ilustrado y rico.

Ahora la primera mitad del versículo 3, (he estado hablando del versículo 2 hasta este punto) hasta las palabras, «observar y hacer», continúa el sarcasmo. Si lo lees con un guiño, o un parpadeo, puedes ver el sentido.

«Por lo tanto, debido a que son maestros tan autorizados de la Ley, ¡asegúrate de hacer exactamente lo que dicen! Son ¡los expertos!”

Ese es el sentido de esa primera parte, “cualquier cosa que te digan que observes, eso observa y hazlo”. Él está diciendo: «¡Oh, sí! ¡Ellos son los que debes escuchar! Porque, ellos son, ya sabes, los mejores del país en interpretar la ley».

Y luego, por el vez que termina con el versículo 3, habla en serio; la siguiente porción del versículo. Voy a parafrasear eso: «Pero, no imites sus acciones, porque todos sabemos que pueden hablar por hablar, ¡pero no caminan por el camino!»

Probablemente se rió entre dientes del multitud en este punto porque, como se mencionó antes, ya se habían convertido en sinónimo de hipocresía. Todo el mundo en Judea y Galilea sabía lo pomposos que eran los fariseos. Estoy seguro de que su parábola allí del publicano y el fariseo tocó la fibra sensible de la gente, porque la gente entendió que básicamente así eran las cosas.

Y así, al comenzar esta diatriba contra el Fariseos, probablemente involucró a la multitud, porque entendieron exactamente de lo que estaba hablando. Ellos mismos lo habían visto.

Y no terminó. Vaya a Romanos 2 y Pablo hace un comentario similar contra ellos a los de Roma. Fue exportado allí desde Judea a Roma.

Ahora, si miramos esto con un poco de sarcasmo, también tiene mucho sentido.

Romanos 2 :17-24 Ciertamente tú eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorías en Dios, y conoces su voluntad, y apruebas las cosas que son excelentes, siendo instruido en la ley, y estás seguro de que tú mismo eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, instructor de los necios, maestro de los niños, que tienes la forma del conocimiento y de la verdad en la ley. Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que el hombre no debe robar, ¿robas? Tú que dices: «No cometas adulterio», ¿cometes adulterio? Tú que aborreces los ídolos, ¿robas los templos? Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley? Porque «el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros», como está escrito.

¡Tampoco se anduvo con rodeos!

por ahí que crees que conoces tanto la ley, y crees que eres mucho más alto que los bebés que están por ahí, los "ciegos", como los llamas, ¿violas la ley? hacer», dice. “Te estás burlando de la Ley de Dios ante los gentiles”, dice.

Este es un problema muy grande que no terminó. Jesús' la diatriba aquí en Mateo 23 simplemente los empeoró, tal vez. Pero, Él ciertamente señaló sus fallas. Les dio un testimonio, ciertamente. Y básicamente los condena al final del capítulo.

Él les muestra cuál va a ser su castigo. Recuerde, Él está hablando como el Juez, el Hijo de Dios. Y ciertamente se cumple lo que dice.

Explica qué es lo que hacen mal:

Mateo 23:4 «Porque atan cargas pesadas, difíciles de llevar , y las pondrá sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no las moverán ni con un dedo.

Él identifica un problema mayor, aquí, con los fariseos. bastante hábiles para imponer restricciones, regulaciones y deberes que hacían la vida difícil, casi insoportable para los demás, pero no hacían nada para facilitar la adoración de Dios para que fuera gozosa.

Jesús también puede implicar aquí (un Sugerencia en lugar de directa) que los fariseos consideraban que las normas que propusieron e impusieron eran para otros, pero no para ellos mismos. ¿Ven? Estas normas eran para, como se mencionó anteriormente, los ciegos, los niños, los simples.

¡Pero ellos estaban más allá de todo eso! Ellos no necesitaban estas pequeñas leyes y reglamentos ellos mismos, podían romperlos a voluntad porque tenían una mayor comprensión. andando Tenían una mejor «relación» con Dios, se podría decir, de modo que Él miraba hacia otro lado, o les debía una, como mencioné en el primer sermón. ¡Estaban al tanto de si ellos o Dios estaban en el lado correcto del libro mayor!

En resumen, se eximían de sus reglamentos, excepto cuando les convenía, y querían parecer piadosos ante el público.

Recuerde que vimos en Mateo 16 que Jesús llamó a su doctrina «levadura». Expliqué que su religión y sus creencias no producían uno de fe, sino uno de vista. Caminaban simplemente por sus propios sentidos y sin ninguna confianza en Dios.

Y lo que vemos aquí en el versículo 4 (Mateo 23) es que su religión era fundamentalmente negativa. Estaba lleno de «no hacer» y «no debes» y ofrecía muy pocas enseñanzas, si es que alguna, positivas, útiles y liberadoras.

Las personas que vivían la vida farisaica siempre fueron conscientes de las la carga de guardar la ley. Nunca sintieron que había alguna forma en que su religión los conduciría a algún crecimiento o felicidad. Era una carga.

