Sermón: Paciencia con el crecimiento

Sermón: Paciencia con el crecimiento

Producir fruto lleva tiempo
#1159A
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 19-May-13; 77 minutos

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descripción: (ocultar) La maduración de la fruta lleva tiempo, de 90 a 150 días. Esperar el fruto es solo parte de la historia; mientras esperamos, también debemos trabajar, incluyendo raleos y podas. En nuestra confraternidad, vemos personas que maduran en varias etapas. Debemos ser tolerantes unos con otros, dándonos cuenta de que Dios trabaja con todos nosotros de manera individual y particular. Como indica Levítico 23, el simbolismo agrícola está repleto de sacrificios y ceremonias que involucran la ofrenda de la Gavilla Mecida y la Fiesta de las Semanas. Cristo representó la gavilla mecida mientras que nosotros representamos los panes, molidos, horneados, representando nuestra corrupción con la levadura que simboliza el pecado. Los dos panes representan a los llamados de Dios. Pentecostés culmina un período de cosecha espiritual, representando la maduración de la Iglesia, desde el momento de la muerte, resurrección y segunda venida de Cristo. Dios se está enfocando durante este tiempo en la maduración de Su pueblo llamado. Dios enfatiza durante este período lo que se le ordena a Su pueblo hacer por el fruto que producimos. Nadie puede hacerlo por nosotros. Pentecostés enfatiza la obra del cristiano bajo la supervisión de Dios. Tradicionalmente, Dios nos dio la Ley en Pentecostés (o Shavuot). Más adelante en la historia, Dios dio Su Espíritu Santo en la misma fecha, permitiéndonos guardar la Ley. Tenemos a Jesucristo en nosotros en todo momento. Dios obra en nosotros el querer y el hacer. Rut, que simboliza a la Iglesia, trabajó diligentemente en los campos de Booz (quien simboliza a Jesucristo), produciendo fruto que condujo al eventual nacimiento de Cristo. El crecimiento tomó muchos años y mucho trabajo. Afortunadamente, Jesucristo nos da suficiente tiempo para dar fruto; sin embargo, la infertilidad, que no da frutos, nunca es una opción. Como Jesús es paciente con nosotros, debemos ser tolerantes con los demás en la Familia de Dios, ayudándolos a vencer.

transcript:

La mayoría de ustedes saben que disfruto cultivar duraznos. Es una de mis cosas favoritas para hacer. Sin embargo, a decir verdad, disfruto mucho más comer duraznos que cultivarlos. Pero hay que hacer uno antes que el otro, así que disfruto cultivarlos y hacer todo ese trabajo.

Tenemos seis melocotoneros aquí en la propiedad, y también una nectarina y tres manzanas. Pero son los melocotoneros los que más disfruto sobre todo porque la nectarina y las tres manzanas todavía no están dando, así que no estoy viendo nada de ellas.

Los seis melocotoneros que tenemos son de seis diferentes variedades (en el negocio se les llama ‘cultivares’—‘seis diferentes cultivares’). Lo hice a propósito. Obtuve estas variedades específicas porque quería alargar la temporada del melocotón el mayor tiempo posible. Obtuve algunos frutos tempranos y medianos y algunos frutos tardíos, así que puedo tener melocotones desde mediados de junio hasta principios de agosto, y eso me parece bien. La fruta verde en este momento en este momento a mediados de mayo es del tamaño de una pelota de ping-pong. Así que todavía nos queda un mes antes de que estén listos para recoger y devorar. Con suerte, no habrá demasiados errores en ellos. Tengo muchas ganas de que llegue esta época del año.

Sería muy bueno y maravilloso si pudiera hacer que esos melocotones maduren el día después de que se caigan las flores. Se ahorraría un montón de espera. Pero sabemos que la fruta tarda en madurar hasta la madurez. Para estos melocotones en particular, la variedad cultivada y las condiciones en las que se cultivan (como la luz del sol, el suelo, la lluvia y la ubicación, ya sea en una colina o en una ladera) marcan la diferencia en la rapidez con que madurará el melocotón en un árbol.

Por lo general, los duraznos tardan entre un poco más de 90 días y hasta unos 150 días. Y eso encaja muy bien, una vez que salen las flores, dependiendo de dónde se encuentre (las nuestras salen en marzo), pero es justo a mediados de junio y luego hasta agosto. Así que es muy bueno que podamos tener eso aquí.

Esta área es famosa por los melocotones; Fort Mill tiene un gran huerto de duraznos alrededor y se mueve hacia el oeste, hacia Georgia. Carolina del Sur en realidad produce más duraznos que Georgia. Se llaman a sí mismos ‘El estado del melocotón’ Pero California produce más duraznos que Georgia o Carolina del Sur.

Esperar los duraznos es solo una parte de la historia. Se debe hacer una buena cantidad de trabajo para producir la fruta más grande y jugosa posible. Entonces, no solo tiene que esperar, sino que también tiene que hacer algo de trabajo.

Los árboles, como todas las cosas que crecen, necesitan fertilización. Así que hay que fertilizarlas en el momento adecuado y poner la cantidad adecuada de abono. A los insectos les encantan los melocotones. Entonces, los duraznos son una de esas frutas que realmente tienes que rociar (¡lamentablemente!). Pero tiene que hacerse, o los insectos simplemente se comerán su cultivo antes que usted y necesitan ser rociados nuevamente. Traté de hacer aerosoles orgánicos, pero a veces no funcionan.

Aproximadamente del tamaño que tienen ahora, del tamaño de una pelota de ping-pong (aproximadamente del tamaño de una moneda de veinticinco centavos), hay que diluirlos para que hay tantos melocotones por rama. Si haces eso, entonces el árbol puede poner más en esos melocotones que quedan de lo que podría si tuviera que dividir todas sus energías entre cientos de piezas de fruta. Así que no quieres que tu árbol se agote. Porque si permite que se agote en múltiples cultivos como ese, acortará la cantidad de tiempo que tiene ese árbol para su uso. Así que hay mucho por hacer.

Incluso la cosecha requiere tiempo y esfuerzo. Tienes que salir y realmente tienes que recoger el árbol a mano porque los duraznos son suaves. Si tratas de hacerlo de otra manera, terminas dañando la fruta.

Por lo tanto, requiere mucho cuidado, mucho tiempo, mucho esfuerzo. Pero hay mucho que hacer incluso antes de que el árbol florezca.

Ahora hago lo que la Biblia me dice que haga. En Levítico 19:23-25, hay instrucciones específicas sobre cómo hacer crecer un árbol frutal. Si sigues esas instrucciones, no puedes comer la fruta hasta el quinto año. En el cuarto año, el fruto es santo para el Señor.

