Sermón: Mark: discípulos estúpidos e incrédulos

Sermón: Mark: discípulos estúpidos e incrédulos

Dios llama a los débiles y a los necios
#1047
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 14 de mayo -11; 80 minutos

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descripción: (ocultar) Los eruditos creen que Marcos fue el primer evangelio del cual los otros escritores del evangelio tomaron y agregaron cosas, enfocándose en diferentes audiencias y diferentes propósitos. El texto de Marcos es el más corto de todos los evangelios, con énfasis en la acción más que en la narración o largos discursos de los demás. El apóstol Pedro tenía una especie de relación paternal con Marcos, quien tal vez tenía conocimientos de arameo, griego, hebreo y latín. Papius escribe que Mark sirvió como intérprete de Peter. Clemente de Alejandría afirma que la iglesia primitiva le encargó a Marcos que proporcionara un registro permanente antes de que los recuerdos se empañaran. Marcos, como portavoz de Pedro, escribió sin rodeos y contundentemente, dirigiéndose a una audiencia gentil, brindándoles un manual para nuevos cristianos que tenían poco o ningún conocimiento de Jesucristo, completado probablemente antes del Concilio de Jerusalén. Marcos describe la transformación milagrosa de discípulos toscos y ‘sucios’ (que sin embargo respondieron con entusiasmo) para convertirse (bajo la tutela meticulosa de Cristo) en maestros maduros convertidos y pescadores de hombres. Marcos enfatiza que Jesús seleccionó personalmente a 12 personas de los grupos marginalmente aceptados de la sociedad, un conjunto que se convertiría en una nueva familia, unida por la acción justa. Marcos demostró la exasperación y frustración de Jesús con sus discípulos por su comprensión lenta y su desarrollo rudimentario de fe y espiritualidad. Sin embargo, al final de este evangelio, están listos para las órdenes de marcha.

transcript:

Debido a la forma en que abordamos el estudio de la Biblia, y particularmente la forma en que abordamos el estudio de la vida de Jesucristo, tenemos una tendencia a armonizar y sintetizar lo que Dios… 39;s Word dice sobre cualquier tema en particular. Es decir, hemos aceptado y aplicado muy cuidadosamente los principios que encontramos en Isaías de ‘un poco aquí, un poco allá’. El Sr. Armstrong nos enseñó esto bastante. No debemos tomar doctrina de ninguna escritura, sino que debemos recopilar escrituras de toda la Biblia, juntarlas y luego ver la verdad que se muestra en todas ellas. No debemos tomar una escritura oscura y basar una doctrina en eso cuando hay escrituras mucho más claras que nos muestran la forma en que debe entenderse. Por ejemplo, a la gente le encanta citar I Corintios 13 sobre el amor de Dios. Es un capítulo maravilloso y nos dice mucho sobre el amor de Dios, pero no es el principio y fin de la doctrina del amor. Hay mucho en otras partes de las Escrituras que modifica lo que está en 1 Corintios 13.

Por supuesto que lo que dice 1 Corintios 13 es cierto, pero hay cosas que encontramos en el evangelio, en las epístolas de Juan, y los escritos de Pablo que arrojan mucha luz sobre lo que es el amor. Incluso hay cosas muy interesantes que se pueden aprender sobre el amor del Antiguo Testamento. A veces la palabra no es ágape; es algo más: chesed, u otra palabra que Dios usó para describir Su amorosa bondad.

Podemos aprender de esta manera de estudiar. Tendemos a hacer esto. A todos se nos ha enseñado a lo largo de los años que tomamos las Escrituras de todas partes y las armonizamos y sintetizamos. Hacemos esto más en la vida de Cristo. Nos damos cuenta de que hay cuatro evangelios, pero tenemos una 'Armonía de los Evangelios' en el estante en casa o, como todos nosotros, tenemos un 'interno' armonía del evangelio en nuestra mente. Cuando leemos un pasaje de las Escrituras en un lugar, automáticamente pensamos: «Me pregunto qué tienen que decir los otros tres sobre este tema en particular». Cuando vemos algo en Mateo, lo buscamos en Marcos o Lucas o tal vez en Juan. Todos abordan las cosas ligeramente diferentes y con algunos detalles más, pero tendemos a verlo de esa manera.

No hay cuatro vidas de Cristo allí, sino solo una. Lo armonizamos todo junto. Nos damos cuenta de que no todos los evangelios contienen la misma información. Nos damos cuenta, por ejemplo, que Mateo y Lucas tienen narraciones del nacimiento de Cristo. Los miramos y decimos: «Vaya, ¿están hablando de lo mismo porque las cosas que están en la narración de la natividad de Cristo en Mateo no se muestran en absoluto en Lucas». De hecho, una persona que leí sobre esto dijo que las únicas cosas que son iguales acerca de las dos natividades es que están Jesús, María y José. Todo lo demás parece ser diferente. No es que uno no sea cierto y el otro sí. Simplemente están mirando lo mismo desde diferentes puntos de vista y agregando cosas que necesitábamos saber que el que había omitido.

Entendemos esto. Es parte de la forma en que estudiamos la Biblia. Sabemos que Marcos y Juan no tienen cuentas de nacimiento. Sabemos que Marcos dice de repente, "el principio del evangelio de Jesucristo", y estamos hundidos hasta las rodillas en el río Jordán con Juan el Bautista mientras lo bautiza. Eso es 30 años después del nacimiento de Cristo. Juan prácticamente dice lo mismo, excepto que comienza su evangelio con el hermoso "en el principio era la Palabra". El Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios". Pero, 18 versículos después, aquí estamos de nuevo en el río Jordán con Juan el Bautista.

Entendemos cómo funcionan estas cosas. Observamos la vida de Jesús fusionando los cuatro evangelios, viendo lo que uno registra o dice sobre un evento determinado y luego mezclando lo que encontramos en los otros evangelios. Luego fijamos esto en nuestra propia narrativa interna de la vida de Cristo. Esto significa que normalmente cuando estudiamos la vida de Cristo, no tomamos un evangelio y lo estudiamos excluyendo a los demás. Hacemos la antigua ‘armonía del evangelio’ cosa y mirar a los cuatro juntos. Eso no está mal. No lo estoy criticando; es probablemente la mejor manera de hacer las cosas. Si bien eso es bueno, y si bien los evangelios nos dan la misma historia desde diferentes puntos de vista, agregando donde otros dejan cosas fuera, los temas de los evangelios particulares y el énfasis que dan a ciertas cosas en los evangelios parecen ser bastante diferentes.

Es obvio en el libro de Juan. Él es obviamente el extraño en todo esto. Es difícil encontrar en Juan cosas de las que hablen los demás porque Juan se compone principalmente de estos largos discursos que Jesús daba sobre varios temas. 'Yo soy el pan de vida', se trata de juicio, de libertad, del buen pastor, y varias cosas más.

Cuando miras en los otros evangelios, no son allá. Puede haber indicios de que Jesús podría haber dicho algo como esto, por ejemplo, Juan 6 habla sobre el pan de vida y usted sabe que esto es correcto sobre el momento de la alimentación de los 5.000. El milagro de la alimentación de los 5.000 es la única parábola/milagro que se encuentra en los cuatro evangelios. Puedes ir a Mateo, Marcos, Lucas y Juan y encontrar ese ejemplo. Por esto, sabes que hay indicios de que Él estaba hablando de eso, pero si no tuviéramos a Juan, no tendríamos esa plenitud de entendimiento. Es bueno que miremos los evangelios por separado de vez en cuando para que podamos ver estos temas y énfasis particulares y captar la enseñanza que este apóstol en particular está tratando de enseñarnos.

