Sermón: Mantener la buena salud (Parte 5)

Sermón: Mantener la buena salud (Parte 5)

Metáforas de los alimentos; Esaú y Jacob
#464
John W. Ritenbaugh
Dado el 26 de agosto de 2000; 78 minutos

Ir a Mantener la buena salud (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La metáfora de comer puede ser un símbolo de fornicación o considerar algo profano, ilustrado por la ramera despidiendo su asunto como si estuviera consumiendo una comida (Proverbios 7:18), y Esaú, que consideraba su primogenitura como profano, prefiriendo la gratificación inmediata de una comida (Génesis 25: 29-30). Jacob, por otro lado engañoso y astuto como era, se dio cuenta del valor santo intrínseco de la primogenitura, dispuesto a refrenar sus apetitos y retrasar su gratificación como Cristo reprimió Su apetito en Su tentación de Satanás para calificar como nuestro Salvador y Sumo Sacerdote. Como Jacob y Cristo, debemos aprender a retrasar la gratificación, aprendiendo a distinguir lo santo de lo profano.

transcript:

Hemos estado analizando algunos de los 700 usos de comer en la Biblia. Esta serie comenzó originalmente con la intención de mantener una buena salud como parte de nuestra responsabilidad de mayordomía ante Dios. Sin embargo, a medida que entré en el tema, comencé a ver muchas más vías que realmente sentí que necesitaba seguir. En todo el tiempo que he estado en la iglesia, todos los sermones que he preparado en el pasado, nunca he preparado un sermón relacionado con comer, especialmente con esta amplitud y profundidad que he dado.

Al mismo tiempo, tampoco recuerdo a nadie más dando sermones sobre esto. Y pensé: «¡Guau! Esto es algo que realmente hemos descuidado». Si algo aparece un par de veces en la Biblia, uno pensaría que es bastante serio, pero 700 veces el comer aparece de alguna manera en las muchas, muchas historias y bocetos de personajes, etc. dado en la Biblia. Así que esta serie se ha expandido mucho más allá de mi intención original.

Tengo la intención, eventualmente, de volver (al menos, un poco brevemente) a mi intención original, pero no hoy. Hay algunos otros usos de comer que se muestran en la Biblia que creo que vale la pena considerar. Vamos a comenzar con uno de esos hoy (y esto tomará, tal vez, el primer tercio del sermón). Es decir, cuando comer se usa como metáfora de alguna otra actividad.

Una metáfora es una figura retórica en la que un objeto se compara con otro al hablar de él como si fuera literalmente el otro. Usamos esta forma de hablar, casi sin pensar, en una conversación normal cuando decimos cosas como: «Era un león en la batalla». No era realmente un león; pero hablamos de él como si realmente fuera un león, porque muestra ese tipo de características. Y así, el león se convierte en una metáfora de la forma en que el hombre actuaba en la batalla.

Decimos: «Era un oso de hombre». Y pensamos en un hombre que es grande y corpulento; y cuando te da un abrazo, simplemente te atrapa y te conviertes en parte de él. Hablamos de personas «ahogadas en dinero». ¡Uf! ¿No sería divertido? Tal vez no, como veremos un poco más adelante. Pero cada uno de ellos es un ejemplo de una metáfora.

Vamos a comenzar en Deuteronomio 32. Y la metáfora a la que vamos a llevar, en realidad, tiene bastante entrada. Este capítulo es el Cantar de Moisés. La metáfora aquí es realmente vívida y tal vez algo escalofriante. Se hace en relación con aquellos que han hecho el pacto con Dios pero le han dado la espalda a su responsabilidad hacia Él. En cambio, están practicando la idolatría. (Solo vamos a saltar, saltar y saltar por aquí, para que podamos ver el contexto de esto).

Deuteronomio 32:9 » Porque la porción de Jehová es Su pueblo; Jacob es el lugar de Su heredad».

Así que eso introduce, muy claramente, quién es el tema aquí. Es Israel.

Deuteronomio 32:10 «Lo halló en tierra desértica y en yermo, en un desierto de aullidos; lo rodeó [Fíjense, eso fue el desierto errante.], lo instruía, lo guardaba como a la niña de sus ojos.»

Deuteronomio 32:12-13 «Y Jehová solo lo guió, y no hubo dios extraño con él. Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra.»

Deuteronomio 32:15-17 «Pero Jesurún [«Jesurún» es un nombre en clave para Israel.] engordó [se volvió obeso] y pateó [es decir, él se está rebelando]; engordaste, engordaste, engordaste, ¡eres obeso! Entonces dejó a Dios que lo hizo, y menospreció la Roca de su salvación. . Lo provocaron a celos con dioses extraños, con abominaciones lo provocaron a ira. Sacrificaron a los demonios, no a Dios».

Eso les está dando una muy buena imagen de lo que es pasando aquí.

Deuteronomio 32:20 «Y Él [ Dios] dijo: 'Esconderé mi rostro de ellos.'

Ahora, quiero que empieces a pensar en esto en términos de la iglesia. Divorciarse de «Israel», y ver esto en un sentido espiritual. Piénsalo en términos de hablarle a la iglesia, especialmente cuando consideras el tipo de circunstancias en las que se encuentra la iglesia estos últimos cinco o siete años.

«Esconderé mi rostro de ellos. » ¿Hay algún momento en el que hayas sentido que Dios está ocultando Su rostro de la iglesia, cuando piensas en su condición, ya que continúa desmoronándose?

Deuteronomio 32:20 «Y dijo: 'Esconderé de ellos mi rostro, veré cuál será su fin.'

«Vamos ver a dónde van después de eso. Veamos qué sucede», dice Dios.

Deuteronomio 32:20-21 'Porque son una generación perversa, hijos en quienes hay fe. Me han provocado a celos con lo que no es Dios.'

«Hijos en quienes no hay fe.» ¿Consciente de que la razón por la que la iglesia se dividió fue porque nuestra fe se disipó? La fe surge de la doctrina. Usted puede probar esto en Romanos 10, en esa sección de los versículos 14-17. La fe surge de la doctrina. La doctrina es la verdad. Es la enseñanza verdadera. Y somos hechos para tener fe cuando creemos en esas verdades y comenzamos a practicar nuestras vidas por medio de esas cosas.

Pero, cuando las doctrinas son destruidas y reemplazadas por otras enseñanzas, la fe cambia. las falsas enseñanzas van a perder su fe, tal vez, por completo. E incluso aquellos que no pierden completamente lo que tienen van a tener su fe dañada. Tanto es así, que ¿qué le ha pasado a la iglesia? e ya no unificado. Nos hemos distanciado. Estamos siguiendo un patrón muy bien establecido. Nosotros, la iglesia, estamos siguiendo el modelo que se estableció en Israel.