Especialmente en los primeros tres años, todo ese fruto sale cuando aún es joven (lo llaman ‘circuncisión del árbol’ en hebreo) . Quitas la fruta para que el árbol pueda gastar todas sus energías en varias cosas que son buenas para establecerlo a largo plazo. Entonces, durante esos tres años (o cuatro años al menos), el árbol está desarrollando un sistema de raíces muy fuerte para sostenerse a sí mismo. Está desarrollando un tronco grueso para que pueda soportar las ramas.

Y, por supuesto, se supone que la persona que está haciendo crecer el árbol debe hacer una gran cantidad de podas para obtener la estructura adecuada del árbol. para que obtenga la mayor cantidad de fruta en ese árbol y obtenga luz y aire en el centro del árbol para que las frutas puedan obtener todos los beneficios del sol. Eso lleva tiempo. Y todo este trabajo se suma a la capacidad del árbol, tanto para soportar como para soportar durante mucho tiempo. Eso es lo que queremos; si te gustan los duraznos, quieres que den por mucho tiempo.

Y realmente puedes notar la diferencia (al menos yo soy capaz, con mi experiencia en el cultivo de duraznos) entre un árbol que ha sido cuidado adecuadamente en sus primeros años en comparación con uno que no lo ha hecho.

Entonces, claramente, existen paralelos espirituales que existen entre el crecimiento y la producción de frutas, verduras, granos y todas esas cosas que salir de la tierra, y el crecimiento cristiano y la madurez en el otro lado.

Este es el día santo de Pentecostés. La fiesta de Pentecostés es una fiesta de la cosecha. Su significado subyacente esencial y las cosas que aprendemos a menudo surgen de esta idea de que es un festival de la cosecha. Este es el final del tiempo de la cosecha de primavera y Dios usó todas las ilustraciones que están ahí para enseñarnos algunas lecciones muy importantes.

Así que vamos a ver algunos de estos paralelos hoy. Nos vamos a centrar en el hecho de que el crecimiento lleva tiempo. Ese es el tema principal que quiero abordar hoy.

No podemos esperar un crecimiento inmediato. Muchas veces hay un período (como en el caso de los árboles frutales) cuando están sucediendo cosas fundamentales subyacentes que son realmente crecimiento, pero no es producción de frutos. Así están sucediendo las cosas; Dios nos está estableciendo. Especialmente los nuevos miembros en la iglesia se establecen en la iglesia y aprenden cosas fundamentales, y crecen y hacen las cosas que los apoyarán más adelante. Pero no necesariamente están produciendo el fruto que la gente puede ver.

Si tendemos a tener una naturaleza algo crítica o tendemos a menospreciar a las personas, tal vez vamos a ver mal a estas personas. No queremos hacer eso porque se está trabajando con ellos. Tenemos que tener la fe de que se está trabajando con ellos y que habrá un crecimiento que se puede ver, y habrá frutos que se producirán.

Esa es una parte importante de lo que Dios está haciendo. con nosotros. Él comienza con nosotros más o menos igual, pero no todos tomamos la misma trayectoria hacia el Reino de Dios. Él nos llevará allí. Él pone a algunos de nosotros a través de pruebas realmente malas; Es capaz de trabajar con otras personas de forma un poco diferente, tal vez un poco más fácilmente. Mucho depende de nuestras personalidades.

Los árboles tienen personalidades. No todos crecen igual. Tienes que trabajar con ellos, podarlos y darles la forma que deben ser. No tienes que hacer lo mismo con cada árbol. Eso es lo mismo en espadas con la gente. Tenemos que entendernos y ser pacientes unos con otros. El crecimiento va a suceder si Cristo está involucrado porque eso es lo que Él hace. Él es un Creador. Él produce cosas. Él produce fruto.

Por favor, vaya al capítulo 23 de Levítico. Repasaremos algunos de los versículos más importantes en términos de este período de tiempo que estamos completando, en el día de Pentecostés.

Levítico 23:9-11 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy, y siegues su cosecha, entonces traerás una gavilla de las primicias de tu cosecha al sacerdote. Él mecerá la gavilla delante del Señor, para ser aceptado por vosotros; el día después del sábado, el sacerdote la mecerá.

Estos versículos están hablando de algo que habría sucedido durante los Días de los Panes sin Levadura. Después del sábado, durante los días de los panes sin levadura (el domingo por la mañana, generalmente alrededor de las 9 en punto), la gavilla se mecía ante Dios. Se cortaría la noche anterior, justo cuando terminara el sábado, pero se agitaría ese domingo por la mañana. Fíjense que es una gavilla y dice “las primicias de vuestra cosecha”

Levítico 23:15-17 Y contaréis desde el día después del sábado, desde el día que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: siete sábados serán cumplidos. Cuente cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo Sábado [el día de Pentecostés]; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al Señor. Traeréis de vuestras habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa. Serán de flor de harina; se cocerán con levadura. Son las primicias para el Señor.

Así que aquí tenemos otra ofrenda, cincuenta días después, un domingo nuevamente. Esta ofrenda se trae y no es en forma de gavilla ni de ningún tipo de grano entero. Es comida que se ha convertido en dos hogazas de pan y se ha horneado. A diferencia de casi cualquier otra ofrenda, esta tiene levadura (de hecho, puede ser la única ofrenda que tiene levadura). Lo que hizo el sacerdote fue levantarlo ante Dios para que lo aceptara. Los siguientes dos versículos nos dicen qué sacrificios de animales se hicieron con esa ofrenda (hay una ofrenda quemada, una ofrenda por el pecado y una ofrenda de paz o de comunión).

Levítico 23:20-21 El sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante del Señor, con los dos corderos. Serán consagrados al Señor para el sacerdote. Y proclamaréis en el mismo día que es santa convocación para vosotros. No harás en él ningún trabajo acostumbrado. Será estatuto perpetuo en todas vuestras habitaciones por vuestras generaciones.

Y luego está esta adición:

Levítico 23:22 Cuando siegues la cosecha de tu tierra, no segarás por completo los rincones de tu campo cuando siegues, ni espigarás nada de tu cosecha. Las dejarás para el pobre y para el extranjero: Yo soy el Señor tu Dios.

Esta es una fiesta de la cosecha y Dios, en medio de las instrucciones del día santo, deja algunas instrucciones adicionales. instrucciones sobre cómo se supone que debemos cosechar. Se supone que debemos seguir adelante y cosechar, pero dejar los rincones del campo abiertos. Se supone que no debemos regresar al campo para limpiar lo que hemos cosechado. Se supone que debemos dejarlos afuera porque los pobres tienen derecho a ellos.

Así era como muchos de los pobres podían conseguir comida para sí mismos en el antiguo Israel. Pasarían y cosecharían las esquinas de los campos que les quedaban y también pasarían por el resto del campo y recogerían cualquier espiga que estuviera allí. Así que Dios puso esto, dándonos una pista de que hay más cosas sucediendo aquí.

