Sermón: Palabras versus imágenes

Sermón: Palabras versus imágenes

Aprendemos el camino de Dios a través de las palabras
#645
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 03-ene-04; 76 minutos

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descripción: (ocultar) Junto con los cambios tecnológicos y lingüísticos que se han producido en el breve lapso de un siglo, se ha producido una disminución drástica de nuestra capacidad de atención y la correspondiente degradación de idioma. El cambio dramático en la orientación de las palabras a las imágenes ha debilitado el pensamiento y la transmisión de ideas, "entonteciendo" nuestra cultura hacia la monotonía, la sencillez antiestética y la imprecisión. Debido a que prácticamente todo lo que sabemos acerca de Dios proviene de las palabras, esta denigración del lenguaje (el vehículo que transmite las verdades espirituales, el pan o la comida metafóricos) podría resultar muy perjudicial para nuestro bienestar espiritual. Espiritualmente, confiar exclusivamente en imágenes conduce a la superficialidad del pensamiento en el mejor de los casos ya la idolatría en el peor. La Palabra de Dios, sin embargo, proporciona profundidad y alimento que lleva a la salvación y la vida eterna. A través del Espíritu de Dios, necesitamos aprender a procesar la Palabra de Dios de manera eficaz y eficiente.

transcript:

¿Alguna vez has pensado seriamente en la diferencia entre tu vida actual y la vida de uno de tus antepasados en el siglo XIX, hace poco más de cien años?

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¡Es asombroso que estos dos mundos sean difícilmente comparables!

Tu antepasado vivió antes del uso generalizado de la electricidad, los teléfonos, los automóviles, los aviones (acabamos de ver el centenario de los hermanos Wright, y su avión, a fines de 2003), y justo antes de que se inventaran muchas de nuestras comodidades modernas.

Estas son cosas que damos por sentadas, estas comodidades modernas, y, de hecho, consideramos que la mayoría de ellas ser necesidades, lo sean o no. Entonces, este antepasado vivió en un tiempo en el que si nos sacaran de nuestro tiempo y nos colocaran allí, difícilmente sabríamos qué hacer. Difícilmente podíamos mantenernos alimentados o vestidos, porque estamos tan acostumbrados a todas estas cosas que nos han hecho la vida mucho más fácil, cosas que han cambiado la vida, han cambiado la forma en que vivimos durante los últimos cien años.

Ahora, las personas que estudian el lenguaje y la comunicación son generalmente conscientes de los cambios lingüísticos y comunicativos, a veces muy importantes, entre siglos. Si tuvieras que volver a tus antepasados' tiempo, hace apenas cien años, te miraban, al menos de reojo, justo cuando abrías la boca y hablabas, porque no hablamos como ellos hablaban. Hablaron muy elaboradamente y hablaremos de esto un poco más tarde. Pero hablamos muy simple.

Nuestro vocabulario se ha reducido considerablemente. Nos contraemos bastante. Y usamos muchas expresiones de la jerga que no se habrían usado en ese entonces incluso si se hubieran conocido porque simplemente no se consideraba apropiado hablar de esa manera, normalmente, al menos en lo que se consideraba una conversación educada.

Ahora, a veces estos cambios han ocurrido entre siglos, como mencioné, a veces solo entre generaciones. Se necesita muy poco tiempo para que algunas cosas cambien.

Por ejemplo, las palabras se ponen y pasan de moda. Basta pensar en la palabra que estaba de moda, con estilo, utilizada por todo el mundo, al menos por todos los jóvenes en la década de 1950, y esa es la palabra «swell». «¡Es genial! ¡Realmente me gusta!»

Eso se convirtió en «¡genial!» Y luego eso se convirtió en «¡genial!» Y, entonces eso se convirtió en «¡jefe!» Y, entonces eso se convirtió en «¡malo!» Y luego eso se convirtió en «¡genial!» otra vez. Y ahora, quién sabe cuál es la palabra de moda para algo que realmente crees que es interesante.

Las palabras cambian de uso. Solo tomó alrededor de una generación para que la palabra «gay» dejara de significar «alegre y exuberante» y se convirtiera en «homosexual».

Ahora, si dices que tuviste «un tiempo gay». » como en los Picapiedra' canción principal, la gente te miraría como si acabaras de «salir del armario».

Eso solo tomó unas pocas décadas.

Incluso los modos de expresión cambian.

