Sermón: Los pactos, la gracia y la ley (Parte veintiuno)

Sermón: Los pactos, la gracia y la ley (Parte veintiuno)

Colosenses (B)
#197
John W. Ritenbaugh
Dado el 19 de agosto de 1995; 69 minutos

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descripción: (ocultar) La forma de ser sin mancha (para santificarse, desarrollar el carácter) es andar en la ley del Señor (Salmo 119:1). Debemos hacer la Palabra de Dios o nunca será parte de nosotros. Los cristianos colosenses (Colosenses 2:16-17) fueron criticados por infiltrados gnósticos por la forma en que guardaban los días santos. Pablo amonesta a los asediados colosenses a que no permitan que ningún hombre los juzgue por la forma en que estaban guardando los días santos. Contrariamente a algunos eruditos bíblicos equivocados, (1) guardar el sábado no es una doctrina de hombres; (2) lo que Pablo condena es una filosofía; La palabra de Dios no es una filosofía. (Pablo está preocupado por el contexto en la forma en que esta filosofía estaba impactando en aquellos que guardaban la Palabra de Dios.) (3) Pablo llama a este sistema gnóstico (no los días santos de Dios) vacío, vano engaño, y (4) nombra a los autores de este Sistema gnóstico y sus destinatarios demonios.

transcript:

En el último sermón, comencé tratando de inculcarles el profundo respeto que el apóstol Pablo tenía por el Antiguo Testamento. Este respeto se muestra en su uso muy frecuente de conceptos del Antiguo Testamento a través de citas directas o, a veces, ilustraciones que fueron tomadas directamente del Antiguo Testamento. A veces había alusiones dentro de los argumentos que estaba dando, ya veces también había temas teológicos que usaba.

E. Earle Ellis, quien es el autor del libro que cité, dijo: «El uso que hizo Pablo del Antiguo Testamento no puede entenderse aparte de sus actitudes hacia él. Para él, las Escrituras son santas y proféticas. Constituyen los mismos oráculos de Dios, y están escritos para nuestra enseñanza». (Nuestro significado es la iglesia de Dios, y esa es una cita directa de Romanos 15:4.)

Como les he estado diciendo en los últimos sermones, Pablo está diciendo que el Antiguo Testamento fue escrito para el bien de la iglesia. Fue escrito pensando en nosotros, por lo que no debe ser denigrado de ninguna manera. Este es un concepto importante para evaluar el contenido de los escritos de Pablo porque, lejos de eliminar las leyes y los conceptos del Antiguo Testamento, estaba enseñando su aplicación bajo el Nuevo Pacto.

Básicamente, justo al principio el fundamento de esto, la enseñanza es que aunque no podemos ser justificados y por lo tanto salvos al guardarlas, la obediencia a las leyes sigue siendo necesaria para la santificación porque esto, junto con el Espíritu de Dios, es el medio a través del cual Dios Nuestras leyes, y por lo tanto el carácter, está escrito en nuestros corazones.

Vamos a comenzar donde comenzamos la última vez, en el Salmo 119.

Salmo 119:1 Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová.

La segunda frase allí, «los que andan en la ley de Jehová», define lo que significa inmaculado. en la forma. La manera de no mancharse en el camino es andar en la ley del Señor.

Si solo entiendes la apertura que dije aquí, y entiendes que las leyes del Antiguo Testamento tienen su aplicación bajo el Nuevo Pacto , entonces entiendes que el Salmo 119:1 fue escrito para ti y para mí. El camino para no mancharse en el camino es andar en la ley del Señor.

Andar es una acción. Requiere esfuerzo. Requiere esto para llegar a alguna parte. esta haciendo algo Digo esto porque hay una enseñanza en el extranjero que proclama algo así: «No se puede vencer el pecado espiritual haciendo cosas físicas». Hermanos, eso es satánicamente engañoso porque no le da a la persona una imagen clara de lo que Dios requiere.

Las leyes de Dios tienen una aplicación física. Están para ser usados. Deben mantenerse. Deben observarse en nuestras experiencias de vida, interactuando con otros seres humanos y el resto de la creación de Dios. La razón por la que deben observarse o guardarse, y la razón por la que tenemos que «andar», es para la santificación. Permítanme expresarlo de otra manera: el carácter que Dios está creando en nosotros no se vuelve nuestro a menos que se use Su camino, a menos que se guarde.

El carácter se puede definir como rasgos altamente desarrollados que son tanto un parte de nuestra personalidad que actuamos de acuerdo con ellos sin siquiera pensar. El carácter puede ser bueno o malo. Lo que Dios quiere es Su carácter, buen carácter.

El buen carácter se puede definir como una habilidad altamente desarrollada para vivir. Como cualquier otra habilidad, no se vuelve realmente útil sin practicarla. La habilidad, o la pericia, no sucede por arte de magia. Recuerde esto porque al final del sermón esto se volverá importante: es la combinación de habilidad natural y educación, entrenamiento y disciplina.

Le daré un ejemplo. Cuando me siento frente al teclado frente a mi computadora, no tengo que pensar en dónde está cada letra en el teclado. ¿Por qué? Ahora está escrito dentro de mí. Es una parte de mí que nunca olvidaré. Creo que puedes verlo claramente. Aplique ese mismo principio con respecto a Dios y lo que Él nos está haciendo hacer. Debemos HACER la Palabra de Dios, o nunca se convierte en parte de nosotros.