Deuteronomio 32:21 'Me han provocado a celos con lo que no es Dios; me han hecho enojar con sus ídolos insensatos. [Eso es lo que son las falsas doctrinas. Son vanidades, vanidad intelectual.] Pero yo los provocaré a celos con los que no son una nación; Los haré enojar con una nación necia.'

Aquí comienza a convertirse en una advertencia que nos lleva de regreso a Israel una vez más. Dios va a castigar a Israel trayendo una nación contra ellos. Todo el mundo sabe acerca de los asirios. Y todos saben cómo vino Babilonia contra los judíos, y cómo vinieron los asirios (en Isaías) contra los israelitas.

Deuteronomio 32:22 'Por un fuego se enciende en Mi ira, y arderá hasta el más bajo infierno; consumirá la tierra con sus frutos, y prenderá fuego a los cimientos de los montes [en una plaga].'

Deuteronomio 32:26 ' Habría dicho: «Los haré pedazos, haré cesar de entre los hombres una memoria de ellos».

¿Crees que eso no le ha sucedido a la iglesia? ¿Crees que no hay personas por ahí, no en la iglesia, nunca estuvieron en la iglesia, que se pregunten qué pasó con la Iglesia de Dios Universal? Ha desaparecido, prácticamente. De eso es de lo que Él está hablando aquí. La iglesia se ha dispersado por todo el lugar. Casi ninguno de nosotros somos reconocibles para el mundo, como lo habríamos sido en la Iglesia de Dios Universal.

Justo el otro día, fui al banco; y cobré mi cheque de pago. Y, por supuesto, mi cheque de pago tiene escrito «La Iglesia del Gran Dios» (y yo, como empleado de La Iglesia del Gran Dios). Y la cajera, una señora, lo miró; y ella dijo: «La Iglesia del Gran Dios. Nunca he oído hablar de eso». ¡Por supuesto que no! Pero si hubiera sido la Iglesia de Dios Universal, ella podría haber oído hablar de eso. Esto es de lo que Dios está hablando aquí. Hemos perdido nuestro nombre ante el mundo. ¿Qué tipo de testimonio se puede hacer cuando nadie te conoce? (Ese tipo de cosas.)

Deuteronomio 32:27 'Si no hubiera temido la ira del enemigo, para que sus adversarios no entendieran mal, para que no debe decir: «Nuestra mano está alta; y no es el Señor quien ha hecho todo esto».'

Esto es muy interesante porque el enemigo eventualmente dirá: «Dios no ha estado involucrado en la forma en que hemos tratado a la iglesia (es decir, Israel, aquellos que han hecho el pacto con Dios)». Ellos mismos se van a llevar el crédito. Pero bajemos al versículo 35, donde Dios está hablando de nuevo.

Deuteronomio 32:35 'Mía es la venganza y la recompensa; su pie resbalará a su tiempo; porque el día de su calamidad está cerca, y las cosas por venir se apresuran sobre ellos.'

Ahora Dios está pronunciando juicio contra el enemigo de la iglesia.

Deuteronomio 32:36-37 «Porque Jehová juzgará a su pueblo, y se compadecerá de sus siervos, cuando viere que se les acaba la fuerza, y que no queda nadie, esclavo o libre. [No hay nadie para ayudar.] Él dirá: '¿Dónde están sus dioses, la roca en la que buscaron refugio?'

En otros palabras: «¿Por qué nuestros ídolos no rescatan a los pueblos dispersos de la iglesia (o Israel)?

Deuteronomio 32:38-42 &#39 ¿Quién comió la grosura de sus sacrificios, y bebió el vino de sus libaciones? Deja que se levanten y te ayuden, y sean tu refugio. Ahora mira que yo, incluso yo, soy Él, y no hay Dios fuera de Mí; mato y hago vivir; hiero y curo; ni hay quien pueda librar de mi mano. Porque alzo mi mano al cielo y digo: Vivo para siempre. Si afilo mi espada resplandeciente, y mi mano se apodera del juicio, daré venganza a mis enemigos [aquellos que atacaron a su pueblo, que han hecho un pacto con Él], y daré el pago a los que me aborrecen. Embriagaré de sangre mis saetas, y [aquí viene la metáfora.] Mi espada devorará carne, con la sangre de los muertos y de los cautivos, de las cabezas de los líderes del enemigo.”'

Su espada devorará carne porque aquellos que castigaron a Su pueblo toman crédito por lo que han hecho. Deberían haberle dado el crédito a Dios por lo que hizo al usarlos como el instrumento por el cual corrige a su pueblo (que ahora se ha arrepentido de cometer idolatría).

¿No hay un proverbio que dice: » No te regocijes cuando tu enemigo caiga»? Estoy como parafraseándolo; pero eso es básicamente lo que Él dice. Entonces Dios los castiga, para enseñarles que no son más que un instrumento en Sus manos.

Ahora, la lección general que podemos sacar de esto es que Dios gobierna —y Él se toma en serio traernos a Su Reino; y nadie va a recibir crédito por hacer estas cosas excepto Él. Esto se volverá más importante más adelante en el sermón; pero establece un poco de un tono que tendrá importancia para nosotros más adelante.

A continuación, vamos a ir a Números 13. Nuevamente, otra metáfora en la que se usa comer de alguna manera. En Deuteronomio 32 hay una espada que estaba devorando. Las espadas no devoran; pero pueden, en una metáfora porque es casi como si eso fuera literalmente lo que están haciendo. Aquí en Números 13 tiene lugar cuando los doce espías entran en la tierra. Diez de ellos regresan con un mal informe. Ahora mira la forma en que se describen a sí mismos.

Números 13:32 Y dieron a los hijos de Israel un mal informe de la tierra que habían reconocido, diciendo , «La tierra por la que hemos pasado como espías es una tierra que devora a sus habitantes. . .

Ahora, ¿cuándo escuchaste o viste una tierra que devoraba a su gente? Es una metáfora. Es como si lo estuviera haciendo literalmente. En otras palabras, están profetizando: «Si entramos en esta tierra, seremos asesinados. Será el fin de la nación de Israel.»

Números 13:32-33 «Una tierra que devora a sus moradores, y a todo el pueblo que vimos en ella hay hombres de gran estatura. Allí vimos a los gigantes (los descendientes de Anak vinieron de los gigantes); y éramos como saltamontes a sus ojos».

