Sermón: Los que tienen hambre y sed

Sermón: Los que tienen hambre y sed

Un apetito espiritual perpetuo
#1658
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 18-Jun-22; 76 minutos 2022-06-18

Ir a la Bendita Son (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Durante la liberación de Palestina durante la Primera Guerra Mundial, cuando las fuerzas británicas perseguían a los turcos que se retiraban hacia Jerusalén, alcanzando el agua vital se convirtió en su principal objetivo, ya que las tropas comenzaron a sentir los efectos de una sed abrumadora. Esa sed ejemplificaba la sed de vida o muerte descrita en el Salmo 42:1-2 y el Salmo 63, un tema recurrente en la Biblia. La metáfora no describe simplemente el malestar de un sediento, sino el de uno que está a punto de morir de sed. La deshidratación puede aparecer rápidamente, en solo unas pocas horas en condiciones calurosas y áridas. En la Bienaventuranza, "hambre" y "sed" son participios activos en tiempo presente que significan deseo continuo, una actitud que Jesús quiere que mantengamos perpetuamente. I Juan 2:28-3:3 nos promete que si permanecemos (continuar en Él, purificándonos como hijos de Dios), finalmente seremos como Él. El hambre y la sed espiritual es una preocupación entusiasta por hacer justicia, obedecer las normas de Dios y hacer lo que sea necesario para agradar a Dios. A diferencia de la superficial noción protestante de que la justicia imputada (Romanos 4:22-25) niega cualquier esfuerzo de nuestra parte, la palabra griega transliterada dikaiosyne no es una condición pasiva de la mente de una persona, sino una aplicación activa de algo práctico, identificado por Vine como (A) Todo lo que es correcto o justo en sí mismo, conforme a la voluntad de Dios, (B) Todo lo que Dios designó al hombre para obedecer, (C) La suma total de los requisitos de Dios, (D) y los deberes religiosos como las obras de caridad. Las Bienaventuranzas enfatizan el esfuerzo cooperativo entre Dios y Sus llamados. Mientras nosotros suplimos la actitud y el esfuerzo, Dios suple lo que necesitamos para hacer realidad la justicia.

transcripción:

Hace varios años en un artículo en la revista Eternity (obviamente es una revista religiosa), por el Dr. EM Blaiklock, se refirió a un libro del Mayor V. Gilbert titulado, La Última Cruzada. En ese libro, el mayor Gilbert detalló parte de la liberación británica de Palestina durante la Primera Guerra Mundial y habló sobre una fuerza combinada de tropas británicas, australianas y neozelandesas que perseguían a los turcos en retirada hacia el norte para tratar de arrebatarles Tierra Santa. Habían estado peleando en Beerseba allá en el Sinaí, y obviamente, el área del Sinaí es muy seca. Es un desierto, es en gran medida un desierto. Y subían por el camino hacia Jerusalén sobre este desierto.

Ahora las dos fuerzas estaban muy cerca. No estaban separados por millas, estaban separados más por estadios. Los turcos se dirigían a toda velocidad hacia el norte y los británicos les pisaban los talones. Y, por supuesto, el comandante británico estaba muy ansioso por aprovechar su ventaja porque sabía que tenía la oportunidad de aniquilar realmente a los turcos que escapaban. Sin embargo, su velocidad tuvo una consecuencia no deseada. Esa fuerza británica de rápido movimiento superó su suministro de agua, que iba al paso de un camello porque en realidad su suministro de agua estaba siendo transportado por un tren de camellos.

Fue solo en cuestión de horas que su Las botellas de agua estaban todas vacías y todavía iban a toda velocidad hacia Jerusalén. Por supuesto, el sol no se fue solo para ayudarlos. Resplandecía sin piedad en un cielo de bronce, y los buitres volaban en círculos, sabiendo que habría carne fresca. El comandante Gilbert escribe: «Nos dolía la cabeza y nuestros ojos se inyectaron de sangre y se oscurecieron con el resplandor cegador. Nuestras lenguas comenzaron a hincharse. Nuestros labios se volvieron de un negro violáceo y estallaron». Nunca se volvió a ver a ningún soldado que abandonara la columna que se apresuraba.

Sin agua y desesperados por ella, el objetivo del ejército pasó de perseguir a los turcos y aniquilarlos a llegar a Sheria. , pueblo donde había abundantes pozos. Estaba en el camino, y sabían que los turcos iban a llegar primero, pero iban a seguir adelante porque querían esa agua. Si no conseguían capturar el pueblo al anochecer, miles de soldados morirían de sed. El mayor Gilbert escribe:

Luchamos ese día como los hombres luchan por sus vidas. Entramos en la estación de Sheria tras los turcos en retirada. Los primeros objetos que se encontraron con nuestra vista fueron las grandes cisternas de piedra de agua potable fría y clara. En el aire quieto de la noche se oía claramente el sonido del agua corriendo hacia los tanques, enloquecedor en su cercanía. Sin embargo, ni un solo hombre murmuró cuando se dieron las órdenes de que los batallones cayeran en dos de frente a las cisternas.

Lo que fue desalentador de eso fue que los oficiales comandaban una estricta lista de prioridades de aquellos que podría beber Primero se les daba agua a los heridos, luego a los que tenían asignada la guardia, y luego, sólo entonces, compañía por compañía. Los británicos son muy conocidos por su orden y esta vez probablemente odiaron el hecho de que lo fueran. Al ejército reunido le tomó cuatro horas antes de que el último hombre tomara su trago de agua. Y en todo ese tiempo habían estado parados apenas a 20 pies del bajo muro de piedra que los separaba de miles de galones de agua fresca y satisfactoria. El mayor Gilbert concluye: «Creo que todos aprendimos nuestra primera lección bíblica real en esa marcha desde Beersheba hasta Sheria Wells».

En una explicación. El Dr. Blaiklock comenta: «Si tal fuera nuestra sed de Dios, de justicia, de su voluntad en nuestra vida, un deseo preocupante que lo consumiera y lo abarcara todo, cuán ricos seríamos en el fruto del Espíritu».

Si es tan amable, consulte el libro de los Salmos. Vamos a leer solo un par de versículos aquí.

Salmo 42:1-2 Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti mi alma, ¡Oh Dios! Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios?

Vayamos al capítulo 63 y vemos algo similar allí.

Salmo 63:1 Oh Dios, Tú eres mi Dios; de madrugada te buscaré; mi alma tiene sed de Ti; en una tierra seca y sedienta donde no hay agua.

