Sermón: Nuestros vecinos más cercanos

Sermón: Nuestros vecinos más cercanos

Aprender a amar dentro de la familia
#359
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 19-Sep-98; 72 minutos

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descripción: (ocultar) Dios dirige Sus leyes a los individuos en lugar de a los grupos. El cambio de carácter es un asunto individual más que un asunto comunitario. El grupo no cambiará hasta que cada uno se convierta individualmente. Del mismo modo, no podemos esperar tener paz a gran escala hasta que nosotros, como individuos, hagamos las paces con nuestro vecino más cercano. Sin amar al hermano es imposible transformarse a la imagen de Dios. Cuando mostramos amor por nuestro prójimo, correspondemos al amor de Dios por nosotros. No podemos esperar unidad en la gran iglesia de Dios hasta que tengamos unidad entre los miembros de nuestra propia familia, fortaleciendo las relaciones conyugales y entre padres e hijos. A medida que fortalecemos las articulaciones, fortalecemos todo el cuerpo.

transcript:

Hoy vamos a empezar con una fábula. Un día, en la llanura africana, el rey de los leones envió un embajador al jefe de las hienas con el mensaje de que debían reunirse y discutir los términos de un tratado de paz. Cuando finalmente se encontraron, el rey león dijo: «Hemos estado luchando entre nosotros desde que tengo memoria, desde el principio de los tiempos. Es hora de que vivamos juntos en paz en la sabana». » Para su sorpresa, el jefe de las hienas estuvo de acuerdo y comenzaron a negociar seriamente un tratado de paz.

Después de terminar el trabajo de ese día, el rey león invitó a la delegación de las hienas a un banquete. Él dijo: «Por favor traigan a sus esposas. Deberíamos conocernos mejor». Sin embargo, esa noche fue un desastre absoluto. Cada una de las hienas, desde la hiena jefe hasta el funcionario más bajo de la delegación, trataban horriblemente a su esposa. Pero peor que eso, tal vez, fue que las esposas no trataron mejor a sus maridos. Todo el banquete no fue más que una serie de discusiones, peleas, sentimientos heridos y disputas, lo que sea. Fue una tarde arruinada.

A la mañana siguiente, el embajador león informó a la hiena jefe que la delegación león había regresado a su propio país durante la noche. «¿Por qué hicieron eso?» preguntó uno de los ayudantes de la hiena. El embajador respondió: «Como dijo el propio rey león: ‘¿Cómo podemos esperar la paz con ellos cuando luchan con su compañero más cercano?’

Esta pequeña fábula ilustra un principio muy importante que nosotros, como miembros de La iglesia de Dios, necesita entender. La esencia de esto también se encuentra en el proverbio común, «La caridad comienza en casa». La caridad significa amor, además de ser generoso.

Para resolver un problema mayor, primero debemos enfrentarlo en nuestras propias relaciones personales. Solo entonces podemos comenzar a trabajar en un problema a mayor escala.

¿Alguna vez has notado que Dios dirige Su ley hacia el individuo y ¿No en grupos de personas? ¿Alguna vez has pensado en eso? La ley de Dios, los Diez Mandamientos, dice:

Tú, no matarás. Tú—no robarás. Tú—no cometerás adulterio. Tú—no mentirás. Tú— no codiciarás. Tú—honrarás a tu padre y a tu madre. Tú&m guión; acordaos del día de reposo. Tú: no te inclines ante estas imágenes. Tú: no tienes otro Dios. Tú: no tomes mi nombre en vano.

No son naciones, ciudades, familias, clubes, iglesias o grupos de ningún tipo que no lo hagan o lo hagan. y tal, somos tú y yo. Lo enmarca en la segunda persona, «Tú [eso es un mandato]: no lo harás» o «deberás». Se dirige a acciones personales e individuales. Lo hace porque, dentro de cualquier grupo, el individuo es el elemento básico responsable del carácter del grupo. Dios dirige Su ley al individuo. El grupo completo no es responsable de su carácter; el individuo dentro del grupo es responsable de cambiar el carácter del grupo cambiándose a sí mismo. El carácter del grupo entonces reflejará el carácter de sus miembros individuales.

Vayamos a Mateo 3 al comienzo del ministerio de Juan el Bautista.

Mateo 3:1, 5-12 En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea. . . . Entonces salía a él Jerusalén, toda Judea y toda la región alrededor del Jordán, y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados. Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venían a su bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en decir vosotros mismos: 'Tenemos a Abraham por padre.' Porque os digo que poderoso es Dios para suscitar hijos a Abraham de estas piedras. Y aun ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. «Por tanto, todo árbol [cada árbol individual] que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, cuyo calzado yo no soy digno de llevar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su era, y recogerá Su trigo en el granero; pero Él quemará la paja con fuego inextinguible. .»

Esta es la esencia de toda la predicación de Juan el Bautista. Es muy interesante que una de las cosas que Mateo saca a relucir como representante de la predicación de Juan, es que atacaba a los judíos. mentalidad de grupo que predicaban los fariseos y saduceos. Su mentalidad era que sentían que pertenecían a un grupo por nacimiento: Israel. Eran la simiente de Abraham. Eran de la familia de Abraham.