¿Sabías que en 1863, creo que fue en noviembre, tuvieron un servicio conmemorativo, o un día, en el campo de batalla de Gettysburg? La batalla se había librado a principios de julio y habían venido a conmemorar a los muertos y pronunciar discursos sobre ellos. Por supuesto, esto es cuando el presidente Lincoln pronunció el Discurso de Gettysburg.

Sin embargo, fue solo el segundo orador del día. El otro era un hombre llamado Stanton. ¡Habló durante dos horas y media! Fue conocido en su tiempo como un maravilloso orador, retórico o como quiera que sea esa palabra. Pudieron seguirlo, a la intemperie durante dos horas y media, y no levantarse e irse.

También podríamos hablar sobre los debates Lincoln-Douglas. ¿Sabes que esos debates Lincoln-Douglas duraron unas siete horas? Creo que el cronograma fue más o menos así: a uno de ellos se le dieron tres horas más o menos para dar su versión. Luego tuvieron treinta minutos para que otro diera su refutación. Luego tendría tres horas para dar su plataforma, y el primer hombre, entonces, daría su refutación de treinta minutos.

¿Te imaginas sentado, o de pie, escuchando el hilo de pensamiento de alguien? porque—lo hacemos aquí durante una hora y quince minutos—pero, ¡la gente en ese momento se contentaba con escuchar a alguien hablando de política durante tres horas!

Hoy, si el presidente va al estado del Discurso de la Unión, como lo hizo Bill Clinton, ¡la gente lo llama prolijo! ¡Y solo duró unos quince o veinte minutos, casi tanto como uno de nuestros sermones!

¡Pero una persona que habla una hora u hora y media ahora se considera aburrida! La gente ya no tiene la capacidad de escuchar a alguien durante tanto tiempo. Debe recordar que en nuestra cultura televisiva solo hay quizás 10 minutos entre comerciales. Los anunciantes han descubierto que ese es el tiempo que pueden esperar que las personas se sienten, escuchen o vean cualquier cosa. Hasta que sientan que necesitan levantarse, estirarse, ir al refrigerador, ir al baño o lo que sea, porque la gente ha sido entrenada a lo largo de los años para no prestar atención.

Ahora, dos libros que Hace poco leí. Los tengo aquí conmigo para mostrárselos a la gente de Fort Mill. Este es de Neil Postman, Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. Recomiendo esto muy altamente. El otro aquí es de un hombre llamado John McWhorter, Doing Our Own Thing: the Degradation of Language and Music and Why We Should, Like, Care. Eso le da el tono del libro.

Ambos hombres son semánticos, o uno es semántico y el otro lingüista. El Dr. Maas tendrá que decirme si hay alguna diferencia.

Postman fue profesor de comunicaciones en la Universidad de Nueva York y también fue editor del Journal for General Semantics, Etc., durante muchos años.

McWhorter es un hombre de mi edad, tal vez nació un año antes que yo. Es un hombre negro, y es algo así como un fenómeno entre los lingüistas. Simplemente tiene una tremenda habilidad para aprender idiomas. También es crítico musical. Es crítico musical en Broadway, en realidad. También es miembro principal del Instituto Manhattan y profesor asociado de lingüística en la Universidad de California en Berkley. Por lo tanto, tiene un currículum bastante bueno allí.

Mencioné que era negro porque lidia con la forma en que la cultura negra ha afectado la cultura estadounidense WASP (protestante blanca anglosajona). Es un hombre bastante conservador, probablemente algo centrista, pero un poco más hacia el extremo conservador. Ha escrito otros dos libros que han llegado a la lista de los más vendidos. Uno se llama, El Poder de Babel, (no la Torre) es decir, el poder que está en toda esta confusión de idiomas. Y el otro se llama Losing the Race, en el que básicamente les dice a los negros que están perdiendo la batalla de esta controversia racial en Estados Unidos, debido a la forma en que usan su idioma o no usan su idioma. Fue una diatriba contra los ebónicos y otras cosas de esa naturaleza.

Ambos hombres son críticos sociales, se podría decir, que miran nuestra cultura en términos de lenguaje, o a través de la lente del lenguaje y la semántica. podría ser una mejor manera de decirlo.

Ambos libros analizan cómo la forma en que nos comunicamos al final del siglo XX y al comienzo del XXI ha cambiado para peor.

Postman se centra en las diferencias entre lo que él llama una cultura tipográfica, que es principalmente una cultura escrita. Pero también incluye el habla modelada según el lenguaje escrito. Como mencioné, Lincoln, Douglas y Stanton, todos hablaban como escribían, especialmente en términos de discurso público.

