Sermón: Los pobres en espíritu

Sermón: Los pobres en espíritu

La actitud de la deficiencia espiritual
#1647-pm
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 16-Abr-22; 69 minutos 2022-04-16

ver: Ir a los Bienaventurados (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Trabajos orientados al servicio que requieren interactuar con el público (como asistentes de vuelo o meseros) se han vuelto cada vez más ingratos y desagradables debido a los idiotas que exigen sus derechos, que tienen una naturaleza carnal narcisista de yo, yo, yo, yo. Las pruebas más duras sobre la tierra son el resultado de tratar de acomodar una rueda chirriante egocéntrica y necesitada de atención. Las horrendas pruebas de Sansón fueron el resultado de haber sido mimado desde la infancia por unos padres que cedieron a todos sus caprichos. El extenso tratado de Job se podría haber acortado significativamente si la actitud de ¡ay de mí! se hubiera mantenido bajo control. La clave para acortar las pruebas de fuego es cambiar una actitud orgullosa de ‘yo primero’ con pobreza de espíritu, lo que significa que uno necesita reconocer su dependencia de Dios Todopoderoso para todo. Después de que Jesús magnificó la Ley, haciendo los «Diez Grandes» más que conductas motrices aisladas a un cambio de actitud, empezando por el corazón y yendo hacia afuera, a ser pobres de espíritu hechos necesitados del Espíritu Santo de Dios, la mente de Cristo (I Corintios 2:16), inclinados a temblar ante la Palabra de Dios (Isaías 66:2). Nada de lo que podamos producir o decir podría impresionar a Dios Todopoderoso, excepto nuestra contrición, el reconocimiento de nuestra debilidad y nuestro remordimiento por nuestros pecados que desagradan a Dios, en otras palabras, poner a Dios Todopoderoso como nuestra máxima prioridad, una acción que nos liberará. de todo temor y confusión a que están sujetos los impíos (los orgullosos de espíritu) (Isaías 57:14-21). Al cambiar el corazón corrupto y engañoso (Jeremías 17:9) por la mente de Cristo (Romanos 10:4, I Corintios 2:16; Hebreos 8:10), reconoceremos nuestra pobreza de espíritu y nuestra total dependencia del Dios Todopoderoso.

transcript:

No hace mucho estaba leyendo algunas experiencias reveladoras de asistentes de vuelo en las principales aerolíneas. Ya sabes cómo caes en un agujero de conejo de vez en cuando y lo hice con los asistentes de vuelo y las cosas que decían. Solía ser que ser asistente de vuelo era una especie de trabajo glamoroso. Recuerdas las exhibiciones de fotos que tenían y los anuncios de Pan Am Airlines hace mucho tiempo y todas las azafatas (como las llamaban en ese entonces) con sus vestidos diminutos y todo eso. Y parecía que era algo a lo que la gente pensaba que aspiraría hacer.

Pero en realidad no es un trabajo glamoroso. Eso era todo Hollywood. La realidad está lejos de ser algo glamorosa. Los asistentes de vuelo trabajan muchas horas y pasan mucho tiempo solos esperando su próximo vuelo en la puerta o están en una habitación de hotel sin nada que hacer mientras esperan el siguiente tramo de su viaje. ¿Sabías que solo cobran, al menos esto es lo que leí, por los vuelos que trabajan y no por el tiempo que están esperando? Entonces, cuando hay un retraso, también les afecta a ellos. Ya sabes, si se retrasan una o dos horas más, no se les paga por el tiempo que están sentados en la puerta de embarque, solo cuando el vuelo carga y despega.

Y tienen que tratar con los pasajeros. . Esa es definitivamente la peor parte de su trabajo. Si un vuelo sale bien, eso significa que la mayoría de los pasajeros han sido amables. No habían sido muchos problemas. La mayoría de ellos probablemente estaban sentados allí leyendo, durmiendo o viendo un video. Ese es un gran vuelo para un asistente de vuelo: solo llega a donde se dirige sin ningún problema. Pero con demasiada frecuencia los pasajeros son distraídos, críticos, quejosos, exigentes, borrachos, beligerantes y, en general, perturbadores. Y los asistentes de vuelo son los que se llevan la peor parte de tal comportamiento. Es bueno que la FAA y las compañías aéreas les hayan dado suficiente autoridad para manejar la mayoría de las situaciones. De lo contrario, sería un caos en los cielos.

Preferirían no caer sobre alguien, pero lo harán si es necesario. Han sido entrenados para hacerlo. Se les ha dicho las mejores formas de hacerlo, especialmente si están dispuestos a hacerlo si se trata de una cuestión de seguridad. La mayoría de las cosas que suceden allá arriba a 30,000 pies en un tubo de cigarro son una cuestión de seguridad.

Ahora, realmente lo aprecian, por lo que dijeron en esta experiencia de madriguera de conejo que tuve, cuando los pasajeros sonríen a ellos, cuando les preguntan sinceramente cómo están, si han tenido un buen día mientras abordan o donde sea, y se sientan rápidamente y sin mucho alboroto. Es una amabilidad. Pero si es sincero, es un verdadero alivio para los idiotas que saben que también están en ese vuelo. Les gusta cuando las personas piden cosas con «por favor» y dicen «gracias» cuando las reciben. Es simplemente cortesía común. Pero hacen esto para ganarse la vida y hace que su día sea un poco mejor. Cuando los pasajeros cumplen con prontitud con las órdenes que se les exige que le digan (las instrucciones y todo lo demás al principio son mandatos de la FAA), respiran aliviados cuando hacemos lo que nos piden que hagamos, porque reduce su estrés. Algunas de las azafatas dicen que ocasionalmente recompensan a los pasajeros que hacen estas cosas con un poco de comida extra o simplemente con algo para que su vuelo sea un poco más cómodo.

