Sermón: Nuestro caminar de las tinieblas a la luz

Sermón: Nuestro caminar de las tinieblas a la luz

Compañerismo y confesión de pecado
#768A
Martin G. Collins
Dado 13-abr-06; 75 minutos

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descripción: (ocultar) Después de aceptar el sacrificio de Cristo, necesitamos desesperadamente salir del pecado, caminar en luz en lugar de oscuridad, tener comunión continua con Dios, dejar el dominio de Satanás y esforzándose por entrar en el dominio de Dios. Andar en la oscuridad se refiere a practicar y reforzar habitualmente pensamientos y comportamientos que son hostiles a Dios. El pecado nos separa de Dios y nos separa unos de otros. Tenemos la obligación, como David en el Salmo 51, de reconocer y confesar nuestros pecados, teniendo la humildad y el dolor piadoso de presentarnos ante nuestro Sumo Sacerdote, esforzándonos con todas nuestras fuerzas (mortificando la carne) para erradicar el pecado que se aferra tenazmente a nuestro vida carnal, teniendo la fe de que Dios nos oye. Podemos salir del pecado solo si habitualmente caminamos con Dios, comulgamos con Él en oración y establecemos nuestro estándar en la conducta de Cristo en lugar del mundo que nos rodea. Estamos obligados a convertirnos en ciudadanos del camino de Dios, demostrando con la ayuda de Su Espíritu Santo caminar de las tinieblas a la luz, practicando continuamente la justicia y la pureza.

transcript:

Los Días de los Panes sin Levadura representan al pueblo de Dios, la iglesia, desechando el pecado y esforzándose por obedecer los mandamientos de Dios. Pablo nos dice que debemos celebrar esta fiesta, no con la vieja levadura, es decir, hábitos pecaminosos, o con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. La levadura es un símbolo bíblico del pecado, como bien sabes. Representa cosas como la hipocresía y las falsas enseñanzas y se hincha como la vanidad.

Egipto también es un símbolo bíblico del pecado. Los israelitas salieron de Egipto la primera noche de los Días de los Panes sin Levadura, una Noche especial para ser muy observada a lo largo de todas las generaciones. Cuando salieron de Egipto, partieron de noche y salieron de la oscuridad. Después de aceptar el sacrificio de Cristo por nuestros pecados, debemos salir del Egipto espiritual: debemos dejar los pecados de este mundo. Es fácil ver que estamos en un conflicto entre el bien y el mal. El tema en cuestión es el conflicto entre el pecado y la justicia, la rebeldía y la sumisión, la anarquía y el orden, las tinieblas y la luz, la separación y el compañerismo. Todas esas son ideas contrastantes.

Aunque la verdad bíblica sobre el pecado es fácil de definir, una red enredada de conceptos erróneos sobre el pecado está entretejida en la confusión de este mundo. Algunos creen que no existe tal cosa como el pecado. Otros sienten que el pecado no es pecado a menos que el acto en cuestión «lastime a alguien». Sabemos que todo pecado lo hace, pero las personas que no entienden el pecado no entienden esa verdad básica. Algunos piensan que no es pecado a menos que sea en contra de algún tipo de código personal, y luego entramos en un razonamiento humano sobre lo que es bueno y lo que es malo. Otros incluyen casi cualquier cosa bajo la definición de pecado, como películas o incluso usar cualquier tipo de ropa. Sabemos que hay grupos de personas en esta nación que solo se vestirán de negro, y aquellos que son muy conservadores de ese grupo solo se sujetarán la ropa con alfileres en lugar de usar botones. Vemos los extremos de las ideas en este mundo que tienen que ver con el pecado. Otros dividen el pecado en varias categorías, como pecados «originales», «mortales» y «veniales».

Cuando se trata de entender la doctrina del pecado, la Biblia dedica mucho tiempo a ello en términos muy concisos. Por ejemplo, las Escrituras no dejan dudas sobre la definición de pecado.

I Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, también comete iniquidad, y el pecado es iniquidad.

Como lo traduce la versión King James, «el pecado es la transgresión de la ley». En otras palabras, el pecado es quebrantar la ley de Dios. Esta declaración de que el pecado es anarquía refuta en gran medida los muchos engaños de que no hay pecado o que el pecado es solo pecado cuando lastima a alguien o rompe nuestras preferencias personales.

Sin embargo, el pecado en este contexto significa mucho más que una letra de la ley que desafía uno de los Diez Mandamientos. Jesús amplió la ley de Dios para incluir no solo la anarquía sino también el quebrantamiento del espíritu y la intención de la ley. Incluye todo lo que no es justo, ya que I Juan 5:17 dice: «Toda injusticia es pecado».

A pesar de la importancia de comprender qué es el pecado y qué hace, la enseñanza bíblica actual sobre el pecado es fácil de resumir. El pecado es rebelión contra el camino de Dios como lo define la ley perfecta de Dios. Aunque la pena del pecado es la muerte, Dios otorga voluntariamente el perdón a aquellos que se arrepienten y aceptan a Jesucristo como su Salvador personal y que continúan en el camino de vida de Dios y continúan venciendo el pecado.

Una de las cosas que hace el pecado es separarnos de Dios. Hace que Dios nos haga oídos sordos.

Isaías 59:2 Mas vuestras iniquidades os han hecho separar de vuestro Dios; y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro, para no oír.

Esta separación es una especie de expulsión, si hubo alguna comunión con Él para empezar. El compañerismo es una posición en la que dos personas caminan juntas por el camino; es un viaje, un compañerismo, una amistad. Recuerdas que Enoc caminó con Dios. Eso significa que tenía comunión con Dios. Ves a dos personas caminando juntas por el camino oa un esposo y una esposa yendo juntos por la vida, caminando a través de un viaje. Sólo hay felicidad si hay acuerdo. Un cristiano es alguien que de esa manera está caminando con Dios, que está viviendo el camino de vida de Dios.