Estos salmos expresan un tema constante que se encuentra a lo largo de la Biblia. Describen un anhelo intenso por Dios y las cosas que son piadosas, particularmente cosas como Su justicia, Su santidad, Su misericordia y varias otras cosas que Dios tiene en abundancia, por así decirlo. Él tiene todas esas cosas y más que desea impartirnos y que desarrollemos. Dios desea que lo deseemos a Él ya Su manera tanto como una persona totalmente deshidratada desea un trago de agua. Como esos soldados que tenían que pelear o perseguir al enemigo y luego quedarse allí esperando agua. ¿Te imaginas la sed? ¿Te imaginas la satisfacción?

Sin embargo, la metáfora no es solo de un hombre sediento. Tenemos sed, salimos a correr o algo con el calor, entramos, queremos un trago de agua o algo con electrolitos, y eso está bien. Quiero decir, eso es sed normal después del esfuerzo. Pero lo que en realidad está en esta metáfora no es solo la sed normal que tienes después de la actividad. Es una metáfora de alguien que está a punto de morir de sed y debe tener esa agua para continuar.

Todos sabemos el hecho, está ahí fuera. Probablemente lo escuchamos en clase de salud o lo vimos en Internet. Pero el cuerpo humano es aproximadamente un 60% agua. La persona promedio puede sobrevivir sin agua solo unos tres días. Y sería inhumano probar esto. Pero saben que una persona a los tres días está a punto de morir si no recibe agua. Todo eso depende de la salud individual de la persona, de dónde se encuentre. Entonces, el clima puede entrar y jugar un factor. Si hace mucho calor, perderá mucha agua más rápido. Y, por supuesto, si está activo, si está caminando o corriendo o si simplemente está acostado, será un poco diferente.

Entonces, en un ambiente árido como el de esos soldados, como estamos aquí en Colton, como lo estaríamos si saliéramos al Mojave, un cuerpo puede perder de un cuarto a un cuarto y medio por hora de agua, como dije, dependiendo de la salud, dependiendo del clima, dependiendo de la actividad . La deshidratación se establece muy rápidamente. Quiero decir, si tienes un 60% de agua y empiezas a perderla por cuartos, ¿te imaginas? La deshidratación severa ocurre con la pérdida de aproximadamente el 10% del peso corporal. Eso es difícil de cuantificar porque todos somos diferentes; todos tenemos nuestros diferentes tamaños, diferentes pesos. Pero un niño que se queda en un automóvil caliente o incluso un atleta que hace mucho ejercicio en un clima cálido, puede deshidratarse, sobrecalentarse y morir en unas pocas horas. No se necesita mucho.

Pero es al final de esas pocas horas que la metáfora entra en acción, la metáfora de la sed de Dios. Es la única ilustración que vimos allí en el Salmo 42 de un ciervo jadeando tras el agua. El venado estaba en sus últimas patas, por así decirlo, y tratando de tomar esa bebida que lo reviviera. De eso es de lo que estamos hablando aquí. No estamos hablando simplemente de sed ordinaria. Estamos hablando del tipo de sed que está a punto de morir.

Para decirlo de otra manera entonces, Dios quiere que lo deseemos a Él ya las cosas de Dios como si nuestras vidas dependieran de ello. ¿Y sabes qué? Ellas hacen. Nuestras vidas eternas dependen de tener tal sed de Dios. Dice allí en (específicamente) la carta a la iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2, habían perdido su primer amor. Otra forma de expresarlo es que habían perdido la sed de Dios.

Así que hoy vamos a mirar a Jesús' cuarta bienaventuranza, «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados». Usted encuentra eso en Mateo 5:6. Estaremos dando vueltas por aquí un buen rato y es posible que desee poner una cinta o algún tipo de marcador allí en Mateo 5.

De todos modos, esta bienaventuranza es una consecuencia positiva, podríamos decir, de la los tres primeros. El primero siendo pobre en espíritu, el segundo estando de luto, el tercero siendo manso. Y luego tienes el hambre y la sed como una acción positiva que surge de esas tres actitudes más negativas. Por lo tanto, es un deseo que mira hacia arriba: hacia arriba significa mirar a Dios, de uno que se da cuenta de su pobreza, su pobreza espiritual, su dolor por sus pecados y la bajeza de los mansos. Y esta persona sabe que la única dirección a la que vale la pena volverse después de ver estas cosas en sí mismo es a Dios y a Su justicia.

Ahora bien, esta bienaventuranza parece sencilla al principio, pero muchas personas inteligentes han malinterpretado lo que Jesús dice. aquí. Entonces, para comenzar con el pie derecho y tener una base adecuada de comprensión, debemos comenzar con un poco de gramática. Ahora, esta no es una clase de inglés, pero es algo que debemos entender porque el griego nos dice cómo se supone que debemos entender esto. Si supiéramos griego, ¿verdad?

Bueno, las palabras hambre y sed en griego son participios activos en tiempo presente. Lo que esto implica es una aplicación continua. Creo que probablemente podríamos tener una mejor idea de la fuerza de Jesús. pensando aquí al considerarlos como no bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, sino bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia. Entonces se podría decir, bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia y piensan que bien, lo hicieron una o dos veces y lo cumplen. Pero cuando dices que tienen hambre y tienen sed de justicia, eso significa que todavía lo están haciendo, que continúan haciéndolo. . La tienen todo el tiempo.

Jesús quiere que Su pueblo posea esta actitud continuamente, todo el tiempo. Él nunca quiere que desfallezcamos en nuestra búsqueda de ser justos y hacer justicia. Esta actitud debe ser constante y de todo corazón en un cristiano. Es un apetito espiritual perpetuo, saludable, abundante porque lo necesitamos, de lo contrario vamos a morir. Esa es la idea que debería estar en nuestras cabezas. Y desde el punto de vista de Dios, la presencia de esta actitud de siempre hambre y siempre sed de Él y de Su justicia, muestra a Dios nuestro deseo por Él, nuestra deseo de ser como Él, nuestro deseo de ser nosotros mismos justos, puros y santos como Él es.

Veamos esto en I Juan 2. A menudo vemos esto en términos de la resurrección, pero tal vez eso es vender lo que Juan está diciendo aquí un poco corto porque ciertamente llega al aquí y ahora en 1 Juan 3:3. Así que fíjate en lo que dice aquí en I Juan 2. Comenzaremos en el versículo 28. Esta, la forma en que se abre, ciertamente aquí también está en tiempo presente.