Por el contrario, no soportan exigir, yo- tengo-mis-derechos, yo-sé-cuáles-son-mis-derechos, tipo de personas, que por lo general tratan a los asistentes de vuelo como esclavos personales en lugar de los agentes de servicio al cliente que son. No les diré las cosas malas que hacen los asistentes de vuelo para recuperar a esas personas. Pero en el lado menor, harán cosas como llenar su vaso con hielo hasta el borde, pero solo ponen medio vaso del líquido allí para que solo tomen un trago tal vez del líquido real. O hacen todo lo posible para cuidar de todos los demás primero y luego se comunican con ellos con un poco sincero: «Lamento haber tardado tanto en llegar a ti». Realmente es cierto que obtienes mejores resultados con miel que con vinagre.

Ahora, lo que he descrito en el área de ser asistente de vuelo es la norma en casi todos los aspectos de la vida. Si bien la rueda chirriante tiende a engrasarse, no se hace ningún favor. Todo el mundo odia tener que atender al quejoso egoísta y exigente constantemente. Sentimos mucho mejor y apreciamos las ruedas silenciosas, por así decirlo, que avanzan suavemente sin quejarse.

Algunos pueden caracterizar las ruedas chirriantes como «necesitadas» y lo pongo entre comillas porque en realidad no lo son. necesitado. Simplemente exigen cosas que creen que necesitan. Pero lo que necesitan todo el tiempo es atención y constantemente se convierten en el centro de atención para satisfacer sus egos. Entonces, su necesidad, por así decirlo, es en última instancia egoísta. Es un medio por el cual sus naturalezas carnales se aprovechan de otros para su propia promoción, para su propio engrandecimiento. No hay nada humilde en ellos. Se trata de mí, yo, yo.

Ahora, cuando volvemos nuestra mirada a la iglesia y encontramos este tipo de actitud, es realmente bastante desalentador. Esta actitud es la antítesis absoluta de lo que agrada a Dios. No es una actitud con la que Dios pueda trabajar. No puede trabajar con esa persona exigente que se queja de las ruedas y que es constantemente crítica. Pero hay ocasiones en las que debe hacerlo. Y entonces, cuando deba hacerlo, si desea trabajar con esa persona que tiene ese tipo de actitud, primero debe tomar algunas medidas drásticas para derribarla y sacarla del juego, porque se va a interponer en el camino. Si lo piensa, muchas de las pruebas más duras de la Biblia sucedieron como resultado de una actitud egoísta en una persona u otra y se interponía en el camino del propósito y la obra de Dios en el particular. individuo.

Considere a Sansón, uno de mis personajes favoritos de las Escrituras. Pero tendré que decirte que, en cierto modo, Samson era un narcisista. Desde su nacimiento fue el «niño especial». Él fue el resultado de un milagro. Era un niño milagroso. Probablemente sus padres lo adoraban por tener este comienzo milagroso y notarás en las Escrituras que sus padres cedieron a todos sus deseos. Tampoco los trata muy bien. No los trata con mucho respeto. Como cuando quería casarse, le dice a su papá: «¡Dame a esa niña filistea por esposa!» Quiero decir, eso no es como, «Papá, sabes, me gustaría ir a Timnah y ver a esta mujer. ¿Crees que esto es bueno? ¿Crees que podrías arreglar eso por mí?» No, fue, «¡Consígueme a esta mujer!»

Pero Dios estaba tras bambalinas trabajando con él. Pero si lo examina y lo lee con un poco de comprensión, la actitud de Sansón durante la mayor parte de su mandato como juez fue bastante egoísta. Solo piense en su búsqueda de sus deseos carnales. Quiero decir, obstinadamente y tontamente se metió en situaciones en las que una persona un poco más sabia, tal vez menos segura de sí misma, habría entrado con un poco más de cautela. ¡Como Dalila! Tenga en cuenta también que, en muchas de esas situaciones, Sansón es susceptible, rápido para enojarse y bastante rápido para golpear a una persona en la cabeza con la quijada de un asno.

Es solo cuando se ofrece voluntariamente, al final de su vida, para sacrificarse a sí mismo para obtener una victoria para Israel, después de ser severamente humillado por el cegamiento, la esclavitud y la burla de los filisteos, logra un verdadero avance y muere . Ese es el final de su vida. Finalmente, Dios lo había llevado al punto en que dijo: «Dios, si tú lo deseas, haré lo que sea necesario para darle a Israel una victoria». Dios dice: «Esa es la actitud que estaba buscando desde el principio. ¡Ve!»

También podríamos considerar a otro grande en el panteón de los héroes de la fe del Antiguo Testamento, el rey David durante Betsabé/ Serie de pecados de Urías. Ya sabes, esa cosa que comenzó con adulterio y luego pasó a conspiración y asesinato. Tuvo una actitud egoísta e insensible durante todo ese período y todo ese período no fue solo, digamos, una aventura de una noche y luego un mensaje rápido al general en el frente que decía: «Pon a Uriah justo debajo de la pared para que pueda morir». . Esto fue por lo menos nueve meses de desafío a Dios. Dios a través de Natán tuvo que intervenir con dureza y su hijo y el de Betsabé tuvieron que morir antes de que su actitud se suavizara hasta el punto en que Dios pudiera trabajar con él. Fue un período realmente terrible de su vida.

Y, por supuesto, está Job. Aprendimos mucho sobre Job en los últimos dos sermones que he dado. Ya sabes, comenzó con una muy buena actitud: «El Señor dio y el Señor quitó. Bendito sea el nombre del Señor». Maravillosas palabras, aceptando la soberanía de Dios y lo que Él había hecho. «¿Aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos la adversidad?» le dice a su esposa. Otra gran línea, aceptando lo que había sucedido.

Pero ese no es el final de la historia. Eso es en realidad sólo en los primeros dos capítulos. Si hubiera sido así durante todo el proceso, podríamos habernos detenido allí y tener un Job de dos capítulos en lugar de un Job de 42 capítulos. Pero su actitud no se quedó ahí. Con el tiempo, el dolor y la pena de su sufrimiento lo volvieron hacia adentro. Se convirtió en yo, yo, yo. ¿Por qué me está pasando esto? ¿Por qué Dios me castiga? No merezco esto en absoluto. Sus sufrimientos le hicieron razonar que Dios era injusto y que él no merecía su sufrimiento y deseaba, al final, llevar a Dios ante los tribunales por el asunto, como si fueran iguales. Como si hubiera alguien en el mundo que realmente pudiera juzgar entre Dios y un hombre. Dios tuvo que aplastar esa actitud altanera, recordándole la infinitasuperioridad de Dios. Porque tenía que restaurar la humildad de Job y su comprensión de su completa dependencia de Dios.