Después de la apertura del sermón de la semana pasada, nos sumergimos en Colosenses con el propósito de mostrar el trasfondo de el tema que motivó la escritura de esa Epístola. Ese problema debe entenderse si vamos a obtener una solución clara en Colosenses 2:16-17, al que llegaremos hoy. Pablo claramente etiquetó el tema en Colosenses 2:8 como una filosofía. Eso va a ser fundamental para el sermón de hoy.

Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engañe con filosofías…

Así que el problema aquí hay una filosofía. Es esencial recordar esto porque el judaísmo, que es el culpable más comúnmente acusado, NO era ni es hasta el día de hoy una filosofía.

Vimos que Pablo sentó las bases en el capítulo 1, al amonestar a los colosenses a acordaos de lo que oyeron al principio de su conversión.

Colosenses 1:5 Porque la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra de la verdad del evangelio .

La clave de este sermón es «lo que escuchaste antes». ¿Antes que? Antes de que esta filosofía se convirtiera en un problema, o antes de la conversión, porque escuchar el evangelio los llevó a su conversión. Los está llevando de regreso al principio, y lo está haciendo porque quiere recordarles en qué tenían fe al principio.

Este mismo principio está obrando en nuestras vidas ahora. Aquellos que han sido devastados por lo que ha sucedido en la Iglesia de Dios Universal tienen que ser llevados de vuelta a la fe una vez entregados para comenzar a reconstruir sobre eso, o nunca nos recuperaremos. Pablo se enfrentó a una situación algo similar a esa. Él dijo: «Miren, hermanos, retrocedamos hasta el principio y recordemos lo que escuchamos en el evangelio». En este caso, aparentemente, fue predicado por Epafras.

Pablo, en el capítulo 1, se centró en Cristo. Había dos cosas acerca de Cristo en las que se enfocó. Uno era Su preeminencia sobre todas las cosas en términos de tiempo.

Colosenses 1:15 quien es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura.

Eso es básicamente decir que Cristo existió antes que todas las demás cosas. Y la segunda área en la que Cristo es preeminente es en la posición. Él fue antes de todo, no solo en términos de tiempo sino también en términos de posición.

Colosenses 1:17 Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten.

Su posición es Creador. Como resultado, Él tiene autoridad sobre todas las cosas creadas. Luego, Pablo amonestó a estas personas (comenzando en el versículo 21, pero el versículo 23 es el que realmente quiero):

Colosenses 1:23 Si permanecéis en la fe…

Él les amonestó que continuaran lo que habían aprendido al principio, hasta el final.

Colosenses 2:8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y vanidades. engaño, según la tradición de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo.

Pablo nos da cuatro descripciones del problema subyacente: (1) Era una filosofía; (2) fue un engaño vacío; (3) era tradición humana; y (4) eran los rudimentos del mundo.

¿Puedes imaginarte a Pablo, con su profundo respeto por Dios y por el Antiguo Testamento, nombrando cualquier cosa que pudiera haberse originado en Dios como un engaño vacío? ? ¿Como ser del mundo? ¿Como una tradición de hombres? ¿Como una filosofía?

Quiero que consideres estas cosas a la luz de Colosenses 2:16-17, que la gente usa para justificar diciendo: «Bueno, los días santos quedan abrogados. No tenéis guardar más el día de reposo». ¿Estás empezando a entender que eso ni siquiera está en cuestión aquí? Les mostraré más de esto a medida que avancemos.

Sabemos por la historia que la filosofía era el gnosticismo. El gnosticismo se convirtió más tarde en una religión por sí misma, pero en este momento aún no lo era. Era una filosofía que surgió directamente de las naciones paganas que rodeaban a Israel, y sus adherentes la agregaron a las religiones existentes como una forma de mejorar su experiencia religiosa.

El gnosticismo era un sistema elaborado de conceptos extraños que incluía, entre otras cosas, el ascetismo. Esta forma particular de gnosticismo tenía elementos judíos, pero eso es de menor importancia que el ascetismo y, como veremos, algunas otras prácticas (como lo revela el contexto de lo que Pablo escribió aquí).

Los gnósticos también creían en la inmortalidad del alma, así como en lo que ahora llamamos docetismo. El docetismo proclamó que Jesús no era realmente humano, que solo parecía tener un cuerpo, que realmente no murió en la hoguera y, de hecho, que ni siquiera dejó huellas cuando caminó en el polvo. También negaron que Jesús fuera Dios, o que Él fuera el Creador. En cambio, enseñaron que Él era simplemente una emanación de Dios y que la tierra fue creada por una emanación diferente.

Preste atención a esta declaración: Su enseñanza con respecto a la redención es que el hombre es un prisionero en este material maligno. mundo. Es importante entender esto. ¿Qué dice la Palabra de Dios? Aquí está la propia declaración de Dios con respecto a Su creación:

Génesis 1:31 Y vio Dios todo lo que había hecho [Estamos hablando de la creación material], y he aquí, fue muy bueno.

¡No es malo! Dios dijo que es «muy bueno». Ya puedes empezar a ver que estos gnósticos, en sus creencias, no estaban en armonía con la Palabra de Dios. Ellos no creyeron a Dios. Ellos creían que la creación material era mala, pero Dios dijo que es muy buena. Aférrate a eso.

