Sermón: Misericordia y justicia
Sermón: Misericordia y justicia
La misericordia triunfa sobre el juicio
#732
Martin G. Collins
Dado el 06-ago-05; 68 minutos
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descripción: (ocultar) Las inequidades judiciales incluyen dictar sentencias severas por delitos menores y sentencias ridículamente leves por delitos graves abominables. A menudo se da una compensación desigual por el mismo esfuerzo y viceversa. Los gobiernos socialistas destruyen la moral y los incentivos al robar a los productivos y dar a los indigentes. La justicia y la misericordia deben equilibrarse cuidadosamente para que la misericordia nunca anule la justicia. Aunque la indulgencia tonta no muestra amor ni compasión, la misericordia es una cualidad piadosa que se demanda en Su descendencia. La Parábola del Siervo Despiadado revela que, debido a que Dios nos ha perdonado mucho más de lo que merecemos, debemos extender la compasión y el perdón a los demás. Estamos obligados a emular la misericordia de Dios en dones y hechos, así como en bondad, tolerancia y juicio. A medida que extendemos una compasión sincera, Dios nos extenderá misericordia.
transcript:
Vivimos en un mundo que no solo es inequitativo sino también muy duro en sus juicios. No estoy afirmando nada que no sepas ya por experiencia. Hoy, todo lo que tenemos que hacer es mirar las decisiones de los jueces en los sistemas judiciales del mundo para ver el sufrimiento que causan. Sus pronunciamientos de penas dan a las personas años de prisión por crueldad con los animales, pero dan sentencias suspendidas, o ninguna sentencia, a asesinos famosos y abusadores de niños. De hecho, solo esta semana varias personas que nadan con focas pueden ser multadas con miles de dólares por asustarlas. Vemos juicios ridículos que se dictan no solo en esta nación, sino también en el mundo.
Los jueces y jurados multarán severamente a personas en ciertas partes de los EE. UU. y Gran Bretaña por el llamado «discurso de odio» contra los musulmanes. y los homosexuales aún pasan por alto el discurso de odio hacia los cristianos, incluso cuando llama a su destrucción y remoción de la sociedad.
Isaías 59:8 No conocieron el camino de la paz, y no hay justicia. en sus caminos; Se han hecho caminos torcidos; Quien tome ese camino no conocerá la paz.
Es la naturaleza de los seres humanos hacer juicios severos unos contra otros. También está en nuestra naturaleza ser parcial e injusto con los demás. Decimos palabras duras a alguien que simplemente dice algo que no nos gusta, o podemos reprender duramente a un niño por no limpiar su habitación. Entonces, nosotros, como sociedad, damos la vuelta y mostramos misericordia con el asesino o abusador de niños que afirma que sus padres lo maltrataron, lo que provocó que cometiera este crimen atroz. Dondequiera que miramos vemos injusticias y falta de misericordia. ¡La palabra de Dios no hace excepción alguna! A todos se les ordena ser misericordiosos, pero debe ir acompañado de la verdadera justicia.
Zacarías 7:8-11 Entonces vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo: Así dice Jehová de ejércitos: «Haced justicia verdadera, mostrad misericordia y compasión cada uno por su hermano. No oprimáis a la viuda ni al huérfano, al extranjero ni al pobre. Ninguno de vosotros planee el mal en su corazón contra su hermano». Pero ellos rehusaron prestar atención, se encogieron de hombros y se taparon los oídos para no poder oír».
Vemos allí que Israel deliberadamente no quería escuchar este mandato de Dios. Sabían que era la forma correcta de tratar a las personas, pero se negaron a prestar atención. Se encogieron de hombros y tuvieron un total desprecio por lo que Dios dijo. Aquí vemos que Dios manda a todos a ejecutar la verdadera justicia y demostrar misericordia y compasión a los demás. El juicio debe estar templado con misericordia para que haya verdadera justicia. «La misericordia triunfa sobre el juicio», y en el día del juicio, la persona que ha mostrado misericordia a los demás, ha ayudado incluso a su propia situación con respecto al pecado.
En su sentido más estricto, la justicia significa «tomar estrictamente dar lo que se debe», ya sea recompensa o castigo, y hacerlo con un juicio imparcial e imparcial. Sin embargo, el mundo es conocido por sus injusticias y por su injusticia. Estos han influido en las sociedades del mundo desde las familias. A los niños no se les enseña a ser justos y misericordiosos.
A veces ayuda mirar el antónimo de una palabra para obtener el verdadero significado. ¡Tomemos un momento para analizar lo contrario de la justicia, que es la injusticia! Veremos dos injusticias comunes que se ven en las familias y en el lugar de trabajo que la mayoría de nosotros probablemente pasamos por alto:
Injusticia #1: Compensación desigual por los mismos esfuerzos.
Podemos ver injusticias en situaciones laborales en las que un empleador tacaño no paga a una persona lo que justamente se merece. Puede extraer todo lo que pueda de él y luego pagar lo suficiente para cumplir con los estándares de la ley. Este tipo de persona es culpable de injusticia en su trato con los demás en el sentido de que no ha dado lo que justamente se le debe. I Corintios 9:9 cita Deuteronomio 25:4 diciendo: «No pondrás bozal al buey que trilla». Esto se aplica tanto física como espiritualmente a nuestros esfuerzos, y nos da esperanza de justicia.
Por otro lado, una persona puede ser injusta si compensa a otra con más de lo que merece. Esto puede ser especialmente cierto en una familia donde el padre puede sentirse demasiado generoso con sus hijos y darles mucho más de lo que merecen por los servicios prestados. Si esto sucede con frecuencia, le dará al niño una imagen poco realista de la vida y del valor de sus esfuerzos; por lo tanto, el padre está siendo injusto con ese niño al mostrarle parcialidad.
