Sermón: Miqueas (Tercera parte): ¿Quién es un Dios como tú?

Sermón: Miqueas (Tercera parte): ¿Quién es un Dios como tú?

#1636
Martin G. Collins
Dado el 29-ene-22; 74 minutos 2022-01-29

ver: Ir a Miqueas (serie de sermones)

descripción: (ocultar) Miqueas profetiza contra los crímenes que se enconan en las ciudades de Israel y Judá (centrándose en Jerusalén) . Los crímenes religiosos, políticos y judiciales se asemejan entonces a los crímenes del Israel moderno, cuyos líderes actuales son tan corruptos e inmorales como los condenados por Miqueas en sus profecías. Los déficits morales del Israel moderno parecen haber superado los objetivos de las profecías de Miqueas, confiando en alianzas militares en lugar de en Dios, promoviendo la tolerancia hacia los sistemas religiosos ocultos y paganos, y forjando alianzas sincréticas con religiones ajenas. Los predicadores estadounidenses carecen de la fortaleza intestinal para abordar los pecados rampantes en las principales ciudades. Miqueas 5, ambientada en el futuro, describe procedimientos legales contra el pueblo que ha rechazado a Dios, prometiendo una dura retribución de sus enemigos, pero promete la futura restauración de un remanente del Israel físico, habiéndose arrepentido de la idolatría religiosa y militar. Dios derrotará a los enemigos presuntuosos y arrogantes de Israel como lo ha hecho en el pasado, siempre que Israel recuerde los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe, practicadas continuamente por el Dios Todopoderoso, pero rechazadas por la descendencia apóstata de Jacob para sus hijos. detrimento, cosechando las maldiciones de practicar las mismas cosas que Dios odia. En lugar de amar la justicia, los líderes réprobos de Israel abrazan el marxismo, llamándolo «justicia social». Bajo los líderes actuales de Estados Unidos, las principales ciudades se han saturado de asesinatos y la infraestructura se está derrumbando. El orgullo de su poder ha sido destruido a medida que se burlan del liderazgo de Estados Unidos en todo el mundo. Como el nombre de Miqueas, traducido como «¿Quién es como Dios?», solo Dios ha permanecido fiel a Su pacto mientras el Israel físico se prostituía.

transcript:

En Pensilvania, el estado examinó las condenas de más de 3500 adolescentes sentenciados por dos jueces. Los jueces fueron condenados por recibir sobornos como parte de un plan para llenar un centro de detención juvenil privado. Una investigación de Reuters descubrió que uno de los jueces' esquemas que etiquetaron como «Niños por dinero en efectivo». El juez, apodado el Sr. Tolerancia Cero, era un gran partidario de sentencias severas para los niños. Envió a cientos de niños a un centro de detención local durante su mandato en el condado de Luzerne, Pensilvania.

Por ejemplo, envió a un niño de 11 años a un centro de detención juvenil durante casi dos años después de que el niño se llevara a su madre. ;s coche para dar un paseo por la cuadra. También envió a una joven de 15 años al mismo centro de detención por burlarse de su subdirectora en una plataforma de redes sociales y también le dio cinco meses a una joven de 17 años por ayudar a robar DVD.

Así que el juez recibió sobornos de el centro de detención donde envió a esos niños. No es de extrañar que las audiencias a menudo duraran solo dos minutos. Recibió hasta $1 millón de dólares por poner tras las rejas a cientos de niños inocentes. Los tribunales se dieron cuenta de sus planes y finalmente sentenciaron al Sr. Tolerancia Cero a 27 años de prisión. Después de su sentencia, se anularon casi 4000 de sus condenas anteriores.

Esta es solo una breve ilustración de la corrupción de algunos jueces. Incontables otros crímenes son cometidos por líderes políticos, económicos, académicos, militares y religiosos en los Estados Unidos y en otros países. Sin embargo, Dios requiere que los descendientes de los hijos de Israel vivan a un nivel más alto. El libro de Miqueas aborda las acciones de tales líderes opresivos y el sufrimiento resultante del pueblo. El profeta Miqueas enfatiza la relación integral entre la verdadera espiritualidad y la ética social.

Alrededor de un tercio del libro de Miqueas acusa a Israel y Judá de pecados específicos, incluida la opresión, el soborno entre jueces, profetas y sacerdotes, la explotación de los impotentes, la codicia, el engaño, la violencia y el orgullo. Wow, Judah estaba en buena forma en ese entonces, ¿no es así? Otro tercio de Miqueas predice el juicio que vendrá como resultado de esos pecados. Y el tercio restante del libro es un mensaje de esperanza y consuelo.

Miqueas declara que la justicia de Dios triunfará y vendrá la liberación divina. Pero la verdadera paz y la justicia prevalecerán solo cuando el Mesías reine. La «bondad y severidad de Dios», como se menciona en Romanos 11:22, se ilustran en la promesa de Dios de juicio y perdón divinos. Miqueas expone la injusticia de Judá y magnifica la rectitud y la justicia de Dios.

Ahora bien, habiendo venido del campo, cuando Miqueas llegó a la ciudad, vio que los pecados de la ciudad, cometidos por los líderes que vivían y trabajaron allí, fueron los principales pecados de toda la nación. La ciudad de Jerusalén representaba al resto de la nación y sus pecados, pero sobresalía en ello. Para eso venía el juicio de Dios. Pero Micah todavía estaba muy preocupado por la gente de la ciudad. Él nunca se da por vencido con ellos. Su profecía comienza con esta nota en Miqueas 1:1 donde dice, la visión que vio acerca de Samaria [la capital del reino del norte de Israel] y Jerusalén [la capital del reino del sur de Judá]. A lo largo de su libro, sigue regresando a estas ciudades, particularmente a Jerusalén.

A medida que se acerca al final, vuelve a llamar a la capital del reino del sur, y en Miqueas 6:9 dice: “La voz del Señor clama a la ciudad”. hablando de la ciudad de Jerusalén. Su llamado es a la justicia, a la misericordia ya caminar humildemente con Dios. Es una llamada muy necesaria en nuestro tiempo. Los líderes de la iglesia estadounidense han tenido muy poco que decir a las ciudades de nuestra nación y sus crímenes, sus pecados. Aún más extraño, algunos de los escritores seculares de hoy están comenzando a notar y señalar esta deficiencia más que los líderes religiosos de la iglesia de esta nación.

Entonces, Miqueas redacta la acusación que encontramos en el capítulo 6. En forma es una citación y procedimiento legal y el mismo tipo de citación y acusación que ya se encuentra en los capítulos 4 y 5 de Oseas y el capítulo 3 de Amós. En Miqueas 6, Dios inicia un proceso legal contra Su pueblo, llamándolos a recordar lo que Él ha hecho por ellos y lo que ellos han hecho contra Él.

Hay un trasfondo especial de este proceso judicial que sucede en el capítulo 6, en el que se pinta la gloria futura de la nación. Esta sección sigue la profecía de la venida del divino Rey de Israel y, por lo tanto, está en tiempo futuro. Es un recordatorio de lo que podría ser la nación. El asirio en los días de Miqueas representa a los enemigos del pueblo de Dios en todas las épocas.

Miqueas 5:5 Y éste [que es , el Señor] habrá paz.