Esencialmente, los fariseos habían ideado una religión de esclavitud hacia adentro. mirar reglas, es decir, reglas que fueron diseñadas para evitar que pecas. Tomaron el lugar del camino de Dios de vida abundante y preocupación por los demás.

Entonces, los hizo mirar dentro de sí mismos todos el tiempo. En realidad, no dentro de sí mismos, sino para parecer justos por todas estas pequeñas cosas que hicieron para parecer justos. Pero, en realidad nunca condujo a ningún crecimiento. Todo lo que condujo fue a cumplir con las reglas. Las reglas nunca se cumplieron. más allá de su apariencia externa y su función externa.

Por otro lado, Jesús predicó una muy diferente nt religión, práctica, aplicación, de la ley de Dios.

Jesús no predicó esta religión de regulaciones, reglas y restricciones y deberes onerosos. Enseñaba esa vida de libertad, de crecimiento, de felicidad y gozo.

Mateo 11:25-27 En aquel tiempo respondió Jesús y dijo: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y tierra, que has escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las has revelado a los niños. «Sí, Padre, porque así te agradó. «Todas las cosas me han sido entregadas por Mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre. Ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.

Esto es interesante en este sentido, porque los fariseos pensaban que conocían a Dios. Pero, Jesús está diciendo aquí que Él no les reveló el Padre, sino a los niños que habían despreciado. Ellos eran los que vendrían a conocer a Dios.

Ahora veremos el contraste:

Mateo 11:28-29 «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados , y te daré descanso. «Llevad mi yugo sobre vosotros. . .

Ahora, un yugo que normalmente consideramos como trabajo. Un yugo es algo que se pone sobre bueyes, o alguna otra bestia de carga, o animal de tiro. , y tira de una carga, como un arado.

Mateo 11:29-30 «Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón [muy diferente de los fariseos que eran duros y altivos], y hallaréis descanso para vuestras almas. «Porque Mi yugo es fácil. . .

Y eso no significa fácil en los términos de la forma en que pensamos en lo fácil hoy. Obviamente, hay trabajo que tenemos que hacer, y Sé que superar y crecer no es fácil en lo más mínimo. Se necesita mucho ingenio, mucho coraje para tomar algunas de las decisiones que tenemos que tomar.

Y entonces, ¿qué significa aquí esta palabra fácil? es «bien ajustado», «hecho a la medida» y «diseñado solo para usted». Es la idea de que el yugo que se le puso al animal se ajustaba al animal tan perfectamente que el animal apenas sentía la carga. Era colocado justo sobre su cuerpo, de modo que su peso y equilibrio naturales tiraran de la carga sin problema. Y no se sintió fatigado al final del día.

Y así, dice Jesús, «el carga que pongo sobre ti, te conviene exactamente. Te llevará a través de tu vida sin que te sientas tan agobiado y angustiado que pierdas la esperanza».

Y luego dice:

Mateo 11:30 «Por mi el yugo es fácil y mi carga es ligera».

No se sentirá tan pesado como lo que los fariseos les habían puesto.

Lo que acabamos de establecer arriba es una dicotomía, tienes a Jesús de un lado predicando un evangelio de esperanza del Reino de Dios, de luz (Mateo 11), de calzar bien, de estar diseñado especialmente para ti, un evangelio que promoverá el crecimiento y la felicidad, y alegría contra este otro lado que fue hecho por personas que eran altaneras, esnobs y que estaban en una posición que Dios no les había dado.

Lo único que hacían era predicar constantemente esta adherencia a la ley, la ley , ¡ley! Nunca hubo ninguna esperanza de algo más allá de la ley. Solo hubo restricción y carga. Y así Jesús lo presenta en marcado contraste con Su propio ministerio y mensaje.

En los versículos 5 al 12, Estoy ahí Es un tema, y comienza de inmediato:

Mateo 23:5 «Pero todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres».

Ese es el tema de esta sección. Aquí están los ejemplos:

Mateo 23:5-12 «Hacen sus filacterias anchas y agrandan los bordes de sus vestiduras. Aman los mejores lugares en las fiestas, los mejores asientos en las sinagogas , «saludos en las plazas, y ser llamado por los hombres, ‘Rabí, rabino’. «Pero tú, no te llames ‘Rabí’; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Y no os llaméis maestros; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo. «Pero el que es mayor entre vosotros será vuestro servidor. «Y el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

Entonces, lo que Él hace aquí es mostrar este contraste nuevamente entre estas personas que les habían estado enseñando, y Su propio camino, y Sus propios discípulos y siervos.

Lo que Él muestra en los versículos 5 al 7 es que la verdadera razón de su piedad no es agradar a Dios. En ninguna parte de ahí ves alguna razón que tenga que ver con Dios para lo que hacen.

Su razón es recibir aclamación. Quieren ser vistas por los hombres. Quieren que la gente diga: «¡Mira qué justo es! ¡Ojalá pudiera ser como el rabino fulano de tal!»

