Sermón: Observancia del Sábado (Parte 4)

Observer Le Sabbat (Parte 4)  
Het houden van de sabbat (Deel 4)  

Sermón: Observancia del Sábado ( Parte 4)

Principios de Guardar el Día
#413
John W. Ritenbaugh
Dado el 18-Sep-99; 73 minutos

Ir a la observancia del sábado (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El pueblo de Dios debe ejercer un juicio correcto en cuanto a lo que está permitido en sábado y lo que no. La ley de Dios no es tan inflexible como para no permitir modificaciones en circunstancias especiales. A veces, las leyes superiores de extender la misericordia anulan una situación normal. La intensidad del trabajo o la energía gastada no es el problema, sino la motivación detrás del trabajo. Necesitamos desarrollar un juicio justo sobre lo que constituye una emergencia genuina del sábado y lo que puede ser una racionalización engañosa de nuestra naturaleza humana.

transcript:

Al preparar este sermón, pensé que sería el último de esta serie sobre el sábado. Puede ser, todavía. Depende de lo lejos que llegue. Voy a enumerar una serie de cosas fundamentales que hemos cubierto (al respecto) en los tres sermones anteriores.

Como resumen general hasta este punto, diría que he estado enfatizando que vemos el sábado correctamente en su contexto general. Es decir, su importancia para Dios y Su propósito para la humanidad, y por lo tanto, su importancia para cada uno de nosotros personalmente. No debe entenderse que guardar el sábado va a salvar a nadie, sino que es parte de todo un esquema que encaja dentro de Su propósito de crearnos a Su imagen. Ningún otro día servirá, porque este es el que Él ha designado.

Algunos pueden decir que cualquier día anterior servirá porque Dios puede ser adorado en cualquier momento, en cualquier lugar—que Dios no es tan pequeño o decir que ser tan estrecho. Pero primero considere que ciertamente puede ser arbitrario, pero Dios es soberano y tiene todo el derecho de emitir órdenes arbitrarias. Nuestro trabajo es aprender a presentar.

En segundo lugar, todo el mundo debe ser capaz de comprender que las desviaciones de una receta alteran el resultado del producto. Puede que no entendamos por qué, pero Dios tiene sus razones para todo lo que manda o da ejemplos. Debido a Su naturaleza, todos ellos son dados para el bien de Su propósito, y para el bien de aquellos a quienes Él está mandando.

Marcos 2:27 Y les dijo: El sábado fue hecho. para el hombre, y no el hombre para el día de reposo.

Creo que esta declaración capta la esencia de lo que estoy diciendo. El sábado fue hecho para la humanidad. El sábado fue hecho para servir a la humanidad y, por lo tanto, también sirve al propósito de Dios.

Observe que Él no dijo que fue hecho solo para los judíos, ya que la mayoría de la gente parece entenderlo. Algunas personas dicen que Jesús guardó el sábado porque era judío. Para mí eso es una esquiva. Dios dice lo que quiere decir, y quiere decir lo que dice. Jesús entendió claramente que Él debía guardarlo, y lo hizo. Si fuera la intención de Dios que solo los judíos lo guardaran, Él lo habría escrito de esa manera. El día de reposo se hizo para la humanidad.

Dios también ha designado que el día de reposo debe ser «la señal» entre Él y su pueblo. Es evidencia de que Él, el Creador, es nuestro Dios, y los que lo guardan son Sus hijos. Tomada en conjunto, lo que la Biblia muestra sobre este tema es que no es simplemente que se observe, sino también la manera en que se observa lo que lo convierte en la señal.

Los judíos no son Suyos. hijos sino por creación, pero guardan el sábado. Lo mismo se aplica a los Adventistas del Séptimo Día. No es simplemente que se observe, sino la manera en que se observa lo que lo convierte en el signo. Si eso no fuera así, Él no habría mostrado tanta preocupación en cuanto a cómo se observaba, incluso llegando al extremo de mostrar que romperlo fue una de las principales razones por las que Israel fue forzado al cautiverio y se divorció de Dios.

Aquí hay un breve resumen de lo que hemos cubierto hasta ahora:

1) En la Biblia, por mandato y ejemplo de Jesús y Pablo, la cuestión nunca es qué día en el calendario a seguir; siempre es cómo guardarlo.

2) A modo de contraste: en el mundo, el sábado es considerado el menor de los mandamientos; pero mantenerlo es una cuestión de moralidad. Es una de las diez partes de la Ley Real. Mantenerlo bien es un acto de amor.

3) Ezequiel 20 muestra que el quebrantamiento del sábado fue una de las principales razones por las que Dios envió a Israel al cautiverio.

4) El sábado es hecho para el beneficio del hombre. Es un regulador importante de las relaciones del hombre con Dios y el hombre, porque es el día que Dios apartó para la comunión directa con Él y la instrucción para conocerlo. «Conocerle», dijo Jesús, «es vida eterna».

5) El Antiguo Testamento no es menos vinculante para un cristiano que el Nuevo Testamento. La Biblia fue escrita principalmente para la iglesia, y más específicamente para la iglesia del tiempo del fin.

6) Existen numerosos nombres en clave para la iglesia que se usan a lo largo de la Biblia. La iglesia es «el Israel de Dios», el Israel que pertenece a Dios. El sábado fue revelado específicamente a Israel por Dios. Este es un punto muy importante.