En algunas traducciones, la ESV, la versión New King James y la versión King James, hay una separación aquí. El comienzo del versículo 5 y «Éste será paz» termina la sección anterior. Luego, por ejemplo, en la versión New King James, hay un encabezado sobre la segunda mitad del versículo: Juicio sobre los enemigos de Israel. Aquí está la segunda mitad del versículo 5:

Miqueas 5:5-6 Cuando el asirio entre en nuestra tierra, y cuando pise nuestros palacios, entonces nosotros levantará contra él siete pastores y ocho hombres principescos. Devastarán a espada la tierra de Asiria, y la tierra de Nimrod en sus entradas; así nos librará del asirio, cuando entre en nuestra tierra y cuando pise dentro de nuestras fronteras.

Primero, este es un recordatorio de que la nación podría salir victoriosa. Como escribió Miqueas, el reino de Ezequías estaba siendo humillado bajo la mano de Asiria. Pero la nación había sido victoriosa en el pasado y lo sería de nuevo. Miqueas está tratando de animarlos en su inspiración de Dios. Qué contraste entre las posibilidades abiertas a los que aman y sirven a Dios y el ministerio actual de Judá bajo la mano de Asiria.

Segundo, la nación podría ser una fuente de bendición e incluso un juicio correctivo para otros. La influencia del remanente entre las naciones se describe a continuación en los versículos 7-9.

Miqueas 5:7-9 Entonces el remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos, como rocío del Señor, como aguaceros sobre la hierba, que no se detienen a nadie ni esperan a los hijos de los hombres. Y el remanente de Jacob será entre los gentiles, en medio de muchos pueblos, como león entre las bestias del bosque, como cachorro de león entre los rebaños de ovejas, el cual si pasa, holla y desgarra pedazos, y ninguno puede entregar. Tu mano se alzará contra tus adversarios, y todos tus enemigos serán exterminados.

Es interesante allí que el remanente de Jacob está disperso por todo el mundo, en medio de todos de estas otras personas, todas estas naciones gentiles, que es muy similar a lo que estamos viendo hoy.

Miqueas usa dos imágenes. La única imagen es como el rocío y como la lluvia, que serían una sola imagen, y la influencia benéfica del remanente es dada o retenida solo por Dios. El rocío es una imagen de bendición, como lo fue literalmente en la tierra seca de Judá. La otra imagen es como un león y como un león joven, que es un símbolo de destrucción y juicio feroz. El remanente, ya no es una lluvia suave o una bendición, ahora es un león destructor o una mano de juicio.

Israel había sido ambas cosas en el pasado y volvería a serlo. Pero, ¿qué era ella ahora en este punto de los escritos de Miqueas? Ella no era ni una bendición ni un juicio o destructiva. Qué gran contraste hay entre su potencial y su realidad presente en el momento de la escritura de Miqueas.

Tercero, Miqueas escribe sobre un día en que la nación sería purificada de su pecado y mantenida en una actitud de pura e intensa devoción a Dios. Y dejaría de confiar en las alianzas militares extranjeras, en los dioses ocultos y falsos. Pero en la actualidad, era todo lo contrario. El pueblo era el pueblo de Dios sólo de nombre. Al observar sus acciones, no se podía decir que tuvieran algo que ver con Dios además de sus derechos religiosos. Ahora, Dios contesta la oración de Miqueas en el versículo 9 de cortar las cosas que comprometen la santidad de Su pueblo

Miqueas 5:10-11 «Y será en aquel día», dice el Señor, «que cortaré vuestros caballos de en medio de vosotros y destruiré vuestros carros. Cortaré las ciudades de vuestra tierra y derribaré todas vuestras fortalezas».

A menudo se confiaba en los ejércitos y las fortificaciones en lugar del Señor como seguridad contra los enemigos externos. Israel y Judá tendrían que abandonar su fe en las alianzas militares extranjeras, lo que esta nación también tiene que hacer, y todas las naciones israelitas del mundo no tendrán que depender de alianzas para su protección.

Miqueas 5:12-13 «Cortaré de tu mano las hechicerías, y no tendrás adivinos. Cortaré también tus imágenes talladas, y tus pilares sagrados de en medio de ti; no adorarás más la obra de tus manos».

La búsqueda del conocimiento oculto estaba explícitamente prohibida en Israel. Al representar la presencia de la deidad de esta manera errónea, Israel fue tentado a inclinarse ante las cosas creadas en lugar de ante su Creador. Tendría que deshacerse de sus prácticas ocultistas que eran rampantes en ese momento.

Miqueas 5:14-15 «Arrancaré tus imágenes de madera de en medio de ti , así destruiré vuestras ciudades, y ejecutaré venganza con ira y furor en las naciones que no han oído».

Las imágenes de Asera son imágenes de madera de la diosa de la fertilidad femenina de los cananeos. Esto es lo que después adoraban los israelitas y los judíos, ese tipo de dioses que los profetas denunciaban regularmente. Israel tendría que denunciar y dejar de confiar en sus dioses falsos.

El capítulo ha concluido con la eliminación de la idolatría por parte de Dios y Él limpia completamente a Su pueblo de los ídolos militares y ocultistas. Ahora, solo el Señor, como Gobernante soberano, tiene el derecho de rescatar a Su pueblo y castigar a las naciones que no prestaron atención ni oyeron diligentemente ni obedecieron lo que Dios ha instruido. La idolatría es un factor principal en la desobediencia de Israel, pero la acusación de Miqueas contra las naciones gentiles se contrasta en un contexto más amplio. Las naciones que regresan al Señor reciben instrucción mientras que aquellas que no se someten a Su papel reciben destrucción. Así que Dios está ofreciendo instrucción a Israel y Judá y está ofreciendo destrucción a las naciones gentiles porque no escucharán.

Luego, Dios edifica Su caso contra Israel contra este trasfondo importante en el capítulo 5 que acabamos de leer. La sección final de Miqueas, siendo los capítulos 6 y 7, describe una escena en la sala del tribunal. Dios tiene una controversia contra Su pueblo y llama a las montañas y colinas para formar un jurado mientras expone Su caso. La gente ha reemplazado la adoración sincera con rituales vacíos. Están siguiendo los movimientos, pero en realidad no están haciendo nada desde el corazón más que cosas malas. Pensando que esto es todo lo que Dios exige, han divorciado los estándares de justicia de Dios de sus tratos diarios para cubrir sus prácticas deshonestas y despiadadas, y no se han dado cuenta de lo que el Señor requiere de ellos, lo que requiere de Su creación. Solo puede haber un veredicto y es culpable, porque ellos son culpables.

Sin embargo, el libro de Miqueas se cierra con una nota de esperanza. El mismo Dios que ejecuta juicio también se deleita en extender misericordia. La primera parte de la acusación de Dios es que Israel, particularmente la ciudad de Jerusalén, que estaba en el corazón espiritual de la nación, se había olvidado del verdadero Dios. Es decir, el pueblo se había olvidado de los hechos poderosos de Dios hacia ellos en días pasados. Es por eso que en el Antiguo Testamento se nos recuerda constantemente lo que Él hizo al sacar a los israelitas de Egipto con Su mano poderosa y hasta el día de hoy también debemos recordarnos eso mismo y no olvidar la mano poderosa de Dios.

Ahora, Dios los había hecho una nación al redimirlos cuando eran esclavos en Egipto y les había dado líderes—Moisés, Aarón, Miriam—y los había llevado a su propia tierra. En este pleito del pacto en Miqueas 6, Miqueas llama a la creación como testigo, como mencioné.

