Sermón: No has aprendido tanto a Cristo

Sermón: No has aprendido tanto a Cristo

Saliendo del pecado
#822
Martin G. Collins
Dado el 07-Abr-07 ; 68 minutos

escucha:

descripción: (hide) La prosperidad es peligrosa si olvidamos alabar a la Fuente de la prosperidad. Es Dios quien nos da el poder para obtener riqueza y verdad espiritual. Pablo advierte que si bien la verdad de Cristo tiene el poder de elevar, nuestra orientación mundana nos ciega, embota nuestra mente y nos empuja hacia la abyecta esclavitud del pecado. A medida que aprendemos de Cristo, debemos emularlo, escuchar sus palabras y estar dispuestos a que Él nos enseñe. Cuando Jesús es sujeto, objeto y ambiente, tenemos una verdadera educación cristiana. La educación cristiana requiere una renovación diaria de nuestra mente, llevándonos del pecado y la desesperación a la salvación y la luz. Aunque el mundo no cree que el pecado tenga consecuencias, debemos darnos cuenta de que el hecho de que el castigo por el pecado no venga instantáneamente no significa que no vendrá. Satanás (como Faraón) no quiere que escapemos del pecado. Como nuestros antepasados en el Sinaí, podemos sentir una inclinación a volver al pecado, cediendo a nuestra propia naturaleza humana engañosa. Afortunadamente, Dios, por medio del arrepentimiento, el bautismo y la impregnación de Su Espíritu Santo, puede librarnos del pecado. Nuestra liberación del pecado trae felicidad continua.

transcript:

Hay riesgo en la prosperidad y la comodidad, cuando estamos tan envueltos en las bendiciones que olvidamos a Aquel que nos dio las bendiciones en primer lugar. Por eso, Moisés exhortó a los israelitas a alabar a Dios después de haber comido, para que no se olvidaran del Dador de todo don bueno y perfecto. Expresó el peligro inherente a la abundante prosperidad que estaban recibiendo.

En el desierto, los israelitas tenían que depender de Dios para sus necesidades de vida. En su nueva prosperidad, tenían la tendencia humana de dejar que la riqueza ocultara su necesidad de la misma dependencia. Moisés enfatizó una solución segura para este peligro: alabado sea el Señor tu Dios. De hecho, no alabarlo por Sus bendiciones fue un paso hacia el olvido de Dios y luego la desobediencia de Sus mandamientos. Un israelita que dejara de alabar a Dios con sinceridad encontraría que su corazón se había vuelto orgulloso en su abundancia y olvidado de la generosidad de Dios. Moisés conocía la naturaleza humana, y escribió esto antes de que los israelitas tuvieran este problema:

Deuteronomio 8:10-20 «Cuando hayas comido y te hayas saciado, entonces bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que él te ha dado. Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, no guardando sus mandamientos, sus juicios y sus estatutos que yo te ordeno hoy, no sea que cuando hayas comido y te hayas saciado, y te hayas edificad casas hermosas y habitad en ellas; y cuando se multipliquen vuestras vacas y vuestros rebaños, y se multiplique vuestra plata y vuestro oro, y se multiplique todo lo que tenéis; cuando se enaltezca vuestro corazón, y os olvidéis de Jehová vuestro Dios, que os trajo os sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre; el que os condujo por aquel desierto grande y terrible, en el cual había serpientes abrasadoras y escorpiones, y una tierra árida donde no había aguas; el que os sacó agua del pedernal que os sustentó en el desierto con el maná, cosa que vuestros padres hicieron no sabes, para humillarte y ponerte a prueba, para finalmente hacerte bien, entonces dices en tu corazón: Mi poder y la fuerza de mi mano me han hecho ganar esta riqueza. Y os acordaréis de Jehová vuestro Dios, porque él os da poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a vuestros padres, como sucede hoy. olvídate de Jehová tu Dios, y sigue dioses ajenos, y sírvelos y adóralos, Yo testifico contra vosotros hoy que ciertamente pereceréis. Como las naciones que Jehová destruye delante de vosotros, así pereceréis, porque no quisisteis ser obediente a la voz de Jehová tu Dios».

Los israelitas finalmente olvidaron su liberación milagrosa de Egipto, la tierra de la esclavitud, y el desierto con sus serpientes venenosas y escorpiones, como menciona Moisés . La persona que olvidó estaría inclinada a acreditar su propia habilidad, su propio poder y fuerza, por su riqueza, cuando en realidad era un regalo de Dios tanto como lo había sido el agua de la roca dura en el desierto. La provisión de maná fue una prueba para ver si Israel dependería de la palabra de Dios. Esta dependencia es inherentemente humillante. El pueblo podría evitar el orgullo de su riqueza y fuerza si se acordaran constantemente del Señor. La lección principal del desierto es que toda la vida es un regalo de Dios y nada importante es posible sin Él.

Hoy, todavía tenemos esta tendencia a descuidar el verdadero agradecimiento a la Fuente de la provisión. de nuestras necesidades y carecer del sentimiento de dependencia de nuestro Creador de quien provienen todas las bendiciones. Te hago la pregunta hoy, «¿Qué hay en tu corazón?» ¿Se exalta con orgullo o es realista con humildad?

Importa lo que pensamos e imaginamos. Cuando nos concentramos en el autoempoderamiento y la idolatría centrada en nosotros mismos, las consecuencias pueden ser devastadoras. Repetidamente, la Palabra de Dios muestra Su preocupación por la influencia corruptora de nuestros pensamientos rebeldes e ingratos.

Génesis 6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo la intención de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal.

Eso ciertamente se ajusta a nuestra sociedad actual. Moisés les estaba diciendo a los israelitas que no miraran atrás a Egipto sino que siempre estuvieran agradecidos por lo que Dios les había provisto en su camino a la Tierra Prometida.

Aunque Dios es maravillosamente paciente con nosotros, todos los humanos deben llegar a un punto en el que deben lidiar con la maldad humana. Dios le prometió a Abraham que sus descendientes serían «extranjeros en una tierra que no es de ellos… durante cuatrocientos años». Gran parte de la razón de este cautiverio en Egipto fue la ingratitud y el olvido. Ellos absorbieron la maldad de los gentiles egipcios.