Con respecto a ese tipo de comunión, tenemos al menos dos cosas que hacer. Primero, tenemos que saber algo sobre el carácter de las dos personas que participan en esa comunión. Es por eso que Juan comienza, en I Juan 1:5, con un hecho fundamental sobre el compañerismo. Juan nos recuerda la naturaleza esencial y el carácter de Dios. Si estamos interesados en saber algo acerca de esta comunión y entender lo que significa, si queremos que se desarrolle y continúe perdurando, entonces tenemos que comenzar con una verdadera comprensión del carácter de Dios.

La el apóstol Juan había estado tres años y medio con Jesús. Escribió bajo Jesús' inspiración, y este es un mensaje directamente de Cristo:

I Juan 1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos, que Dios es luz y en él no hay oscuridad en absoluto.

Dios es luz. Esa es una parte importante de Su carácter. Reflejamos el carácter de Dios cuando vivimos nuestras vidas de la manera que Él quiere que lo hagamos. No hay oscuridad en Dios en absoluto; hay una santidad total y absoluta, sin mancha, sin ningún mal o pecado.

Comenzando en el versículo 6, Juan nos habla de las otras cosas que debemos hacer con respecto a este tipo de comunión. Es importante que conozcamos el carácter de Dios, pero también debemos conocer algo acerca de nosotros mismos.

I Juan 1:6-10 Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en la luz como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Tenemos las Jornadas de Panes sin Levadura para analizar muy seria y profundamente nuestra vida . Nos miramos a nosotros mismos y tratamos de desenterrar ese pecado que está dentro de nosotros, esos pecados secretos que no vemos en la superficie. La palabra nosotros en la escritura anterior se refiere a los verdaderos cristianos. En el siguiente capítulo, habla de los no cristianos:

I Juan 2:19 Salieron de entre nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron para que se manifestara que ninguno de ellos era de los nuestros.

El lenguaje de Juan es bastante claro aquí. Él está hablando de aquellos que están en tinieblas en oposición a los verdaderos cristianos de quienes habla en I Juan 1:6-10. Nos está advirtiendo que no caminemos en tinieblas, como lo hace el mundo.

Si profesamos ser cristianos, si decimos que tenemos comunión «con el Padre y Jesucristo», pero si vivimos en la oscuridad—si nuestras vidas van por el camino del pecado—somos mentirosos. Juan no está hablando de alguien que, bajo la tentación, comete un acto de pecado y luego se arrepiente. Deberíamos arrepentirnos regularmente cuando nos damos cuenta de que hemos cometido un pecado. Está hablando directamente de aquellos seguidores de los falsos maestros que enseñan que la ley de Dios es abolida. Si decimos que somos cristianos porque creemos en Cristo o adoramos a Cristo pero no guardamos Sus mandamientos, andamos en tinieblas. Una persona que camina en tinieblas, entonces, no tiene ninguna comunión con Cristo; y si dice ser cristiano, es un mentiroso.

El apóstol Juan no se detiene a considerar simplemente nuestro carácter y lo que debe ser verdad de nosotros; también se ocupa de las limitaciones e imperfecciones que hay en nosotros. Esto es lo que estamos buscando durante estos Días de Panes sin Levadura, posiblemente más seriamente que el resto del año, aunque deberíamos estar buscando esas imperfecciones durante todo el año. Se nos da la oportunidad de recordar que debemos salir del pecado, salir de la oscuridad.

En la corriente principal del pseudocristianismo, existe una objeción común y profundamente arraigada a toda la doctrina del pecado. , y junto con eso va la visión de la vida que sostiene que las cosas no son tan malas como la Biblia y los teólogos en el pasado han hecho que sea. Parece que algunas personas que salen del mundo cuando son llamados todavía se aferran a la falsa creencia de que mientras hagamos nuestro mejor esfuerzo y busquemos a Dios de vez en cuando por un poco de ayuda, entonces todo estará bien. No toman estos pecados demasiado en serio. Creen que ser cristiano es ser lo más decente posible y hacer el bien, etc., esperando que una cierta cantidad venga automáticamente de Dios. Dicen sus oraciones y asisten a un servicio de sábado ocasional y continúan como de costumbre. Este es el problema que trata Juan en estos versículos. Juan divide el tema de la comunión y el pecado en tres frases similares pero distintas. Esas frases se encuentran en los versículos 6, 8 y 10

I Juan 1:6, 8, 10 Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad… Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros… Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. nosotros.

Juan enseña aquí que hay tres errores comunes con respecto al pecado, y es porque nos equivocamos en estos tres aspectos principales que muchos de nosotros fallamos en disfrutar y experimentar el compañerismo. con Dios y Jesucristo al máximo. Si solo estamos tratando de ser un poco mejores que algunos pecadores imprudentes y obstinados, o de ser un poco mejores de lo que alguna vez fuimos, o de ser decentes y morales, o incluso si solo estamos tratando de una manera vaga y general de adherirse a las enseñanzas y doctrinas de Jesucristo y la iglesia, eso no es suficiente. ¡Debemos ser hacedores de la palabra, no solo oidores, «si decimos que tenemos comunión con él»! No basta con pensar en esas cosas; tenemos que tener acción. Tenemos que arrepentirnos y obedecer activamente.

Lo primero que se interpone entre nosotros y la comunión íntima y gloriosa con Dios es no darnos cuenta de la naturaleza del pecado en general. No podemos afirmar que tenemos comunión con Dios y seguir caminando en la oscuridad. Juan nos dice sin rodeos que eso es mentira. Si decimos una cosa y hacemos otra, es mentira. Luego continúa diciendo que si ese es el caso, la verdad no está en nosotros: no decimos la verdad. Tenemos que entender nuestra naturaleza, nuestro razonamiento humano, y darnos cuenta de que no siempre nos decimos la verdad. Tenemos una tendencia, a veces, a engañarnos a nosotros mismos.

