Sermón: Oración y fervor

Gebed (Deel 2)  

Sermón: Oración y fervor

Fe verdadera
#080
John W. Ritenbaugh
Dado el 12-Jun-93; 78 minutos

Ir a la oración (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La fe religiosa, humana, sincera y celosa puede no ser piadosa, pero irónicamente, debido a su fervor, a menudo pone nuestra fe Avergonzar. Nuestra fe debe tener como objeto una calidad personal dinámica con comunión habitual con Dios en oración, meditación y estudio de la Biblia. El compañerismo de calidad con nuestros hermanos ofrece frecuentes oportunidades de exhortación y una salvaguardia contra la pérdida de la fe. Cuando tenemos comunión con un grupo pequeño e íntimo, las posibilidades de esta exhortación productiva (Hebreos 10:23-25) aumentan enormemente, aumentando nuestra fe. La fe viva tiene sus raíces en la búsqueda ferviente y diligente de Dios y su justicia con intenso deseo (como un amante apasionado) a través de la oración habitual.

transcript:

Puede que recuerdes en el sermón de la semana pasada que dije que mi preocupación durante ese sermón era tanto la oración como la fe; que me preocupaba más la relación de la fe con la oración que cualquier otra cosa. Y esta fe de la que estamos hablando, quiero que todos entendamos, no es una creencia abstracta en la Palabra de Dios. No es un simple asentimiento a la comprensión de la Palabra de Dios. No es una aceptación pasiva de los hechos acerca de Dios.

La gente de todo el mundo tiene ese tipo de fe: gente que no piensa en absoluto en el cristianismo. Ciertamente piensan en Dios, o debería decir, un dios, porque eso es en lo que tienen su fe. Y tienen una fe. Pero de lo que estoy hablando aquí es de una fe real en la que nos adentraremos un poco más. Estas personas no tienen ninguna relación con el cristianismo, pero sí tienen una fe religiosa, una fe espiritual, y en muchos casos es muy celosa. Sin embargo, no hay conocimiento o reconocimiento del Dios verdadero.

Quiero mostrarles algunas escrituras aquí, al comienzo de este sermón, en I Corintios 8. Ahí es donde vamos a empezar. Quiero mostrarles el tipo de fe que tienen estas personas. Aunque será muy fuerte y aunque serán muy celosos y entusiastas en su adoración a este dios (es una fe espiritual), no es fe real, no es fe verdadera. No es la fe que tenemos, lo que queremos tener, en el gran Dios.

Pablo escribe,

I Corintios 8:1 En cuanto a las cosas ofrecidas a ídolos: Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.

Podemos ver que el tema aquí será sobre la idolatría. Y este tipo de fe de la que comencé a hablar aquí, una fe religiosa, es una fe espiritual. Puede ser una fe muy celosa. Pero también puede ser un ídolo. Ahora bajemos al versículo 4,

I Corintios 8:4-7 Por lo tanto, en cuanto a comer cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay no hay otro Dios sino uno. Porque aunque haya los llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para Él; y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y por quien vivimos. Sin embargo, no existe en todos ese conocimiento; porque algunos, con conciencia del ídolo, hasta ahora lo comen como cosa ofrecida a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, está contaminada.

En realidad estamos viendo un par de diferentes grupos de personas de los que Pablo está hablando aquí. Sin embargo, del que estoy hablando es del grupo de personas que están adorando sincera y fielmente con un verdadero celo. Tienen fe en su dios. Hay una fe espiritual allí, pero no está en el Dios verdadero. Entonces, ¿podemos decir entonces que es una fe verdadera? No lo creo. En el capítulo diez, versículos 19-21, Pablo está llegando a una conclusión aquí. Y él dice:

I Corintios 10:19-21 ¿Qué digo, pues? ¿Que un ídolo es algo, o lo que se ofrece a los ídolos es algo? Pero yo digo que las cosas que los gentiles sacrifican, a los demonios las sacrifican [Es una fe religiosa. Es una fe espiritual, porque su fe está en un demonio, un ser espiritual. «Sacrifican a los demonios…»] y no a Dios, y no quiero que tengáis compañerismo con los demonios. [Eso está bastante claro.] No puedes beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios.

Lo que estamos viendo aquí es una fe que motiva a un pueblo a veces a una sumisión muy celosa a sus dios. Pero es una fe de la que cualquier ser humano es capaz, como vemos, porque obviamente el verdadero Dios no está metido en esa fe que tienen. Si el Dios verdadero estuviera involucrado en esto, estas personas no estarían adorando demonios. Pero ellos están adorando demonios. Lo están haciendo en la ignorancia. Pero, sin embargo, creen muy sincera y devotamente. Y en algunos casos están dispuestos a hacer un gran sacrificio para someterse a lo que creen que son las demandas de su dios. Pero esta es una fe humana de la cual el espíritu humano es capaz aparte de la revelación de Dios.

Quiero que empieces a pensar en esto en comparación con lo que entiendes que estas personas pueden hacer humanamente en relación con su dios: los sacrificios que hacen en relación con el dios. ¿Y es tu fe tan celosa, tan ferviente como la fe falsa (fe humana) que estas personas pueden ofrecer a su dios?

Sé que conoces historias de tiempos pasados cuando la gente, con toda sinceridad, ofrecieron sus hijos vivos a un ídolo. Y el niño fue quemado. Una cosa despreciable a los ojos de Dios, una abominación para ti y para mí; y, sin embargo, estas personas lo hicieron con toda sinceridad creyendo que estaban haciendo lo correcto. Quizás escuchaste en tu noticiero de televisión que algunas personas, tanto hombres como mujeres, se dejaron clavar en cruces en la primavera, alrededor de Pascua.

Tú y yo sabemos que esto no es algo que el Dios verdadero quiere que Su pueblo atraviese en relación con Él. Pero estas personas hicieron lo que hicieron en la fe, con mucho fervor y celo. La fe de la que hablo es una operación de Dios. «Tenemos lo que tenemos», según I Corintios 2 y otras escrituras, «sólo porque hemos sido iluminados por ese Dios». Él las ha revelado por Su Espíritu. Y sabéis muy bien que las cosas que creéis son muy diferentes de lo que creen estos gentiles. De nuevo hago la pregunta. ¿Es su fe tan ferviente como la fe de ellos? Su fe está en algo falso y es una fe que puede generarse aparte del Dios verdadero.