Miqueas 6:1-2 [el título en mi Biblia es: Dios suplica a Israel] Escuchen ahora lo que dice el Señor: «Levántense, presenten su caso delante de los montes, y que las colinas oigan su voz. Oigan, montes, la queja del Señor, y ustedes, fuertes cimientos del tierra; porque Jehová tiene queja [o acusación] contra su pueblo, y contenderá con Israel».

Las palabras acusación y queja, o a veces traducida acusación, se traducen del Palabra hebrea costilla, que sugiere un procedimiento legal. Luego, el Señor interroga a Su pueblo y les brinda la oportunidad de responder.

Miqueas 6:3 «Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Y cómo te he cansado? Testifiquen contra mí».

El Señor le recuerda a Israel su relación de pacto con Él. Y las dos preguntas en el versículo 3 asumen que los israelitas creen que el Señor los ha agraviado. Él los desafía a corroborar sus afirmaciones. En otras palabras, Él dice, respóndanme, respondan Mis acusaciones. A continuación, el Señor les relata Su fidelidad pasada y les recuerda que Él dirigió los eventos que rodearon el Éxodo.

Miqueas 6:4-5 «Porque yo os hice subir de la tierra de Egipto, os redimí de casa de servidumbre; y envié delante de vosotros a Moisés, Aarón y Miriam. Pueblo mío, acordaos ahora de lo que aconsejó Balac rey de Moab, y de lo que le respondió Balaam hijo de Beor, desde el bosque de Acacia hasta Gilgal, para que conozcáis la justicia de Jehová.”

Entonces, el pueblo se había olvidado de esto. Lo habían olvidado en el sentido de que ya no marcaba una diferencia en sus vidas. No los motivaba a vencer. La fe del pueblo de Dios se fortalece en el presente con recordando Sus entregas del pasado en cumplimiento del pacto. El Señor entonces establece las demandas de la obediencia del pacto.

Miqueas 6:6-7 ¿Con qué haré ¿Me presentaré ante el Señor, y me inclinaré ante el Dios Altísimo? ¿Me presentaré ante Él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se complacerá el Señor con millares de carneros, diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?

Esta es la pregunta para todas las personas en cada a edad Los valores de los sacrificios mencionados aquí aumentan en un intento de discernir el precio por entrar en la presencia de Dios. Sigues sacrificándote más y más con cada frase. La forma en que las propuestas aumentan en absurdo, terminando en un ultraje, muestra que Micah está exponiendo una actitud que ve erróneamente el sacrificio físico como una tarifa de entrada en lugar de una vía para que Dios administre gracia y perdón a el arrepentido que expresará agradecimiento.

El versículo 8 es un versículo clave que resume lo que Dios quiere ver en Su pueblo. Justicia e imparcialidad templadas con misericordia y compasión. Esto es lo que Dios quiere ver en Su pueblo. Justicia e imparcialidad templadas con misericordia y compasión como resultado de una relación humilde y obediente con Él. (¿Dónde hemos escuchado eso hoy? En el sermón, un complemento perfectamente diseñado para el sermón. Dios sabe lo que hace cuando organiza los servicios.)

Miqueas 6:8 Te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, ames la misericordia y te humilles ante tu Dios?

La crisis dentro de la relación del pacto se describe a partir del versículo 9. La La demanda del Señor continúa con la ciudad y su gente acusada de delitos específicos.

Miqueas 6:9 La voz del Señor clama a la ciudad [es decir, Jerusalén]: la sabiduría verá tu nombre [o podrías decir que es buena sabiduría prestar atención solemnemente]: «¡Escucha la vara [o escucha el castigo]! ¿Quién la ha designado?»

Por supuesto, esa es una pregunta retórica. Es Dios.

La segunda parte de la acusación de Dios es que, habiéndose olvidado de Él, el pueblo se había corrompido cada vez más, y la deshonestidad y la violencia se habían convertido en signos vergonzosos de su cultura. Esto es particularmente cierto en su ciudad. Así que Dios pregunta:

Miqueas 6:10-12 «¿Hay todavía tesoros de maldad en la casa del impío, y medida escasa que es abominación? ? ¿Contaré a los que tienen balanzas inicuas, y saco de pesas engañosas? Porque sus ricos están llenos de violencia, sus moradores hablan mentira, y su lengua es engañosa en su boca».

El discurso engañoso se corresponde naturalmente con las escalas engañosas. Esto trae a la mente las cosas que Dios dice que aborrece.

Proverbios 6:16 Estas seis cosas aborrece el Señor, sí, siete son abominación para Él: mirada altiva, lengua mentirosa [es decir, mentiras en general], manos derramadoras de sangre inocente [violencia], corazón que maquina planes inicuos, pies presurosos para correr al mal, testigo falso que habla mentiras.

Es decir, un testigo falso dice mentiras contra otras personas con malicia. Esa es la diferencia entre esas dos cosas mentirosas. Las mentiras en general también incorporan al falso testigo que habla mentiras.

Debemos preguntarnos si la descripción de Miqueas de su nación no es también una descripción adecuada de la nuestra y si el llamado de Dios a la ciudad de Jerusalén no es un llamado también a nuestras propias ciudades. Al hacer esta comparación, reconocemos que los israelitas, incluido Judá, eran el pueblo de Dios de una manera diferente al uso que Dios hizo de cualquier otro pueblo en la historia. Dios había entrado en un pacto especial con ellos y les había prometido ser su Dios a nivel nacional. Estaban unidos por la adoración del único Dios verdadero.

Al mismo tiempo, aunque no cometemos el error de comparar demasiado a los Estados Unidos de América con Israel, no queremos equivocarnos del lado de perder nuestras experiencias únicas de las bendiciones de Dios tampoco. Y sabemos que Dios ha bendecido a esta nación con tremendas bendiciones.

Así que los pueblos israelitas están esparcidos y esparcidos por todo el mundo y están en grupos, por así decirlo, en varias naciones. Estados Unidos tiene más que otras naciones y el Reino Unido, Australia, Canadá, etc. en partes de Europa. Estamos repartidos por todo el mundo, pero estas cosas aún se aplican muy bien en las ciudades en las que viven los israelitas y sobre las que tienen control especialmente. Vivimos en una era tan secular que nuestras raíces espirituales son incluso deliberadamente suprimidas y olvidadas.

En caso de que no estemos muy convencidos de nuestra culpabilidad en este punto, permítanme poner en evidencia el tono actual de nuestra política nacional. vida y mostrar que esto es precisamente lo que Dios predijo como la esencia de Su juicio sobre Judá, y el Señor mismo pronuncia la sentencia.

Miqueas 6:13-16 Por tanto, yo también os haré enfermar hiriéndoos, dejándoos desolados a causa de vuestros pecados. Comeréis, pero no os saciaréis; habrá hambre en medio de vosotros. A unos llevaréis, pero no los salvaréis; rescatarás, lo entregaré a la espada. Sembrarás, pero no cosecharás; pisarás aceitunas, pero no te ungirás con aceite; y harás vino dulce, pero no beberás vino. Porque las estatuas de Omri se guardan; todos las obras de la casa de Acab están hechas, y tú andas en sus consejos, para que yo te ponga en desolación, y a tus moradores en pecado. gramo. Por tanto, llevaréis el oprobio de mi pueblo».