Debido a este nacimiento, tenían poca o ninguna responsabilidad por el carácter general del grupo, ni tenían ninguna responsabilidad de cambiarse a sí mismos, porque nacieron en ese grupo. Era literalmente su derecho de nacimiento ser la simiente de Abraham, por lo que no había razón para cambiar.

Juan trajo un mensaje de arrepentimiento a los judíos. Le dio la vuelta a este sentimiento de ser parte de un grupo por razón de nacimiento. Realmente nunca había sido la intención de Dios que fueran «salvados» al nacer como miembros de este grupo. Les dijo que ya sea que nacieran de Abraham o no, cada individuo cargaba con la responsabilidad de su propio pecado. No eran mejores porque nacieron de Abraham.

Aquí se da a entender que Israel agradaría a Dios cuando sus miembros individuales comenzaran a cambiar su conducta, y entonces Israel volvería a ser un pueblo brillante y resplandeciente. luz. Pero en este momento eran una cría de víboras, porque no estaban asumiendo ninguna responsabilidad individual por su pecado. Algunos lo eran, pero obviamente el liderazgo de la nación, representado por los fariseos y los saduceos, no lo era.

Cuando los individuos cambian, el grupo cambia, sin importar cuán grande sea el grupo. Una persona que cambia de carácter y se arrepiente de su pecado puede empezar a producir un cambio en el grupo. Y cada individuo después de eso, que hace lo mismo, comienza a cambiar el carácter del grupo en una forma cada vez mayor. Es por eso que el Israel del Milenio será tan diferente del antiguo Israel y del Israel de hoy. Entonces tendrán acceso al Espíritu de Dios y, uno por uno, se arrepentirán y serán perdonados y llegarán a ser como Dios en su carácter. Dios tendrá que trabajar con ellos tal como lo está haciendo con nosotros.

El mismo principio está en Mateo 7, pero con un pequeño giro.

Mateo 7:3-5 «¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: & #39;Déjame sacar la paja de tu ojo'; y mira, ¿hay una viga en tu propio ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja de tu propio ojo. el ojo de tu hermano».

El giro es que solo después de que cambiamos nosotros mismos, estamos preparados y calificados para ayudar a otros a cambiar. Por el contrario, si no cambiamos, si no sacamos esa viga de nuestro propio ojo, no tenemos autoridad moral para alentar o exigir que otros cambien, si tenemos un problema similar. Entonces podríamos ser acusados correcta y correctamente, «Médico, cúrate a ti mismo». Tenemos que empezar a trabajar en nosotros mismos si queremos provocar un cambio mayor en el grupo en el que nos encontramos. Hasta que no cambiemos esa cosa en nuestra propia personalidad y carácter, no podemos señalar con el dedo a nadie más y decir: » Necesitas cambiar.» No tienes la autoridad moral para hacerlo. Sin embargo, sabemos esto, ¿no es así? Muy simple, esto es básico: el cristianismo 101.

Sabemos lo imperativo que es cambiar el yo. Eso es lo que he estado diciendo. Debemos arrepentirnos del pecado, volvernos justos y buscar la santidad para que podamos ser a la imagen de Dios. Aprendemos esto desde el principio cuando Dios nos llama, porque Dios nos concede el arrepentimiento. Esto es lo que Él nos enseña y nos conduce para que entendamos la necesidad de arrepentirnos, de cambiar. Él pone dentro de nosotros el deseo de quitar el mal y conformarnos a Su ley.

La siguiente escritura es una forma básica y sucinta de decir exactamente lo que dije. Está expresado en diferentes palabras, pero es básicamente lo mismo.

Deuteronomio 6:4-5 Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR ¡es uno! Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.

Cuando nos arrepentimos y tratamos de ser transformados a la imagen de Dios, somos demostrando nuestro amor por Dios. Eso es básicamente lo que estamos haciendo. Recuerda el dicho: «La imitación es la forma más sincera de adulación». Mira la adulación en un sentido positivo. Mostramos nuestra admiración, respeto y temor de Dios al imitarlo, al tratar de conformarnos a Su imagen o ser transformados a Su imagen.

En nuestras propias familias, ¿no nos muestran nuestros propios hijos sus amar queriendo ser como nosotros? «Quiero ser como papá» o «Cuando sea grande, quiero hacer lo que hace mamá». Al imitarnos, esta es una forma en la que nos muestran su amor. Cuando cambiamos para conformarnos a la imagen de Dios, le estamos haciendo lo mismo a Dios. A nuestra manera débil, le estamos diciendo a Dios que lo amamos, que queremos ser como Él. De esta manera estamos cumpliendo el primer y gran mandamiento: amar a Dios buscando la justicia de Dios.

Así lo hacemos. Muestras tu amor a Dios tratando de ser lo más parecido a Él posible. Quítate el mal y vístete del bien. Como dije, esto es algo básico: cristianismo 101.

Sin embargo, por alguna razón, el siguiente nivel termina siendo mucho más difícil de poner en práctica para nosotros. Veremos el siguiente nivel en Marcos 12.

Marcos 12:28-34 Entonces vino uno de los escribas, y oyéndolos discutir entre sí, comprendiendo que Él les había respondido bien, le preguntó: «¿Cuál es el primer mandamiento de todos?» Jesús le respondió: «El primero de todos los mandamientos es: ‘Oye, Israel, el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es. Y amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas». Este es el primer mandamiento. Y el segundo, como él, es este: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». otro mandamiento mayor que estos». Entonces el escriba le dijo: «Bien dicho, Maestro. Has dicho la verdad, porque hay un solo Dios, y no hay otro sino Él. Y amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento, con todo el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios». Entonces, cuando Jesús vio que respondía sabiamente, le dijo: «No estás lejos del reino de Dios». Y después de eso nadie se atrevió a cuestionarlo.

