Sermón: Los que lloran

Sermón: Los que lloran

Un espíritu contrito
#1648-pm
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 22-Abr-22; 79 minutos 2022-04-22

ver: Ve a los Bienaventurados Son (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Si bien la muerte y el duelo son factores extremadamente desestabilizadores en la vida de una persona, irónicamente, son los eventos puntuales en los que se desarrolla y perfecciona la mayor parte de la sabiduría y el carácter, como lo ha atestiguado la transformación de Job, y lo descubrió Jeremías al analizar el destino de Jerusalén en Lamentaciones. Como el Israel moderno está aprendiendo rápidamente, depender de aliados (o amantes) volubles en lugar de la protección del Dios Todopoderoso desencadena maldiciones horrendas. Eclesiastés 7:1-5 demuestra que las dificultades o la tristeza producen una sabiduría y un carácter más duraderos que la alegría y la necedad. Robert Browning Hamilton, en su poema «A lo largo del camino», declara, "Ciertamente aprendes mucho cuando pasas por problemas, incluso cuando tienes que caminar por el valle de sombra de muerte". Jesucristo asegura a los que lloran (debido a una amarga experiencia personal, o dolor por todo el sufrimiento del mundo, o un corazón quebrantado por la contrición) que serán consolados o consolados. En 2 Corintios 7:8-10, Pablo nos informa que la tristeza del mundo lleva a la muerte, mientras que la tristeza que es según Dios lleva al arrepentimiento ya la vida. De hecho, la tristeza según Dios es un aspecto primario del arrepentimiento. Después del arrepentimiento piadoso, la tristeza es absorbida por un gozo profundo. Como santos llamados por Dios, experimentamos un gran consuelo aquí y ahora en nuestra relación con Cristo.

transcript:

Como puede suponer, oficiar un funeral es probablemente la tarea más difícil de un ministro. Tal vez igual a eso es visitar un hospital donde un miembro se está muriendo. Esas son dos cosas que la mayoría de los ministros que conozco preferirían no hacer. Es desgarrador y como casi todos los demás en este mundo, excepto aquellos con corazones extremadamente blandos, un ministro tiene dificultades para saber exactamente qué decirle a una persona que está de duelo o que se está muriendo. O si debería decir algo. Es muy difícil determinar qué será reconfortante y qué será útil.

Incluso citar versículos de la Biblia, que en tiempos normales pensamos que ofrecen algo de consuelo, pero a veces en esas situaciones simplemente citar un versículo sale plano e inútil. Porque tal vez en ese momento para esa persona en particular, le ofrece muy poco consuelo, ya sea una viuda afligida o hijos de alguien que se está muriendo o mejores amigos. Y eso podría ser en el momento debido a la forma en que están las cosas y tal vez más tarde esos versículos serían útiles.

Pero los ministros tienen la capacidad de apegarse a su texto preparado y eso es a menudo lo mejor que pueden hacer. pueden hacer De lo contrario, simplemente permanecen en silencio pero disponibles para aquellos que necesitan comodidad si eso es posible. Sé que trato de leer la habitación, leer lo que está pasando la gente, ya sea que parezcan ser demasiado emocionales o no. Y sé que si digo algo incorrecto podría inclinar la balanza y causar más dolor que consuelo. Por lo tanto, se necesita algo de experiencia y no puedo decir, afortunadamente, que tengo suficiente experiencia para saber qué decir cuándo, en el momento adecuado.

Pero durante esos momentos en que el duelo es agudo y fresco, es difícil pensar más allá de ese momento, el mismo presente. Todo depende del estado emocional de los sobrevivientes, por supuesto. Algunos son más estoicos, están más unidos y es más fácil hablar con ellos porque tienen un mayor control sobre sus emociones. Y puedes sentirte cómodo diciéndoles algo sobre el difunto o lo que sea y saber que no van a tener un ataque de llanto.

Pero otras emociones son mucho más volátiles y tienes que Se mas cuidadoso. Se puede decir que están en su último destello de moderación sobre sus emociones y podrían tener un estallido de dolor, ira o desesperanza en un abrir y cerrar de ojos. Simplemente no es fácil de averiguar. Es muy difícil mirar a veces porque quieres ayudar pero sabes que tienes muy poco que dar en ese momento en particular. Y a veces, cuando alguien se derrumba, abre las compuertas y derrumba a otros que se esfuerzan mucho por mantener todo unido. Luego vienen las inundaciones y puede ser muy doloroso emocionalmente.