Dios, operando a través de Su Espíritu, ha implantado una «energía» (la llamé yo), un poder que permite que respondamos con fe a Su Palabra. La fe real nos permite «verlos» (Esta es la palabra que he usado en el pasado) para ver a Dios como Creador, Padre, Sustentador, Hijo, Salvador, Sumo Sacerdote, Hermano mayor. Pero esto no es meramente en un sentido académico, sino en la práctica real, hasta tal punto que son parte de nuestras vidas de una manera que es más real que el mundo que nos rodea. Esto no es algo que tenemos por la mera aceptación del hecho. Es algo en lo que hemos tenido que crecer. Todavía nos queda mucho por crecer.

Esta fe responde a la Palabra de Dios aceptándola de todo corazón, como verdad. Es interesante. Creo que está en Génesis 17 en algún lugar alrededor del versículo 1 o el versículo 8. (Esos son los versículos que me vienen a la mente. No tengo esto en mis notas. Simplemente me vino a la mente). Pero Dios le dijo a Abraham ( el padre de los fieles), «Caminad delante de Mí y sed de todo corazón». De todo corazón. La fe que Dios infunde en nosotros nos capacita para caminar delante de Él de todo corazón con todo nuestro ser, sometiéndonos fervientemente a Él.

Esta fe guarda la Palabra de Dios con el mismo celo y el mismo tipo de preocupación y el mismo tipo de fervor como una persona en un desierto buscando agua. De hecho, esta fe descansa todo su peso sobre la veracidad de la Palabra de Dios. No puedes verlo. Creo que en la mayoría de los casos, el tipo de fe del que comenzamos a hablar aquí, donde la gente tenía este celo para ofrecer incluso un niño vivo al fuego en ofrenda a un dios, tenía que tener algo que pudieran ver. Pero tenemos que tener fe en un Dios que no podemos ver, pero cuya Palabra podemos ver. Lo aceptamos de todo corazón como verdad.

Si tenemos esta fe, va a dar a luz a otras cosas. Y una de las cosas, o elementos, o complementos que va a producir es la oración. Y creo que podemos llegar a decir que la oración no tiene existencia fuera de la fe. La oración es muy importante para nuestra relación con este Dios.

Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo son el objeto de esta fe. Tal vez recuerde el momento en que Pedro caminaba sobre el agua (en el Mar de Galilea), caminando hacia Cristo. Creo que esto ilustra esto muy claramente. Mientras enfocaba su mente en el objeto de su fe, que era Jesucristo, el Hijo de Dios, ¡Pedro en realidad caminó sobre el agua! Pero cuando se distrajo, comenzó a mirar el agua y las olas y escuchó el rugir del viento, inmediatamente comenzó a pensar, porque su mente se centró en todo alrededor, y su fe comenzó a disminuir. Se dijo a sí mismo: «Soy vulnerable. Me voy a hundir». Y, efectivamente, lo hizo.

Hay una gran lección ahí. Nuestra fe debe tener como objeto una personalidad, una personalidad poderosa, una personalidad viva y poderosa.

Hebreos 3:12-14 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad en apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama «Hoy», para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.

Todos nosotros debemos guardarnos de la incredulidad, como si fuera un enemigo al que vamos. aferrar, luchar con, luchar contra, vencer. Mencioné en el sermón de la semana pasada que este no es un corazón en el que la incredulidad simplemente está presente, porque eso le ocurre a todo el mundo. Las dudas se deslizarán en nuestras mentes con respecto a algunas áreas. Y Dios espera eso. Él sabe que eso va a ocurrir. Eso no es de lo que Pablo está hablando aquí. Más bien, está hablando de un corazón que está controlado por la incredulidad. Es ese tipo de corazón que arrastrará a una persona hacia abajo, al igual que Pedro, que fue arrastrado a las aguas de Galilea. El peligro de la incredulidad es que rompe la confianza en la que se basa nuestra relación con Dios.

Pablo dice aquí, «un corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo». «Salir» significa «alejarse de». Y la «incredulidad» conduce a alejarse o alejarse, que es lo opuesto a acercarse. Nuevamente, recuerde en el sermón de la semana pasada que dije que este es el tema principal en el libro de Hebreos: que debemos acercarnos a Dios. Debemos hacer un esfuerzo para hacer eso: para acercarnos a Él.

De hecho, el libro de Hebreos muestra muy claramente que Jesucristo, como Sumo Sacerdote, nos ha precedido en los cielos para el mismo propósito de capacitarnos para acercarnos a Dios. Él está ahí para ayudarnos a acercarnos a Dios. Pero la incredulidad (como vemos aquí) o la falta de fe (si lo digo de esa manera) nos hace apostatar, apartarnos del Dios vivo.

Recuerda esto. Es esencial para nosotros. Creo que si nuestra fe va a crecer, tenemos que entender que cuando Pablo habla de apartarse, está hablando de apartarse de una Personalidad. No simplemente alejarse de, digamos, «una palabra, o un grupo de doctrinas, o una doctrina»; pero nos estamos alejando, alejándonos de una Personalidad viva y dinámica. Esto va a tener mucho que ver con el tema de este sermón.

El desastre supremo de la vida, la derrota final, es apartarse de esta Personalidad. ¿Por qué? Porque frustra completamente el propósito de Dios. ¡Él quiere que estemos tan cerca de Él que seamos exactamente como Él! Y la forma en que llegamos a ser como Él es asociarnos con Él, estar a Su alrededor. Usaré un versículo que ilustra esto, creo, muy claramente en un momento.

Esta fe necesita ser cultivada. Crece, como lo encontramos, leyendo y escuchando la Palabra de Dios, meditando en la Palabra de Dios. Crece en un ambiente de prueba porque se ejerce con el uso. Hay un dicho que dice que «la prueba del budín está en comerlo». Y, así, cuando vemos los resultados al usar la fe que Dios hace posible para nosotros, entonces nos refuerza y tiende a hacernos más fuertes también. Crece también en un ambiente de exhortación. Y de eso se trata, en estos tres versículos, versículos 12, 13 y 14. Porque dice:

Hebreos 3:12-13 Mirad, hermanos, que no haya en ninguna de vosotros, corazón malo de incredulidad para apartaros del Dios vivo; sino [Aquí viene el preventivo.] exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama «Hoy», para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

¿Alguna vez pensasteis que la exhortación ¿Era un preventivo de la caída? ¿Alguna vez pensó en la exhortación como algo que fortalecería su fe? Sí, lo es, mucho. Y una de las mayores pruebas que enfrentamos aquellos de nosotros que somos parte de la Iglesia del Gran Dios es que estamos tan dispersos y el compañerismo no es tan fácilmente accesible como solía ser. Así que es algo que siento que Dios ha hecho para probarnos.