I Juan 2 :28-29 Y ahora, hijitos, permaneced en él [esa palabra podría ser continuar, no solo vivir en él sino permanecer en él], para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos avergoncemos delante de él en Su venida. Si sabéis que Él es justo, sabéis que todo el que practica la justicia es nacido de Él.

I Juan 3:1-3 Mirad lo que ¡Qué manera de amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Amados, ahora [ahora, actualmente] somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos [No sabemos exactamente en nuestro limitado sentido humano cómo será nuestro futuro ser. Tenemos una buena idea, pero no la sabemos con seguridad ya que no tenemos la mente ilimitada de Dios en este punto para realmente entenderla.], pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque lo veremos tal como es. [Es genial detenerse aquí, pero tenemos que ir un verso más adelante.] Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro.

Porque tenemos esta gran esperanza en la resurrección de que vamos a ser como Dios, no sabemos exactamente todos los parámetros de lo que eso significa, pero tenemos un concepto de ello tanto como podemos, pero vemos eso y decimos: «¿Qué debería será nuestra respuesta?» Y Dios nos la provee aquí al decir: «Si tienes esta esperanza en ti, entonces lo que necesitas hacer es purificarte a ti mismo», tal como Cristo o el Padre es puro. Absolutamente imposible de hacer en nuestro estado actual. Pero ese es el objetivo. Ponemos nuestras metas muy altas y nos esforzamos por alcanzarlas.

Así que estamos mirando la pureza o la santidad de Dios y decimos: «Quiero ser como Él». Fin de semana del Día del Padre, «Quiero ser como tú, papá». Eso es lo que tenemos que hacer. Tenemos que purificarnos tanto como podamos para reflejar al Padre y al Hijo. Entonces, esta hambre y sed de Dios y Su justicia proporciona el ímpetu para ser como Él, impulsándonos a purificarnos en todo lo que hacemos, para que seamos cada vez mejores y mejores, es decir, más como Jesucristo, más como la Cabeza. del cuerpo.

El hambre y la sed son expresiones vívidas del deseo. Pero como ya comencé a indicar el sentido en Mateo 5:6 no termina con solo desear. No significa que solo anhelemos esto. Esa es una visión muy protestante de las cosas, que simplemente lo deseamos porque en realidad no necesitamos serlo. Pero la teología protestante básicamente piensa que una vez que hemos tenido a Jesús’ justicia imputada a nosotros, no necesitamos ir más lejos porque una vez que somos salvos, siempre somos salvos. Así que no hay esperanza, necesariamente, ningún deseo real de ir desde allí a la perfección, por así decirlo.

Así que el hambre y la sed, el deseo que es, el anhelo, no debe permanecer dormido. No puedes simplemente detenerte en una actitud. No puede ser solo deseo. La justicia debe ser buscada ferviente y habitualmente. La justicia debe ser ferviente y habitualmente buscada. No es un anhelo pasivo, ni un deseo pasivo, sino una búsqueda activa lo que Jesús está tratando de impartirnos aquí. No se trata de actos de rectitud ocasionales, sino de una preocupación apasionada por hacer lo correcto y ver que se haga lo correcto. Es decir, la rectitud personal, y también lo que llamaríamos justicia para los oprimidos y contra los perpetradores del mal.

No debemos dejar que la teología protestante de «una vez salvo, siempre salvo», o «así como yo soy el Señor», o «justificación solo por la fe», nos engañan haciéndonos pensar que solo tenemos que tener esta hambre y sed como una condición mental o un estado mental. Jesús' la bienaventuranza incluye la práctica de lo que es correcto, es decir, la obediencia a las normas de Dios (como decía antes Austin [Del Castillo]), que se detallan a lo largo de todo este Libro (como él también mencionó). No solo el Nuevo Testamento, sino también el Antiguo.

Piense en esto. Realmente, esta idea de obediencia a las normas de Dios o de buscar la justicia personal es el significado principal de la actitud. No es solo el anhelo, sino el hacer. El anhelo debe proceder al hacer. A eso es a lo que Él se refiere, principalmente, aquí. Piénselo en términos de la metáfora que ya hemos visto con los soldados que marchan por un paisaje árido y están a punto de morir. Cuando uno se muere de hambre o está deshidratado, una persona hará todo lo posible para encontrar y consumir lo que necesita, ya sea comida o agua, porque él necesita esa necesidad, necesita que esa necesidad sea satisfecho o morirá. Él no solo espera que alguien más satisfaga esa necesidad. Quiero decir, sería una tontería pensar en un hombre que cruza el desierto de Mojave, se da cuenta de que tiene sed de agua, se sienta y espera a que llegue el rescate, y quién sabe si alguna vez llegará.

Entonces, la bienaventuranza enfatiza la expectativa de Dios de que vivamos en total acuerdo con Su voluntad, no solo de acuerdo con ella. No es solo una cosa intelectual, no es solo una cosa emocional. Pero las reacciones intelectuales y emocionales deben conducir a una reacción física y práctica, es decir, quiero ser como Dios, así que voy a buscar la justicia como mi tarea personal, objetivo, llegar a ser como Él. Entonces, el deseo principal de un cristiano, dice Jesús aquí, debe ser una relación de obediencia y confianza con Dios, una relación que no se vea afectada por la desobediencia.

¿Qué es lo que dice el apóstol Pablo? a medida que nos adentramos en sus epístolas? «Despojaros del hombre viejo y vestiros del nuevo». Estoy diciendo exactamente lo mismo, solo que con otras palabras. Que la relación con Dios y nuestro deseo por Él casi nos obliga a deshacernos de cualquier mal que haya en nosotros, purificarnos y comenzar a practicar la vida de Dios en nuestras propias vidas tanto como podamos.

He estado hablando un poco sobre la teología protestante de esto al decir que en realidad es solo deseo porque Dios llenará esa necesidad, a medida que avanza la bienaventuranza, con la justicia de Cristo. Eso es hasta donde lo toman. No es necesario, según ellos, hacer nada más. Es justo que toda la justicia te sea imputada. Pusieron esa palabra ahí. Leámoslo así. «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque Dios los llenará con la justicia imputada de Cristo». Así es como lo leen.