La injusticia también se puede ver cuando mostramos favoritismo al dar una compensación por los servicios prestados. Por ejemplo, dos hombres pueden realizar el mismo servicio y, sin embargo, uno puede ser compensado con un avance, honor o pago para superar al otro hombre. Esto puede deberse al favoritismo. Puede ser más sabio en el mundo que el otro hombre y, como resultado, gana una consideración especial que no merece. Ser culpable de favoritismo, que la Biblia llama parcialidad, es injusto. Un hombre justo recompensará a cada hombre de acuerdo con sus obras y no se dejará influir por esfuerzos superficiales.
Este mismo favoritismo se puede observar en el hogar, entre dos niños. En este caso, el padre es parcial con un hijo, a menudo el mayor, el menor o uno por el que siente especial simpatía. Le da a este niño privilegios o recompensas especiales, lo que demuestra injusticia hacia sus otros hijos. Por lo tanto, «compensación desigual por los mismos esfuerzos» puede ser una forma de injusticia.
Injusticia # 2: Igual compensación por diferentes esfuerzos.
A menudo hay una tendencia a recompensar a dos o más personas por igual tanto si todos se lo merecen como si no. Por ejemplo, una persona puede esforzarse mucho más y merecer una compensación adicional; pero en nuestra bondad equivocada hacia todos, podemos cometer el error de recompensarlos a todos por igual. De hecho, para algunos, justicia significa erróneamente «igualar». Realmente vemos esto en nuestra sociedad actual, donde se supone que todos deben recibir el mismo salario por el mismo tipo de trabajo, independientemente del esfuerzo realizado.
Esta es la actitud de un tipo de gobierno socialista que reclama una gran consideración por toda la humanidad al distribuir las riquezas del país. La redistribución de la riqueza ha sido durante mucho tiempo un objetivo de los globalistas. Ignoran el principio de justicia en el que las personas son compensadas de acuerdo con sus esfuerzos, pero son perjudicadas en lugar de ayudadas cuando reciben algo a cambio de nada durante largos períodos de tiempo. No estoy hablando de caridad para ayudar a alguien en necesidad; eso es por tiempo limitado. Me refiero a una compensación a largo plazo y de gran alcance para las personas que no mueven un dedo para hacer ningún trabajo.
A veces, hay una tendencia en el hombre a equiparar las recompensas en su familia, donde ama a todos sus hijos por igual y no quiere ver a ninguno de ellos defraudado. Por ejemplo, una hija quiere un coche. Ahorra para ello durante meses, negándose entretenimientos y placeres para poder tener el coche. Cuando lo compra, su hermana menor, al ver el auto, también quiere uno con muchas ganas. Sin embargo, ella no ha sido frugal con su dinero. Lo gastó todo en ropa, perfumes, estilistas y otros placeres. Sus padres, en su deseo de ver felices a ambas niñas, le compran a la menor un auto similar. Esta es una gran injusticia para la hija mayor que justamente se había ganado el auto con su propio trabajo. A la niña a la que le dieron el auto sin trabajar para él se le mostró una gran injusticia que la afectaría posiblemente por el resto de su vida. El daño de recompensar al derrochador y negarle la experiencia natural de la decepción es obvio. Hay momentos en que la única manera de aprender una lección es sufrir las consecuencias. No es necesariamente misericordioso tratar de hacer que todo sea igual.
Esta misma propaganda de compensación equitativa se ve a menudo en los deportes juveniles. Los niños compiten en juegos y concursos donde se ofrece un premio al ganador; pero los funcionarios, en un esfuerzo por que nadie quede defraudado, recompensan a cada niño, independientemente de su esfuerzo, con un premio. Al hacer esto, dan una imagen distorsionada de la vida. A los niños se les debe enseñar por experiencia que las recompensas son para aquellos que las ganan y que aquellos que no las ganan, se quedan sin ellas. Deben aprender a disfrutar del éxito de otra persona ya soportar su propia decepción como una experiencia normal de la vida. Como resultado, se les dará una imagen más realista de la justicia y de que demasiada misericordia puede tener efectos adversos.
Hay un gran daño que proviene de una compensación igual por esfuerzos diferentes. Destruye el incentivo para esforzarse fervientemente por una meta que traerá recompensas personales. Iguale, y destruirá el incentivo. Este es el fracaso con los tipos socialistas de gobierno que toman de los ricos y dan a los pobres. Crea una sociedad de personas que son ineficientes, flojas y gorrones.
Para ilustrar esto: Estás caminando por la calle y una persona sin hogar te pide un dólar y tú se lo das. Al día siguiente y pasa lo mismo, y le das otro dólar. Lo agradece el segundo día; pero después de un tiempo, tal vez algunas semanas, si deja de darle ese dólar, lo odiará porque lo espera y no tiene que trabajar para obtenerlo.
Este principio no está en conflicto de ninguna manera. con la Parábola de los Trabajadores de la Viña en Mateo 20:1-16. Cada uno recibió un denario sin importar cuánto tiempo habían trabajado. Ese fue un acto de misericordia para los hombres que querían trabajar. No eran gorrones. Parte de esta injusticia de ser «misericordioso» o ser muy generoso a largo plazo es que haces que la persona comience a depender de esa caridad sin ayudarlo a levantarse por sus propios medios.