Hay varias cosas enfatizadas en relación con este juicio. Primero, es gradual. A medida que avanzamos, piense en esto como una posibilidad. de lo que le puede pasar a nuestra nación por los mismos pecados que estamos cometiendo ahora que ellos estaban cometiendo entonces.

Dios dice: «He comenzadoa destruiros». Es decir, no lo estaba haciendo todo de una vez. Dios controla su clima y sus cosechas y, por lo tanto, el hecho de que la gente se aleje de Dios traerá graves consecuencias económicas. Segundo, se expresa en la frustración de que la gente comerá pero no quedará satisfecha. almacenar pero no guardar nada, plantar, pero no cosechar. Dios enfatiza la futilidad final de la actividad del pueblo. Estamos viendo eso cada vez más hoy en esta nación y en todas las naciones israelitas del mundo y cuán inútiles son los esfuerzos. se están convirtiendo en lo que estamos tratando de producir.

Tercero, resultará en el desprecio y la burla de los nación una vez favorecida por otros pueblos. ¿Esta nación todavía tiene el orgullo de su poder (o las otras naciones israelitas)? Con los consejos de los malvados reyes humanos como Omri y Acab y de los líderes corruptos, la ciudad se vuelve como sus habitantes, vilipendiados y menospreciados. ¿No es esto lo que le está pasando a los Estados Unidos?

Cada uno de estos elementos se puede ver en la América contemporánea, pero de los tres, el más evidente de todos es la frustración, en este punto. Dentro de la memoria de al menos una cuarta parte de los estadounidenses vivos hoy, hay un recuerdo de esta tierra como la tierra de las oportunidades y los ideales elevados. Aquí estaba el hogar de la libertad, aquí había infinitas posibilidades personales, aquí había progreso medido en cosas tan tangibles como hogares seguros, buenas escuelas, trabajos remunerados y precios justos, todo lo cual se está deteriorando hoy. Un individuo podía trazar su avance año por año y década por década. En aquellos días estábamos orgullosos de ser estadounidenses.

Pero las cosas han cambiado. En menos de una vida, las condiciones de nuestra vida nacional se han alterado tanto que ya nada parece funcionar. El sistema está roto. Nuestra economía está luchando. Nuestro ejército ha demostrado ser inadecuado para la mayoría de los desafíos. Aunque el poder está ahí, el orgullo se pierde. Hemos perdido el orgullo de nuestro poder o lo estamos perdiendo continuamente. El prestigio en el extranjero se ha desplomado y dentro de una vida nacional que alguna vez estuvo marcada por estándares morales y altas aspiraciones, se ha convertido en un pozo negro frustrante. La gente hace lo que quiere sin tener en cuenta ni a Dios ni a la humanidad. Nuestras ciudades son sucias e inseguras. El crimen abunda, las estructuras colapsan, las carreteras y los puentes ahora tienen problemas para mantenerse al día. Mire cuántos colapsos en deterioro están teniendo. Las perversiones hacen alarde de sus maldades en nuestros rostros.

Esto es precisamente lo que Dios le dijo a Israel que le sucedería a esa nación favorecida. El caso de Israel es el nuestro. Estamos tentados a descartar la cultura en este punto, encogiéndonos de hombros por ser malvada y horrible, que de hecho lo es, particularmente la cultura de nuestras ciudades. Pero por desesperada que pueda ser la situación, todavía no estamos en lo correcto al hacerlo, en cuanto a renunciar a ellos. Quién sabe qué puede hacer Dios por esta nación para que se arrepienta. Lo hizo por Judá. Judá tuvo una extensión de bendiciones.

¿Qué debemos hacer? La respuesta está en el versículo 8 de Miqueas 6, un versículo que contiene lo que probablemente sean las palabras más conocidas de Miqueas, aunque la mayoría de la gente no sabría que en realidad provienen de Miqueas.

Miqueas 6:8 Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente tu Dios?

Obviamente, Dios está enfatizando la humildad hoy. Esta es una palabra para personas que están dispuestas a hacer todo tipo de cosas religiosas, pero no están dispuestas a hacer lo necesario. Los versículos anteriores a este, Miqueas 6:6-7, contienen cuatro preguntas hechas por los impíos pero religiosos habitantes de Jerusalén en el sentido de que estaban más que dispuestos a hacer cualquier cosa que Dios pudiera requerir si tan solo Él hiciera saber Sus necesidades. . Así que les pregunto, ¿Dios dio a conocer Sus necesidades a Israel antes de este tiempo, antes de Miqueas? Bueno, estaban afirmando que no lo hizo. Estas son las preguntas que hicieron (que leímos antes):

¿Quiere Él holocaustos, becerros de un año? Esto es lo que estaban pensando en sus mentes. Ellos están dispuestos a traerlos. ¿Quiere Él miles de carneros, tal vez diez mil ríos de aceite? Eso también se puede arreglar. Quizás Él quiere a los hijos primogénitos. Sugieren que incluso podrían ofrecer a sus hijos.

Esto debe ser visto en contra de las críticas de Dios hacia ellos por su olvido de Sus grandes actos. Dios los está culpando. Pero, ¿con qué vuelven? ¡Son lo suficientemente arrogantes como para sugerir que la culpa no es de ellos, sino de Dios! Dinos lo que no hemos hecho, dicen. Estamos mucho más dispuestos a servirle que usted a decirnos sus necesidades. Esa es la esencia de su actitud.

Dios responde tranquilamente que no está pidiendo nada nuevo. No está estableciendo más ordenanzas religiosas. Todo lo que Él pidió es lo que Él ha pedido desde el principio y no es una rutina ritual. Es la realidad, no la forma. Es actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios. En Mateo 23:23, Jesús llama hipócritas a los fariseos por descuidar los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe.

Entonces, el primer requisito es actuar con justicia. Es sumamente importante porque no significa simplemente hablar de justicia. Hoy escuchamos mucho sobre la justicia social. Incluso han redefinido qué es y qué significa. Suena bien. Justicia social. Todo el mundo quiere justicia social, ¿no? Pero eso no es lo que eso significa. En realidad significa socialismo, comunismo. Es solo una palabra clave para eso. Es una frase muy peligrosa.

Justicia social significa hacer lo justo por uno mismo. Hay una cosa más acerca de actuar con justicia. No es solo algo que debemos hacer, también es algo que debemos hacer durante un período de tiempo considerable, lo que significa que debemos ser persistentes. Cada uno de nosotros es sólo una persona. Con la bendición de Dios otra persona puede unirse a nosotros para que entonces sean dos o cinco o diez. Esa es una buena cosa. No se necesita mucha gente para producir el cambio. Pero toma tiempo.

Dios está diciendo que cada individuo cambie y aplique estas cosas en nuestras vidas, que su testimonio tendrá un efecto. Puede que no parezca muy grande, pero tendrá un efecto. Pero tenemos que vivir estas cosas como un testimonio para el resto del mundo. No me refiero a salir y pararse en las esquinas de las calles. Solo quiero decir que viva su vida de la manera que Dios dice que la viva y será una bendición para su familia, su comunidad y su nación. Debemos aguantar ahí. Incluso cuando las cosas son frustrantes y no parece haber ningún cambio. Dios tiene una visión a largo plazo y nuestra responsabilidad es trabajar y actuar con justicia sin importar el tiempo que sea necesario. Por supuesto, debemos orar por los líderes de nuestra nación, nuestra nación misma.