Sabes que después de que muere un ser querido, lleva algún tiempo empezar a pensar con claridad. Algunos necesitan unos días o semanas. Otros necesitan meses o incluso años antes de que puedan siquiera considerarse cerca de volver a la normalidad, lo que sea normal. Es por eso que los consejeros de duelo recomiendan a las viudas y viudos que no tomen decisiones importantes, como vender una casa, volver a casarse o hacer algún movimiento financiero importante, durante al menos un año después de la muerte del cónyuge porque simplemente no están pensando con claridad o porque puede no ser. La muerte y el dolor pueden ser tan desestabilizadores que los hechos se distorsionan en su mente. Tus sentimientos se magnifican y tus impresiones de las cosas no son normales. Ves las cosas con más agudeza, con más sensibilidad. Y así descubrimos que este período de duelo puede ser un poco desestabilizador hasta que pueda volver a controlar sus pensamientos.

Para algunos, el duelo nunca se desvanece. Permanece crudo y abierto hasta que mueren. Ven la muerte de su ser querido como el fin de su mundo y muy poco de lo que sucede después puede alejarlos de ese sentimiento de que nunca volverá a ser lo mismo. Obviamente no va a ser lo mismo, pero no tienen ninguna esperanza de que pueda mejorar.

Ahora, personalmente, solo soy yo, me cuesta entender ese tipo de dolor. porque francamente no creo que tenga ese tipo de rango emocional. Mi rango emocional es tanto y tiende a inclinarse mucho hacia el optimismo y las cosas van a mejorar, lo sé. (Bueno, no en el mundo). Pero siento que he sido una persona muy optimista durante la mayor parte de mi vida.

Pero las personas están conectadas de manera diferente. Algunas personas son más negativas o algunas personas son más sensibles o algunas personas son más cínicas o algunas personas son más felices y así es como te criaron. Cómo es tu genética, qué hacen tus ondas cerebrales para hacerte como eres. Entonces no actuamos y reaccionamos de la misma manera ante este tipo de situaciones. Y eso es lo que dificulta que la gente se identifique con cosas como esta. No tiene que ser solo una muerte. En realidad, podría ser algo muy alegre y las personas reaccionan de manera diferente incluso ante eso debido a la forma en que están conectados y la forma en que fueron educados.

Sin embargo, estoy hablando de tristeza. Eso es algo con lo que nos es difícil relacionarnos, ya sea que suceda debido a una prueba severa, ya sea una muerte, ya sea que se trate simplemente de malos momentos. Podemos pasar por períodos de dolor y no entender realmente cómo actuar y reaccionar ante ellos.

Sabes, la Biblia tiene mucho que decir sobre el dolor, la tristeza y el luto. Y la razón por la que la Biblia tiene mucho que decir es porque la vida humana está llena de cosas terribles y trágicas. La vida humana está llena de muerte y adversidad, e incluso de calamidades. Los niños y las madres mueren al dar a luz, las enfermedades asolan a millones, el hambre, incluso en nuestra época de abundancia, es siempre una amenaza. Mira lo que pasó en Ucrania. Es el granero de esa zona del mundo y nos afecta porque todos estamos globalmente conectados. Los animales atacan, ocurren accidentes, los desastres naturales causan estragos.

Aquí estamos, viviendo en Carolina del Norte y Carolina del Sur, donde estamos bajo vigilancia de huracanes buena parte del año. Y si no son huracanes, son tornados, y si no son tornados, son terremotos, y si no son terremotos, probablemente sea otra cosa: serpientes, arañas. Sabes, tenemos una nueva araña entrando en el norte de Carolina del Sur y en Carolina del Norte. Se supone que es grande y vuela, flota con las telas que saca, el viento se lo puede llevar. Así que ten cuidado.

Y nunca debemos olvidar las luchas por el poder, el crimen y la guerra. Esas son cosas que todos enfrentamos y todas pueden causarnos mucho sufrimiento y dolor.

Durante la mayor parte de la historia humana, la vida ha sido extremadamente difícil para la mayoría de la humanidad; una existencia precaria. Y tan malo como es cuando hablamos, «oh, las cosas están empeorando aquí en los Estados Unidos», esta generación viva hoy puede tener la menor experiencia con el sufrimiento y la muerte. Hemos mimado a nuestros hijos. Nos han mimado. Vivimos en una nación próspera donde las guerras y esas cosas suceden en otros lugares, donde tenemos un sistema médico que es capaz de mantener con vida a las mujeres y los bebés después del parto. Nos hemos apoderado de ciertas enfermedades para que no nos hagan estragos como una epidemia de viruela o algo así, cólera o lo que sea. Vivimos vidas muy buenas y bendecidas donde estamos. Pero de vez en cuando tenemos que lidiar con la muerte.