Querían que la multitud cayera a sus pies. Estoy seguro de que Jesús' La entrada triunfal en Jerusalén realmente le dolió. Lo que Él recibió es exactamente lo que ellos querían. Querían ser aclamados como el Mesías. Querían ser aclamados como justos. ¡Querían ser aclamados como los primeros en llegar!

Pero, Él estaba diciendo que no tenían ninguna razón espiritual para recibir esa aclamación. Veremos algunos de estos ejemplos.

Antes de hacerlo, solo quiero mencionar que en el Sermón del Monte, Él ya los había criticado públicamente, aunque nunca mencionó la palabra fariseo. Si regresa a Mateo 6 a través de esas tres secciones sobre dar limosna, orar y ayunar, Él no usa la palabra fariseo. Él usa la palabra hipócrita.

Pero, estoy seguro de que todos en la audiencia sabían de quién estaba hablando, porque eran los fariseos quienes eran conocidos por tocar las trompetas delante de ellos cuando daban limosna. Se sabía que los fariseos rezaban en lugares públicos para recibir la aclamación de la multitud y ser considerados piadosos y justos. Eran los fariseos los que hacían públicos sus ayunos dos veces a la semana, los martes y los jueves, creo, solo para que todos supieran lo piadosos que eran. Y cuánto se conformaron a la ley de Dios, y lo dejaron todo a un lado para hacer las cosas que Dios quería que hicieran, o eso pensaban.

En este pasaje, es simplemente una expansión de su hipócrita obras. Ya había cubierto dar limosna, orar y ayunar; ahora, Él habla de otras cosas que hacen.

Veremos esas cosas llamadas filacterias. Las filacterias son cajas realmente extrañas. Eso es todo lo que eran. Eran pequeñas cajas de unos pocos centímetros cuadrados, que estaban atadas con correas de cuero una a la muñeca derecha y a la frente. Los ataban a estas partes de sus cuerpos mientras rezaban.

Estas cajitas tenían pequeños pergaminos en los que estaban escritos cuatro textos de la Torá. Si quieres anotarlos para verlos después, eran Éxodo 13:2-10, y luego otro era Éxodo 13:11-16. Y luego , había dos textos de Deuteronomio. Uno era Deuteronomio 6:4-9, y el otro era Deuteronomio 11:13-21.

Leeremos un par de estos más adelante, y lo que surge en ellos es , «estos escribirás en tu mano derecha y en tu frente». Esa es una parte del texto que contiene.

Estos cuadros eran extraños. La caja que era para la muñeca derecha tenía un compartimento con un trozo de vitela un poco más grande en el que estaban escritos los cuatro textos en una sola pieza. Dije extraño porque el que iba en la frente tenía cuatro compartimentos pequeños con cuatro pedazos de pergamino muy pequeños que tenían un texto escrito en cada uno de ellos.

Por alguna razón, se pusieron un compartimento en la muñeca. , y cuatro compartimentos en la frente. Es solo una tradición extraña, al menos para mi forma de ver las cosas.

Ahora, Jesús aquí dijo que hicieron sus filacterias anchas. Es una especie de forma enigmática de decir algo. No transmite exactamente lo que Él quiso decir. Podría ser que estuviera señalando que sus cajas eran más grandes de lo normal. Casi tengo la idea de esta cosa enorme como la visera de una gorra o algo que estaba en su frente para que se destacara; y la gente notaba: «¡Ah! Hay un fariseo justo. ¡Mira qué grande es su filacteria!»

Además, podría haber sido en lugar de correas delgadas de cuero, estaban usando correas muy gruesas o anchas. de cuero para que se vean como nativos americanos con una cinta en la cabeza o algo así, y nuevamente llamen la atención.

Aún así, otra cosa que Él podría haber estado señalando es que esta palabra «ancho» podría también tiene que ver con el tiempo. Tiene un significado algo temporal. Entonces, lo que Él puede estar diciendo aquí es que no es que sus filacterias o correas fueran más grandes de lo normal, sino que las usaban todo el tiempo. Se suponía que debían usarlos solo cuando rezaban, según el rabino. Pero algunos fariseos, tratando de parecer más justos, los desgastaban en público dando la impresión de que estaban orando todo el tiempo; nunca dejaron de orar. ¿Qué tan justo es eso?

Lo que realmente es elección en este negocio de la filacteria es que Dios nunca les ordenó que los usaran.

En Éxodo 13 veremos el mandato. Pero, lo que vamos a ver es que el sentido de Sus mandamientos es metafórico. No es real. Note cómo Él expresa esto:

Éxodo 13:9 «Será para ti como una señal en tu mano y como un memorial delante de tus ojos, para que la ley de Jehová sea cumplida». en tu boca, porque con mano fuerte el SEÑOR te ha sacado de Egipto.

Esto es justo después de que Él les mencionó que contaran a sus hijos lo que se había hecho en Egipto y por qué. Este comer panes sin levadura, entonces, iba a ser una señal para los israelitas de lo que Dios había hecho.