Hoy, quiero hacer eso con el evangelio de Marcos. Quiero hacerlo con un tema en particular y lo presentaré en un rato. Antes de eso, quiero darles un poco de información sobre Marcos y el libro de Marcos para que podamos entender las cosas un poco más claramente. Este trasfondo es necesario debido al tema.

Nos damos cuenta de que los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son muy parecidos. Los eruditos tienen un término para esto. Los llaman los evangelios sinópticos. Cuando separas esa palabra, tienes el prefijo, syn- y luego tienes la raíz de la palabra optic. Todos sabemos que la óptica tiene que ver con cosas que tienen que ver con el ojo. Tu nervio óptico, tus anteojos son herramientas ópticas y la ciencia del ojo es óptica. Syn- que significa ‘juntos’ y óptico significa mirar, ver o ver. Entendemos que Mateo, Marcos y Lucas ‘ven’ cosas de la misma manera. Ven las cosas con el mismo punto de vista. Eso es una simplificación excesiva, porque realmente no ven las cosas con el mismo punto de vista, pero sí siguen el mismo camino narrativo. Hay una historia que los tres siguen claramente.

La mayoría de los eruditos creen que Marcos fue el primer evangelio escrito y que Mateo y Lucas tomaron lo que él había escrito y lo usaron para sus propios relatos. Añadieron al evangelio de Marcos, o quitaron, o pulieron su lenguaje para sus propios fines. Esto es muy importante ya que tenían diferentes razones para escribir sus evangelios. La razón de Mark era diferente a la de Luke. La de Lucas era diferente a la de Mateo y la de Mateo era diferente a la de Marcos. Sus tres evangelios eran diferentes al de Juan.

Todos tenían diferentes razones para hacer esto. Diferentes eventos, diferentes actitudes en la iglesia que estaban tratando de ayudar o estorbar, dependiendo de qué manera estaban. Había diferentes cosas que querían sacar a relucir sobre la vida de Cristo que otro no había sacado a relucir. Como dije, el evangelio de Juan era completamente diferente. Cuando leyó lo que habían escrito los demás, pensó que habían escrito cosas muy similares. Escribió sobre cosas que eran todas juntas diferentes que habían dejado de lado. Nos da un nuevo territorio para explorar.

Los eruditos no saben con certeza si Marcos fue el primer evangelio escrito. Parecen bastante confiados y tienen sus razones para estarlo, pero en pocas palabras, el texto de Mark es breve. Esa es su primera pista. Que es el más corto de todos los evangelios. Lo que está escrito en Marcos es casi enteramente acción. No hay muchas citas de Cristo. Si hay citas, son cortas de uno o dos versos. Muy rara vez se vuelven mucho más largos que eso. Jesús responde con una gran cantidad de aforismos, proverbios, parábolas muy breves con imágenes y cosas por el estilo para transmitir rápidamente su punto de vista.

No son los largos discursos que encuentras en Juan. Ciertamente no son las parábolas largas que encuentras en Lucas y no son el tipo de cosas largas del Sermón del Monte que encuentras en Mateo. Todo es mucho más corto y mucho más compacto, lo que da la impresión de que fue escrito para personas que necesitaban algo rápido. Necesitaban captar algo en una pequeña cantidad en lugar de abrumarlos con una gran cantidad de información.

Además, el libro de Marcos se desarrolla aproximadamente en orden cronológico. Es probablemente el más cronológico de los cuatro evangelios. Sin embargo, Mateo y Lucas usaron esta Cronología de Markan, llamada ‘Markan Spine’, porque esa es la columna vertebral de esos tres evangelios. Las narraciones o eventos que sucedieron en Marcos son los que usaron los otros dos también. Es interesante si haces un estudio sobre los tres evangelios, el sinóptico, Mateo y Lucas siguen a Marcos muy fielmente. Donde Lucas se desvía para ir y agregar algo nuevo, Mateo se mantiene fiel a Marcos. Cuando Mateo se desvía de Marcos para agregar algo que Marcos no tenía, Lucas se mantiene fiel a Marcos. De esta manera se puede decir que Mark fue la base de lo que estaban escribiendo. Da la impresión de que cuando Mateo y Lucas estaban escribiendo sus evangelios, tenían una copia del de Marcos.

Decían: «Esto ya está ahí; usaremos lo que él tiene». ya dicho, pero también agregaremos, restaremos, enfatizaremos esto, pondremos esto en él, reorganizaremos esto, para convertirlo en un enfoque temático», o lo que sea. Parece que, como lo han dicho los eruditos, Marcos fue el escritor original del evangelio.

Esto NO significa que el evangelio de Marcos fue el primero de todo lo que se escribió sobre Cristo. Hay una buena cantidad de pruebas, si quiere decirlo de esa manera, de que al menos había algo circulando que tenía los ‘dichos de Cristo’ en eso. No era la Escritura, pero alguien había escrito los dichos de Cristo y se estaba difundiendo por la iglesia. A la gente le gusta tener algo en sus manos para leer. A la gente no le gusta confiar en su memoria sobre las cosas que se han dicho en una situación como esta porque pueden equivocarse.

Alguien, desde el principio, las escribió, y ha sido mi suposición; y asumo esto solo por lo que sé de las Escrituras y las cosas que se han presentado: que probablemente se trataba de Mateo. Esa sería mi suposición porque Mateo, al parecer, fue quizás el más educado de los discípulos. La tradición nos dice que Mateo escribió la base o los comienzos o tal vez todo el evangelio de Mateo en hebreo o arameo primero y luego lo tradujo al griego. Existe la posibilidad de que Mateo haya escrito algo, o al menos haya tomado algunas notas y haya escrito cosas poco después de la muerte de Cristo y que esto es lo que estaba pasando.

Marcos escribió su evangelio en una situación diferente y luego Matthew pudo haber regresado, tomó su libro de notas y las adjuntó a lo que Mark ha dado aquí como una especie de ‘columna vertebral’ de la historia. Luego produjo su evangelio según Marcos. ¿Ves cómo funcionaría? De hecho, había escrito notas de antemano, pero como términos de un evangelio que se convirtió en canon; su evangelio en realidad fue después de Marcos. Al menos así podría sintetizarse. Alguien con los antecedentes de Matthew, como recaudador de impuestos, era muy bueno con las cifras. Obviamente, tenía que mantener buenos registros. No puedo imaginar a alguien en su posición que no haga algo como esto: no tomar notas, no escribir las cosas, no solo confiar en su memoria en todas estas cosas que Jesús dijo porque, como nos dice Juan, Jesús dijo mucho y las cosas que hizo fueron tan voluminoso que no se podría escribir un fin de libros sobre estas cosas. Que alguien como Mateo haya escrito al menos algunos de ellos durante su ministerio o poco después parece una suposición bastante buena.

Además, no debemos olvidar el hecho de que estos no eran tiempos pacíficos para eso. Los doce discípulos que se convirtieron en los doce apóstoles a menudo temían por sus vidas. Debemos recordar que Pedro y Juan, en los primeros capítulos de Hechos, son arrestados al menos dos veces, tal vez más. Los meten en prisión y los llevan ante el Sanedrín y tienen que rendir cuentas. Este es el mismo Sanedrín que encarriló a Jesucristo. ¿Quién iba a decir que no llevarían a los apóstoles a una muerte rápida en alguna parte?

Para asegurarse de que la enseñanza perdurara, creo que al menos uno de ellos habría tratado de escribir estos las cosas para que viviera más allá de ellos en caso de que fueran martirizados. Esteban fue martirizado muy pronto, apenas un año o dos o tres después de la muerte de Cristo. El apóstol Santiago también fue martirizado no demasiado tiempo en cosas. Creo que estaría en sus mentes que necesitaban hacer algo para la posteridad. Simplemente no podían predicar esta información a la gente; las cosas tenían que escribirse.