Por favor, acompáñame al capítulo 14 de Job. Vamos a comenzar aquí porque sabemos que Job es una gran decepción cuando se trata de la vida. Así que aquí, mientras estaba pasando por su sufrimiento, está exponiendo lo mal que está el mundo.

Job 14:1-2 «El hombre que nace de la mujer es de pocos días y llena de tribulaciones, brota como la flor y se marchita, huye como la sombra y no permanece.»

Esa es la vida humana. Breve floración y estás muerto. Es decir: la hierba sube, se seca, y ese es el final. (Salmo 90, si desea agregar eso a sus notas). La opinión que recibimos en el Antiguo Testamento es que la vida del hombre es tan breve y llena de problemas que la muerte y el dolor van a ser parte de la vida. supuesto.

Vayamos al capítulo 27 donde Job habla de nuevo. Él está hablando de los malvados aquí. Pero debido a que casi todos en el mundo son malvados porque pecaron, está hablando de todos.

Job 27:13-23 «Esta es la porción de un hombre impío con Dios, y la herencia de los opresores, recibida del Todopoderoso: Si sus hijos se multiplican, es para la espada [Eso es alentador. Tener muchos hijos. Van a ir a la guerra y morir.]; y su descendencia no se saciará de pan. [No hay suficiente comida para todos.] Los que le sobrevivan serán sepultados en la muerte, y sus viudas no llorarán.

Aunque él amontone plata como polvo, y amontona vestidos como barro: él puede amontonarlos, pero el justo se vestirá, y el inocente repartirá la plata. Edificará su casa como la polilla, como la cabaña que hace el atalaya. se acuesta, pero no se levanta; abre los ojos y ya no existe. [una sola vez, y está muerto] Los terrores lo alcanzan como una inundación, una tempestad lo arrebata en la noche. El viento del este se lo lleva, y se ha ido; lo barre de su lugar. Se lanza contra él y no perdona; huye desesperadamente de su poder. Los hombres batirán sus manos contra él, y lo sacarán de su lugar a silbatos.”

Esa es la perspectiva de Job sobre la vida de las personas, personas normales que no conocen a Dios. No es muy alentador, ¿verdad? Pero bajo el sufrimiento que estaba pasando, esa era su forma de pensar. No había nada bueno, todo estaba mal. La muerte estaba al acecho a la vuelta de la esquina. La vida era corta y dura. es una verdadera bendición para aquellos de nosotros que no hemos tenido que lidiar con severas dificultades, sufrimiento y muerte muy a menudo. Es una bendición de Dios que podamos tener gozo, felicidad y paz.

Pero eventualmente todos deben lidiar con esas cosas. Ya sea la muerte de un padre, un hermano, un cónyuge, un hijo o un amigo querido, todos vamos a experimentar la pérdida de alguien en algún momento, si no lo hemos hecho ya, porque ese es el costo de vivir en un mundo pecaminoso.

Vayamos a Lamentaciones ahora y escuchemos más malas noticias. El libro de Lamentati ons, si recuerdan mi serie de sermones de hace unos años, se abre con Jerusalén siendo ilustrada o representada como una princesa que lo tenía todo. Pero ahora ha enviudado y se ha convertido en esclava y claro, por lo que ha pasado en este caso, Jerusalén ha sido destruida por los ejércitos de Nabucodonosor. Todo su pueblo está muerto, o la mayoría de ellos, y su vida, por así decirlo, fue consumida por la muerte, la muerte de su pueblo.

Lamentaciones 1:10- 16 El adversario extendió su mano sobre todas sus cosas agradables; porque ha visto entrar en su santuario a las naciones, aquellas a las que tú mandaste que no entraran en tu asamblea. Todo su pueblo gime [la palabra debería ser gemido], buscan pan; han dado sus objetos de valor por comida para restaurar la vida. «Mira, oh Señor [dice ella], y considera, porque soy despreciada. ¿No es nada para ti, todos los que pasan? Mira y mira si hay dolor como mi dolor, que ha sido traído sobre mí, que el Señor me infligió en el día del ardor de su ira.