7) Cuando leemos la historia del antiguo Israel en el Antiguo Testamento, también estamos leyendo un panorama amplio pero preciso de los patrones de la relación de la iglesia con Dios también, porque algunas cosas en toda la historia nunca cambian.

Lo importante para nosotros, en este punto de esta serie, es que cuando leemos y estudiamos la Biblia (ya sea la Antigua o el Nuevo Testamento), entendemos que estamos leyendo y estudiando los patrones de la relación de la iglesia con Dios, tan seguramente como estamos leyendo la historia del antiguo Israel. Por lo tanto, cuando nosotros, la iglesia, experimentamos un evento como el que la iglesia está atravesando ahora, podemos escudriñar el Libro y encontrar sus causas y solución.

Debido a Ezequiel 20, podemos saber que el quebrantamiento del sábado está jugando un papel en la dispersión de la iglesia. Debido a que se están cumpliendo otras profecías sobre el tiempo del fin, nos encontramos en una convergencia única. Dios está comenzando a cerrar las cosas en el momento del fin del juicio de la iglesia (I Pedro 4:17), y al mismo tiempo poniendo en movimiento las fuerzas que traerán la salvación a todo Israel. y las naciones gentiles. Hermanos, no queremos dejar caer la pelota en este momento crítico de la historia.

Isaías 58:13-14 Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi santo día; y llamad al día de reposo delicia, santo de Jehová, glorioso; y lo honrarás, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propia voluntad, ni hablando tus propias palabras: Entonces te deleitarás en el SEÑOR; y te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad de Jacob tu padre, porque la boca de Jehová lo ha dicho.

En Éxodo 20 , la interpretación del mandamiento establece la regla básica sobre el uso del sábado. Dice:

Éxodo 20:8-11 Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra: Mas el séptimo día es Sábado de Jehová tu Dios [No pertenece al hombre; es de Dios.]: no harás en ella obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que está dentro de tu puertas: Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.

Ningún otro día es santificado de la forma en que lo es el Sábado. Se aparta como santo para Dios. Le pertenece a el. Es hora de Él. Entonces, la regla básica que establece el mandamiento es que Dios requiere que cada persona reserve este día para la adoración y el servicio de Él. No hay nada aquí que siquiera comience a indicar que este mandamiento es meramente de naturaleza ceremonial. Digo eso porque esa es una de las razones por las que los protestantes dicen que no tenemos que guardarlo, que el sábado es solo una ceremonia. Pero no hay nada aquí que indique que es solo una ceremonia.

Al igual que los otros mandamientos, su función tiene que ver con las relaciones. Un conjunto de relaciones, las «relaciones mundiales» comerciales y de trabajo diario, se rompen (se detienen). Terminan el viernes al atardecer. Y se enfatiza otro conjunto de relaciones, las espirituales. Además de eso, el mandamiento, tal como se presenta aquí en Éxodo 20, se remonta a la creación. Identifica que la razón por la que debemos guardarlo es porque Dios, el Creador, lo apartó en la creación.

Desde aquí, quiero que pases a Deuteronomio 5 porque se produce un cambio. En realidad, hay un par de cambios, pero solo quiero mencionar uno.

Deuteronomio 5:15 Y acuérdate que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios os sacó de allí con mano fuerte y brazo extendido; por tanto, Jehová vuestro Dios os manda que guardéis el día de reposo.

Lo que hace esta interpretación del mandamiento, es que añade que debemos recordar que éramos siervos en Egipto, cambiando el énfasis espiritual de mirar hacia atrás en la creación a mirar hacia atrás en la redención. No pierde por completo su conexión con la creación, sino que se le añade. Entonces, no solo ahora mira hacia atrás a la creación (que nuestro Dios es el Creador), sino que ahora el sábado tiene que ver con Dios nuestro Salvador y ser redimido. Creador/Salvador.

Por lo tanto, el mandamiento implica que tiene que ver con la libertad, la liberación de la esclavitud, así como su preservación y su relación con el Redentor (Aquel que salva). Estamos empezando a ver por qué ningún otro día servirá. Estamos comenzando a ver específicamente por qué ningún otro día servirá.

No es solo la señal de que Él es el Creador, también es la señal de que Él es nuestro Salvador. Es un día que Él señaló como el día para conmemorar: que Él nos hace libres y mantiene nuestra libertad. Mientras lo busquemos, la relación con Él será preservada.

En ninguna parte Dios da una lista específica de lo que se debe y lo que no se debe hacer. Más bien muestra algunos ejemplos y principios amplios (dos de los cuales les acabo de enunciar: creación y salvación, ser Salvador y Redentor) a partir de los cuales espera que emitamos juicios. Los eventos específicos que pueden surgir en cualquier sábado dado, o los eventos específicos que pueden surgir solo una o dos veces en la vida, deben evaluarse a medida que ocurren.

Isaías 58 muestra varios principios generales. En primer lugar, muestra una actitud general hacia el sábado. Él espera mucho respeto por el día de reposo. Él dice que es un día de alegría, de delicia. ¿Sobre qué? Sobre el hecho de que hemos sido honrados de saberlo, y honrados de saber que debemos usarlo con entendimiento.

Dios dice en el versículo 13 que debe ser considerado «honroso». Esa palabra «honorable» significa «correcto». Esto está en contraposición a cualquier otro día de la semana. Los otros días de la semana están mal, es decir, deben apartarse como el día de honrarlo a Él. Esto no significa que no se pueda celebrar una reunión los demás días. Él está hablando aquí sobre nuestra práctica constante y regular. Es el sábado lo que es correcto. Es el sábado lo que es apropiado. Es el sábado el apropiado. Es el sábado el que conviene. Es el sábado el que es digno. Todas esas palabras son sinónimos de «honorable» (como aparece allí).