Después de que comencemos a trabajar en nuestra relación con Dios, debemos comenzar a trabajar en nuestras relaciones humanas. Ese es el segundo nivel, ese que dije parece tan difícil de poner en práctica. Tenemos que llevarnos bien con las personas que vemos todos los días, o cada semana, o de vez en cuando, o incluso una vez cada luna azul. Cada una de esas relaciones tiene que ser trabajada.

Tenemos un millón de excusas para holgazanear en esta área, ¿no es así? Es como si decimos: «¡Oh, hombre! Es tan tedioso. Desearía no tener que lidiar con él». Así que no lo hacemos. Decimos: «Hay tantas personalidades diferentes en este mundo que seguramente voy a chocar con algunas de ellas». Nos excusamos por la forma en que tratamos al Sr. X o a la Sra. Y. Decimos: «¡Oh! ¡Gracias a Dios que nunca la volveré a ver!» Y olvidamos que tratamos a esta persona tan groseramente. O decimos: «¡Oh! Él es así». Le echamos toda la culpa a él por su forma de ser, en lugar de la forma en que reaccionamos ante él. O decimos: «Bueno, ya hice mi parte». Entonces ponemos todo el trabajo de su parte, porque nos justificamos a nosotros mismos. O decimos: «Me encontraré con ella a mitad de camino, pero ella simplemente no se moverá». Así que nos damos otra excusa, una justificación, de por qué no trabajamos con esa persona. O decimos: «Bueno, ya sabes cómo es la gente de Missouri», o alguna frase similar que usamos para menospreciar a cierto grupo de personas.

Todo el tiempo, esto puede ser culpa nuestra desde el principio. . Podría seguir y seguir con estas salidas de policía. Son admisiones de incumplimiento del segundo gran mandamiento. Las excusas no ocultarán cuán importante es este segundo nivel ante Dios. Él lo convirtió en uno de Sus dos «grandes», así que es mejor que trabajemos en ello en cada relación.

Vayamos a Mateo 5 para ver cuán importante es esto. La verdadera esencia de lo que quiero decir está en los versículos 23 y 24, pero quiero que vea que esto está en el contexto del sexto mandamiento, sobre el cual Jesús se expande.

Mateo 5:21-22 Oísteis que fue dicho a los antiguos: 'No matarás,' y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo les digo [Jesús le está dando un giro. Él está haciendo un cambio de algún tipo que nos ayudará a entender.] que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa estará en peligro de juicio [no solo de asesinato, sino de enojo]. Y el que diga a su hermano: ‘¡Raca!’ [o tener una actitud de desprecio por un hermano] estará en peligro del concilio. Pero el que diga: '¡Necio!' [una persona que es un tonto moral] estará en peligro del fuego del infierno.

Escuche la ilustración que Jesús da después de esto.

Mateo 5:23-24 Por tanto [una declaración final de lo que acabamos de leer] si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti [has ofendido a tu hermano, pero tú están llevando la ofrenda al altar para tratar de agradar a Dios] deja allí tu ofrenda delante del altar y sigue tu camino. Reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.

¿Cuán importante es este segundo gran mandamiento?

Podemos pensar que tenemos todo en orden con Dios, pero si una ofensa u odio persistente o algún tipo de problema se interpone entre nosotros y nuestro hermano, Dios no aceptará nuestras ofrendas. Eso es bastante serio. Recuerda, un hermano es otro de los hijos de Dios. Dios ama al hermano tanto como nos ama a nosotros. Nuestra ruptura con un hermano provoca una ruptura entre nosotros y Dios. Se necesita hacer una sanación, una reconciliación aquí en la tierra antes de que pueda ocurrir una reconciliación divina, o al menos una completa.

No quiero llevar eso demasiado lejos, pero les da la idea de cuán importante es esto para Dios, y cuán importante Jesús consideró que es amar a tu hermano. Deje su ofrenda ahí, y vaya y arreglen las cosas entre ustedes dos, y luego regrese y ofrezca su ofrenda.

El apóstol Juan realmente tomó esto muy en serio. Lo hizo «la carne y las papas» de su epístola.

I Juan 2:7 Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que has tenido desde el principio. . .

Esto no es algo que él nos está diciendo en «los últimos tiempos». Recuerde, obtuvimos esto de Deuteronomio. Incluso podríamos ir más atrás que eso con Caín y Abel. El principio estaba allí sobre amar a tu hermano, y lo que sucede cuando se contraviene «amar a tu hermano», se rompe.

I Juan 2:7-11 . . . El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio. De nuevo os escribo un mandamiento nuevo, el cual es verdadero en El y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra. El que dice que está en la luz, y odia a su hermano, está en tinieblas hasta ahora. El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay motivo de tropiezo. Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.

¡Esas son palabras duras! Una persona que no ama a su hermano no tiene la verdad. Puede que lo sepa, pero no está en él. Dios lo quiere en nosotros. Él quiere que esté escrito en nuestros corazones y en nuestras mentes para que lo hagamos, y no solo que sea un ejercicio intelectual.