Esa es una segunda metáfora. No eran realmente saltamontes. Pero se sintieron tan débiles, tan intimidados por lo que vieron, que se olvidaron de Dios. . Se olvidaron de todo lo que Él había hecho. Se olvidaron de la división del Mar Rojo. Se olvidaron del agua que salió de la roca. Se olvidaron de la matanza de los primogénitos y así sucesivamente. Y usaron metáforas para describir su propia sentimientos.

Ahora iremos a Santiago 5, y sacaremos uno del Nuevo Testamento. Esta metáfora en realidad se relaciona directamente con otra que se usa con mucha frecuencia (aunque no en el Nuevo Testamento, sino en el Antiguo Testamento).

Santiago 5:1-3 Venid ahora, ricos, llorad y aullad por las miserias que os vendrán, vuestras riquezas se corrompieron, y vuestros vestidos están carcomidos por la polilla, vuestro oro y vuestra plata están corroídos y su corrosión será testigo contra vosotros y devorará vuestra carne como el fuego. ¿El óxido come carne?] Has amontonado tesoros en los últimos días.

En el Antiguo Testamento, la metáfora que se usa con bastante frecuencia muestra la tumba, el Seol, consumiendo a los muertos como si la tumba abre su boca y los acoge. Es otra metáfora. Pero lo que hace esta metáfora, aquí en el libro de Santiago, es que muestra lo que hace que la gente sea pasto de la tumba, para permitir que la tumba se coma a sus víctimas. Ahora, ¿qué es? Es su estilo de vida. Pero es un poco más que eso.

Todo el mundo sabe, por su propia vida hoy, que el óxido es la oxidación que tiene lugar, por ejemplo, en el acero, pero todos los metales se oxidan hasta cierto punto. El oro se oxida muy lentamente, por lo que mantiene su brillo durante mucho, mucho tiempo. Plata un poco más rápido, pero no tan rápido como lo hace el hierro o el acero. El cobre también se oxidará hasta cierto punto; y lo ves en esa cosa verde que lo cubre todo. Pero verás que el óxido es evidencia de descomposición. Es evidencia de degeneración, de deterioro.

De eso está hablando James aquí. Estas personas ricas están dando evidencia de decadencia espiritual y moral. Y los está devorando, de la misma manera que el óxido destruye las cosas que son de hierro y acero. Ahora, ¿cuál es la actitud? Es realmente una actitud que él está describiendo aquí. ¿Qué tipo de actitud va con el tipo de personas que está describiendo aquí? es la codicia Podríamos llamarlo «lujuria», pero creo que «codicia» es más descriptivo.

Ahora, la codicia es la actitud que se infiere aquí a través de la palabra «óxido», ya que encaja en el resto de el contexto. Así que es la codicia por la riqueza la que se representa comiendo, casi como si fuera una bestia voraz, aquellos que persiguen la riqueza en esa actitud. Por lo tanto, es una forma vívida de representar los resultados finales de alguien que no dirige su vida por el camino hacia el fin de Dios. Aquellos que hacen eso no serán a la imagen de Dios. La tumba es la única alternativa. Y así, aquellos que están todos «oxidados», con el rasgo de carácter inmoral de la codicia, serán consumidos por la tumba.

Eso es bastante vívido; pero para eso están las metáforas. Describen de manera sucinta y vívida algo que de otro modo requeriría muchas más palabras. Mire cuántas palabras tuve que poner aquí para finalmente llegar a que la avaricia es la evidencia del deterioro moral de las personas.

Ahora, en Romanos 11 hay una muy interesante. Este es uno que usó David, y Pablo lo cita.

Romanos 11:8-9 Así como está escrito: «Dios les ha dado espíritu de estupor». , ojos para que no vean, y oídos para que no oigan, hasta el día de hoy. [Aquí viene la metáfora.] Y David dice: «Sea su mesa convertida en lazo. . .

Una mesa no es una trampa; pero una mesa en este contexto es una trampa. Es una trampa. Y se convierte en una profecía, en el uso que hace David de ella.

Romanos 11:9-10 «Sea su mesa convertida en lazo y trampa, piedra de tropiezo y recompensa para ellos. Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, y doblen sus espaldas en todo tiempo».

Eso da una imagen de esclavitud: la parte de atrás. Pero lo que estamos viendo aquí es una mesa llena de comida. Y los israelitas están sentados en él, y están comiendo cómodamente en su banquete. Ahora, la palabra «comodidad» es una clave para esto, porque es su comodidad, es su tranquilidad, su falta de conciencia lo que hace que esto sea aplicable a la situación. Su atención se centra en lo que está sobre la mesa; y debido a que su enfoque está en la mesa, se convierte en su ruina.

Ahora regresen conmigo a Deuteronomio 8. Aquí vamos a ver un contexto complementario que muestra esto proceso más completo. Esta es una advertencia a Israel, de parte de Dios, a través de Moisés.

Deuteronomio 8:10-14 «Cuando hayas comido y te hayas saciado, entonces bendecirás a los Jehová tu Dios por la buena tierra que te ha dado. Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, no guardando sus mandamientos, sus juicios y sus estatutos que yo te ordeno hoy, no sea que cuando hayas comido y estés lleno, y edifiques hermosas casas y habites en ellas; y cuando tus vacas y tus ovejas se multipliquen, y tu plata y tu oro se multipliquen, y todo lo que tienes se multiplique; cuando se enaltezca tu corazón, y te olvides del SEÑOR tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.»

Deuteronomio 8:17-20 «Entonces dirás en tu corazón: &#39 ;Mi poder y la fuerza de mi mano me han hecho ganar esta riqueza.'Y te acordarás de Jehová tu Dios, porque él es quien te da poder para hacer las riquezas, a fin de establecer su pacto que juró a vuestros padres, como sucede hoy. Entonces acontecerá que si en alguna manera te olvidas de Jehová tu Dios, y sigues dioses ajenos, y los sirves y los adoras, yo testifico contra ti hoy que ciertamente perecerás. Como las naciones que Jehová destruye delante de vosotros, así pereceréis, por cuanto no obedecisteis a la voz de Jehová vuestro Dios.”

¿No es un hecho que, cuando no estás en medio de una prueba, piensas en Dios con menos frecuencia y es más probable que le des la espalda ¿No es verdad que, cuando estás en medio de una prueba, no solo buscas Lo haces con más frecuencia, pero también lo haces con una actitud diferente, mucho más ferviente, cuando te acercas a Él en busca de ayuda. diciendo: «Que su prosperidad se convierta en su maldición». La mesa es una metáfora de la prosperidad. Pero, debido a que la actitud de la gente se enfoca en su prosperidad, «la mesa» (su prosperidad) en cambio se convierte en la trampa por la cual están atrapados.