Existe el simbolismo de la cosecha que realmente necesitamos comprender y el hecho de que todos son parte de esta cosecha. No sólo los ricos, no sólo los terratenientes, sino también los pobres y los demás. Hay diferentes tipos de personas, diferentes habilidades para sembrar y cosechar.

Así que tenemos cosas realmente interesantes en las que pensar. Es un festival fascinante, una vez que juntas todas estas cosas.

Lo que hemos hecho es un resumen de estos cincuenta días: todo este período entre el momento de la ofrenda de la Gavilla y el día de Pentecostés (el momento de la agitación de los panes). Ahora la observancia se llama la ‘Fiesta de las Semanas’ En Éxodo 23:16 se le llama específicamente la ‘Fiesta de la Cosecha’ Y, por supuesto, en el Nuevo Testamento se llama Pentecostés, que significa «cuenta cincuenta días». Fiesta de las Semanas’ (o la ‘Fiesta de la Cosecha’) que gira en torno a recoger una cosecha. La fiesta de otoño de los tabernáculos también se llama la ‘Fiesta de la Recolección’ También es una fiesta de la cosecha. Pero este tiene mucha tinta escrita en la Biblia acerca de la siega, la gavilla, los panes, y toda la siega que se está haciendo. Es obviamente un tema subyacente importante.

Al comprender los días santos y cómo se aplican al plan de Dios, como lo hacemos nosotros, como se nos ha enseñado a lo largo de los años, es fácil ver que todo este período, la gavilla mecida hasta Pentecostés, se concentra en esa cosecha. Y si le volvemos a poner el simbolismo del Nuevo Testamento, la cosecha es de las primicias de la salvación. No solo las primicias de sus campos, sino las primicias de las personas: un pueblo que Dios ha llamado y plantado en Su iglesia; Él ha cuidado, regado, permitido que el sol los cubra, les ha dado buena tierra, todas esas cosas buenas; y entonces han crecido y han producido fruto; y finalmente son cosechados, glorificados y se les da vida eterna.

Vayamos a I Corintios 15 en el Nuevo Testamento, donde Pablo usa el simbolismo de las primicias, el simbolismo de la cosecha, en términos de Cristo y los miembros de la Iglesia. Él dice:

I Corintios 15:22a Porque así como en Adán todos mueren. . .

Todos estamos en Adam ahora mismo. Todos somos seres físicos y todos vamos a morir. Pero tenemos una ventaja porque ahora todos estamos en Cristo. Entonces dice:

I Corintios 15:22b. . . así también en Cristo todos serán vivificados.

Hemos pasado de estar plenamente con Adán. Ahora estamos con Cristo, aunque todavía somos físicos, y tenemos la promesa de la vida eterna. Así que estar en Cristo nos da una gran ventaja sobre aquellos que ahora mismo están en Adán. Aunque esto es un hecho, Pablo dice:

I Corintios 15:23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo en su venida.

Entonces vemos que hay etapas de esta cosecha. Hubo una primicia que fue cosechada en el pasado. Estaba en el pasado cuando Pablo lo escribió aquí y definitivamente está en el pasado para nosotros. Y luego va a haber (ahora es futuro) otra cosecha. Es una parte de la misma cosecha que se recogieron las primicias.

Jesús es el primero de los primeros frutos. Pero el resto de nosotros también somos primicias al final de la cosecha, y seremos glorificados, vivificados, de la misma manera que Él lo fue. Entonces, esto coincide con lo que se muestra en este período de días santos en particular.

Cristo, la primicia de los primeros frutos, es el cumplimiento de la ofrenda de la Gavilla Mecida. Él fue esa primera cebada madura, por así decirlo; Fue cortado; y luego, a la mañana siguiente, fue ofrecido a Dios: fue aceptado (eso no fue cuando resucitó).

Recuerde, cuando las damas llegaron a la tumba, Jesús no estaba allí; Ya se había levantado. Pero Él se demoraba en el área. Ve a María Magdalena mientras se aleja corriendo; ellos hablan; y Él dice: “Id y decid a Mis discípulos que tengo que ir al Padre, y os encontraré en Galilea”. Así que ella sale corriendo y les dice. Todavía era temprano en la mañana. ¿Qué hizo él? Ascendió al Padre para ser aceptado, justo al mismo tiempo que se ofrecía la Gavilla Mecida allí en el Templo ese domingo por la mañana, durante los Días de los Panes sin Levadura. Así que ese es un extremo del período de tiempo.

El otro extremo del período de tiempo es nuestra parte de la cosecha cuando seremos mecidos ante Dios. ¿Recuerda los panes mecidos (Levítico 23:17, 20)? Esos panes mecidos eran pan leudado y se horneaban. Hay mucho simbolismo allí también.

No somos cebada pura como lo fue Cristo. Él no tenía ningún pecado mezclado con Él. No era corrupto en absoluto. Así que cuando fue ofrecido, fue ofrecido íntegro, puro, bueno y santo. Pero somos diferentes. Tenemos que ser molidos en grano fino. Y luego, por supuesto, solo por dónde estamos y quiénes somos, estamos mezclados con este mundo; tenemos naturaleza humana; tenemos a Satanás respirándonos en el cuello todo el tiempo; estamos llenos de corrupción y envanecidos; y nosotros somos panes. Pero Dios es misericordioso y ofrece sacrificio con nosotros.

Es por eso que había estos sacrificios, la ofrenda quemada, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de paz, que se elevaban con los panes, mostrando que los panes ellos mismos no habrían sido aceptados a menos que estuvieran al lado de esas ofrendas de animales, especialmente la ofrenda por el pecado que se dio para perdonarnos. Por supuesto, esa ofrenda por el pecado fue Jesucristo. Él fue la propiciación por nuestros pecados. Entonces, bajo Su sangre, entonces, aunque estamos llenos de levadura como estos panes corruptos horneados mecidos, somos aceptados ante Dios tan puros como lo fue ese sacrificio (Jesucristo, la cebada pura e inmaculada).

Entonces, lo que tenemos entonces es que estas dos glorificaciones, la glorificación de Cristo en un extremo y la glorificación de la iglesia y todos los individuos en la iglesia en el otro, son los sujetalibros de este período. Y encaja perfectamente con el tipo: la ofrenda de la Gavilla Mecida y el día de Pentecostés, y los cincuenta días que van entre ellos.

El período comienza con la ofrenda mecida y el período termina con la ofrenda mecida. de una ofrenda. Entonces, lo que tenemos allí es una imagen de Cristo y una imagen nuestra donde estamos completamente maduros, completamente desarrollados y cosechados, como lo fue Él.

Entonces, en resumen, Pentecostés culmina un período de cosecha espiritual. en la cual se enfatizan las primicias del Reino, siendo las primicias Cristo mismo, en primer lugar, y luego todos los que son Suyos en Su venida—todos los que resucitan en esa primera resurrección. Ahora bien, este período de tiempo (los cincuenta días) o, si desea ampliarlo, todo el período de tiempo de la iglesia (dependiendo de cómo quiera verlo: la perspectiva a largo plazo, la perspectiva a corto plazo o la perspectiva a corto plazo). punto de vista que son los cincuenta días literales) excluye casi todo lo demás excepto la maduración de la iglesia. En eso es en lo que Dios se está concentrando.