Por esta razón, esta falta de temor a las consecuencias de olvidar a Dios, el Apóstol Pablo consideró necesario recordar a los hermanos que, en sus propias palabras, habían «Cristo no tan instruido», que no querrían volver a Egipto. En Efesios 4, es obvio que Pablo sintió que era esencial distinguir lo que habían sido aquellos en la iglesia antes de ser llamados por Dios. Contrasta lo que eran como paganos con lo que eran ahora como cristianos, entre su vieja y su nueva vida. Al hacer esto, podría ayudarlos a comprender mejor la base espiritual subyacente de este cambio.

Efesios 4:17-21 Esto, pues, digo y testifico en el Señor, que no andad más como andan los demás gentiles, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios, por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón; los cuales, habiendo dejado de sentir, se han entregado a la lascivia, para cometer con avaricia toda inmundicia. Pero no habéis aprendido tanto a Cristo, si en verdad le habéis oído y habéis sido enseñados por Él, como la verdad está en Jesús.

Pablo enfatiza el factor intelectual en la forma de vida de todos. Al describir a los paganos, llama la atención sobre la futilidad de sus mentes y luego agrega que su entendimiento está entenebrecido. Él atribuye su alejamiento de Dios a la ignorancia que hay en ellos. De esta manera, se refiere a sus mentes vacías, entendimiento entenebrecido e ignorancia interna, como resultado de lo cual se habían vuelto insensibles, desvergonzados, inmorales e insaciablemente contaminados. En contraste con ellos, los que respondieron al llamado de Dios habían aprendido a Cristo, lo habían oído y habían sido enseñados en Él, todo según la verdad que está en Jesús.

Pablo establece la verdad de Cristo que los cristianos habían aprendido en contraste con la oscuridad y la ignorancia de los paganos. La verdad tiene el poder de liberar, elevar y refinar; la ignorancia degenera en esclavitud, vergüenza y deshonestidad. Qué contraste es, tan diferente como la noche y el día.

En el versículo 18, Pablo atribuye su oscura condición antes de su conversión a «debido a la ceguedad de su corazón». Aunque la palabra ceguera significa un aspecto verdadero del estado mental del incrédulo, no parece ser el único significado al que se refería Pablo. La palabra griega que usa Pablo es porosis. Por su origen e historia, poros era una especie de mármol, y los escritores médicos usaban la palabra para describir una formación callosa o ósea en las articulaciones. Es por eso que el verbo poroun significaba «petrificar; volverse duro y por lo tanto insensible» e incluso, cuando se traslada de los órganos del sentimiento al órgano de la vista, puede referirse a la ceguera.

Sin embargo, en este punto de vista, no significa terquedad. En realidad es estupidez intelectual, densidad mental, estupidez académica. La actitud gentil de la que Pablo escribió era obtusidad, o embotamiento de la facultad de percepción equivalente a la ceguera moral: testarudez pero no el endurecimiento de la voluntad. En el uso bíblico, el corazón y la mente no pueden separarse, ya que el corazón incluye nuestra capacidad de pensar y comprender. Sin embargo, hay una distinción definida entre la ignorancia y la obstinación.

Pablo parece estar describiendo el terrible camino descendente del mal, que comienza con el rechazo obstinado de la verdad de Dios. Primero viene su dureza de corazón; luego su ignorancia, siendo entenebrecidos en su entendimiento; luego, y en consecuencia, están alejados de la vida de Dios, ya que Él se aparta de ellos, hasta que finalmente se han vuelto insensibles y se han entregado a la decadencia, codiciosos de practicar toda clase de inmundicias, como escribió Pablo en los versículos 17 y 18. Una vez que una persona pierde toda sensibilidad, pierde todo dominio propio.

Versículo 20: «Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo»: es una declaración dramática e incluso abrupta. El apóstol Pablo describe el tipo de vida que estos mismos cristianos de Éfeso solían vivir, la vida que todavía vivían los otros gentiles que no habían creído en el evangelio de Jesucristo. Termina su descripción y de repente usa esta palabra pero: «Pero no habéis aprendido tanto a Cristo», dice Pablo, «si es que le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús».

Paul está llamando la atención sobre esta declaración para captarnos y resaltar el contraste significativo que tiene en mente. El énfasis inicial está en el pero y el tú. “Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo”. Estas dos palabras nos transmiten un sentimiento de alivio y agradecimiento porque Pablo acaba de terminar de diseccionar la vida del pagano incrédulo. Este es el forastero que está en un estado de oscuridad y está alienado de Dios. Cuando Pablo nos dice, «pero no habéis conocido tanto a Cristo», nos está diciendo que ya no estamos en ese estado o que no deberíamos estarlo. Podemos estar agradecidos de que no lo somos.

Estas palabras de Pablo en Efesios 4 nos muestran algo más acerca de los miembros de la iglesia de Dios y su carácter: Debemos presentar un contraste total con nuestras vidas mundanas anteriores. Nada debe reflejar las mismas vidas que solíamos vivir. Pablo enfatiza la palabra así. No estamos en una situación en la que decimos que creemos en Cristo pero seguimos viviendo como antes. El mundo está lleno de ese tipo de personas que profesan ser cristianos y afirman eso.

Efesios 4:20 Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo.

Paul usa una de sus figuras retóricas favoritas aquí, llamada litotes [lī’tə-tēz’]. Se define como «una figura retórica que consiste en una subestimación en la que una afirmación se expresa mediante la negación de su opuesto, como en ‘Este no es un problema pequeño'». Lo que está enfatizando en ese ejemplo es que hay un gran problema.

«No habéis aprendido tanto a Cristo» es una afirmación negativa. Lo que Pablo quiere decir, sin embargo, es algo muy positivo. Un litotes es una figura retórica muy efectiva para usar si está ansioso por resaltar el énfasis.