Creo que una de las primeras cosas que Él quiere establecer es que nuestra existencia continua como un hijo Suyo depende de la relación, primero de todo, que tenemos con Él, la comunión que tenemos con Él, y luego, en segundo lugar, la comunión que tenemos unos con otros. Y podemos hacer eso mucho más fácilmente hoy que estas personas en el libro de Hebreos. Como tenemos teléfonos, al menos podemos comunicarnos de ese modo. Podemos comunicarnos a través de cartas. Y todos nosotros tenemos al menos un poco de compañerismo entre nosotros, algunos de nosotros más que otros.

Pero quiero que aprecies el compañerismo que tienes. Y quiero que aprovechen el compañerismo que tienen. Y Pablo dice aquí (Aquí hay una carta de Dios), él nos dice que cuando estamos en comunión, es mejor que nos EXHORTEMOS unos a otros porque eso fortalece la fe de los demás. Nos permite continuar. Así que mejor aprovechemos lo que tenemos.

Entonces, la exhortación es un preventivo de la apostasía. Esta es una de las principales razones por las que la comunión es necesaria. Sin ella, es posible que podamos defendernos y no resbalar demasiado, pero estoy bastante seguro de que la mayoría de las personas que se cortan rara vez crecerán porque no aprovechan la oportunidad de fortalecer su comunión con Dios.

Existe un vínculo muy definido entre la calidad de la fe y la calidad del compañerismo. El compañerismo y la exhortación de unos a otros no es una cura absoluta, pero es un preventivo. Pero la comunión debe ser del tipo correcto. Y es por eso que Dios nos advierte en I Corintios 15:33 que «las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres», o como dice la King James, «las malas compañías corrompen las buenas costumbres».

¿No se sigue que si hacemos compañía con la mejor compañía que hay en todo el universo, ¿eso va a ser una ventaja? Es mejor que lo creas. Y esa compañía es la compañía del Padre y del Hijo. Esa compañía viene en oración. (Cambiaré la palabra a «compañerismo».) Ese compañerismo, la comunicación con Dios, viene en la oración; y viene en el estudio de Su Palabra. Cuando tenemos comunión con Él, le hablamos y Él nos habla a nosotros.

Ese es Alguien con quien tenemos que esforzarnos para tener comunión. Y recuerda, estás teniendo comunión con una Personalidad. No estamos hablando de palabras en un libro. Estamos hablando de Personajes muy reales. Necesitamos comenzar a mirarlos de esa manera si nuestra comunión con Ellos va a mejorar. Y nuestras oraciones van a tener una cualidad añadida que creo que todos necesitamos.

En Hebreos 3 y 4, Pablo en realidad establece un orden general de apostasía. Va más o menos así: Primero está el pecado. Y eso es algo que todo el mundo hace de vez en cuando. Pero si se permite que el pecado continúe, el segundo paso comienza a aparecer. Y esa es una mente engañada, en la que hemos justificado el pecado como aceptable por una variedad de razones. Nuestra justificación puede ser que, «Bueno, solo soy débil». O la justificación puede ser: «Bueno, Dios es misericordioso y simplemente tendrá que aceptarme de esta manera». Ves que la mente se está moviendo hacia la segunda etapa donde el pecado ahora es aceptable y estamos cada vez más dispuestos a vivir con él.

Tercero, sutil y gradualmente nos endurecemos a él. Y crece la apatía, ¿debo decir laodicense?, y la incredulidad acerca de la santidad y el propósito de Dios. El tercero entonces es que gradualmente nos endurecemos al pecado, y crece la apatía hacia él y la incredulidad en cuanto a la santidad y el propósito de Dios. Y luego, cuarto, finalmente, tiene lugar la apostasía. Eso significa apartarse de, separarse de; precipitando una completa apostasía.

Lo que Pablo está diciendo aquí es que con el tipo apropiado de compañerismo, que incluye una gran cantidad de exhortación, se puede romper ese ciclo. La exhortación de hermanos amorosos puede animar a alguien a romper el ciclo. Funciona mejor en pequeños grupos de personas donde cada miembro se conoce lo suficientemente bien y confía lo suficiente el uno en el otro para compartir sus cargas y tentaciones.

Casi parece axiomático que a medida que un grupo crece en número, la confraternidad se vuelve más informal, despreocupadamente educado y externo. Creo que casi todo el mundo estará de acuerdo conmigo. Si han estado en una congregación que ha sido pequeña, estarían de acuerdo en que la congregación fue generalmente muy cálida, amorosa, amistosa y amable. La gente se ayudó unos a otros. Sabían cuáles eran las cargas y los problemas de cada uno. Los compartieron orando por ellos. Hablaron sobre las esperanzas y los sueños de cada uno. Sin embargo, a medida que esa congregación comienza a hacerse más y más grande, se pierde gradualmente, hasta que no somos más que una cara en una multitud.

Vi los resultados de un estudio que se hizo con niños en una escuela secundaria. escuela. Lo que hizo este equipo de psicólogos, o sociólogos, o lo que sea, fue evaluar a los niños que asistían a una escuela secundaria de un pueblo pequeño en comparación con los niños que asistían a una escuela secundaria de una gran ciudad. En la escuela secundaria de la pequeña ciudad, solo había alrededor de cien o ciento cincuenta estudiantes en toda la escuela, tal vez doscientos o trescientos. Los niños en la otra escuela, había más de dos mil.

Una de las pruebas que les dieron a estos niños fue nombrar a todas las personas que conocían. ¿Sabes que los niños que iban a la escuela pequeña podían nombrar a casi todos los niños de la escuela? Los niños que iban a la escuela grande tenían problemas para nombrar a uno o dos niños. ¿Cuál fue la conclusión? La conclusión fue que en una escuela pequeña todos hacían un esfuerzo por tratar de conocer a todos. En la escuela grande, los niños estaban tan intimidados por su tamaño que buscaron un pequeño grupo de personas, una compañía con la que se sintieran cómodos, y se quedaron con ellos y no aprendieron nada de nadie más. Esto es muy interesante.

Creo que lo mismo funciona en una iglesia. Cuando un grupo es pequeño, se hace más esfuerzo para ayudarse unos a otros, para fraternizar de la manera correcta. Y a medida que crece, empezamos a intimidarnos. Y nos separamos de forma lenta pero segura, sin querer, simplemente porque nos quedamos con las personas con las que nos sentimos cómodos y nuestro conocimiento de los demás en la congregación en realidad disminuye.