Ya están con el pie izquierdo, y esto afectó mucho su enfoque de la vida.

Para escapar de esto a través de la redención, y eso es interesante , también, porque la tierra es nuestra herencia pero ellos quisieron escapar de ella; tenían todo mezclado: el gnóstico debe recibir un conocimiento secreto por parte de un redentor, que le permite propiciar los espíritus malignos que están de guardia en una serie de puertas que conducen de este mundo malvado al reino de la luz: el cielo. (Nosotros tampoco vamos al cielo.) Usted puede ver que no creían en el Antiguo Testamento, porque es muy claro que la promesa a Abraham era heredar la tierra.

En cuanto a la variedad Colosenses del gnosticismo, esta gente no creía en disfrutar los placeres de la vida. La complacencia de los sentidos se consideró incorrecta. Ellos ayunaban muy a menudo. Había algo de vegetarianismo, con personas que se negaban incluso a comer carnes limpias; y el alcohol estaba prohibido. Todo el mundo se mantuvo en línea a través de la presión social. Instituyeron «leyes azules» para impedir la propagación de cualquier ideología en conflicto. Creían en pagar indulgencias y pagar por sus pecados al negarse placeres.

Un detalle interesante de esto es que los primeros escritores católicos (los «padres de la iglesia») llaman al ascetismo «filosofía». ¿Dónde está la ley de Moisés llamada «filosofía», «tradición de los hombres» o «los rudimentos del mundo»?

El catolicismo, como siempre lo hace con otras religiones y con el pensamiento religioso, absorbe. Católico significa «universal». Es todo para todos los hombres. Si quieres mantener tus deidades paganas, puedes hacerlo. Si quieres mantener esas prácticas, está permitido. Ya sea en la televisión o en revistas como National Geographic, ¿alguna vez has visto algunas de las extrañas prácticas que tienen lugar en los países católicos? ¿Alguna vez has visto lo que sucede en Nueva Orleans en Mardi Gras? ¿Crees que salió de la Biblia? El catolicismo absorbe. Se envuelve. Los convertidos al catolicismo traen esas cosas junto con ellos al catolicismo. El catolicismo absorbió el gnosticismo.

Colosenses 2:20-22 Así que, si estáis muertos con Cristo desde los rudimentos del mundo, ¿por qué estáis sujetos a las ordenanzas como si vivierais en el mundo, ( no toques, no gustes, no manejes; todo lo cual ha de perecer con el uso;) según mandamientos y doctrinas de hombres?

Estas cosas que Pablo describe brevemente como «no toques, no prueben, no toquen» parecen buenos a la mente humana, pero ¿de dónde vienen? Si nota, la frase rudimentos del mundo aparece ahora en este capítulo por segunda vez: primero en el versículo 8, y ahora en el versículo 20. La palabra en inglés rudimentos significa «básico; cosas elementales (en contraste con cosas complejas). «

¿Qué aprendes en el grado más elemental de la escuela? Aprendes la forma más elemental, o los rudimentos básicos, del inglés: el alfabeto. «A», «B», «C», etc., que son los rudimentos del idioma inglés.

De lo que estamos hablando aquí son los rudimentos del mundo. Un problema con esto es que la palabra inglesa rudimentos realmente no da una impresión correcta, aunque es literalmente correcta en cuanto a la definición. Lo que estamos viendo en esta frase son los comienzos de este mundo. Márcalo en tu mente: los rudimentos, los comienzos, las cosas elementales de este mundo.

¿Qué es «el mundo» en la Biblia? Mundo proviene del cosmos griego. Una definición o uso amplio y general de esta palabra en la Biblia es que el cosmos es el sistema opuesto a Dios. Es el sistema no conectado a Dios, el sistema contrastado con el sistema de Dios. Estamos viendo las cosas elementales del sistema opuesto a Dios.

De un comentario llamado Hermenéutica (palabra griega que significa «la ciencia de la interpretación»), esta palabra que se traduce al inglés del El griego se translitera como stoichea. Quiere decir «elementos, soportes, primicias o cimientos». Sin embargo, eso no nos dice lo que muestran las investigaciones posteriores, lo que significa stoichea cuando se usa en referencia a una filosofía que es de este mundo.

Les voy a dar un comentario de la Hermenéutica en referencia a Colosenses 2:8 y «rudimentos de este mundo».

En consecuencia, elementos del universo [Decidieron traducir cosmos en universo en lugar de mundo] no puede tomarse como una expresión que el autor de Colosenses [Pablo] ha optado por desacreditar esa filosofía [Nota:] como una tradición hecha por el hombre que se preocupaba meramente de los elementos como soportes inadecuados del ser del hombre. Más bien, los elementos del universo deben haber jugado un papel especial en la enseñanza de los filósofos.

La confrontación de los elementos del mundo y Cristo [es decir, dentro de los escritos de Pablo] ya indica se conciben como poderes personales.

¿Estás prestando atención? Eso significa seres vivos. Continuando con la cita:

Además, el contexto en su conjunto muestra que los elementos del universo son precisamente los principados demoníacos que quieren ejercer tiranía sobre los hombres.