Permítame darle otro ejemplo: en Romanos 1:16 Pablo dice: «No me avergüenzo de el evangelio de Cristo». Lo que quiere decir es que está tremendamente orgulloso de él, que tiene absoluta confianza en él, pero lo expresa con una negativa enfática, «no avergonzado». Del mismo modo, dice aquí, «no habéis aprendido tanto a Cristo». Quiere decir que la sugerencia misma es absolutamente imposible; es impensable. Pablo está enfatizando que la vida del cristiano debe ser totalmente diferente de la de «otros gentiles», es decir, los que están fuera de la iglesia.

Nuestra vida como cristianos no es algo vago e indefinido, no algo difícil de definir o difícil de reconocer. Es claro y obvio; se destaca; es perfectamente definido. Cualquiera debería poder reconocer que algo es diferente en comparación con la vida de aquellos con la mentalidad del mundo.

Veamos algunos de los términos que se usan en las Escrituras para resaltar este punto. . Jesús dijo que el cristiano debe ser la «sal de la tierra». También dice que debemos ser «la luz del mundo». Pablo usa palabras similares al escribir a los filipenses. En el segundo capítulo, les dice que deben «brillar» y que son «luces en el mundo». Como sabemos que el mundo se describe como en absoluta oscuridad, podemos ver un contraste directo y opuesto. De hecho, es uno de los mayores contrastes en los que podemos pensar. El contraste entre los cristianos y las personas que no son cristianas es el contraste entre la luz y la oscuridad.

Nuevamente, Cristo dice que cuando un hombre enciende una vela, no la pone debajo de un celemín sino en un candelero para que puede iluminar toda la casa. También dice que Sus discípulos son como «una ciudad asentada sobre un monte, que no se puede esconder». Está allí para que todos la vean. Un cristiano debería ser tan imposible de ocultar como una ciudad asentada sobre una colina. Toda la terminología está diseñada para resaltar estos contrastes. Pablo escribe:

II Corintios 6:14-17 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? Y que comunión tiene luz con oscuridad? ¿Y qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como ha dicho Dios: «Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo». Por eso “Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor. No toquéis lo inmundo, y yo os recibiré”.

El cristiano es aquel que se destaca en la sociedad porque el es cristiano Esto no quiere decir que se deleitará en ser extraño o se volverá excéntrico o tonto; es dar un buen ejemplo. Es como leemos en el evangelio de Marcos, que Cristo «no podía estar escondido». También es cierto sobre el cristiano por la naturaleza misma del cristiano, y porque así hemos aprendido a Cristo.

Cuando la pureza aparece en medio de la impureza, no hay necesidad de exagerar. o enviar un trompetista delante de él para anunciar su presencia, como hacían los fariseos haciendo alarde de sus filacterias. La pureza se anuncia a sí misma; el contraste lo hace todo. Al observar nuestras vidas, las personas en el mundo no deben sorprenderse cuando se les dice que somos cristianos. Nuestras vidas no deben ser la manifestación de una mera moralidad que ha perdido el contacto con la verdad.

En contraste con la dureza, la oscuridad y la temeridad del incrédulo, Pablo plantea todo un proceso de educación moral cristiana. . Utiliza tres expresiones paralelas que se centran en tres verbos, todos en tiempo aoristo, que significan «aprender», «oír» y «ser enseñado», con una referencia final a «la verdad está en Jesús» (Efesios 4). :20-21).

Primero, aprendiste a Cristo (versículo 20); la única palabra griega para esto es ematete. Segundo, lo escuchaste (versículo 21); la única palabra griega para esto es ekousate. Tercero, Él te enseñó (versículo 21); la única palabra griega para esto es edidachthete. Solo quería mostrarles que esos términos griegos son de una sola palabra.

Según la primera, Cristo mismo es la sustancia de la enseñanza cristiana. Así como los ministros de Dios predican a Cristo, sus oyentes aprenden a Cristo y lo reciben, es decir, doctrina acerca de Él, Sus enseñanzas y Su forma de vida. Debemos imitarlo, seguirlo y copiarlo. No basta con conocer sólo la persona de Jesucristo, «el Verbo hecho carne», que murió, resucitó y reina. La implicación del contexto de los versículos 20 y 21 es que también tenemos que predicar y aprender sobre la venida del Reino de Dios y todas las demandas morales de la nueva vida que Cristo enseñó durante Su vida. El Cristo que los cristianos de Éfeso habían aprendido los estaba llamando a normas y valores totalmente opuestos a su vida pagana anterior. Pablo les estaba advirtiendo que no se permitieran volver a caer en sus viejas costumbres familiares, cómodas y mundanas.

Segundo, Cristo, quien es la sustancia de la enseñanza (en que, «aprendisteis a Cristo») es Él mismo también el maestro (en eso, «lo oísteis»). Pablo asume que a través de las voces de sus maestros cristianos, en realidad habían escuchado la voz de Cristo, que hace eco de la voz de su Padre. Cuando se da una sólida instrucción bíblica, correctamente decimos que Jesucristo está enseñando acerca de Cristo.

Tercero, ellos habían sido enseñados por Él. Jesucristo, además de ser el Maestro y la enseñanza, también fue el contexto, incluso el ambiente, dentro del cual se impartía la enseñanza. Cuando Jesucristo es a la vez sujeto, objeto y ámbito de la instrucción moral que se imparte, podemos tener la confianza y la seguridad de que es verdaderamente cristiana.

La verdadera instrucción moral es no se basa en el razonamiento humano. Este tipo de razonamiento conduce a las perversiones que vemos hoy en nuestra sociedad: homosexualidad, pedofilia y pornografía. La cultura pop ahora se refiere a ser asaltado y/o robado con un término mucho más suave: la palabra está comprometida. La verdadera víctima fue «comprometida», no atacada; pero el mal agresor era el que sufría malos tratos por parte de sus padres o del gobierno o de la sociedad. El mundo ni siquiera puede llamar a las cosas por lo que son. Eres atacado, asaltado, herido, lastimado, pero el mundo dice que estás «comprometido», porque no quieren poner la connotación negativa en el que es el criminal.

Efesios 4:21 …La verdad está en Jesús.