La principal objeción que haríamos al punto de vista protestante es que la palabra griega para justicia es dikaiosyne. Es el #1343 de Strong. En el libro de Mateo, estoy hablando en este momento solo del evangelio de Mateo, dikaiosyne en Mateo específicamente no conlleva el sentido de justicia imputada. La teología protestante exige que sí, Mateo no. De hecho, ese sentido de dikaiosyne no aparece en ninguna parte del evangelio de Mateo. . Tampoco se ocupa en gran medida de la justicia política o social. Estamos hablando de justicia personal tal como se manifiesta en la conducta.

Ahora, de acuerdo con el Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, quiero citar al Sr. Viña aquí. Dice: «Mientras dikaiosyne, rectitud, puede traducirse como justicia, ese sentido está solo débilmente presente. Por supuesto, los pobres, los afligidos, los mansos, los hambrientos y sedientos, todos quieren a Dios&# 39;s justicia para venir y resolver sus problemas terrenales o redimirlos de sus problemas.Pero dikaiosyne tiene un énfasis diferente en Mateo». Luego nos dice, «ver 3:15», es decir, ver Mateo 3:15. Y hagamos eso y leamos lo que Jesús dice aquí. El trasfondo aquí es que Jesús vino a Juan el Bautista para el bautismo.

Mateo 3:13-15 Entonces Jesús vino de Galilea a Juan en el Jordán para ser bautizado por él. Y Juan trató de impedírselo, diciendo: «Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí?» [Juan dice: «Esto no tiene sentido. Eres mucho más grande que yo. Eres Dios. Vienes a mi pequeño yo para el bautismo y sabes que debería ser de otra manera debo ir a ti para consagrarme.] Pero respondiendo Jesús, le dijo: Déjame ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces se lo permitió.

Evidentemente, Juan el Bautista entendió lo que quería decir. Entendió que lo que Jesús quería decir era que esta «toda justicia» de la que estaba hablando era lo que Dios requería. Vine comenta aquí: «Cumplir con toda justicia claramente significa hacer lo que Dios considere correcto y apropiado. Hacer lo que cumpla o se ajuste a la voluntad revelada de Dios».

Entonces, lo que Jesús le está diciendo a Juan el Bautista aquí es que Dios lo requería, era la voluntad de Dios que Él se bautizara porque es justo y apropiado que una persona, incluso el Dios Creador, nuestro Sumo Sacerdote y Cabeza de la iglesia, haga una declaración pública. de su decisión de someterse al Nuevo Pacto. Dios quería que esto se hiciera, no que haría a Jesús más santo. Eso no podría pasar. Pero el Padre hizo que el Hijo hiciera esto como un ejemplo público. Fue correcto y apropiado que Jesucristo mostrara al resto del mundo, y más específicamente a todos los que entrarían en el cuerpo con el paso del tiempo, que esta era la forma correcta de hacer las cosas. Era correcto y apropiado que cada persona se sometiera al bautismo en agua tal como lo hizo la Cabeza de la iglesia. Ese es el camino.

Vine muestra aquí que en Mateo la justicia siempre se inclina hacia la práctica de la bondad, lo que es correcto y apropiado en la conducta y los comportamientos piadosos. No es un estado o condición espiritual. Conoces a la gente hoy, «¿Eres religioso?» «Oh no, no, nunca lo haría. Las iglesias son terribles y esto y aquello, pero yo soy espiritual». Bueno, Jesús dice: «De ninguna manera. Sí, podrías ser espiritual, pero es mejor que también seas religioso». La religión implica deberes que uno debe realizar y, por lo tanto, este es uno de los deberes que deben realizarse. Es una responsabilidad de todos los que vienen a Cristo pasar por el bautismo, tal como lo es el arrepentimiento, tal como lo es creer.

Y así podemos ver en este ejemplo que la justicia no es un estado o condición espiritual del el corazón o la mente de la persona o como quieras decirlo. No en Mateo. En Matthew siempre es tener que hacer algo práctico, algo físico, algún tipo de obediencia y conducta adecuada.

Lo que quiero hacer, sé que me estoy apoyando mucho en Vine aquí, pero creo que explica las cosas bastante bien. Quiero seguir las pruebas de Vine de su afirmación de que en Mateo no aparece este otro tipo de justicia imputada. Así que quiero pasar por esto. Vine lo hace en el orden A, B, C, D de los diversos sentidos de rectitud, dikaiosyne, en Mateo.

Él dice dikaiosyne se encuentra en los dichos de el Señor Jesús:

A. De todo lo que es correcto o justo en sí mismo, es decir, todo lo que es conforme a la voluntad revelada de Dios.

Ahora hemos visto esto en Mateo 5:6 en las Bienaventuranzas de tener hambre y sed de justicia. Bajemos al versículo 10 y veamos cómo usa la justicia allí.

Mateo 5:10 «Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Pensemos en esto. Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia. Por su justicia son perseguidos. Esta justicia, si están pensando en la misma línea que yo, es algo que los discípulos tienen, por eso son perseguidos por eso, pero si lo tuvieran y nadie puede verlo ni oírlo, nunca serían perseguidos, ¿o sí? esta justicia se ha visto u oído porque la están haciendo activamente. Por lo tanto, son perseguidos por lo que la gente puede ver u oír de ellos en su conducta piadosa o en su habla piadosa.

Lo que estoy diciendo aquí es que son perseguidos por su rectitud porque es un comportamiento reconocible de algún tipo que la gente ve y los persigue. lo están predicando o lo están hablando de alguna manera. Están hablando buenas palabras, cosas edificantes, o están haciendo algo con lo que la gente puede ver que no están de acuerdo. Están haciendo algún acto de justicia.

Hay otro ejemplo en el Sermón del Monte en el mismo capítulo, versículo 20. Jesús dice:

Mateo 5:20 «Porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos».

Pensemos en esto también. ¿Qué sabemos acerca de los fariseos y su justicia? Todo era exterior, ¿no es así? Los fariseos se paraban y rezaban al aire libre, daban sus limosnas al aire libre, hacían todo tipo de cosas para que la gente pudiera verlos. Jesús está diciendo aquí que tu justicia tiene que ser más de lo que ellos hicieron. Está pensando en la línea de la justicia real y práctica. Tienes que ir más allá de los actos de justicia de los fariseos, y mayormente Él habla de hacer estas cosas en secreto, no en público sino en privado. Pero siguen siendo actos de justicia, siguen siendo conductas personales que reflejan lo que Dios hace. Entonces, de nuevo, la justicia aquí es la justicia del comportamiento, de la conducta. Jesús quiere que la conducta de los discípulos sea incluso mejor que la de los fariseos.