La prosperidad tiene una forma, como decimos, de volvernos la cabeza, nos distrae sutilmente y poco a poco nos quedamos atrapados. p en la acción (junto con todos los demás). A medida que pasa el tiempo, la prosperidad se convierte en nuestra seguridad, en lugar de que Dios sea nuestra seguridad. En lugar de que Dios sea Aquel de quien dependemos, nuestra prosperidad se convierte en aquello de lo que dependemos. Así se convierte en nuestra seguridad.

Hay un proverbio (Proverbios 10:15) que dice: «La riqueza del rico es su ciudad fuerte». Y Job, en una de sus defensas de sí mismo, dijo que no había hecho del oro su esperanza, ni del oro fino su confianza «para no negar a Dios». Eso es muy interesante. En su mente, vuelva a Romanos 11 otra vez. David dijo: «Que su mesa sea su lazo. Que su prosperidad sea aquello en lo que pongan su esperanza. Que su prosperidad se convierta en aquello en lo que tengan confianza y seguridad».

Hay una tendencia muy fuerte descuidar a Dios cuando las cosas van bien. Y podemos volvernos seguros en la «seguridad» imaginada que nos sobreviene tan inconscientemente como un conejo que camina hacia una trampa. Y lo mismo ocurre con «la mesa» en Romanos 11. Representa todo un estilo de vida derrochador y negligente, centrado en la prosperidad de la nación. No sé si alguna vez ha habido una nación tan próspera como lo hemos sido nosotros en los Estados Unidos en los últimos veinte años. Así que esta es una advertencia muy fuerte de Dios: ten cuidado.

Es una de esas cosas que se acerca sigilosamente a una persona. El conejo no es consciente de la trampa, ¿verdad? Tiene el ojo puesto en una comida, lo que es atractivo a la vista y al olfato. Y podemos caer en esa trampa, porque estamos enfocados en lo incorrecto. ¡Ahí es donde está el problema! No hay nada intrínsecamente malo o malo en la riqueza.

La metáfora se usa para hacernos comprender que las atracciones del mundo y todos sus atractivos, lo que es atractivo a la vista, al gusto brotes, a todos los sentidos—son algunas cosas de las que hay que defenderse para que no desvíe nuestra atención de las responsabilidades de nuestra elección por Dios. Tal vez recuerdes a Jesús diciendo que nadie puede servir a dos señores. El problema con la riqueza es que requiere gestión; y muy pocos pueden equilibrar correctamente su estilo de vida, sin servir al amo equivocado.

Probablemente todos hayan escuchado la historia de cómo se cuestionaba a la gente acerca de cómo el hombre podía ser descarriado. Fue Satanás a quien se le ocurrió la idea: «Yo los haría prosperar». Es sutil, pero es efectivo. Entonces, las personas que no pueden dominar el manejo (o la gestión) de la riqueza, su prosperidad los consume debido a la distracción.

Ahora, no quiero profundizar más en eso; pero quiero seguir con otra metáfora que es algo interesante. Aparece en Proverbios 7. No entraremos en este capítulo con mucho detalle, pero la complacencia de los apetitos sexuales se representa en términos de comer. Y es la indulgencia, aquí, el problema.

Proverbios 7:1 Hijo mío, guarda mis palabras, y atesora mis mandamientos dentro de ti. . .

Proverbios 7:5 Para que te guarden de la mujer inmoral, de la seductora que halaga con sus palabras.

Comenzando en versículo 11, hay una descripción de la forma en que ella opera. Ella usa todas sus artimañas para hacer esto. Pero en el versículo 18, se refiere a cosas que ella hará verbalmente. Y le sugiere a su víctima:

Proverbios 7:18 Ven, embriaguémonos de amor. . .

Ahora no aparece muy claramente aquí en inglés; pero en el hebreo es muy claro que ella está hablando de comer. Y ella ha puesto este sexo ilícito en un marco tal que va a ser como beber una comida deliciosa.

Proverbios 7:18 Vamos a llenarnos de amor hasta la mañana. . .

Suena como los romanos: comieron una comida glotona toda la noche, se purgaron, lo hicieron de nuevo, se purgaron, se volvieron a hacer y se purgaron. Eso es lo que ella está sugiriendo, y surge en forma de comida glotona. Hay un pasaje relacionado con esto, que también está en el capítulo 30. Este me parece muy interesante, mucho más interesante que el de aquí.

Proverbios 30:18-19 Hay tres cosas que son demasiado maravillosas para mí, sí, la cuarta que no entiendo: El camino del águila en el aire, el camino de la serpiente sobre la roca, el camino de la nave en medio de el mar, y el camino de un hombre con una virgen.

La idea que une todas estas cosas maravillosas es la palabra «camino». Camino se usa aquí en el sentido de un curso de acción. Y lo que el escritor está diciendo es que ve que suceden estas cosas, pero no entiende ni los medios de (1) propulsión ni (2) motivación. Es motivación que es la palabra, siento, que describe esto mejor. ¿Qué es lo que hace que estas cosas sucedan, o «sucedan», como diríamos hoy?

Está diciendo: «Es hermoso, pero no entiendo cómo el águila puede hacerlo sin esfuerzo». aprovechar las corrientes de viento». Aquí está este pájaro que puede pesar 25 libras y, sin embargo, está flotando allá arriba, deslizándose, haciendo poco o ningún movimiento de las alas para seguir adelante. Está justo ahí arriba. Sus alas están extendidas. Encuentra una corriente, y el pájaro se levanta y desciende. ¿Cómo sabe el pájaro que debe hacer eso? ¿Cómo lo aprende, sin estrellarse y matarse antes de aprenderlo? Eso es lo que está preguntando. Él dice: «Esto es demasiado maravilloso para mí». Lo conocemos hoy como instinto. Es algo que Dios construyó en el pájaro. Es Dios, por supuesto, quien lo hizo posible; pero él está conduciendo a algo aquí. Y eso es solo una cosa.