Desde lo alto envió fuego a mis huesos, y los dominó; red tendió a mis pies y me hizo volver atrás; me ha dejado desolado y fatigado todo el día. El yugo de mis transgresiones fue atado; fueron entrelazados por sus manos, y fueron puestos sobre mi cuello. Hizo que mis fuerzas desfallecieran; el Señor me entregó en manos de aquellos a quienes soy. El Señor ha pisoteado a todos mis valientes en medio de mí, ha convocado una asamblea contra mí para aplastar a mis jóvenes, el Señor pisoteó como en un lagar a la virgen hija de Judá, por estas cosas lloré; mi ojo, mi ojo se desborda en agua, porque está lejos de mí el consolador que ha de darme vida, mis hijos están desolados porque el enemigo me preven afligida».

Ahora sabemos que sus pecados son los que provocaron este desastre. Era juicio de Dios porque ella no se arrepentía. Y como resultado, todo su pueblo está muerto o en cautiverio. E incluso los sobrevivientes, dice, están hambrientos y miserables. No tienen nada porque lo han trocado todo por la poca comida que hay.

Así que ella, Jerusalén, está en un estado de profundo dolor. Es el tipo de duelo que ocurre justo después de que ocurre la calamidad. Es un momento en que una persona no puede pensar con claridad. Es imposible para ellos pensar con claridad debido a lo que acaba de suceder. Nada tiene sentido. Nadie ni nada puede brindarle consuelo porque todavía está conmocionada. Ella se tambalea por el desastre que acaba de ocurrir y no puede reconstruir las razones. No del todo en este punto. Es solo más adelante en el libro, cuando llegas a los capítulos 3 y 5, que el narrador (quizás fue Jeremías, ¿quién sabe?) cuando comienza a encontrar la perspectiva y escribe esa perspectiva en el libro aquí y comienza a reconocer las lecciones. que Dios quiere que Su pueblo aprenda.

Pero así es como pasa el dolor. Ese es su patrón. Entendemos por los estudios modernos que el duelo es un proceso largo. No es sólo algo que sucede y desaparece. Es algo por lo que se avanza y se pasa por diferentes etapas, cada una de las cuales toma un poco de tiempo para que la persona en duelo pueda controlar lo que siente y cómo eso afecta sus vidas. Toma mucho tiempo aceptar lo que ha sucedido.

No estamos muy lejos de Eclesiastés, así que vayamos a Eclesiastés 7. A menudo leemos al menos una parte de esto en nuestro sermón fúnebre. Pero esta es una de las declaraciones de «mejor que» de Salomón y es bueno tener esta perspectiva, esta comparación en la que tenemos a un hombre sabio que nos dice que esto es mejor que aquello. Y entonces esto es de lo que está hablando aquí en términos de bueno y malo. Principalmente en términos de si es estar alegre y festejar y tener mucha alegría, o si es mejor estar afligido o aprender del duelo. Así que esta serie de declaraciones «mejor que» resume la enseñanza de la Biblia sobre cómo aprender las lecciones correctas de la vida.

Eclesiastés 7:1-5 A mejor es el buen nombre que el ungüento precioso, y el día de la muerte que el día del nacimiento. [Eso parece un poco impactante. Estás muerto. ¿Cómo puede ser eso mejor? Bueno, él no está hablando necesariamente de tu día de muerte, pero debemos aprender de otros días de muerte.] Es mejor ir a la casa del luto que ir a la casa del banquete. , porque ese es el fin de todos los hombres; y los vivos lo tomarán en serio. Mejor es la tristeza que la risa, porque con el semblante triste se ensancha el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del luto, pero el corazón de los necios [aunque] está en la casa de la alegría. Es mejor escuchar la reprensión de los sabios que para un hombre escuchar la canción de los necios.

Todo esto es una pieza en la que Salomón nos está transmitiendo un principio, que debemos no tienden a aprender mucho de los buenos tiempos. Es algo triste, pero es parte de nuestra naturaleza humana que, como el saltamontes, saquemos el violín y bailemos durante el verano. Y aunque es próspero y todo eso, solo estamos pensando en divertirnos o en ser alegres en lugar de pensar en el futuro y las lecciones que debemos aprender.