Todo eso estaba bajo A. Sigamos con B. Vine dice que dikaiosyne significa,

B. Cualquier cosa que haya sido designada por Dios para ser reconocida y obedecida por el hombre.

Esto incluiría cosas como los mandamientos. Ya fuimos a Mateo 3:15, lo vimos en términos del bautismo. Vayamos al capítulo 21 y al versículo 32, eso lo veremos aquí. Jesús está diciendo:

Mateo 21:32 «Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras sí creyeron él; y cuando lo viste, no te arrepentiste después ni creíste en él».

Así que aquí nuevamente Juan el Bautista entró, como dice aquí, en el camino de justicia. No está hablando necesariamente solo de la instrucción de justicia. Cuando hablas de un camino, estás hablando de un paseo, ¿no? Un camino hacia el Reino de Dios, un conjunto de comportamientos, una progresión hacia el Reino de Dios. Y Jesús está diciendo que cuando vino Juan, vino haciendo todas estas cosas que la gente podía ver. Ahora bien, los fariseos no creían que Juan estaba haciendo estas cosas y que ese era el camino de la justicia, pero Él dice aquí que los recaudadores de impuestos y las rameras lo hicieron y lo siguieron. Creyeron y comenzaron a hacer las cosas que les estaba enseñando y lo que estaba haciendo como ejemplo de comportamiento.

C. Dikaiosyne en Mateo también puede significar la suma total de los requisitos de Dios, todos ellos.

Regresemos a Mateo 6, versículo 33, una escritura de memoria. Esto es muy, muy similar a la bienaventuranza.

Mateo 6:33 «Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia».

Eso significa todo lo que Dios considera justo. Todos ellos, incluidos los pensamientos, las palabras y las acciones, todos ellos. Así que dikaiosyne puede ser un término genérico para todo lo que Dios requiere de las personas que acuden a Él.

D. Dikaiosyne también significa en Mateo deberes religiosos.

Volver al principio del capítulo. Si tiene una Biblia New King James, la palabra «obras de caridad» aquí es dikaiosyne. Otras Biblias lo traducen como debe traducirse, justicia o justicias.

Mateo 6:1 «Mirad que no hagáis vuestras obras de caridad [o justicias ] delante de los hombres, para ser vistos de ellos. De lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos».

Aquí, en el versículo 1 del capítulo 6, Él está aclarando que las justicias son algo tú haces. Y entonces aquí estos son, como dije, deberes religiosos, como dar limosna, este que menciona aquí, que es el deber del hombre para con su prójimo, que le des las cosas que él necesita. Eso es todo desde el versículo 2 hasta el versículo 4, y luego continúa con la oración un poco más adelante en los versículos 5-15. Ese es tu deber para con Dios, ¿verdad? Esa es una justicia que necesitamos practicar todo el tiempo. Y luego, más adelante en los versículos 16-18, tienes el ayuno, que es algo que hacemos como una responsabilidad religiosa, un deber religioso para superarte a ti mismo y a tus deseos y necesidades que son egoístas y aprendemos el autocontrol de esa manera.

Entonces, tenemos estas cuatro cosas y las resumiré rápidamente. Dikaiosyne en Mateo es A, todo lo que es correcto y justo en sí mismo, todo lo que es conforme a Dios' voluntad de s. B, todo lo que ha sido designado por Dios para ser reconocido y obedecido por el hombre. C, la suma total de los requisitos de Dios. Y D, todos nuestros deberes religiosos que Él también requiere, como ayudar a los demás, orar, ayunar, ese tipo de cosas. Eso es Mateo, el libro de Mateo, el evangelio de Mateo.

El apóstol Pablo sí usa dikaiosyne para justicia imputada. Y de aquí es de donde sacan la idea, en su mayoría, de las epístolas de Pablo. Pero él solo lo usa de esta manera cuando está indicando la justicia misericordiosa de Dios en Su trato con las personas a quienes Él está trayendo a una relación correcta con Él. Entonces, lo que vemos y lo que acabo de decir es que esta justicia sucede al comienzo de nuestra conversión. Es entonces cuando Él nos otorga gracia y perdón, cuando nos acerca, nos da fe, nos ayuda a arrepentirnos y nos guía a la conversión.

Esta es la parte del proceso de salvación que se llama justificación. Es entonces cuando Dios nos imputa la justicia de Cristo para cubrirnos y así podamos presentarnos ante el Padre, cubiertos por Su sangre, por así decirlo. Para que tengamos la justicia y la santidad ante Dios para tener una relación con el Padre y comunicarnos con Él. Ahora, la justificación se queda con nosotros, y me alegro de que así sea, porque nos mantiene en esa relación con Dios. Pero cuando Paul usa dikaiosyne en este sentido, está hablando de esa inicial otorgamiento de justicia que nunca podríamos lograr por nosotros mismos, nunca sería parte de nosotros como personas que salimos del mundo. Entonces, la justicia de Cristo se coloca sobre nosotros en un sentido legal para que podamos ser aceptados ante Dios y, como dije, tener una relación con Él, tener comunión con Él.

Piense en esto camino. Una vez que somos justificados, una vez que la justicia de Cristo nos ha sido imputada, ya no tenemos hambre ni sed de justicia imputada. ¿Entiendes mi significado aquí? Si ya ha sido dado, entonces no tenemos que tener hambre ni sed de él. Entonces, ¿por qué Jesús nos dice que tengamos hambre y sed de él? Y, en tiempo futuro, será dado. Me suena, lógicamente, que Él no está hablando de justicia imputada, porque eso se da al comienzo de la relación, no después. ¿Por qué tendríamos que tener hambre y sed si ya lo teníamos? De hecho, uno puede presentar el argumento teológico de que antes de la conversión, que muchos de los teólogos protestantes creen que es de lo que Jesús está hablando aquí, una persona no puede tener hambre ni sed de justicia en ningún sentido verdadero. Antes de que te conviertas, antes de que tengas el Espíritu Santo, no hay manera de que puedas tener hambre y sed de justicia de la forma en que Dios quiere que lo hagas. Puede tener un atisbo de que quiere tener una relación con Dios, pero realmente no puede hacerlo porque el Espíritu Santo es tan vital para el proceso.

Sin el Espíritu Santo, una persona no puede hacer el hambre y la sed de la manera correcta con una verdadera comprensión y eficacia. Es solo un deseo en ese punto. Un deseo humano. Pero una vez que el Espíritu Santo está casado con nuestro espíritu humano, empezamos a tener una comprensión más profunda de lo que significa tener hambre y sed de justicia.