Las personas que son culpables de eso obviamente no han entendido la verdadera naturaleza del pecado. Juan dice en el versículo 6: «Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas…» Vemos allí un contraste, porque sabemos que Dios es luz, pero si andamos en tinieblas, ¿cómo podemos serlo? compañerismo y obediencia en amistad con Dios? El apóstol Juan no está hablando de un acto de pecado, del cual se arrepintió, sino de una actitud y una vida de vivir continuamente en pecado. Eso es cometer el mismo pecado, una y otra vez, durante semanas, meses y años.

Debemos, como forma de vida continua, «andar en la luz», es decir, el camino de obedecer los mandamientos de Dios. Entonces tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado. Andar en tinieblas, o, en otras palabras, andar en pecado, es el resultado de una especie de ciudadanía en un reino. Es promovido por un ambiente, una atmósfera, o un dominio, como un reino. Estamos obligados a ser ciudadanos del cielo, ciudadanos del Reino de Dios, embajadores del camino de vida de Dios. ¿Cómo podemos ser embajadores o ciudadanos si caminamos en la oscuridad? La respuesta obvia es que no podemos.

La Palabra escrita inspirada de Dios revela que existen estos dos reinos: el reino de Dios y el reino de Satanás, el reino de la luz y el reino de las tinieblas. , el reino de la santidad y el reino del mal y la maldad. Hay un contraste directo entre estos dos reinos; son exactamente opuestos. Tal como está ahora, hay dos dominios que han existido desde que Helel se rebeló contra Dios. Desde entonces, el dominio del pecado y la maldad de Satanás ha sido impulsado por el orgullo y la perversión. Representa una actitud, una perspectiva, una forma de pensar, incluso una atmósfera. Incluso antes de que cualquiera de nosotros naciera, el pecado existía en Satanás y los ángeles caídos.

El pecado es la raíz de todos nuestros males, problemas y penas. Dios hizo un mundo perfecto, pero luego entró otro elemento, el pecado, y toda la tierra se contaminó. Los gobernantes de las tinieblas promueven esta actitud de enemistad hacia Dios, cegando a las personas para que obren en desobediencia. La gente entra voluntariamente en esta esclavitud del corazón y de la mente.

II Corintios 4:4 a los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento, a los que no creen, para que no les resplandezca la luz del evangelio del la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, resplandezca sobre ellos.

Efesios 2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire , el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.

Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales.

Vemos a lo que nos enfrentamos durante estos Días de Panes sin Levadura. Nuestra lucha es contra los poderes de las tinieblas, nuestra propia naturaleza humana y el mundo. Hay un gran choque entre las fuerzas del Reino de Dios y el reino de Satanás. Todos los nacidos en este mundo nacemos bajo el dominio de este reino de tinieblas. Como somos por naturaleza, tendemos a pensar y vivir de esa manera, a menos que tengamos el Espíritu Santo de Dios y salgamos de él. Esta semana saldremos de Egipto; estamos saliendo de las tinieblas; y estamos saliendo del pecado.

El reino de las tinieblas—o sea, “andar en tinieblas”—representa todo lo que se opone a Dios y a Su santidad y perfección, todo lo que se opone a Su deseo, su complacencia y su voluntad para con nosotros.

Romanos 8:7 Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no está sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo.

A medida que avanzamos en esta semana de los Días de los Panes sin Levadura, nos damos cuenta de que necesitamos la ayuda de Dios. librar nuestras vidas de ese pecado.

«Andar en tinieblas» significa que vives de tal manera que rara vez piensas en Dios; y si piensas en Él, no piensas en Él como luz en quien no hay oscuridad en absoluto. La gente piensa en Él como una persona paternal benigna que está lista para sonreír ante sus fracasos y pasar por alto sus transgresiones deliberadas. Eso es caminar en la oscuridad: no darse cuenta de que la perspectiva de la humanidad es opuesta a Dios, que la impiedad está en el poder y gobierna, y que lo domina todo. El apóstol Juan describe esto en detalle.

I Juan 2:15-16 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo.

La mayoría de las personas no os detengáis a pensar si lo que piensan o hacen es del Padre o del mundo. Están caminando totalmente ajenos a todas estas cosas y no se interesan en ellas porque no creen que nada de eso afecte sus vidas. Caminan en la oscuridad y, como resultado, quedan ciegos.

La gente tiene una tendencia a poner la mayor parte de su atención en la acción pecaminosa externa. Sin embargo, según la Biblia, esa es una visión inadecuada del pecado. Desde el principio se ha sabido que los actos tienen efectos: por cada acción hay una reacción, no sólo en el mundo exterior de las cosas y de las personas, sino también en la persona interior que comete el acto. Debido a esto, encontramos a lo largo de las Escrituras que hay un énfasis en la idea del acto pecaminoso no solo como un hecho en sí mismo, sino también como que revela una fibra moral maligna de parte de la persona que comete el acto. Muy temprano en las Escrituras se enfatiza que el pecado viene de lo más profundo de nosotros, del corazón. Génesis 6:5 describe lo que Dios vio: «Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal». Lo que es obvio acerca de estas personas es que no están en comunión con Dios. Es completamente imposible porque hay una clara desigualdad, como escribe el apóstol Pablo:

II Corintios 6:14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas?

Pablo nos dice por qué no debería haber una conexión tan impropia con el mundo. La razón principal es que no puede haber compañerismo, comunión, nada en común entre ellos; y, por lo tanto, que deben estar separados. Recuerde, el pecado nos separa de Dios.