Dios nos está instruyendo, muy claramente, que considerarlo una carga es anatema para Él. Si el sábado es una carga, Dios es una carga. Él se lo toma como algo personal. Debemos honrarlo a Él ya él, en nuestro uso de él.

Esta palabra «honrar» significa algo un poco diferente. Esta palabra significa «alabar, glorificar, aclamar, saludar» (mostrar respeto). Lo honramos en la forma en que lo usamos. Un poco más específicamente, debemos honrarlo usándolo para hacer Su placer. «Placer» aquí es una especie de general. Es amplio, pero seremos un poco más específicos a medida que avancemos aquí. Lo honramos haciendo Su placer en lugar de nuestro placer, lo que normalmente haríamos en los otros seis días.

Placer se usa aquí en el sentido de deseo, voluntad o preferencia. Introduce esas palabras: «No andando en tus propios caminos, ni buscando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras». Así que es un día para hacer Su deseo, Su anhelo, Su voluntad, Sus preferencias.

Vamos a ver que esto lleva a entender que el énfasis en estos mandamientos (en guardar el día de reposo), no se trata de cuánta energía se gasta, por una persona determinada, en cualquier día de reposo, sino más bien con qué fin o propósito se gasta.

Todos estos mandamientos tomados en conjunto muestran a Dios&# Su preocupación sobre qué y por qué hacemos lo que hacemos en Su tiempo santo, con mucho énfasis en las palabras qué y por qué: qué y por qué hacemos las cosas en Su tiempo santo. Por lo tanto, lo que estamos haciendo, y la intención de hacer lo que hacemos, es de mayor importancia.

Los fariseos parecen ser, al menos inconscientemente, considerados como el modelo de la forma en que la mayoría de los judíos guardaban el sábado Pero eso no es así. Eran simplemente una secta dominante que se adhirió a lo que generalmente se conoce como «la ley oral». Se adhirieron a ella estrictamente, y la gente temía su condenación [la de los fariseos]. Pero hay poca evidencia que los saduceos compartieron en los fariseos & # 39; puntos de vista estrechos y quisquillosos, y esto no es inusual.

Hoy en día, los bautistas no tienen las mismas interpretaciones de las Escrituras que los luteranos, los presbiterianos o los metodistas y, sin embargo, todos ellos son considerados protestantes. Entonces, en ese entonces, todos eran judíos, pero no todos guardaban el sábado exactamente como lo hacían los fariseos, porque cada uno de esos grupos tenía una interpretación un poco diferente de la forma en que se debían hacer las cosas.

No todos los judíos guardaban el sábado como lo hacían los fariseos, por lo que era necesario explicar el mandamiento del sábado y magnificar su autoridad y aplicación. Jesús hizo esto, así como magnificó el sexto mandamiento y el séptimo mandamiento en el Sermón de la Montaña. El sábado fue magnificado en otros lugares.

La tendencia en la vida es más fuerte en volverse más relajado en lugar de volverse más conservador. Los fariseos' la aplicación de la ley del sábado es inusual en ese sentido. Pero estaba radicalmente equivocado, y necesitaba ser corregido para que la gente no considerara el sábado como una carga dolorosa. ¿Cómo puede ser un placer? ¿Cómo puede ser algo que sea honorable en la mente de las personas si fue una carga dolorosa? Pero en eso lo convirtieron los fariseos. En cambio, Dios tiene la intención de que sea un deleite liberador, que funcione para producir relaciones correctas con Dios y el prójimo.

Vamos a regresar al Nuevo Testamento a Juan 7:21-24. Es interesante que este mandato, sobre el que vamos a leer, involucró decidir si algo se puede realizar en sábado. El episodio que vamos a leer en Juan 7 en realidad comienza al principio del capítulo 5, en el libro de Juan. Ocurrió en un día de fiesta, un día de reposo, cuando Jesús sanó a un hombre.

Juan 7:21-24 Respondió Jesús y les dijo: Una sola he hecho, y todos os maravilláis. . Moisés, pues, os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres), y en el día de reposo circuncidáis al hombre: Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada; ¿Están enojados conmigo porque he sanado completamente a un hombre en el día de reposo? [Aquí viene el mandato.] No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio.

Jesús' El comando o la instrucción (por muy fuerte que sea la palabra que quieras usar) es que dejen de juzgar superficialmente. Esto es un poco interesante porque estoy seguro de que los fariseos (no bromeo. No me refiero a los mismos fariseos, sino a la secta farisaica, la organización), durante siglos habían estado estudiando minuciosamente las Escrituras, y todo eso. ese tiempo fue perdido. Jesús dijo que todos sus pensamientos sobre el sábado eran superficiales y que no estaban juzgando con rectitud.

Dado que Dios no nos dio una lista de lo que se debe y no se debe hacer con respecto a Al guardar el sábado, es imperativo que juzguemos con justicia, usando los principios y ejemplos que Él nos dio. No hay una lista de lo que se debe y lo que no se debe hacer. La lista es muy corta:

1) No trabajes en sábado.

2) Llámalo una delicia.

Esa es una lista bastante corta. Dio bastantes principios en otras áreas y ejemplos que podemos observar.