Por lo tanto, stoichea en este contexto indica aquellos que primero habitaron la tierra, aquellos que también están en la base de este sistema opuesto a Dios—llamado en la Biblia el cosmos, o mundo. ¿Estás conmigo en cuanto a dónde está la fuente de esta filosofía? ¡Son demonios! Con razón lo llama engaño vacío.

Del Comentario Bíblico del Intérprete, Volumen 11, página 193:

La doctrina que Pablo combate, entonces, parece involucrar una exposición de la naturaleza del mundo físico y el lugar del hombre dentro de él en términos de determinismo astrológico…

Voy a detenerme allí y preguntarles si ya sabes lo que es el «determinismo astrológico». Probablemente no. No te sorprendas. Significa la creencia de que los acontecimientos de la vida están determinados por los cuerpos celestes. ¿Alguna vez has oído hablar de eso antes? ¿Alguno de ustedes todavía mira su horóscopo todos los días? ¿Se barajan las cartas del Tarot? ¿Ves con lo que estamos tratando aquí?

Continuando con la cita:

…y la instrucción en las prácticas ocultas (ascetismo, tabúes, adoración de ángeles) que propiciará estos espíritus astrales y permitirá a los devotos alcanzar la plenitud de la vida.

Ahora mire Colosenses 2:18, y tendrá mucho sentido para usted.

Colosenses 2:18 Nadie os seduzca [engañar, engañar] de vuestro galardón con humildad voluntaria y adorando a los ángeles, metiéndose en cosas que no ha visto, vanamente hinchado por su mente carnal.

¡Adoración de ángeles! Ni siquiera los buenos, sino los demonios. Los líderes invisibles detrás de este sistema filosófico anti-Dios eran demonios. Como verán cada vez que lleguemos al libro de Gálatas, incluía la celebración de días especiales basados en pronósticos astrológicos. Veremos eso en Gálatas 4.

Nuevamente, otra cita del Comentario Bíblico del Intérprete, Volumen 11, página 200:

Hay indicaciones de un tensión de la influencia judía en los Colosenses' sincretismo, pero estas prohibiciones son observancias rituales no vinculadas a un legalismo farisaico o incluso a la adoración del único Dios verdadero, sino a la propiciación de los espíritus elementales.

Eso está bastante claro.

Colosenses 2:9-10 Porque en él [Cristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza de todo principado y potestad.

Pablo está diciendo: «Mirad, hermanos, tenéis contacto con Dios y la guía de Dios. ¿Por qué conformarse con los demonios? ?» Puedes mirar hacia atrás en el capítulo uno, y deberías comenzar a ver claramente por qué Pablo escribió lo que hizo. Estaba estableciendo la grandeza de Cristo en contraste con los demonios. En Colosenses 1:10 hay algo que no mencionamos antes, pero hay un sutil menosprecio del gnosticismo allí. Él dice:

Colosenses 1:10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, fructificando en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios.

Los gnósticos afirmaban que sabían más que nadie. Gnóstico significa «saber». El gnosticismo era el proceso, o sistema, de saber más que nadie. Sin embargo, la palabra que Pablo usó aquí que se traduce como «conocimiento» es epignosis; y significa «conocimiento completo».

Pablo está diciendo: «Hermanos, ustedes ya tienen conocimiento completo. Estas personas no pueden añadirles nada». «Estás yendo hacia atrás», es lo que está diciendo. “Estás renunciando a las riquezas del conocimiento de Dios por nada más que migajas de pan en comparación”. Pablo está advirtiendo a los colosenses que no se dejen llevar cautivos, como si fueran botín de guerra. Eso es lo que dice el versículo 8.

Colosenses 2:8 Mirad que nadie os despoje…

Significa llevaros cautivos y como esclavos a la adoración de demonios a través de una filosofía que puede parecer en el exterior para mejorar su relación con Dios, pero es realmente una perversión de la verdad.

Colosenses 2:13-14 Y vosotros, estando muertos en vuestros pecados y la incircuncisión de vuestra carne, os ha dado vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados; borrando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en Su cruz.

Antes de la conversión, es muy probable que que estos cristianos gentiles siguieron las mismas prácticas. Entonces se habían arrepentido de ellos, habían sido perdonados, habían sido bautizados. Habían recibido el Espíritu Santo de Dios y ahora estaban realmente, verdaderamente vivos, con vida eterna. Pablo estaba diciendo: «¿Por qué pondrás en peligro lo que ya tienes?»

Un recordatorio: creo que es esencial entender que Pablo no está apuntando sus armas verbales aquí al judaísmo sino al judaísmo gnóstico. Recuerde que el gnosticismo fue una filosofía que sus adherentes agregaron a una religión ya existente. El judaísmo gnóstico fue una perversión de lo que conocemos como judaísmo histórico. Los versículos 8 y 18 prueban esto claramente.

El judaísmo histórico era una muy, muy mala interpretación de la Biblia; pero, no obstante, se extrajo en gran parte de la Palabra de Dios. Esto, sin embargo, que estamos viendo en Colosenses, es básicamente el mismo grupo que vamos a encontrar en el trasfondo de Gálatas.

El cristianismo tenía varias cosas en común con el judaísmo, pero tenía casi nada en común con el judaísmo gnóstico. El judaísmo gnóstico, como puede comenzar a ver aquí, estaba totalmente pervertido.