Ahora, terminé mi serie de tres partes sobre Job con Mateo 5:3. Esta es la primera de las bienaventuranzas que Jesús hizo en su Sermón de la Montaña. Es el que dice: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Hoy quiero desarrollar lo que significa ser pobre en espíritu porque es una actitud vital fundamental que un cristiano debe tener si realmente desea heredar el Reino de Dios.

Este es el primer día de los Panes sin Levadura. Escuchamos al Dr. Maas hablar sobre la ley. Sabemos que los Días de Panes sin Levadura simbolizan salir del pecado o salir de este mundo y quitar nuestros pecados, deshaciéndonos de la levadura que está en nosotros. Y mientras miro a la audiencia y conozco a las personas que están escuchando, muchos de ustedes han estado en la iglesia durante décadas: 20, 30, 40, 50 años. Así que los Diez Grandes, los mandamientos, nos son familiares. Hemos estado trabajando en ellos durante mucho tiempo. Generalmente no robamos, generalmente no mentimos, espero que ninguno de ustedes sea un asesino. Todavía codiciamos cosas. Hay ciertos que son difíciles para nosotros.

Espero que no seamos adúlteros o fornicarios. Esos son los últimos seis. Respetamos a nuestros padres, guardamos el sábado, no tomamos el nombre de Dios en vano, o al menos tratamos de no hacerlo. Estamos trabajando en eso. Y por supuesto, los dos mandamientos sobre la idolatría al principio.

Los conocemos bastante bien y los trabajamos y los evitamos en un grado bastante bueno. Espero que ese sea el camino contigo. Espero que no seas solo un cristiano de los sábados. Pero estamos trabajando en eso y lo hemos logrado. Pero, ¿qué pasa con las leyes, no necesariamente, sino con las actitudes?

El Sermón del Monte que Jesús dio es mucho menos acerca de las leyes, aunque expande las leyes en el espíritu para cubrir mucho más terreno. , pero muchas de las cosas que Él señala que el espíritu de la ley cubre son en realidad las actitudes detrás de nuestro quebrantamiento de esas leyes. Él dice: «Porque te digo, ‘Mira, es un poco diferente la forma en que te lo voy a explicar. No es solo que vas y cuchillo alguien en un callejón. Es el odio, es la actitud de asesinato lo que empezó todo, ese es el problema". Lo mismo con el adulterio. Lo mismo para todos ellos. Todos esos pecados comienzan con actitudes en el corazón. «El corazón es engañoso más que todas las cosas y perverso».

Jesús, a través del Sermón del Monte, nos está haciendo ir más allá de la estricta observancia de la letra y diciendo: «Está bien, ¿de dónde viene esto? ¿De dónde viene la acción? ¿Y cómo evito hacer esto de nuevo? La respuesta es: «Tengo que evitar que la actitud se forme en el interior primero, inicialmente». Así que esperamos que en este momento de nuestra conversión, después de muchos años, estemos cumpliendo con los Diez Mandamientos en la letra y que hayamos superado eso para realmente trabajar en cambiar nuestras actitudes carnales, el corazón, porque eso es en lo que Dios está trabajando. ¿No es de eso de lo que se trata todo el Nuevo Pacto? ¿Tomar esas leyes de la piedra para ponerlas en nuestro corazón, para escribirlas en nuestra carne, por así decirlo? Porque Él está trabajando para ablandar nuestros corazones duros. Y eso sucede a través de Su Espíritu al cambiar nuestra actitud.

Entonces, ¿cómo es tu actitud? ¿Es lo que vemos en estas Bienaventuranzas? ¿Estás recibiendo las bendiciones de estos porque has cambiado tu corazón y las actitudes que surgen de él?

Tomemos solo uno hoy. Eso es todo lo que haremos: pobres de espíritu. ¿Qué significa «pobre de espíritu»? La frase griega es ptochoitopneumati. Ahora, ptochoi sugiere una persona que es tan pobre que no tiene ingresos de su propio trabajo pero debe depender de la caridad para sobrevivir. Esta es la palabra para pobre aquí que usó Jesús. Es tan pobre, sin ingresos, que tiene que vivir de la caridad. En esencia, el ptochoi al que se refiere Jesús no tiene nada, nada. No tiene nada en absoluto, solo tal vez la ropa que lleva puesta, por lo que depende totalmente de otro u otros para continuar con su existencia. Es una persona a la que llamaríamos total y absolutamente indigente.

Ahora, cuando le agregas la frase ptopneumati, especifica que el reino o el ámbito en el que existe esta indigencia absoluta, no es físico, sino espiritual. El cuerpo es pneuma, el espíritu. Así que esta distinción que hace Jesús aquí en Mateo 5:3, es ptochoitopneumati significa que elimina por completo lo físico y lo material de la discusión. En realidad, no está hablando de una persona que está en la calle, una persona sin hogar o una persona que es pobre físicamente, sin dinero. Un individuo con pleno empleo, cómodamente rico, la persona que tiene suficiente dinero para tener una residencia, tener comida en la mesa, vestirse, tal vez tener un automóvil, algunas otras cosas adicionales, o incluso un multimillonario que tiene todo lo que quiere, podría ser pobre de espíritu. Es decir, totalmente desprovisto de recursos espirituales y, por lo tanto, completamente dependiente de Dios para el sustento espiritual.

Esto no se refiere a la riqueza o la falta de ella en absoluto en el sentido físico. Está hablando sólo del sentido espiritual. Una traducción o paráfrasis simple pero explicativa de lo que Jesús dice aquí podría ser esta: «Bienaventurados los que se dan cuenta de su absoluta necesidad de Dios».