Al revisar la justicia, es bueno notar que el dinero y los bienes que se heredan no están en la misma categoría que las injusticias de las que estamos hablando. A los que heredan riqueza no se les paga por los servicios. Las herencias se dan como regalos, tradición en la que un padre deja a su familia lo que ha acumulado, con la idea de que se conviertan en mayordomos de las posesiones familiares. Puede haber beneficios y problemas relacionados con esta tradición, pero no se considera una injusticia. Así, «igual compensación por diferentes esfuerzos» puede ser una forma de injusticia.
Justicia es ejecutar las penas de acuerdo con lo debido. Por ejemplo, suponga que un empleado no ha seguido las instrucciones y, como resultado, ha causado grandes dificultades a muchas personas involucradas. Es posible que haya ensamblado mal algún equipo o que no haya cumplido con un trabajo importante. Como otro ejemplo, supongamos que un niño cometió una mala acción y lesionó a otro niño en el proceso. En cualquiera de los casos, ¿cómo debe hacer justicia el patrón o el padre?
Primero, debe asegurarse de que la persona involucrada entendió las instrucciones o lo que se esperaba de ella; de lo contrario, el empleador o el padre podrían emitir un juicio injusto sin contar toda la historia. En segundo lugar, debe averiguar todos los hechos involucrados. Esto puede no ser fácil. Por lo general, quienes dan detalles tienen tantos prejuicios en su propio punto de vista que la historia que dan es muy coloreada. Puede darse en un momento de emoción exagerada, dolor, desilusión o esperanza. No puede simplemente confiar en un testigo en cuanto a lo que sucedió o lo que estuvo involucrado. Tercero, después de que un hombre haya descubierto todos los hechos verdaderos, si es posible, debe liberarse de cualquier sentimiento de parcialidad o prejuicio hacia la persona culpable; de lo contrario, es probable que emita un juicio injusto. En un sentido, Dios es el único Juez perfecto real, porque Él puede ver los corazones de los hombres.
El empleador también debe asegurarse de que no ha esperado demasiado del empleado. No se debe esperar que realice mucho más de lo que se puede esperar que realice un hombre normal en esa circunstancia dada. En el caso de un niño, no se debe esperar que se desempeñe más allá de la capacidad de sus años. Es posible que el padre haya esperado un logro académico que probablemente no lograría por sí mismo en circunstancias similares.
Para hacer un juicio justo de la ofensa y determinar el castigo justo, una persona debe seguir al menos cuatro pasos básicos:
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1) Debe estar seguro de que el culpable entendió lo que se esperaba de él.
2) Debe descubrir todos los hechos.
3) Debe haberse liberado de la parcialidad o prejuicio.
4) Debe estar seguro de que no esperaba más de lo que era justo.
Después de tomar estos pasos, está preparado para hacer un juicio justo de la ofensa y determinar justo castigo. Cualquiera que sea el castigo, la justicia exige el pago del hecho. Si un niño roba algo, incluso si es de poco valor monetario, se le debe exigir que devuelva o reemplace el artículo y se le debe castigar por violar el Octavo Mandamiento. Esa es una infracción muy grave de la ley de Dios.
Cuando es necesario llevar a cabo un castigo severo o una severa reprimenda, siempre es sabio seguir de inmediato con una demostración de amor o bondad hacia el ofensor. Si es un niño, debe saber que no eres un adversario o enemigo que desea hacerle daño, sino que te mueve el amor y la preocupación por su bienestar y desarrollo personal. Este principio también se aplica en el trato con los empleados.
Hay una tendencia en algunos hombres a ser demasiado firmes e implacables en el castigo, especialmente con los niños. Esto a menudo se debe a la ira descontrolada que hace que un hombre pierda temporalmente el juicio y se vuelva excesivamente duro. Para evitar esto, debemos desarrollar la humildad, teniendo en cuenta las debilidades humanas. Esto ablandará adecuadamente nuestro espíritu, y llevaremos a cabo el castigo en beneficio del ofensor y no como un escape de nuestra propia ira.
La actitud permisiva de tantos hombres hoy en día tiende hacia la suavidad en la disciplina en lugar de que la firmeza. Esto se ve en el mundo laboral donde un hombre puede pensar que está demasiado ocupado para tratar con total justicia a sus empleados. Muchas injusticias resultan en todo el mundo laboral.
Debido al amor o la ternura, un hombre puede ser demasiado blando en el trato con sus hijos. Tales sentimientos emocionales tienden a oscurecer los errores del niño. Cuando el niño está involucrado en un conflicto con otros niños, su hijo o hija es casi siempre inocente a los ojos de su padre. Si tal padre reconoce la ofensa de su hijo, puede pasarla por alto o dejar que se libre con un mínimo de castigo. Esta blandura puede dañar a un niño de forma permanente y hacer que no esté preparado para la firme vida que le espera, en la que la sociedad lo tratará tanto con justicia como con injusticia en circunstancias menos favorables. Es el derecho del niño a ser castigado con justicia por sus ofensas por alguien que lo ama. Eso lo prepara para el mundo que se avecina.
Algunos pueden justificar la blandura llamándola misericordia. Debido a que no entienden este principio, pueden sentir que están obligados a ser indulgentes con el castigo, si no a renunciar a él por completo. Esto puede ser correcto si el error se cometió en la inocencia o si el ofensor está sinceramente arrepentido, reconoce su error y pide perdón. Sin embargo, esto no es tan frecuente el caso. Por lo general, hay una justificación de las acciones, una defensa y una tendencia a culpar a los demás. Si el ofensor no muestra una actitud suficientemente humilde y arrepentida, entonces la justicia debe reprenderlo. Vemos el resultado de que la justicia no lleve a una persona a la tarea en esta sociedad. Tenemos muchas personas que han cometido repetidamente actos horrendos contra otros y, sin embargo, están en la sociedad y continúan cometiendo esos actos.