Ahora, si querían ser literales, podrían haber puesto matzá en su frente y en su muñeca. , porque ese era el símbolo del que Dios estaba hablando. Pero no lo hicieron. Decidieron que usarían estos textos y los enrollarían en pequeños rollos, y los pondrían en estas cajitas.

Éxodo 13:16 «Será como una señal en tu mano y como frontales entre tus ojos, porque con mano fuerte el SEÑOR nos sacó de Egipto».

Esto es que tiene que ver con la redención de la fi primogénito y si no lo redimiste, le rompiste el cuello. Por supuesto, todos los israelitas primogénitos tenían que ser redimidos, pero a los animales, si no podían redimirlos, se les rompía el cuello.

Fue esta dedicación y redención de los primogénitos lo que fue la señal. No los rollos pequeños en las cajas con las correas de cuero.

Ahora, si vamos a Deuteronomio 6:8, verás lo mismo. Aquí, Él acaba de darles lo que ellos llaman el «Shemá», que es el «Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno». Está hablando de que aman al Señor y obedecen los mandamientos.

Deuteronomio 6:8 «Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos.

¿De qué estaba hablando?

Estaba hablando de las palabras de los mandamientos. El capítulo 5 tiene los 10 mandamientos en ellos. Eran los mandamientos que estaban se supone que deben estar viviendo y poniendo en sus vidas. Pero, ¡no! Ellos pusieron los versículos 4 al 9 en sus casillas, en lugar de los mandamientos.

Si vamos al capítulo 11, veremos lo mismo clase de cosa.

Deuteronomio 11:18 «Por tanto, pondréis estas palabras mías en vuestro corazón y en vuestra alma, y las ataréis como una señal en vuestra mano, y serán como frontales entre tus ojos.

Es el mismo tipo de cosas. Tomaron una metáfora y la convirtieron en algo real que usaban. Y se convirtió en un punto de hipocresía.

Volviendo a Mateo 23:5 es interesante que esta palabra filacterias es la palabra filacterias. Los judíos no usaban la palabra filacterias. Usaron totapot. Esta es la palabra que en otros lugares se traduce como frontales, como vimos en el Antiguo Testamento.

Ahora, Él no usó la otra palabra tephilem, que es la palabra que los judíos modernos usan para las filacterias.

p>

No. Usó phulakterion. Esta es una palabra griega, no hebrea o aramea. Esta palabra sugiere amuleto o talismán: ¡cosas paganas usadas como amuletos! Y entonces esto puede ser una indirecta a los fariseos, diciendo: «Ustedes están agrandando sus amuletos paganos, para que los vean los hombres». Él estaba diciendo que habían tomado algo que Dios había dicho en justicia (los cuatro textos) y lo habían convertido en algo que no era más que un amuleto pagano.

Ahora vamos a «ampliar los límites de sus vestidos».

Los bordes probablemente deberían ser «flecos» o «borlas». Estos fueron ordenados por el Dios de los israelitas allá en Números 15.

Números 15:37-40 Otra vez habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel: Diles que hagan borlas en las esquinas de sus vestidos por sus generaciones, y poner un hilo azul en las borlas de las esquinas. Y tendrás la borla, para que la mires y te acuerdes de todos los mandamientos del SEÑOR y los cumplas, y para que no sigáis la prostitución a la que están inclinados vuestro propio corazón y vuestros propios ojos, «y para que os acordéis y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos para vuestro Dios».

Ahora los fariseos volvían a hacer estas borlas ostentosamente grandes o alargadas ¿Se imaginan una borla de un pie de largo para que todos la vieran?

En aquel día, como hoy, como en cualquier tiempo en historia humana, la ropa hace al hombre. Bueno, en el caso de los fariseos, su ropa decía que era egocéntrico, fanfarrón y vanidoso. Ninguno de los se muestra un carácter justo.

Las siguientes ilustraciones que vemos en los versículos 6 al 7 más o menos, son el mismo tipo de cosas. Quieren estar sentados a la izquierda o a la derecha del anfitrión en las cenas para que todos sepan que ellos eran las personas más importantes allí.

Querían tener el asiento en la sinagoga en el dais frente a la audiencia para que todos los que vinieron supieran que eran importantes.

Querían ser conocidos como un hombre importante en los círculos comerciales para que la gente en los mercados dijera: «¡Oh! Mira quién está aquí! ¡Mira quién nos ha bendecido con su presencia!»

Querían ser reconocidos como una autoridad en la ley. Eso es lo que significa «¡Rabí! ¡Rabí!»

Cada uno de estos es autoexultación y vanagloria. Es lo más alejado de lo que un verdadero siervo de Dios debe hacer, querer o desear.

Luego continúa y les dice a sus discípulos cómo es que deben actuar. No deberían querer ser llamados «rabino», porque tienen un rabino. No deben ser llamados «maestros». No deben llamar a otros, «Padre», para ser llamados «Padre» ellos mismos, porque tienen un Padre, Dios.