Aparte, si alguno de ustedes estuviera hojeando las Escrituras y mirando la versión de Lucas de las Bienaventuranzas, notarías que en Lucas 6:20 dice: «Bienaventurados los pobres, porque de vosotros es el reino de Dios». No menciona «en espíritu». Ahora Luke usa ptochoi sin la adición de topneuma, así que bendito seas ptochoi. Pero es claro a partir de la comprensión de toda la Escritura que no hay una bendición innata o inherente para los pobres. Dios no glorifica la pobreza, no la pobreza física. De hecho, toda la Biblia nos insta a trabajar y esforzarnos por ser materialmente autosuficientes para que tengamos exceso para dar a los demás. Si quieres una prueba de eso, solo ve a Efesios 4:28. Lo verás en lenguaje paulino claro que dice allí que debemos tener suficiente para dar a los demás.

Más allá de eso, Jesús dice que Él nos ofrece la vida abundante. Ahora Él está hablando principalmente de cosas espirituales, pero con Sus bendiciones ciertamente nos da muchas cosas físicas para disfrutar. No, la pobreza es bienaventurada, si se quiere, sólo cuando el pobre se da cuenta de su necesidad y dependencia de Dios. Esa clase de pobreza que Dios sí respeta, la pobreza del Espíritu, donde nos damos cuenta de que lo necesitamos para todo. No tenemos nada que podamos darle excepto nuestra obediencia.

Así que la bienaventuranza de Lucas es muy parecida a la bienaventuranza de Mateo. No hay contradicción entre ellos. Ambos están diciendo lo mismo. Jesús pronuncia una bendición sobre aquellos que saben que carecen de buenos recursos espirituales. Porque se dan cuenta de lo que dice allí en Jeremías 17:9: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso». Los recursos espirituales que tenemos están del otro lado del libro mayor: los malos. No tenemos nada de nosotros mismos que añadir al lado bueno. Todo eso viene de Dios.

Aquí estamos en los evangelios con el Sermón de la Montaña. Pero la idea de los pobres en espíritu no comienza en el Nuevo Testamento. Este es un concepto del Antiguo Testamento que Jesús sacó de los Salmos, de los Profetas, y la gente que lo escuchaba lo reconoció. Estoy seguro de que los discípulos lo hicieron. Ciertamente conocían las escrituras a las que se refería porque el Antiguo Testamento contiene varias referencias a esta idea de los pobres en espíritu. Y creo que verá que también son escrituras bastante conocidas para nosotros.

La principal que habría venido a la mente está en el libro de Isaías. Así que vamos a ir a Isaías 66 y mirar los dos primeros versículos. Isaías era uno de esos libros del Antiguo Testamento con los que la gente en la época de Jesús estaba muy familiarizada debido a todas, obviamente, las profecías que salían, y reconocieron que había muchas profecías en el libro de Isaías que se refería al Mesías, y el Mesías era Aquel a quien estaban esperando. Sabían que el tiempo estaba cerca y, por lo tanto, estas profecías a lo largo de al menos la última mitad del libro de Isaías habrían sido lo más importante para las personas religiosas de la época.

Ahora, Isaías 66 es el último capítulo en el libro de Isaías y generalmente se piensa que es parte de un contexto futuro de muy largo alcance. Pero el contexto es interesante aquí, especialmente a la luz de lo que hemos aprendido sobre Job durante el último mes más o menos. Leeré estos dos versículos y veré si puedes entender de qué estoy hablando.

Isaías 66:1-2 Así dice el Señor: «El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me habéis de edificar? ¿Y dónde está el lugar de mi reposo? Porque todas esas cosas las ha hecho mi mano, y todas esas cosas existen, dice el Señor. «Pero a éste miraré: al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla ante mi palabra».

¿Captaste el paralelo entre esto y Job, especialmente la parte al final del libro de Job donde Dios finalmente habla? ¿Qué le dice Dios a Job para llamar su atención? Básicamente, Él dice: «Mírame. Mira lo que he hecho. Mira lo que soy capaz de hacer. Mira y verás que controlo gigantes. Puedo matar gigantes. Puedo derrotar a Leviatán».

Entonces, lo que Dios hace aquí, en paralelo con Job en Sus discursos allá, es que Él muestra Su grandeza. Muestra su inmensa superioridad sobre Job. Él dice que Él es el gran Gobernante del universo. El Dios Creador, en quien está todo poder, toda soberanía. Que Él puede hacer cualquier cosa. Él es dueño de todo. No hay nada que Él no pueda hacer.

Pero por otro lado, ¿qué podría hacer el hombre? Eso es lo que Él dice aquí. Él dice: «¿Dónde está la casa que me edificarás?» ¿De verdad crees, Él está diciendo aquí, que podrías construirme una casa que me contenga? Lo mejor que podrías hacer es construir una casa que lo simbolice, pero será muy inferior a lo que Dios mismo podría hacer. Todas las cosas que pensamos que son tan espléndidas, tan maravillosas, tan altamente artísticas y tan grandes obras maestras son algo que Dios podría hacer con un chasquido de Sus dedos y hacerlo aún mejor. Nuestros esfuerzos ante él son débiles.

Entonces, ¿qué puede hacer el hombre que ayude a Dios, que aumente Su riqueza? ¿Qué podríamos hacer para añadir a Su esplendor, Su gloria? Al final, Dios está diciendo aquí, ninguna obra del hombre puede realmente impresionarme. Él está haciendo un punto aquí, obviamente. Él quiere que entendamos que nuestras obras no son nada comparadas con Él. Él es el Ser superior, sobre todo. Entonces, lo que hacemos son, en el mejor de los casos, débiles imitaciones de Su infinito poder y creatividad. Nuestras mentes más creativas, nuestros mejores ingenieros e intelectuales son solo manchas de tinta en comparación con la grandeza de Dios. Dios se encoge de hombros ante las cosas que consideramos grandes logros.