Vayamos a I Juan 3. La New King James Version titula esta sección » El Imperativo del Amor.»

I Juan 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: El que no practica la justicia, no es de Dios, ni es el que no ama a su hermano.

Si no amas a tu hermano, no eres de Dios. No estás mostrando que te estás transformando a la imagen de Dios.

I Juan 3:11-12 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio, para que nos amemos unos a otros, no como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo asesinó? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas.

Él vio la diferencia allí y quiso dejarlo y quitarlo del camino.

I Juan 3:13 Hermanos míos, no os maravilléis si el mundo os aborrece.

El mundo tiene la actitud que tuvo Caín. El mundo nos aborrecerá porque nuestras obras son justas, y las de ellos malas.

I Juan 3:14 Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque amamos a los hermanos. . .

Esto realmente se vuelve importante. Tuvimos «la oscuridad a la luz», y «el bien al mal» y «estar en la justicia de Dios», y ahora es «de la muerte a la vida». Estamos hablando de la vida eterna.

I Juan 3:14 . . . El que no ama a su hermano permanece en la muerte.

Estás bajo la pena de muerte. Lo estás viviendo.

I Juan 3:15 El que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. p>

Es un estudio interesante revisar este libro de I Juan y resaltar las palabras 'sabemos.' Pregúntate: «¿Sé esto?»

I Juan 3:16 En esto conocemos el amor, porque Él dio Su vida por nosotros. Y también debemos dar nuestras vidas por los hermanos.

El amor de Dios hacia nosotros es de alguna manera correspondido en algo que hacemos. Juan finalmente llega a eso en I Juan 4.

I Juan 3:17-18 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? [No es asi. No muestra ningún amor.] Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de Él.

¿Captaste eso? Cuando amamos a nuestros hermanos, entonces podemos saber con confianza que estamos en la verdad de Dios, y podemos decir con confianza que estamos viviendo justamente ante Dios. ¿Entiendes lo que quiero decir? Aseguramos nuestros corazones ante Él. Podemos tener confianza ante Dios, porque no solo estamos tratando de agradarle, sino que también estamos extendiendo nuestro amor a nuestros hermanos. Entonces podemos estar seguros en nuestros corazones y en nuestras mentes de que tenemos una pequeña posición ante Dios.

Vayamos ahora a I Juan 4.

I Juan 4:7 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.

La palabra «nacido» en el versículo 7 es gennao, que significa nacido de Dios. Podemos estar seguros de que hemos nacido de Dios, y que estamos en el camino correcto para hacer este amor fraternal.

I Juan 4:8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.

Eso, en pocas palabras, es todo Su carácter. Si no estamos mostrando ningún amor, estamos mostrando que no conocemos al Padre. ¿Cómo puede haber alguna relación con el Padre si no comenzamos a hacer las cosas que Él es en todo lo que Él hace?

I Juan 4:9 En este el amor de Dios se manifestó para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.

Esto significa que vivimos con la mente de Dios en nosotros, y por eso imitamos las cosas que Él hace. Envió a su Hijo a esta tierra para morir por nuestros pecados, y nos dio un ejemplo para que podamos seguir sus pasos.

I Juan 4:10- 11 En esto consiste el amor, no en que amemos a Dios, sino en que Él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos unos a otros.

Recuerden, dije que él llegaría a la idea de que porque Dios ha hecho algo por nosotros, tenemos que corresponder y mostrar ese mismo amor el uno por el otro.

I Juan 4:12 Nadie ha visto a Dios jamás. . .

Es interesante que este versículo esté atascado aquí. Creo que lo que Juan pensó es que no tenemos que ver a Dios, porque Su amor se ha manifestado por nosotros a través de la vida de Jesucristo en la muerte de Jesucristo. No hemos visto a Dios, pero conocemos el amor por lo que Dios ha hecho por nosotros.

I Juan 4:12 . . . Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y Su amor se ha perfeccionado en nosotros.

Espero que eso sea cierto para todos nosotros.

I Juan 4:20-21 Si alguno dice: «Amo a Dios», y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de Él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

Amar a Dios y amar a tu hermano van de la mano.

Nivel 1 y el nivel 2 del cristianismo son como los lados opuestos de la misma moneda. Cuando tienes una moneda, no solo tienes la parte superior de la moneda, no solo tienes la parte inferior de la moneda, tienes ambos lados a la vez. Puede que estés mirando a un lado en lugar del otro, pero ambos siguen ahí. Vienen juntos. Si amas a Dios, debesamar a tu hermano. Si no amas a tu hermano, no amas realmente a Dios. Y si no amas a Dios, no puedes amar a tu hermano. Están unidos.

El amor de un hermano debe ser una manifestación del amor de Dios que Él nos ha enviado, y nosotros le correspondemos. Lo mostramos entonces a través de nuestra bondad y generosidad en nuestras relaciones con los demás.

Vayamos a Lucas 10. Si vas a hablar de amar a tu hermano, obviamente el tema de «amar a tu prójimo» va a surgir. Lucas 10 contiene la parábola del Buen Samaritano.