Este tipo de compañerismo del que estoy hablando ha para ser trabajado. No solo se debe trabajar buscando personas, sino que también se debe trabajar con la voluntad de hablar abierta y libremente. No me refiero a cada detalle de cada pecado ni nada. No estoy hablando de eso. Pero estar dispuesto a hablar abierta y libremente de sus esperanzas y sueños y problemas y dificultades, en un sentido general, para que puedan ser compartidos y para que puedan ser exhortados. De vez en cuando te encontrarás con una persona que ha pasado por lo mismo y te puede dar muchos buenos consejos.

La esperanza, la fe y el amor crecen en un ambiente de ánimo, de reflexión, y donde hay suficiente confianza entre nosotros que estamos dispuestos a abrirnos un poco. Quiero que se fijen de nuevo aquí en Hebreos 10 en los versículos 23 al 25. Pablo dice,

Hebreos 10:23-25 Mantengamos firme la profesión de nuestra esperanza sin vacilar, porque el que prometido es fiel. Y considerémonos unos a otros para estimular el amor y las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos, y tanto más cuanto veis que aquel Día se acerca.

Este «avivar el amor» significa «despertar»: «despertar al amor». Tenemos la obligación de hacer esto tanto por amor como por fe. Lo hemos visto en dos contextos diferentes ahora. En Hebreos 3, el tema es la fe, creer. En Hebreos 10, el tema es el amor. En ambos casos, la exhortación dentro de nuestra confraternidad puede moverse para aumentar uno de ellos o ambos.

Él dice que tenemos que confesar nuestra esperanza. ¿Sabes lo que significa confesar? Significa, «dar a conocer, revelar»—dar a conocer nuestra esperanza. Sin duda Él se refiere aquí a la gran esperanza que tenemos: la resurrección de los muertos. Pero no creo que se limite en absoluto a esa esperanza. También se extiende a otras esperanzas que tenemos de deshacernos de las cargas que llevamos.

Es el cumplimiento de estas esperanzas sobre lo que debemos exhortar a la gente. «¡Cuelga ahí!» «¡Agárrate fuerte!» «Tal vez necesites hacer esto». «¿Has intentado orar por eso?» «¿Ha buscado el consejo o consejo de esta persona?» «¿Crees que te ayudaría hacer este tipo de cosas o ese tipo de cosas?» «Tuve un problema como ese una vez». Verás, comienzas a poner en común tus recursos y experiencias. Y hay sabiduría, dice Dios, en una multitud de consejeros. No puede evitar construir personas. Y el compañerismo se fortalece a medida que compartimos las esperanzas y los sueños de los demás.

Entonces, Pablo dice:

I Corintios 13:1 Y aunque tengo el don de profecía, y entiendo todos los misterios y todo el conocimiento, y aunque tengo toda la fe, como para mover montañas, pero no tengo amor, nada soy.

La razón por la que mencionar esto es porque muy frecuentemente cuando nos reunimos, alguien tiene un hacha en particular que quiere moler. Puede ser una doctrina, una doctrina que quiere ver cambiada, una doctrina en la que el Sr. Armstrong estaba equivocado, sienten. Y eso se convierte en el tema. Pero quiero recordarles a todos que ese no es realmente el lugar en el que se encuentra el cristianismo. El enfoque del cristianismo es llegar a ser como el Padre. El enfoque del cristianismo (el apóstol Pablo acaba de decir aquí para ti y para mí) es muy práctico. El enfoque del cristianismo, toda la razón para ello, es que nos amemos como el Padre ama y amamos como el Hijo ama.

No estoy diciendo que no debamos examinar la doctrina y estar en lo correcto. eso. Por favor, no lo malinterprete. Simplemente no quiero que nos sumerjamos en lo profundo y pongamos todo el énfasis en una doctrina. Los fariseos eran así en gran medida. Jesús les dijo, [parafraseado] «ustedes diezman la menta, el anís y el comino». Él dijo: «Esto deberías haberlo hecho» (Lucas 11:42). Es bueno tener razón, decía. No había nada de malo en tener razón. Pero estaban descuidando las cosas más importantes de la ley: la justicia, que es otra forma de decir amor; misericordia; y fidelidad, o lealtad. Jesús puso su dedo justo en el corazón de los fariseos' problema. Estaban descuidando lo que era más importante. Así que eran hipócritas; eran «sepulcros blanqueados». Los llamó por todos los nombres del libro, a pesar de que tenían mucho conocimiento de las Escrituras.

Debemos tener cuidado con nuestra confraternidad y hacia dónde se dirige; y comprender que es nuestra responsabilidad ante Dios animar, exhortar y animar a las personas a «aguantar», amar y servir a los demás. Entonces, el propósito del cristianismo es convertir a las personas a ser como Dios y amar como Dios ama. El amor, en este caso, es solo otra forma de decir someterse a hacer las cosas como Dios las haría. Edifica la fe de las personas para animarlas, exhortarlas, inspirarlas a someterse a Dios o a continuar perseverando en someterse a Dios.

Se dice de Augusto César que encontró en Roma un ciudad de madera y la dejó una ciudad de mármol. Su impacto en él fue suficiente para transformarlo, o al menos comenzar a transformarlo, en un lugar de belleza.

Quiero confesarles que siento que es mi responsabilidad de parte de Dios ayudar a todos para alcanzar la belleza de la santidad. Porque somos un pueblo que en gran medida se olvida de Dios porque Él no está en todos nuestros pensamientos. Hablando en general aquí, somos un pueblo débil en la fe porque este mundo material es más real para nosotros que Dios. Y hemos sido en el pasado, al menos, un pueblo que esencialmente no ora debido a nuestra falta de fe. Y es mi trabajo ser usado para ayudarnos a convertirnos en personas que oran habitualmente a Dios (casi tan fácilmente como hablamos entre nosotros). Es mi trabajo ser usado para ayudarnos a convertirnos en personas que creen en Dios, porque Él se ha vuelto real para nosotros y porque lo vemos; y llegar a ser personas que se acuerden de Él, para hacer Su voluntad.