La pregunta es, en este contexto, ¿qué impresiona a Dios? Si cualquier cosa que hacemos o cualquier cosa que tratamos de hacer ni siquiera es digna de Su reconocimiento, ¿qué podemos hacer que llame Su atención? Eso hará que Él mire dos veces. Otra forma de decirlo es ¿a qué oa quién le presta atención? Bueno, Él nos da la respuesta. Él dice: «A éste miraré». Entonces Él dice, Él va a mirar a uno «que es pobre y de espíritu contrito y que tiembla a Mi palabra».

Eso es lo que llama la atención de Dios. Es cosa tan rara que Él tenga que mirar, que en realidad haya una persona pobre, contrita y que tiemble ante Su Palabra. Porque, créanme, es raro, tal vez uno en mil millones. No sé. Eso es probablemente demasiado. Pero si eres como yo, dices: «Bueno, todavía no he llegado a ese punto, ese punto dulce. Lo intento, pero hombre, tengo muchas cosas en mí que necesitan cambiar». /p>

Entonces, lo que Él dice aquí, pobre, contrito y tiembla ante Mi Palabra, son tres expresiones que describen a una persona humilde y humilde en tres estados (no Carolina del Norte, Carolina del Sur y Georgia, jaja). Tres condiciones diferentes en las que se puede ver la humildad. Haremos un pequeño estudio de palabras aquí solo por unos minutos para que tengamos una idea de lo que Él está hablando.

La primera palabra que describe a esta persona es pobre. Esta es la palabra en hebreo aniy. Aniy sugiere una persona necesitada. Es decir, aquel que carece de recursos. Este es el que más corresponde a los pobres de espíritu que vimos en Mateo 5:3. Entonces, como decía, los judíos de su tiempo habrían entendido que esto es de lo que Jesús estaba hablando en el Sermón del Monte. Habrían regresado a este versículo en particular, especialmente si usó arameo cuando estaba hablando, habría sido más o menos la misma palabra.

Pasemos a la contrición. La palabra hebrea detrás de contrito es la palabra nakeh. Nakeh literalmente significa cojo o lisiado. Probablemente usaríamos discapacitado en estos tiempos, pero significa cojo o lisiado o en realidad es el adjetivo que significa cojo o lisiado. Está sugiriendo a una persona que, debido a algún tipo de enfermedad, sabe lo que es ser dañado por la vida. Es alguien que muestra remordimiento por el pecado en un sentido espiritual porque no puede estar de pie o erguido ante Dios. Por eso se usó la palabra lisiado o cojo porque esta persona no puede estar de pie delante de Dios, y lo sabe. Entonces muestra remordimiento por el pecado y así se humilla porque sabe que él mismo lo hizo. Era su propia debilidad la causa de su cojera.

Pero fíjate que como en la bienaventuranza dice contrito en espíritu, y pienso, no sé si un El erudito hebreo diría esto o no, la palabra «en espíritu» aquí va tanto con pobre como contrito porque de eso es de lo que Él está hablando. No está hablando de pobreza física o cojera física. Está hablando de cojera espiritual y pobreza espiritual. Es pobre y contrito de espíritu. Tan pobre de espíritu y contrito de espíritu.

Ahora, vamos a temblar. Esta es la palabra hared. Describe, como insinúa temblor aquí, una persona temerosa, que está en un estado de angustia severa, tan angustiada que cada vez que extiende una mano está temblando o tiene todo el cuerpo temblando porque está en tal estado de miedo. . Esta es una persona que se da cuenta de las consecuencias de las palabras y las acciones y, por lo tanto, teme hacer el mal. Tal persona es sensible a la causa y el efecto, por lo tanto, desea complacer a quien teme. Entonces, éste, que tiembla ante Mi Palabra, es muy paralelo al concepto que conocemos como el temor del Señor o el temor de Dios. En este caso, es el temor de Dios a través de Su Palabra, «tiembla ante Mi Palabra». Si tiemblas ante la Palabra de Dios, obviamente, por extensión, estás temblando ante Dios.

Ahora, la imagen compuesta que obtenemos de esta descripción en este versículo es que Dios vela o vigila la persona que se ha dado cuenta de que no es nada, no tiene nada que ofrecer a Dios. Ha visto la terrible destrucción que el pecado ha causado en sí mismo, en los demás y en el mundo, y lamenta sinceramente hasta el punto del dolor haber agregado personalmente una porción vergonzosa de pecado a la mezcla. Finalmente, debido a su realización, tiene una profunda reverencia por Dios y teme hacer cualquier cosa que le desagrade.

Juntando todo esto, esta es una persona que pone a Dios—o Cristo—en el centro de su su vida. Él es todo para esta persona. Esta persona se da cuenta de que no es nada en comparación con Dios. Esta es una persona que pone a Dios como su máxima prioridad en todo porque sabe que está espiritualmente desamparado, sabe que ha sido herido por el mundo y necesita ayuda, y también por sus propios pecados. Y sabe que este es el Gran Dios que podría aplastarlo como a un insecto. Pero sabe que le ha sido dada, en nuestro caso, gracia, favor para que pueda seguir adelante en la fe.

Retrocedamos unos capítulos a Isaías 57, donde hay otra expresión similar de esta pobre idea de espíritu. Ese es el versículo 15, que usa un lenguaje similar al de Isaías 66:2. Leeremos desde el versículo 13. Quiero que obtengas el contexto aquí también. Es de mucha ayuda. Dios dice,

Isaías 57:13-14 «Cuando clames [él está hablando al Israel apóstata], que tu colección de ídolos te libre. Pero el A todos ellos se los llevará el viento, se los llevará un soplo. Mas el que en mí confía [dice Dios] poseerá la tierra, y heredará mi santo monte. Y uno dirá. «¡Amontonadlo! ¡Amontonadlo! [o edificadlo, edificadlo] Preparad el camino, quitad el tropiezo del camino de Mi pueblo».

Estás viendo un cambio aquí de estos apóstatas de Israel que no escuchan a Dios. Y ahora viene Dios. Esto está en la sección del siervo sufriente en el capítulo 53. Vemos al siervo sufriente quitando nuestros pecados. Bueno, este es el Mesías que viene. Esto es prepararos el camino del Señor.