Así que las cosas buenas traen mucha alegría y contento y eso es bueno. Pero no es tan bueno como cuando permitimos que las cosas malas nos enseñen sabiduría valiosa sobre cómo debemos vivir la vida. Es un principio bien conocido en nuestra cultura, probablemente debido a la influencia cristiana y cosas como el libro de Eclesiastés, que la gente conocía en el pasado y se convirtió en parte de nuestra forma de pensar.

I Voy a leerte un poema muy corto. Se llama «A lo largo del camino» y es de un poeta llamado Robert Browning Hamilton. No estoy exactamente seguro de cuándo escribió esto, pero creo que fue hace más de un siglo. Dice así:

Caminé una milla con Pleasure; ella parloteó todo el camino, pero no me dejó nada más sabio, por todo lo que tenía que decir. Caminé una milla con Sorrow y nunca una palabra dijo ella; pero, oh, las cosas que aprendí de ella cuando Tristeza caminó conmigo.

Las cosas dolorosas nos dan una perspectiva correcta. Nos devuelven a cero, si nada más. Nos ayudan a entender y vivir bien delante de Dios si tenemos esa motivación. El dolor, la pena, el luto, esas cosas nos enseñan el valor de la vida y el valor de vivir rectamente. Y el valor de cosas como el tiempo y la salud y las prioridades de la vida. Porque la muerte nos llega a todos eventualmente y tenemos que aprender, a veces la muerte nos tiene que meter en la cabeza, que tenemos que actuar ahora antes de que sea demasiado tarde, porque podríamos morir mañana. No sabemos cuándo vamos a morir. Como he dicho antes, podríamos salir a la carretera y ser atropellados por un autobús, si Dios lo permitiera. No sabemos. Podríamos estar comiendo esta noche en un buen restaurante y cortar un trozo de carne demasiado grueso y quedar atrapado en nuestra garganta y morir. Espero que eso no suceda. Dios no quiera que lo haga.

Pero esos son los caprichos de la vida. Nunca sabes. No tenemos ningún seguro, ninguna garantía de que Dios nos va a dejar vivir un minuto más. Necesitamos pensar en estas cosas mientras tenemos tiempo porque no hay tiempo que perder. Por lo tanto, se vuelve imperativo que aprendamos estas lecciones cuando se dan y las aprovechemos al máximo.

Ahora, probablemente muchos de ustedes habrán adivinado que he decidido continuar hablando de las Bienaventuranzas y la segunda bienaventuranza que se da es Mateo 5:4, «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados». Cuando terminé el sermón de la semana pasada sobre los pobres de espíritu, mencioné que la pobreza de espíritu era una faceta de la humildad o humildad. Y el duelo también es una faceta de bajeza o humildad. Es la actitud de estar contrito. Es un sentimiento sincero de remordimiento, tristeza e indignidad. Veremos por qué esta es una mentalidad necesaria y valiosa para un cristiano, cómo cambia la forma en que abordamos las cosas.

Mateo 5:4 «Bienaventurados los los que lloran, porque serán consolados».

Podría ser, «Feliz el hombre que llora, porque será consolado» o consolado.

La palabra de enfoque, obviamente, que tenemos que investigar es la palabra llorar. En griego es la palabra pentountes de pentheo. Ese es el número 3996 de Strong y significa lamentar, estar triste, llorar. Una de las cosas interesantes de esta palabra es que puede traducirse más fuertemente como lamento, que es una forma muy fuerte de duelo. Es una especie de grito o lamento, o una especie de dolor apasionado que todos pueden ver.

Entonces, ya sea que se trate de un duelo o de estar triste o incluso tan extremo como el llanto, sin embargo, es una profunda- Sentía pena, algo que llega hasta los huesos. No es un pasajero breve, como uno podría tener, por ejemplo, un conocido que muere. Es posible que tenga un tipo de dolor momentáneo porque la persona se ha ido del mundo, pero no persiste. Este tipo de dolor del que habla Jesús es uno que se queda contigo, que te afecta muy profundamente. Por lo tanto, no es para nada efímero, ni momentáneo, sino que es un duelo que es una tristeza permanente y continua, uno que no puede ser sacudido porque sus causas están demasiado presentes como para simplemente encogerse de hombros.

Y eso es una cosa importante que entendemos, que las causas todavía están presentes. Que no es algo de lo que podamos cambiar nuestro enfoque porque ya pasó y pasar a otra cosa. No, el problema sigue ahí. Y entonces, estamos continuamente afligidos por el hecho de que el problema aún persiste y está tomando un gran esfuerzo superarlo.