Pero a diferencia de los fariseos, sus discípulos, a quienes Él envía como maestros, Se supone que son sirvientes. Y así, si son siervos, van a ser exaltados. Pero, si son como los fariseos, y se exaltan a sí mismos, van a ser humillados.

Lo que tenemos aquí en el versículo 12, entonces, es una pista o presagio de que se acerca un ajuste de cuentas. Las cosas se arreglarán en el juicio.

Ahora llegamos a los versículos 13 al 36, y contienen una serie de ayes dirigidos tanto a los escribas como a los fariseos.

La palabra ay es un tipo de palabra llamada onomatopeya. Es una palabra que significa lo que suena. Esta palabra suena como una expresión de dolor, como un gemido. Lo que Él está diciendo es una combinación de juicio y denuncia por un lado, donde hay ira; y por otro lado está el dolor de que alguien no haya alcanzado el estándar.

Por supuesto, la conclusión obvia de algo así: el enojo por un lado, y el dolor de que alguien no haya alcanzado el estándar por otro lado. el otro es una sentencia o juicio.

Eso es exactamente lo que tenemos aquí. Tenemos juicios formales del Hijo de Dios mientras se sienta en Su posición como Juez.

Estos juicios se dividen en cuatro categorías básicas. Los eruditos llaman a esto el quiasma. Lo que significa es que son como pasos. El primero es como el último, y luego el segundo es como el penúltimo. Se construyen unos sobre otros.

Entonces, comenzará con varios que son diferentes, y luego regresa y repite los puntos hacia atrás hasta el principio. Es una inversión. Comienzas de una manera y regresas hacia atrás de la misma manera.

La primera categoría de estas cuatro es la falta de reconocimiento de Dios en acción. El primer ay en el versículo 13 es el fracaso en reconocer a Dios obrando en Cristo, y en Su enseñanza. Y el octavo ay es también la falta de reconocimiento de Dios en acción, pero esta vez en los profetas. Y terminaron matando a los profetas. Y sabemos que terminaron matando al Hijo también.

La segunda categoría de ay es el celo equivocado, dañino y autoengrandecido. Este es el segundo, el tercero y el séptimo ay. (Regresaré al segundo ay en un momento).

La tercera categoría es el mal uso de las Escrituras. Este es el cuarto y sexto ay.

Y la cuarta categoría es el fracaso en discernir lo que es importante para Dios. Ese es el quinto ay.

Así que, como vimos, el primero y el octavo son lo mismo; el segundo, tercero y séptimo son iguales; el cuarto y el sexto son iguales; y el quinto está solo como la pieza central.

También se podría decir que como pieza central, ese quinto ay es el corazón de su problema. Fallaron en discernir lo que es importante para Dios. Eso se remonta a lo que dije allí sobre Jesús diciéndoles que Él desea misericordia y no sacrificio (Miqueas 6:6-8).

En la mayoría de nuestras Biblias, (la mayoría de nosotros usamos New King James , o el Old King James), si cuentas los males, obtendrás ocho. Pero, la mayoría de los eruditos dicen que el ay número dos en el versículo 14 no debería estar allí. Dicen que es una interpolación de Marcos 12:40 y Lucas 20:47, que es el mismo versículo que se encuentra en esos evangelios. Tal vez algún escriba en el pasado distante, sabiendo que este versículo no estaba en Mateo, sino en Marcos y Lucas, lo colocó aquí porque parecía encajar.

¿Cómo podemos saberlo? Quiero decir que han deconstruido el texto y, supongo, descubrieron que así es como debería ser. Pero ellos tampoco lo saben. Están adivinando.

Así que si hay siete ayes u ocho, no parece importar mucho porque, francamente, ¡el versículo 14 encaja! Y si hubo un escriba que hizo eso, o si Mateo mismo lo escribió en esta posición, no parece importar en absoluto porque encaja con el tema del capítulo.

Si pudieras ir a buscar en Marcos 12 y Lucas 20, descubrirá que esto se usó en denuncias similares de los fariseos o abogados.

No veo ninguna razón por la que no deba incluirse aquí solo porque algunos manuscritos antiguos no lo hacen. no parece incluirlo. Como dije, encaja con el tema de Jesús & # 39; discurso. Es doctrinalmente ortodoxo, y está bien tanto en Marcos como en Lucas, así que ¿por qué no está bien en Mateo? A mí me parece mucha discusión por nada. Hace entender el punto.

Hay otra forma de ver estos males como ocho fallas individuales, o pecados de los fariseos. Te voy a dar estos ocho, y todos tienen que ver con estos males. Y mientras pasamos por los ocho ayes, les daré esta falta.

Mateo 23:13 «Pero ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos contra los hombres, pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando.

Recuerden que dije que esta categoría es la falta de reconocimiento de Dios obrando en Cristo. era Cristo quien era el que estaba trayendo el mensaje del Reino de Dios. Entonces, lo que habían hecho al rechazarlo es que estaban fallando en ir en sí mismos, y también estaban advirtiendo a su gente que no lo siguiera. Y así estaban impidiendo que otras personas entraran.