Isaías 57:15-21 Porque así dice el Alto y Sublime [ahora estamos volviendo a donde estaban en el capítulo 66 versículo 2] que habita en la eternidad, cuyo nombre es Santo: «Yo habito en el lugar alto y santo, con el que es de espíritu contrito y humilde, para vivificar el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los los contritos. Porque no contenderé para siempre, ni estaré siempre enojado, porque el espíritu desfallecería delante de mí, y las almas que yo he hecho.

Por la iniquidad de su codicia me enojé. y lo herí; me escondí y me enojé, y él siguió descarriado por el camino de su corazón. He visto sus caminos, y lo sanaré; también lo guiaré, y le daré consuelo a él y a sus enlutados. cread el fruto de los labios: Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor, y yo lo sanaré. Pero los impíos son como el mar agitado, que no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo. «No hay paz», dice mi Dios, «para los impíos».

Lo que está pasando aquí en esta parte que he leído, es que hay una comparación una vez más. . En primer lugar, está la comparación de toda persona humilde o pobre de espíritu con Dios. Esa es la primera comparación. Dios y el humilde están siendo comparados. Y luego, a medida que avanzamos, obtenemos una comparación entre la persona que es humilde, pobre en espíritu, y el malvado. Así que el pobre de espíritu o la persona humilde está en el medio entre estos dos extremos. Por un lado, está el Dios perfecto, alto, excelso y santo, y por el otro, el malvado.

Dios, a través de Isaías, está tratando de darnos una mejor comprensión de la clase de persona que Dios va a vivir con. Eso es lo que dice aquí: «Yo habito en el lugar alto y santo, con el que tiene un espíritu contrito y humilde». Dios nos está dando una educación sobre Él, Su perfección, Su superioridad, Su santidad en comparación con los malvados y el lodo y el fango en el que viven. Y estamos en algún lugar en el medio moviéndose hacia Dios en lugar de hacia los malvados. ¿Cómo nos movemos hacia Dios? Bueno, siendo humilde y modesto, teniendo esta actitud pobre en espíritu.

Mencioné un poco antes que esto está hablando de la venida del Mesías, hablando en realidad de la segunda venida del Mesías, no el primero. Tal vez haya pequeños fragmentos de esto en la primera venida, pero esto está dirigido principalmente a la segunda venida porque tenemos que ver en el fondo aquí no solo la obra del siervo sufriente, es decir, la obra de redención de Cristo. , sino también Su venida del Nuevo Pacto, y la obra continua que Él hace con Su pueblo a través del Espíritu Santo. Así que estamos entrando ahora en el tiempo del fin, de ahora, del tiempo que está delante de nosotros en las primeras partes del Milenio. Este es el tipo de cosas que van a suceder.

Y lo que vemos aquí en la primera mitad del capítulo, el antiguo estado inicuo de Israel con el que Dios no podía trabajar y cómo Él eventualmente podrá trabajar con ellos una vez que Él los traiga a esa actitud humilde y contrita de que realmente necesitan volverse a Él. Porque Él dice aquí en el versículo 16, si sigo tratando con ellos en contienda, como siempre han tratado conmigo en contienda, los desgastaría y, ya sabes, los quemaría espiritualmente.

Pero Él dice aquí: «Porque no contenderé para siempre, ni estaré siempre enojado; porque el espíritu desfallecería ante mí, y las almas que he hecho». No pudieron tomarlo. No ese espíritu continuo, rebelde y Dios tratando de luchar contra eso. Él no quiere destruir a la gente, Él quiere cambiar a la gente para poder trabajar con ellos. Así que dice, aunque la inclinación natural del corazón humano es rebelarse contra estas cosas, Él dice: «Voy a hacer un cambio». Los voy a cambiar para que ya no queden malos como eran y los sanaré. Y eso es obviamente la dádiva del Espíritu Santo, haciéndolos blandos en lugar de duros de corazón. Él ablandaría sus corazones a través del Espíritu.

Así que es este tipo de cosas, específicamente el Espíritu de Dios, lo que marca la diferencia entre la obra anterior de Dios con Israel y Su obra del Nuevo Testamento con Israel. los elegidos y luego con Israel y finalmente con todo el mundo. Dijo que la forma en que fue sin el Espíritu Santo en juego no funcionó. De hecho, la contienda de Dios con el hombre y la actitud del hombre solo causó más rebelión, una espiral más en la relación, y terminó, como vemos con Israel y Judá, terminaron en cautiverio. Dios tuvo que decir: «¡Ya tuve suficiente! Sal de aquí. Trabajaré contigo más tarde», porque no quería destruirlos por completo.

Pero luego envió a Su Hijo quien hizo posible que las cosas cambiaran. No de inmediato, pero Él tomaría un grupo, la iglesia, para trabajar ahora y, en última instancia, seremos los ejemplos a los que estas personas recurrirán para comprender que se puede hacer. Porque, como leímos esta mañana, Dios tomó a propósito a los débiles, a los viles y a los necios para que confundieran a ese pueblo poderoso que contendió con Dios durante tanto tiempo y dijera: «Vaya, si Dios pudiera hacerlo con ellos, pues , podría hacerlo con nosotros».

Vayamos a esta comparación aquí. Hablaremos del individuo humilde, la persona humilde, versus el malvado. Ya conocemos la comparación de una persona con Dios, en la que fallamos miserablemente en todos los puntos. Entonces, ¿qué pasa con la persona malvada versus la persona pobre en espíritu? La persona malvada es el opuesto espiritual de la persona humilde. Aquí en este pasaje, Dios dice que Él revivirá y preservará y salvará y renovará a la persona humilde. Pero con el impío Dios está perpetuamente enojado. Tiene que apartarse porque de lo contrario, si no lo hiciera, serían una mancha de grasa en la tierra. Allí dice que Él no les dará paz. Eso es lo último en toda la sección. No hay paz para los malvados. Dios está en guerra con ellos, o ellos están en guerra con Él, y Dios responde.