La palabra compañerismo, metochee en griego, significa «sociedad, participación». ¿Qué hay en común, o cómo puede el uno participar con el otro? La forma interrogativa aquí está diseñada para ser enfática y declarar en los términos más enérgicos que no puede haber tal asociación. El principio que Pablo está transmitiendo aquí no se limita al matrimonio. Es un código de conducta de gran alcance que se aplica a las amistades cercanas de todo tipo. Se refiere a dónde y con quién va una persona para la recreación y el entretenimiento; se relaciona con sociedades en negocios y transacciones comerciales y compromisos profesionales; se trata de empresas conjuntas científicas y literarias.

No podemos mezclar la luz y la oscuridad. Algunas cosas son esencialmente incompatibles. Alguien cuya visión entera de la vida está gobernada por la mundanalidad y que piensa sólo en términos humanos desde una perspectiva impulsada por el orgullo de la vida no puede estar caminando por el mismo camino estrecho y angosto con Dios que es luz y en quien no hay tinieblas en absoluto. todos. Simplemente es absolutamente imposible.

El primer principio esencial es reconocer toda esta doctrina sobre el pecado como una dominación, como un poder, y como una contaminación y polución espiritual en el mundo; porque si no lo hacemos, entonces no podemos estar en comunión con Dios, porque no estaremos en el estado de ánimo correcto. Siempre debemos estar luchando contra los caminos de este mundo, la forma en que Satanás ha influido en el mundo para que sea.

El apóstol Juan nos dice que no solo debemos considerar la comunión con Dios intelectualmente, es decir, a través de pensamiento, ejercicio mental, contemplación, motivación—pero también debemos practicarlo.

I Juan 1:1 Si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y hacemos no practicar la verdad.

Dios hace lo que es. Dios no sólo es luz, sino que también actúa como luz; y lo mismo debería aplicarse a nosotros. Realmente mostramos lo que somos por lo que hacemos. Revelamos nuestras creencias en nuestra práctica, y aquellos que no se han dado cuenta de la verdad sobre el pecado no pueden tener una verdadera comunión y unión espiritual con Dios.

Aquí está el segundo mensaje:

I Juan 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.

El segundo fracaso al no darnos cuenta de que nuestra propia naturaleza está dispuesta a pecado. Tenemos el Espíritu Santo de Dios, y es por eso que no debemos vivir en una forma de pecado y que el pecado debe ocurrir solo ocasionalmente en nuestras vidas. El énfasis de Juan aquí no está tanto en los actos reales del pecado, que en sí mismos son malos, sino en la naturaleza que produce los actos del pecado. Le preocupa el estado que es tanto la causa como la consecuencia de lo que hacemos: la tendencia a pecar como una fuente continua de influencia dentro de nosotros.

Tenga en cuenta que, al final de la primera siglo dC, Juan estaba constantemente combatiendo la herejía. Una de esas herejías fue la del gnosticismo. Últimamente escuchamos mucho sobre eso porque estamos viendo el aumento del gnosticismo en las religiones cristianas de todo el mundo hoy.

Hubo personas que argumentaron que si nos convertimos en cristianos, hemos sido liberados de nuestra naturaleza pecaminosa y tenemos recibió una nueva naturaleza; por lo tanto, debido a que hemos recibido esta nueva naturaleza, no hay pecado en nosotros. Razonan que si hacemos algo mal, no somos nosotros los que hemos pecado; el pecado está meramente en la carne. De ahí la herejía conocida como antinomianismo, que significa que mientras seas cristiano y afirmes que conoces a Dios en Cristo, es irrelevante lo que hagas, porque no pecas; es la carne o el cuerpo lo que peca. Este es un engaño que se está promoviendo en la corriente principal del cristianismo hoy en día.

Ese es el punto de vista que Juan estaba contrarrestando, pero todavía es bastante común, porque la gente persistirá en considerar el asunto desde el punto de vista de la acción en lugar de hacerlo. que desde el punto de vista de la naturaleza dentro de nosotros que produce la acción. Por eso Juan dice: «Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros». Debemos reconocer que pecamos, y debemos hacer algo al respecto. Que alguien diga de esta manera que no tiene una naturaleza pecaminosa es autoengaño. Esta es la persona que culpa a todos los demás oa su entorno por su propia naturaleza pecaminosa. Cada individuo es responsable de sus propios pensamientos y acciones. Nuestra propia naturaleza humana o razonamiento humano razonará que no es culpa nuestra o que no hicimos nada malo, que fue la otra persona. A veces tendemos a hacer eso como hermanos.

No es simplemente una cuestión de si hemos cometido acciones que están mal, sino ¿por qué lo hicimos? ¿Qué nos llevó a hacerlo? ¿Qué hay en nosotros que nos hizo pensar en ello y jugar con la sugerencia de hacerlo? En realidad, solo hay una respuesta: hay algo mal dentro de nosotros; nuestra naturaleza es pecaminosa. Aunque intentemos hacer lo correcto, es imposible sin el Espíritu Santo de Dios para guiarnos y fortalecernos. El apóstol Pablo luchó con lo mismo, y escribe sobre ello en Romanos 7:

Romanos 7:15-24 Porque no entiendo lo que hago. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; pero lo que odio, eso hago. Si, pues, hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley en que es bueno. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) nada bueno mora; porque querer está presente en mí, pero cómo hacer lo que es bueno no lo encuentro. Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico. Ahora bien, si hago lo que no quiero hacer, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Encuentro entonces una ley, que el mal está presente en mí, el que quiere hacer el bien. Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?

Sólo Dios Padre y Jesucristo pueden librarnos, y por eso nos dan Su Espíritu Santo y Jesucristo está en nosotros como verdaderos cristianos.

El versículo 18 dice: «Porque sé que en mí (es decir, en mi carne) no mora el bien; porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien lo hago. no encontrar.» Luchamos con esto, especialmente durante los Días de Panes sin Levadura, cuando se nos enfatiza que es una lucha. Es por eso que quitamos la levadura de nuestros hogares y luego nos damos cuenta durante la semana de lo difícil que fue sacar esa levadura de nuestras vidas. Es casi inevitable, aunque quizás no todos los años, que encontremos levadura en alguna parte que estábamos seguros de haber erradicado, así como estamos seguros de habernos librado de nuestro pecado. Como dijo David: «Por favor, Dios, muéstranos nuestros pecados secretos».