La misericordia no debe robar a la justicia, y hay muchas ofensas por las que uno debe pagar incluso en el rostro de una actitud sinceramente arrepentida. Nos damos cuenta de eso en nuestra propia vida espiritual. Podemos estar sinceramente arrepentidos de algo que hemos hecho en forma de pecado, pero a menudo Dios nos permitirá sufrir por el resultado de ese pecado. A veces no solo somos nosotros los que sufrimos, sino que esto puede trasladarse a la tercera y cuarta generación. La misericordia abarca tanto el perdón por los culpables como la compasión por los que sufren y los necesitados.
El conflicto entre hermanos puede convertirse fácilmente en una ofensa tal que puede hacer que desfallezcan en su vida espiritual. Por eso Jesucristo es preciso al explicar cómo debemos perdonar a los demás. Ilustró el principio del perdón y la misericordia sobre un prójimo con su ejemplo subyacente del perdón de Dios hacia su creación humana en la parábola del siervo que no perdona, registrada en Mateo 18. Jesús elogia la actitud de perdonar y condena a los que no tienen misericordia. En Mateo 18:21-35, Jesús ilustra la respuesta a la pregunta de Pedro: «Señor, ¿cuántas veces ha de pecar contra mí mi hermano, y yo lo perdono? ¿Hasta siete veces?» El impulso general de la parábola de Jesús del siervo despiadado es llamar a las personas a mostrar misericordia a los demás, como Dios la ha tenido con ellos.
El perdón es un asunto de conducta y misericordia. Los judíos enseñaban que un hombre debía perdonar a otro tres veces, pero no la cuarta. Peter más que duplicó esto y preguntó si el perdón debía ejercerse en tal medida. No debemos limitar nuestro perdón a un número fijo de veces. Cada vez que un hermano nos hiere y pide perdón, debemos perdonarlo. Es su deber pedir perdón. Si lo hace, es nuestro deber declarar que lo perdonamos y tratarlo en consecuencia, de manera indulgente. Si no nos pide que lo perdonemos, todavía no estamos en libertad de tomar represalias con venganza y malicia; todavía tenemos que tratarlo con amabilidad y misericordia. Aunque es nuestro deber cristiano perdonar a los demás, no es fácil. De hecho, es muy difícil.
Echemos un vistazo más de cerca a la parábola del siervo que no perdona/no tiene misericordia.
Mateo 18:21-26 Entonces Pedro se acercó a él y le dijo: «Señor, ¿cuántas veces ha de pecar contra mí mi hermano, y yo lo perdono? ¿Hasta siete veces?» Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por tanto, el reino de los cielos es semejante a un rey que quería ajustar cuentas con sus siervos. Y cuando había comenzado a ajustar cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos, pero como no podía pagar, mandó su amo que lo vendieran con su mujer y sus hijos y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago. siervo, pues, se postró delante de él, diciendo: ‘Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo'».
La frase el reino de los cielos en el versículo 23 representa el gobierno de Dios, incluyendo Su iglesia; y Dios trata con los miembros de Su iglesia como lo hizo este rey con sus siervos. No importa cómo lo miremos, la deuda del sirviente era una suma enorme. Estamos llamados a emular la compasión de Dios. Como el sirviente con tal deuda no tenía bienes, su amo mandó vender todo lo que tenía, incluyendo a su esposa e hijos. Por las antiguas costumbres, se les permitía vender a los deudores, con sus esposas e hijos, en servidumbre por un tiempo suficiente para pagar una deuda.
En este caso, porque el sirviente cayó delante de él en una aparente humilde y serio, rogándole que tuviera paciencia con él, el rey tuvo piedad de él. Vio su angustiada condición, tuvo compasión de su familia y le perdonó toda la deuda. El perdón de Dios a los seres humanos arrepentidos es un acto de misericordia y compasión que debemos emular. Le debemos a Dios más de lo que podemos pagar. Notarás aquí un principio subyacente de que el rey pudo haber sabido que ese siervo no era genuino en su acto de arrepentimiento y humildad, pero aun así lo perdonó. Si una persona viene a nosotros, no podemos leer su corazón; y si él pide perdón, debemos extenderlo a él. Si no está siendo genuino, entonces dejamos que Dios pague con justicia.
Mateo 18:27-30 «Entonces el amo de aquel siervo tuvo compasión, lo soltó, y le perdonó la deuda. Pero aquel siervo salió y encontró a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y le echó mano y lo tomó por el cuello, diciendo: ‘¡Págame lo que debes!’ Entonces su consiervo se echó a sus pies y le rogaba, diciendo: ‘Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo’. Y él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que pagara la deuda.”
Recibir el perdón no siempre producirá buenos frutos en la persona perdonada. Sin embargo, eso no nos corresponde a nosotros juzgar. La crueldad del perdonado y su absoluto desprecio por su obligación de emular el ejemplo de gracia de su rey es pecado. Las ofensas que nuestros hermanos cometen contra nosotros son muy pequeñas e insignificantes comparadas con nuestras ofensas contra Dios. Ya que Dios nos ha perdonado tanto, debemos perdonarnos unos a otros no solo las ofensas pequeñas, sino todas. El siervo de corazón duro olvidó que la gracia concedida pone al receptor en la obligación de manifestar al menos la misma gracia. Aunque el sirviente recibió el perdón, no garantizaba que sería una mejor persona, como generalmente cree el mundo engañado hoy en día con su indulgencia con los asesinos, violadores y ladrones que reciben sentencias leves.