Algunos eruditos están empezando a aceptar la idea de que estos evangelios se escribieron bastante antes. La mayoría hace esto para el evangelio de Marcos, pero no para Mateo, aunque la fecha de Mateo se ha reducido considerablemente en las últimas dos décadas. Solía ser que los eruditos creían que los evangelios no se escribieron hasta algún momento a fines del primer siglo o principios del segundo siglo. Observamos a lo largo de los años y estas fechas siguen acercándose cada vez más a la muerte y crucifixión de Cristo. La razón es porque siguen encontrando cosas. Algún monasterio entregará sus libros/registros y encontraremos un trozo aquí o bajarán al desierto en Sinaí o Egipto y algo surgirá y será una confirmación de que los evangelios existieron mucho antes de lo que esperaban.

Solían pensar que Marcos probablemente fue escrito a finales de los años 60 d. C., aunque algunos todavía sostienen que la fecha es de los años 80 d. C. Cuando usamos la Biblia, tomamos todas las verdades internas que están allí, y tomamos algunos de los escritos de la iglesia primitiva, tomamos algunas de las cosas nuevas que han encontrado los arqueólogos o personas que husmean en bibliotecas privadas y donde sea que encuentren todos estos documentos antiguos. Además, cuando tratamos de sintetizar la vida de Marcos, Pedro, Pablo y Bernabé, queda muy claro que a principios de los años 60 d. C. es probablemente lo último que se pudo haber escrito el evangelio de Marcos y parece más probable, ya que estos hombres investigar más, que el evangelio de Marcos bien pudo haber sido escrito casi 20 años antes. Algunos ahora incluso dicen que Mark probablemente fue escrito entre principios y mediados de los años 40 d. C. Creen que eso es mucho más razonable.

No tengo tiempo para analizar todo eso (sintetizar la vida de Mark con Pedro, Pablo y Bernabé); pero si miras dónde estaban y qué estaban haciendo en ese momento, parece claro que el momento más probable para escribir el evangelio habría sido más temprano que tarde debido a todas las cosas que estaban sucediendo en los años 60. AD y dónde estaban estas diversas personas y cuándo especialmente Mark y Peter podrían haber estado juntos. (Por cierto, si desea investigar esto, el volumen de Mark del Comentario del Nuevo Testamento de William Hendriksen lo hace muy bien. Se explica muy claramente en unas diez páginas. Es muy bueno leyendo, creo, pero solo soy yo.) Gran parte de esta datación en la obra de Marcos, el evangelio de Marcos, depende de la relación de Marcos con Pedro.

Revisaremos rápidamente varios versículos aquí en I Pedro 5 para mostrar cómo pudo haber funcionado esto. Quiero comenzar aquí porque quiero que vean el vínculo emocional de Peter con Mark y lo cercanos que eran. En el versículo 12 dice que esta epístola fue escrita por Silvano. Él es el que conocemos en otros lugares como Silas y es muy interesante, como un comentario casual, que Silas y Mark fueran ambos asistentes de Peter y Paul. Intercambiaron a estos hombres de ida y vuelta entre ellos. Mark también acompañó a Bernabé durante algunos años en una parte de sus viajes.

Mark era importante, al igual que Silas. Note para qué se usó Silas. Él estaba acostumbrado a escribir la epístola. Descubriremos que Mark tuvo un trabajo similar con estos hombres. Paul no necesitaba tanto esta ayuda porque era bastante intelectual y erudito. Sabía estos idiomas y ese tipo de cosas, pero Pedro era pescador. No tuvo la educación intelectual que tuvo Pablo. Es mucho más probable que necesite un escritor como Silas y alguien como Mark. No quiero revelar lo que estaba haciendo, pero lo veremos en un minuto.

I Pedro 5:13 La que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, os saluda; y también Mark [podría haberlo dejado ahí, pero no, él dice] mi hijo.

Él tenía este mismo tipo de relación padre/hijo con Mark. Se llevaban bien y parecían trabajar muy bien juntos.

Solo piensa mientras avanzamos en esto que él dice aquí, ‘La que está en Babilonia, elegida junto contigo, te saluda&rsquo. ; Este podría ser uno de dos lugares. Podría ser Babilonia real, o podría haber estado hablando en código, lo que significa que estaba escribiendo desde Roma. En la iglesia, hemos despreciado la idea de que Pedro estuvo en Roma. No creo eso. Creo que Pedro pudo haber ido a Roma muchas veces durante su ministerio, sin embargo, no creo que haya sido obispo de Roma ni ningún tipo de Papa.

Tendemos a pensar que la gente en ese entonces nunca se movía en cualquier lugar y si viajaran, tardarían años en ir de un lugar a otro. Debemos recordar que vivieron en el apogeo del Imperio Romano. Los romanos habían hecho todo lo posible para facilitar los viajes en cuanto a guardar las Fiestas, hacer caminos que fueran de largas distancias y tener posadas junto a ellos. Tuvieron que mover sus correos y su gente a lo largo de estos caminos también.

Habían barrido el mar Mediterráneo de piratas en ese momento. Las rutas marítimas también estaban abiertas para ellos. Podrías llegar desde Alejandría o desde Cesarea o cualquier otro lugar de la costa a Roma en realidad en poco tiempo, en cuestión de semanas en lugar de meses o años. Si querías despegar de Jerusalén, era un par de días hasta la costa, y luego una semana más o menos en barco, y de repente estabas en Roma. Eso no lleva mucho tiempo.

Pedro podría haber dicho en Jope una vez: «Tenemos que ir a Roma, tenemos miembros allí; no han sido visitados por años o nunca. Podemos subirnos a un barco e ir a Roma y estar allí en un par de semanas. Pudo haber pasado un breve período de tiempo con ellos antes de irse a otro lugar.

No tenemos su historia excepto por un breve período de tiempo descrito allí al comienzo de Hechos hasta alrededor del capítulo 15. Después eso, podría haber ido a muchos lugares. Probablemente fue a Babilonia, pero pudo haber hecho eso y también haber ido a Roma. No hay nada que decir que Pedro nunca estuvo en Roma. Ciertamente no estaba allí cuando Pablo estaba allí y no estaba allí cuando estaba escribiendo a la iglesia en Roma.

Pero, sea como fuere, no sabemos exactamente de qué está hablando aquí. . Podría estar hablando de la Babilonia literal, o podría estar hablando de la propia Roma. Es una pregunta abierta. Podría ser cualquiera de los dos.

Por favor vaya a Hechos 12. Este es el tiempo cuando Pedro fue encarcelado por Herodes. Recuerda que el ángel desciende y lo libera y lo saca.

Hechos 12:11-12 Cuando Pedro volvió en sí, dijo: «Ahora sé con certeza que el Señor ha envió su ángel, y me ha librado de la mano de Herodes y de toda la expectación del pueblo judío.” [Estaban esperando que Pedro muriera.] Entonces, pensando en esto, llegó a la casa de María, la madre de Juan, cuyo sobrenombre era Marcos, donde muchos estaban reunidos orando.

Peter sale de la prisión con la ayuda de un ángel, quien le dio una buena patada rápida para ponerlo en marcha y vuelve en sí. Piensa por un minuto y ¿dónde termina? En casa de Juan Marcos y su madre María. Pensarías que después de una prueba así, irías a donde te sentirías más cómodo. En la ciudad de Jerusalén, obviamente era la casa de María y Juan Marcos.