El cambio de Su título, Cristo, a Su nombre humano, Jesús, parece ser deliberado. El Jesús humano era él mismo la encarnación de la verdad, pero ¿qué es exactamente esta verdad que está en Jesús? Si el incrédulo está en tinieblas, lo que lleva a la inmundicia imprudente, ¿cuál es la verdad que libera a los cristianos y nos lleva a la justicia? Los siguientes versículos dan la respuesta:

Efesios 4:22-24 que os despojéis del viejo hombre que se corrompió conforme a las concupiscencias engañosas, en cuanto a vuestra conducta anterior, y os renovéis en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Aprender a Cristo es comprender la nueva creación que Él ha hecho. posible y la vida enteramente nueva que resulta de ello. Es comprender cómo vivir una vida justa, y eso solo se puede hacer si conocemos la verdad, verdad que se adquiere a través de Jesucristo.

Los verbos quitarse y ponerse no son mandamientos nuevos que el apóstol Pablo se está dirigiendo a la iglesia de Éfeso pero antiguas que les dio cuando estuvo antes con ellos y que ahora les recuerda. Estos mandamientos son parte de la verdad que está en Jesús, que les habían enseñado y habían aprendido. En otras palabras, Pablo les dice: «No aprendisteis así a Cristo, suponiendo que habéis sido enseñados por Él, como la verdad está en Jesús, a saber, que debéis despojaros de la vieja naturaleza humana y revestiros de la nueva naturaleza que está en Jesucristo». Se les había enseñado que convertirse en cristianos implica un proceso de cambio radical, es decir, conversión y recreación.

Pablo nos dice en el versículo 23, «y renovaos en el espíritu de vuestra mente». Este versículo indica que implícito en la conversión y además del rechazo decisivo de lo viejo y la asunción de lo nuevo, una renovación diaria, de hecho, continua, interna de nuestra perspectiva está involucrada en ser cristiano. La renovación de nuestra mente es algo constante, una batalla constante contra los caminos del mundo y la influencia de Satanás. Recuerde lo que dice Pablo en el versículo 20: «Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo». No hemos aprendido esa mentalidad del mundo porque hemos salido de ella y la hemos rechazado. Al menos, así debería ser si somos cristianos.

Nuestra reacción aquí debería ser de agradecimiento a Dios porque ya no somos del mundo. Es muy importante que sintamos una sensación de alivio y profunda gratitud hacia Dios. Con esta simple palabra pero, Pablo está contrastando y cambiando su punto de vista del pecado a la salvación. Este es el propósito de los Días de los Panes sin Levadura: hacer que tomemos nota de este cambio de actitud que Dios requiere para que podamos recibir el regalo de Dios de la salvación. El plan de Dios para la salvación de la humanidad es un proceso, y librar nuestras vidas del pecado y vencerlo es nuestra responsabilidad en este proceso.

Si meramente mantenemos la verdad teóricamente en nuestras mentes, esto no sucederá. movernos a la acción en absoluto. Si nos hemos distanciado hasta el punto de escuchar la descripción del pecado de una manera académica e imparcial, no tendremos ningún sentimiento de alivio y agradecimiento como resultado de nuestra relación con Dios. Sin embargo, si nos damos cuenta de que todo lo que Pablo dice acerca de nuestra vida antes de nuestro conocimiento de Cristo era verdad, si nos damos cuenta de que estábamos en las garras del pecado, si nos damos cuenta de que todavía tenemos que luchar contra él, entonces estas palabras nos dan una sensación de gran alivio. «Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo».

Leemos las palabras de Pablo, y luego leemos nuestros periódicos y sitios de noticias en Internet. Al mirar lo que sucede a nuestro alrededor, reconocemos el contraste entre la vida en Cristo y la vida en este mundo. Luego, cuando Pablo nos recuerda con sus palabras que somos apartados, «pero tú», sentimos alivio y agradecimiento instantáneos, porque nos da una sensación de esperanza. Pablo lo usa para marcar la entrada del evangelio. Este contraste lo expone el evangelio, es decir, la verdad. El evangelio no tiene nada que ver con este mundo, su mente y su perspectiva; es algo que viene de arriba y trae consigo la esperanza.

La verdad siempre viene como contraste. No es una extensión de la filosofía humana o del razonamiento humano; no es solo un apéndice del libro de la vida o simplemente una adición a algo que los humanos han podido desarrollar por sí mismos. ¡No! Es totalmente de Dios. Es algo que entra como luz en medio de la oscuridad y la desesperanza y la desesperación insoportable. Dios mismo es luz, y está hablando continuamente a la humanidad a través de Su creación. Tanto el cielo como la tierra declaran Su gloria.

Estamos viendo de manera realista el mundo moderno en términos de esta descripción precisa del mismo, y vemos que todo lo que los seres humanos han podido pensar nunca ha logrado. resolver sus abrumadores problemas. ¿La acción política o las muchas religiones que se ocupan de la situación moral logran algo positivo en absoluto? ¿La educación del gobierno está resolviendo los problemas familiares? Encienda las noticias o lea su periódico y tendrá su respuesta. Fuera de control, los dementes no se limitan a provenir de personas sin educación o pobres. Es una tendencia humana que toda clase de personas rechacen a Dios y tengan enemistad hacia Él.

¿Cómo pueden las agencias sociales de esta sociedad lidiar con una situación como la que Pablo describe como personas que están más allá de los sentimientos? Cuando estás tratando con una mente oscura, con un corazón endurecido, con una sociedad inmoral que atrae a toda la humanidad y siempre se opone a Dios, ¿cuál es el valor de una pequeña charla moral? ¿Cuál es el poder de cualquier legislación gubernamental?

¡Las soluciones a las que llegaron los ingenieros sociales están tan lejos de la realidad que están literalmente «disparando en la oscuridad»! Es imposible cambiar la maldad de la sociedad aprobando leyes en el Congreso y arrojando dinero a los problemas a través de los derechos de los pobres y las minorías. Una casa nueva o cualquier otra cosa que el gobierno le dé a la gente no cambiará a nadie para bien. Solo las personas que asumen la responsabilidad personal de sus propias vidas lograrán mejoras en el carácter, pero incluso eso es limitado sin la ayuda de Dios.