Lucas 10:25-27 Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó y lo puso a prueba, diciendo: «Maestro, ¿Qué haré para heredar la vida eterna?» Él le dijo: «¿Qué está escrito en la ley? ¿Cuál es tu lectura de ella?» Entonces él respondió y dijo: ‘Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente’ y ‘a tu prójimo como a ti mismo’. .' «

¡Guau! Eso es bastante bueno. Bien respondió.

Lucas 10:28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. Pero él [el abogado], queriendo justificarse, le dijo a Jesús: «¿Y quién es mi prójimo?»

Este abogado parecía volver con una actitud llorona. Sí, sabía que tenía una buena respuesta. Pero, ¿quién es mi prójimo?

Es muy interesante cómo respondió Jesús.

Lucas 10:30-31 Entonces Jesús respondió y dijo: «Cierto hombre descendió de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, que lo despojaron de su ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo medio muerto. Ahora, por casualidad, cierto sacerdote [uno de los líderes de Israel] bajó ese camino. Y cuando lo vio, [giró la nariz y] pasó por el otro lado.

El sacerdote no quiso tener nada que ver con este hombre.

Lucas 10:32-37 Del mismo modo un levita [otro líder], cuando llegó al lugar, se acercó y miró, y pasó de largo por el otro lado. no hizo nada mejor que el sacerdote.] Pero un cierto samaritano [a quien todos los judíos odiaban], mientras viajaba, llegó a donde estaba y cuando lo vio, tuvo compasión de él, y fue a él y le vendó las heridas. echándole aceite y vino, y lo puso sobre su propio animal , lo llevó a una posada y lo cuidó. Al día siguiente, cuando partió, sacó dos denarios, [dos centavos, aproximadamente el salario de un día] se los dio al posadero y le dijo: ‘Cuídalo; y todo lo que gastes de más, cuando yo vuelva, te lo pagaré.' ¿Cuál, pues, de estos tres pensáis que fue prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Y él [el abogado] dijo: «El que tuvo misericordia de él». [El abogado ni siquiera dijo la palabra «samaritano». Todo lo que dijo fue: El tipo que lo ayudó.] Entonces Jesús le dijo: «Ve y haz tú lo mismo».

Pensé que esta sección era interesante desde dos puntos de vista diferentes. La primera es que Jesús confirma que al menos algunos en Israel tenían un entendimiento correcto de los principios básicos que Dios estaba tratando de transmitir en el Antiguo Testamento. Lo entendieron en la mente. Su problema era, como siempre ocurre con los seres humanos, que no lo aplicaban. Ellos lo sabían. Simplemente no podían rebajarse a hacerlo, a practicarlo. Por eso, cuando pasó el cura, dije que levantó la nariz y pasó por el otro lado. Era demasiado orgulloso para hacer lo que Dios decía en Su ley.

La segunda cosa que me intriga de este pasaje es que Jesús era un maestro absoluto del diálogo y la ilustración. Sabía cómo responder a una persona, ya fuera una pregunta, un desafío, una burla o lo que sea, de la mejor manera y de la manera más hábil. Era muy perceptivo de la forma en que la gente dirigía sus preguntas.

La pregunta que hizo el hombre es lo que me intriga. Él dijo: «¿Quién es mi prójimo?» Jesús nunca respondió esa pregunta. La pregunta que Él responde es: «¿Cómo actúa el prójimo?» Y no, «¿Quién es mi prójimo?» Le da una ilustración de lo que hace un vecino real en una situación. No le dio una categoría agradable y ordenada de personas. En efecto, Él dijo: «No te preocupes por quién es tu prójimo. Sé un prójimo».

Este es el mismo Dios que, a lo largo de toda la eternidad, siempre ha vuelto a poner la responsabilidad sobre el persona. No se lo pone a un grupo de personas que usted puede considerar su prójimo. Le dio la vuelta y dijo: Sé un prójimo y sé un prójimo así, tal como te dio Sus Diez Mandamientos personalmente.

Su respuesta es que no importa quién sea tu prójimo, sino que lo importante es si eres prójimo de los demás. Cualquiera puede ser nuestro prójimo. Podría ser tan pobre como la suciedad y tener la piel con lunares. Si tiene una necesidad que podemos satisfacer, es nuestro prójimo.

Santiago 4:17 dice: «Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado. » Si no hacemos esto, habremos perdido el blanco. Nos hemos perdido toda la idea de lo que Jesús, Dios, ha estado tratando de transmitir desde el principio. Eso verdaderamente es pecado, no dar en el blanco de cómo Él quiere que el hombre viva.

Si tenemos alguna relación con una persona, es nuestro prójimo, porque debemos actuar como su prójimo. Es nuestro prójimo, porque nosotros, como cristianos, lo trataremos como a un prójimo. Esto no significa que tengamos que ayudar a todos los Tom, Dick y Harry que vengan a pedir dinero. Dios no requiere que apoyemos al vagabundo local y sus hábitos de bebida, ni a la mujer promiscua que suplica por el dinero que tanto le costó ganar para sus seis hijos que ha tenido con cuatro hombres diferentes.

Usted necesita tener estándares No puedes simplemente dar y dar, porque si das demasiado y no tienes lo suficiente para mantenerte, Dios dice que eres peor que un incrédulo. Podrías dar todo tu dinero a los pobres, pero si no cuidas de los tuyos, Dios no te tiene en muy alta estima. Tienes que asegurarte de que tu caridad cuente. Debe aplicar algunos estándares para una organización benéfica.