Juzgar significa «considerar». Significa «evaluar». Significa, «medir, evaluar, discernir». Significa, «llegar a un entendimiento de» para formarse una opinión. Lo que esto significa en la operación práctica es que tendremos que recopilar información (en algunos casos de varias fuentes) para compararlos y equilibrarlos entre sí, a fin de determinar el camino correcto.

Es bueno notar aquí que Jesús no encontró fallas en la circuncisión en sábado. De hecho, lo usó como Su ilustración de un juicio correcto. ¿Ahora por qué? Porque en este caso los judíos miraron la palabra de Dios y vieron que Dios mandaba la circuncisión. Justamente concluyeron que era el placer de Dios, era la voluntad de Dios y era el deseo de Dios que la circuncisión se realizara en ese día. O podríamos decir, independientemente del día. La circuncisión tenía una importancia tan primordial como el sello del Antiguo Pacto que la práctica reemplazaba cualquier día de reposo. En otras palabras, en ese sentido, la circuncisión era más y más grande que el sábado.

Ahora bien, no sucedía muy a menudo en la vida de nadie que ocurriera. Una familia puede tener diez hijos, diez niños, y de esos diez niños tal vez ninguno de ellos nazca en una configuración tal (en relación con el sábado) que alguna vez tenga que hacerse. Puede que solo aparezca una vez en la vida de una familia bastante grande, y tal vez nunca. Pero cuando sucedió que el octavo día cayó en sábado, juzgaron correctamente que debido a lo que representaba la circuncisión, debería reemplazar ese sábado. Solo tomó unos minutos y se acabó. Tuviste un bebé que lloraba y te fuiste a casa. Verá, el pacto en este caso era más importante que el sábado.

De la misma manera, hoy el bautismo, que tiene algunos paralelos con la circuncisión, se lleva a cabo en sábado por la iglesia verdadera sin un ápice de remordimiento de conciencia. ¿Por qué? Por la misma razón. El bautismo tiene una importancia tan primordial con respecto a la realización del Nuevo Pacto con Dios por parte de la persona, que en ese momento reemplaza al sábado. Puedes ver por qué Jesús se basó en esto, porque es un principio que se ve muy fácilmente. Consideró que los judíos juzgaban con justicia y, por supuesto, llegó a Su conclusión de que no estaba mal que Él sanara a una persona en el día de reposo.

Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros! , escribas y fariseos, ¡hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y omitisteis las cosas más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe; esto debisteis hacerlo, y no dejar lo otro sin hacer.

Ahora, este «juicio, misericordia y fe» se puede parafrasear para hacerlos bastante fáciles de entender. Significa, «ser justo e imparcial en el juicio». Significa «ser compasivo y bondadoso en la acción», así como «ser leal a Dios en el cumplimiento de su ley». Justicia (que sería una traducción moderna más precisa de la palabra «juicio») significa «ser justo». Misericordia significa «ser compasivo y amable» en acción. En realidad, fe está más cerca de la palabra inglesa «fidelidad» o incluso de «confianza». Entonces tenemos justicia, compasión y fidelidad (o lealtad).

Jesús aplicó estos conceptos en Su situación—confrontando a los Fariseos—porque los Fariseos habían llegado a una conclusión trágicamente equivocada con respecto a la intención de Dios&#39 ;s leyes.

La palabra «más pesado» significa «más importante». Significa «central» o «más decisivo» en comparación con lo que es periférico o secundario. Entonces, lo que Jesús está diciendo aquí es que la intención de la ley de Dios es producir justicia, compasión, bondad y lealtad a Dios. Por supuesto que sabemos que lo grande que se produciría es una correcta relación con Dios y los hombres. Y el carácter será edificado.

Los fariseos eran culpables de una distorsión masiva de la voluntad de Dios, o podríamos decir el placer de Dios, y por lo tanto en su celo por ser absolutamente correctos, en realidad corrompieron a aquellos a quienes dirigían. Tenían un problema de «actitud hacia la ley» que estaba casi extrañamente a 180 grados de lo que tiene la mayoría de la gente. Como dije, la mayoría de las personas tienden a volverse más relajadas y liberales. Pero por alguna extraña razón, los fariseos tenían una peculiaridad y corrompieron la ley en una dirección completamente diferente. Y entonces Dios sintió que era necesario corregir esta corrupción para que pudiéramos entender.

Miqueas 6:6-8 ¿Con qué me presentaré ante el SEÑOR, y me inclinaré ante el Dios alto? [Ahora piensa en ti mismo en esto con respecto a tu relación con Él.] ¿Me presentaré ante él con holocaustos, con becerros de un año? ¿Se complacerá el SEÑOR en millares de carneros, o en diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma [o mi vida]? Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y qué requiere Jehová de vosotros, sino que hagáis justicia [Observe cómo esto es paralelo a Mateo 23:23. ¿Qué requiere Dios? Ser justo, ser justo e imparcial en el trato con las personas.] y amar la misericordia [Ser amable, ser compasivo, estar lleno de amor. En realidad, esa palabra «misericordia» se puede traducir correctamente como «bondad amorosa».], y caminar humildemente con tu Dios?

Esto muestra la intención de la ley de Dios. Jesús prácticamente tomó esta palabra palabra por palabra de Miqueas y aplicó su principio allí en Mateo 23. Pero sustituyó la palabra «fidelidad» por «humildad», porque una persona que es verdaderamente humilde mostrará esa humildad al someterse a Dios. ;s ley, y él también demostrará ser fiel.