La verdad de Dios surge en medio de la desesperación y la desesperanza; nos da una base desde la cual mirar la vida con un ojo realista. Recuerde, Pablo dijo: «No habéis aprendido tanto a Cristo». No hemos aprendido de Cristo a ver las cosas de forma distorsionada como las ve el mundo. Los miembros de la iglesia de Dios ven el pecado por lo que es: esclavitud destructiva.

En contraste, no hay nada en este mundo que pueda darse el lujo de ser visto de manera realista. Todo debe intentar persuadirse en una especie de autohipnotismo de que lo malo no es malo y el pecado no es pecado. El mundo se miente a sí mismo sobre las verdaderas soluciones a sus problemas porque no quiere aceptar la responsabilidad individual; se niega a limitar los deseos de su naturaleza humana con autocontrol.

La primera mentira que una persona debe decirse a sí misma es que si peca, seguramente no morirá. Eclesiastés 8 expone una tendencia que está obrando en la naturaleza humana. Dado que la inclinación humana natural es amar escuchar solo cosas agradables, la sociedad está dispuesta a escuchar que la economía va bien y que todo está bien, y que la vivienda sigue aumentando, aunque no tan rápido como antes. El gobierno pinta un cuadro feliz cuando la realidad es todo lo contrario, ya que Estados Unidos está al borde de la bancarrota.

Eclesiastés 8:11-13 Porque la sentencia contra una mala obra es no ejecutado con presteza, por tanto, el corazón de los hijos de los hombres está totalmente dispuesto en ellos para hacer el mal. Aunque el pecador haga mal cien veces, y sus días se prolonguen, yo sé con certeza que les irá bien a los que temen a Dios, a los que temen delante de él. Pero no les irá bien a los impíos; ni prolongará sus días, que son como una sombra, porque no teme delante de Dios.

A esto querían volver los israelitas cuando temían a los soldados del ejército. de Faraón viniendo tras ellos. Querían volver a esos malos caminos que no son más que una sombra.

Cuando el castigo por las malas acciones no se lleva a cabo de inmediato, la naturaleza humana está empeñada en continuar haciendo cosas malas. Este principio está en el trabajo dentro de todos nosotros. Una vez que una persona ha pecado, le es más fácil pecar una y otra vez. Cuando peca repetitivamente, se vuelve habitual, y cuando se vuelve habitual, se ha convertido en su forma de vida.

Cuanto más peca un pecador sin notar ninguna consecuencia negativa resultante, más tranquilo se siente acerca de continuar vivir pecaminosamente. Sin embargo, no siempre le irá bien al impío, ni vivirá una vida larga y abundante, porque su vida es solo una sombra de la vida, el resultado de no temer a Dios. No tiene ninguna garantía de que la vida continúe indefinidamente. Nosotros en la iglesia de Dios tenemos esa garantía, que nuestras vidas continuarán indefinidamente con excelencia cuando seamos cambiados. En marcado contraste con el final de los impíos, todas las cosas acabarán bien para los que aman y temen a Dios.

El hecho de que el castigo por el pecado no suceda de inmediato no significa que nunca llegará. Adán y Eva pasaron por alto las instrucciones de Dios porque se convencieron de que el castigo, la muerte, nunca vendría. Cuando parecían salirse con la suya con la desobediencia a Dios y la muerte no era inmediata, estaban aún más convencidos de que Satanás tenía razón. Sin embargo, otras maldiciones cayeron sobre ellos durante el resto de sus vidas que podrían haberse evitado. Eventualmente, la muerte llegó, y la muerte final vendrá en el Juicio del Trono Blanco para cualquiera que no se arrepienta.

Recuerde, esto es parte de la forma en que Dios lleva a cabo Su plan. Él nos da tiempo para aprender lecciones y tiempo para llegar a un mejor conocimiento y comprensión de Él. Él nos da tiempo para darnos cuenta de que por cada acción hay una reacción; por cada causa hay un efecto. ¡El bien siempre produce el bien, y el mal siempre produce el mal!

¿Qué pasaría si Dios reaccionara inmediatamente con Su ira justificada cuando pecamos? ¡Tendríamos la «libertad» de pecar una sola vez y entonces nuestra vida se acabaría! Sea agradecido por la misericordia de Dios. ¿Cuándo aprenderíamos por experiencia? ¿Cuándo construiríamos el carácter? ¿Cuándo podremos crecer en el conocimiento y la sabiduría de Dios? Si Dios envió Su ira la primera vez que pecamos, nunca tendríamos la oportunidad de aprender estas cosas. El mundo está engañado porque la pena no parece llegar pronto. Hemos tenido nuestros ojos abiertos; por lo tanto, no podemos permitirnos cegarnos ante este principio.

Una cualidad de la verdad es que es lo único que puede enfrentar a un ser humano tal como es, en su peor momento y en su mejor momento. sin esperanza, y aun así beneficiarlo. Esto se debe a que el poder de Dios está en ello. El suyo es un poder que permite que la verdad esté en Jesucristo.

Al comienzo de su epístola a los gálatas, Pablo les recordó a los miembros gálatas la maravillosa obra de Dios en Jesucristo y lo expresó así:

Gálatas 1:3-4 Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo, que se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, según la voluntad de nuestro Dios y Padre.

Esta es una de las principales razones por las que Cristo murió. El primer objetivo de Su muerte fue liberar a Su pueblo de este presente mundo malo. Él se apodera de nosotros y nos saca de ella. Pablo escribió algo similar a los Colosenses: “Quien nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo”. Es Dios quien nos libera, por supuesto. Cuando respondemos al llamado de Dios, cambiamos nuestra asociación con un reino y nos volvemos leales a otro, de un reino oscuro a un reino lleno de luz. Ya no estamos en el reino de Satanás; pertenecemos, en embrión, al Reino de Dios y de Su Hijo, Jesucristo.