El impío es inicuo, lleno de pecado y contencioso. Entonces, debido a que esa contienda siempre es contra Dios, Dios debe tratar con él. El impío está lleno de codicia, dice aquí. Que siempre está buscando más para sí mismo y se engrandece a sí mismo, se aprovecha de los demás, a diferencia de la persona pobre en espíritu que busca a Dios para satisfacer sus necesidades. En lugar de acudir a Dios en busca de ayuda, los malvados le dan la espalda. La palabra aquí en Isaías 57 es que él se desvía. Esa palabra en realidad significa «regresar», se vuelve hacia sus ídolos. Es por eso que incluí el versículo 13 porque muestra que los malvados de Israel siempre van a sus ídolos en lugar de a Dios.

Ahora, este es realmente interesante. Justo al final de este pasaje, Él dice en el versículo 20: «Pero los impíos son como el mar embravecido, que no puede descansar, cuyas aguas arrojan cieno y suciedad. 'No hay paz', dice Dios mío, por los impíos.'». Una metáfora realmente interesante aquí. Él describe a los impíos como un mar agitado, arrojando cieno y suciedad. Describe a los malvados como en estado de agitación, cambiando constantemente, moviéndose, sin establecerse en un solo lugar. Los malvados están inquietos y descontentos.

Esto es lo que sucede cuando vas al océano. La próxima vez que vaya a Myrtle, vaya allí y párese en la playa y vea si el océano alguna vez se detiene. Las olas siguen entrando, volviendo a salir, entrando, volviendo a salir. Algunos días sales por la mañana y ves toda esta espuma y todo eso que ha quedado en la playa una vez que baja la marea. O verá todo tipo de otras cosas que han sido arrojadas a la playa por las olas. Eso es lo que está describiendo aquí. Esas cosas solo son bonitas desde la distancia. Una vez que te acercas y los ves, son el lodo y el fango que Isaías describe aquí.

Así que lo que vemos en los malvados es esta inquietud, esta agitación de este constante movimiento descontento y ese es el exactamente lo contrario de la promesa de Dios a su pueblo. ¿Qué nos promete? ¿Para qué guardamos el sábado? El descanso de Dios. El pueblo de Dios, los pobres de espíritu, están contentos. Pueden descansar, pueden relajarse, porque saben con su fe en Dios que Dios los respalda. Que si se mantienen en el camino correcto, Dios los ayudará. Él está sosteniendo su mano todo el camino. No necesitan ser turbados.

El siguiente versículo (21) dice que no hay paz para los impíos. Pero vimos el jueves por la noche que Jesús dice: «Mi paz os dejo». Puedes tener paz porque Yo he vencido al mundo. Muestra un marcado contraste entre los malvados y los humildes y el pueblo de Dios. El malvado nunca está satisfecho, nunca contento, siempre mirando por encima del hombro, siempre con miedo de perder lo que ha ganado. Es este estado caótico lo que hace que arroje lodo y suciedad. Es por estas actividades, por esta insatisfacción, por no estar contento, siempre temeroso, por lo que peca. Esos pecados salen de esa actitud. El lodo y el lodo que arroja son pecados, producto de sus esfuerzos porque no proviene del lugar correcto. Salen del engaño y de la oscuridad de sus corazones. Así que sus productos, las cosas que hacen, están mancilladas y podridas: el estiércol y el fango. No pueden producir nada bueno.

Pero la persona humilde, la persona que es humilde, la persona que es pobre en espíritu en su contentamiento y paz debajo de Dios produce frutos dignos. ¿Derecha? ¿Y por qué son dignos? Porque se logran en Cristo. Lo están poniendo a Él primero y porque Él los está ayudando y bendiciendo. Esta es la esencia de Juan 15:5: «Separados de mí nada podéis hacer». Pero debes producir fruto. Entonces, si producimos el fruto en cooperación con Jesucristo, producimos frutos grandes y abundantes que agradan al Padre.

Piense en esto en términos del Milenio. Recuerde que dije que este capítulo tiene el período de tiempo alrededor del tiempo del comienzo del Milenio. ¿Cómo se describe al pueblo de Dios, al pueblo convertido en el marco del milenio? A diferencia de ser un mar inquieto, arrojando lodo y fango. ¿Qué es lo que siempre escuchamos en la Fiesta de los Tabernáculos? Que cada uno se siente debajo de su propia vid y de su propia higuera. Esa es la frase clásica sobre el estado de las personas en el Milenio. Note que la persona no está de pie, no está trabajando debajo de su vid y su higuera. él está sentado Él está en reposo, está en paz, está contento.

Pero también tiene una vid y una higuera que está dando fruto, fruto abundante de lo que obtenemos en el último capítulo de Amós, I creo que es, donde los segadores alcanzan a los sembradores. Se está produciendo un gran fruto en una atmósfera de descanso y satisfacción. No hay guerras en curso, no hay contiendas, no hay nada que perturbe a la sociedad. Todos están en paz. Y es en un estado de paz donde se puede producir el fruto de justicia. Lea Santiago 3, el fruto de justicia es producido en paz por aquellos que hacen la paz.

Entonces, estamos viendo estas diferencias entre los malvados y los que son pobres en espíritu.

Veamos otro. Regrese al Salmo 34, si quiere. Me gusta pensar en el Salmo 34 como un comentario extenso sobre las Bienaventuranzas. Puede ser, no lo sé. Solo estoy lanzando algo aquí que Jesús basó las Bienaventuranzas en este salmo porque está lleno de ellas. Está escrito por su padre David, quien tuvo una vida muy similar a la de él, pasó por muchas de las mismas cosas, porque David fue una de las primeras figuras del mesías, por así decirlo. David mismo escribió muchas de las profecías mesiánicas en los salmos. Pero leamos el Salmo 34 y hagamos una idea de esto.

Salmo 34:1-22 Bendeciré al Señor en todo tiempo [Nuevamente, observe cómo comienza esto. Siempre comienza con Dios]; Su alabanza estará continuamente en mi boca. Mi alma se gloriará en el Señor; los humildes lo oirán y se alegrarán. [Tenemos a los humildes allí. Estamos obteniendo los temas establecidos en estos dos primeros versículos.]