De todos modos, Postman ve una gran diferencia entre esta cultura tipográfica y lo que él llama la cultura de la imagen. . La cultura de la imagen, dice, en realidad comenzó con el telégrafo, que luego pasó al teléfono y de allí a la televisión.

Lo que hizo, y debo mencionar, que no terminó con la televisión, sino se abrió camino en las películas, e incluso en los libros ilustrados y en las revistas con muchas imágenes. Por supuesto, estamos hablando de National Geographic, Life e incluso Time, Newsweek y ese tipo de revistas que tienen una gran cantidad de imágenes. Básicamente, te cuentan historias a través de imágenes y un lenguaje muy simplificado, lo que se conoce como «fragmentos sonoros»: descripciones muy breves y superficiales de las cosas.

Su conclusión es que este gran cambio de lo verbal a lo visual, de las palabras a las imágenes, nos ha embrutecido y debilitado tanto la transmisión como la recepción de ideas. Este es un punto muy importante en este sermón.

Nos ha vuelto superficiales.

Ahora, McWhorter fundamentalmente está de acuerdo con Postman, pero se concentra en el cambio de un lenguaje altamente refinado y exacto. , a lo que es esencialmente jerga callejera. Él culpa a la década de 1960 por este cambio. Él piensa que la década de 1960 fue cuando todo comenzó a ir cuesta abajo, al menos en términos de lenguaje en Estados Unidos.

Antes de eso, el refinamiento del habla de una persona revelaba su crianza, su educación y su estatus social. Pero, después, la cultura valoró no la erudición de una persona, sino su realidad, es decir, «¿Es él como yo?» un hombre de la calle, un hombre de la tierra. ¿Es como todos los demás?

La cultura también valoraba su acuerdo con el hombre común, y no con la élite. Esa fue la era del antidisestablimentarismo (anti-establishment). También la cultura, en ese momento, empezó a valorar en gran medida la informalidad. Esto no solo se ve en el idioma, sino también en nuestra forma de vestir y otros factores visibles.

McWhorter dice que debemos preocuparnos por este gran cambio en nuestro idioma porque refleja un gran cambio en nuestra cultura que se aleja del refinamiento. y la complejidad, la exactitud y el esfuerzo hábil, hacia la tosquedad, la sencillez, la imprecisión y la improvisación. Todos estos son signos de una cultura en declive.

El único que puede parecer fuera de lugar es la sencillez. Pero lo que quiere decir con esto es que la gente ya no se enorgullece de su expresión. Ya no tratan de hacer las cosas bonitas. En cierto modo, se aleja de la belleza y se acerca a lo monótono.

Por lo tanto, nos hemos alejado del refinamiento, la complejidad, la exactitud y el esfuerzo hábil, hacia la tosquedad, la sencillez, la imprecisión y la improvisación.

Estos dos hombres concluyen que muchos estadounidenses, y hasta cierto punto otros angloparlantes, están comenzando a perder, o han perdido, su capacidad para pensar, razonar y comunicar ideas difíciles, precisas y elaboradas.

No es que no puedan pensar, o no puedan razonar, o no puedan comunicarse, sino que no pueden hacer estas cosas con ideas difíciles, precisas y elaboradas. Cuanto más elaborada la idea, más complejo el pensamiento, menos personas son capaces de entenderlo realmente.

En cambio, la mayoría de los estadounidenses quieren que sus puntos de vista estén moldeados por noticias de televisión llenas de imágenes, con un lenguaje sonoro. ; o si les gusta leer, quieren que sus puntos de vista sean moldeados por un lenguaje absurdamente simplificado que se traduce en inglés de sexto grado.

Lamentablemente, las escuelas están siguiendo esta tendencia, en lugar de oponerse a ella. De hecho, hay algunas escuelas que ya apenas enseñan gramática. De hecho, McWhorter no parece ver nada malo en eso. Él lo menciona. Pero, él dice que esto es solo un lenguaje en proceso de cambio. Se está cambiando, y la gramática es simplemente algo que se ha impuesto al idioma.

Y supongo que, lingüísticamente, eso es cierto. Sin embargo, la gramática es básicamente solo reglas del habla y la escritura adecuadas. Ayuda a uno a comunicarse con otra persona si ambos están de acuerdo con estas reglas y, por lo tanto, pueden entender. Uno puede dar y el otro puede tomar y tienes un acuerdo de mentes.