El segundo requisito es que amemos la misericordia. Esto no significa simplemente que debamos actuar de manera misericordiosa aquí y allá o de vez en cuando. Significa que debemos amar la misericordia constantemente. Debemos amarlo en los demás. Debemos amarlo a medida que Dios desarrolla esa característica en nosotros mismos.

Lucas 6:32-36 «Pero si amáis a los que os aman, ¿de qué os vale que a vosotros? Porque aun los pecadores aman a los que les aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Pues aun los pecadores hacen lo mismo. Y si prestáis a aquellos en quienes esperáis recibir de vuelta, ¿qué mérito tenéis? Pues aun los pecadores prestan a pecadores para recibir de vuelta lo mismo. Pero amad a vuestros enemigos, haced bien, y prestad, sin esperar nada a cambio, y vuestra recompensa será grande, y tendréis sed hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso».

El tercer requisito es caminar humildemente con Dios. . ¿Ha conocido a cristianos que son cualquier cosa menos humildes en la forma en que hacen negocios? Esas personas creen que tienen todas las respuestas y, con razón, atraen el desprecio del mundo sobre sí mismos. No tenemos todas las respuestas. Ningún humano lo hace. En el mejor de los casos, somos parte de la solución y, en ocasiones, incluso podemos ser parte del problema. ¿Cómo podemos nosotros, que somos los débiles del mundo, ser cualquier cosa menos humildes? ¿Cómo no desear sobre todas las cosas caminar humildemente con Dios? Este es nuestro reclamo de lo que hacemos. Tenemos que vivirlo, tenemos que hacer un gran esfuerzo para tener éxito con la ayuda de Dios.

El caminar de Enoc está descrito en Génesis 5:21-24. Comenzó a caminar con Dios cuando tenía 65 años y todavía caminaba con Dios cuando tenía 365 años. Dios le permitió morir eventualmente y tuvo una caminata de trescientos años. Ni siquiera puedo imaginar eso, una caminata de trescientos años con Dios. Y eso es lo que Dios nos llama a hacer y ser: caminar toda nuestra vida con Dios. Debemos actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios mientras vivamos, las 24 horas del día, los siete días de la semana.

En Sus dos controversias con Su pueblo, Dios los llama a corte y presenta un caso sin respuesta contra ellos. El pueblo ha despreciado la gracia de Dios, eligiendo en cambio deleitarse en la maldad. Miqueas concluye con una inspiradora serie de promesas de que el Señor perdonará su iniquidad y renovará su nación de acuerdo con Su pacto, si se arrepienten y vencen sus pecados. La fidelidad al pacto consiste no solo en el ritual, sino en la expresión adecuada de las formas primarias de amor, justicia, misericordia y fidelidad.

El versículo 18 es el versículo más importante de Miqueas 7, que pregunta: «¿Quién ¿Hay un Dios como tú?» Hay una cierta cantidad de asombro en esa expresión, ese pensamiento y lo que está pasando por la mente de Michael.

Miqueas 7:18 ¿Quién es un ¿Dios como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de Su heredad?

Es un verso tema y es un juego sobre el nombre de Miqueas. Micah significa «¿quién es como Yahweh?» Conviene que el libro que lleva su nombre termine respondiendo a la pregunta planteada por su nombre, diciendo en efecto, no hay nadie como Yahvé, no hay Dios como el Dios de Israel.

Esto La pregunta no es infrecuente en el Antiguo Testamento. Se pregunta en Éxodo 15:11. Este capítulo contiene el cántico de Moisés en el que se alaba a Dios después de haber librado a los israelitas de Egipto. La canción se deleita en la derrota de los enemigos de Israel. Describe cómo Dios arrojó tanto al caballo como a su jinete al mar, ahogando a los soldados y oficiales del Faraón. Describe cómo Él hizo que las aguas se acumularan mientras el pueblo de Israel pasaba y luego las hizo descender nuevamente sobre el enemigo que lo perseguía. Luego pregunta: «¿Quién como tú, oh Señor, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de maravillas?» El punto es que nadie puede igualar los actos del Dios de Israel, nadie puede igualar la majestad, el poder y la gloria de nuestro Dios.

El Salmo 71:19 hace la misma pregunta. . «Oh Dios, ¿quién como tú?» El salmo responde a la pregunta en términos personales, describiendo cómo Dios libró al autor de sus enemigos y acusadores, de la ruina, la vergüenza y la confusión. La confusión ciertamente es un estandarte de esta nación y este mundo en este momento. Dios no es el autor de la confusion. ¿Quién es lo opuesto a eso? Obviamente este es el mundo de Satanás y le encanta la confusión.

Ciertamente, casi siempre es así. No hay nadie como Dios porque no hay nadie que pueda hacer las maravillas que hace el Dios de Israel, que hace nuestro Dios. Sin embargo, en Miqueas tenemos algo diferente. Miqueas ensaya las formas en que el Dios verdadero es diferente a todos los demás, la liberación por actos poderosos se encuentra entre esas formas. Sin embargo, su énfasis está en la voluntad de Dios de perdonar el pecado y mostrar misericordia, lo cual concluye que es la medida suprema de la excelencia insuperable de Dios.

La última El capítulo de Miqueas sugiere cuatro formas en las que Dios es insuperable. La primera forma es el juicio. Es el énfasis de Miqueas 7 y los primeros siete versículos. El asunto del juicio de Dios no es un tema nuevo en este punto del libro y, sin embargo, Miqueas lo maneja de una manera nueva. Hasta ahora, el juicio de Dios se ha considerado principalmente como el inminente derrocamiento militar de la ciudad, que definitivamente fue el fin al que Dios la llevó. Jerusalén cayó ante los ejércitos de Nabucodonosor en el 587 a. Sin embargo, en los versículos que preceden inmediatamente al capítulo 7, Miqueas cita a Dios diciendo que ya entonces estaba comenzando a destruir al pueblo a causa de sus pecados. Esto fue descrito en Miqueas 6:14-15 como un tiempo en el cual la gente comería pero no se saciaría, almacenaría, pero no ahorraría nada, plantaría, pero no cosecharía, prensaría aceitunas, pero no usaría el aceite, trituraría uvas, pero no beber el vino.

En el capítulo 7, Miqueas parece retomar esta imagen diciendo que aunque la ciudad no había caído, el juicio, sin embargo, había llegado. Al recoger los campos de la cosecha de verano, uno espera encontrar sobras. La búsqueda de Micah no arroja ningún resto. Es decir, ningún remanente piadoso, solo tristeza y futilidad. Se lamenta de la pérdida de la piedad.

Miqueas 7:1 [la leyenda en mi Biblia dice «Dolor por los pecados de Israel»] ¡Ay de mí! ! Porque yo soy como los que recogen frutos de verano, como los que recogen uvas añejas; no hay racimo para comer de la primera fruta madura que mi alma desea.

Lo que él quiere decir con esto pronto se aclara. Miqueas significa que el fruto de justicia, que Dios tenía todo el derecho de esperar de Su pueblo, no estaba presente. De hecho, sucedió lo contrario. En lugar de justicia hubo un sorprendente aumento del mal. Micah está describiendo un colapso colosal de la sociedad.