También dice: «¿Cómo es que una serpiente puede moverse con tanta fluidez sobre las rocas, sin patas? Ahora, probablemente podríamos describirla hoy. Cortaríamos la serpiente aparte y veo todos los pequeños músculos que están trabajando hacia atrás y adelante allí, y que le permiten a la serpiente hacer eso. Pero el escritor de Proverbios se pregunta en voz alta: «¿Cómo puede ser esto? Todos los demás animales necesitan patas». Incluso los pequeños insectos necesitan patas para moverse. Pero aquí está la serpiente, que no tiene patas, y puede atravesar una superficie bastante lisa sin mover ninguna de ellas.

Y luego se pregunta: «¿Cómo es que un viento tan leve puede mover un barco tan grande?» Ahora, sin duda podría mirar hacia afuera y ver la vela; y sabe que estaba atrapando el viento, para poder Pero, chico, aquí está este bote que puede pesar muchas toneladas, y sin embargo, aquí está esta pequeña brisa que es capaz de mover ese bote.

Aquí hay una alternativa, y es que él en realidad no se preguntaba por el aire que mueve el barco, pero se preguntaba cómo los hombres pueden encontrar su camino a través de un mar sin caminos. el camino». Pero él está conduciendo a algo.

Dijo que no podía entender ni siquiera lo mejor de la sexualidad humana. ¿Qué hay en un hombre y una mujer que los atrae el uno al otro? Lo describe como «el camino de un hombre con una virgen». Pero funciona en ambos sentidos. Él está diciendo que hay una belleza desconcertante al respecto; pero no puede penetrarlo con su mente para poder explicar a otros por qué debería ocurrir esto. ¿Y por qué un chico en particular y una chica en particular se atraen el uno al otro? Estas eran cosas que estaban más allá de él. Pero a lo que nos lleva está en el versículo 20.

Proverbios 30:20 Así es la mujer adúltera: come, y se limpia la boca, y dice: , «No he hecho maldad».

«¿Cómo puede hacer eso?» el está diciendo. Él está mirando aquí ahora a otra forma de sexualidad. No puede entender cómo alguien puede alejarse de algo tan hermoso (como se mencionó en el verso anterior) y dedicarse a la prostitución, y tratarlo con tal indiferencia que es como si no fuera más que comer una comida común. Él está preguntando, «¿Qué le ha pasado a la mente?»

Ella no está comiendo. Ella está ejerciendo su oficio. Eso es lo que está haciendo la prostituta. Y está manipulando descaradamente a la víctima para sus propios fines. Por lo tanto, se la representa devorándolo, algo así como una araña viuda negra, y pensando que no tiene más consecuencias que comer el almuerzo.

Lo que él no puede entender es el impulso que permite la indiferencia del mujer devoradora y la indefensión cooperativa del hombre que se deja utilizar de esta manera. Él no puede entender a ninguno de los dos, que renunciaría a lo que Dios ha creado tan hermosa y amorosamente para que un hombre y una mujer sean el uno para el otro, y entre en esta perversión. Ahora, para el propósito de este sermón, la metáfora es comer. La mujer se está «comiendo» a este hombre, y el hombre está permitiendo que se haga. Así que ambos son culpables.

Justo aquí el sermón va a dar un pequeño giro. Recordará que en el libro de Génesis se dan muchos principios fundamentales. Y en varias ocasiones (al menos 6, 7 u 8 veces) el comer está involucrado en algún momento del transcurso del evento, y del cual se puede extraer un principio fundamental que se aplica a nosotros, incluso hoy. Esa es una señal de que, incluso aparte de que comer es una necesidad física, de alguna manera revela el carácter de las personas, su actitud y su personalidad.

En Génesis, nos enfrentamos con al menos cuatro ocasiones en las que el pecado y el comer están involucrados. Y en cada caso, se hace una declaración clara sobre el carácter de las personas involucradas. Una es muy obvia, porque sucede en el tercer capítulo de Génesis; pero nos vamos a saltar por ese. Otro involucra el engaño de Jacob y Rebeca a Isaac; y otro involucra el rechazo de Esaú de su primogenitura.

Vamos a pasar un poco de tiempo mirando a Esaú, porque (1) pinta una imagen muy clara de una persona inconversa y ( 2) porque su elección de comer un guiso a destiempo revela un importante defecto de carácter que todos compartimos en algún grado. Por eso está en el Libro. No solo se aplica a Esaú. Se aplica a cada uno de nosotros. Y el pecado y el comer es el lugar.

Vamos a ver los otros también. Vamos a ver el contraste que hay allí.

Vamos a ver especialmente uno que es un buen ejemplo, y creo que lo encontrarán muy interesante. Así que vayan conmigo ahora a Génesis 25. Aquí, Isaac y Rebeca no tenían hijos.

Génesis 25:21-23 Entonces Isaac rogó al Señor por su esposa, porque era estéril, y Jehová concedió su súplica, y concibió Rebeca su mujer. Pero los niños lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: «Si todo está bien, ¿por qué soy así?» Entonces ella fue a consultar al SEÑOR. Y el SEÑOR le dijo: «Dos naciones hay en tu vientre, dos pueblos serán separados de tu cuerpo; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor».

La revelación de Dios a Rebeca con respecto a los gemelos en apuros fue de dos naciones y dos tipos de personas. Significa dos clases, dos estilos. Indica que va a existir una rivalidad entre estos dos, al menos en parte porque son muy diferentes entre sí.

La lucha que ya estaba ocurriendo en su matriz fue un precursor de lo que continuaría. después de que nacieran. Iba a tener un impacto significativo en la historia de Israel; y por supuesto, esto significa los descendientes de Isaac y Rebeca.

Génesis 25:27 Así crecieron los niños. Y Esaú era diestro en la caza, hombre del campo. . .

¿Qué quiere decir la Biblia con «diestro cazador, hombre del campo»? A medida que se desarrolla la historia, queda muy claro que hay una poderosa marca negra contra Esaú. Sin embargo, no tengo dudas de que, si comienzas a estudiar a este hombre un poco más profundamente, la primera impresión de casi todos entre los dos (Jacob y Esaú) es que elegirían a Esaú como su amigo y compañero, en lugar de que Jacob. «Hombre del campo» lo describe como un hombre de vigor físico. Era viril, un amante de la naturaleza. En realidad, la palabra da la impresión de un hombre de la frontera. Era un explorador. Era un individuo del tipo «Davy Crockett». Creo que lo encontraríamos franco, impulsivo, incluso generoso y caballeroso. Pero también, al mismo tiempo, era descuidado y sensual.

Dentro de la historia, creo que está muy claro que Isaac se volvió hacia Esaú casi instintivamente. Si Isaac quería que se hiciera algo, Esaú era el hombre que podía hacerlo. Y a medida que Isaac envejecía, se apoyaba cada vez más en la fuerza de Esaú. Parece haber sido un hombre afectuoso, que amaba sinceramente a su padre; y trató a Isaac con dulzura. Respondía rápidamente a prácticamente todo lo que Isaac quería.