Entonces, este duelo es un duelo significativo y persistente por el mal, por algo que no es bien, algo que no es bueno, pero que mal, sea lo que sea, no se define aquí. Jesús no nos dice por qué necesariamente nos afligimos. Simplemente dice: «Bienaventurados los que lloran», los que tienen este dolor profundo y muy personal.

Por lo general, los comentaristas tienen tres puntos de vista acerca de cuál es el mal por el que estamos afligidos, que Jesús nos quiere llorar.

La primera, como dicen los comentaristas, es el resultado de una amarga experiencia personal. Digamos que alguien muy cercano a ti muere. Podría ser algo similar a lo extremo por lo que estaba pasando Job, su dolor por la pérdida de sus hijos y toda su riqueza y estatus. Quiero decir, es bastante terrible que le suceda a una persona de una vez, que todo su mundo desaparezca y todo lo que tenía era una esposa que lo regañaba, que le decía que maldijera a Dios y que muriera. No fue una situación agradable para él pasar por todo eso. Y, por supuesto, vemos los efectos de ello. Hizo que Job dijera cosas que en realidad no quería decir. Le hizo cuestionar a Dios.

Pero este, este mal del que estamos hablando, es el dolor de la pérdida y de muchos impactos negativos poderosos en el sistema. Es el dolor, como acabo de mencionar, de que el mundo de uno se desmorone. Podríamos llamarlo duelo común. Es decir, el tipo que todo el mundo parece terminar experimentando al menos una vez en su vida debido a la muerte de alguien que está muy cerca.

Vayamos a Juan 11 y veamos un ejemplo de esto. tipo de dolor Si conoce sus capítulos, sabe que Juan 11 es el capítulo de la resurrección de Lázaro. Estamos viendo el dolor de María y Marta aquí.

Juan 11:17-19 Así que cuando Jesús vino [Recuerde que estaban en Betania, Jesús no estaba. ], encontró que ya había estado en la tumba [es decir, Lázaro] cuatro días. Ahora Betania estaba cerca de Jerusalén, como a dos millas de distancia. Y muchos de los judíos se habían unido a las mujeres alrededor de Marta y María para consolarlas acerca de su hermano.

Juan 11:28-31 Y cuando ella Habiendo dicho estas cosas [es decir, Marta], se fue y llamó en secreto a María, su hermana, diciendo: «El Maestro ha venido y te llama». Tan pronto como oyó eso, se levantó rápidamente y vino a Él. Ahora bien, Jesús aún no había venido al pueblo, pero estaba en el lugar donde Marta lo encontró. Entonces los judíos que estaban con ella en la casa y la consolaban, al ver que María se levantaba deprisa y salía, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí.

No tenemos que ir más lejos. Este es solo un breve ejemplo del tipo de dolor del que estamos hablando, el mal que había sucedido y que se convirtió en dolor en María y Marta. Este es el dolor común que tenemos cuando muere algún ser querido, muy querido.

Pasemos a la segunda cosa que los comentaristas suelen decir a la que se refiere Jesús, ese mal que causa el dolor. . La segunda es que el dolor proviene de darse cuenta de todo el sufrimiento, la destrucción y la muerte en el mundo. Este es el próximo paso más allá de un mal personal que ha ocurrido en la muerte. Estos son todos los males que causan sufrimiento y muerte en el mundo. Las personas que se afligen por los terribles males en todo el mundo tienen un corazón tierno por las personas, incluso por las personas que no conocen. Ven el sufrimiento y quieren ayudar. Tienen un corazón blando para las pruebas devastadoras de las personas y quieren ayudar si pueden. Esas personas se preocupan por los demás, pero están agobiados por la gran cantidad de sufrimiento que experimenta la humanidad en todo el mundo. Y podemos ver eso. Tenemos comunicación instantánea en todo el mundo y vemos imágenes de cosas terribles que están sucediendo aquí y allá, ya sea guerra, hambruna o luchas internas, guerra civil, lo que sea, que causa muerte y destrucción a gran escala.