Ahora, por supuesto, mi preocupación es espiritual. Podríamos decir: «Sí, el camino de Dios es inicialmente simple». Y Dios nos lo da a veces en un lenguaje muy simple. I Juan 4:8 y 16, «Dios es amor». Eso es muy fácil en la superficie. Pero, el concepto de lo que Dios es, y el hecho de que el amor es un término primordial que ayuda a definir Su carácter, es un tema profundo.

Se debe aprender una gran cantidad de profundidad antes de que podamos ser transformados. a la imagen de Jesucristo. Espero mostrar hoy que Dios se revela deliberadamente en palabras y conceptos, algunos de ellos muy complejos y difíciles de entender. Incluso Pedro menciona que Pablo trae muchas cosas que son difíciles de entender, y las personas que realmente no tienen las facultades para entenderlas, las tuercen para su propia destrucción.

De todos modos, Dios se revela en términos de palabras y conceptos en lugar de imágenes, o incluso fragmentos de sonido, se podría decir, porque Él nos está enseñando a pensar, a razonar, a discriminar y comunicarnos tal como lo hace.

¿No nos está formando en la imagen de Jesucristo?

Eso me lleva a mi primera escritura. Cuando hablamos de palabras, este es el lugar para comenzar. Palabras en términos de cosas espirituales. Todos ustedes saben esto de memoria.

Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan 1 :14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

El apóstol Juan comienza su evangelio más atrás en el tiempo que cualquier otro autor bíblico, y lo primero que hace para presentar a este Ser, o hablar de este Ser, es presentar a Aquel que por ser Jesucristo es el Verbo.

Por supuesto, esta es la palabra Logos en griego, que es en sí misma, si lees alguno de los libros o léxicos sobre esta palabra, bastante compleja. Es un término complejo. Puede definirse simplemente, como lo hizo el Sr. Armstrong, como «Portavoz». Pero, hay muchas otras ideas que están en este término. Es un término teológico de gran alcance. Supongo que uno podría hacer varios sermones solo sobre la palabra Logos y todas sus ramificaciones.

Vine's lo define como, » La expresión del pensamiento, como la incorporación de una concepción o idea». También puede significar, muy simplemente, un dicho o declaración. Esa es probablemente su definición más básica: un dicho o declaración.

También puede significar un discurso, un discurso, simplemente un discurso; y se puede refinar hasta la instrucción. Cuando se usa en cuanto a lo que Dios dice, implica la voluntad revelada de Dios.

Creo que Adam Clarke tiene un comentario muy interesante sobre este versículo (Juan 1:1) porque está tratando de ayudar relacionarlo con Jesucristo, pero también está tratando de mostrar la amplitud del término.

Logos, que significa palabra hablada, habla, elocuencia, la doctrina, la razón, o la facultad de razonar, se aplica muy apropiadamente a él [Jesucristo], que es la Luz Verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo; quien es la fuente de toda sabiduría; que da ser, vida, luz, conocimiento y razón, a todos los hombres; quien es la gran Fuente de la revelación, quien ha declarado a Dios a la humanidad; que hablaron por los profetas, porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía; que ha ilustrado la vida y la inmortalidad con su Evangelio; y quien ha manifestado plenamente los profundos misterios que yacían ocultos en el seno del Dios invisible desde toda la eternidad.

¿Notó la amplia gama de ideas que se expresaron en esta palabra Logotipos? Solo en la primera línea, «la palabra habló, el habla, la elocuencia, la doctrina, la razón o la facultad de razonar…» Eso cubre mucho terreno.

Jesús se describe a sí mismo en Juan 14:6, otra escritura para memorizar.

Juan 14:6 Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino a través de Mí.

Pongamos esta idea del Logos allí; o «La Palabra», ya que Jesús es la Palabra. Podríamos decir que nadie viene al Padre sino por La Palabra. Y luego, comience a agregar esa idea amplia de lo que es La Palabra.

Venimos a Dios a través de Su Palabra hablada. Venimos a Dios a través de Jesús y la elocuencia de los apóstoles (quienes hablan la Palabra de Dios). Llegamos a Dios a través de Su doctrina. Llegamos a Dios a través de Su razón. Llegamos a Dios a través de Su sabiduría. Podríamos agregar que llegamos a Dios a través de Su revelación. Llegamos a Dios a través de Su testimonio. Venimos a Dios a través de Su evangelio. Llegamos a Dios a través de Su manifestación de los misterios de Dios. Todas estas cosas juegan un papel en nuestra venida a Dios a través de Aquel que es la Palabra, Jesucristo.