Piense en esto: va a la casa de María y Juan Marcos, y había mucha gente reunida allí y estaban orando. . Eso no es tan importante como el hecho de que tenían un lugar que podía reunir a mucha gente. Si volvemos a Marcos 14, esto es al principio del capítulo donde Jesús les dice a los discípulos cómo prepararse para la Pascua, dice:

Marcos 14:13-15 Y envió dos de sus discípulos y les dijo: Id a la ciudad, y os saludará un hombre que lleva un cántaro de agua; SIGUELO. Dondequiera que entre, dígale al dueño de la casa: 'El Maestro dice: “¿Dónde está el aposento donde puedo comer la Pascua con Mis discípulos?” Entonces os mostrará un gran aposento alto, amueblado y preparado; allí prepárense para nosotros.

Es evidente, cuando juntas todas estas escrituras, que el aposento alto al que fueron ellos bien podría haber sido esta misma casa a la que fue Pedro. El mismo lugar donde vivían María y su esposo, quienquiera que fuera (no se menciona nunca). Por lo tanto, John Mark también era de una familia bastante rica. Tenían una casa grande dentro de los muros de la ciudad de Jerusalén, cerca del Templo, porque si juntamos lo que pasó en Hechos 1 y 2 donde usaban el mismo lugar, parece que estaba muy cerca del Templo.

Si asumimos que este era el mismo lugar, podemos hacernos una idea de que Mark provenía del dinero. Vivían justo al lado del Templo, dentro de los muros de Jerusalén. Con una casa grande, probablemente significaba que tenían amigos muy influyentes. El mismo Mark, que provenía del dinero, probablemente tenía una buena educación. Debido al sabor internacional de Jerusalén, es probable que Marcos no solo supiera arameo, sino también griego. Al menos su griego era griego vernáculo. Es bastante probable que también supiera hebreo, o al menos una buena parte, ya que el hebreo y el arameo son idiomas afines.

Es posible, y tal vez probable a la luz de lo que veremos en un pocos minutos, que Mark sabía latín. Era multilingüe porque si pertenecía a una familia adinerada con intereses comerciales o gubernamentales, sus padres habrían sido inteligentes si le hubieran enseñado los idiomas griego y latín. Como dije, todo esto son suposiciones, pero tiene sentido cuando ves lo que fue más tarde.

El evangelio de Marcos siempre se ha asociado, en la tradición, con Pedro. Lo creas o no, también se ha asociado con Roma. Uno de los primeros escritores de la iglesia fue un hombre llamado Papías y nació alrededor del año 55 dC, por lo que es bastante temprano en la vida de la iglesia que nació. Más tarde se convirtió en discípulo del apóstol Juan. Papías escribe que Marcos fue el intérprete de Pedro.

Esto se vuelve interesante en cuanto a por qué fue tan bien recibido por Pedro, Bernabé y Pablo como compañero de viaje. Sabía los idiomas. Podía hablar con la gente y si hablaban y la multitud no sabía lo que estaba diciendo porque estaba hablando en arameo, o estaba hablando en griego, pero todo lo que sabían era latín o uno de los otros idiomas, Mark estaba allí para traducir. Pablo dice que el don de lenguas es una cosa maravillosa, pero no quieres que la gente se ponga de pie y hable en un idioma y nadie entienda. Sería mejor tener a alguien que sepa ese idioma y lo interprete.

Para eso estaba Mark. Era el intérprete de Peter. Pedro, siendo probablemente un pescador, sabía arameo, tal vez un poco de hebreo, pero su griego probablemente era bastante atroz. Eso es solo una suposición. Probablemente aprendió mucho a lo largo de los años, pero al principio, probablemente habría necesitado a alguien como Mark para que lo ayudara a traducir; para interpretar lo que decía a la multitud.

Papias también dice que Marcos escribió lo que Pedro predicó acerca de Cristo cuando estaba en Roma. Clemente de Alejandría, quien fue mucho más tarde que Papías (finales del siglo II), registra que Marcos escribió su evangelio porque después de que Pedro predicó en Roma, la iglesia instó a Marcos a escribir lo que había dicho para que tuvieran un registro permanente. de eso Mark lo hizo antes de pasar al siguiente lugar al que iban. La tradición en la iglesia primitiva era que Marcos y Pedro eran amigos íntimos; viajaron mucho juntos; Mark fue el intérprete. Los hermanos romanos le pidieron que escribiera este evangelio para su edificación y para que tuvieran un mejor entendimiento de la vida de Cristo.

Recuerde, estas personas, muchas de ellas eran personas que habían llegado a Jerusalén recién en ese día de Pentecostés cuando el Espíritu Santo había sido revelado. Si regresa a Hechos 2, encontrará que había judíos y prosélitos que venían de lugares remotos y uno de ellos era Roma. Luego creyeron y regresaron a Roma, pero su conocimiento de Jesús y sus dichos era incompleto. Cuando Pedro vino y les predicó, querían un registro permanente para poder estudiarlo y entenderlo mejor. Eso tiene sentido.

Hay algunas pruebas internas de que fue escrito para una audiencia romana.

Marcos 12:42 Entonces vino una viuda pobre y echó dos blancas , que forman un cuadrante.

En griego dice que ella arrojó dos leptones y leptones era un término griego para acuñar que significa básicamente centavos o algo muy pequeño, tal vez medio centavo. Pero ya ves, Mark tradujo inmediatamente al latín. Porque quadrans es una palabra latina. Significa básicamente ‘centavo’ en latín. Marcos está ayudando a su audiencia de habla latina, la audiencia romana, al convertir el equivalente de este término griego en latín.

Marcos 15:16 Entonces los soldados lo llevaron a la sala llamada Praetorium, y convocaron a toda la guarnición.

Ahora, él no lo llama simplemente un palacio o algún término griego, usa el término latino Praetorium, para dar a entender que se refería a que era el área de la residencia del gobernador. Finalmente, unos pocos versículos más abajo.

Marcos 15:21 Entonces obligaron a cierto hombre, Simón, de Cirene, padre de Alejandro y Rufo, cuando salía del país y pasando, para llevar su cruz.

¿Por qué menciona aquí que él es el padre de Alejandro y Rufo? Bueno, ve a Romanos 16 y descubriremos que al menos uno de estos hombres era miembro de la iglesia romana.

Romanos 16:13 Saludad a Rufo, escogido en el Señor, y a sus mi madre y la mía.

Entonces, Paul obviamente tiene una muy buena relación con este Rufus en particular y con su madre. Él la había adoptado como su madre, o ella había sido maternal con él y sentía una gran afinidad con ella. Algunos incluso han llegado a decir que esta madre de Rufus se casó con el padre de Paul y Rufus era en realidad su hermanastro. ¿Quién sabe? No lo sabemos y no importa. No es tan importante.

Lo que es importante para nosotros ahora es que Rufus es miembro de la congregación romana. Entonces, la inserción de Marcos de su nombre en el evangelio ayudaría a las personas en Roma a comprender esa conexión entre Simón y Rufo y su propia congregación. Podrían ir a él y decirle: «Oye, cuéntanos qué hizo tu papá». Pensé que era muy interesante.

En cuanto a Alejandro, no sabemos qué Alejandro era. Hay varios Alejandros en el Nuevo Testamento. La mejor suposición es que puede ser el Alejandro que se puso de pie en Éfeso (Hechos 19:33). Iba a defender a Pablo allí en Éfeso cuando la gran multitud se enloquecía allí diciendo: «Grande es Diana de los Efesios». pero le gritaron. Entonces, ciertamente es posible.