Así que hay tres puntos de vista aquí: está todo el período de tiempo de la iglesia entre la muerte y la resurrección de Cristo hasta Su venida; hay uno más pequeño, que es el tiempo de nuestra propia conversión, desde el momento en que nos encontramos con Cristo a través de su llamado y el momento en que terminamos con nuestras vidas; y luego están los cincuenta días literales entre la gavilla mecida y Pentecostés. Así que hay tres puntos de vista para ver todo este período de tiempo.

Pero lo que quiero que obtengas es que, sea cual sea el período de tiempo que elijas mirar, se centra casi exclusivamente en la preparación de las primicias. del Reino Se concentra exclusivamente en asegurarse de que las primicias estén listas y que haya una cosecha.

Entonces, Dios se está enfocando durante este tiempo en la preparación de Su pueblo, en su crecimiento, su madurez y su capacidad. para producir fruto, para que puedan vivir, trabajar y gobernar en el Reino de Dios, así como Su Hijo vive, obra y gobierna ahora y en la eternidad. Porque lo que Él quiere es que Su cosecha de Pentecostés sea como la cosecha de las primicias. Él está tratando de sacar la misma calidad de la cosecha posterior que tuvo al principio. Él quiere que seamos lo más parecidos a Cristo como sea posible. Así que Él está poniendo todas Sus energías en hacernos cristianos maduros y completos. Ese es Su trabajo. Y, por supuesto, Él le entregó eso a Jesucristo como la Cabeza de la iglesia, quien es el que está más directamente involucrado en eso.

Si queremos verlo solo desde nuestra perspectiva, en lo que creo que deberíamos centrarnos ahora mismo, los cincuenta días representan el crecimiento y la madurez de los cristianos desde la siembra de la semilla del evangelio, hasta la resurrección y la glorificación a la vida eterna. Eso es en lo que debemos concentrarnos: nuestro crecimiento y madurez como cristianos. Si hacemos eso, estamos trabajando en lo mismo en lo que Dios está trabajando, y vamos a tener una gran cosecha porque estamos en conjunto con Cristo, con Dios.

En Su instrucción sobre esto período, hay algunas cosas que Dios enfatiza que muchas personas tienden a pasar por alto. Tal vez en nuestros largos períodos de conversión (muchos de nosotros hemos estado en la iglesia por mucho tiempo), sabemos estas cosas. Pero otras personas no, que son nuevos en la iglesia, o que realmente no han investigado esto con detenimiento.

Me gustaría mencionar algunas cosas en términos de esta cosecha. Mencioné antes que se llama la Fiesta de la Cosecha, pero quiero que noten lo que Dios dice en la explicación. Él está hablando de venir tres veces para celebrar una fiesta delante de Él. Y luego Éxodo 23:16 (después de mencionar la Fiesta de los Panes sin Levadura, Él dice):

Éxodo 23:16 y la Fiesta de la Cosecha, las primicias de vuestros trabajos que habéis sembrado en el campo.

Las palabras son muy importantes. Note que Él usa pronombres de segunda persona aquí. La Fiesta de la Cosecha es “las primicias de ‘su’ labores que ‘tú’ han sembrado en el campo.” Ahora Él está hablando específicamente sobre el grano real. Pero cuando miras esto espiritualmente, surgen cosas nuevas.

Vayamos a Levítico 23 y veamos otra de estas expresiones muy específicas.

Levítico 23: 16-17 Cuenta cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo sábado; entonces ofreceréis una ofrenda de cereal nuevo al Señor. Traeréis de vuestras habitaciones [de vuestras casas] dos panes mecidos de dos décimas de un efa.

Así que tenemos dos cosas que resaltan aquí, en Éxodo 23 y Levítico 23. La Fiesta de la Cosecha son las primicias de nuestros trabajos que sembramos en nuestros campos, y Él dice que las ofrendas de Pentecostés son panes mecidos de grano nuevo que ha sido traído de nuestras viviendas.

No lo obtenemos de alguien más’s; no es obra de otra persona. Es nuestro grano, nuestro trabajo, de nuestras viviendas. Es muy importante. Alguien más no puede hacer el crecimiento. Alguien más no puede producir fruto por ti. Tiene que ser su trabajo: sus campos, su grano, desde su habitación, su casa, su sustento. Nadie más puede hacerlo por ti. No puedes andar en los faldones de nadie.

Así que estas frases insinúan que Dios enfatiza en este período lo que hace Su pueblo (no sé si debo enfatizar «gente» o debo enfatizar «hacer» ;; tal vez ambos). Pero lo que Dios está enfatizando aquí es lo que «hacemos»: el trabajo que hacemos, el crecimiento que mostramos, el fruto que producimos; qué hacemos para producir ese fruto; lo que está pasando en nuestras vidas, en nuestro campo de trabajo, nuestras habitaciones, nuestros hogares, nuestras familias. Entonces, lo que Él muestra aquí en el simbolismo es que Su pueblo está trabajando arduamente en sus campos y en sus viviendas.

Al aplicar estos tipos espiritualmente, Pentecostés tiende a enfatizar el trabajo del cristiano. Y se reparte entre el campo, que podríamos llamar sus labores exteriores, y sus labores interiores, su morada, su casa. Él cubre todas las bases aquí. Él cubre todas las cosas de afuera y todas las cosas de adentro. Él cubre todo nuestro comportamiento hacia los demás y las cosas que hacemos en el mundo, y también cubre todo lo que pensamos por dentro: nuestros planes, nuestros dispositivos, nuestros pensamientos que conducen a nuestro habla, la condición de nuestros corazones, etc. Así que Él no nos deja excusas.

Estamos trabajando en todas estas áreas—externas e internas—porque hay fruto para producir en el campo y hay fruto para producir en nuestras habitaciones. Entonces, podemos decir que nos estamos convirtiendo, por dentro y por fuera, y detrás de todo esto se necesita mucho trabajo.

Un agricultor no se tira una semilla al hombro y se va a jugar. billar para el resto del verano. Él está en los campos trabajando en todas las formas en que tiene que trabajar para asegurarse de que la semilla vaya de semilla a fruto a una cosecha. Lo mismo está ocurriendo con nosotros.

Así, el período que va desde la gavilla mecida hasta Pentecostés representa un tiempo de intenso trabajo, de siembra y siega, llevado a cabo por seres humanos cuya meta es ser ofrecidos ante Dios como un bien aceptable. ofrecimiento. Y eso es ser glorificado.

Pero nunca debemos permitir que Dios se escape del cuadro. Él está firmemente en la imagen aquí. Se está concentrando en lo que hacemos. Y creo que verá por qué hay tanta concentración en nosotros.