La primera área de colapso está en la moralidad. Ninguna sociedad es enteramente recta o piadosa y siempre hay personas malvadas en ella. Pero en una sociedad predominantemente moral, las personas malvadas son suprimidas y las de buen carácter predominan y gobiernan la tierra. Incluso esta nación ha tenido momentos o tiempos en los que ese fue el caso, incluso largos tiempos y períodos en los que ese fue el caso. En tiempos de colapso moral, esto se invierte. Los malos triunfan y los buenos son expulsados.

Miqueas 7:2 El hombre fiel pereció de la tierra y no hay recto entre los hombres. Todos están al acecho de la sangre; cada hombre hiere a su hermano con una red.

Se ha informado que alrededor de un millón de personas se han mudado de la ciudad de Nueva York, la Gran Manzana como se la llama, en los últimos dos años. . Están huyendo de él por varias razones, pero una de ellas es que allí es muy peligroso y es muy opresivo. El 15 de diciembre de 2021, el titular del Daily Mail dice: «La manzana podrida: las últimas estadísticas de delincuencia de la ciudad de Nueva York muestran que los tiroteos siguen siendo el doble de lo que eran hace dos años, con un aumento del 50 % en los asesinatos». Las estadísticas de delincuencia publicadas por el Departamento de Policía de Nueva York muestran que los tiroteos, los asesinatos y los hurtos mayores de automóviles casi se han duplicado, mientras que los asesinatos aumentaron un 50 % en la ciudad en comparación con 2019. Y esta estadística es del 5 de diciembre de 2021. Ha habido 1470 tiroteos, 443 asesinatos y 9,595 casos de hurto mayor de automóviles según los últimos datos de 2021 solo en la ciudad de Nueva York. Además, 13 ciudades de los EE. UU. rompieron sus récords anuales de asesinatos en 2021.

La segunda área de ruptura en la nación es el liderazgo de la nación. Este es un tema antiguo para Miqueas, pero tiene sentido que se repita cuando el libro llega a su fin. Al igual que en el capítulo 3, Miqueas acusa a los gobernantes y jueces de aceptar sobornos y conspirar para su propio beneficio a costa de los pobres.

Miqueas 7:3-4 Para que puedan hacer el mal con ambas manos: el príncipe pide regalos, el juez busca un soborno, y el gran hombre expresa su mal deseo; así que planean juntos. El mejor de ellos es como una zarza; el más recto es más agudo que un seto de espinos; viene el día de vuestro centinela y de vuestro castigo; ahora será su perplejidad.

¿No es eso en lo que está esta nación en este momento, perplejidad? No entender lo que está pasando. Al menos los que son más conservadores, lo diré así.

Estos grandes malvados ya no solo aceptan sobornos a escondidas debajo de la mesa. Lo requieren abierta y codiciosamente con las manos abiertas. Estos hombres son como abrojos y setos espinosos porque son muy dolorosos para trabajar con ellos, cáusticos. Las preguntas y declaraciones de los líderes políticos y los jueces resaltan las demandas implacables del liderazgo corrupto. Así como el vigía en el muro de la ciudad advirtió del peligro que se avecinaba, así el líder religioso anunció el juicio que se acercaba allí en los días de Miqueas en Israel y Judá.

No necesitamos mirar más lejos para ver esto. en esta nación. El 27 de agosto de 2015, Watchdog Report descubrió que casi la mitad de los estadounidenses encuestados cree que el sistema judicial estadounidense es corrupto. En total, la investigación indicó que cada año se pagan alrededor de 2,5 millones de sobornos dentro del sistema de justicia de EE. UU. según Pew Research, la Facultad de Derecho de Yale y otras fuentes. El sistema de justicia penal de los Estados Unidos está roto. A diciembre de 2020, teníamos menos del 5 % de la población mundial pero casi el 25 % de sus presos. El encarcelamiento masivo tiene consecuencias devastadoras desde el punto de vista racial, social y económico, arruinando vidas personales, familias y comunidades. Su perplejidad, su confusión mencionada en el versículo 4 se ilumina con los ejemplos que siguen en los versículos 5 y 6.

La tercera área de ruptura es la familia. Micah ve que las relaciones humanas están fallando. Como resultado, ha llegado un momento en que uno no puede confiar ni siquiera en las personas cercanas a él. Los hijos deshonran y se rebelan contra sus padres.

Miqueas 7:5-6 No confíes en un amigo; no pongas tu confianza en un compañero; guarda las puertas de tu boca de la que yace en tu seno. [En algunos casos, ni siquiera se podía confiar en la esposa de un hombre. Por supuesto, no tenemos eso en la iglesia de Dios, espero.] Porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; los enemigos de un hombre son los hombres de su propia casa.

Esa es una ruptura total de la familia que Miqueas está explicando. Y lamentablemente es la mayoría de las familias en los Estados Unidos, muchas, si no la mayoría. Tanto las relaciones sociales como las familiares se han desintegrado en una ciudad sitiada por el pecado en el tiempo de Miqueas y aparentemente en nuestro tiempo. La declaración definitiva de Miqueas en el versículo 6, «Los enemigos del hombre son los enemigos de su propia casa» muestra la ruptura total de la familia. Son familias llenas de narcisistas, gente con excesiva preocupación o admiración por sí mismos. Egocentrismo, egoísmo.

Externamente, las personas parecen exitosas y felices. Tienen buenos trabajos. Tienen buenas relaciones con sus amigos. No tienen enemigos reales, pero a menudo hay algo que los carcome por dentro y esa agonía interna es a menudo un caso de angustia o incluso de odio en el hogar. Estamos experimentando el mismo tipo de declive en nuestro propio tiempo que ocurrió en el tiempo de Miqueas. La moralidad, el liderazgo y la familia se están desmoronando, pero fíjate en esto. No es sólo una caída sin sentido. Es parte del juicio de Dios porque Dios ha decretado que cada vez que una sociedad se aparta de Él, los efectos de esa separación se verán en todos los aspectos de la vida de esa sociedad.

Pablo habla de que en Romanos 1:18-32, donde dice que una vez que el hombre y la mujer dejan a Dios, sin glorificarlo ni darle gracias, Dios también los entrega a varios pecados y perversiones ya mentes depravadas. Dios es un Dios moral y es fiel al hacer esto. No hay nadie como Dios en tales juicios. Él es el único que puede hacer estos juicios sobre las personas. Él es el Creador.

A continuación, el fiel Miqueas se contrasta con los líderes infieles descritos anteriormente.

Miqueas 7:7 Por tanto, yo mira al Señor; Esperaré en el Dios de mi salvación; mi Dios me escuchará.

Fíjate en las palabras mira, espera y escucha. Eso garantiza, dice tres veces allí, que sucederá, que su Dios hará esto y su Dios corresponderá. Cuando Miqueas dice: «Miraré», se identifica con el centinela de Miqueas 7:4. Mirar y vigilantes son formas de la misma palabra hebrea «Esperaré… y mi Dios me oirá». Esta sección, que comenzó con el clamor de duelo, termina con la tranquila confianza de que Dios actuará.

En la siguiente sección del capítulo, Miqueas alaba a Dios por sus grandes actos de liberación y concluye que hay nadie como Dios de esta manera tampoco. Entonces, la segunda forma en la que Dios es insuperable es en sus maravillosos actos de liberación. Se afirma que la humillación de Sión es tanto el juicio de Dios como Su liberación misericordiosa, ya que se invierten los roles con el enemigo. Los hablantes no están identificados, pero probablemente sean las ciudades personificadas de Samaria y Jerusalén, que representan ciudades israelitas.