Es hora de ensamblar nuestros hechos para resumir. El evangelio fue escrito por John Mark, quien provenía de una familia de la iglesia de mucho tiempo. Estuvieron allí durante el ministerio de Cristo. Tenían algo de riqueza y le habían dado a John Mark algo de educación. Era intérprete y políglota. Sabía arameo, quizás una buena cantidad de hebreo, griego vernáculo y posiblemente latín. Era un hombre joven.

Marcos 14:51-52 es la ocasión en que un joven huyó desnudo. La mayoría de la gente cree que fue el mismo Marcos y que había seguido a los discípulos. Acababan de estar en su casa para la Pascua. Los siguió hasta el Huerto de Getsemaní y estaba allí cuando arrestaron a Jesús. Él, como el resto de los discípulos, huyó porque trataron de atraparlo y él los frustró quitándose lo que llevaba puesto. Dado que él fue el único de los escritores de los evangelios que menciona esto, piensan que él era el único que sabía sobre este incidente en particular, por lo tanto, probablemente fue él.

Entonces, él era un hombre joven. ; un adolescente, tal vez un adolescente tardío en el tiempo de Jesús' crucifixión y le había oído hablar. Está claro que su afecto era para Pedro. Seguía a Peter como un cachorro, al parecer, y Peter, a su vez, lo trataba como a un hijo. Así que viajaron juntos de vez en cuando. Marcos también viajó con Pablo y Bernabé. Estaban nuevamente juntos cerca del final de la vida de Pedro, como vimos en 1 Pedro 5.

El evangelio de Marcos refleja el recuerdo de Pedro de Jesús. ministerio. Se lee como algo que esperaríamos que viniera de Peter. Es activo, vibrante, detallado, lleno de emoción y contundente. Oh, es contundente. Tal como esperarías que fuera Peter. Justo ahí fuera. Esta es la manera que es. Muy contundente en sus valoraciones.

La tradición y la evidencia interna apuntan a una audiencia romana. Ciertamente uno gentil. Otra cosa que no mencioné antes; explica las costumbres judías y traduce términos hebreos y arameos porque se suponía que nadie en Roma se daría cuenta de lo que estaba pasando allí. La gente de Roma no sabía arameo y no conocía las costumbres judías.

Finalmente, probablemente fue escrito muy temprano en la historia de la iglesia; tal vez incluso antes del consejo de Jerusalén. Eso normalmente está fechado en el año 49 d. C. Entonces, en algún momento de los años 40 d. C.

Voy a agregar aquí que creo que Marcos, como hemos visto, fue escrito para un grupo de personas que no tenían una gran cantidad de conocimiento acerca de Jesús' ministerio. Lo escribió, no solo para cumplir con su pedido de dejarles algo sobre el tema, sino que también lo escribió como un manual básico para los nuevos cristianos. Se suponía que iba a tener una circulación más amplia que Roma y que lo leerían personas que recién estaban aprendiendo la verdad.

Con estos antecedentes, haremos un recorrido por el libro de Marcos. Nos concentraremos, no en cómo retrata a Jesús, sino en cómo retrata a los discípulos. Recuerde, este es un libro escrito para nuevos discípulos y ellos no solo quieren saber acerca de Jesús, sino que también quieren saber cómo reaccionar ante Él. Marcos lo demuestra por la forma en que denomina las cosas; por la forma en que presenta las cosas, cómo reaccionaron los discípulos ante Jesús. Muestra cómo aprendieron y cómo Jesús les enseñó y perseveró con ellos. Se aclarará a medida que lo analicemos.

Este es un estudio interesante para verlos desde el punto de vista de Marcos o Pedro. A través de este único punto de vista, presenta una imagen cruda, pero verdadera y contundente de ellos antes de su conversión. Como tipos de nosotros, revela cómo éramos también. Revela cómo eran antes esos cristianos romanos y cómo habrían reaccionado ante Cristo de la misma manera. También contiene un poco de esperanza debido a lo que estos discípulos se convirtieron a pesar de los comienzos muy poco halagadores que vemos en el libro de Marcos.

Hay esperanza en el hecho de que si Jesús pudiera hacer con estos estúpidos e incrédulos , discípulos lo que hizo con ellos, podría hacer lo mismo por nosotros.

Empecemos por el evangelio de Marcos. Este es el llamado de los primeros discípulos, entonces Jesús comienza Su ministerio y luego los llama.

Marcos 1:14-20 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepentíos y creed en el evangelio.” Y mientras andaba junto al mar de Galilea, vio a Simón ya Andrés su hermano que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Entonces Jesús les dijo: «Síganme y los haré pescadores de hombres». Inmediatamente dejaron sus redes y lo siguieron. Cuando se alejó un poco de allí, vio a Jacobo, hijo de Zebedeo, y a Juan, su hermano, que estaban en la barca remendando sus redes. E inmediatamente los llamó, y ellos dejaron a su padre Zebedeo en la barca con sus jornaleros, y fueron tras él. [“¡Hasta luego, papá!”]

Lo que llama la atención aquí es la prontitud con la que lo siguen. Una de las palabras favoritas de Mark es ‘inmediatamente’ y aquí lo vemos de inmediato. Simón y Andrés inmediatamente dejan sus redes y lo siguen. James y John simplemente dejan a su padre con los jornaleros en el bote. En otras palabras, la primera imagen de estos discípulos es que responden al llamado de Dios sin vacilar. Estaban ansiosos y dispuestos. No ofrecieron excusas. No ofrecieron resistencia. Su entusiasmo por Cristo era encomiable.

Pedro/Marcos comienza presentando a los discípulos haciendo algo bueno. Los presenta positivamente. Abandonaron todo, dice en los otros evangelios, todo para seguirlo. Eso significa que Juan y Santiago dejaron a su padre, Simón y Andrés dejaron su negocio y todo lo demás, para seguir a Jesús. Inmediatamente tenemos una visión muy positiva de los discípulos. Hicieron algo bueno. Ellos escucharon el llamado y respondieron.

Consideren lo que Jesús les dijo. Les dice específicamente a Simón y Andrés: «Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres». ¿Alguna vez notaron que Él dijo eso? ‘Haré que te conviertas’ No dijo seguidme y seréis pescadores de hombres. Marcos dice específicamente aquí que Él dijo que iba a convertirlos en pescadores de hombres. Iban a ser Sus acciones. Iban a ser Sus palabras, Su poder que los iba a transformar en pescadores de hombres.

Este verbo, específicamente el verbo ‘convertirse’ es ginomai en griego. Implica preparación. Él está diciendo aquí: «ustedes son pescadores; los voy a preparar para que se conviertan en pescadores de hombres. Los voy a preparar para el trabajo que tengo para ustedes. Tengo un trabajo para ustedes. Está en el futuro». Voy a hacer que seas apto y capaz de hacer este trabajo». Lo que tenemos aquí en el evangelio de Marcos ilustra cómo Jesús los forma y moldea para hacer el trabajo que tenía en mente para ellos. Fue Su obra la que lo hizo. De lo contrario, nunca habrían cambiado. Si Él no hubiera venido y los hubiera convertido en pescadores de hombres, habrían seguido siendo pescadores. Tenemos una historia de transformación por el poder de Jesucristo.

Pablo se da cuenta de esto y dice básicamente lo mismo.

I Corintios 1:26-31 Para Vosotros veis, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia. Pero por él sois vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: «El que se gloría, gloríese en el Señor».

Vemos que eso se desarrolla una y otra vez a lo largo del libro de Marcos.