Así que asegurémonos de mantener a Dios firmemente en la imagen y mostrar lo que está haciendo, en el simbolismo de Pentecostés. Eso es en lo que nos estamos concentrando, solo estos cincuenta días entre la gavilla mecida y los panes mecidos. Pero la mayor parte sucede en Pentecostés, en relación con nosotros, en nuestro crecimiento porque Pentecostés es el día santo en el que nos reunimos. Es el que más estudiamos. Usualmente no nos reunimos en el día de Wavesheaf; está ahí durante los Días de Panes sin Levadura o justo después, pero en realidad no hablamos mucho de eso y realmente no lo conmemoramos públicamente. Pero hacemos Pentecostés. Así que Dios se aseguró de poner en nuestra comprensión de Pentecostés estos elementos de Él estando allí a nuestro lado.

El primero es que es tradicional que Dios dio la ley desde el Monte Sinaí en el día de Pentecostés. . O fue el día de Pentecostés o estuvo muy cerca. Si haces los cálculos y tratas de averiguar dónde estaban los hijos de Israel en ese momento, habían llegado al Sinaí justo antes de Pentecostés. Entonces, tradicionalmente se dice que la entrega de la ley fue el día de Pentecostés.

Así vemos a Dios presente con nosotros en la providencia de Su ley; que Él nos dio el estándar por el cual debemos vivir, la guía, algo para mantenernos cercados para que tengamos una visión general de cómo es Su carácter. Si seguimos esas leyes, avanzaremos mucho hacia la madurez y el crecimiento. Y estos parachoques nos ayudan a mantenernos en el camino.

La segunda cosa que aprendemos de Pentecostés que nos muestra que Dios está allí presente con nosotros, es que se dio el Espíritu Santo (que está en Hechos 2) . Así que tenemos el beneficio adicional de la ley del Espíritu de Dios. El Espíritu Santo de Dios nos da poder, fuerza, inspiración y todos los dones que necesitamos para vivir una vida piadosa. Si ponemos toda esa ayuda junto con la ley que Dios da, entonces tenemos Su mente y Su poder con nosotros ayudándonos a avanzar hacia la madurez, el crecimiento y la producción de fruto.

Así que dos grandes cosas, la ley y el Espíritu, se muestra que ambos fueron dados en este día. Eso es bastante significativo. Son dos de las tres grandes ayudas.

La tercera no sucede necesariamente en Pentecostés. Pero Él está muy presente porque Él inicia el tiempo de Pentecostés, y es que la gavilla mecida representa a Jesucristo. Así que lo que vemos aquí es que como Él fue aceptado entonces en el día de la Gavilla, Él comienza el período y la idea que se obtiene es que Él continúa a lo largo de todo el período. Él lo comienza y Él lo termina. Es en Su venida que todo termina, al menos para este período en particular. Así que Él está presente en todo.

Así que el tercero es Jesucristo mismo, la Cabeza de la iglesia. Esa es otra forma en que podemos conectarlo con el día de Pentecostés porque Él fundó la iglesia en el día de Pentecostés. Al dar su Espíritu y fundarlo en ese día, muestra que está en él y lo está guiando y dirigiendo. Así que el tercero es que tenemos a Jesucristo en nosotros y con nosotros en todo momento.

Tampoco debemos olvidar el hecho de que Él es quien abrió el camino. Inició el proceso. Está allí a la diestra del Padre, habiendo sido aceptado. Y así, por Su sangre, entonces, podemos ser aceptados ante Dios (Hebreos 10:19-22). Él ya ha hecho lo que se necesita hacer para que el resto de nosotros podamos seguir. Él es el pionero. Él es el Capitán de nuestra salvación: el archegos. Él es el que ha hecho todo posible y nos ha dado el entendimiento y nos ha dado la ayuda para que podamos avanzar por el mismo camino que Él abrió para nosotros. Y, por supuesto, Su vida nos muestra la manera de vivir. Él es el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6). Podemos mirarlo a Él y obtener todo tipo de instrucciones sobre cómo vivir de esta manera, crecer, producir el fruto.

Romanos 5:10 dice que somos salvos por Su vida porque Él no es un Salvador muerto. . Él es un Salvador viviente. Resucitó y fue aceptado ante Dios. Él está allí a la diestra del Padre. Él está intercediendo por nosotros, ayudándonos, mediando por nosotros y haciendo todo lo que puede, como Cabeza de la iglesia y nuestro Hermano mayor, para llevarnos al mismo punto en el que Él está. Ese es Su trabajo. Él quiere hermanos y hermanas con Él en el Reino porque Sus hermanos y hermanas colectivamente son Su novia. Por lo tanto, todos somos muy amados y Él quiere que nos lleve a donde Él está.

Entonces, estos tres factores, la ley, el Espíritu, Jesucristo y toda la obra que Él hace, son los el sol y la lluvia y la tierra para que el cristiano la use para crecer y producir fruto. Estas tres cosas son absolutamente vitales para producir una cosecha aceptable para Dios. No se pueden minimizar. No quiero dejar a Dios fuera del proceso para nada.

Aún así, realmente siento que el énfasis durante el tiempo de Pentecostés parece estar en lo que tenemos que hacer. Simplemente no nos sentamos allí. Tenemos crecimiento que hacer. Tenemos que producir fruto.

Miremos Filipenses 2:12. Esta es una escritura para memorizar.

Filipenses 2:12 Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, haced vuestras propias salvación con temor y temblor.

Observe el siguiente versículo; es muy interesante.

Filipenses 2:13 Porque Dios es quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.

Es es interesante porque es cómo preparé todo este sermón. Pablo dice: «Ocúpese de su propia salvación». Tienes que estar muy asustado y temblando”. Pero él dice: «Dios está obrando en ti para hacer esto». El está aquí. Él siempre está trabajando. Él nunca deja de trabajar. El Padre trabaja y Jesucristo trabaja hasta ahora. Están constantemente en el trabajo. Ellos son Creadores. Nos están llevando a la fructificación y la cosecha. Así que Pablo está diciendo: «Tienes que subirte al palo porque Dios ya está en el campo». Él está afuera trabajando. Él está haciendo lo suyo mientras duermes. Ahora tienes que despertar y salir con Él y producir el fruto, para que estés maduro en el tiempo de la cosecha.

Entonces Dios hará Su parte del trabajo. Él termina lo que comienza. Eso es lo que dice en Isaías 55:11: Él envía Su palabra y no volverá a Él vacía. Siempre hace lo que Él le envía a hacer. Entonces, si Dios dice que Él está obrando, ¡Él está obrando! Si Dios dice que Él va a hacer que suceda, ¡va a suceder! Y si Él va a llevar algo a buen término y hacerlo perfecto, ¡Él va a hacer eso! Está ahí. Es un hecho. Dios hará su parte. Dios es fiel (I Corintios 1:9). Él dice eso varias veces a lo largo del Nuevo Testamento.