Si hay algo que podamos hacer por esas personas, y está dentro de nuestro poder, y no se va a desperdiciar, debemos hacerlo. De eso se trata amar a tu prójimo. Lo que sobra después de cuidar de los nuestros, podemos usarlo para ayudar a los indigentes.

Esto significa que debemos tratar a cada conocido con un espíritu generoso, con bondad y una actitud de estar dispuesto a ayudar. , en caso de necesidad. En pocas palabras, tenemos que comportarnos como cristianos con todas las personas que conocemos.

Un vecino podría ser el mecánico local en la estación de servicio, el cajero de su banco, el mozo de almacén en la tienda de comestibles, o podría ser alguien que le pide un folleto. Pablo dijo que son especialmente aquellos que están en la iglesia de Dios.

Combinemos estos dos principios con los que hemos estado trabajando hoy.

1) Dios quiere que tratemos con cosas a nivel personal antes de tratar de abordar un problema a gran escala. 2) Debemos amar a nuestros hermanos (nuestro prójimo).

¿Qué sucede cuando combinamos estos dos? El principio es: Trabaja primero en amar a tus vecinos más personales.

¿Quiénes son tus vecinos más cercanos? Una definición general de prójimo es: el que vive cerca de otro. Lo saqué directamente del Diccionario Webster. Ahora, ¿quién vive más cerca de ti? Probablemente sea la persona que está sentada a tu lado, o la persona en casa esperando que regreses. Es nuestra familia. Primero, es nuestro cónyuge y luego nuestros hijos.

Nuestras familias son nuestros vecinos más cercanos, y siempre serán nuestros vecinos más cercanos. ¿Significa esto que debemos tratar a los miembros de nuestra familia con el mismo espíritu bondadoso y generoso que mostró Jesús en la parábola del buen samaritano? Aunque los conocemos mejor que cualquier otra persona, conocemos todas sus debilidades, sabemos dónde está cada verruga, sabemos lo extraños que pueden ser a veces, debemos extenderles el mismo amor cristiano que nos mostramos a nosotros mismos. «Amarás a tu prójimo como a ti mismo».

No quiero decir que no amemos a nuestras familias, porque lo hacemos. Estoy seguro de que lo hacemos. Lo que quiero decir es que no podemos esperar que una persona muestre una preocupación amorosa por la «Viuda X» o el «Huérfano Y», si trata a su esposa como a una esclava ya sus hijos como a perros. Él no va a cambiar milagrosamente. Tiene que trabajar en esas cosas dentro de los límites de su propia familia.

Recuerde la fábula sobre los leones y las hienas que usé para abrir este sermón. Los leones nunca pudieron esperar la paz con las hienas mientras las hienas peleaban entre ellas. Simplemente no sucedería. Tan pronto como los leones se convirtieran en los mejores amigos de las hienas, serían tratados de la misma manera: con desdén. Primero tiene que cambiar lo «cercano» antes de esperar tener algún impacto en lo «no tan cercano».

No podemos esperar unidad en la gran iglesia de Dios si hay poca o ninguna unidad. dentro de nuestras familias, dentro de nuestras congregaciones locales y dentro de nuestras organizaciones eclesiales. Todo comienza en casa. Primero une a su familia, y luego puede comunicarse y comenzar a ayudar a unir a otras familias cercanas a usted. Este es el punto al que me he estado dirigiendo todo el tiempo en este sermón. Esta es en realidad la tercera parte de una serie de sermones que he estado dando sobre el tema de la unidad.

Comenzamos con «Libertad Versus Independencia» hace dos meses, que mostró que somos libres bajo Dios. 39;s manera de vivir con rectitud. Dios nos ha dado esa libertad. Éramos esclavos del pecado, pero ahora somos esclavos de la justicia. Ante todo, dependemos de Él, y luego vimos en Efesios 4 que todos dependemos unos de otros. Ese sermón concluyó diciendo que la unidad de la iglesia se basa en las coyunturas.

¿Recuerdas esa ilustración de las coyunturas? Las articulaciones son relaciones. A medida que fortalecemos esas relaciones dentro de la iglesia, fortalecemos a la iglesia misma y podemos producir unidad bajo Dios. Nunca dejamos a Dios fuera de esto.

El segundo sermón se llamó «Se necesita una iglesia». Eso se centró en los servicios vitales de la iglesia para llevarnos a la madurez espiritual. Esto nos está llevando a una madurez para que heredemos el Reino de Dios. La iglesia es el ambiente.

Usé la ilustración de un laboratorio como un lugar de prueba donde tomamos lo que aprendemos y lo aplicamos a nuestros hermanos. Aprendemos cómo usar las verdades y la sabiduría de Dios unos con otros, y se nos queda pegada y se convierte en parte de nuestro carácter.

Junto con la revelación de Dios, la iglesia proporciona todo las herramientas necesarias que eventualmente conducirán a nuestra salvación.

He titulado este sermón «Nuestros Prójimos Más Cercanos», porque la familia es el grupo fundamental que Dios usa en el cual está presente la dinámica de múltiples relaciones. En un matrimonio sólo hay una articulación. Esa no es una relación múltiple. Esa es solo «una» relación, una singular. Una vez que comienza a agregar un hijo a este matrimonio, la dinámica dentro de las relaciones realmente comienza a cambiar, porque ahora cada individuo debe equilibrar dos relaciones.