Quizás la importancia relativa de la fe se puede ver mejor en esa declaración en Efesios 2:8, donde Pablo dice que «porque por gracia sois salvos». a través de la fe». La fe, junto con el arrepentimiento, es una de las dos condiciones indispensables para la salvación. ¿Sabes por qué? Es porque ambos conducen al amor. Es por gracia a través de la fe que somos salvos. Y es por la fe que nos mantenemos salvos. Porque las Escrituras también dicen «porque por fe andamos…» -ya ves que esto es lo que hacemos en el camino- «…y no por vista» y «el justo por la fe vivirá». Esto es muy importante con respecto a la oración, porque la oración es nuestro contacto con Dios, y es un actor principal en el desarrollo de nuestra relación con Él.

Mientras estamos en el libro de Hebreos, vaya al capítulo 4 y los versículos 14-16. “Puesto que tenemos un gran Sumo Sacerdote…” Note esa palabra “viendo”? ¿Ves a Dios? ¿Ves que tienes un gran Sumo Sacerdote? ¿Qué es lo que te da la capacidad de ver de esa manera? Es la fe la que hace eso. Y así, la fe es lo que inicia a una persona en la dirección correcta. Y esa dirección correcta es volver a esa persona hacia Aquel que puede darle la ayuda que necesita. Y esa ayuda está en los cielos, esa ayuda está en y por Jesucristo, que es nuestro Sumo Sacerdote.

Hebreos 4:14-16 Así que, teniendo un gran Sumo Sacerdote que pasó por los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesión. Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

Es la fe la que abre el camino al propiciatorio. Es la fe que, ante todo, da la seguridad de que incluso hay un propiciatorio y un Sumo Sacerdote que espera escuchar nuestras peticiones y nuestra confesión, la confesión de nuestros hermanos y hermanas.

Es Es interesante que la versión estándar revisada traduzca «Acerquémonos, pues, confiadamente» como «Acerquémonos, pues, con confianza». Es un enfoque interesante. «Acerquémonos, pues, con confianza». Esta palabra «confianza» tiene el matiz de hablar libremente. Entonces, «hablemos libremente» a medida que nos acerquemos. ¿Que estamos haciendo? Estamos en comunión con Dios. Estamos en Su compañía. Nos estamos comunicando con Él. Y es la fe la que abre el camino ante nosotros, ¡porque la oración surge de la fe! Ni siquiera estaríamos orando si no tuviéramos fe.

La gente de la que comencé a hablar, al comienzo del sermón, oraba a un ídolo. Es un ser espiritual, pero es un demonio. La fe los está motivando a hablar con ese demonio. En nuestro caso, es la fe, que es una operación de Dios, hecha posible revelándose a nosotros, la que abre el camino de antemano. Este poder, esta energía, que Él nos ha dado para permitirnos creer lo que dice Su Palabra. Entonces abre el camino para que podamos comunicarnos con Él, para que podamos hablar con Él, y que podamos hacerlo libremente; ¡Podemos abrirnos a Él, porque Él es como nosotros! Fue tentado en todo, pero sin pecado. Él puede relacionarse con nuestras debilidades, pero también puede alentarnos, exhortarnos, inspirarnos, consolarnos y hacernos sentir que estamos en el camino correcto, y hacernos sentir que debemos seguir adelante.

Entonces es la fe la que es la compañera de la oración a lo largo del camino. Porque como vimos anteriormente en Mateo 9:29, «conforme a vuestra fe, así os sea hecho». Es la fe la que hace posible la respuesta. Es la fe la que convierte una mera petición en algo recibido. Entonces, la fe fortalece la oración y da paciencia al que ora.

Ahora, volvamos a Hebreos 11:6.

Hebreos 11 :6 Pero sin fe es imposible agradarle, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe, y que es galardonador de los que le buscan con diligencia.

Porque la fe es indispensable para una buena relación con Dios, no creo que se pueda exagerar su importancia. Pero quiero que todos seamos conscientes de una condición en este versículo. No dice que Dios es el galardonador de todos. Dice que Él es «recompensador de los que le buscan». La fe viva parece directa; Quiero decir que tiene su fundamento en buscarlo diligente, activa, consistente y celosamente en el estudio, la oración y conformarse a Su voluntad. Y son aquellas personas que están haciendo eso las que reciben el estímulo de que serán recompensadas. Y esa recompensa es encontrarlo. Y esto, a su vez, ¿qué hace? Aumenta nuestra fe.

Frecuentemente he dicho que, para mí, la palabra bíblica «fe» es sinónimo de la palabra inglesa «confianza». Para mí, la palabra «fe» puede ser un mero acuerdo con un hecho frío y duro. Eso está bien hasta donde llega. Pero pierde mucho cuando consideramos que Aquel con quien estamos tratando es una Personalidad cálida, dinámica, poderosa y amorosa. Para mí, la fe bíblica, que es «confianza», es una fe firme. Es fe en flor actuando conscientemente y también con un sentimiento agradable: «convicción», podríamos llamarla.

Esta fe no se hace con frialdad y cálculo, simplemente porque algo está bien. No se hace con un «quizás» o un «quizás», sino con alegría y con firme convicción, consciente de que se está de acuerdo con esta personalidad dinámica y amorosa. Con la misma seguridad que somos conscientes de nuestro sentido del tacto, que, dicho sea de paso, es el sentido más fuerte que tenemos en términos de evocar emociones; Considere un puñetazo en la nariz en comparación con un beso: nada en nuestros sentidos humanos evoca emociones como lo hace el tacto. Pero la fe y la confianza son sensibles de la misma manera. Es análogo a las cosas de Dios. Ve a Dios. Y también no solo evoca los hechos duros y fríos (podríamos decir «un recuerdo de la verdad») sino también una respuesta emocional a una Personalidad maravillosa, dinámica, amable y poderosa que es nuestra amiga.

Por favor Vayan conmigo a Juan 11. Quiero mostrarles algo aquí en una sección de las Escrituras que usamos la semana pasada que quiero enfatizar en este momento. Juan 11 está hablando de la resurrección de Lázaro, pero hubo un juego secundario entre Cristo y Marta que es muy interesante con respecto a lo que estoy hablando aquí. Estamos tratando con una Personalidad. No son solo hechos duros y fríos que sabemos que son ciertos. Vamos a tener el tipo de convicción que hace que Dios responda, tendrá que ser porque hay una conciencia en nosotros. Quiero decir, una fuerte conciencia de la personalidad de Dios. Escuche esta conversación.

Juan 11:17-23 Cuando llegó Jesús, halló que ya había estado en el sepulcro cuatro días. Ahora Betania estaba cerca de Jerusalén, como a dos millas de distancia. Y muchos de los judíos se habían unido a las mujeres alrededor de Marta y María, para consolarlas acerca de su hermano. Entonces Marta, en cuanto oyó que Jesús venía, fue a su encuentro, pero María estaba sentada en la casa. Entonces Marta le dijo a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. [Mira, hay confianza en un hecho.] Pero incluso ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. » Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará».