Si decimos que no tenemos pecado, nos estamos engañando deliberadamente. ¿Con qué frecuencia nos engañamos a nosotros mismos? Podemos ser muy inteligentes a la hora de justificar nuestros propios pensamientos y acciones; pero cuando se trata de las acciones de los demás, vemos a través de lo que están haciendo. Muy a menudo, somos muy rápidos para señalar con el dedo.

Jeremías 17:9 «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién podrá conocerlo?»

Vemos que nuestra batalla, especialmente esta semana, es contra nosotros mismos, contra nuestros propios corazones. Quien se mira y se enfrenta a sí mismo sabe que esto es cierto sobre la naturaleza humana, que en el centro estamos equivocados. Nuestra naturaleza es mala y pecaminosa, y no admitir eso es autoengaño. No sólo eso, sino que la verdad no está en nosotros. La verdad es algo que nos ilumina, como nos dice Pablo:

Efesios 5:13 “Pero todas las cosas que están expuestas, se manifiestan por la luz, porque todo lo que se manifiesta es luz.”

Jesús hizo un comentario similar antes, cuando dijo:

Juan 3:19 «Y esta es la condenación: que la luz ha venido al mundo , y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.”

Como dije antes, estamos saliendo de las tinieblas como los hijos de Israel salieron de las tinieblas, el pecado , y mal cuando salieron de Egipto. Esto nos lleva al último punto en:

I Juan 1:10 «Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros».

En otras palabras, «Si los cristianos decimos que no hemos pecado». Esta es la falta de darse cuenta de que nosotros, incluso como pecadores ocasionales, necesitamos el perdón. Todos hemos pecado y necesitamos el perdón.

Juan dice que si tu actitud es que no pecas, «lo haces mentiroso, y su palabra no está en ti». Si no nos damos cuenta de que pecamos y necesitamos el perdón de Dios, si pensamos que somos cristianos perfectos, si no nos damos cuenta de que debemos arrepentirnos, entonces estamos llamando mentiroso a Dios, porque a Él se refiere este versículo. es Dios el Padre mismo. Pablo expone el tema sucintamente en dos versículos en Romanos 3.

Romanos 3:10, 23 Como está escrito: «No hay justo, ni aun uno»… porque todos tienen pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.

Estar equivocado acerca del pecado lleva a este resultado: Significa que todavía estamos caminando en la oscuridad, que nuestra actitud está basada en una mentira. Si decimos: «Soy cristiano», y la gente sabe que profesamos serlo pero continuamos caminando en la oscuridad, somos mentirosos, fingiendo ser algo que no somos. Si este es el caso, nos estamos mintiendo y engañando a nosotros mismos. Una de las lecciones que aprendemos durante los Días de Panes sin Levadura es cuán fácilmente perdemos esa levadura y cuán fácil es engañarnos a nosotros mismos de que aún está allí. Esa es una de las razones para no tener a alguien más que limpie toda su levadura, de todos modos, regularmente. Si lo está delegando en otra persona, ¿dónde está su acción en eso? ¿Dónde habéis cambiado?

I Juan 2:1-2 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo. Y Él mismo es la propiciación por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por los del mundo entero.

Juan no está hablando de perdonar automáticamente los pecados de las personas en el mundo. Está explicando que el sacrificio de Jesucristo hace legalmente posible y consistente con el carácter y el gobierno de Dios perdonar a las personas cuando se arrepienten del pecado.

I Juan 2:3 -4 Ahora bien, en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: «Yo le conozco», y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él.

En el versículo 3, Juan muestra cómo los cristianos conocemos si lo conocemos: si guardamos sus mandamientos, si esa es nuestra forma de vida, nuestra actitud, deseo e intención las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana. Podemos tropezar y caer de vez en cuando en el camino, pero nuestro andar es en la luz porque vivimos el camino de vida de Dios como nuestro camino de vida. Podemos vivir el estilo de vida de Dios y aún ocasionalmente cometer pecado; pero es mejor que nos arrepintamos muy pronto, porque el pecado nos separa de Dios y hiere y hasta destruye la comunión que queremos tener con Él. En el versículo 4, Juan habla de los falsos cristianos. No guardan los mandamientos de Dios, pero profesan ser salvos por gracia.

I Juan 1:7-9 Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tengamos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpie de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Afecta no solo nuestra comunión con Dios, sino que afecta nuestra comunión como hermanos de religion. Si pecamos, no solo nos separamos de Dios, sino que también nos separamos unos de otros.

Dos veces habla de limpieza. La palabra limpiar en el versículo 7 proviene de la palabra griega original katharizo, que está en el tiempo griego aoristo, o presente continuo. No dice que la sangre de Cristo nos limpió cuando nos convertimos por primera vez; más bien, ahora nos limpia a los que en el pasado estábamos convertidos. Es una implicación continua.

El versículo 8 es claro que «si los que ya somos cristianos decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros». El tiempo gramatical aquí vuelve a ser importante. Juan no dice: «Si los cristianos decimos que no pecamos, antes de ser perdonados y convertidos…» No está hablando de pecados pasados, cometidos antes del arrepentimiento y la conversión. Esos pecados que Dios ha perdonado en el pasado. Él está hablando aquí del presente: «Si nosotros, ahora, decimos que ahora no tenemos pecado…»

El versículo 9 habla de cualquier pecado que un cristiano pueda cometer después de haberse convertido. Si confesamos y nos arrepentimos, Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, vivo en el cielo, nos perdonará, y más aún, nos limpiará de toda maldad. No solo queremos el perdón sino que queremos esa limpieza, la limpieza interna.