Así que tal vez como resumen aquí de todo esto, en Jesús' bienaventuranza en el capítulo 5 versículo 6, la justicia es la actitud, y es el comportamiento que el pacto de Dios requiere de Su pueblo. Son ambos. Comienza con el deseo, pero luego pasa a asuntos prácticos. El hambre y la sed describen, no a los que han alcanzado la meta de la justicia, sino a los que están en camino hacia ella y tratando de alcanzarla. Están ansiosos y desesperados por practicar el camino de Dios. Tales personas tienen hambre y sed de llegar a ser justos, es decir, quieren hacer la voluntad de Dios desde el corazón lo más plenamente posible.

Otra cosa que es parte del pensamiento es que tales personas que el hambre y la sed de la justicia de Dios anticipan ansiosamente el establecimiento del Reino de Dios, un Reino futuro. ¿Quieres saber por qué? Quiero decir, obviamente una de las razones es que este mundo es tan horrible que anticipan ansiosamente el regreso de Jesucristo porque será mucho mejor entonces. Pero fíjate en lo que dice Pedro:

II Pedro 3:13 Sin embargo, esperamos, conforme a sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habite la justicia.

El Reino de Dios es la morada de la justicia y aquellos que están con el programa, por así decirlo, hambrientos y sedientos de justicia, anhelan ansiosamente la venida del Reino cuando todos se hará en justicia. Este es un Nuevo Cielo y la Nueva Tierra de lo que está hablando aquí. Así que de esta manera sí incluye la idea de justicia. Que el Juez regrese y ayude a los necesitados y derribe a los que han hecho mal contra ellos. Ese tipo de justicia.

Pero principalmente tiene que ver con esta idea de que todos en el mundo vivan de una manera, la manera de Dios, que traerá paz y prosperidad, lo cual veremos en el Reino de Dios. Y esto es parte de la actitud detrás de esto. Que nuestro objetivo está muy por delante de nosotros. El regreso de Cristo, el Milenio, el juicio del Gran Trono Blanco, los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra, todo esto está justo delante de nosotros. Podemos verlo y sabemos que la única forma en que podemos llegar allí es haciendo lo que Dios dice. Y entonces tenemos hambre y sed de la justicia de Dios porque sabemos que al final del camino, por así decirlo, estamos en casa porque ese es el lugar de morada de la justicia en el Reino de Dios.

Volver a la bienaventuranza. Esta bienaventuranza en su conjunto enfatiza un esfuerzo cooperativo entre el cristiano y Dios. Esas son las dos mitades de la bienaventuranza. Tenemos hambre y sed. La otra mitad es la mitad de Dios. Él nos llenará de esa justicia. Suministramos, sí, la actitud y el esfuerzo para progresar en la construcción de un carácter piadoso, y luego Dios hace Su parte como nuestro Dios del pacto; ambos somos parte de este Nuevo Pacto, ambos hicimos el acuerdo de cooperar en todo esto. lo que necesitamos para hacer de la justicia una realidad. Nunca podríamos hacer esto por nuestra cuenta.

¿Qué dice Jesús en Juan 15:5? Se ha convertido prácticamente en otra escritura de memoria. Jesús dice: «Separados de mí nada podéis hacer». Y así podemos tener hambre y sed de justicia hasta el enésimo grado, pero nunca podríamos lograrlo verdaderamente sin lo que Jesucristo mismo suple a través de Su Espíritu, a través de la relación que tenemos con Él. De nuevo, este es un esfuerzo cooperativo entre el creyente y Dios mismo.

Acabamos de leer Mateo 6:33. ¿Qué dijo allí? Te lo dije en el momento en que lo leímos, es muy similar a la bienaventuranza. “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Entonces, si nos esforzamos y tenemos la actitud de que eso es lo que queremos, queremos la justicia y la pureza de Dios, entonces Él dice que agregará todo lo que necesitemos.

Ahora en contexto, Está hablando de comida, ropa y ese tipo de cosas. Pero la implicación es que Él nos va a dar todo que necesitamos para cumplir la meta de buscar la justicia y buscar a Dios mismo. Así que no tenemos que preocuparnos por nuestras circunstancias físicas. Se ha ocupado de eso. Pero Él también nos añadirá todo lo que necesitemos para cumplir la meta más espiritual y piadosa de llegar a ser como Cristo, de revestirnos del nuevo hombre.

Así que las palabras en la bienaventuranza implican que siempre se debe buscar la justicia. Siempre tiene que ser la meta que tenemos por delante. Nunca está a nuestro alcance. Nunca tenemos suficiente justicia. Siempre queremos ser mejores. Siempre queremos ser más piadosos. Y los que tienen hambre y sed de justicia son bienaventurados, a diferencia de los que creen haberla alcanzado. Jesús nos dio una parábola asombrosa. Vayamos a Lucas 18. Si verdaderamente tenemos hambre y sed de justicia, Dios hará su parte al dárnosla. Pero si pensamos que ya lo hemos alcanzado, ¡cuidado!

Lucas 18:9-14 Y dijo esta parábola a unos que confiaban en sí mismos como justos [ahí lo tienes], y despreciaba a los demás [generalmente, eso es lo que sucede]: «Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oraba así consigo mismo, &# 39 «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana, doy diezmos de todo lo que poseo.» Y el recaudador de impuestos , de pie a lo lejos, ni siquiera levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Dios, sé propicio a mí, pecador!» [Él sabía que no lo había alcanzado]. os digo [dice Jesús], éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.”

Me alegro Austin [del Castillo] habló sobre lo que hizo. Hay muchos paralelos aquí. Me gustaría volver al Salmo 119. En realidad no leyó el 119, lo mencionó, sino que leyó la versión más corta, la versión resumida del Salmo 19. Pero solo quiero leer los primeros veinte versículos aquí. Por cierto, los teólogos protestantes desprecian el Salmo 119. Lo odian. Y la razón es la actitud detrás del Salmo 119. Escuche esto. Quienquiera que haya sido el escritor, ya sea David, ya sea Jeremías, ya sea algún otro poeta de Israel, no necesariamente tienes que escuchar las palabras, sino escuchar la actitud, si voluntad, de este hombre.