Los términos de Pablo enfatizan este movimiento, esta traducción. No estamos simplemente mejorados un poco simplemente donde estamos. Dios no dice «¡Ven tal como eres!» como lo hacen la mayoría de las principales denominaciones religiosas. Es algo completamente nuevo y va a terminar en un cielo nuevo y una tierra nueva donde solo mora la justicia.

El propósito de la iglesia no es mejorar o cambiar el mundo sino alimentar a las personas Dios llama a salir del mundo, para salvarnos de él, para construir y expandir este nuevo reino. La Biblia no enseña que debemos cristianizar el mundo. La gente debe salir de ella y estar separada de ella. Pedro lo expresó así en el segundo capítulo de su primera epístola: «Quien os llamó de las tinieblas a su luz admirable».

Somos sacados de Egipto y puestos en Canaán; no es una mejora de las condiciones en Egipto. Todo lo contrario, los israelitas fueron sacados de Egipto, llevados de viaje y llevados a Canaán. Fueron sacados del pecado. Fueron liberados de la esclavitud del pecado y se les dio la oportunidad de ser libres para vivir con rectitud.

Los dos millones de israelitas recién liberados que marcharon con júbilo fuera de Egipto escaparon de la esclavitud. Después de unos días agotadores de viaje llegaron a un área cerca del Mar Rojo, libre del duro Faraón. Entonces, sin embargo, Faraón decidió perseguirlos con su poderoso ejército. Al sexto día, los egipcios alcanzaron a los israelitas; pero para consternación del ejército, una nube los separó sobrenaturalmente de los israelitas. Esa noche, Moisés se acercó a la orilla del mar, extendió su mano sobre él y milagrosamente comenzó a soplar un fuerte viento. Por la mañana, se formaron muros de agua y apareció tierra seca. Los israelitas marcharon a través del lecho marino seco para ponerse a salvo.

Sin embargo, los egipcios fueron maldecidos cuando trataron de seguirlos. Las ruedas de sus carros se cayeron y las paredes de agua se derrumbaron, ahogando a los soldados y sus caballos. A salvo en la orilla opuesta, los israelitas se regocijaron por su liberación. Este es el tipo de regocijo que debemos tener, ya que somos la iglesia de Dios.

Estos eventos que ocurrieron hace más de tres mil años tienen un significado simbólico importante para nosotros hoy. Faraón representa a Satanás; y Egipto, la esclavitud del pecado. Israel saliendo de Egipto es un símbolo de los cristianos saliendo del pecado. Tanto Egipto como el pan con levadura son tipos de pecado. La levadura también se considera una influencia corruptora. Los israelitas no debían comer pan con levadura durante los siete días del Éxodo. El pan sin levadura, que representaba la pureza y la ausencia de pecado, debía comerse todos los días de los siete días de la fiesta.

I Corintios 5:6-7 No es bueno que os jactéis. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, puesto que en verdad sois ázimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.

Así como el veneno debe ser eliminado antes de que contamine y la mala hierba debe ser arrancada antes de que se extienda por todo el patio, así también la levadura del pecado debe ser eliminada, purgada, antes de que se propague e infecte todo el cuerpo y la mente. Asimismo, la sociedad de Egipto fomentó la maldad, de la cual Moisés se apartó.

Hebreos 11:24-27 Por la fe Moisés, cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, prefiriendo ser sufrir aflicción con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa. Por la fe abandonó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible.

Moisés sabía que para heredar la vida eterna en el Reino de Dios, tenía que abandonar por completo los caminos del pecado, abandonar los caminos de Egipto, abandonar el caminos de este mundo. Cristo murió para que no tuviéramos que pagar la pena de la muerte eterna. Ahora Dios espera que obedezcamos su ley: «sin levadura» en nuestras vidas. Dios no quiere que sigamos en el pecado, porque Cristo no es «ministro del pecado», como dijo Pablo a los gálatas. En contraste, Moisés presagia y simboliza a Jesucristo, nuestro Libertador del pecado.

Hechos 3:20-22 «Y para enviar a Jesucristo, que os fue anunciado antes, a quien el cielo debe recibirán hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo. Porque Moisés en verdad dijo a los padres: «El SEÑOR vuestro Dios os levantará un profeta como yo de vuestros hermanos. A él oiréis en todo, todo lo que os diga.'»

Los israelitas representan a los verdaderos cristianos, y la Tierra Prometida por la que trabajaron simboliza el Reino de Dios.

El apóstol Pedro rogó a los elegidos de Dios, como residentes temporales de este mundo, en I Pedro 2:11: «Amados, os ruego como a los extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que luchan contra el alma .» Solo somos peregrinos espirituales en este mundo, si somos cristianos. Los transeúntes residen temporalmente; peregrinos visitan temporalmente. Esto quiere decir que nuestra patria, nuestra sede de gobierno, está allí; nuestra ciudadanía está en los cielos, como nos recuerda Pablo en Filipenses 3:20. Todavía estamos en la sociedad del mundo; pero si somos cristianos, no pertenecemos a su mentalidad, su perspectiva, su punto de vista. Somos transeúntes y peregrinos; somos gente lejos de nuestro verdadero hogar.

El Último Día de los Panes sin Levadura hace más que ayudarnos a entender lo que representan los eventos del Éxodo; hay lecciones espirituales definidas que enseña. Aquí hay cuatro:

1. Satanás no quiere que escapemos del pecado. Así como Faraón persiguió a los israelitas recién liberados, Satanás persigue a todos los cristianos, especialmente a los recién bautizados. Está enojado porque estamos escapando del pecado y quiere que volvamos a estar bajo su maligno dominio.

I Pedro 5:8-9 Sed sobrios, velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Resístanlo, firmes en la fe, sabiendo que los mismos sufrimientos son experimentados por su hermandad en el mundo.

La palabra de Pedro para devorar significa literalmente «beber», representando la ferocidad de un bestia de presa. Pedro no está hablando de la amenaza del martirio en un anfiteatro que afectó a tantos cristianos en la última mitad del primer siglo. El peligro que ve no proviene simplemente de vecinos sospechosos o de autoridades hostiles. Al acecho detrás de las autoridades y los poderes que dominan la vida pagana se mueve un destructor más temible, el puramente malvado Satanás.