El Salmo 119:172 dice que la justicia es guardar todos los mandamientos de Dios. La injusticia es transgredir uno o más de los mandamientos de Dios. Si nosotros, que ya somos cristianos, confesamos y nos arrepentimos de cualquier pecado que podamos, lamentablemente, cometer, aunque ciertamente no debemos pecar, ¡el Cristo viviente no solo perdonará sino que también nos limpiará para que no lo hagamos nunca más! Es decir, siempre que trabajemos en ello, que trabajemos con Jesucristo para mantener eso fuera de nosotros.

Me gustaría echar un vistazo a esta idea de la confesión del pecado. En un proceso penal, una confesión es un documento en el que un sospechoso admite haber cometido un delito. La confesión de los pecados es una parte importante de nuestro caminar con Dios. El significado es esencialmente el mismo que el criminal secular: «reconocer la propia culpa».

En el Antiguo Testamento, la confesión no es solo la expresión genuina de un corazón contrito, sino también una requisito para recibir el perdón. En su salmo sobre el gozo del perdón, David no trata de ocultar su pecado sino que lo admite con arrepentimiento y recibe la misericordia y la gracia de Dios en forma de perdón.

Salmo 32 :5 Mi pecado te reconozco, y mi iniquidad no la he escondido. Dije: «Confesaré mis transgresiones al SEÑOR», y Tú perdonaste la iniquidad de mi pecado. Selah.

Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados no prosperará, mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.

Uno de los capítulos más destacados de el Antiguo Testamento es el Salmo 51. Este salmo contiene las palabras reales de confesión expresadas por el rey David después de sus grandes pecados de adulterio y asesinato descritos en II Samuel 11. La oración de David es un modelo excelente para el arrepentimiento y el perdón de los pecados. El primer paso es que David comienza su oración admitiendo libremente su pecado.

Salmo 51:3-4 Porque reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí. Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos, para que seas hallado justo cuando hablas, e irreprensible cuando juzgas.

Esta honestidad es vital en nuestra confesión. Dios perdonará misericordiosamente todos nuestros pecados, pero no a causa de nuestras excusas. Los malvados se esconden y tratan de justificar sus pecados, pero los justos admiten y abandonan sus pecados. Esta honestidad que muestra David aquí es el estado de ser honorable o veraz, recto y justo en la forma en que tratamos a los demás. En general, la honestidad representa el carácter justo, la integridad, la decencia, la pureza.

En el Nuevo Testamento, «confesar» ocurre ocasionalmente para expresar el reconocimiento del pecado.

Santiago 5 :16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho.

I Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

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Mateo 5:23-24 «Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete. Reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.»

Lucas 17:4 «Y si siete veces en el día pecare contra ti, y siete veces en el día volviere a ti, diciendo: &# 39;Me arrepiento, & #39; lo perdonarás.»

Parte de nuestra confesión de nuestro propio pecado es perdonar a otros por sus infracciones contra nosotros. ¿Cómo podemos ir a Dios y confesar nuestros pecados y pedir arrepentimiento si tenemos cosas sobre nuestra cabeza en contra de otra persona? Quizás hayan hecho algo contra nosotros o quizás solo se perciba. Debemos perdonar a los demás.

En Santiago 5:16, se nos dice que confesemos nuestros pecados unos a otros. Los pecados de los que habla Santiago son pecados contra Dios, así como pecados unos contra otros. Sin embargo, la confesión a la que se hace referencia no es a ningún funcionario de la iglesia—mucho menos a un funcionario con el autoproclamado poder de otorgar la absolución, como en la Iglesia Católica—sino a un desahogo mutuo del corazón de los hermanos en la iglesia para que podemos orar unos por otros. La razón de esa confesión unos a otros es para que puedan orar y ayudarlos a vencer.

El segundo paso para el arrepentimiento y el perdón de los pecados es que David muestra un dolor real por su pecado. La verdadera confesión implica un verdadero arrepentimiento.

Salmo 51:17 Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado, el corazón quebrantado y contrito; estos, oh Dios, no los despreciarás.

Vemos la actitud en la que tenemos que ir a Dios: un espíritu quebrantado y un corazón contrito. El apóstol Pablo escribe en II Corintios que la principal característica de la verdadera confesión es la tristeza según Dios. Distingue dos tipos de tristeza: una de Dios y otra de tristeza mundana.

II Corintios 7:10 Porque la tristeza de Dios produce arrepentimiento para salvación, de lo cual no hay que arrepentirse; pero el dolor del mundo produce muerte.

El dolor sigue inevitablemente al pecado y es una gran parte de su castigo. El verdadero dolor es el efecto genuino de un espíritu quebrantado y un corazón contrito. Es una actitud de verdadero arrepentimiento, necesaria para el desarrollo de un buen carácter después del pecado.

Eclesiastés 7:3 Mejor es la tristeza que la risa, porque la tristeza del semblante se alegra el corazón.

Cuando pecamos, debemos tener una tristeza genuina y una actitud de arrepentimiento.

La tristeza puede ser permisible bajo un sentido de pecado y cuando estamos involucrados en problemas, pero debemos tener cuidado de un extremo. El dolor se vuelve pecaminoso y excesivo

• cuando nos lleva a obsesionarnos con nosotros mismos,
• cuando nos distrae de una relación adecuada con Dios,
• cuando nos hace descuidar a nuestras familias,
• cuando nos oprime tanto que descuidamos el cuidado adecuado de nosotros mismos de tal manera que pone en peligro nuestra salud y nuestra vida o la vida de los demás,
• cuando hace que nuestras actitudes sean amargas o descontentas,
• cuando nos vuelve desatentos a las instrucciones de la Palabra de Dios y al consejo de nuestros amigos.