Volvamos a Lamentaciones. Veremos un poco de esto en el capítulo 5. Esta es una oración que compone todo este capítulo. Pero describe todo lo que ha sucedido en este escenario y lo está dando para recordarle a Dios lo que había sucedido. No es que Dios necesitara un recordatorio, pero está preparando el escenario para lo que dice hacia el final del capítulo. Él dice:

Lamentaciones 5:1-15 Acuérdate, oh Señor, de lo que nos ha sobrevenido; ¡Mirad y he aquí nuestro oprobio! Nuestra heredad ha sido entregada a extranjeros, y nuestras casas a extranjeros. Nos hemos convertido en huérfanos y abandonados, nuestras madres son como viudas. Pagamos por el agua que bebemos, y nuestra madera tiene un precio. Nos persiguen por los talones; trabajamos y no tenemos descanso. Hemos dado nuestra mano a los egipcios y a los asirios, para que se sacian de pan. Nuestros padres pecaron y ya no existen, pero nosotros llevamos sus iniquidades. Los siervos gobiernan sobre nosotros; no hay quien nos libre de su mano.

Con riesgo de nuestra vida obtenemos nuestro pan, a causa de la espada en el desierto. Nuestra piel está caliente como un horno, a causa de la fiebre del hambre. Violaron a las mujeres en Sión, a las doncellas en las ciudades de Judá. Los príncipes fueron colgados de las manos y los ancianos no fueron respetados. Los jóvenes muelen en las ruedas de molino [eso es trabajo de mujeres, por eso es tan terrible aquí]; los muchachos se tambaleaban bajo las cargas de madera. Los ancianos han cesado de reunirse a la puerta, y los jóvenes de su música. El gozo de nuestro corazón ha cesado; nuestro baile se ha convertido en luto.

Entonces, del autor de Lamentaciones, básicamente tenemos un canto fúnebre que nos dice lo mal que está todo. ¡Todo está mal! La vida es dura, no hay esperanza a la vista. Sus vidas son terribles. Todo lo que ven es trabajo y hambre y hambre y muerte. No ven ningún tipo de rescate en su futuro.

Veamos otro en Ezequiel 9.

Ezequiel 9:3-5 [muy conocido por nosotros] Ahora la gloria del Señor de Israel se había elevado del querubín, donde había estado, al umbral del templo. Y llamó [el Señor] al varón [ángel] vestido de lino, que tenía a su costado un tintero de escribano; y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, y por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen dentro de ella. A los demás les dijo en mi presencia: «Id tras él por la ciudad y matad; no perdonéis vuestro ojo, ni tengáis piedad».

Este pasaje ilustra una situación más intensa y mañana espiritual por las abominaciones, las perversiones, las crueldades y los pecados que causan sufrimiento, destrucción y muerte en la sociedad. Y podemos ver eso fácilmente por nosotros mismos, todas las cosas que están sucediendo en este mundo que son perversas, cosas que Dios no ve con sonrisa, cosas que Él en realidad maldice. Dios dice que perdonará a aquellos que se afligen por la profundidad del pecado en el mundo y los estragos que causa.

Este tipo de personas muestran empatía por aquellos que lo padecen y esperan que solo Dios pueda hacerlo. curar los males de la sociedad. Y están tristes, están de luto por el estado en que ha llegado el mundo. Y saben que la única respuesta al problema es que la gente se arrepienta, pero también conocen la naturaleza humana y saben que la gente no puede arrepentirse a menos que Dios se lo conceda. Y entonces estos males continúan y afectan a más personas y simplemente un ciclo terrible de cosas horribles continúa en este mundo.

Así que ese es el segundo: los males del mundo. Eso es por lo que la gente se lamenta, los males, las cosas terribles que suceden en el mundo.

Volvamos a donde estaba Bill [Onisick] en su ofertorio en el Salmo 51. Simplemente tomaremos un algunos versos aquí. Esta es mi introducción a la tercera razón del dolor de la que hablan los comentaristas. Esta es la oración de arrepentimiento de David. Puedes volver a II Samuel 12 y leer lo devastado que estaba David después de enterarse del pecado que había cometido. Era lo que estaba causando todos los problemas.

Salmo 51:1-5 Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de Tus tiernas misericordias, borra mis transgresiones. Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Porque reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas hallado justo cuando hablas, e irreprensible cuando juzgas. [Él dice] He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.

Él está diciendo, en cierto sentido, que él ha estado alrededor del pecado toda su vida y se da cuenta del pecado que hay dentro de él.

Salmo 51:14-17 [le pide a Dios] Líbrame de la culpa de la sangre, oh Dios, el Dios de mi salvación, y mi lengua cantará con júbilo tu justicia. Señor, abre mis labios, y publicará mi boca tu alabanza. Porque Tú no deseas sacrificio, pues de lo contrario Yo lo daría; No te deleitas en el holocausto. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado, un corazón quebrantado y contrito: estos, oh Dios, no los despreciarás.