Lo que estaban haciendo era rechazar las buenas nuevas del Reino de Dios de una manera competitiva.

Entonces, su falla aquí es que ellos estaban enseñando falsa doctrina. Creyeron y enseñaron falsa doctrina. Eso los mantuvo a ellos, y a sus adherentes, del Reino de Dios.

Entonces, es falsa doctrina, fals la enseñanza que los mantuvo a ellos y a sus adherentes alejados del Reino de Dios.

Mateo 23:14 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque devoras a las viudas' casas, y por pretexto hacer largas oraciones. Por tanto, recibiréis mayor condenación.

La idea básica aquí es que estaban usando la religión para aprovecharse de los débiles para su propio beneficio. Ese es su defecto.

Aquí dice que estaban devorando a las viudas' casas Esto significa que estaban tomando el dinero con el que las viudas tenían para vivir. Los engullían de una manera avariciosa.

Y, como pretexto, hacían largas oraciones. Claro, parecían lo suficientemente piadosos. Oraron como si fueran buenos muchachos haciendo lo mejor para la gente. Pero, su codicia se mostraba en sus acciones como esta. Tercer ay:

Mateo 23:15 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque recorréis tierra y mar para ganar un prosélito, y una vez ganado, lo hacéis el doble de tan hijo del infierno como ustedes.

En cierto modo, se convirtieron en devotos fanáticos de su religión. ¿Su falla entonces? Su ferviente partidismo rayaba en el fanatismo. Una forma en que podrías pensar en esto es que no estaban haciendo proselitismo para hacer conversos al estilo de vida de Dios, sino que estaban haciendo conversos al fariseísmo.

Entonces, en lugar de hacer prosélitos temerosos de Dios, estaban haciendo fariseos hipócritas de estos gente. Les decían que siguieran su ejemplo, y siguieran sus enseñanzas; y lo único que estaban haciendo en realidad era hacer fanáticos. Cuarto ay:

Mateo 23:16-19 «¡Ay de vosotros, guías ciegos, que dicen: ‘El que jura por el templo, no es nada; pero el que jura por el oro del templo, está obligado a a cumplirlo.' “¡Necios y ciegos [faltos de discernimiento]! ¡Porque cuál es mayor, el oro o el templo que santifica el oro [Lo habían cambiado totalmente]! “Y, ‘El que jura por el altar, es nada; pero el que jura por la ofrenda que en ella está, está obligado a a cumplirla.' «¡Necios y ciegos! Porque ¿qué es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda?

De nuevo, estaban haciendo las cosas que hacían más importantes que las cosas que hacía Dios, que lleva al siguiente; llegaremos a eso en un momento.

Mateo 23:20-22 «Así que, el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él . «El que jura por el templo, jura por él y por Aquel que habita en él. «Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él.

Este es un poco difícil de ver la falla, pero para decirlo en pocas palabras, es practicar el engaño astuto para aprovecharse de los incautos, simples o confiados.

Ahora, necesito explique lo que hicieron aquí:

Recuerde que los escribas y fariseos conocían bastante bien la ley. Y entonces, lo que habían hecho es que se les había ocurrido una gran cantidad de formas de hacer un juramento. Había docenas de ellos, podrías jurar por esto, pero no por eso; podrías jurar de esta manera, pero no de esa manera. Sabían todos los entresijos de las diversas formas de hacer un juramento.

Entonces, en un trato comercial dirían algo como: «Juro por la ofrenda en el altar. Por mi ofrenda en el altar». altar te pagaré 15 dracmas antes de tal o cual tiempo como pago por lo que sea».

Ahora, la otra parte dice: «¡Eso suena genial!» Y se dan la mano, y van por sus diversos caminos. Pero, lo que en realidad sucedió fue hacer un juramento sin valor.

Y así, por la ley, no estaban obligados a ello. Y así, podrían estafar a esta persona con la que habían hecho un contrato, bajo juramento, y nunca pagarles. La letra de la ley decía que si jurabas por la ofrenda sobre el altar, era un juramento sin valor; un juramento como este no significaba nada.

Como señala Jesús, el altar es importante y el Templo es importante, y en última instancia, lo más importante es Dios mismo! Y los judíos sabían esto.

La conclusión era que si no usabas el nombre de Dios en el juramento, no valía nada.

Entonces, ellos harían estos grandiosos juramentos , y los desprevenidos, los simples y los confiados creerían en su palabra y ¡se burlarían! Por eso digo que la falla aquí fue practicar engaños astutos para aprovecharse de estos pobres perdedores. Quinto ay:

Mateo 23:23-24 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley. : justicia y misericordia y fe. Esto debiste haberlo hecho, sin dejar de hacer lo demás. «¡Guías ciegos, que cuelan un mosquito y se tragan un camello!