Es posible que la gente caiga en penas equivocadas. Para ser sensibles en nuestros dolores, debemos considerar que estamos bajo la dirección de un Ser sabio y misericordioso que no permite que ningún mal nos sobrevenga sin un designio sabio y benéfico. Él puede hacer de nuestros problemas fuentes de beneficio espiritual. Dios puede trabajar con nosotros más fácilmente cuando estamos genuinamente arrepentidos y tristes.

Tenemos que considerar que Él podría habernos afligido en un grado mucho mayor. Aunque haya quitado algunas comodidades, ha dejado muchas otras. La actitud que debemos tener cuando estamos en una prueba y estamos aprendiendo lecciones es que sabemos que saldremos de ella con un mayor nivel de gozo duradero y que habremos sido perfeccionados o completados aún más en el camino de deshacerse del pecado.

El tercer paso para el arrepentimiento y el perdón del pecado es que David le pide perdón a Dios.

Salmos 51:1, 7-9 Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus tiernas misericordias, borra mis transgresiones… Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve. Hazme oír gozo y alegría, para que se regocijen los huesos que has quebrantado. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.

Para que Dios perdone el pecado, son necesarias dos condiciones: Se debe tomar una vida en sustitución de la del pecador, y el pecador debe invocar el sacrificio de Jesucristo en un espíritu de arrepentimiento y fe.

Marcos 1:4 Juan vino bautizando en el desierto y predicando un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados.

El perdón tiene un requisito previo de nuestra parte: el arrepentimiento genuino del pecado. El arrepentimiento es un cambio de mente y actitud, un cambio de nuestra actitud carnal de hostilidad hacia Dios, de rebelión contra la Ley de Dios, a la actitud opuesta de amor, sumisión, obediencia y adoración adecuada a Dios y confianza en Él. . Es un cambio total de actitud e intención hacia el camino de la justicia de Dios. El arrepentimiento significa que llegamos a vernos realmente como realmente somos, como Dios nos ve, como un pequeño ser egocéntrico y hostil. Significa estar tan arrepentido, no solo por lo que hemos hecho, sino también por lo que somos. Cuando nos aborrecemos tanto que vamos ante Dios, emocionalmente quebrantados, arrojándonos a la misericordia de Dios, pidiéndole perdón y redención, y decididos a vencer el pecado, entonces estamos arrepentidos. El arrepentimiento requiere mucha contemplación y trabajo mental, lo que significa querer ser hecho justo. Significa un cambio total de actitud y de corazón, una actitud de continuo arrepentimiento. El Espíritu de Dios morará solo en este estado mental.

El perdón está directamente relacionado con Cristo, Su muerte sacrificial en la hoguera y Su resurrección. Él fue el sacrificio moralmente perfecto, el cumplimiento final y supremo de todos los sacrificios del Antiguo Testamento. Puesto que Él cargó con la pena de muerte de la ley contra los pecadores, aquellos que confían en Su sacrificio, tienen fe en Él y se arrepienten son, por la gracia de Dios, libres de esa pena. El perdón tiene el efecto que resulta en la eliminación completa de toda separación entre Dios y el hombre. Restaura completamente la relación que existía antes del pecado. La remoción total del pecado significa que Dios lo pone detrás de Él y fuera de la vista con respecto a la pena de muerte.

Isaías 38:17 Pero tú con amor has librado mi alma del pozo. de corrupción, o echaste todos mis pecados a tus espaldas.

Miqueas 7:19 El volverá a tener misericordia de nosotros, y dominará nuestras iniquidades. Echarás todos nuestros pecados a lo profundo del mar.

Jeremías 31:34 «Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.»

Isaías 43:25 «Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados.»

Salmo 103:12 Cuanto está lejos el oriente del occidente , tanto ha quitado de nosotros nuestras transgresiones.

Esas son escrituras alentadoras sobre el resultado de nuestra salida total del pecado. Él no solo nos limpia, sino que también pone nuestros pecados a sus espaldas.

Para que Dios sea un Dios sabio, capaz de seguir trabajando con nosotros, no creo que lo bloquee totalmente de Su mente. hasta el punto de no volver a recordar. Si Él no se acordó de cierto pecado y lo volvimos a cometer, ¿cómo podría edificar sobre lo que ya ha hecho con nosotros? Él recuerda lo que ya ha hecho para trabajar con nosotros en relación con ese pecado. Lo que Él no hace es recordar el pecado en la forma en que mantiene la pena de muerte sobre nosotros. Es el perdón total. Esta es una de las razones por las que guardamos la Pascua cada año: para recordarnos que es el perdón total de nuestros pecados.

El perdón siempre depende del cumplimiento de las condiciones. Debe ser precedida por el arrepentimiento y una determinación consciente de no volver a cometer la ofensa, y llega cuando nos conformamos a los preceptos, estatutos y leyes de Dios. La obediencia y la sumisión a Dios muestran que nuestro estado mental está listo para recibir la misericordia de Dios. Esta conformidad no debe ser considerada en ningún sentido como una ganancia de perdón; el perdón es un regalo de Dios, hecho posible por el sacrificio desinteresado de Jesucristo. Es un acto de pura gracia de parte de Dios, y se requiere obediencia y sumisión como expresiones de nuestra actitud hacia Dios. El estado mental requerido para obtener el don del perdón es la misma actitud a la que llegó el hijo pródigo:

Lucas 15:17-19 «Pero cuando volvió en sí, dijo: , «¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen suficiente pan y de sobra, y yo perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: «Padre, he pecado contra el cielo y delante de ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus jornaleros.»'»

La misma actitud de sumisión y humildad se ve en la del pecador que fue a su casa justificado en lugar del fariseo , porque se dio cuenta de que el perdón era para él un acto de puro favor.