Cada adición a la familia cambia la mezcla en mayor o menor grado. . Pregúntele a cualquier esposo y esposa que haya tenido su primer hijo cuánto cambió su relación una vez que ese pequeño bebé o niña apareció en escena. Probablemente dirán: «Ya nunca salimos». «Ya nunca hacemos esto». «Ojalá pudiéramos volver a esos tiempos, pero necesito cambiar el pañal del bebé».

La dinámica de la familia cambia radicalmente una vez que agregas varias personas y múltiples relaciones. Tenemos que lidiar con estas cosas en nuestras familias día tras día. Es por eso que es un campo de pruebas perfecto para este tipo de cosas.

Cuando Courtney nació en 1990, las cosas realmente cambiaron en nuestra casa, especialmente para Beth. En cuanto a mí, seguí yendo a trabajar, no cambió mucho para mí. Nos encantaba tener a Courtney cerca. Estuvo genial, pero podría dejarla con Beth en el día, pero fue a Beth a quien le cambió mucho la vida.

Puede que no lo sepas, pero a Beth le encanta el ballet. Cualquiera que haya estado en nuestra casa sabe que a Beth le encanta el ballet por las estatuas, las fotos, las chucherías y los calendarios.

A lo largo de su embarazo con Courtney, Beth siguió yendo a clases de ballet todo el tiempo. el camino hacia arriba hasta el momento de estallar. Tenemos fotos para probar esto. Así es como medimos el crecimiento de Courtney, con Beth en su leotardo de ballet, con el vientre contra la pared blanca. Beth estaba decidida a continuar con su ballet porque realmente era algo que amaba, y todavía lo hace.

Cuando llegó Courtney, esa niña apretó nuestro presupuesto. (Los niños son caros. Creo que cuesta más de un millón de dólares criar a un niño hasta los dieciocho años en los Estados Unidos en estos días). Courtney también tomó mucho tiempo. Las clases de ballet ya no eran factibles después del nacimiento de Courtney, por lo que Beth dejó de tomar clases de ballet por completo. Ella no ha vuelto desde entonces. Han pasado casi ocho años.

Hubo una dinámica que Courtney lanzó a nuestra familia sin siquiera saberlo, un problema potencial en la relación entre Beth y yo, y entre Beth y Courtney. Beth podría haber culpado a Courtney por perder la capacidad de perseguir su amor por el ballet. Por supuesto que no lo hizo. Eligió a Courtney, y si tuviera que hacerlo de nuevo, volvería a elegir a Courtney, porque una relación es más importante que una cosa. Por mucho que nos guste una cosa, una relación es más importante. Eso significa que tenemos que mirar las relaciones en nuestras familias.

Pablo expresa esto muy sucintamente en cuatro versículos en Colosenses 3. Cuando Pablo llegó al final de su libro aquí, estaba hablando de ponerse el carácter del «hombre nuevo». Una vez que termina esa sección, ¿qué es lo primero que hace? Él dice: Gente, trabajen en sus familias, y comienza con el matrimonio.

Paul luego pasa a la relación padre/hijo. Los dos primeros de estos cuatro versículos son sobre el matrimonio, y los dos segundos son sobre la relación padre/hijo.

Colosenses 3:18-21 Esposas, sométanse a vuestros propios maridos, como conviene en el Señor. [Este versículo es muy sucinto.] Maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas. [Esta es otra declaración muy sucinta.] Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada mucho al Señor. Padres, no provoquéis a vuestros hijos, para que no se desalienten.

Estos son golpes muy rápidos. Hoy los llamamos «puntos de bala». 1. Esposas: Esta es tu parte. 2. Esposos: Esta es su parte. 3. Padres: Esta es su parte. 4. Hijos: Esta es su parte.

Estas declaraciones muy concisas encarnan la actitud de cada parte de esas relaciones.

A las esposas: Una esposa debe someterse, porque eso es apropiado para una mujer cristiana hacer. Eso es lo que dice Pablo: «como conviene en el Señor». Esto es lo que hace una mujer cristiana. Ella se somete a su marido. Ella se somete a la autoridad superior.

Algo que aprendí cuando estaba pasando por esto fue que «someterse» y «obedecer» no son lo mismo. «Obey» es para los niños. «Obedecer» es una palabra mucho más dura. Significa: ¡Haz lo que digo! «Someter» significa: someterse. Es una aquiescencia más voluntaria a un deseo oa una orden. Lo haces porque es cristiano hacerlo.

Cuando Dios establece niveles de autoridad, espera que las personas los respeten. Dios hizo a Adán primero y estableció niveles de autoridad. Él espera todo eso, aunque puedan tener el mismo valor para esa persona, lo que significa que las esposas tienen el mismo valor a los ojos de Dios que el esposo, deben ponerse voluntariamente bajo la autoridad del otro.

A los maridos: Pablo dice: «Maridos, amad a vuestras mujeres». Debido a que tienes autoridad, y Dios te ha puesto allí, es mejor que hagas bien el trabajo, con amor. Esto es muy breve.