Marcos 2:13-17 Luego salió de nuevo al mar; y toda la multitud venía a él, y les enseñaba. Al pasar, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado en la oficina de impuestos. Y le dijo: «Sígueme». Así que se levantó y lo siguió. [Este es Mateo. Levi era su nombre hebreo, Mateo era probablemente su nombre griego. Fíjese que hace lo mismo que Simón y Andrés, Santiago y Juan.] Aconteció que mientras cenaba en casa de Leví, muchos publicanos y pecadores se sentaron también con Jesús y sus discípulos; porque eran muchos, y le siguieron. [Tenemos una gran fiesta aquí, un gran banquete donde hay mucha gente y todos siguen a Jesús. Pero ellos son de este tipo de recaudadores de impuestos y pecadores.] Y cuando los escribas y fariseos lo vieron comiendo con los recaudadores de impuestos y pecadores, dijeron a sus discípulos: «¿Cómo es que Él come y bebe con recaudadores de impuestos y pecadores? ” Oyéndolo Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No vine a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.”

Tenemos otro 'llamado' historia. La historia de la vocación de Levi, o Mateo. De nuevo responde inmediatamente a Cristo. Pero, no termina ahí como lo hizo con los otros discípulos. Hay un poco más de explicación aquí. Cuando los escribas y fariseos ven a todos estos otros pecadores y recaudadores de impuestos con Él, lo critican por ello. Jesús’ respuesta se ajusta al tema de Marcos. Él llama ‘pecadores’ al arrepentimiento Aquellos que realmente necesitan Su ayuda.

Es como la gente en Roma. Eran del mismo tipo. Eran pecadores como estos otros recaudadores de impuestos y pecadores. Estaban en la fiesta en la casa de Levi’s. Vemos que en estos discípulos: Pedro, Andrés, Santiago y Juan eran trabajadores manuales. Eran pescadores. Trabajaban con sus manos. No eran nada especial. No tenían mucha educación. Levi, o Mateo, era un recaudador de impuestos odiado. Puede que haya tenido la educación, puede que haya tenido mucho dinero, pero pertenecía al elemento despreciado de la sociedad. A nadie le gusta un recaudador de impuestos. Por supuesto, está agrupado con pecadores de diversas tendencias. Estas eran personas con las que la mayoría de la gente no se asociaría, si tuvieran la opción.

Observe quiénes fueron excluidos: los escribas y fariseos. Estos son los que eran personas especiales. Eran muy educados. Eran más altos en la estructura social. La audiencia romana de Marcos probablemente estaba compuesta por trabajadores y esclavos y demás. Inmediatamente sentirían ese parentesco con los discípulos. Dirían: «Estas personas a las que Jesús llamó son como nosotros». Si ellos pudieron hacer esto, nosotros podríamos hacer esto. No hace falta alguien con un intelecto especial. No requiere entrenamiento especial; no tienes que ser rico o haber nacido en una familia determinada. Todo lo que necesitas es tener fe en el Hijo de Dios y aprender Su camino y hacer Su voluntad. ¡Podemos hacer esto!”

Ves el entendimiento que Mark está tratando de promover y está en su 'lector'. Está tratando de decir: «Sí, tenemos algo en común con estos tipos a los que llamó Jesús». Justo después de esto, si queremos bajar y leerlo, están las parábolas del paño nuevo, el vestido viejo y el vino nuevo y el odre viejo. Esta enseñanza refuerza lo que acababa de decir en el banquete de Levi. Los escribas y los fariseos eran las vestiduras viejas o los odres viejos. No eran lo suficientemente resistentes para aceptar la nueva enseñanza. Eran testarudos y de dura cerviz, farisaicos, rígidos e inflexibles. Pero la gente común fue más receptiva porque se dieron cuenta de su necesidad y estaban dispuestos a dar a Jesús’ inténtalo.

Recuerda que Jesús dijo: «Bienaventurados los pobres». En Lucas y Mateo dice: «Bienaventurados los pobres en espíritu». Está hablando de dos partes de la misma cosa. Los pobres, los desfavorecidos, en la vida tienen una necesidad de Jesús que los ricos o los bien situados no tienen. Los que son pobres en espíritu tienen la actitud de que tienen necesidad de ser llenos de Cristo.

Santiago 2:5 Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo? para ser ricos en fe y herederos del reino que prometió a los que le aman?

Esto está en la misma línea cuando piensas en los pobres en términos de dinero, o pobres en términos de espíritu. Esas son las personas que mejor responden al llamado de Jesucristo.

Marcos 3:13 Y subió al monte y llamó a los que quiso. Y vinieron a Él.

Esto es justo antes de que Él nombrara a los doce apóstoles. El párrafo anterior (en la versión New King James) dice que una gran multitud sigue a Jesús. Esto muestra que mucha, mucha, mucha gente estaba siguiendo a Jesús. Todos necesitaban Su ayuda. Necesitaban curación. Necesitaban un demonio expulsado. Tenían esto y aquello. Querían oírlo hablar. Vieron claramente que Jesús tenía el poder para ayudarlos. Él era una respuesta a su problema. Tal vez aún no tengan la respuesta en su mente, pero pudieron ver que Él tenía algo que necesitaban y que podían tener, si lo seguían.

Sin embargo, el versículo 13 muestra que tanto como la multitud, la muchedumbre, la multitud, quería que Él los ayudara, Él era más selectivo. No aceptó simplemente a toda la multitud como sus seguidores. Él elige a Sus discípulos individualmente. Subió a la montaña y los llamó, a los que Él mismo quería. Era mucho más individualista en términos de a quién quería. No nos unimos a Él, como estaba tratando de hacer esta gran multitud, como una gran masa de personas. Él nos considera uno por uno; Elige a algunos y rechaza a los muchos. Cuando Él los llama, dice aquí, ellos vienen a Él. Cuando Él llama, eres llamado y vienes. Lo vimos con los discípulos. Llamó e inmediatamente se levantaron y lo siguieron. Eran los que Él había escogido específicamente.

Como sabemos, Juan 6:44 dice que el Padre atrae a los que Él quiere, a Cristo. Así es como funciona. Es muy interesante pasar por Marcos y ver cuántas veces se menciona la gran multitud. Había multitudes de personas que lo seguían en todo momento, y de la gran multitud que lo seguía, eligió solo a doce.

Lo que tenemos aquí es una ilustración de cuán específico es su llamado; pero lo único que es también. Deberíamos estar emocionados más allá de toda medida de que Él nos haya llamado. Porque había muchos, muchos millones por ahí a los que Él podría haber llamado, pero nos eligió a nosotros. Nos dio un trabajo que hacer. Es interesante al comparar los evangelios aquí que Mateo nos dice dos veces que Jesús dijo, ‘muchos son los llamados, pero pocos los escogidos’, pero Marcos nos lo muestra. Muy interesante, al menos para un tipo al que le gustan las cosas literarias.

Marcos 3:31-33 Entonces vinieron sus hermanos y su madre, y estando afuera, enviaron a llamarlo. Y una multitud estaba sentada alrededor de él; y le dijeron: «Mira, tu madre y tus hermanos están fuera buscándote». Pero Él les respondió diciendo: «¿Quién es mi madre o mis hermanos?» Y miró en círculo a los que estaban sentados a su alrededor, y dijo: «¡Aquí están mi madre y mis hermanos!». Porque todo el que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre.”

Vemos aquí que este tema del discipulado en Marcos está comenzando a desarrollarse. Lo demuestra con mucha frecuencia. Esta viñeta ilustra que Jesús está formando una familia completamente nueva. No está conectado por lazos de sangre; no conectados por una relación en términos de sangre, sino una obediencia compartida de la voluntad de Dios. Ese es el que hace lo que Su Padre (es decir, Dios el Padre) quiere que haga es el que es Jesús’ hermano. Esta nueva familia está unida por acciones justas comunes. Acción, eso es Peter, acción. «Vamos; hacer cosas; hacer el trabajo». Hacen las mismas cosas, las cosas que el Padre desea que hagan y lo hacen para agradar al Padre; así como el Hijo hace todas las cosas para agradar al Padre.