Lucas 18:9-14 También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás : «Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oraba consigo mismo de esta manera: 'Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres—ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este recaudador de impuestos: ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo.” Y el recaudador de impuestos, estando de lejos, ni siquiera quería alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!» Os digo que este descendió a su casa justificado antes que el otro, porque todo el que se ensalza a sí mismo Será humillado, y el que se humilla será enaltecido».

La palabra justificar significa «declarar o tratar como justo». En este caso, significa que en sus oraciones el recaudador de impuestos humilde y contrito fue aprobado y no el fariseo orgulloso e impenitente. El humilde bajó a su casa con el favor de Dios en respuesta a sus peticiones; el orgulloso no lo hizo.

El cuarto paso para el arrepentimiento y el perdón de los pecados es la fe en Dios, que Él es misericordioso y lleno de gracia. David tuvo fe en que Dios lo había escuchado y lo restauraría.

Salmos 51:12-15 Vuélveme el gozo de tu salvación, y susténtame con tu espíritu generoso. Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y los pecadores se convertirán a ti. Líbrame de la culpa del derramamiento de sangre, oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua cantará en alta voz tu justicia. Oh Señor, abre mis labios, y mi boca publicará tu alabanza.

La fe es necesaria para nuestra salvación porque muestra confianza en la voluntad de Dios. Dos no pueden caminar juntos a menos que estén de acuerdo. Dios es luz. Si tenemos enemistad contra Dios, andamos en tinieblas; si tenemos fe en Dios, es decir, compromiso personal con Él, caminaremos en la luz. La luz y las tinieblas no pueden caminar juntas.

En Santiago 2:19 se ilustra un mero acuerdo intelectual con una verdad, donde se dice que incluso los demonios creen que hay un solo Dios. Obviamente, no son salvos por este tipo de creencia. La fe de compromiso personal es un apego personal a Dios el Padre y Jesucristo, una combinación de confianza en Dios y Cristo y compromiso con ellos.

El resultado de Jesús' la vida y la crucifixión es el perdón de nuestros pecados y una nueva relación con Dios. A través de Jesús, se hace posible la amistad o comunión que siempre debió haber existido entre el hombre y Dios pero que el pecado interrumpió.

Hechos 10:43 «De él [Cristo] dan testimonio todos los profetas que, por su nombre, todo aquel que en él cree, recibirá remisión de los pecados.”

Creer en Él significa aceptar fielmente a Jesucristo como nuestro Salvador personal, confiando en Él con plena confianza en que el sacrificio de Su nuestra propia vida es suficiente para pagar la pena de nuestros pecados. Debemos confiar completamente en Él para que nos ayude a no pecar y nos dé salvación, justicia y vida eterna.

Cuando recibimos el Espíritu Santo de Dios, hemos recibido la vida misma de Dios&mdash pero eso no nos hace, todavía, herederos de la vida eterna. Todavía no somos inmortales. Entonces somos herederos de Dios y coherederos con Cristo. Somos hijos regenerados de Dios, pero aún no espíritu; es decir, un heredero, aún no un poseedor o heredero. Todavía somos mortales de carne y hueso, aún no compuestos de espíritu. Mientras el Espíritu Santo de Dios more en nosotros, seguiremos siendo herederos de Dios, para luego heredar y compartir con Cristo toda la abundancia que el Padre tiene para ofrecer.

En el Nuevo Testamento, el El versículo individual más importante acerca de la confesión está en I Juan. En esencia, Juan nos dice que el medio del perdón y la limpieza es la sangre de Cristo, mientras que el método de este perdón y limpieza es nuestra confesión.

I Juan 1:9 Si confesamos nuestro pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

Por medio de la confesión, somos perdonados y restaurados a la comunión. Si no fuera por la obra consumada de Cristo en la hoguera y Su presente intercesión en el cielo, el menor pecado resultaría en nuestro destierro permanente de la presencia de Dios y la ruina eterna. Como David, debemos admitir nuestro pecado, arrepentirnos de las acciones de nuestro pecado, suplicar por la sangre de Cristo y creer que Dios ciertamente ha hecho lo que prometió: es decir, limpiarnos del pecado y restaurarnos a la comunión y el servicio. Nuestra responsabilidad a partir de ese momento es servir a Dios y vencer el pecado, Satanás, nuestra propia naturaleza humana y el mundo.

La verdadera fe y el verdadero arrepentimiento no están separados ni deben distinguirse demasiado rígidamente el uno del otro. La fe es fundamental, y el arrepentimiento implica fe. La fe no es fe de compromiso personal a menos que incluya el arrepentimiento. La fe de compromiso personal, para quien tiene la luz del evangelio, es creer en Dios Padre y en nuestro Señor y Salvador Jesucristo y nos lleva a someternos completamente a la autoridad del Padre y de Cristo y a poner en ellos plena y exclusiva confianza. para salvación.

Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Esta es la máxima expresión de amor. Un padre que entregaría a su único hijo para morir por otros que son culpables mostraría un amor mayor que el que podría manifestarse de otra manera. Muestra la profundidad del amor de Dios que Él estuvo dispuesto a entregar a Su único Hijo en manos de hombres pecadores para que Él fuera crucificado y así redimirlos de la muerte final.

Si somos Para recibir el don de la vida eterna y convertirnos en miembros de la Familia de Dios, debemos demostrar nuestra voluntad de obedecer a Dios aquí y ahora, esforzándonos por sacar de nuestra vida la levadura espiritual del pecado. Esta es nuestra parte en el plan de salvación de Dios, como se representa en la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Debemos renovar nuestra determinación de vivir en armonía con las leyes de Dios a partir de ahora. , para volver a dedicar nuestras vidas al crecimiento espiritual continuo. Es por eso que estamos en el proceso de salir de esa oscuridad hacia la luz. Queremos estar totalmente en la luz y solo podemos hacerlo si trabajamos duro, con la ayuda del Espíritu Santo de Dios, para librar nuestras vidas de este pecado.

MGC/pp/klw