Somos nosotros los que necesitamos pinchar cada año en el día de Pentecostés para volver a los campos y producir ese crecimiento y producir ese fruto. Necesitamos que nos digan todos los años que todavía queda trabajo por hacer. Hay vastos campos de crecimiento y madurez que necesitamos habitar, por así decirlo. Hay mucho por lograr. Hay frutos que se deben producir.

Aún no estamos listos. Creo que la gran mayoría de nosotros aún no estamos preparados. Y entonces necesitamos salir y hacer el trabajo, para producir el fruto. Sé que aún no estamos listos porque nuestra meta es ser perfectos como nuestro Padre Celestial en perfección. Siempre hay margen de mejora. Dios suple lo que nos falta. Pero Él quiere que tengamos tanto de Su santidad y justicia en nosotros cuando llegue ese momento. Nuestro objetivo es ser a la imagen de Jesucristo. Siempre hay trabajo por hacer.

El trabajo es el tema del libro de Rut. Rut es uno de esos cinco rollos festivos que se llaman en hebreo ‘Megillot’ Rut es la que se supone debe leerse en conjunto con el día de Pentecostés.

Rut es un tipo del cristiano, alguien que ha sido injertado en el árbol de Israel. Ella era moabita y no una israelita nativa. Ella fue injertada en Israel y tuvo que convertirse en israelita.

Revisando el libro de Rut, notarás que lo que sale de Rut es que es una trabajadora muy diligente. Siempre se la muestra trabajando. O está ayudando a Naomi o está espigando los campos incansablemente desde la mañana hasta la noche, obteniendo todo lo que puede, para poder ayudar a mantener a su suegra. La narración muestra que ella está constantemente haciendo algo: sirviendo, ayudando. Y los demás personajes de la historia lo notan.

Pero aún más importante que el hecho de que ella ha estado trabajando es que está creciendo. Ella no se queda como una simple viuda a lo largo de la historia. ella sigue adelante Ella está aprendiendo sobre lo que significa ser israelita y siempre recibe elogios por su crecimiento.

Todos sabían acerca de Ruth. Ella era la comidilla del pueblo. Todos notaron lo que estaba haciendo porque estaba trabajando. Ella tenía su nariz en la piedra de moler y su trabajo valió la pena. Ella se casa con el bondadoso y rico Booz, un tipo de Cristo.

Así que la historia es que este cristiano entra en una feliz familia bendecida. Y por supuesto, aprendemos que esta familia eventualmente se convierte en la familia de Isaí y la familia de David y la familia de Cristo.

Si ella no hubiera hecho las obras que le había mostrado a Noemí, en Booz’ s campo, espigando como una persona pobre, ella nunca habría recibido las bendiciones. Nadie hubiera sabido quién era ella.

Al final ella da fruto. ¿Qué produce ella? Un bebé. Un niño llamado Obed. Y Obed se convierte en el bisabuelo de David, y David se convierte en el antepasado de Jesucristo.

El libro termina con esperanza y alegría. Ruth ha mejorado la vida de todos. Todos están felices. Naomi había pasado de ser una abuela triste y amargada a una abuela feliz. Ahora tenía un futuro. Ella tenía algo que hacer. Y por supuesto, todos estamos felices porque nació Obed y tuvo un hijo. Luego vino David y todos esos reyes. Finalmente, tenemos a Cristo nuestro Salvador. Vemos cómo Dios trabajó con esta mujer que estaba dispuesta a trabajar ella misma y producir lo que se necesitaba producir.

¿Ha notado alguna vez, al leer el libro de Rut, que parece tomar tanto tiempo? ¡Son solo cuatro capítulos! Puedes leer esos cuatro capítulos de una sentada sin que una de tus mejillas se entumezca, por así decirlo. Es una lectura realmente fácil.

Pero todo eso no sucedió en un día. El libro de Rut en realidad se desarrolla durante aproximadamente una docena de años, desde el momento en que Elimelec y Noemí dejaron la tierra de Israel para ir a Moab (se quedaron allí 10 años después de que comenzara la hambruna en Israel). Elimelec y Noemí tomaron a sus dos hijos, Mahlón y Quelión. Entonces se casaron con muchachas moabitas, pero no tuvieron hijos.

Mueren Mahlón y Quelión. Elimelec muere. Entonces Naomi decide volver y Ruth quiere ir con ella. Ella quiere quedarse con Naomi porque ama a Naomi. Ella no quería abandonarla. Luego regresan a Belén y continúa todo ese galimatías con Booz. Pero aún faltan nueve meses después de que ella conciba antes de que nazca Obed.

Así que el fruto no se produce inmediatamente. Hubo un montaje largo. Sucedieron muchas cosas en el fondo antes de que Ruth llegara al punto en que pudo producir el fruto que finalmente estaba predestinada a hacer. Pero tuvo que mostrarse preparada para eso durante largos años y tuvo que mostrar su lealtad a Noemí. Tenía que mostrar su amor por Booz y hacer todas las cosas que había que hacer. Así que tomó tiempo. Ella estaba trabajando todo el tiempo. Hubo un poco de espera, perseverancia y perseverancia en todo eso.

Entonces, el gran punto que debemos entender es que, aunque parece que sucedió rápidamente, no fue así. El crecimiento tomó años. Tuvo que pasar de ser quizás una niña tonta a una mujer madura antes de estar lista para engendrar a ese heredero de Booz que finalmente la condujo a David y Cristo.

El punto que debemos sacar de aquí es que el crecimiento tomó tiempo y mucho trabajo.

Cambiemos de marcha solo un poco. Todavía estamos en el mismo tema. Vamos a ir a Lucas 13 a la ‘Parábola de la higuera estéril’ (como dice en la New King James). Lo que quiero mostrar aquí principalmente es que necesitamos darnos cuenta de la actitud de Dios hacia este tiempo que tenemos y el trabajo que hacemos para producir fruto. Así que tenemos que mirar desde esta perspectiva. El “cierto hombre” que está aquí, como lo llama Jesús, es Dios Padre. Tiene un viñedo. A la viña la podríamos llamar la iglesia (Israel espiritual). Hay un guardián de la viña que es Cristo. La higuera es el cristiano.

Lucas 13:6-9 También dijo esta parábola: «Un hombre tenía plantada una higuera en su viña, y vino a buscar fruto en ella». y no encontré ninguno. Entonces dijo al guardián de su viña: “Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto [recuerda los tres años que mencioné sobre la plantación de árboles] en esta higuera y no lo encuentro. Córtalo; ¿Por qué agota el suelo?’ Pero él respondió y le dijo: “Señor, déjala también este año, hasta que cave alrededor de ella y la fecunde”. Y si da fruto, bien. pero si no, después podrás cortarlo.’”