Volvamos a los versículos 14 y 15. ¿Qué es «la escritura de las ordenanzas»? El argumento descabellado es que los Diez Mandamientos, los estatutos y los juicios de Dios, estaban en nuestra contra. Hagamos una pregunta aquí. Hay que empezar a pensar: ¿Qué parte de la ley de Dios estaba en contra nuestra? Dado el respeto de Pablo por el Antiguo Testamento, ¿piensas que él tendría la más mínima idea de que escribiría a sus compañeros cristianos, por los cuales era responsable ante Dios, que cualquier parte de la ley de Dios estaba en contra? ¿a nosotros? Piensa sobre esto. Este mismo apóstol escribió:

Romanos 7:12 Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.

¿Estaba Pablo contradiciendo que escribe aqui? Las Escrituras no se contradicen a sí mismas. La Escritura no puede ser quebrantada. Algo está mal en alguna parte, y creo que debe ser en la interpretación de la gente.

Romanos 7:14 Porque sabemos que la ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado. .

Me parece que las cosas espirituales, aquellas cosas que emanan de Dios, especialmente Su ley, serían santas, limpias, puras, diseñadas en amor, extendidas en amor, dadas en amor, y operaría en amor. Difícilmente me parecería que Pablo llamaría a algo así «contra nosotros».

La mayoría de ustedes saben lo que Cristo hizo en Mateo 19:17, cuando el joven vino corriendo hacia Él y le dijo: » ¿Qué debo hacer para tener vida?» Si alguien sabía cómo responder a esa pregunta, era Cristo. ¿Te imaginas a Cristo dándole a este joven una instrucción que no era buena para él, que estaba «contra» él? Cristo dijo:

Mateo 19:17 «Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos».

No hay contradicción aquí. Te digo estas cosas para que veas si la idea de «lo que estaba contra nosotros» tenía algo que ver con la ley de Dios. Volveremos a trabajar desde ese punto. Una vez que podemos ver el extremo, podemos comenzar a ver lo que se pretendía aquí.

Hay otro lugar en los escritos de este mismo apóstol donde Pablo dice:

Gálatas 3:24 De modo que la ley fue nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.

El propósito mismo de la ley era llevarnos a Cristo. ¿Cómo puede ser eso malo? ¿Cómo puede eso estar en nuestra contra? ¿Cómo algo diseñado para llevarnos al lugar donde podemos tener vida eterna puede ser malo, estar en nuestra contra? Incluso podemos mirar Hebreos 9:1-9, donde muestra muy claramente que la ley ritualista y la ley ceremonial eran de origen divino.

Lo que se pretende aquí no tiene nada que ver con la ley de Dios. Tampoco tiene nada que ver con el judaísmo histórico, per se. Esta «escribir a mano las ordenanzas» que es «contra nosotros» tiene algo que ver con la filosofía. Tiene algo que ver con lo que Pablo llama «hueco engaño» y «una tradición de hombres», y algo que era de este mundo.

Considera algo aquí. ¿Estás familiarizado con, cuando ibas a la escuela, delinear una oración y diagramarla? Tú trazas la línea. Pones el sujeto y luego el predicado. Luego, escribes el objeto y todas las demás partes de la oración. Ya no puedo recordar todos los términos, pero la escritura a mano de las ordenanzas es una frase preposicional.

¿Qué palabra en esa frase preposicional es el objeto de los pronombres que la siguen? ¿A qué se refieren los pronombres? Quiero que noten que los pronombres son singulares. “El acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, la quitó de en medio y la clavó en su cruz”. ¿El objeto es singular (escritura a mano) o es plural (ordenanzas)? Es obvio.

Es la letra que se quitó del camino. Incluso los traductores lo entendieron. ¿Por qué lo entenderían? La gramática griega utilizada en la oración exige pronombres singulares. Ordenanzas es plural. Lo que se quitó fue la escritura a mano.

Creo que podemos decir que dado que no son las leyes las que se quitaron del camino sino la escritura a mano, necesitamos concentrarnos por un tiempo en la escritura a mano. Es la palabra cheirographon, y significa «un documento escrito a mano [por lo tanto, la traducción como» escritura a mano «] documento de deuda». Es un reconocimiento de deuda dado de puño y letra. Solo le di la vuelta un poco. El que hace la escritura a mano es el que da aquello por lo que la persona está en deuda.

Es un reconocimiento de deuda dado a mano. Otro uso es «un vínculo que se opone a nosotros». Lo voy a dejar muy claro ahora, porque lo vamos a actualizar a una terminología más moderna y común. Este lo obtendrá: Es un pagaré. Para usar una aplicación moderna: Es una citación o una multa de tránsito.

Era la multa de tránsito, la citación, el pagaré, el vínculo de la deuda que estaba clavado en la cruz. Eso es bastante sencillo. Tenemos que identificar lo que fue clavado en la cruz, en la estaca.

Hechos 3:19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, cuando lleguen los tiempos del refrigerio. vendrá de la presencia del Señor.

La pena por el pecado es la muerte. Cuando pecamos, le debemos algo a Dios. Hay un pagaré. Nuestra vida está en Sus manos. Nos han dado un billete. Nos han dado una citación. Estamos en deuda con Él porque hemos quebrantado Su ley. Incluso cuando infringe una ley de tránsito y lo atrapan, le debe al gobierno civil. Usted está en deuda con ellos hasta que esa deuda sea satisfecha.