Aunque durante la mayor parte de los últimos cien años, ha habido una incredulidad general en el diablo, no lo hace. no afectará su éxito temporal. Satanás, como un león, puede cazar tanto con sigilo como con terror; no podría pedir mejor cobertura que la ilusión de que no existe o que su regreso es meramente metafórico.

Pedro llama a Satanás el «enemigo» o «adversario». El término tiene una connotación legal; refleja la imagen del Antiguo Testamento de Satanás como el acusador de los santos ante el trono de la justicia de Dios. En el libro de Job, Satanás aparece en el papel de un acusador celestial. De hecho, parece patrullar la tierra recogiendo pruebas. La motivación de Satanás no es el celo por la justicia; más bien, busca desacreditar la palabra de Dios y destruir las obras de Dios.

La oposición de Satanás a la «simiente de la mujer» aparece cuando tienta a Jesús. Su encuentro se asemeja a un combate, una prueba en la que Satanás ataca a Jesús con respecto a su llamado como Mesías y su identidad como el Hijo de Dios. El poder de Satanás se ve en su pretensión de controlar los reinos del mundo; su sutileza es evidente en la habilidad con la que cita las Escrituras y pide a Jesús que pruebe las promesas de Dios.

Nuestro adversario es un engañador astuto, no un dador bondadoso como nuestro abogado. Dios le ha permitido a Satanás una medida de autoridad por un período finito de tiempo, pero su poder está limitado a lo que sirve a los propósitos generales de Dios. Nuestro amoroso Padre permite las pruebas en nuestra vida para entrenarnos a confiar en Su fuerza y sabiduría, no en las nuestras. No podemos darnos el lujo de holgazanear y no podemos darnos el lujo de ser ignorantes ahora, al final de esta era.

El apóstol Pablo nos dice que «seamos fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza». y «vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo». Para evitar experimentar el mal, necesitamos discernir el mal. Satanás nunca deja de reclamar a sus esclavos del pecado. Él no quiere que escapemos del pecado, como Faraón no quería que los israelitas escaparan de Egipto.

2. Quizá queramos volver al pecado. ¿Nos sorprende esto? Cuando apareció Faraón con su ejército, ¿qué querían hacer los israelitas? Querían regresar a Egipto, donde era familiar y menos amenazante, más fácil ir y no nadar constantemente contra la corriente.

Éxodo 14:10-12 Y cuando Faraón se acercó, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he aquí, los egipcios marchaban tras ellos. Y tuvieron mucho miedo, y los hijos de Israel clamaron al SEÑOR. Entonces dijeron a Moisés: «Porque no había sepulcros en Egipto, ¿nos has llevado para que muramos en el desierto? ¿Por qué nos has hecho así, para sacarnos de Egipto? ¿No es esta la palabra que dijimos? vosotros en Egipto, diciendo: ‘Déjanos para que sirvamos a los egipcios?’ Porque mejor nos hubiera sido servir a los egipcios que morir en el desierto».

A veces, a lo largo de los años, hemos escuchado a los hijos de los hermanos hacer cosas similares. comenta con diferentes palabras a sus padres, especialmente cuando llegan a la edad de dieciocho, diecinueve, veinte años. Quieren perseguir el mundo y recuperar el tiempo perdido, por así decirlo, y a veces se vuelven incluso peores que el mundo mismo. Es la misma actitud carnal que tenían aquí los israelitas. Querían volver al pozo negro figurativo en el que habían estado.

Mientras los israelitas mantuvieran sus ojos en la columna de fuego y siguieran al Señor, caminarían por fe y ningún enemigo podría tocarlos. . Sin embargo, cuando apartaron la vista del Señor y miraron hacia atrás y vieron que los egipcios se acercaban, se asustaron y comenzaron a quejarse.

Aunque Israel clamaba a Dios por ayuda, no confiaba en Él. . A pesar de todas las manifestaciones previas de la fidelidad y lealtad del verdadero Dios, su siguiente reacción fue culpar a Moisés. Eran típicamente humanos, buscando a alguien más a quien culpar por sus problemas. Como mariscales de campo de salón, reconocemos que esta acusación fue muy equivocada pero muy humana. Es fácil para nosotros mirar hacia atrás a lo que hicieron y acusarlos o señalarlos con el dedo, pero nosotros, los israelitas, tanto espiritual como físicamente, nos quejamos. El lado espiritual debe ser más poderoso y debe evitar que nos quejemos.

El hecho de que los israelitas se quejaran de morir y dejar sus tumbas en el desierto es una amarga ironía en vista de la preocupación anormal de los Egipcios con tumbas. Eran los maestros de los constructores de tumbas del mundo. Sus comentarios adicionales en el versículo 12 sobre su situación fueron exagerados por su desesperación cobarde. Fue solo cuando la opresión aumentó después de la primera confrontación de Moisés con Faraón que se quejaron de lo que Moisés había hecho. Al principio, habían aceptado sus propuestas con agradecimiento, e incluso obedecieron implícitamente sus instrucciones más tarde.

Sin embargo, antes de criticar a los israelitas, tal vez sea mejor que examinemos nuestros propios corazones. ¿Cuánta desilusión o incomodidad se necesita para hacernos lo suficientemente infelices con la voluntad de Dios como para dejar de creer y comenzar a quejarnos? La misma reacción nos puede pasar a nosotros. Debemos caminar por fe, no por vista. Mientras estamos en peligro o bajo tentación, fácilmente podemos querer pecar porque estamos mucho más acostumbrados a inclinarnos hacia nuestra propia naturaleza humana que disciplinarnos a nosotros mismos para ser justos.

Cuando olvidamos las promesas de Dios, nos empezar a imaginar el peor resultado posible y empezar a entrar en pánico. La falta de fe tiene una forma de borrar de nuestra memoria todas las demostraciones que hemos visto del gran poder de Dios, y todos los casos que conocemos de la fidelidad de Dios a Su Palabra. La naturaleza humana siempre tiene la tendencia a volver al pecado como los israelitas deseaban volver a Egipto.