Esta parábola es importante para darnos cuenta de la paciencia de Dios Padre y la intercesión misericordiosa y bondadosa de nuestro Salvador Jesucristo. por más tiempo por más gracia. Al estudiar esto, tenemos que llegar a comprender que no producir fruto no es una opción en absoluto. El propósito de un árbol es producir fruta. Si no da fruto, ¿de qué sirve? Eso es lo que Dios dice: «¿Por qué [obstaculiza] la tierra?»

Sabemos, por Juan 15:5, que Cristo es la vid y nosotros estamos unidos a Él (somos Su sucursales). Y dice que toda rama que no da fruto, la quita. Entonces, si no estamos produciendo fruto, entonces no servimos para nada y vamos a ser podados y cortados. Primero, vamos a ser podados, y luego, si no producimos, seremos eliminados por no ser rentables.

Entonces, se supone que debemos entender, cuando miramos esto, que tres años dados por el dueño de la viña (la higuera) es especialmente justo y bueno y generoso. Esos son los tres años que Dios ha dado a todos los árboles frutales para que estén preparados para el crecimiento y la productividad. Así que Dios esperaba fruto. Incluso en esos tres años debería haber habido frutos en el árbol. Todo lo que se piensa en esos primeros tres años (en las instrucciones de Levítico 19) es que ese fruto se corta para que se pueda producir más fruto. Pero aquí tenemos la impresión de que este árbol frutal nunca produjo eso. Era totalmente estéril.

Así que de esto entendemos que Dios fue especialmente misericordioso y bondadoso. No había hecho nada en esos otros años cuando no vio fruto. Eso debería haber sido una indicación, al menos naturalmente, de que ese árbol frutal tal vez era estéril; que no iba a producir nada; que había algo malo en ello. Pero Él le había dado tiempo para probarse a sí mismo. Estaba siendo al menos tan generoso como la ley, si no más.

Así que aquí tenemos a Dios el Padre siendo mostrado como paciente, misericordioso y misericordioso de todos modos. Luego tenemos a Jesucristo que viene. Él es el Guardián de la viña. Cristo va más allá al pedir tiempo y pedir misericordia. Él pide paciencia y gracia en este árbol. A pesar de que no ha dado ningún fruto en el tiempo que debería haber dado fruto, Él pide más tiempo. Este tipo de misericordia, paciencia y gracia del Guardián de la viña solo puede ser divino. Va más allá de lo que normalmente se da que Él se muestra excepcionalmente bondadoso y amoroso en Su trabajo con el árbol.

Y podemos entender esto porque tenemos a nuestro Salvador en el cielo como nuestro mediador. Él era un hombre. Vivió como nosotros, mejor que nosotros porque no pecó. Pero Él conoce las dificultades de producir fruto en la carne humana. Él sabe cuán fuerte puede ser la naturaleza humana; cómo nos empuja a hacer todo tipo de cosas por nosotros mismos y fallar en producir lo que es bueno y espiritual. Él sabe lo difícil que puede ser superar los malos hábitos porque están muy arraigados en nosotros. A veces, tal vez los tres años no son suficientes para superarlos porque simplemente estamos en una rutina y necesitamos salir de ella de alguna manera. Puede que estemos a punto de superarlo, pero aún necesitamos un poco más de tiempo y un poco de ayuda adicional.

Otra cosa que Él sabe es que entiende el problema de la presión de grupo. Él sabe lo difícil que puede ser ir contra la multitud. Y si todo el mundo está haciendo algo, queremos subirnos al carro y hacerlo también. Pero tenemos que superar ese sentimiento de soledad en nuestra forma de vivir, y Él sabe que eso puede ser muy duro porque Él lo vivió. Él era el único que estaba haciendo todo bien durante su tiempo. Él entiende que había una lucha todos los días para ser justos y sobresalir entre una multitud de pecadores.

Todos queremos agachar la cabeza y agacharnos y simplemente pasar desapercibidos. Él sabe que tal vez eso es lo que nos está frenando. Entonces implora al Padre tiempo y misericordia y ayuda para la persona que tal vez no quiere ir contra la multitud—ir contra la corriente.

Entonces, como Cabeza de la iglesia, da mucho tiempo, mucho espacio, todas las ventajas para producir fruto. Él es el epítome de la paciencia.

No debemos olvidar que la parábola termina con las palabras “cortadlo”. Siempre está ese palo al final de las cosas, que Cristo mismo es el juez y que hay un ajuste de cuentas (Todos vamos a tener que comparecer ante el tribunal de Cristo). Llegará un momento en que Él dirá: «Este es el fin». Así que tenemos que entender que siempre está pasando el rato por ahí. Debería ser un estímulo para que sigamos adelante. Nunca queremos llegar a la posición en la que Cristo incluso está pensando que ya era hora. Él va a hacer todo lo que pueda, pero quiere nuestra cooperación para producir ese fruto. Así que Él va a trabajar con nosotros y será paciente con nosotros. Pero siempre tenemos que recordar que no podemos perder el barco.

Ahora que entendemos la actitud de Cristo y de Dios hacia esta producción de fruto, vayamos a I Juan capítulo 2 porque quiero llevar esto de vuelta a nosotros y nuestras interacciones con los demás.

I Juan 2:6 El que dice que permanece en él [queriendo decir ‘Cristo’] también debe andar como él anduvo.

Si Jesucristo está dispuesto a ser paciente, bondadoso, misericordioso, generoso, servicial en todos los sentidos con nosotros para crecer y producir fruto, ¿cómo debemos tratarnos unos a otros? Si decimos que somos parte del cuerpo de Cristo, si decimos que estamos en Cristo, ¿no deberíamos estar dando a nuestros hermanos algunos de los mismos descansos que Cristo les da? ¿No deberíamos ser pacientes unos con otros? ¿No deberíamos perdonarnos unos a otros, ser tolerantes unos con otros y ayudarnos unos a otros?

Francamente, algunos de nosotros podemos ser bastante críticos unos con otros. Tendemos a ser capaces de señalar las fallas de todos. Algunos de nosotros estamos bastante cerca de condenar a las personas que no han comenzado a superar o tienen un problema en particular. Eso no es bueno.

Sé que es frustrante ver a personas que sabes que deberían saber más y deberían hacerlo mejor. Han estado en la iglesia durante 30 o 40 o 50 años y todavía tienen un problema con una cosa muy pequeña. No debería ser un problema para ellos superar esto. Pero lo hacen una y otra vez.

Volviendo a mi sermón de la semana pasada sobre los eufemismos, he conocido a personas que han estado en la iglesia durante 50 años y todavía dicen “caramba” «Dios mío» «caramba» y todas estas otras cosas como si nunca hubieran sabido esto. Y probablemente hayan escuchado 50 sermones durante ese período de tiempo que hablaron sobre lo que sale de nuestra boca en nuestro idioma. Ahora no los estoy condenando. Sé, por el ejemplo de Jesucristo, que necesito darles a esas personas un poco de tiempo y espacio. Deben saber que eso es quebrantar el tercer mandamiento.