II Corintios 5:18-21 Y todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo, y nos dio a nosotros el ministerio de la reconciliación; a saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no imputándoles sus pecados; y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación. Ahora bien, somos embajadores de Cristo, como si Dios os rogase por nosotros. Te rogamos en lugar de Cristo, reconcíliate con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado; para que fuésemos hechos justicia de Dios en él.

¿Qué fue clavado en el madero? Cristo. ¿Qué hizo Dios que Cristo fuera? El pecado.

Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó el pecado en la carne.

Ahora mira Hebreos 9:28 para terminar esta sección. Creo que puedes tener una idea muy clara de lo que está sucediendo aquí.

Hebreos 9:28 Así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; ya los que le buscan, aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación.

Lo que fue borrado, lo que fue clavado en la cruz, era el pecado en la persona de Jesucristo. Eso es lo que quitó el vínculo de la deuda. Eso es lo que borró la escritura que estaba contra nosotros. Eso es lo que pagó nuestra multa de tránsito. Eso es lo que acabó con el pagaré. Eso es lo que nos libró de la citación para comparecer ante el tribunal de Cristo y dar nuestras vidas.

Muy probablemente, los pecados específicos a los que Pablo se refiere en contexto aquí fueron los que estas personas habían cometido en sus primeros días mientras obedecían a los demonios en sus ritos.

Colosenses 2:16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a cualquier día de fiesta, o de la luna nueva o de los días de reposo, que son sombra de lo por venir; pero el cuerpo es de Cristo.

El punto principal en estos versículos se da al comienzo del versículo 16: «Por tanto, nadie os juzgue». Por lo tanto, la palabra indica que está llegando a una conclusión. No es la conclusión final, pero es una conclusión hasta ese punto. No debían permitir que estas personas los juzgaran.

El punto de Pablo era que sus pecados ya habían sido juzgados por Dios; por lo tanto, no necesitaban nada más para superar a los demonios. Habían recibido misericordia, porque sus pecados habían sido borrados por la sangre de Cristo. A ellos se les había dado la vida y el Espíritu Santo de Dios. Ahora tenían acceso a Dios. La adoración de ángeles, las prácticas ascéticas y el trabajo de abrirse camino a través de los demonios y a través de las puertas y hacia el reino más allá de las estrellas eran total y absolutamente inapropiados para el cristianismo.

Por lo que eran estan siendo juzgados? Puede ser solo una de dos cosas: ya sea (1) para guardar los días santos, la luna nueva y los sábados; o (2) por la forma en que los guardaban. Sólo puede ser una de esas dos cosas. La gramática nos dice mucho. Al igual que la gramática en los versículos 14 y 15, la gramática en los versículos 15 y 16 también es importante.

Desafortunadamente, hay una traducción incorrecta en la versión King James, y se trasladó a la New King James Version. y en la mayoría de las traducciones modernas. Solo diremos que se hizo con honestidad, como un compromiso por la suavidad porque no es un verso fácil de traducir al inglés moderno sin agregar muchas palabras. Al mismo tiempo, daremos a los traductores el beneficio de la duda en cuanto a que están engañados en cuanto a los días santos.

Lo primero que está mal traducido es la frase «en la comida y en la bebida». » Debería traducirse «comer y beber». Esto nos dice mucho. Comienza a decirnos que la persecución que estas personas estaban recibiendo no involucraba el hecho de lo que se debía o no comer, sino los actos de comer y beber involucrados en el proceso de adoración.

Yo lo haré repita eso: La persecución no involucró el hecho de lo que se debe comer o lo que no se debe comer, sino más bien los actos de comer y beber en el proceso de adoración a Dios. ¿Por qué sería eso un problema? Piense nuevamente en lo que dije al principio de esto acerca de lo que creían los gnósticos. Creían en el ascetismo. Ellos creían que estaba mal complacer la carne. El festín era considerado por los gnósticos como complacer a la carne y, por lo tanto, en detrimento de la propiciación de los espíritus.

Les voy a dar dos citas de investigadores bastante renombrados de la Biblia. El primero es del Nuevo Testamento Griego del Expositor, Volumen 3, página 530, por W. Robertson Smith (quien es un nombre bastante importante en la investigación). Hablando de Colosenses 2:16-17, dice:

La cuestión no es del todo entre comida lícita e ilícita, sino entre comer y beber o la abstinencia. El ascetismo, más que la limpieza ritual, está en su mente. [¿Cómo lo sabe Robertson Smith?] La ley NO es ascética en su carácter. [Se refiere a la ley de Dios.] Sus prohibiciones de la carne se basan en la opinión de que son inmundas y las bebidas no están prohibidas excepto en casos excepcionales y, aun así, no por razones ascéticas.

Ahora una segunda cita, de Imágenes de palabras en el Nuevo Testamento, volumen 4, página 496, de AT Robertson:

Pablo tiene aquí en mente las prácticas ascéticas de los gnósticos, posiblemente ascéticas o incluso con influencia farisaica. Los esenios [una de las sectas de los judíos] fueron mucho más allá de las regulaciones mosaicas.