Este versículo muestra lo que Marta estaba pensando. Todavía estaba pensando en los hechos duros y fríos, una verdad, de la Palabra de Dios.

Juan 11:24-27 Marta le dijo: «Sé que resucitará en la resurrección en el último día. [«Todos nosotros sabemos eso». Mira, ese es un hecho de la Escritura que es verdadero. Es absolutamente cierto. Nunca será falso.] Jesús le dijo a ella, . . .

«¡Yo soy el Camino!» Verás, Él desvió su atención de la mera aceptación de una verdad de Dios, al hecho de que ella estaba tratando con una Personalidad, y que esta Personalidad ERA DIOS: «¡Yo soy la resurrección!» Él dirigió su atención directamente a Él.

Juan 11:25 «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en Mí, aunque muera, vivirá. «Y todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?» Ella le dijo: «Sí, Señor, creo que Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que ha de venir al mundo».

No creo que haya entendido todavía. Pero estaba en camino porque al menos su atención se había desviado de una mera grabación de palabras a una Personalidad, esa Personalidad dinámica y amorosa que refuerza esas palabras y las hace realidad.

El tipo de la confianza de la que aquí hablamos crece en un ambiente en el que puede haber una conversación abierta, un compañerismo maravilloso que no va acompañado del miedo a exponerse, sino un compañerismo en el que domina la humildad. Y uno no se esconde detrás de una fachada de orgullo y vanidad. Note lo que dice aquí en el versículo 3 del mismo capítulo.

Juan 11:3-5 Entonces las hermanas enviaron a decirle: «Señor, he aquí, el que amas está enfermo. » . . . Ahora Jesús amaba a Marta ya su hermana ya Lázaro.

Había aquí una relación que era diferente de la relación que Él tenía con otras personas. ¿Ahora por qué? Una de las razones es que, como encontramos en otros lugares, esta era la familia con la que se quedó cuando estuvo en el área de Jerusalén.

Sin duda, había comido bastantes comidas en su casa. Sin duda habían hablado del plan de Dios; sin duda habló de María y Marta y Lázaro; esperanzas y sueños, sus problemas, sus pruebas, sus dificultades. Y Jesús les aconsejó. Y creció en ese ambiente de familia, fruto de esa comunión, una intimidad de pensamiento que no tuvo con muchas otras personas. Porque simplemente no dice en la Biblia con tanta frecuencia que amaba a alguien de la manera en que amaba a estos.

Indudablemente también tuvo una relación especial con el apóstol Juan. Era diferente a la relación que Él tenía con los demás. Él era el discípulo que amaba. Así que tenemos aquí una relación. Es decir, Jesús dirigió su atención a Él como Personalidad.

La confianza en un hecho histórico puede ser esencialmente pasiva. «Oh, sí, creo eso. Eso es verdad». ¿Y qué? Puede que no sea una parte vital de la vida. Pero no puedes tener ese tipo de convicción que se necesita, el tipo que necesitamos, a menos que reconozcamos que estamos en comunión con una Personalidad muy maravillosa, viva, dinámica y llena de gracia. Y Él quiere que pensemos en esa relación, y que pensemos en Él y Su poder y Su disposición y Su propósito y todo lo que está conectado con Él (en esta relación con nosotros) cuando le oramos.

Ves, la confianza en una Personalidad energiza la calidad de la oración. Y en este caso, infunde a la confianza un conocimiento de primera mano del Ser al que estamos apelando. Así que el fruto más importante de la oración bien puede ser la comprensión que se obtenga de esta Personalidad y de lo que Él es y cómo es.

Vayamos al libro de Mateo, esta vez en el capítulo 17 Y, nuevamente, estamos en medio de una sección en la que Él está enseñando acerca de la fe. Lo que sucedió aquí es que un hombre trajo a su hijo a los discípulos para echar fuera un demonio, y ellos no pudieron expulsarlo.

Mateo 17:17 Entonces Jesús respondió y dijo: ¡Oh incrédulos! generación perversa, ¿cuánto tiempo estaré con vosotros? [La «generación incrédula y perversa» eran sus discípulos.] ¿Hasta cuándo os soportaré? Traédmelo acá».

Entonces Jesús reprendió al demonio. Entonces se acercaron los discípulos y preguntaron por qué no podían echarlo fuera.

Mateo 17:20-21 Entonces Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad, porque de cierto os digo , si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, y se pasará, y nada os será imposible. salir excepto con oración y ayuno».

La implicación de Jesús' La observación es clara: la fe se cultiva con la oración. La oración es una parte importante de nuestra comunión con Cristo. Estos hombres eran débiles espiritualmente y su confianza fracasó por completo. ¿Por qué es esto tan importante? Es porque Dios nos ha hecho de tal manera que vamos a tener reacciones emocionales, en muchos casos a todo el mundo. Pero para hacerlo un poco menos amplio, un poco más limitado, al menos tenemos reacciones emocionales hacia casi cualquier persona que sea más que un conocido pasajero. Esa reacción variará desde un sentimiento absolutamente frío y desinteresado en el que uno no quiere desarrollar más la relación, hasta uno que está cargado de deseo de estar cerca de una persona, para complacer a esa persona más que cualquier otra cosa en el mundo. Esa reacción emocional crea una necesidad.

Empieza a pensar. ¿Qué tiene esto que ver con nuestra relación con Cristo? Tiene mucho que ver. Y tenemos que empezar a preguntarnos: «¿Hay un apego emocional a Él?» Y, si lo hay, ¿qué tan intenso es? ¿Es lo suficientemente intenso como para motivarnos a acercarnos a Él para querer desarrollar la relación? ¿O es tan débil que todo lo que hacemos es retroceder y mirarlo desde lejos? Esta primera que describí, donde existe un deseo tan apremiante que queremos estar cerca de la persona, estar cerca de ella, desarrollar una relación y, en el caso de las personas solteras, eventualmente incluso casarnos. Es esa reacción que rápidamente comienza a producirse para que se despierte el interés y empecemos a sentir una necesidad de ser realizado.

El deseo no es meramente un deseo. Es un anhelo profundamente arraigado, un anhelo intenso de satisfacer una necesidad. En el ámbito de la oración, es probablemente uno de los complementos más importantes de la oración. Es tan importante que podría ir tan lejos como para decir que es absolutamente esencial en la oración.