Puede parecer una tontería, pero no parecen darse cuenta de que usar esas palabras es difamar a Dios. Lo está reduciendo a una palabra estúpida. ¿Qué significa “gosh” «caramba» o «caramba» ¿significar? Son palabras idiotas. No son nada. Son ‘hechos de nada’ palabras. Y, al decirlas, reducimos a nuestro Dios a nada. No nos damos cuenta de que los estamos haciendo. No hemos hecho la conexión. Es tan malo, en cierto sentido, como reducirlo a un becerro, una rana, un cerdo, un gato o cualquier otro ídolo. Es reducirlo a algo que no es.

La Biblia, especialmente en el Antiguo Testamento (también en el Nuevo Testamento), dice que Él tiene un nombre santo y justo. Es importante que lo identifiquemos correctamente. No necesitamos ir tan lejos como los nombres sagrados, pero debemos entender que Él es identificado por Sus nombres y debemos asegurarnos de que los nombres que usamos para Él lo glorifiquen. Dios tiene un significado. Él es el Ser Supremo, el Divino. Eso es verdad. Pero “Dios mío” y “caramba” y “caramba” no son. Lo disminuyen. Así que es algo sencillo, tal vez uno de mis motivos favoritos.

Pero tengo que asegurarme de no condenar a otros por hacer eso; que les tengo paciencia; que no les doy la espalda ni los borro de mi versión del Libro de la Vida solo porque no han podido superar esto. Porque, en muchos aspectos, esas mismas personas pueden estar muy por delante de mí en otra área. Pero ellos tienen este problema y necesito ser paciente porque estoy seguro que Jesucristo está trabajando en esas mismas cosas en ellos y tratando de ayudarlos a vencer. Así que necesito darles espacio.

Tenemos que reprimir la frustración que surge cuando vemos a alguien en la iglesia haciendo algo que sabemos y saben que no deberían estar haciendo. Necesitamos eliminar las críticas de inmediato porque eso solo causará problemas y división.

Y debemos recordar lo que hace nuestro Salvador. Él no sólo tiene paciencia, sino que echa una mano para que el árbol dé fruto. Lo mínimo que podemos hacer por un compañero que tiene problemas para vencer un pecado es orar por esa persona para que Dios le dé a esa persona lo que necesita para vencer.

Pero puede haber maneras de ayudar a esa persona superar ese problema y crecer. No puedo decirte qué es eso. Pero necesitas pensar en ello mientras oras. Necesita ser creativo para ayudar.

Puede ser algo que ni siquiera tenga que decirle a la persona. Puede haber una manera de sacar el tema en el que llames la atención sobre ti mismo y tus propias luchas para superar ese problema en particular, y no estés condenando a esa otra persona en absoluto. Simplemente les permites tener el testimonio, escuchar las palabras de cómo estás trabajando tú mismo y luego dejar que Dios los ayude. Hay formas de hacerlo. Necesitamos pensar en nuestros hermanos y ayudarlos.

Gálatas 6:1 es un estímulo para ti y para mí en esta área.

Gálatas 6:1- 2 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.

La ley de Cristo es la ley del amor. Sea amoroso y amable, servicial, generoso y paciente con los hermanos, y ayúdelos a través de cualquier tipo de transgresión en la que puedan haber sido sorprendidos, si puede. Pero al menos oren por esa persona, y no critiquen ni chismeen ni le cuenten a otros sus problemas.

Es interesante que estos dos versículos aquí están justo después de que Pablo enumera los frutos del Espíritu y dice “ Andad en el Espíritu, no en la carne.” Usa esos dones que Dios nos da a través del Espíritu para ayudarnos unos a otros. No dejes que permanezcan latentes. Así que estén llenos de amor, gozo, paz y longanimidad. La paciencia es algo que realmente necesitamos.

Haga uso de los frutos de la amabilidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio en sus interacciones con los demás. Ciertamente no queremos darles la espalda o juzgarlos prematuramente porque Cristo no fue así. Queremos ser como Él. Y si dejamos que esas posiciones se endurezcan así en las que los estamos juzgando o ignorando o dándoles la espalda, eso es lo que crea división en la iglesia y eso está haciendo el trabajo de Satanás. Así que debemos asegurarnos de ser tolerantes unos con otros.

Terminemos en Santiago 5. Espero que esto ayude a resumirlo.

Santiago 5:7 -9 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardándolo con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y tardía. Ten paciencia también. [Esto es lo que hacéis:] Estableced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca. [Y luego dice:] No os quejéis los unos de los otros, hermanos, para que no seáis condenados [si os quejáis contra ellos, se os devolverá]. He aquí, el juez está parado a la puerta.

No quieres que Él escuche tu conversación en la que te juzgas y te condenas unos a otros. ¡No es bueno!

Muy buena advertencia del apóstol Santiago. Este pasaje, tengo que admitirlo, ha estado en mi mente durante bastante tiempo porque creo que es especialmente importante para nosotros durante este tiempo, justo antes del regreso de Cristo. Sé que Jesucristo sabía cuál sería la actitud de la gente en este tiempo del fin, con el aumento del conocimiento y la gente corriendo de un lado a otro. Creo que Él inspiró a su medio hermano James para que nos dijera, aquí en el tiempo del fin, «Tengan paciencia». Es lo único que necesitas, quizás lo que más necesitas. El Señor viene. Se paciente. Las cosas toman tiempo. Queremos cosas al instante, pero las cosas tardan en crecer.

Necesitamos ser más pacientes con nosotros mismos. A menudo nos castigamos antes de Pesaj por la falta de crecimiento. Pero lento y constante gana la carrera, «pulgada a pulgada», como dijo John Ritenbaugh en un sermón de fiesta en una ocasión. ‘Pulgada a pulgada, todo’pan comido’; “Sigue nadando, sigue nadando” dijo Dory el pez. Pon tu nariz en la piedra de afilar. Puede que no veamos un progreso espectacular, pero si miramos hacia atrás a la totalidad de nuestras vidas convertidas, veremos que hemos crecido. Anímense con eso y sigan adelante.

Y luego Santiago nos da esa advertencia especial: No se quejen unos contra otros. Eso es contraproducente. Jamieson, Fausset & El comentario de Brown definió ‘quejándose’ o ‘gimiendo’ como “una queja medio reprimida de impaciencia y juicio severo” donde parece que estamos tratando de contenernos, pero expresamos a medias que tenemos una queja y somos impacientes y nos juzgamos unos a otros.

En estos últimos días estresantes, agravantes e inciertos, debemos ser diligentes para ponernos un espíritu paciente y tolerante con nuestros hermanos y ayudarnos unos a otros a cruzar la línea de meta. Así que la paciencia es la palabra del día.

RTR/pg/drm