Aquí esta bienaventuranza se menciona en este versículo final como una de las sacrificios de Dios que Él acepta: el espíritu contrito, el corazón quebrantado. De eso es de lo que estamos hablando en Mateo 5:4. Al menos esa es la tercera de las cosas que pueden estar presentes allí.

Este mal es de naturaleza espiritual y el dolor es igualmente de naturaleza espiritual. Es una especie de contrición o remordimiento. Aquellos que lloran así están desesperadamente arrepentidos por sus propios pecados e indignidad. Esto es diferente a lo que hemos visto antes. El dolor en el primero era un dolor personal por alguien que ha muerto. El dolor en el segundo es por las cosas malas, los males que hay en el mundo. Este, sin embargo, apunta directamente al propio corazón, en el que vemos un gran pecado y sabemos que debido a que el pecado habita en ese corazón, sabemos que somos indignos.

Este tipo de las personas están afligidas por cuánto han contribuido personalmente a los males de este mundo. Tienen un sentido, como David, del pecado en sí mismos y cuán profundamente arraigado está, y están muy desdichados de que esté allí. Va más allá de lo triste. Es ese dolor permanente que está ahí y que están enojados consigo mismos, de alguna manera, que sigue saliendo cuando quieren estar limpios, quieren deshacerse de él. Pero sigue apareciendo debido a su propia debilidad, sus malos hábitos y su rebelión. Lo quieren y trabajan para tratar de sacarlo y sigue apareciendo, como una mancha que simplemente no se puede quitar de una tela. Se ve bien, piensas, está bien, aquí está todo mojado y jabonoso y crees que está afuera y luego lo dejas secar y todavía está allí.

Vamos al libro de Daniel 9 Veremos un ejemplo de esto de uno de los grandes profetas, uno de los hombres más justos del Antiguo Testamento. Dice esto en términos generales como portavoz del pueblo de Israel, pero sé por lo que leo aquí que él mismo lo sintió por sí mismo.

Daniel 9:3-15

strong> [Daniel dice] Entonces volví mi rostro hacia el Señor Dios para hacer súplicas con oración y súplicas, con ayuno, cilicio y ceniza. [Recorrió las nueve yardas completas aquí para mostrarle a Dios su remordimiento.] Y oré al Señor mi Dios, me confesé y dije: «Oh Señor, Dios grande y temible, que guardas Su pacto y misericordia con los que aman. Él, y con los que guardan sus mandamientos, hemos pecado y cometido iniquidad, hemos hecho el mal y nos hemos rebelado, y nos hemos apartado de tus preceptos y de tus juicios. Ni hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes y nuestros príncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.

Oh Señor, tuya es la justicia, pero nuestra es la vergüenza del rostro, como hasta el día de hoy, para los hombres de Judá, a los moradores de Jerusalén y a todo Israel, a los de cerca y a los de lejos en todas las tierras adonde los echaste, a causa de la infidelidad que cometieron contra ti. Oh Señor, nuestra es la vergüenza del rostro, para nuestros reyes, nuestros príncipes y nuestros padres, porque hemos pecado contra ti. Al Señor nuestro Dios pertenece misericordia y perdón, aunque nos hayamos rebelado contra él. No hemos obedecido la voz del Señor nuestro Dios, para andar en sus leyes, las cuales él puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas. Sí, todo Israel ha transgredido Tu ley, y se ha apartado para no obedecer Tu voz; por tanto, la maldición y el juramento escritos en la ley de Moisés, siervo de Dios, han sido derramados contra nosotros, por cuanto hemos pecado contra él.

Y ha confirmado las palabras que habló contra nosotros y contra nuestros jueces que nos juzgaron, trayendo sobre nosotros gran calamidad; porque nunca se ha hecho tal cosa debajo del cielo como lo que se ha hecho a Jerusalén. Como está escrito en la ley de Moisés, todo este mal ha venido sobre nosotros; sin embargo, no hemos hecho nuestra oración delante del Señor nuestro Dios, para que podamos convertirnos de nuestras iniquidades y comprender Tu verdad. Por tanto, el Señor ha tenido presente el mal y lo ha traído sobre nosotros; porque el Señor nuestro Dios es justo en todas las obras que hace, aunque no hayamos obedecido su voz. Ahora pues, Señor Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre como en este día: ¡hemos pecado, hemos hecho el mal!