Mateo 18:31-35 “Al ver sus consiervos lo que había sucedido, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su señor todo lo que había sucedido. Entonces su señor, llamándolo, le dijo: ¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te perdoné porque me rogaste. ¿No debías tú también haber tenido compasión de tu consiervo, así como yo tuve compasión de ti?’ Y su amo se enojó, y lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que le debía. Así también mi Padre celestial hará con vosotros si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano sus ofensas.
Aunque un hermano que viene a nosotros no sea genuino o humilde, tenemos que perdonar todo lo que nos pide que perdonemos. De esta parábola, aprendemos varios principios. He enumerado cinco, que es el número de la gracia.
- Nuestros pecados son grandes.
- Dios perdona abundantemente.
- Las ofensas cometidas contra nosotros por nuestros hermanos son comparativamente pequeñas.
- Debemos perdonar abundantemente como lo hace nuestro Maestro.
- Si no lo hacemos, Dios estará justamente enojado con nosotros y nos castigará.
En última instancia, nuestro recibo de la misericordia y la compasión de Dios depende de nuestro trato de perdón hacia los demás. No tenemos nada que pagar por nuestra deuda. Por lo tanto, el perdón de Dios por nuestros pecados es nada menos que un regalo, y ese regalo está sobre el fundamento de la obra terminada de Cristo — el rey. Es en Jesucristo que Dios puede abolir nuestro estado de deuda espiritualmente en bancarrota.
Santiago refleja de cerca la doctrina de la misericordia en el evangelio a través de la escritura de su epístola. Una vez más, encontramos imágenes muy claras de misericordia. Acciones tan misericordiosas como
- cuidar del huérfano y ayudar a la viuda. Santiago 1:27 «La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.»
- respetar a los pobres, dar de comer al hambriento y vestir al desnudo. Atender a los que verdaderamente lo necesitan.
Santiago 2:1-13 Hermanos míos, no retengais con parcialidad la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria. Porque si en vuestra asamblea entrare un hombre con anillos de oro, vestido con ropa lujosa, y también entrare un pobre con ropa inmunda, y os fijáis en el que lleva la ropa fina y le decís: Siéntate aquí en un buen lugar», y decís al pobre: «Tú estás allí», o «Siéntate aquí en el escabel de mis pies», ¿no habéis hecho acepción de personas entre vosotros, y os hacéis jueces con malos pensamientos? Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero has deshonrado al pobre hombre. ¿No os oprimen los ricos y os arrastran a los tribunales? ¿No blasfeman de ese noble nombre con el que sois llamados? Si realmente cumples la ley real según la Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», haces bien; pero si mostráis acepción de personas, cometéis pecado, y sois condenados por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: «No cometerás adulterio», también dijo: «No mates». Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la ley. Así hablen y así actúen como los que serán juzgados por la ley de la libertad. Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.
Desde el punto de vista del «deber», la consideración de que somos juzgados por la palabra de Dios debería impulsarnos a ser más misericordiosos en nuestro deber hacia los pobres y en nuestra interacción con ellos. , los menos favorecidos y los débiles. Note tres cosas importantes aquí en el versículo 13,
- El juicio que se dictará sobre los pecadores no arrepentidos al final será una sentencia sin misericordia.
- Aquellos que no muestran misericordia ahora no encontrarán misericordia en el gran día del juicio final.
- Por otro lado, habrá quienes se convertirán en el epítome del triunfo de la misericordia. Aquellos en quienes hay misericordia se regocijarán contra el juicio porque habrán recibido misericordia en lugar de juicio. La misericordia triunfa sobre el juicio.
Aquellos que no se ejercitan en obras de amor y misericordia hacia los necesitados no recibirán misericordia de la mano de Dios. Él dice: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia».
Por lo tanto, los inmisericordiosos son malditos, y no alcanzarán misericordia. Esas son declaraciones aterradoras.
En el versículo 13, la declaración de Santiago, «La misericordia triunfa sobre el juicio» se puede entender de varias maneras. Tengo cinco aquí, que, de nuevo, es el número de la gracia.
- El hombre misericordioso se regocija por el juicio. Es decir, no le teme, habiendo actuado según la ley de la libertad: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».
- La misericordia te exaltará sobre el juicio.
- Él (Dios) exalta la misericordia por encima del juicio.
- El hombre misericordioso se regocija en las oportunidades de mostrar misericordia, en lugar de actuar de acuerdo con la estricta justicia.
- En el gran día del juicio, aunque la justicia pueda condenar a todos según el rigor de la ley, Dios hará que «la misericordia triunfe sobre el juicio» al llevar a Su gloria a aquellos que, por Su causa, habían alimentado los hambrientos, vistió a los desnudos y atendió a los enfermos.
La primera prioridad son los de la casa de Dios que caen bajo estas categorías generales. Las referencias a humanos que muestran misericordia son estadísticamente insignificantes en comparación con la abundancia de pasajes bíblicos que atribuyen un comportamiento misericordioso a Dios. Vemos ejemplos de la misericordia de Dios en las Escrituras.
La misericordia es uno de los atributos más generosos de Dios, y Su comportamiento misericordioso se encuentra entre las acciones en las que los escritores bíblicos se regocijan más notablemente y por las que se emocionan. Si bien la misericordia de Dios abarca todos sus actos benévolos hacia su creación, si rastreamos las referencias a la misericordia de Dios, dominan dos áreas: los actos de providencia de Dios por los cuales sostiene a sus criaturas vulnerables y su perdón de los pecados. Esas son las dos categorías abrumadoras en las formas en que la misericordia de Dios se representa en las Escrituras. Esta es una manera de decir que la provisión de Dios para las necesidades físicas de las personas es un acto misericordioso, como lo es Su provisión para su bienestar espiritual.