En Génesis 33, el contexto es cuando terminaron los veinte años de trabajo de Jacob con Labán; y él estaba en su camino de regreso a la tierra de Canaán. Sabes que Jacob tenía miedo de Esaú y de lo que sucedería cada vez que se encontraran. Tenía miedo de que Esaú lo atacara. Y, efectivamente, cuando lo vio de lejos, Esaú aparentemente se acercaba con trescientos hombres armados. Venía allí con un pequeño ejército. Pero, ¿qué tipo de reacción encontramos de Esaú?

Génesis 33:4 Pero Esaú corrió a su encuentro, y lo abrazó, y se echó sobre su cuello y lo besó y lloraron.

Luego, un poco más tarde, Jacob le ofreció lo que equivalía a una gran cantidad de dinero; pero la reacción de Esaú está en el versículo 9.

Génesis 33:9 Pero Esaú dijo: «Tengo suficiente, hermano mío; quédate con lo que tienes que tú mismo».

Ahora, Jacob lo presionó; y eventualmente Esaú lo tomó. Pero estos versículos tienden a mostrar a un hombre que era generoso y magnánimo, incluso a alguien que lo había defraudado, como lo había hecho Jacob, con una posesión extremadamente valiosa. Su temperamento parece ser mucho más voluble que el de Jacob. Era un hombre que rápidamente estallaba en ira, y luego también se calmaba bastante rápido, por lo que a menudo le resultaba difícil guardar rencor. Parece ser adorable, impulsivo, físicamente fuerte, tranquilo; pero también era algo cabeza hueca. Era descuidado y carecía de principios sólidos.

Génesis 25:29-34 Entonces Jacob preparó un guiso; y Esaú volvió del campo, y estaba cansado. Y Esaú dijo a Jacob: «Por favor, aliméntame con ese mismo guiso rojo, porque estoy cansado». Por eso se llamó su nombre Edom [que significa «rojo»]. Pero Jacob dijo: «Véndeme tu primogenitura desde este día». Y Esaú dijo: «Mira, estoy a punto de morir; entonces, ¿qué es este derecho de primogenitura para mí?» Entonces dijo Jacob: Júramelo desde hoy. Así que le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas; luego comió y bebió, se levantó y se fue. Así, Esaú despreció su primogenitura.

La mayor falla en el carácter de Esaú se muestra en este contexto que implica comer. Desafortunadamente, demasiados de nosotros somos como él. Esaú era un hombre que no podía ver dos cuadras por un camino recto en un día claro como el cristal, por así decirlo, porque era un hombre que vivía solo para el presente inmediato. O no tenía visión o su personalidad exigía una gratificación instantánea. Las cosas que tenían valor para él eran aquellas que podía tener inmediatamente. Ahora, reiteremos lo que dice en los versículos 32 y 34. Note cómo se señala esto.

Génesis 25:32 Y Esaú dijo: «Mira, yo Estoy a punto de morir; entonces, ¿cuál es este derecho de nacimiento mío? [«¡No puedo comerlo!»]

Génesis 25:34 Y Jacob dio a Esaú pan y guiso de lentejas [Observe esto descripción.]; luego comió y bebió, se levantó y se fue. Así despreció Esaú su derecho de primogenitura.

Me pregunto si se les ocurrió que esto es muy similar a la prostituta que el escritor de Proverbios estaba describiendo allí, que no pensaba más en la prostitución que como si ella estaba comiendo una comida. «No he hecho nada malo», dijo ella.

«¿De qué sirve esto?» Esaú dijo. Y comió, se levantó y se fue; y Dios dice: «Despreció su primogenitura». Esa es una palabra fuerte, esta palabra «despreciar». Significa ser desdeñoso. Significa tratar con desprecio. Ahora fíjate en lo que Pablo dice acerca de Esaú, en Hebreos 12.

Hebreos 12:16 Para que no haya ningún fornicario o profano como Esaú, que por un bocado de comida vendió su primogenitura.

La palabra «profano» es muy interesante. Es una palabra que salió del paganismo. No del cristianismo, y no del hebreo: salió del paganismo griego. La blasfemia aquí no era una blasfemia verbal. Significa que Esaú estaba lejos del templo. Eso es lo que literalmente significa. ¿Dónde estaba el Templo? Era el lugar de Dios. Esaú estaba lejos de Dios. Un buen tipo (cálido, amistoso, vigoroso, amante de la diversión, bromista, generoso), pero estaba lejos de Dios.

¡Esta palabra profana describe la calidad general de su vida! Demostró su blasfemia al tratar algo sagrado, es decir, la primogenitura, como si fuera común. No se preocupaba por Dios. No le preocupaba Dios ni el futuro. Esta palabra «profano» (junto con esa sección allí en Génesis 25) está describiendo la conducta, el comportamiento y las actitudes de una persona mundana. La persona carnal, la persona inconversa, no se preocupa por las cosas de Dios.

Esto no significa que no se preocupe por la religión. Significa que no se preocupan por las verdades de Dios, por lo que las ignorarán. Permítanme darles un ejemplo de nuestra historia reciente. La Iglesia de Dios Universal ha desechado muchas de las doctrinas que nos fueron dadas: las cosas sagradas de Dios. Los trataron profanamente, e insertaron (pusieron en la iglesia) aquellas cosas que eran impías. Ahora dicen que la ley de Dios es abolida; y eso les da justificación para la conducta de sus vidas. No tienen que preocuparse por la ley.

Pero les diré algo. No ves miembros de la Iglesia de Dios Universal que, voluntariamente, salgan y asesinen a alguien. ¿No crees que estarían de acuerdo contigo en que no es sabio mentir? ¿Robar? Bueno, ¿qué está pasando aquí? Ves que hay una ley que están voluntariamente ignorando y rechazando. Es la ley del sábado, la ley que también contiene los días santos dentro de ella. Y así, aunque dicen: «Bueno, no tenemos que obedecer la ley», en general cumplen la ley. Pero todavía dan evidencia de su blasfemia al no guardar el día de reposo, del cual se están deshaciendo gradualmente.