¿Qué va a hacer el deseo con la oración? Ella, junto con la fe, crea la oración. Ahora, sígueme aquí. El deseo junto con la fe crea una oración. No creo que me arriesgue al decir que el deseo juega un papel en la creación de toda oración. No sólo eso, sino que el deseo va a intensificar la oración. Piensa en esto: el deseo de tener, de hacer o de ver algo hecho por Dios, está involucrado en cada oración. ¿No es eso correcto? Está. La oración es la expresión oral de un deseo. El deseo en sí es inaudito. Es posible que nadie más sepa que lo tienes. Pero en la oración, el deseo sale a la luz porque la oración debe expresarse.

Entonces, ¿qué es lo que le pedimos a Dios? Es lo que deseamos. Es lo que queremos. Es lo que sentimos que necesitamos o lo que sentimos que otros necesitan. Y, entonces, porque deseamos que su oración sea respondida, que sus necesidades sean suplidas, ese deseo nos motiva a orar. Queremos ver algo hecho por Dios. Queremos ver venir Su Reino. Queremos ver a Jesús en la tierra. Queremos ver que ocurran muchas cosas. Y así, ese deseo nos impulsa. Nos impulsa a hacer esa petición a Dios.

¿Qué tan intenso es tu deseo? Esto está directamente relacionado con la confraternidad. Está directamente ligado a nuestra comprensión de la Personalidad a quien le estamos orando. Y cuanto más comprensión tengamos de esa maravillosa Personalidad, se los garantizo, mayor será el deseo de orar. No solo eso, más intensas serán las oraciones.

Jesús era tan intenso que transpiraba sangre. Así de real era el Padre para Él. No espero que ninguno de nosotros alcance eso, pero el deseo de comunicarse con Su Padre, el deseo de ver que se hiciera la voluntad de Su Padre, era tan intenso para Él. Había tal conocimiento, tal compañerismo que existía entre ellos dos, que causó ese tipo de reacción en Su cuerpo.

Gran parte del problema de la oración ineficaz se puede atribuir al hecho de que no hay No hay mucho sentimiento en nuestras oraciones. E incluso si no hay mucho deseo, aún debemos orar. Pero tal vez, hermanos, lo que tenemos que hacer es comenzar a pedirle a Dios el deseo de orar.

No tener mucho deseo de orar y no tener mucho deseo en nuestra oración, creo, es una muy grave carencia espiritual. Y una de las principales razones por las que no tenemos mucho deseo en nuestras oraciones es porque no somos conscientes de cuánto necesitamos. Vea que hay una progresión aquí. La conciencia de la necesidad crea el deseo. El deseo crea no solo la oración sino también la oración ferviente y ferviente.

El hambre nos hace conscientes de una necesidad física. ¿Y qué hace? Crea el deseo de comer. Cuanto más fuerte es la necesidad, más fuerte es el deseo de comer y más fervientemente esperamos y comenzamos a buscar comida. Una vez observé a un hombre que no se había perdido muchas comidas en su vida. No sé si alguna vez ayunó, aunque sea una sola vez, en toda su vida. Era un hombre de mucha experiencia. Tenía buena edad encima. Y gozaba de buena salud. Evelyn y yo éramos invitados en su casa, y esto sucedió en sábado. Él y yo llegamos a casa de los servicios del sábado para cenar más tarde de lo que esperaban, y este hombre estaba tan deseoso de comer que en realidad estaba temblando.

Mira conmigo en el Salmo 42:1-3. Recoge el sentimiento de David.

Salmo 42:1-3 Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, así clama por ti, oh Dios, el alma mía. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios? Mis lágrimas han sido mi alimento de día y de noche,

¿Tenía David sentimientos acerca de Dios? ¿Crees que realmente amaba a Dios? ¿Crees que le encantaba tener comunión con Dios? ¿Puedes empezar a ver por qué Dios dijo de este hombre, incluso cuando era un adolescente, «aquí hay alguien conforme a mi corazón»? ¡David estaba enamorado de Dios! ¿Es eso ir demasiado lejos? ¿Suena raro? Volvamos a I Pedro 2. El consejo para nosotros es:

I Pedro 2:1-2 Por tanto, despojándonos de toda malicia, de todo engaño, de hipocresía, de envidia y de toda maledicencia. , como niños recién nacidos, desead la leche pura de la palabra, para que por ella crezcáis.

¿Los bebés les hacen saber con seriedad cuando tienen hambre? Ellos lloran. ellos gritan Se ponen rojos en la cara. Te hacen saber sin duda que te quieren y quieren algo de ti. Hay deseo creado por su hambre. Volvamos de nuevo al libro de Mateo, esta vez al capítulo 5.

Mateo 5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

El deseo, hermanos, es un anhelo interior por algo que no tenemos pero que sentimos que necesitamos. Y el hambre y la sed son apetitos que Dios nos da para hacernos conscientes de una necesidad. El hambre por la Palabra de Dios y sus atributos es el apetito espiritual dado por Dios para hacernos conscientes de las necesidades espirituales. Nunca he oído hablar de ninguno de estos paganos rezando a sus ídolos y pidiéndoles amor, alegría, paz, amabilidad, mansedumbre, bondad, mansedumbre, dominio propio. Piden otras cosas: cosas materiales, bendiciones materiales.

La fe que Dios nos ha dado, nos la ha dado para hacernos conscientes de las necesidades espirituales. Seremos conscientes de las necesidades físicas por naturaleza. Nunca seríamos conscientes de estas necesidades espirituales a menos que Dios, por Su Espíritu, nos hiciera conscientes. Ese es un regalo amoroso de Él. Él espera que pensemos en estas necesidades y vengamos a Él para pedirlas. Y el mismo conocimiento de la necesidad es una prueba de que Dios está trabajando con nosotros.

Tenemos otro paso aquí para agregar al proceso de oración contestada. En primer lugar, tiene que haber una conciencia de necesidad. Entonces surge el deseo de tener lo que necesitamos. El deseo nos mueve a dar a conocer nuestra necesidad pidiéndola a Dios. Entonces el deseo hace más que eso (si es realmente serio y ferviente): fija su mente en cualquiera que sea el objeto de su anhelo y lo persigue para tenerlo. En otras palabras, el deseo pone en acción la voluntad.

Lo que Dios realmente quiere que busquemos es Él: lo que Él es. Es interesante que dice aquí en Mateo 5:3.

Mateo 5:3 «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos».