La esencia de su instrucción, aquí en Miqueas 6, no es que Dios no quería los sacrificios del Antiguo Pacto en Miqueas&#39 ;s día. Sino, más bien, Él no quería una conformidad rígida y hueca (incluso con las obligaciones ceremoniales), sin una comprensión correspondiente de su intención, y la aplicación de esa intención en su conducta y actitud en la vida diaria. Eso es lo que Jesús estaba corrigiendo allí en Mateo 23. Los fariseos habían corrompido la intención del diezmo. Ellos corrompieron la intención de honrar a tus padres (a lo que se refirió en Marcos 7). Ellos corrompieron la intención del sábado e idearon una perversión de su observancia.

Mencioné anteriormente que el tema de cuánta energía se gasta no es un tema del sábado. En qué se gasta la energía, y por qué, es lo importante. Te daré algunos ejemplos muy claros. Es bueno recordar que entre dos y tres millones de israelitas salieron de Egipto con todas sus posesiones en un día de reposo. ¿Cuánta energía se gastó haciendo eso?

Una semana después, en otro sábado, el mismo grupo de personas marchó a través del Mar Rojo, huyendo para salvar sus vidas, y arreando todo su ganado, sus ovejas, sus cabras, sus bueyes tirando de carretas con todas sus posesiones, sus gallinas, sus patos, sus gansos, sus burros, y cuantos enseres domésticos y ropa que pudieran llevar consigo. Cuarenta años después, cuando conquistaron Jericó al entrar en la tierra de Canaán, marcharon alrededor de la ciudad en el día de reposo.

Ahora, lo que les dio permiso para gastar el tiempo y la energía fue que fue Dios&# 39;s deseo. Fue Su placer que lo hicieran en estas tres ocasiones, porque Él estaba usando lo que hicieron para Su propósito. Ellos nos dejaron un ejemplo, y Dios lo escribió, y algo hizo en su redención. Hicieron lo que hicieron porque fue Su placer que lo hicieran.

Llevemos esto un poco más lejos. Números 28 y Números 29 contienen una larga lista de ofrendas requeridas que los sacerdotes de turno debían realizar para cada día, cada sábado semanal y cada fiesta señalada (que también era un sábado). Una vez más, la justificación para estas labores pesadas y que consumían mucho tiempo en el día de reposo era que era el placer de Dios que se hicieran.

Pase a Éxodo 16 y veremos algo que Dios claramente establece como Su placer por el día de reposo, en realidad por el día antes del sábado. Éxodo 16 comienza el depósito del maná. Se dieron instrucciones claras a Moisés, que a su vez pasó a los hijos de Israel, incluyendo lo que se suponía que debían hacer el viernes. Se suponía que debían recoger el doble el viernes, porque no se suponía que debían salir y recoger lo que necesitaban para comer en el día de reposo.

Éxodo 16:23 Y él les dijo , Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el reposo del día de reposo santo a Jehová: hornea lo que cocerás hoy, y hierve lo que hiervas; y lo que sobra, guardadlo para vosotros hasta la mañana.

Hermanos, este principio sigue vigente. Ahora no digas que no tienes tiempo para prepararte. Si no tiene tiempo para prepararse, algo anda mal con su trabajo. Es decir, en el uso de los otros seis días de la semana. Tal vez sea necesario cambiar su sentido del orden y sus hábitos de prioridad. El día de preparación comienza al atardecer del jueves [ya que el viernes es el día de preparación, y el día comienza al atardecer]. Se pueden preparar comidas, incluso ensaladas de hojas. Se pueden preparar con anticipación y, si se hacen correctamente con cosas frescas, estarán agradables y crujientes el día de reposo, veinticuatro horas después. Dios dice que nos preparemos. Él no quiere que el trabajo ordinario de la semana se haga en el día sábado.

Levítico 23:3 Seis días se trabajará; mas el séptimo día será sábado de reposo, santa convocación; ningún trabajo haréis en él: día de reposo es de Jehová en todas vuestras habitaciones.

Ningún trabajo se debe hacer porque es día de reposo. Esa es la razón de Dios. El único otro día en toda esta lista aquí en Levítico 23 que es similar, en términos de redacción, es el Día de la Expiación.

Levítico 23:30 Y toda alma que haga alguna obra en ese el mismo día, esa misma alma destruiré de entre su pueblo.

No comemos en el Día de la Expiación. No se necesita comida, y no hay trabajo. Vuelva a introducir eso en el mandamiento ordinario «día a día», y descubrirá que Dios no quiere que nuestras esposas preparen la comida ese día.

En Levítico 23:7, Él está dando las restricciones con respecto al primer día de los panes sin levadura, el 15 de Nisán.

Levítico 23:7 El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.

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La redacción aquí es diferente del sábado semanal. Agrega la palabra «servil». Si miras en las traducciones modernas, generalmente traducirán esa palabra «servil» como «costumbre», y significa lo que normalmente harías en los otros seis días. Mi Biblia de estudio, que estoy usando aquí mismo, dice que la palabra significa «laborioso», trabajo de siervo, trabajo de esclavo. Han escogido la traducción «laborioso».

Quiero que regrese a Éxodo 12:16 y agregaremos un factor más aquí con respecto a algunas diferencias entre el sábado semanal y el Día de la Expiación en comparación con Días Santos.