Salmo 119:1-20 ¡Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová! ¡Bienaventurados los que guardan sus testimonios, los que le buscan de todo corazón! Ellos tampoco cometen iniquidad; caminan en sus caminos. Nos has mandado que guardemos diligentemente tus preceptos. ¡Oh, si mis caminos fueran ordenados para guardar Tus estatutos! Entonces no me avergonzaría al mirar en todos tus mandamientos. Te alabaré con rectitud de corazón, cuando aprenda tus justos juicios. guardaré tus estatutos; ¡Oh, no me abandones del todo! ¿Cómo puede un joven limpiar su camino? Poniendo atención a tu palabra.

Con todo mi corazón te he buscado; ¡Oh, no me dejes desviarme de tus mandamientos! Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra Ti. ¡Bendito seas, oh Señor! Enséñame tus estatutos. Con mis labios he contado todos los juicios de tu boca. Me he regocijado en el camino de tus testimonios, tanto como en todas las riquezas. Meditaré en Tus preceptos, y contemplaré Tus caminos. Me deleitaré en Tus estatutos; No me olvidaré de tu palabra. Haz bien a tu siervo, para que yo viva y guarde tu palabra. Abre mis ojos, para que pueda ver las maravillas de Tu ley. Forastero soy en la tierra; no escondas de mí tus mandamientos. Mi alma se quiebra de anhelo por Tus juicios en todo momento.

Luego sigue y sigue y sigue alabando a Dios y Su instrucción, Su ley, Su justicia. Porque está lleno de ella. Está lleno de este gran deseo, el hambre y la sed de justicia a la que Jesús llega en las bienaventuranzas. El autor aquí anhela más conocimiento, más perspicacia, más fuerza para hacer lo que Dios quiere que haga. Más discernimiento para aprender y practicar la instrucción de Dios en Su Palabra. Tienes la sensación, cuando terminas algunas de estas pequeñas secciones aquí, que el salmista no quiere nada más que hacer la voluntad de Dios en todo. Cada acto, cada palabra, cada pensamiento, todo el tiempo, en cada situación.

Ya sabes, así es como vivió Jesús. Retomemos Hebreos 10, versículos 5-7. Este es en realidad un versículo del Antiguo Testamento que se cita en el Nuevo Testamento. Pero el autor de Hebreos lo está aplicando a Jesucristo, a quien se aplica principalmente.

Hebreos 10:5-7 Por tanto, cuando Él [refiriéndose a Jesús] vino al mundo, dijo: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me has preparado. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ‘He aquí, he venido'». ;en el volumen del libro está escrito de Mí—para hacer tu voluntad, oh Dios.'».

Eso es lo que Él vino a hacer. Dios preparó un cuerpo para Él. Apareció en este mundo como un bebé y creció y en todo lo que hizo, a lo largo de Su ministerio, hasta Su muerte, todo lo que quería hacer era cumplir la voluntad de Dios. Tenía hambre y sed de la justicia de Dios. Tenía hambre y sed de Dios mismo.

Veamos uno de estos. Vayamos a Juan 4. Ahora considere esto, lo veremos a medida que avanzamos. Él y los discípulos habían estado caminando toda la mañana hasta Sicar desde el área de Jerusalén. Dejó Judea y se fue a Galilea. Así que acaba de llegar a Sicar.

Juan 4:5-8 Llegó, pues, a una ciudad de Samaria que se llama Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a su hijo José. Ahora bien, el pozo de Jacob estaba allí. Jesús, pues, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. [La hora sexta es como el mediodía, la altura del sol. Tenía mucha sed. Acababa de viajar, había hecho mucha actividad. Tal vez estaba empezando a sentirse deshidratado. Tenía sed.] Una mujer de Samaria vino a sacar agua. Jesús le dijo: «Dame de beber».

Luego tuvo toda esa conversación con ella donde le habló sobre el Espíritu Santo, Su fuente de agua viva que Él estaba prometiendo. . Y ella se fue sabiendo que El era el Mesías y lo contó a sus amigas.

Juan 4:31 Mientras tanto, sus discípulos le rogaban, diciendo , «Rabí, come». [porque los había enviado al pueblo a buscar algo para comer]

Juan 4:34 Y Jesús les dijo: «Mi el alimento es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra».

Nuestro hermano mayor no necesitaba alimento físico ni agua para sentirse satisfecho. Quiero decir, lo hizo. Su cuerpo necesitaba esas cosas. Pero al hacer la voluntad de Dios, al hacer la obra, al predicar el evangelio, Él estaba energizado porque había satisfecho Su principal necesidad. Tuvo hambre y sed de hacer la voluntad de Dios e hizo la voluntad de Dios y se sintió vivo porque Dios lo llenó, tal como dice la bienaventuranza. Así que hacer estas cosas, hacer la voluntad de Dios, lo llenó de propósito y energía y nos dejó aquí un ejemplo de perseguir la voluntad de Dios a tal grado que dio todo lo que tenía en la vida y en la muerte.

Piense en Su oración en el jardín en Lucas 22:39-44. Sudó grandes gotas de sangre porque estaba teniendo esta guerra interna con Su carne. Con Su mente Él realmente quería hacer la voluntad de Dios, pero Su carne decía: «No quiero pasar por todo esto que va a pasar cuando Me arresten». Pero, ¿qué dijo Él cuando se fue? «No se haga mi voluntad, sino la tuya». Y Él se levantó y lo hizo.

¿Qué hay de Su sufrimiento y Su humillación durante Sus juicios falsos que vemos en Mateo 26 y 27? Ellos lo maldijeron. Ellos lo injuriaron. Lo abofetearon, lo golpearon, lo azotaron. Trenzaron una corona de espinas, que tal vez tenía un par de pulgadas de largo, y se la clavaron en la cabeza. Lo hicieron desnudo. Pero Él no vaciló. Hizo la voluntad de Dios hasta la cruz.

¿Qué hay de comprometerse con Dios y morir, sacrificarse para redimirnos de nuestros pecados, como dice Pedro en I Pedro 2:21-24? Se comprometió con Aquel que realmente podía ayudarlo, Aquel que podía salvarlo, Aquel que podía resucitarlo. Aquel que era Su verdadero Juez. Y estuvo dispuesto a pasar por todo eso para darnos un ejemplo y llevar a cabo la obra para la que había sido enviado.