Oh, engrandeced al Señor conmigo, y exaltemos a una su nombre. Busqué al Señor, y Él me escuchó, y me libró de todos mis temores. Lo miraron y estaban radiantes, sus rostros no estaban avergonzados. Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los defiende.

Gustad, y ved que es bueno el Señor; ¡Bienaventurado el hombre que confía en él! ¡Oh, temed al Señor, vosotros sus santos! No hay necesidad para los que le temen. Los leoncillos carecen y pasan hambre; pero a los que buscan al Señor no les faltará ningún bien. Venid, hijos, escuchadme; Te enseñaré el temor del Señor. ¿Quién es el hombre que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?

Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño. Apártate del mal y haz el bien, busca la paz y síguela. Los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor de ellos. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su recuerdo. Los justos claman, y el Señor los escucha, y los libra de todas sus angustias.

Cercano está el Señor a los quebrantados de corazón, y salva a los contritos de espíritu. Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas lo librará el Señor. Él guarda todos sus huesos; ninguno de ellos está roto. [esa es una profecía mesiánica justo allí] El mal matará al impío, y los que aborrecen al justo serán condenados. El Señor redime el alma de sus siervos, y ninguno de los que confían en él será condenado.

Este salmo describe las actitudes de la persona justa y las acciones y reacciones de Dios. a él a lo largo de una vida de bien y mal mezclados, como es común a todos nosotros. Podemos decir que esta es la esencia de esto. Que los justos y Dios tengan una relación en la que ambos contribuyan. El resultado final de la contribución del ser humano es que conoce su lugar ante Dios. Es decir, sabe quién es el inferior, sabe quién es el sujeto. Él sabe quién es el necesitado. Y sobre todo sabe quién es el amo.

Este salmo comienza con una alabanza continua a Dios como alguien que siempre debe ser glorificado. Lo establece como el pináculo de todo lo que es bueno y exaltado. Pero mezclado con este hecho, mezclado con esta relación está el hecho de que el ser humano involucrado es humilde. Es humilde, es pobre y teme a Dios. Pero es exactamente por eso que Dios lo salva y lo protege. Por esa actitud Dios lo bendice. Dios escucha sus oraciones y finalmente Dios le concede la salvación. La actitud es correcta. Puede dar muchos pasos en falso, pero su actitud es tal que se arrepiente de esas cosas y busca hacer el bien.

Ahora, es el versículo 18, «El Señor está cerca de los que tienen una corazón quebrantado, y salva a los de espíritu contrito». esa es la que más se acerca en esencia a la actitud de ser pobre de espíritu. Él dice aquí, «los que tienen el corazón quebrantado», que en realidad es una traducción literal. Es la palabra real para corazón. Es la palabra real para roto en hebreo. Y es en paralelo a este espíritu quebrantado. En realidad, el paralelo en la siguiente cláusula donde dice, «salva a los que tienen un espíritu contrito». La palabra allí es en realidad un espíritu aplastado, como si uno hubiera sido pulverizado.

Entonces, ¿qué tenemos aquí? Los quebrantados de corazón son aquellos a quienes se les ha cortado de raíz su actitud egoísta y egocéntrica, quebrantada de raíz. ¿Dónde está la raíz? El corazón. El corazón engañoso, ese corazón del que he estado hablando de Jeremías 17:9. Los quebrantados de corazón son aquellos que han llegado a comprender que no se puede confiar en su corazón y han tenido que separarse de él, si se quiere, es decir, de la naturaleza carnal. No puedes hacerlo completamente en esta vida, pero una persona que tiene el corazón quebrantado ha cortado la mayor relación posible con su propia naturaleza carnal y se ha dicho a sí mismo que no vale la pena.

Reconocen que no son el todo y el fin de su existencia. Que hay algo más grande que ellos. De hecho, el Dr. Maas acaba de hablar de que Cristo es el fin, telos, de la ley. Él es el fin y el todo de su existencia en este punto. Han cambiado de lealtades, cambiaron las lealtades de su propio corazón malvado a Aquel que es verdaderamente puro y santo—Jesucristo. Entonces sus vidas ya no giran alrededor de su naturaleza humana egoísta sino alrededor de Cristo. Esos son los quebrantados de corazón. Los que tienen un espíritu abatido, o como se dice aquí en la New King James, un espíritu contrito, han sido tan profundamente golpeados por la experiencia, la escuela de los golpes duros, que se dan cuenta de que no tienen nada de qué enorgullecerse. Así que viven consistentemente en una actitud de indignidad combinada con alabanza continua a Cristo, quien los rescató.

Observen en Mateo 11, versículo 29. ¿Saben por qué esto impresiona a Dios? Porque es la actitud de Jesucristo. Leamos también el versículo 28.

Mateo 11:28-29 «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas».

Concluyamos en I Pedro 5. Algunos bien Versículos conocidos aquí, versículos 5 y 6. Pedro le está hablando a la iglesia, a todos nosotros. Él dice:

I Pedro 5:5-6 jóvenes, sométanse a sus mayores. [luego tiene un pensamiento, dice] Sí, todos ustedes estén sujetos unos a otros, y revístanse de humildad, porque «Dios resiste [o se opone] a los soberbios, pero da gracia los humildes”. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él os exalte cuando fuere tiempo.

Lo que hemos visto a lo largo de este sermón es que los pobres de espíritu son una faceta de la humildad. Es esa parte de la humildad que se da cuenta de que no tenemos ningún bien espiritual para ofrecer a Dios. No tenemos nada. De hecho, somos totalmente deficientes y necesitados. Es una actitud que reconoce que todo don bueno y perfecto viene abajo del Padre y que en todo Él recibe la gloria por lo que lleguemos a ser, por el bien que eventualmente produzcamos.

Pobre en espíritu es la convicción de que somos salvos completamente a través de la gracia de Dios y que nuestras vidas ahora están bajo Su mando. Las personas con una actitud humilde tan maravillosa, como Jesucristo, como hemos visto aquí en Mateo 11, como lo promete la bienaventuranza, heredar el Reino de los Cielos.

RTR/aws/drm