Así fue con Esaú. No era una persona vil. Era una persona amante de la diversión con quien estar. Fue generoso. Y creo que por lo general, la mayor parte del tiempo, un hombre amable, magnánimo. Pero a los ojos de Dios era profano, porque no estaba realmente interesado en las cosas de Dios. Esto también se muestra vívidamente en la elección de esposas de Esaú. Se casó, como diríamos hoy, «fuera de la iglesia». Y, como dice, esto fue una fuente continua de dolor para Isaac y Rebeca. Pero Esaú dio evidencia de su inconversión al comer. Y condujo, verá, y dio indicios de algo mucho más profundo.

Empecemos a aplicar esto un poco más a nosotros (antes de pasar a Jacob). A diferencia de Esaú, el cristiano tiene que vivir en el presente. Tiene que lidiar con los problemas de la vida a medida que se le presenten, pero siempre con el futuro en mente. Y es el futuro lo que modifica su comportamiento para estar en conformidad con la voluntad de Dios que él entiende, en lugar de su necesidad inmediata.

Pero la mundanalidad de Esaú es demostrado en la Palabra de Dios por medio de comer. Comer era algo que deseaba en este momento. ¡Y era tremendamente más importante para él, en ese momento, que un regalo extremadamente valioso de Dios! Así que la cosa sagrada, el derecho de nacimiento, se hizo a un lado por un plato de sopa. Él no estaba dispuesto a hacer el sacrificio.

Si no has hecho algo como esto en tu relación con Dios, donde has dejado de lado, de alguna manera, las cosas sagradas de Dios para obtener una respuesta inmediata. gratificación de algo en este mundo: eres perfecto. Casi les garantizo que esto está en la base de casi todos los pecados. Es evidencia de nuestra carnalidad que aún permanece.

Esaú llegó a ser un hombre muy rico, pero su muerte ni siquiera se menciona en la Biblia. Y eso suele ser una indicación de algo siniestro. Así que me pregunto, por supuesto, cuánto satisfacer los antojos y anhelos inmediatos, tal vez incluso por la comida, se ha convertido en una piedra de tropiezo para agradar a Dios.

Ahora volvamos a Génesis 25.

Génesis 25:27 Pero Jacob era un hombre apacible que habitaba en tiendas.

Jacob es descrito como «un hombre apacible». A diferencia de Esaú, significa que su temperamento estaba virtualmente desprovisto de picos y valles. Allí no había montañas. No hubo «Grandes Cañones». Era un individuo bastante estable. Así que la mayoría de las traducciones modernas traducen esa palabra silencio. Otras escrituras también muestran a Jacob como una persona físicamente fuerte y robusta. Pero, al mismo tiempo, era tranquilo, reflexivo, pastoral, incluso tímido, constante, ordenado y contemplativo.

Creo que les resultará interesante que cada padre favoreciera al hijo cuyas características eran más a diferencia de él o ella. El tranquilo y pacificador Isaac se regocija en el hombre de la frontera de los bosques remotos en el aventurero Esaú. Si sabe algo de la Biblia acerca de Rebekah, encontrará que ella era una persona vigorosa que «se hacía cargo». Y encontró una salida a su ternura en el tranquilo y reflexivo Jacob—quien, aparentemente, necesitaba constantemente ser «acariciado» por su madre.

No vamos a entrar en la historia completa, pero Génesis 27 muestra a Jacob junto con su madre, Rebeca, usando comida y ropa, y aprovechándose de la ceguera de Isaac para engañarlo. Otras escrituras también muestran que él estaba engañando astutamente a Labán, su suegro.

Así que la Biblia muestra un claro contraste de expresiones de personalidad entre Esaú y Jacob. Jacob (en lugar de aprovechar su fuerza física de la misma manera que lo hace Esaú) fue perseverante y casi obstinado en su tenacidad. Prefería usar engaños inteligentes y estrategias inventivas para lograr sus ambiciones.

No puede haber duda de que Jacob era creativo. Era un hombre que sí miraba hacia adelante. No vivía simplemente para el momento. Siempre estaba planeando cómo podría obtener la ventaja, el mejor de los tratos, y siempre salir al final como si estuviera en la cima. Pero tampoco estaba claro que mintiera para obtener lo que quería. Era persistente y perseverante; y, a lo largo de su vida, se convirtió con mucho en el mejor hombre.

La historia de estos dos hijos se parece mucho al mito de la carrera entre la tortuga y la liebre. Jacob era la tortuga, y a través de mucha perseverancia triunfó mientras que la liebre más vistosa, Esaú, fracasó; en resumen, porque Esaú se golpeó a sí mismo. Jacob también era su peor enemigo; pero nunca menospreció ni dio la espalda a las cosas sagradas. De hecho, intentó y logró sacarlos del pecado.

Ahora, con la ayuda de Dios y Su llamado, Jacob pudo vencer. Y, al final, descendió como uno de los grandes hombres de la historia de Israel. Al final, no fue etiquetado como «mundano», como su gemelo; pero él era verdaderamente un hombre de fe, como su padre y su abuelo antes que él.

Vayamos a Génesis 24. Esta es una buena historia acerca de comer. Esta es la historia de Eliezer. No se le nombra en este capítulo; pero este parece ser el Eliezer, que aparece en Génesis 15. Él era el mayordomo de Abraham, el hombre superior sobre las posesiones de Abraham. Y Eliezer fue enviado a buscar una esposa para Isaac. Ahora, note lo que dice acerca de Eliezer. Era un empleado excelente.

Génesis 24:32-33 Entonces el hombre [Eliezer] llegó a la casa. Y descargó sus camellos, y proporcionó paja y alimento para los camellos, y agua para lavar sus pies y los pies de los hombres que estaban con él. Le pusieron comida delante de él para que comiera, pero él dijo: «No comeré hasta que haya dicho mi misión». Y él dijo: «Habla».

Génesis 24:50-54 Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: «De parte de Jehová viene esto; no podemos hablar contigo. para bien o para mal. He aquí a Rebeca delante de ti; tómala y vete, y sea mujer del hijo de tu señor, como ha dicho Jehová. Y aconteció que cuando el criado de Abraham oyó sus palabras, adoró a Jehová inclinándose a tierra. Entonces el siervo sacó alhajas de plata, alhajas de oro y vestidos, y se los dio a Rebeca. También dio cosas preciosas a su hermano ya su madre. Y él y los hombres que estaban con él comieron y bebieron y se quedaron a dormir. Entonces se levantaron por la mañana y él dijo: «Enviadme a mi amo».

Esto se da, justo en el libro de Génesis, en marcado contraste con lo que sucederá más adelante. con Jacob y Esaú, porque el siervo de Abraham no permitiría que nada, ni siquiera la buena comida y la cálida hospitalidad, se interpusiera en el camino de completar su misión primero. ¡Tú haces el trabajo primero! Entonces cuídate.