En cuanto a esta parte de la declaración en el versículo 16, el tema en cuestión no son las carnes limpias e inmundas. en absoluto, sino el ascetismo en contraste con el regocijo y la fiesta cristianos. Ya sabes lo que dice la Biblia: «¡Ven ante mí y regocíjate! Gasta tu dinero en lo que quieras comer y beber, y diviértete».

Esto ayuda a preparar el escenario para comprender el resto del versículo 16. Nuevamente, hay una traducción engañosa, esta vez involucrando la palabra respeto, en la versión King James. En la New King James Version, se usa con respecto a. Muchas traducciones modernas usarán la palabra con respecto a. Nuevamente, creo que probablemente hicieron esto para mantener las cosas sin problemas, y hay una aplicación muy lejana para la palabra referente. Sin embargo, incluso el margen de mi Biblia de Oxford (no un comentario ni nada) sugiere en parte la palabra respeto.

También tengo una traducción de Lamsa. Por cierto, déjame recomendarlo. Para aquellos de ustedes que quieren estudiar, es una muy buena traducción. Casi nadie lo usa, pero la traducción de Lamsa en realidad tiene la fuente más antigua de cualquier traducción de la Biblia. Sin embargo, no está traducido del griego. La diferencia es que está traducido del arameo, el idioma común de la gente de Judea y Galilea durante la época de Cristo.

La Lamsa traduce el versículo 16 de esta manera:

Colosenses 2:16 (Lamsa) Por tanto, nadie provoque alboroto entre vosotros acerca de la comida y la bebida, o acerca de la división de los días festivos, el comienzo de los meses y el día del sábado.

¿Lo atrapaste? «Acerca de la división de los días festivos».

Tanto mi Oxford King James Version como Lamsa son traducciones más correctas de esa palabra. Aún así, no parece tener ningún sentido, por lo que agregaron la palabra respeto o respecto. Sin embargo, nunca debieron haber hecho eso.

¿Qué quiere decir Pablo? La palabra que se traduce respeto o respecto es el sustantivo meros. Proviene del verbo que significa «cortar en parte». Se usa con bastante frecuencia en el Nuevo Testamento, pero virtualmente cada vez que se usa se traduce al inglés en parte o porción. Lo que la palabra denota es una división aguda, o una separación de algo, como cortar algo y partirlo.

Cuando se usa conceptualmente, como lo es aquí en Colosenses 2:16, lo que hace es presentar una distinción clara entre lo que representa y aquello con lo que se contrasta. Simplificaré eso diciéndoles que lo que hace, entonces, es mostrar la necesidad de considerar separadamente dos asuntos. En efecto, lo que Pablo está diciendo es: «Quiero que consideres esto y quiero que consideres aquello». Los has dividido. Considéralos por separado.

Ahora vamos a añadir algo a esto. Notarás que no hay un artículo definido que preceda a la palabra festival o fiesta. La frase fiesta, luna nueva o sábado no tiene el artículo definido que aparece antes. Cuando esto ocurre en la gramática griega, llama la atención sobre la calidad en lugar de la identidad. Si digo, «un día santo», no identifica cuál; podría ser cualquiera. Si digo, «el día santo», identifica uno específico.

Como esto está hablando de cosas en general, el énfasis está en otra parte de la oración. Se refiere al comer y al beber. Estamos hablando de calidad, de la forma en que se conserva algo. Por lo tanto, los cristianos colosenses estaban siendo criticados por los gnósticos por la forma en que guardaban los días santos, la luna nueva y los sábados, en lugar del hecho de que los guardaban. Esto concuerda perfectamente con la creencia gnóstica, porque a ellos no les importaba qué días se guardaban. Sentían que su preocupación era realzar la religión (cualquier religión) a través de su filosofía.

Pablo está diciendo: «Deja que el cuerpo de Cristo, la iglesia, sea el juez de cómo observas el Los gnósticos no deben determinar cómo vivimos, pero Cristo, a través de la iglesia, debe determinar cómo vivimos». Voy a parafrasear esto: No permitan que nadie los juzgue en el comer y beber, o en la manera en que observan un día santo, luna nueva o día de reposo; pero que la iglesia de Cristo sea el juez.

Voy a traducirlo de nuevo, parafrasearlo; y creo que realmente te gustará este. Lo verás tan claramente: No dejes que nadie te juzgue en comer o beber, o en cualquier parte de tu observancia de un festival, luna nueva o sábado. Tiene sentido, ¿no? Él está diciendo: «¡No permitan que estas personas los juzguen en nada con respecto a la forma en que guardan los días santos, ni en una parte de ellos! Deje que la iglesia de Dios sea el intérprete de la Palabra de Dios y les enseñe cómo mantenerlo».

Déjame darte un poco de información adicional. Esto implica la forma en que se guardaba la luna nueva, que se menciona aquí, en el primer siglo. Esto viene de Word Studies in the New Testament, volumen 1, capítulo 2, página 495. El autor es Marvin Vincent.

El día [luna nueva] se celebraba con trompetas, sacrificios especiales , banquetes e instrucciones religiosas. Se suspendió el trabajo y no se permitió ningún ayuno institucional o privado [ascetismo].