Nuevamente, esto es muy reconfortante para los nuevos conversos. La sangre y el estatus no significan nada en esta nueva familia. La fe y la obediencia a la voluntad de Dios trae inclusión, aceptación y, en última instancia, gloria. Eso es algo que cualquiera puede manejar con la ayuda de Dios. No es necesario haber nacido de la realeza. No es necesario haber nacido del dinero. Todo lo que necesitas es creer y hacer la voluntad de Dios.

Justo después de eso, tienes la parábola del sembrador. Aquí es donde realmente comienza a ponerse interesante. Comenzó a enseñarles junto al mar y se reunió con él una gran multitud. Entró en una barca y se sentó en ella sobre el mar y toda la multitud estaba en tierra frente al mar. Les enseñó muchas cosas por parábolas y les dijo. . . Saltaremos esto y pasaremos al versículo 10

Marcos 4:10-13 Pero cuando estuvo solo, los que estaban a su alrededor con los doce le preguntaron acerca de la parábola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; pero a los que están fuera, todo les llega por parábolas, para que viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados sus pecados.” Y les dijo: ¿No entendéis esta parábola? Entonces, ¿cómo entenderás todas las parábolas?

Esto es interesante. Los discípulos, los que Él acababa de elegir para ser apóstoles, oyen lo mismo que oyen las multitudes. ¿Sabes que? Ellos malinterpretan al igual que las multitudes. Ellos no perciben. Jesús dijo que no entienden. La forma en que Él está hablando aquí, Él dice: puedes escuchar la exasperación en Su voz: ¿No entiendes esta parábola? Entonces, ¿cómo entenderás todas las parábolas?'

¿Por qué dice eso? Porque el sembrador y la semilla es una de las primeras grandes ‘llaves’ a todas las parábolas. Porque te da varios símbolos que son muy fáciles de explicar; pero también, el sembrador y la semilla es una de las parábolas más sencillas. Él está diciendo: «Chicos, si no entienden esto, ¿cómo van a entender los más complejos que tengo en el futuro? ¿Lo estás consiguiendo? Aunque deseaban aprender, eran casi estúpidos en su incomprensión. Por cierto, solo Mark saca esto a relucir. Este es uno de esos lugares en Marcos que los otros evangelios sinópticos no mencionan. Esta exasperación de Jesús con sus discípulos en este caso particular.

Marcos 4:33-34 Y con muchas parábolas como estas les hablaba la palabra tal como podían oírla. Pero sin parábola no les hablaba. Y cuando estuvieron solos, les explicó todas las cosas a Sus discípulos.

Esta es otra área que Mark nos da 'información privilegiada' información. Sólo él nos dice esto. Jesús les enseñó sus parábolas a medida que podían oírlas. Es decir, los trajo poco a poco. Si aún no conseguían este, Él volvía a él y se lo explicaba de nuevo. Dice que Él expuso estas cosas según podían mantenerse al día. Él les daría mayores detalles en sesiones privadas que no le dio a la multitud para que comenzaran a construir ese entendimiento de lo que Él estaba tratando de enseñarles.

Aquí vemos Su excelencia como un maestro y su cuidadosa preocupación por construir su comprensión a su propio ritmo. Él aplica el mismo tipo de cuidado a nosotros a medida que crecemos. Ahí es donde los cristianos romanos se habrían sentido alentados por esto. Si no lograban algo, sabían que Jesús, con el tiempo, les daría entendimiento.

Inmediatamente después, Marcos nos da una escena para ilustrar el poco crecimiento que habían tenido los discípulos.

Marcos 4:35-41 El mismo día, cuando llegó la tarde, les dijo: «Pasemos al otro lado». Ahora bien, cuando hubieron dejado la multitud, lo llevaron en la barca tal como estaba. Y otras barquitas estaban también con Él. Y se levantó una gran tormenta de viento, y las olas se abalanzaron sobre la barca, de modo que ya se estaba llenando. Pero Él estaba en la popa, dormido sobre una almohada. Y lo despertaron y le dijeron: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?» Entonces se levantó y reprendió al viento, y dijo al mar: «¡Paz, enmudece!» Y el viento cesó y hubo una gran calma. Pero Él les dijo: “¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿Cómo es que no tienes fe? Y tenían mucho miedo, y se decían unos a otros: «¿Quién será éste, que el viento y el mar le obedecen?»

Lo que tenemos aquí, aunque lo habían visto mucho y Jesús les había enseñado mucho ya—es que los discípulos no lo entienden. Lo acusan en el versículo 38 de no preocuparse por ellos. Entonces muestran un gran temor y como dijo Jesús, revelaron que no tenían fe. Cuando Él calma la tormenta, ellos no se calman. Su miedo solo aumenta. Comienzan a cuestionar a quién están siguiendo. “¿Quién será éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?” Esa no es la reacción correcta. Esa es una reacción humana, carnal, inconversa. No es humilde, fiel o piadoso. Aunque Él muestra Su poder sobre la naturaleza, que Él puede calmar el mar con una palabra, no reconocen quién es Jesús realmente. Ya les había dado muchas pruebas, pero no lo ven.

Hay un ejemplo similar en Marcos 6. Este es donde Él camina sobre el agua. En el versículo 44 vemos que es justo después de la alimentación de los 5.000.

Marcos 6:45-50 Inmediatamente hizo que Sus discípulos subieran a la barca y fueran delante de Él a la otra orilla, a Betsaida, mientras Él despedía a la multitud. Y cuando los despidió, se fue al monte a orar. Ahora bien, cuando llegó la tarde, la barca estaba en medio del mar; y estaba solo en la tierra. Entonces los vio esforzándose en remar, porque el viento estaba en contra de ellos. Y como a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar, y quiso pasar de largo. [Iba al otro lado.] Y cuando le vieron andando sobre el mar, supusieron que era un fantasma, y dieron voces; porque todos le vieron y se turbaron. Pero en seguida les habló y les dijo: «¡Tened ánimo! Esto soy yo; no temáis.”

Esto te dice lo inconversos que eran. Ni siquiera sabían que los fantasmas no eran reales. Pensarías, «Oh, ahí está nuestro Maestro». ¿Por qué estaban preocupados? ¿Se iba a caer? No, Él estaba caminando muy tranquilamente allí a través del mar. Estaban preocupados por quién era. ¿Qué iba a hacer? Él les impide hacer algo precipitado.

Quiero intercalar aquí que en griego, este ‘soy yo’ no es necesariamente ‘soy yo’ Puede ser, pero lo más probable es que Él dijo: ‘Tened buen ánimo, yo soy, no temáis’. Estaban diciendo: «¿Quién es este que camina sobre el agua? Estamos preocupados, tenemos miedo, no sabemos lo que Él hará». Y Él dice: «¡Ten ánimo, Yo Soy! Yo soy el Dios que se supone que debes estar adorando. No tengas miedo. Tú conoces Mi carácter. No estoy aquí para hacerte nada malo. ¿Por qué hay necesidad de temer?» Ahora fíjate en su reacción.

Marcos 6:51 Entonces subió a la barca hacia ellos, y cesó el viento. Y estaban muy asombrados de sí mismos sobremanera, y maravillados.