Éxodo 12:16 Y el primer día habrá una santa convocación [el 15 de Nisán, el primer día de los Panes sin Levadura], y el séptimo día habrá una santa convocación para ti; ninguna obra se hará en ellos, excepto [o excepto] lo que todo hombre debe comer, eso solo se puede hacer de vosotros.

Puedes ver que Dios hace una diferencia entre Días Santos (excepto el Día de la Expiación) y el sábado semanal. El sábado semanal es en realidad más restrictivo que los Días Santos.

Hay al menos una razón lógica para esto, y es que los Días Santos normalmente requieren viajar a un área central. Entonces la gente está fuera de su circunstancia normal. Y estando fuera de la situación normal (fuera de la circunstancia normal), Dios permite que la preparación de una comida se haga en el Día Santo.

En muchos casos, no hay razón para que nos tomemos por completo aprovechar eso, porque la mayoría de nosotros todavía estamos cerca de casa. En la Fiesta de los Tabernáculos no estamos en casa, por lo que Dios lo había previsto y relajó un poco más ese mandamiento. Recuerda esto: Su ley no es tan inflexible, tan rígida, que no se doblegue. Él permitirá la alteración de las circunstancias. Él lo ha mostrado claramente cuando Israel salió de Egipto a la Tierra Prometida, y por hacer el trabajo de un sacerdote en el día de reposo. Ten eso en mente. Esa es una conclusión en esa sección, porque Él ya nos está mostrando que hay un poco de desviación, incluso en el mandamiento de que no se debe hacer ningún trabajo, como en el día de reposo semanal.

Tú entender lo que estoy haciendo aquí. Te estoy dando principios. No te estoy dando una lista de lo que debes y lo que no debes hacer. Dios no hace eso. Él quiere que aprendamos a hacer juicios justos.

Mateo 12:1-8 En aquel tiempo Jesús pasó en el día de reposo por el maíz; y sus discípulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas ya comer. Pero cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: He aquí, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y los que con él estaban tuvieron hambre? Cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición que no le era lícito comer; ni por los que estaban con él, sino sólo por los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley que en los sábados los sacerdotes en el templo profanan el sábado y son irreprensibles? Mas yo os digo, que en este lugar hay uno mayor que el templo. Pero si hubieras sabido lo que esto significa, Misericordia tendré, y no sacrificio, no habrías condenado al inocente. Porque el Hijo del hombre es Señor aun del día de reposo.

Quiero que vean cómo Jesús analizó la situación y cómo ilustró su conclusión. Jesús usó dos ilustraciones para justificar correctamente lo que permitió que hicieran sus discípulos. En la primera ilustración, usó la situación en la que David y varios de sus hombres hambrientos huían de Saúl para salvar la vida. Ahimelec el sacerdote les dio a comer los panes de la proposición de la mesa en el lugar santo en el tabernáculo. Eso nos presenta dos actividades que normalmente serían pecado en circunstancias ordinarias. Note cómo Jesús muestra que la ley se doblegará en situaciones inusuales.

1) Dios ordenó que el pan de la proposición se horneara fresco cada sábado (lo cual es algo interesante en sí mismo) y se colocara en el mesa en el Lugar Santo.

Ahora, para nosotros sería trabajo hornear pan en sábado. Sería un trabajo ordinario, un trabajo consuetudinario. Sería un trabajo servil, que está prohibido. Pero para ellos no era pecado porque a Dios le placía que los sacerdotes hicieran eso. No estaban pecando al hacer lo que sería pecado para nosotros. Espero que vea algo aquí: la ley no se aplica absolutamente de la misma manera a todos. Algunas personas se molestan por eso. «Bueno, si ellos pueden hacer eso, ¿por qué yo no puedo hacerlo?» Pídele eso a Dios.

2) El pan de la proposición no debía ser comido por nadie excepto por los sacerdotes.

Después de que fuera reemplazado con el pan nuevo, el viejo el pan se podía quitar y solo los sacerdotes podían comerlo después de quitarlo de la mesa. David y sus hombres no eran sacerdotes, y eso también sería normalmente pecado.

Recuerde que la intención de la ley es ser compasivo y bondadoso. Ahora, lo que Jesús dictaminó fue que las leyes superiores de satisfacer una necesidad y extender la misericordia invalidaron la situación normal. Por lo tanto, Dios está mostrando claramente que es Su placer que mostremos misericordia y/o satisfagamos una necesidad, cuando ocurre una situación que exige ser atendida. Y podemos hacerlo con la conciencia tranquila.

Ahora bien, aquí mismo, hermanos, es muy frecuente donde «la goma se pone en el camino» con respecto al juicio justo. Casi siempre está presente en nosotros el deseo, por la naturaleza humana, de ser rápidos en declarar algo que queremos hacer (nuestro placer), como una necesidad, una emergencia, o un acto de misericordia. Es necesario cierto grado de precaución para que nuestro juicio no sea menos que justo. Es muy fácil abusar de esta libertad.

Considere dos cosas más que impactan en esta situación. En primer lugar, David no era un ciudadano común en Israel y, por lo tanto, ni él ni sus hombres podían ser considerados hombres hambrientos comunes. Puedes ver cómo Ahimelec probablemente tenía muchas cosas en mente. «Oh, ¿cómo voy a juzgar esto? Aquí está el rey, el ungido, justo en frente de mí, y está huyendo para salvar su vida, y tiene a estos hombres hambrientos con él. ¿Que voy a hacer?» David era el ungido de Dios, y Ahimelec lo sabía. Estoy seguro de que figuró en su juicio.