Las autoridades se esforzaron mucho para fijar con precisión el comienzo del mes, señalado por la aparición de la luna nueva. Se colocaron mensajeros en alturas dominantes para observar el cielo; y, tan pronto como apareció la luna nueva, se apresuraron a comunicarlo al sínodo, pudiendo incluso viajar en sábado para ese propósito. [Esa última frase es muy interesante.] Incluso cualquier restricción en el judaísmo con respecto a qué tan lejos se podía viajar en sábado se suspendió para guardar el día de la luna nueva.

¿Había algún ascetismo en absoluto? conectado con eso? ¡Por supuesto que no! ¡Esto se remonta directamente a los días santos, que se guardaban con gran regocijo, fiesta y felicidad! Eso molestó a esos gnósticos amargados. Por lo tanto, juzgaron a esas personas y las llamaron sobre la alfombra por no propiciar los malos espíritus ayunando, o siendo ascetas, o manteniendo la mirada dotal todo el día y no moviéndose de sus sillas.

Hay un gran grupo de observadores del sábado que no guarda los días santos. Este es uno de los versículos que usan como autoridad, pero su «prueba» no puede ser prueba en absoluto. La palabra griega traducida día de fiesta o fiesta, en el versículo 16, es la misma palabra que se usa comúnmente en el Nuevo Testamento para las fiestas del Antiguo Testamento. Es heorte. Puede buscarlo, si lo desea, en la Concordancia exhaustiva de Strong; pero te daré dos referencias donde lo verás: Hechos 18:21 y Lucas 2:41. En ambos casos, se traduce fiestas; es decir, las fiestas del Señor.

Ahora vamos a trasladar ese pensamiento a Colosenses 2:16. Obviamente, si la palabra día santo se refiere a las fiestas del Antiguo Testamento, entonces sábado o sabbatismos debe significar el sábado semanal. De lo contrario, Pablo estaría repitiéndose a sí mismo en el versículo 16 al decir: «Nadie os juzgue en cuanto a un día de fiesta, luna nueva o día de fiesta». Pablo estaría loco si cometiera un error tan obvio.

Puedes buscar durante mil años y no encontrarás un solo versículo que niegue una jota o una tilde del Cuarto Mandamiento. Una de las cosas que es importante con respecto a lo que acabo de pasar es que confirma que el sábado semanal y los días santos permanecen o caen juntos. Todos son parte del Cuarto Mandamiento.

Vamos a resumir y concluir por hoy con cuatro puntos, muy rápidamente.

Colosenses 2:4 Y esto digo , para que nadie os engañe con palabras persuasivas.

Colosenses 2:8 Mirad que nadie…

Colosenses 2:16 Por tanto, nadie os juzgue…

Colosenses 2:18 Nadie os engañe…

Colosenses 2:22 los cuales son todos para perecer con el uso;) según mandamientos y doctrinas de hombres…

El punto número uno es que guardar el sábado semanal y los días santos NO es una doctrina de hombres. Pablo no está eliminando los mandamientos de Dios. Él está advirtiendo contra los falsos maestros que decían que si los creyentes no guardaban estos días de acuerdo con ciertas prácticas humanas que involucraban el ascetismo inspirado por demonios, no podrían vencer la carne.

Ahora les daré rápidamente dos traducciones de Colosenses 2:23, en primer lugar de la Versión Estándar Revisada.

Colosenses 2:23 (RSV) Estas [doctrinas de hombres] tienen ciertamente una apariencia de sabiduría al promover el rigor de la devoción y humillación propia y severidad para el cuerpo, pero no tienen ningún valor para controlar la indulgencia de la carne.

De la Biblia en inglés revisada:

Colosenses 2:23 (REB) Tal conducta puede tener un aire de sabiduría con su piedad forzada, su auto-mortificación, y su severidad para el cuerpo; pero no sirve de nada para combatir la sensualidad.

Los leo para que empieces a captar la esencia de cuál es el problema. El problema es el ascetismo; el problema es la forma en que se hicieron las cosas.

El punto número dos es que lo que Pablo está condenando es una filosofía. La Palabra de Dios NO es una filosofía; por lo tanto, la preocupación de Pablo en el contexto es la forma en que una filosofía está impactando en aquellos que guardan la Palabra de Dios.

El punto número tres es que Pablo llama a este sistema filosófico «vano engaño». ¿Te imaginas a Pablo llamando a cualquier parte de la Palabra de Dios con ese epíteto? ¡Eso es una blasfemia! «Toda palabra de Dios es pura», dice la Palabra de Dios. No hay ni un poco de engaño allí.

El punto número cuatro es que Pablo nombra a los autores de esta filosofía y a los destinatarios de la devoción de la gente engañada a través de este sistema como demonios, no como Dios. No es de extrañar que lo llame «hueco engaño».

Hermanos, el mandamiento de guardar el sábado y los días santos no puede ser anulado al condenar el abuso de guardarlos. ¿Estaba Pablo condenando la observancia del sábado y los días santos, o estaba condenando las doctrinas de hombres que añadían restricciones rituales y ascéticas a la fe en Cristo?

Nos detendremos aquí. La próxima vez que hable, retomaremos Colosenses 2, donde todavía hay algunos cabos sueltos que aún debemos resolver. Luego pasaremos a Gálatas y comenzaremos a unir todo esto.

JWR/plh/klw