Esto, por supuesto, es seguido por otros buenos ejemplos. ¿Qué tal la vez que Satanás tentó a Jesús con comida? Jesús hizo lo que hizo el siervo de Abraham: primero lo primero. Y se negó a comer.

¿Qué hay de Jesús en Juan 4 cuando estaba hablando con la mujer junto al pozo, y los apóstoles regresaron y lo encontraron allí? Le instaron fuertemente a comer. Y Él dijo: «Tengo pan para comer que vosotros no sabéis». Y Él dijo: “Primero debo terminar la obra”. En otras palabras, «Buscad primero el Reino de Dios, y luego estas cosas nos serán añadidas».

Una de las cosas más importantes que podemos aprender de estos cuatro episodios es que nuestras tentaciones más severas y las pruebas se van a encontrar en los acontecimientos comunes, cotidianos. Quizá nos guste imaginarnos a nosotros mismos dando nuestra vida por Cristo ante un pelotón de fusilamiento, o tal vez ser aserrados en dos (como se dice que lo hizo Isaías), o tal vez aferrándonos a nuestra fe mientras estamos encarcelados en un campo de concentración. Pero eso no le ha pasado a mucha gente. La mayoría de las tentaciones y pruebas ocurren en medio de los eventos cotidianos, comunes, como comer, llevar a cabo nuestros negocios y relacionarnos dentro de una familia o una comunidad.

Ahora, Jacob tuvo una visión; y miró hacia adelante. Esaú también pudo haber mirado hacia adelante, pero lo inmediato era aún más importante para él. No podía controlarse a sí mismo, esperar pacientemente en el Señor, porque no valoraba mucho las cosas de Dios y por lo tanto carecía de la visión adecuada. Como dije, se convirtió en un hombre rico; y no creo que todo fuera heredado. Creo que el ejemplo de Jacob muestra que Isaac y Rebeca hicieron que esos dos jóvenes buscaran su propia riqueza. Y lo hicieron.

Depende en gran medida de qué es lo que honramos, qué es lo que consideramos valioso. Esaú despreció su primogenitura. Jacob, tan astuto y engañoso como era, realmente no despreciaba las cosas. No tenía la misma actitud. No tuvo el mismo enfoque que tuvo Esaú.

Ahora, estos mismos factores también están trabajando en nuestras vidas; y necesitamos considerar a estos dos hombres. Se les dedica tanto tiempo en la Palabra de Dios que hay mucho que podemos aprender de ellos.

¿Qué es lo que tú honras? ¿Qué es lo que usted considera de alta consideración en su vida? Eso determinará en gran medida cuál será su visión en la vida y qué es lo que se esforzará por lograr. Porque te obligará a dedicarle tu tiempo y tu pensamiento.

En el caso de David, describe la «mesa» y la «prosperidad» como algo que llama la atención de la gente; y se convierte en su trampa, porque su visión no va más allá de la prosperidad que tan generosamente les ha sido dada por Dios. Y se convierte en su trampa. Con Esaú, fue la gratificación inmediata del dolor, las punzadas de hambre que estaban en su vientre. Para otros, podría ser sexo: los deseos que surgen en el cuerpo al ver a una mujer hermosa o un hombre apuesto.

La mayor parte del tiempo, Jacob se controlaba a sí mismo, pero no siempre. Hay una sección interesante, en la que no entraré en este momento. Sin embargo, te daré la escritura; y te daré la clave para entenderlos.

I Pedro 3:7 Los maridos, asimismo, habitad con ellas con inteligencia, dando honor [valorad] a la mujer como a vaso más frágil, y como coherederos de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.

Para que un hombre y una mujer se casen con éxito y tengan la clase de matrimonio que Dios pretende, una de las responsabilidades de un hombre dentro del matrimonio es dar honor a su esposa. Es decir, a valorarla mucho, más que a cualquier otra mujer sobre la faz de la tierra. Esa es su responsabilidad. Y eso producirá, energizará, motivará el amor que él le va a dar, los sacrificios que él le va a dar en beneficio de ella. Pero él tiene que darle valor a ella. Y si no le da un valor alto, no lo hará más de lo que Esaú podría renunciar a una comida. Esaú le dio más valor a la comida que a la primogenitura. Estamos casados en «santo matrimonio». Es una cosa santa, de Dios.

I Pedro 1:19 [Fuisteis redimidos] con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha.

I Pedro 2:6 Por lo tanto, también está contenido en la Escritura: «He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa, y el que cree en él no será avergonzado.”

Esa misma palabra honor se traduce aquí como precioso. Y esa es la forma en que un hombre debe mirar a su esposa: preciosa. Físicamente, él le da más valor a ella que a cualquier otra cosa. Ella es preciosa para él.

Y cualquiera sabe que cualquiera que tiene cosas preciosas, como joyas, ¿qué hace con las joyas que son preciosas para usted? No los tiras a la carretera. No los pones en el porche, donde la gente puede venir a buscarlos. No los pisas. Los pones en el lugar más seguro de tu casa. Y úsalos con cuidado.

Incluso Dios dice que Él va a poner Sus joyas preciosas donde van a estar seguras. Bueno, las cosas de Dios no eran «preciosas» para Esaú; pero llegaron a ser «preciados» para Jacob. Esa era la diferencia entre los dos hombres. Y es por eso que no dice que Jacob despreció su primogenitura, porque, incluso en su carnalidad, reconoció el valor. Y aunque los persiguió carnalmente, ya estaba mostrando en su vida lo que finalmente lo impulsaría a convertirse en el gran hombre de fe que llegó a ser, porque venció.

Ahora hay más sobre esto, que seguiremos la próxima vez. Jacob tenía una ventaja sobre Esaú. La ventaja fue que Dios lo llamó, y no llamó a Esaú. Físicamente, Esaú era el mejor hombre. En el corazón, Jacob lo avergonzó, eventualmente.

El punto en todo esto es que nosotrostenemos la misma ventaja sobre el mundo que Jacob tenía sobre Esaú. ¿Qué haremos con esto? ¿Qué estamos haciendo con eso? ¿Seremos vencedores, como Jacob? ¿O nos quedaremos en el camino, como lo hizo Esaú? ¿Escogeremos actuar como si Dios ni siquiera nos hubiera dado el llamado, ni siquiera nos hubiera elegido? ¿Y llegaremos a despreciar las cosas santas de Dios, y terminaremos profanos lejos del templo?

JWR /plh/drm