Así que en Él vemos un modelo viviente de lo que significa amar. Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. No es de extrañar que este sea el primer y gran mandamiento de la ley, como dice en Mateo 22:37. Lo hizo literalmente. Él guardó ese primer mandamiento, como el término que usé antes, hasta el enésimo grado, hasta que lo mató. Y ese es el principio subyacente de esta bienaventuranza. Amar tanto a Dios que buscamos ser como Él en todos los sentidos, todo el tiempo. Tenemos este deseo ardiente en nosotros de ser como Él. Y debido a que Dios es justo, anhelamos ser justos también y adoptar ese carácter. Como dije antes, «Quiero ser como tú, papá».

Ahora, en la bienaventuranza, Jesús promete que seremos llenos. Lo que significa la palabra llenar, o ser lleno, es que se nos dará una medida completa, o completamente satisfechos. Vemos una metáfora similar que podría explicar las cosas en Lucas 6, versículo 38, donde se aplica aquí a dar, que es una acción justa.

Lucas 6:38 » Dad, y se os dará: medida buena, apretada, remecida y rebosando os darán en vuestro regazo; porque con la misma medida con que la midáis, os será medido. p>

Este es el tipo de justicia plena con la que Dios nos promete llenarnos. Si nos esforzamos, si tenemos ese deseo y nos movemos en esa dirección, Dios llenará lo que nos falta. Él nos dará la fuerza. Él nos dará más de Su Espíritu para que podamos hacer lo que se debe hacer. Sólo tenemos que confiar en Él. Da ese paso, sigue adelante.

Entonces, lo que Dios te dará no es justicia imputada, no solo estar justo delante de Él. Esa es la justificación legal. Pero de lo que Él está hablando aquí es de justicia real y personal. Carácter, lo llamamos, carácter santo y justo, que se construye en cooperación con Él. Lo hacemos juntos, como dice Filipenses 2:12-13. Este carácter se afina comportándonos correctamente minuto a minuto, día a día. La justicia que Él nos da viene por la obediencia, la vida piadosa, el crecimiento del carácter personal justo hasta que llegue a ser nuestro. Y eso es lo que llamamos santificación. Un largo proceso de crecimiento en el que comenzamos como la escoria de la tierra, llenos de pecado, y terminamos gloriosos, resucitados en el Reino de Dios.

Él nunca va a detener Su obra con nosotros para hacernos más justos. Ese es el objetivo. Él quiere que seamos como Él, tal como nos gustaría a nosotros mismos ser como Él. Está completamente involucrado en el proceso. Él quiere vernos brillar como Su Hijo, Jesucristo, como parte de la novia. Y Él hará esto hasta nuestro último aliento, porque Él está con nosotros, Él está en nosotros. Y esa es Su meta.

Por supuesto, la plenitud de esta justicia que buscamos vendrá solo en la resurrección. Vamos a ser imitaciones muy pálidas de lo que seremos, incluso al final de nuestras vidas. Permítanme decirlo en términos de la bienaventuranza aquí: «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, [y voy a cambiar la última línea], porque Dios finalmente los llenará o los satisfará por completo».

Salmo 17:15 En cuanto a mí, veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.

Isaías 32:1 He aquí, con justicia reinará un rey, y príncipes regirán con justicia. justicia.

Isaías 1:16-17 Entonces habitará el derecho en el desierto, y la justicia permanecerá en el campo fértil. La obra de la justicia será paz, y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre.

II Pedro 3:11-12 Por tanto, ya que todas estas cosas serán disueltas [refiriéndose a los grandes juicios de Dios], qué clase de personas debéis ser vosotros en santa conducta y piedad [¿Cuál debería ser nuestra verdadera reacción de que el Juez de todo va a hacer lo que ha prometido hacer? ?], esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos se disolverán en llamas, y los elementos se derretirán con un calor abrasador? No obstante, nosotros [los llamados a salir] esperamos, según su promesa, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales more la justicia.

Y estaremos en casa allí, lo que significa que seremos buenos y sentiremos que estamos en casa porque hemos estado practicando la rectitud, fallando muchas veces en un mundo malvado, y una vez que esto suceda estaremos satisfechos.

Entonces mirando hacia atrás, si has estado conmigo a medida que hemos estado repasando estas bienaventuranzas, podemos ver que Jesús' El llamado a tener hambre y sed de justicia se deriva lógicamente de las tres primeras bienaventuranzas. Los primeros tres son esencialmente negativos, como mencioné anteriormente. Son actitudes de mando de nosotros que nos ayudan a abandonar las cosas malas que impiden nuestro caminar hacia el Reino.

La primera actitud que Jesús dice que tenemos que tener es la pobreza de espíritu, donde reconocemos nuestra total y absoluta bancarrota espiritual. . No somos nada ante Dios. No tenemos justicia ni nada en nosotros. No podemos hacer nada. Estamos indefensos. Y luego, cuando lloramos, lamentamos esa pecaminosidad absoluta y todos los males que ha generado, nuestro propio mal personal. Podemos ver que la forma en que hemos actuado en el pasado no ha funcionado muy bien en muchas situaciones. Nuestros pecados han causado sufrimiento a otras personas, y también a nosotros mismos. Y luego, en la mansedumbre, donde Él dice: «Bienaventurados los mansos», aprendemos a alejarnos del egoísmo para actuar con amabilidad hacia los demás. Eso es difícil de hacer, porque eso significa que tenemos que ser desinteresados y a la naturaleza humana no le gusta ser desinteresado. Le gusta ser egoísta.

Entonces estas tres primeras bienaventuranzas son costosas y dolorosas para nuestra naturaleza humana. La muerte a uno mismo, enfrentando nuestros pecados y entregando nuestro dominio propio al control de Dios. Todo muy difícil de hacer.

Pero la cuarta bienaventuranza es más positiva y debería ser un efecto natural de las otras tres. Cuando hacemos a un lado el yo y el pecado y nuestro propio poder personal en sumisión a Cristo, un gran deseo de justicia debe brotar en nosotros porque necesitamos ser llenos nuevamente. Si nos estamos despojando de todas estas cosas, necesitamos vestirnos de algo mejor y más grande, algo de Dios, algo bueno. Y cómo hacemos esto es que comenzamos el proceso de toda la vida de buscar la justicia, buscar a Dios.

Cuanto más dejemos de lado las cosas humanas, más debemos desear y buscar las cosas piadosas. Así es como Dios lo quiere. Como mencioné antes, despójense del hombre viejo, vístanse del hombre nuevo, que es Jesucristo mismo. Necesitamos estar buscando Su justicia y Su Reino, y Dios nos los dará y todo lo demás que podamos necesitar.

RTR/aws/drm