3. Dios puede librarnos del pecado. Por sí mismos, los israelitas no tenían forma de escapar de Faraón y su ejército. Quedaron atrapados por las montañas y el Mar Rojo, pero Dios abrió una vía de escape que los condujo a la Tierra Prometida. Asimismo, nosotros, por nosotros mismos, no podemos vencer el pecado.

Romanos 8:7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeto a la ley de Dios, ni puede estarlo.

Sin embargo, con la ayuda de Dios, podemos vencer. Él puede darnos fuerza mental y de carácter para resistir el mal.

I Corintios 10:13 Ninguna tentación os ha sobrevenido, sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis soportar, sino que dará también con la tentación la salida, para que podáis soportarla.

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Para los israelitas, fue un sepulcro de agua lo que destruyó a su adversario. Para nosotros es también una tumba de agua —la del bautismo— que nos ayuda a dejar atrás nuestra forma de vida pecaminosa, el hombre viejo. Más importante aún, Dios nos da el poder de su Espíritu Santo para vencer la tentación.

Romanos 6:4-6, pues, somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó. de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido plantados juntamente en la semejanza de su muerte, lo seremos también en la semejanza de su resurrección: sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que en lo sucesivo seamos no servir al pecado.

Hechos 2:38 Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. ; y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Sin embargo, esta superación no sucede automáticamente. Debemos invocar diligentemente a Dios y luego esforzarnos por hacer lo correcto. Debemos estar convencidos de que Dios puede librarnos del pecado como lo hizo, usando a Moisés, cuando liberó a los israelitas de Egipto.

4. Nuestra liberación del pecado trae felicidad. Los egipcios que los perseguían estaban muertos; los israelitas fueron finalmente libres. Tenían sentimientos de inmensa alegría, triunfo y júbilo. Para nosotros, la liberación del pecado trae verdadera felicidad. Cuando nos abstenemos del pecado y lo vencemos, ya no tenemos que comer el fruto amargo del pecado, sufrir los dolores de la culpa o negarnos a nosotros mismos el gozo de la justicia.

El Nuevo Testamento continúa y transforma el Imagen del Antiguo Testamento de la felicidad bajo la sombra de la vid. Los cristianos todavía son felices bajo la sombra de una vid, pero ahora la vid es Jesucristo mismo. Dios da la sombra de la felicidad, como la verdad está en Jesús, a todos los que han aprendido a Cristo.

La imagen de la felicidad del Antiguo Pacto era principalmente en términos de bienestar físico condicional. La imagen de felicidad del Nuevo Pacto se centra en Jesucristo. El apóstol Pablo escribió:

Filipenses 4:4 «Regocijaos en el Señor siempre. ¡Otra vez diré, regocíjate!»

En el Nuevo Testamento, la felicidad tiene una dimensión moral. No debemos usarla para complacernos a nosotros mismos sino como una oportunidad para dar gracias.

Romanos 6:17-19, 22-23 Pero gracias a Dios que siendo vosotros esclavos del pecado, obedecisteis de corazón a la forma de doctrina a la cual fuisteis entregados, y habiendo sido libertados del pecado, habéis venido a ser esclavos de la justicia. Hablo en términos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne. Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y de la iniquidad para más iniquidad, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la iniquidad. justicia por santidad… Mas ahora, libertados del pecado, y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

Pablo usa una doble metáfora: «La paga del pecado es muerte», dice, «pero la de Dios dádiva es vida eterna.” Pablo usa dos palabras militares. Para pagar, usa opsonia. Esta era la paga del soldado, algo que ganaba con trabajo duro y el riesgo de su cuerpo, algo que se le debía y que no se le podía quitar en términos físicos. Como regalo, usa carisma, que era un regalo totalmente inmerecido que a veces recibía el ejército. En ocasiones especiales, por ejemplo, en el cumpleaños del emperador, o en su ascensión al trono o en el aniversario de la misma, entregó un obsequio de dinero al ejército. No se lo había ganado; fue un regalo de la bondad y la voluntad del emperador.

Pablo dice: «Si obtuviéramos la paga que nos hemos ganado, sería la muerte, pero por Su gracia Dios nos ha dado la vida». ¡Nuestra liberación del pecado trae felicidad, como la liberación de los israelitas de Egipto les trajo gran felicidad y júbilo! Ya no somos esclavos del pecado, sino siervos del gran Dios que nos guía. ¡No debemos interponernos en el camino de Dios que nos libera del pecado para que podamos disfrutar los frutos de la justicia para siempre!

Gracias a la misericordia y el llamado de Dios y al sacrificio y la ayuda de Su Hijo, nuestra vida es muy diferente, ¡mucho mejor! El resultado final es nuestra tierra prometida: el Reino de Dios y la vida eterna. Mientras tanto, debemos salir de nuestro pasado pecaminoso y marchar a través del desierto hacia el Reino de Dios. Los israelitas tenían mucho que vencer y nosotros también.

Si vamos a recibir el don de la vida eterna y convertirnos en miembros de la Familia de Dios, debemos probar nuestra voluntad de obedecer a Dios trabajando para obtener la levadura espiritual. del pecado fuera de nuestras vidas. Esta es nuestra parte, nuestra responsabilidad en el gran plan maestro de Dios, como se representa en la Fiesta de los Panes sin Levadura. Debido a esto, en este momento cada primavera, debemos renovar nuestra resolución de vivir en armonía con las leyes de Dios de ahora en adelante, para volver a dedicar nuestras vidas al crecimiento espiritual continuo.

Dios sabe que vencer y obedecer Él, necesitamos Su ayuda espiritual; por lo tanto, Él promete darnos el poder de Su Espíritu Santo. Sin usar este poder, tendemos a caer de nuevo en los caminos de Egipto, pero «no hemos aprendido tanto a Cristo». A Satanás y al mundo no les importa lo que es verdadero, solo lo que sirve a sus deseos: la futilidad de sus mentes. “Pero vosotros no habéis aprendido tanto a Cristo, si es que le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesucristo.”

MGC/pp/klw