Dios es «misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia». misericordia y fidelidad», como dice el Salmo 103:8. Vemos un pasaje similar en Éxodo 34:
Éxodo 34:6-7 Y el SEÑOR pasó delante de él y proclamó: «El SEÑOR, el SEÑOR Dios, misericordioso y clemente, paciente y abundante. en bondad y verdad, guardando misericordia a millares, perdonando la iniquidad y la transgresión y el pecado, de ningún modo teniendo por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación.”
Así vemos un ejemplo de misericordia equilibrada. La misericordia de Dios no significa que Él pasa por alto o cancela el castigo por el pecado. Él puede extender misericordia, pero aún hay justicia que debe extenderse también, y tienen que ir de la mano.
Nuevamente, Dios puede ser descrito como «rico en misericordia, procedente del gran amor con que nos amó», haciéndonos «vivos juntamente con Cristo», como explica Pablo.
Efesios 2:4-5 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos).
La palabra griega que aquí se traduce misericordia es eleos . El apóstol Pablo hace una comparación interesante aquí entre la grosera rebelión de los seres humanos en su rechazo a Dios y la aceptación por gracia de Dios de los miembros de Su iglesia, que es posible por estar en Cristo. Sabemos que Dios no puede aprobar el pecado si quiere permanecer justo; sin embargo, Dios no deja de compadecerse de los que ha creado, aunque sean pecadores. Él nos ama y ha hecho posible nuestra reconciliación consigo mismo. Si hubiera decidido destruir a sus hijos desobedientes, habría sido enteramente justificado; y nada podría haber impedido la tragedia.
En cambio, el amor lleva a la misericordia. Debido a la compasión de Dios por los desamparados, Él actúa para brindarles alivio. Esta misma palabra griega clásica eleos que se traduce como misericordia puede usarse con respecto a los seres humanos; pero en el Nuevo Testamento tiene una referencia especial a lo que Dios hace en Cristo. Hay una abundancia inagotable de tal misericordia disponible en Dios, como acabamos de leer en los versículos 4 y 5. Este lado del carácter de Dios se expresa en la descripción «Padre de misericordias».
II Corintios 1:3 «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación».
La misericordia viene según la voluntad de Dios. Entre las diversas imágenes de misericordia de Pablo encontramos un énfasis en la libertad de Dios para dispensar misericordia a quien Él quiere. Dios mismo decide a quién extenderá esa misericordia. Aquí vemos la comparación directa del rechazo de Israel y la justicia de Dios:
Romanos 9:14-15 ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? ¡Ciertamente no! Porque Él le dice a Moisés: «Tendré misericordia del que tendré misericordia, y tendré compasión del que tenga compasión».
La misericordia es el aspecto del amor de Dios que hace que ayude a los miserables, así como la gracia es el aspecto de su amor que lo mueve a perdonar a los culpables. Aquellos que son miserables pueden serlo por quebrantar la ley de Dios o por circunstancias fuera de su control. Dios muestra misericordia sobre aquellos que han quebrantado Su ley aunque tal misericordia es selectiva, demostrando que no es merecida. La misericordia de Dios sobre los miserables se extiende más allá del castigo que se les niega. El castigo retenido puede suspender lo debido de una persona, pero no le da la salvación. Dios también muestra misericordia al ayudar activamente a aquellos que se sienten miserables debido a circunstancias fuera de su control, y vemos especialmente este aspecto de la misericordia en la vida de Jesucristo. Sanó a los ciegos ya los leprosos. Estos actos de sanidad surgieron de Su actitud de compasión y misericordia y también de Su deseo de glorificar a Dios Padre. Nuestra motivación para mostrar misericordia a los demás debe ser glorificar a Dios, no glorificarnos a nosotros mismos.
Romanos 9:16-24 Así que, no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea anunciado en toda la tierra». Por eso tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. Me diréis entonces: «¿Por qué todavía reprocha? ¿Quién ha resistido a su voluntad?» Pero en verdad, oh hombre, ¿quién eres tú para responder contra Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: «¿Por qué me has hecho así?» ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que él había preparado de antemano? para gloria, a nosotros, a quienes Él llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles?
Vemos allí que no podemos decir: «Dios está siendo justo con esa persona o está siendo más misericordioso con esa persona de lo que Él es conmigo». No sabemos toda la historia, y Dios quiere misericordia para quien quiere. No tenemos ninguna participación en eso, per se, en cuanto a decidir a quién Dios extenderá misericordia; aunque podemos pedir misericordia en nuestras oraciones por individuos, y Dios muchas veces nos escucha. Sin embargo, es la voluntad de Dios la que se hará, no la nuestra. Los hombres y las mujeres son receptáculos de esta misericordia divina. Mientras que algunos son «vasos de ira hechos para destrucción», otros son «vasos de misericordia, que Él preparó de antemano para gloria».
En Hebreos, Cristo es el «misericordioso y fiel sumo sacerdote» que se hizo «como sus hermanos en todo.»
Hebreos 2:14-18 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo, para que por medio de la muerte pudiera destruye al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y libera a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente Él no ayuda a los ángeles, pero sí ayuda a la simiente de Abraham. Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.
Misericordia es el acto de no administrar justicia cuando ésta es disciplinaria. Debido a nuestra pecaminosidad, merecemos la muerte y la separación completa de Dios, pero Dios proveyó la expiación por el pecado ya través de ella nos muestra misericordia. No entrega al verdadero cristiano la consecuencia natural de la muerte final por su pecado. Jesús se hizo pecado por nosotros y cargó con el castigo debido a nosotros para librarnos de la muerte eterna. Dios está en el proceso de salvarnos según Su misericordia, y como miembros de Su iglesia podemos practicar la misericordia como un don.