Si regresas y lo lees en I Samuel, lo que complica las cosas es que David le mintió a Ahimelec. Eso podría haber pervertido el juicio, pero no lo hizo. Tal vez Ahimelec no se dio cuenta en ese momento que David le estaba mintiendo. Por favor, no piense que Jesús dijo que la mentira de David estaba bien. No era. Nunca está bien. Lo que hizo Jesús fue decir, que independientemente de la mentira, lo que Ahimelec juzgó era correcto porque David y sus hombres verdaderamente tenían hambre. Quiero decir que estaban legítimamente hambrientos, y Ahimelec tomó la decisión correcta. Solo quería poner eso allí para mostrarles que este no era un problema de corte y secado. Ahimelec tuvo que resolverlo y llegó a la conclusión correcta.

Hoy podemos mirar hacia atrás y entender que David era un tipo de Cristo, y sus soldados eran un tipo de los discípulos. Intercalaré esto porque una palabra para los sabios aquí: haríamos bien en ser cautelosos al declarar que algo es una necesidad. En este caso lo fue. Ahimelec hizo el juicio correcto.

Usted introduce ese tipo de cosas en lo que Jesús estaba haciendo con estos discípulos suyos. Estos hombres habían dejado sus antiguas ocupaciones. Ya no tenían las regularidades asociadas con ellos. No vivían en sus casas. Eran itinerantes porque seguían a Jesús dondequiera que iba, dondequiera que se movía, dondequiera que viajaba. Por lo tanto, estaban sujetos a Su horario e incapaces de organizar su tiempo, como lo habían hecho anteriormente. Entonces, en total, hubo una muy buena justificación para Jesús. decisión.

Quizás estas son ilustraciones bastante simples que le voy a dar aquí, pero considere esto: Dios ordena que usted esté aquí, teniendo comunión con Su pueblo en el día de reposo. Supongamos que su auto tiene un neumático pinchado en el camino hacia aquí. ¿A qué te dedicas? Ocúpate de ello, porque la observancia del sábado, en comunión con Dios y su pueblo, anula la cantidad de trabajo que podría ser necesario para cambiar una llanta.

¿Qué pasa si estás en casa y el agua ¿El calentador tiene una fuga terrible y está chorreando agua por todas partes? Es el día de reposo. ¿A qué te dedicas? Ocúpate de eso. Tal vez al menos apagues la cosa y al menos hagas lo que puedas para contenerla en ese momento. Tal vez no requiera mucho trabajo, pero tú te encargas de eso.

¿Qué pasa si la casa de tu vecino se incendia? Lo ayudas en esa situación a pesar de todo, porque la misericordia anula la observancia normal del sábado. Verás, hay circunstancias que exigen que nos ocupemos de la situación.

Ahora, ¿ayudarías a tu vecino a mover toda una casa llena de muebles en el día de reposo; ¿Algo que podría haber sido planeado para algún otro día de la semana? No. No era una necesidad. No era una emergencia en ese tipo de situación. Lo que Jesús está diciendo aquí es que si hay una emergencia, un acto de misericordia necesario, tú te ocupas de ello.

Si algo trágico le sucede a un animal, como que cae en un pozo, tú te ocupas de la situación. Puedes ser misericordioso con los animales. Si una vaca está pariendo y tiene muchas dificultades para dar a luz, usted se ocupa de ella. Muestras misericordia a la vaca y la ayudas en el parto de su ternero. ¿Con qué frecuencia va a suceder eso? No muy a menudo a menos que tengas una manada terriblemente grande. Pero la mayoría de nosotros en este tipo de situación no tenemos un gran rebaño. Tal vez lo que se debe hacer, si sucede muy a menudo, es reducir el rebaño.

Entiendes el punto. Hay cosas que se pueden hacer para honrar el sábado de Dios. Pero cuando realmente surge una emergencia, usted se ocupa de ella. Creo que la mayoría de ustedes puede pensar en esto.

En Mateo 12:9-14 tenemos algo muy similar a lo que acabamos de leer en Juan 7. En este caso es muy interesante porque Jesús sanó a un hombre con un problema crónico. En este caso no fue una emergencia. Pudo haber permitido que la persona continuara y lo sanara después de que terminara el sábado. Pero Él deliberadamente escogió sanar a la persona en el día de reposo. ¿Por qué?

La respuesta a eso es mostrarnos que la mente de Dios, Su naturaleza, Su ley, es siempre ser misericordioso bajo toda circunstancia. De lo que tenemos que asegurarnos es que lo que estamos haciendo, la intención, es realmente dar misericordia a la persona. La necesidad en este caso no exigía que Él sanara al hombre en sábado, pero proporcionó un excelente ejemplo de que la misericordia siempre es correcta cuando se presenta la oportunidad.

Hasta donde yo sé, aunque Jesús tenía el poder de Dios para hacer esto, no se desviaba con mucha frecuencia para sanar a la gente en sábado. Por otro lado, si la gente venía a Él en sábado, Él los sanaba.

Creo que una de las cosas interesantes aquí es que los fariseos (en esta situación) estaban tan lejos de Dios que estaban cegados a la maldad que estaban planeando hacer. Estaban buscando una oportunidad para obtener información en contra de Jesús para matarlo. Su motivación perversa para lo que estaban haciendo es probablemente la violación más grave del sábado en toda la Biblia. Estaban usando el sábado para tramar el asesinato de un hombre inocente.