Lo que se dice aquí es que estaban asombrados. Esto literalmente es la palabra griega para «Estaban locos». No estaban comprendiendo. Su miedo había llegado al punto en que no podían razonar. Realmente, si quieres ponerlo en términos religiosos, no podían creer lo que acababa de suceder.

Marcos 6:52 Porque no habían entendido lo de los panes, porque su corazón estaba endurecido.

Estaba hablando de «Yo soy el pan de vida. Yo soy el que puede hacer que este pan se multiplique; yo proveeré». Todo ese tipo de cosas; solo Dios puede hacer esas cosas.

¿Sabes lo que significa esa palabra ‘endurecido’ ¿medio? Probablemente no. Probablemente no lo hayas visto en griego. Esa palabra endurecidos estaría mejor traducida, ‘sus corazones estaban estupefactos’ o ‘sus corazones fueron cegados’ No podían abrirse a la idea de quién era Cristo. Estaban rígidos; no podían aceptarlo.

En Marcos 8, Jesús nuevamente muestra su exasperación con ellos. Como podemos ver en el caso de Pedro, estas cosas siempre pasan cuando están en una barca.

Marcos 8:13-14 Y los dejó, y subiendo de nuevo a la barca , se fue al otro lado. Ahora los discípulos se habían olvidado de tomar pan, y no tenían más de una hogaza con ellos en la barca.

Está bien, tienes doce discípulos, tienes a Jesús; eso son 13 hombres Tienes una hogaza de pan y piensas que podrían repartir esta hogaza, una rebanada por hombre, que alimentará a 13 hombres. ¡TÚ TENÍAS A JESUCRISTO DENTRO! ACABA DE TOMAR CINCO PANES Y HABÍA PREPARADO LO SUFICIENTE PARA ALIMENTAR A 5.000. ¿QUÉ IMPORTA QUE SÓLO LLEVARAN UNA PAN EN EL BARCO CON ELLOS? Todavía no comprendían.

Marcos 8:15-16 Entonces les mandó, diciendo: «Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes». Y razonaban entre sí, diciendo: «Es que no tenemos pan».

Todo lo que escuchaban era levadura o fermento y se iban a las carreras por el hecho de que sólo tenía una barra de pan. Así de profundo era su nivel de espiritualidad. Note a Jesús' reacción:

Marcos 8:17-21 Pero Jesús, al darse cuenta, les dijo: «¿Por qué pensáis porque no tenéis pan? ¿Aún no percibes ni comprendes? ¿Tu corazón todavía está endurecido? [Él sabía.] Teniendo ojos, ¿no ves? [Recuerda lo que dijo en la parábola del sembrador.] Y teniendo oídos, ¿no oís? ¿Y no te acuerdas? [«Di de comer a cuatro mil; di de comer a cinco mil; caminé sobre el mar; calmé la tormenta. ¿Qué más necesitan que haga?»] Cuando partí los cinco panes para los cinco mil, ¿cuántas canastas llenaron de ¿Fragmentos recogiste? Le dijeron: «Doce». «Además, cuando rompí los siete por los cuatro mil, ¿cuántos cestos grandes llenos de fragmentos recogisteis?» Y ellos dijeron: «Siete». Así que les dijo: «¿Cómo es que no entendéis?»

Vemos un pequeño punto de luz brillante aquí en el versículo 27.

Marcos 8:27-29 Salió Jesús con sus discípulos a las ciudades de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: «¿Quién dicen los hombres que soy yo?» Entonces ellos respondieron: “Juan el Bautista; pero algunos dicen, Elías; y otros, uno de los profetas.” Él les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?» Respondió Pedro y le dijo: «Tú eres el Cristo».

En Mateo, Jesús dice: «Oye, maravilloso. Pero Dios te dijo que dijeras eso. No lo hiciste». inventa esto por tu cuenta». No dice eso aquí; simplemente lo deja caer. Entonces les mandó que no se lo dijeran a nadie. Obviamente, Peter no quería tener el elogio aquí porque entendió que no era él. Él había dado la respuesta correcta, pero no había salido de su propio corazón. Fue solo porque Dios le había dicho la respuesta. Por lo tanto, todavía no lo estaba entendiendo y lo sabía.

Aunque esto fue un gran avance, encontramos que solo unos pocos versículos más adelante, Jesús tuvo que ir a Jerusalén para sufrir y ser asesinado.

Marcos 8:32-33 Habló esta palabra abiertamente. Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo. Pero cuando se volvió y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro diciendo: «¡Aléjate de mí, Satanás! Porque no os fijáis en las cosas de Dios, sino en las cosas de los hombres.”

Tan pronto como infló el globo, volvimos a la incredulidad otra vez. Ahora está diciendo las cosas que Satanás quería que dijera, no las cosas que Dios quería que dijera.

Hay mucho más en el libro de Marcos sobre este tema y obviamente no tenemos tiempo para entrar en todos ellos. No quise ir más allá de esto. Baste decir que esta estupidez, dureza de corazón, incredulidad, falta de fe y actitud desorientada continúan a través de la crucifixión y la resurrección. Mark muestra solo tres destellos de crecimiento y fe. Vemos cuando van al Huerto de Getsemaní. Jesús les pide a Pedro, Santiago y Juan que permanezcan despiertos con Él y oren. Tres veces los encuentra durmiendo. Todavía eran como eran antes.

En Marcos 16, esto es después de que Él resucitó de entre los muertos. Jesús viene y se les aparece en el versículo 14.

Marcos 16:14-16 Más tarde se apareció a los once mientras estaban sentados a la mesa; y reprendió su incredulidad y dureza de corazón, porque no creyeron a los que le habían visto después que resucitó. Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado.”

A pesar de haberlos reprendido, les da sus órdenes de marcha.

Marcos 16 :19-20 Entonces, después que el Señor les hubo hablado, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. Y ellos, saliendo, predicaron por todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra por medio de las señales que la acompañaban. Amén.

Observe que Jesús sube, se sienta a la diestra de Dios. Lo siguiente que vemos es que salieron y predicaron por todas partes. “El Señor colabora con ellos y confirma la palabra por medio de las señales que la acompañan. Amén”

¿Qué se supone que debemos sacar de esto? Es interesante que no veamos a Marcos mostrándonos a los discípulos con un «¡Ajá!» momento, y finalmente lo consiguen; ellos creen y su creencia dura toda la vida. No ves eso. No está aquí. No se manifiestan, incluso después de haberlo hecho, como llenos de fe. No comprometen sus vidas, sus fortunas y su sagrado honor a Cristo y Su Reino.

No, Mark lo deja así. Los discípulos eran incrédulos y duros de corazón. Pero Jesús resucitado a la diestra de Dios, con todo el poder del universo, pudo tomar este pobre barro y hacer vasos de honra para llevar Su Palabra al mundo y llamar a otros a la salvación.

Llegamos al final y Dios y Cristo obtienen toda la gloria y todo el crédito por este trabajo que se hizo. Esto nos da esperanza, porque no somos mejores que los discípulos. Quizás algunos de nosotros éramos mucho peores. Pero eso no importa. Dios, por Su gracia y misericordia, ha dejado todo eso atrás.

Aquellas personas que éramos antes de nuestro llamado ahora están muertas y enterradas en las aguas del bautismo. Hemos sido criados como nuevas creaciones. Todos tenemos novedad de vida; la vida en el Espíritu. A pesar de todos estos problemas de incredulidad, dureza de corazón y estupidez, podemos serle útiles para llevar a otros a la salvación. Más allá de eso, lo que es más increíble, es que nosotros mismos seremos glorificados en Jesús. volver.

Les dejo esto de Santiago.

Santiago 1:9 Que el hermano humilde se gloríe en su exaltación.

RTR/drg/drm