Como dije, esto es el céntrico. La falla aquí es un sentido de proporción distorsionado o deficiente con respecto a lo que es importante.

Llegaron al punto en que estaban diezmando las hierbas en sus huertas; estaban contando hojas y semillas para hacer seguro de que estaban dando su diezmo. Y Jesús dice aquí: «¡Eso está bien! Pero pasas tanto tiempo contando hojas y semillas que has descuidado lo que Dios realmente quiere que pases tu tiempo haciendo, aprendiendo y poniendo en práctica».

Y así habían distorsionado totalmente lo que realmente era importante en el camino de vida de Dios. Querían ser tan exactos al seguir esta ley del diezmo, pero estaban dispuestos a robar las casas de las viudas. Estaban dispuestos a defraudar a un socio comercial. Estaban dispuestos a hacer todas estas cosas malas, ¡pero tenían que diezmar bien!

Y Jesús dijo: «Debes diezmar bien. Pero deberían haber sabido que se suponía que debían tomar más tiempo y más esfuerzo para producir cosas como la justicia, la misericordia y la fidelidad en sus vidas».

Y luego dice: «Guías ciegos que ¡cuela un mosquito y traga un camello!» No sé si esto era un dicho o no, pero es un juego de palabras.

En arameo las dos palabras son gamla y qamla. Una significa mosquito, y el otro significa camello. Pero, lo interesante es que ambos son inmundos, ¿verdad?

Pero, lo que Él está diciendo aquí les está dando el sentido de lo que Él quiere decir con esto.

«Pasas todo tu tiempo poniendo tu vino, o lo que sea, a través de una tela para colar los mosquitos, pero eres tan ciego a ese camello sentado en tu copa. Tienes las anteojeras puestas. Solo estás buscando mosquitos. Te perdiste el camello».

Así es como estaban viendo la ley.

La intención de Dios es lo más importante: el camello. cosa, el mismo tema que atraviesa todo el Antiguo Testamento. En lugar de eso, simplemente encontraron esta pequeña parte de la ley a la que prestaron una atención rigurosa, haciendo toda su vida a partir de ella. Sexto ay:

Mateo 23:25-26 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro están llenos de rapiña y desenfreno. «Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio.

Ahora Él nos dice cuál es la falla aquí mismo en el versículo, es es extorsión y autocomplacencia. Habían hecho tanto para verse justos o piadosos en el exterior. Pero, Él está diciendo que en el interior de ellos están estas actitudes de extorsión y autocomplacencia. Jesús está diciendo que necesitaban para mirar sus propias actitudes. Séptimo ay:

Mateo 23:27-28 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. «Así también vosotros por fuera os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

Y, ahí está el defecto: la hipocresía y la iniquidad. Es similar al último , excepto en este caso, usa la ilustración de tumbas blanqueadas.

Las tumbas para un judío estaban prohibidas. Y si de alguna manera tocabas una de ellas, estabas ritualmente impuro por mucho tiempo. Y si una Judío que visitaba (durante la peregrinación de la Pascua) de Babilonia, o de algún lugar, y anduviera dando vueltas por Jerusalén, y de repente tocara una tumba, porque no vio que estaba allí, no podría celebrar la Pascua.

Entonces, antes de la Pascua, estos fariseos salían y blanqueaban todas las tumbas para que todos supieran dónde estaban y pudieran evitarlos.

Y dijeron que estas hermosas tumbas, todas blanqueados y prístinos, que brillan al sol, esconden todo este mal, putrefacción, maldad, decadencia y corrupción detrás de ellos.

Y Jesús dijo: «¡Así sois vosotros los fariseos! Te vistes con todas estas túnicas finas y demás, con tus grandes borlas y filacterias, y obtienes el elogio de los hombres, y eso es todo. Por dentro, estás lleno de hipocresía y anarquía. Es tan fácil de ver.” Octavo ay:

Mateo 23:29-30 “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. ;

«¡No! ¡No los hubiéramos martirizado! Somos más inteligentes que nuestros antepasados.”

Mateo 23:31 “Por tanto, vosotros sois testigos contra vosotros mismos de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas.

Está diciendo que porque admiten que son los hijos de los que asesinaron a los profetas, habrían hecho exactamente lo mismo. Los hijos casi siempre hacen lo que hacen sus padres.

Mateo 23:32 «Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres.

«¡Os está llegando, muchachos!»

Mateo 23:33 ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?

¡No puedes!

Mateo 23:34-36 «Por tanto, a la verdad os envío profetas, sabios y escribas; a unos mataréis y crucificaréis, a otros azotarán en vuestras sinagogas y perseguirán de ciudad en ciudad, «para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y altar. «De cierto os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación.

Lo que Él les dice aquí es que van a terminar haciendo exactamente las mismas cosas que sus padres hicieron, lo cual afirman que no harían.

Y, comenzaron con Él, y lo mataron unos días después. Y mataron a Esteban. Y luego mataron a James. ¡Y luego mataron, mataron y mataron!