Miqueas 7:8-9 [mi Biblia el título aquí es «La confesión y el consuelo de Israel»] No te regocijes por mí, enemigo mío; cuando caiga, me levantaré; cuando esté sentado en tinieblas, el Señor será una luz para mí. La ira del Señor soportaré, porque pequé contra él, hasta que juzgue mi causa y haga justicia por mí. Él me sacará a la luz; Veré su justicia.

La ciudad reconoce que sufre el juicio del Señor a causa de su pecado y ahora ve al Señor como su abogado en un caso judicial. La rectitud y la justicia de la acción del Señor se ven en la liberación del cautivo y la vergüenza del enemigo. Ambos bandos lo verán.

Miqueas 7:10 Entonces la que es mi enemiga verá, y la cubrirá vergüenza la que [agregaré burlonamente] dijo a mí: «¿Dónde está el Señor tu Dios?» Mis ojos la verán; ahora será pisoteada como lodo en las calles.

Estas son imágenes y son ciudades y también ejércitos en el sentido. Aunque Israel o Judá se avergonzarán y avergonzarán por los llamados de las otras naciones, eventualmente se avergonzarán de lo que han dicho o acusado. Se produce una inversión de papeles. Aquellas naciones que antes deseaban ver profanada a Sion ahora están expuestas al escarnio público. Esta pregunta burlona, «¿Dónde está el Señor tu Dios?» no cuestiona la existencia de Dios, sino su capacidad para salvar a su pueblo de la angustia.

Esta sección de Miqueas se parece más a otros pasajes de la Biblia que exaltan a Dios, con los que comenzamos. La diferencia aquí es que Miqueas mira hacia adelante y no hacia atrás. Y es cierto que hace esto en referencia al pasado, como lo hace más adelante en el versículo 15: «Como en los días en que salisteis de Egipto, les mostraré mis maravillas». Pero su alabanza no es tanto por la redención pasada como por una liberación futura anticipada. Micah mira hacia el futuro. Dios lo inspiró a escribir y el futuro es brillante y esperanzador para los israelitas.

En otras palabras, este capítulo está completamente en línea con el mensaje anterior del libro. El profeta Miqueas ha estado escribiendo sobre el juicio venidero. Él no se está retractando de que ahora vendrá el juicio. El pueblo será llevado a Babilonia, pero a medida que el libro llega a su fin, él ve más allá de la deportación a otra liberación y reunión en la Tierra Prometida para ellos. En aquel día, los enemigos del pueblo serán derrotados, Jerusalén será reconstruida y los límites de la nación se extenderán como antes.

Miqueas 7:11- 13 En el día en que tus muros hayan de ser edificados, en ese día el decreto se extenderá por todas partes. Aquel día vendrán a ti de Asiria y de las ciudades fortificadas, de la fortaleza al río, de mar a mar y de monte a monte. Sin embargo, la tierra será asolada por causa de los que la habitan y por el fruto de sus obras [o por sus pecados].

En esta expresión resumida de la imagen del futuro, la seguridad se encuentra solo dentro de las amplias y seguras fronteras de Jerusalén. Afuera solo hay un páramo. El Señor será el centro de la adoración. Las naciones ya no fluirán hacia dioses falsos sino hacia Sion para aprender del verdadero Dios y vivir en paz.

El papel de Dios en la liberación de Israel de sus cautiverios no es necesariamente paralelo en nuestro caso. , pero todos los que verdaderamente han creído y han sido bautizados y han recibido el Espíritu Santo de Dios han experimentado una liberación espiritual aún mayor que la física que describe Miqueas. Miqueas habla de haber sido sumergido en la oscuridad y luego sacado a la luz y eso también es cierto espiritualmente para nosotros. Ahora, hemos estado perdidos en la oscuridad del pecado, pero hemos sido traídos a la gloriosa luz de Cristo.

Miqueas habla de estar sujetos al enemigo, pero de ser resucitados. Hemos sido maldecidos por el pecado, pero hemos sido resucitados a una vida nueva en Cristo. No hay nadie como Dios en Su capacidad para librarnos del pecado y restaurarnos a la utilidad. Así que no hay Dios como Dios físicamente en Sus bendiciones, y no hay Dios como Dios en Sus bendiciones espirituales.

Ahora, la tercera área en la que Dios es insuperable es el cuidado pastoral. Él es el Pastor supremo y el tema reaparece aquí por tercera vez en Miqueas. Ha aparecido cada vez que la esperanza de días mejores se ha abierto paso a través de la oscuridad del juicio inminente. Esta sección comienza con una oración para que, al pastorear Su rebaño, el Señor haga callar a las naciones.

Miqueas 7:14-15 [«Dios perdonará a Israel»] Pastorea con tu cayado a tu pueblo, el rebaño de tu heredad, que habita solitario en un bosque, en medio del Carmelo; apacenten en Basán y Galaad, como en los días antiguos. «Como en los días en que salisteis de la tierra de Egipto, les mostraré prodigios».

El Señor ha actuado en el pasado y volverá a hacerlo («cuando salió»). El pueblo de Dios en todas las épocas está incluido en la liberación de Egipto, es decir, del mundo.

Miqueas 7:16-17 Las naciones verán y serán avergonzados de todo su poder; y pondrán su mano sobre su boca; y sus oídos serán sordos. Lamerán el polvo como serpiente; se arrastrarán de sus cuevas como serpientes de la tierra. Temerán al Señor nuestro Dios, y temerán a causa de Ti.

Serán humillados y humillados hasta el punto de quedar boca abajo en el polvo. En el versículo 16, vista y vergüenza describen lo que experimentan las naciones cuando observan el poder de Dios. El pueblo de Dios es alimentado y las naciones temen.

Ahora, ciertamente no hay pastor como el buen Pastor/Rey de Israel y bajo el cuidado de este Pastor, a las ovejas contentas no les faltará nada. David sabía eso y lo expresó en el Salmo 23, con el que todos están muy familiarizados. David se compara a sí mismo con una oveja y comienza con una declaración en el Salmo 23,

Salmo 23:1 El Señor es mi pastor; No me faltará.

Y luego enumera lo que no le faltará. Así que primero, no le faltará descanso. En el versículo 2 y la primera parte del versículo 3 dice:

Salmo 23:2-3 «En lugares de delicados pastos me hace descansar; junto a él me conduce». las aguas de reposo. Él restaura mi alma».

En Un pastor mira el Salmo 23, Philip Keller cuenta lo difícil que es hacer que una oveja se acueste . Las ovejas no se acuestan fácilmente. Y dice, de hecho,

Es casi imposible obligarlos a acostarse a menos que se cumplan cuatro requisitos. Debido a su timidez, se niegan a acostarse a menos que estén libres de todo temor. Debido al comportamiento social dentro del rebaño, las ovejas no se acuestan a menos que estén libres de fricciones con otras de su especie. Si las moscas o los parásitos las atormentan, las ovejas no se acuestan. Por último, las ovejas no se acuestan mientras sientan la necesidad de encontrar comida. Deben estar libres de hambre.

Entonces, para descansar, una oveja debe estar libre de miedo, tensión, irritación y hambre.

El salmo comienza con una imagen de una oveja que ha encontrado en su pastor un buen pastor, capaz de satisfacer sus necesidades físicas y de liberarse de la ansiedad. En segundo lugar, no le falta guía.

Salmo 23:3 . . . Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.