Hacer el bien, en sábado, siempre es correcto. Solo una nota de precaución aquí. Jesús ayudó a aliviar la miseria y el malestar humanos. Solo asegúrese de usar los principios que se dan aquí. Ahora bien, ¿permite esto, digamos, trabajo hospitalario? ¿No es el alivio de la miseria humana? La respuesta a eso es no. Porque, según la definición de la Biblia, eso sería un trabajo servil, un trabajo acostumbrado. Es lo que haces los otros seis días de la semana, por lo que te programan ese día libre.

He oído hablar de personas que van de compras en el día de reposo para comprar cosas para el iglesia. Ese no es un uso legítimo del sábado a menos que sea realmente una emergencia. Entonces hay que hacerse la pregunta: ¿Dónde está la emergencia? ¿Por qué es una necesidad? ¿O hacer algo como esto es meramente conveniente y, por lo tanto, su placer en lugar del de Dios?

Estoy seguro de que no di suficientes ejemplos, y probablemente haya cientos de preguntas específicas que uno podría ser capaz de llegar a. Hay una cosa que quiero abordar. Últimamente, se ha vuelto [una tendencia] pensar que es justo no comer afuera en sábado.

Tengo en mi poder una cinta de Herbert Armstrong dada durante una Biblia del viernes por la noche. estudiar en el auditorio solo unos años antes de morir. Se le hizo la pregunta: «¿Está bien comer en un restaurante en el día de reposo?» justo antes de subir al escenario. No tuvo tiempo de prepararse para responder la pregunta de manera más formal. Entonces lo razonó en voz alta mientras estaba sentado en el escenario. Lo que me llamó la atención, y creo que te sorprendería a ti, fue lo vacilante que estaba a la hora de dar una aprobación sincera. Eventualmente dijo que sentía que estaría bien salir de vez en cuando a comer a un restaurante en sábado.

Analicemos algunas cosas aquí. En primer lugar, el hecho de que comamos en un restaurante no determinará si la camarera trabajará, o el chef, o el cocinero, o el cajero, o cualquier otra persona. Ese no es el problema aqui. Van a estar trabajando de todos modos. Su conciencia no está siendo contaminada por no guardar el sábado. La observancia del sábado es una responsabilidad personal de «los llamados» que han hecho el Nuevo Pacto con Dios. Cuando se llama a estos otros (la camarera, el chef, el cocinero, el cajero o cualquier otra persona), se les da a conocer el sábado y lo guardarán. Entonces sus elecciones también serán para siempre. Es parte de este principio de «al que sabe hacer el bien».

El sábado es un tiempo de compañerismo. Es tiempo de hacer el bien. Es tiempo de ser misericordioso. Es un tiempo para liberarse. Es un tiempo para aliviar las cargas. A veces, comer en un restaurante puede lograr todas estas cosas al mismo tiempo. A veces, los hombres podrían considerar hacer esto por su esposa, liberándola de mucho trabajo de preparación. En una ocasión así, podría invitar a una familia menos acomodada, a una viuda o a un viudo. Puede ser muy gratificante para esas personas. Puede ser alentador, edificante: un momento maravilloso para el compañerismo.

Algunos han decidido que no comerán fuera los sábados ni siquiera durante la Fiesta de los Tabernáculos. Ahora recuerda el principio allí en Éxodo 12:16. Dios dice que está bien preparar comida en un día santo. Dios permite cierta cantidad de preparación en los Días Santos, y la razón es obvia. Al igual que los discípulos en Mateo 12, las personas están fuera de su entorno familiar normal, por lo que Dios hace una excepción a las rutinas normales del sábado y permite cosas que normalmente no se permiten. Si Él permite que Sus propios hijos, que han hecho el Nuevo Pacto con Él, hagan esto (prepararse incluso en un Día Santo), seguramente Él no tendrá ninguna objeción a aquellos que no son Sus llamados (y no son responsables en la forma en que Sus hijos son), para seguir sus rutinas normales y servir a aquellos que guardan la Fiesta de los Tabernáculos.

No hay absolutamente ningún lugar para que uno se quede en su habitación y coma galletas saladas o sándwiches durante la Fiesta de los Tabernáculos a menos que sea la conciencia de uno. Si te molesta la conciencia, no salgas a un restaurante. El jefe de antaño, Herbert Armstrong, dijo que estaba bien, especialmente en una fiesta, e incluso en un sábado semanal… de vez en cuando. Pero es muy fácil abusar de él.

Un resumen:

1) El placer de Dios para el día tiene la más alta prioridad. Nuestro placer debe quedar en un segundo plano.

2) También es tiempo de familia. (Esto es algo en lo que podría profundizarse un poco).

3) La mayoría de las excepciones se dividen en dos categorías: (A) Necesidad y (B) Actos misericordiosos, incluida la carga.

4) Algunas cosas que tenemos la libertad de hacer, como salir a comer ocasionalmente en sábado, son fáciles de abusar.

5) Recuerde, el sábado fue hecho para el hombre. Su función principal es la promoción y regulación de nuestras relaciones con Dios y el hombre. Un descanso físico es en realidad un tema menor porque el verdadero descanso es el efecto espiritual de nuestra comunión con Dios y Su gracia.

JWR/smp/cah