Romanos 12:6-8 Teniendo, pues, dones diferentes según el gracia que nos es dada, usémoslas; si profecía, profeticemos en proporción a nuestra fe; o ministerio, usémoslo en nuestro ministerio; el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.
Pablo nos dice aquí que hay un tiempo cuando la misericordia tiene que ser mostrada y tiene que ser mostrada con bondad llena de gracia. Es posible perdonar de tal manera que el mismo perdón sea un insulto. Es posible perdonar y al mismo tiempo mostrar una actitud de crítica y desprecio. Hay una forma de perdonar a una persona que la empuja más al fondo de la cuneta, y hay una forma de perdonarla que la saca del fango. El verdadero perdón se basa siempre en el amor y nunca en la superioridad. Si la misericordia se extiende desde una actitud superior, entonces solo va a doler y no a ayudar.
El hecho más importante sobre la misericordia en la Biblia es que es casi totalmente el dominio de Dios, pero también hay referencias a demostraciones humanas de misericordia. La misericordia debe ser una función de los discípulos de Jesús, no de la situación específica que la llama. La recompensa no es la misericordia mostrada por otros sino por Dios. Esto no significa que nuestra misericordia sea la posición subyacente de la misericordia de Dios, sino su posición ocasional. Dios no siempre nos extiende Su misericordia a través de otros, aunque a veces lo hace. Sin embargo, sigue siendo Dios extendiendo Su misericordia.
Una de las bienaventuranzas más conocidas de Jesús enfatiza que mostrar misericordia es una característica del comportamiento piadoso, acompañada de la promesa de que aquellos que son misericordiosos serán recompensados. al obtener la misericordia de Dios.
Mateo 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Los mansos mencionados en el versículo 5 también son misericordiosos , porque ser manso es reconocer ante los demás que hemos sido pecadores. Ser misericordioso es tener compasión de otros que también son pecadores. Ves cómo la mansedumbre y la misericordia van de la mano.
El comentario de Barnes’ Notes dice lo siguiente sobre el versículo 7:
«[Bienaventurados los misericordiosos.] Eso es , aquellos que están tan afectados por los sufrimientos de los demás como para estar dispuestos a aliviarlos. Esto se da como una evidencia de piedad, y se dice que aquellos que muestran misericordia a los demás la obtendrán. El mismo sentimiento se encuentra en Matt 10:42: «Cualquiera que diere de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente, en nombre de discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa»… Esto debe hecho con el deseo de glorificar a Dios, es decir, en obediencia a sus mandamientos, y con el deseo de que él sea honrado, y con el sentimiento de que estamos beneficiando a una de sus criaturas, entonces lo tendrá por hecho a él , y él nos recompensará».
El apóstol Pablo llama al amor «el vínculo perfecto» en Colosenses 3:14. Esto debería alentarnos fuertemente a ser misericordiosos con nuestros hermanos, incluso con aquellos que nos han ofendido. Debemos hacer esto no solo porque Dios es misericordioso con los demás, sino porque Él es misericordioso con nosotros. Aunque hemos sido, y todavía somos, a veces, ingratos, es por Su misericordia que no hemos sido consumidos. Realmente debemos concentrarnos en extender la misericordia a los demás.
En Jesús encontramos la misericordia de Dios encarnada y mostrada en acción. Esta misericordia divina se encuentra en varios casos en los que, frente a multitudes o necesidades humanas específicas, Jesús tuvo compasión de las personas porque estaban acosadas o desamparadas.
Mateo 9:35-38 Entonces Jesús recorrió todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Pero cuando vio las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban fatigadas y dispersas, como ovejas que no tienen pastor. Luego dijo a sus discípulos: «A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».
Vemos allí que Jesús extendió compasión y misericordia a aquellos que estaban cansados y dispersos en el mundo. No tenían pastor y no sabían qué dirección tomar para entender el camino de vida de Dios.
Aquí, el término compasión en griego significa literalmente «ser conmovido en las entrañas». Si lo estuviéramos expresando en inglés, podríamos decir, «Su corazón estaba con la gente», o «ellos rompieron Su corazón». Esta es la actitud que debemos tener al extender la misericordia a los demás, desde el corazón y no solo desde la mente, por así decirlo. Entonces podemos ver cada historia de exorcismo, curación y perdón de Jesús como una pequeña parte de la misericordia divina. La misericordia de Dios se extiende a los afligidos, los necesitados, los pobres y los pecadores de Israel.
Las facetas principales de la misericordia de Dios se ven en la obra de Jesús cuando perdona, libera y restaura. La restauración prometida por los profetas está cerca y avanza de manera tranquila y misteriosa entre el pueblo de la iglesia de Dios. En el transcurso de nuestra vida, hay tanta misericordia que Dios nos extiende que ni siquiera nos damos cuenta; pero debemos tomar nota de esta misericordia extendida hacia nosotros tanto como sea posible.
La misericordia está íntimamente relacionada con la compasión en acción. Es una virtud que nos inspira compasión por los demás y nos inclina a asistir a las personas en sus necesidades. No basta que los actos de misericordia procedan de un deseo del ser humano hacia la humanidad, sino que deben realizarse para la gloria de Dios y con un motivo genuinamente manso y humilde, para que sean aceptables a Él.
La palabra griega de la que se deriva compasión significa literalmente «desde las entrañas», refiriéndose al presentimiento que tenemos sobre alguien o algo. La misericordia, por lo tanto, es tanto sentir compasión como actuar en consecuencia. Tiene un sentido pasivo y otro activo.