Las ovejas se encuentran entre los animales más estúpidos de la tierra. Por un lado, se desvían muy fácilmente. Su pastor puede llevarlos a buenos pastos con abundante suministro de agua, pero aun así se alejarán a campos áridos con agua imbebible. O, de nuevo, son criaturas de hábitos. Sus pastores pueden encontrarles buena tierra de pastoreo, pero una vez que la hayan encontrado, continuarán pastando en ella hasta que toda brizna de hierba e incluso toda raíz se consuman y el campo quede arruinado. Le ha sucedido a las tierras de ovejas en muchas partes del mundo: España, Grecia, Mesopotamia, el norte de África, partes del oeste de los Estados Unidos y Nueva Zelanda.

Ninguna otra clase de ganado requiere un manejo y manejo más cuidadosos. instrucciones más detalladas que las ovejas. Por lo tanto, un pastor que sea capaz de dar una buena guía es esencial para su bienestar.

Tercero, las ovejas en este salmo no carecen de seguridad incluso en presencia de un gran peligro,

Salmo 23:4 Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque Tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me consuelan.

Este versículo se ha usado muy apropiadamente para consolar a los moribundos, pero habla principalmente de la habilidad del pastor para proteger a las ovejas en peligro. Es una referencia al paso desde las tierras bajas donde las ovejas pasan el invierno, por los valles hasta los pastos altos donde van en verano. Los valles son los lugares de más ricos pastos y de abundante agua, pero también son lugares de peligro. Los animales salvajes acechan en las paredes rotas del cañón a ambos lados, las tormentas repentinas barren los valles, puede haber inundaciones. El sol no brilla tan bien en los valles, por lo que realmente hay sombra que en cualquier momento podría convertirse en una sombra de muerte. Dios nos guía con seguridad a través de tal experiencia.

Y cuarto, el salmo habla de las provisiones del pastor para la necesidad física de cada oveja. A la oveja no le falta su sustento, aquellas cosas que mantienen la limpieza y la salud.

Salmo 23:5 Preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; Unges mi cabeza con aceite; mi copa se desborda.

Ahora, Keller piensa que preparar una mesa se refiere a la preparación avanzada del pastor de las altas mesetas o mesas donde pastan las ovejas en el verano. Si es así, implica la eliminación de peligros, la destrucción de plantas venenosas y alejar a los depredadores, todo antes de que lleguen las ovejas. Alternativamente, puede referirse a la provisión de paz y pastos de Dios, incluso cuando los enemigos acechaban cerca. David dice en un momento así: «Dios lo unge con aceite y llena su copa de vino hasta rebosar».

En las imágenes bíblicas, el aceite y el vino hablan de alegría y prosperidad, pero el cultivo de olivos y uvas y su transformación en aceite y vino requería tiempo y cuidado. En tiempos de disturbios domésticos o de guerra, estas tareas se olvidan o no pueden llevarse a cabo.

Además, el aceite y el vino se adaptaban bien a los habitantes de una tierra seca y árida y, por lo tanto, eran muy apreciados. En Palestina, donde el sol brilla intensamente la mayor parte del año y las temperaturas superan continuamente los 100 grados, la piel se agrieta y se rompe rápidamente, y las gargantas se vuelven polvorientas y resecas. El aceite alivia la piel, particularmente la cara, y el vino aclara la garganta. Por lo tanto, cuando un invitado llegaba a la casa de un amigo en Palestina, en la antigüedad, la hospitalidad exigía que se proporcionara aceite y vino.

David alude a esto en el Salmo 31:16, cuando ora: » Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo; sálvame por tu misericordia”. Un rostro resplandeciente era el rostro de un amigo. En el Salmo 104:15, David agradece a Dios por el vino y el aceite. Él dice: «Y el vino que alegra el corazón del hombre, el aceite que hace resplandecer su rostro, y el pan que fortalece el corazón del hombre».

Entonces, David sabía que su Buen Pastor proveía para abundantemente y su rostro resplandecía y su corazón se alegraba por ello.

En quinto lugar, y finalmente, habiendo hablado de estas provisiones, David agrega con gran alegría que no le falta un hogar celestial, ni un hogar del cielo preparado por Dios.

Salmo 23:6 Ciertamente el bien y la misericordia [o misericordia] me seguirán todos los días de mi vida; y en la casa [o presencia] del Señor habitaré para siempre.

Esta es una gran promesa. Nos hace esperar con gozo el día en que estaremos ante el trono de Dios y le serviremos día y noche en Su Templo. Usando imágenes bíblicas, Jesús' la revelación al apóstol Juan describe la vida en el Reino de Dios como Jesucristo, el Cordero de Dios que pastorea a los santos.

Apocalipsis 7:16-17 » Ya no tendrán más hambre ni sed, ni el sol los herirá, ni ningún calor, porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes de aguas vivas, y Dios enjugará toda lágrima. de sus ojos».

Las palabras finales de la profecía de Miqueas se enfocan en la fidelidad y compasión del Señor, especialmente en la restauración de la relación del pacto. Grande como es nuestro Dios en cada una de estas tres características insuperables, supremo en juicio, liberación y guía, Él es más grande en la característica que Miqueas menciona en cuarto y último lugar, y es el perdón. Ciertamente, es en referencia a esta característica específicamente que hace su mayor pregunta: ¿Quién es un Dios como tú?

Miqueas 7:18-20 ¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. Él volverá a tener compasión de nosotros y someterá nuestras iniquidades. Arrojarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar. Tú darás la verdad a Jacob y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos.

¿Quién es un Dios como tú? Esa pregunta subraya la naturaleza incomparable del Dios que defiende y perdona a su pueblo. Debido a que Él se deleita en el amor constante, esto proporciona la base de por qué Dios perdona y aplaca Su ira. La confrontación divina y profética como resultado del pecado de Israel da paso a la alimentación y el perdón de Su herencia. Entonces, Miqueas dice: «Tú arrojarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar». Así como Dios arroja los ejércitos de Faraón al mar, Él se ocupará de manera decisiva de los pecados de Su pueblo.

El pueblo que se unió a Miqueas para alabar a Dios por Su perdón aquí es bastante diferente del arrogante , personas santurronas que han aparecido a lo largo del libro. Anteriormente, estas personas no podían imaginar cómo habían ofendido a Dios y culpado a Dios por sus fracasos, alegando que no se les había dicho con suficiente claridad qué hacer. Las personas que hablan aquí se han humillado bajo la mano de Dios y ahora están muy dispuestas a reconocer sus pecados. El verdadero arrepentimiento es de ellos. Además, es precisamente porque se saben pecadores, que son tan conscientes de la misericordia de Dios. Debido a que lo conocen como un Dios de misericordia, están ansiosos por evitar volver a pecar.

El libro de Miqueas se cierra con una nota de esperanza. El mismo Dios que ejecuta juicio también se deleita en extender misericordia. El perdón se basa en la fidelidad de Dios a sus promesas. Dios prometió su fidelidad y amor inquebrantable y el libro de Miqueas concluye correctamente al resumir los atributos fundamentales y las acciones del Señor que guarda el pacto. El carácter de Dios, es decir, Su amor inquebrantable, lo mueve a cumplir Su palabra, es decir, Su fidelidad, y por lo tanto, las promesas de nuestros padres Abraham y Jacob siguen vigentes hasta el día de hoy. Tenemos esa seguridad y esa garantía.

MGC/aws/drm

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