Él le dice a la mujer que se someta, porque normalmente ella no tiene problemas para liderar. Descubrí que las mujeres, el 98% del tiempo, usarán los pantalones si se los ofrecen. Por otro lado, los hombres tienen que aprender a usar esa autoridad correctamente: en amor. Algunos de ellos tienen que ser empujados al liderazgo, porque probablemente la mitad de los hombres preferirían que sus esposas lideraran de todos modos, porque les quita una gran carga de encima.

Pablo les dice: Maridos: Sed maridos y amad a vuestros hijos. esposas Los esposos deben usar esa autoridad apropiadamente. Pablo luego agrega: «No seas amargado con ellos».

Pensé que esto también era interesante, porque un esposo normalmente puede llegar fácilmente a sentirse amargado porque la esposa y la familia toman demasiado de su tiempo. Puede sentir que le están impidiendo desarrollar todo su potencial, porque tiene que ganarse el pan, y pasa todo su tiempo haciendo eso, cuando podría estar haciendo otra cosa.

Antes de casarse, tenía todo este tiempo libre y no estaba trabajando para mantener a la familia. Podría comenzar a amargarse mucho por su papel y por la forma en que ha llegado a tener que vivir. Dios le dice a Pablo: No te amargues porque te he puesto en esta posición. No seas amargo. No se desquite con su esposa.

Síntomas de amargura son: mal genio, rudeza, hablar mal y, por supuesto, tener una actitud amarga con el resto de la familia. Adam Clarke escribe en su comentario sobre esto. Él dijo: «Donde hay amargura, falta amor. Donde falta amor en la vida matrimonial, hay un infierno en la tierra».

Si algún esposo tiene una actitud amarga, obviamente no lo es. mostrando amor a su esposa.

A los hijos: Los hijos deben obedecer en todo. Recuerde, dije que este era el más duro de los dos términos. Nunca deben cuestionar el juicio de los padres. Si un padre le dice a un hijo que haga algo impío, entonces eso está obviamente fuera de los límites, y un hijo no debe obedecer a un padre que hace eso. Mientras un padre guíe a su hijo bajo la ley de Dios, el hijo nunca debe cuestionar al padre y debe obedecerle. Ellos deben hacer eso, porque agrada a Dios.

Los niños están parados en nuestro lugar espiritualmente. Estamos aprendiendo a obedecer todo lo que Dios dice. Un niño tiene que aprender todo lo que dice un padre, porque eventualmente estará en nuestro lugar donde será mejor que escuche y obedezca todo lo que Dios dice.

Los padres generalmente saben más. Lo creas o no, niños, han pasado por la infancia y han acumulado una sorprendente cantidad de sabiduría sobre cómo vivir. úsalo No están tratando de hacer nada para lastimarte. No están tratando de derribarte. Cualquier padre que conozco ama a su hijo y quiere lo mejor para él o ella. Así que niños, usen la sabiduría de sus padres y obedézcanlos en todas las cosas. Esto agradará a Dios, y Él es el verdadero Uno a quien quieres complacer.

A los padres: Por otro lado, instruye a los padres, particularmente a los padres, porque las madres tienden a mimar a sus hijos. Los padres tienden a ser más duros o más irritantes con sus hijos.

Pablo dice: «Padres, no provoquéis a vuestros hijos». Esto significa que no debes hacerlos enojar por la forma en que diriges a la familia. No se siente sobre ellos todo el tiempo. No estés en su caso. No pongas tu pie en sus cuellos. No los irrites con constantes críticas. No los provoquéis, porque a lo que lleva es a que se desalienten. Se desaniman.

Quizás la palabra más ilustrativa que podríamos usar aquí es que se van a desanimar y por lo general terminan siendo rebeldes. Quieren ir lo más lejos posible de donde están sus padres. Se divorciarán física, espiritual y emocionalmente de sus padres. Pondrán tanto espacio como puedan entre ellos y sus padres.

Esto significa: No seas duro. No seas cruel. No seas constantemente criticón, enojado o de mente cerrada. Puedes ser padre, pero no eres un dictador. Tienen su mandato que necesitan obedecer, porque le agrada a Dios. Pero es mejor que los mandatos sean justos.

Este pequeño repaso de la familia puede haber sido breve. Creo que podemos ver a partir de este pequeño fragmento que cuando cada miembro de una familia muestra una preocupación amorosa por todos los demás miembros, el crecimiento y la unidad seguramente seguirán. Va a producir una familia estrecha y unida. Va a producir una familia que se ame unos a otros y se dará el uno al otro en cualquier situación. Se reunirán alrededor de la bandera, por así decirlo, cuando haya un problema. Cuando alguno de ellos está en necesidad, todos los demás vendrán corriendo y ayudarán a suplir esa necesidad.

Cuando trabajamos en esta pequeña familia y aplicamos los principios a nuestras otras relaciones, especialmente dentro de la iglesia: la unidad crecerá. Crece del individuo a la familia y luego a nuestras congregaciones locales. Las congregaciones locales pueden entonces comenzar a fusionarse en unidad con otras congregaciones hasta que finalmente toda la iglesia esté unificada. Podemos expandir este proceso a la congregación de toda la congregación de los santos.

Juan 13:34-35 Un mandamiento nuevo os doy, que améis unos y otros; como yo os he amado, que también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros.

Cuando realmente demostramos una preocupación amorosa unos por otros, entonces se producirá la unidad. El amor de Dios es el fuente de unidad cristiana.

RTR/smp/drm