Cumplieron esta profecía. Y así su defecto es un espíritu de asesinato. Con toda su piedad por fuera, y su justicia por dentro, estaban llenos de homicidio.

Ahora, a los versículos 37 al 39 donde Él dice cómo se siente realmente, a pesar de que acaba de condenarlos a este terrible final. que les sobrevino en el año 70 d.C. ¡Sentía por ellos! Dice:

Mateo 23:37-39 «¡Jerusalén, Jerusalén, la que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados [por su propio bien]! ¡Cuántas veces quise para juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, pero no quisiste! Vuestra casa os ha sido dejada desolada; «Porque os digo que no me veréis más hasta que digáis: ‘¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!'».

Él no quería para condenarlos. Como Él dice aquí, Él quería tomarlos bajo Sus alas. ¡Pero no lo harían! Lo rechazaron a él ya todos los que él había enviado. No estaban dispuestos a confiar en el cuidado de Dios. Con el tiempo, eso hizo que su juicio severo fuera inevitable y necesario. Tenía que pasar. La casa de Jerusalén tuvo que ser desolada.

Eso es exactamente lo que sucedió. Como sigue diciendo en el capítulo 24, versículo 2, el Templo sería profanado y arrasado hasta el suelo hasta que no quedara piedra sobre piedra. Y los judíos serían todos exiliados de Jerusalén como esclavos romanos. Limpiaron el Monte del Templo, se llevaron a todos los judíos y cambiaron el nombre de la ciudad por Aoliacapitolina. Quitaron hasta el nombre.

Volvamos por un momento a Mateo 21, donde Él da otro de estos juicios.

Mateo 21:42- 45 Jesús les dijo: «¿Nunca habéis leído en las Escrituras: ‘La piedra que desecharon los constructores Ha venido a ser la principal piedra del ángulo. Esto ha sido hecho por el SEÑOR, y es maravilloso a nuestros ojos’?» Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a una nación que produzca los frutos de él. «Y cualquiera que caiga sobre esta piedra será quebrantado; pero sobre quien ella caiga, lo triturará hasta convertirlo en polvo». Ahora bien, cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, entendieron que hablaba de ellos.

Lo sabían. No había nada inocente en ellos en absoluto. Y como dice el siguiente versículo, procuraban ponerle las manos encima.

Estos juicios no son el fin. Les sobrevino, pero Zacarías profetiza aquí:

Zacarías 12:1-6 La carga de la palabra de Jehová contra Israel. Así dice el SEÑOR, que extiende los cielos, echa los cimientos de la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él: He aquí, yo daré a Jerusalén por copa de embriaguez a todos los pueblos de alrededor, cuando pongan sitio a Judá. y Jerusalén [un tiempo todavía futuro]. “Y acontecerá en aquel día que pondré a Jerusalén por piedra muy pesada a todos los pueblos [Esto está aconteciendo en nuestros días.]; todos los que la quisieren arrojar serán despedazados, aunque todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella. En aquel día –dice el SEÑOR– heriré con confusión a todo caballo, y con locura al jinete; sobre la casa de Judá abriré mis ojos, y heriré con ceguera a todo caballo de los pueblos. Los gobernadores de Judá dirán en su corazón: ‘Los habitantes de Jerusalén son mi fortaleza en el SEÑOR de los ejércitos, su Dios.' «¿En ese día haré que los gobernadores de Judá sean como un brasero en la pila de leña?

Y eso parece ser lo que el Sr. Sharon y todas esas otras personas están haciendo ahora.

Zacarías 12:6-10 ?y como antorcha de fuego en las gavillas, devorarán a diestra ya siniestra a todos los pueblos de alrededor, pero Jerusalén volverá a ser habitada en su propio lugar— Jerusalén: «Jehová salvará primero las tiendas de Judá, para que la gloria de la casa de David y la gloria de los habitantes de Jerusalén no llegue a ser mayor que la de Judá. En aquel día el SEÑOR defenderá a los habitantes de Jerusalén; el que entre ellos fuere débil en aquel día será como David, y la casa de David será como Dios, como el ángel del SEÑOR delante de ellos. será en aquel día que yo procuraré destruir a todas las naciones que vengan contra Jerusalén. Y derramaré sobre la casa de David y sobre los moradores de Jerusalén espíritu de gracia y de oración; entonces mirarán a mí, a quien traspasaron. por Él como quien se aflige por el primogénito.

Será una actitud muy diferente entre los judíos cuando Él regrese. Lo recibirán a diferencia de Su primera venida. Se arrepentirán de su terca rebelión. Ellos finalmente lo aceptarán como su León, y como el Hijo de David, y Él corresponde.

Él los perdonará y les dará Su Espíritu. Y la mancha del fariseísmo, que aún poseen en en gran medida, será solo un mal recuerdo, parte de su historia que sacudirán la cabeza desconcertados por su estupidez y su ceguera.

Eso es para nosotros. la lección que podemos ver en los fariseos.

RTR/rwu/cah