Nuestra mejor imagen bíblica de esto se ve en la integridad del buen samaritano en la parábola de Jesús. Lucas 10:33 y 37 nos dice con respecto al samaritano que él «tuvo compasión» y luego actuó con decisión como benefactor del viajero herido al borde del camino. Esta acción identifica al samaritano por haber mostrado misericordia al hombre herido pero también por haber cruzado el enorme abismo de la hostilidad entre los samaritanos y los judíos. La misericordia que demostró vino como resultado de su correcta actitud de amar al prójimo; era imparcial.
La palabra hebrea hesed a menudo se traduce como «misericordia», pero también se traduce como «misericordia» y «bondad». Ahí vemos otros elementos de la misericordia. La misericordia aparece aproximadamente 150 veces en las traducciones al inglés de la Biblia, y la compasión tiene unas cincuenta referencias. Independientemente del trasfondo hebreo y griego, si observamos los pasajes donde la misericordia y la compasión ocurren en la Biblia, la definición común es precisa: «Misericordia es la ayuda que se brinda a alguien que es miserable o necesitado, especialmente alguien que está endeudado o sin derecho a un trato de favor”. Es decir, no tiene acceso a ayuda.
En un sentido más general, mostrar misericordia es la acción de ayudar a alguien en necesidad que es incapaz o incapaz de ayudarse a sí mismo. Hemos visto que se nos ordena «ser misericordiosos»; es decir, comportarse de tal manera que emule a Dios mismo. Jesús dijo:
Lucas 6:36 «Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso».
El mandato de Jesús: «Sed misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso» ayuda a explicar Mateo 5:48, donde Jesús dice: «Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto». Ser misericordioso es parte de ser perfecto. Sin embargo, los fariseos creían que ser perfectos significaba seguir solo la letra de la ley. No vieron el aspecto importante y la característica de ser perfectos en eso de la misericordia. Tomando la palabra escrita inspirada de Dios como un paquete completo, se nos dice que imitemos a nuestro Padre celestial en todos Sus atributos. Por lo tanto, aquellos que son misericordiosos como Dios es misericordioso, incluso con los malos y los ingratos, están viviendo sus vidas como Dios vive la Suya.
Debemos ser misericordiosos como nuestro Padre que está en los cielos es misericordioso. Cristo eleva el requisito a otro nivel completamente nuevo cuando dice que debemos amar a nuestros enemigos.
Lucas 6:27-36 «Pero yo os digo a vosotros que escucháis: Amad a vuestros enemigos, haced el bien». a los que te aborrecen, bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ultrajan. Al que os hiera en una mejilla, ofrécele también la otra. Y al que te quite el manto, no le niegues la túnica. cualquiera. Da a todo el que te pida. Y al que te quita tus bienes, no se los devuelvas. Y como quieres que los hombres hagan contigo, así también hazlo tú con ellos. Pero si amas a los que te aman , ¿qué mérito tienes? Porque aun los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque aun los pecadores hacen lo mismo. Y si les prestáis de quien esperas recibir de nuevo, ¿qué mérito tienes? Porque aun los pecadores prestan a pecadores para recibir lo mismo. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien, y prestad, esperando no cosa a cambio; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo. Porque Él es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso».
En el versículo 36, la palabra misericordioso se refiere a «mostrar y tener compasión de». Cuando el versículo 36 se toma en contexto con los versículos 27-35, la palabra se refiere a dones y obras; por ejemplo, ser un hacedor de obras misericordiosas.
Cuando el versículo 36 está conectado con el versículo 37: «No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenéis, y no seréis condenados. Perdona, y serás perdonado»: la palabra implica bondad y paciencia en el juicio. Vemos que, dependiendo de cómo conecte o adjunte la palabra misericordia dentro del contexto, nos da dos principios maravillosos que debemos recordar: uno, que se refiere a dones y obras; es decir, ser un hacedor de obras misericordiosas. Por otro lado, se refiere a la bondad y la paciencia en el juicio.
Misericordioso aquí en el versículo 36 es similar a compasivo: dar lugar, ceder porque ansiosamente renunciamos a las cosas que son necesarias para aquellos con a quien simpatizamos. Así como Dios siempre está ansioso por dar toda la ayuda y el apoyo necesarios a los que están en la miseria o en la necesidad, así también nosotros, Sus seguidores que tenemos el mismo espíritu, estamos ansiosos de contribuir tanto como sea posible para aliviar o eliminar las miserias. de los afligidos.
La persona misericordiosa y compasiva pasa por alto los agravios que se le hacen. Obedientemente, proporciona alivio al ofensor y no permite que los repetidos retornos de ingratitud lo disuadan de hacer el bien, incluso a los desagradecidos y los impíos. La razón de esto es que la misericordia es una expresión de amor. Es una forma de amor determinada por el estado o condición de aquellos a quienes se dirige. Su estado es de sufrimiento y necesidad, mientras que al mismo tiempo pueden ser indignos o mal merecedores. La misericordia es, naturalmente, la expresión del amor hacia aquellos que no están en condiciones de devolver el acto bondadoso y compasivo de amor para su alivio.
Dios es el Padre de las misericordias, y su compasión es sobre todo lo que tiene. hecha. Es por Su misericordia que estamos en proceso de ser salvos. Jesús fue a menudo movido a compasión, y Él nos anima, incluso nos manda, a ser misericordiosos, como nuestro Padre también es misericordioso. Debemos vestirnos de una sincera compasión de la cual recibiremos abundantes bendiciones y misericordia.
¡Qué maravillosa bendición y aliento es que es el placer de Dios y es la voluntad de Dios que «la misericordia triunfe sobre el juicio»!
MGC/pp/klw