Las personas que son pobres (me refiero a los pobres en términos financieros, económicamente pobres) son muy conscientes de su necesidad. Y es muy probable que, si es que rezan, lo que piden es dinero. Lo que piden es prosperidad. No tienes que tener una revelación de Dios para ver ese tipo de necesidad. ¿Sabes por qué deberían orar los pobres? Deberían estar orando por el deseo de trabajar. Deberían estar orando por la comprensión de la responsabilidad que tienen para con sus familias. Deberían estar orando por el tipo de ambición correcta que los pondrá en marcha. Deberían estar orando por el amor que les hará dar su vida para mantener y cuidar a su familia. Deberían estar orando por el impulso que los energizará para salir, encontrar un trabajo y ponerse a trabajar.

Ese es el tipo de cosas que Dios quiere que pidamos. Son cualidades que forman parte de Él. Verá, por naturaleza, nos gusta hacer un cortocircuito en todo el asunto y decir: «Dios, dame dinero. Dios, dame un trabajo». Él preferiría que le pidiéramos esas otras cosas. Y es mucho más probable que Él responda a esas otras cosas.

Mencioné a los pobres en espíritu. ¿Sabes que aquellos que son pobres en espíritu van a ser las mejores oraciones de todas? Mire el título, «pobres de espíritu». Estas son personas que se evalúan adecuadamente contra Dios. Ven cuán rico es Dios en términos de amor, generosidad, bondad, misericordia, sabiduría, todas las buenas cualidades; y ven lo pobres que son en comparación. Y quieren ser como Dios entonces le piden las cualidades que tiene. Esas son las clases de oraciones a las que Dios responde. Entonces, los soberbios, no serán buenos para orar porque están seguros en su propio marco.

En Apocalipsis 3:15, estamos tratando con la iglesia de Laodicea. Y Dios dice:

Apocalipsis 3:15-17 «Conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. [No hay fervor allí, ni deseo de estar con Dios. Son solo una especie de «blah». Son geniales, diríamos hoy.] Desearía que fueras frío o caliente. Entonces, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque dices [Fíjate en el orgullo aquí:], 'soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad'—y no sé que tú eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo»

Ni siquiera vieron su necesidad, porque, en su orgullo, no eran pobres de espíritu. Se sentían seguros en lo que eran. ¿Le estaban pidiendo a Dios que los llenara de amor, bondad, generosidad, bondad, Su sabiduría y Su fe? Él dice:

Apocalipsis 3:18-20 «Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para que te vistas, para que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que puedas ver. [No vieron su necesidad.] Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Por tanto, sé celoso y arrepiéntete. He aquí , Yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo».

Hermanos, nosotros son víctimas de una época apática en cuanto a una verdadera relación con Dios. ¿Conoce a alguien que con toda honestidad le diría que no le importaría comer una comida y tener comunión con Jesucristo? Sin embargo, Él está informando que en Su propia iglesia, hay algunos que saben que Él está a la puerta y no se animan a salir y tener comunión con Él.

Ponga un gancho en esa palabra «comunión». .» Eso es lo que están haciendo. Se niegan a tener comunión con Él. Están tan lejos de Él que ni siquiera ven su necesidad. Sin conciencia de necesidad, sin deseo. Sin deseo, sin oración. Sin oración, sin relación. Sin conciencia de necesidad. Entra en un círculo vicioso.

Dios espera que Él pueda despertarnos lo suficiente para arrepentirnos y salir del ciclo, reavivando una conciencia de necesidad. La conciencia de la necesidad está en nosotros porque estamos lo suficientemente cerca de Él para permitirnos ver claramente cuán santo, clemente, bondadoso, misericordioso y bueno es Él; y entonces querremos ser como Él es. En otras palabras, tan admiramos y respetamos la Personalidad y Sus cualidades que queremos estar cerca de Él y que lo perseguiremos, buscándolo diligentemente como un amante. buscando a otro. Lo exaltaremos, buscaremos honrarlo, siendo como Él. Esto es lo que pasa cuando dos personas están enamoradas. Es por eso que Dios usa la analogía del Novio/Novia y la boda. Es nuestra responsabilidad buscarlo con todas nuestras fuerzas, con todo lo que hay en nosotros.

Pasemos finalmente aquí al Salmo 27. Respondes a esta pregunta: «¿Estaba David enamorado de Dios?» El Salmo 27 es ese Salmo maravilloso con la canción maravillosa, «Jehová es mi luz».

Salmo 27:4 Una cosa he pedido a Jehová, [¿Tenía David alguna necesidad?] eso buscaré, y habitaré en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová,

¿Deseaba David estar con Él? ¿Oró David? ¿Fueron contestadas las oraciones de David? Mira, él tenía el tipo de relación con Dios que lo impulsaba hacia Dios.

Otro ejemplo sobresaliente de esto es Jacob en Génesis 32:21, donde Jacob luchó con todas sus fuerzas con Dios. No dejaría ir a Dios hasta que Dios lo bendijera. ¿Buscó fervientemente una bendición? Sí, lo hizo. ¿Estaba buscando fervientemente una relación? Sí, el era. Él fue respondido.

Es interesante (solo una pequeña cosa añadida aquí) que cuando Dios dio Su Espíritu allí en Hechos 2:3, esa parte de la manifestación visible eran llamas de fuego. A menudo pensamos en el viento. No solemos pensar que representó Su Espíritu como llamas de fuego. Lo hizo porque quiere mostrarnos el fervor de la relación que desea con nosotros. Él desea uno que esté en llamas, uno que esté caliente, uno que sea ferviente, uno que lo busque diligentemente, uno que se esfuerce con todo su ser para estar alrededor de Él tanto como podamos. Él quiere uno que quiera ser como Él, imitarlo, honrarlo, exaltarlo.

Se nos dice en II Timoteo 1:6-7 que «despierte el Espíritu que está dentro de nosotros». Y significa avivarlo en una llama. Dios quiere una relación afectuosa con sus hijos porque estamos absortos y fervientes en buscarlo. No está en nuestro poder crear humanamente este fervor. Pero está en nuestro poder pedir que Él nos lo imparta. Entonces es nuestro cuidarlo, nutrirlo y protegerlo contra su decadencia. Tal como dijo Pablo acerca de la incredulidad: combatirla como un enemigo. Queremos precavernos contra la declinación del fervor, especialmente cuando veis que es algo que los laodicenses no hicieron. Así que nunca está fuera de lugar orar a Dios para que engendre dentro de nosotros y mantenga vivo un fervor de Espíritu para la redención. oración caliente.

JWR/mng/cah