En efecto, podríamos decir para resumir esto que todo lo que sabemos acerca de Dios y Su manera de vida, el medio para llegar a Él, así como la aplicación de lo que aprendemos, viene a través de las palabras.

¿Cuántas palabras hay en este Libro? Hay más de 31.000 versos en este Libro. Cada verso tiene tal vez una docena de palabras. ¡Tú haces las cuentas! Se nos han revelado cientos de miles de palabras. Y, cada uno de ellos nos está ayudando a llegar a la comprensión de lo que es Dios, su forma de vida y cómo es que podemos seguirla.

Este concepto de todo lo que viene a través de las palabras fue uno de las cosas que estaban en el frente de Jesús' mente, especialmente en esta ocasión. Juan 6 es el capítulo del Pan de Vida. Vamos a comenzar en el versículo 53 mientras Él está terminando Su sermón a la gente aquí:

Juan 6:53-57 Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo , a menos que comáis la carne del Hijo del hombre y bebáis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es alimento en verdad, y mi sangre en verdad bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Como el viviente [Fíjese en la palabra, «vivo». Aparece más adelante.] Padre me envió, y yo vivo por el Padre, así que el que se alimenta de mí vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo, no como vuestros padres comieron el maná y murieron. El que come de este pan vivirá para siempre. .» Estas cosas dijo en la sinagoga mientras enseñaba en Capernaum. Por eso muchos de sus discípulos, al oír esto, decían: Dura es esta palabra; ¿quién la entenderá? Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos se quejaban de esto, les dijo: ¿Esto os escandaliza? ¿Pues qué, si viereis al Hijo del hombre subir donde antes estaba? El Espíritu es el que da vida; la carne aprovecha nada. Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida».

Si estuvieras tratando de llegar a un entendimiento de lo que significa este dicho difícil, una forma de encapsular o simplificándolo, es que comer Su carne y beber Su sangre significa que debemos ingerir la palabra (esa es Su enseñanza, Su revelación, Su modo de vida) y empaparnos de Su vida (es decir, vivirla y practicarla). aplicarlo).

Esa es solo una forma de verlo. Hay otras cosas involucradas en el servicio de Pascua, por ejemplo, el simbolismo. Pero estoy hablando en términos de palabras en este sermón. Y Él es la Palabra, y Él dice que tenemos que comer Su carne, la carne de la Palabra, y embebernos de Su sangre, que fue Su propia vida que Él vivió.

Pero, todo aquí gira alrededor de las palabras. Recibirlos, considerarlos, comprenderlos, aplicarlos y finalmente enseñarlos a nuestros hijos o a otros en la congregación.

Él entonces, justo aquí al final, en realidad no al final de Su discurso, pero es el final de donde me detuve, arroja que Sus palabras tienen una dimensión espiritual para ellos. Eso significa que afectan nuestras mentes, nuestras creencias y nuestro carácter. Y si los guardamos y los seguimos a donde nos llevan, bueno, Él nos dice a dónde nos llevan. En última instancia, nos traen vida: la vida de Dios, la vida eterna.

Si quieres anotar Juan 17:3, dice que la vida eterna es conocer a Dios ya Jesucristo, a quien Él envió.

Entonces, todo vuelve de nuevo. Estas palabras revelan a Cristo, y luego llegamos a conocerlo; y al llegar a conocerlo, tenemos vida.

Esta no era una idea nueva. El Dios del Antiguo Testamento le enseñó esto a Israel en Deuteronomio 8. Fue dado en una forma un poco diferente, pero es la misma idea.

Deuteronomio 8:3 Y te humilló, te dejó pasar hambre, y te alimentó con maná que tú no conocías ni tus padres conocieron. . .

¿Recuerdas? Jesús mencionó en Juan 6 que de lo que no estaba hablando era del maná que los israelitas comieron y murieron. Pero, Él estaba hablando de algo más espiritual en términos de Su carne.

Deuteronomio 8:3. . . y te sustentó con maná, que tú ni tus padres habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre; pero el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Jehová.

Por supuesto, Jesús repite esto en Mateo 4:4 y Lucas 4:4 como una forma de mantener a raya a Satanás el Diablo en la primera tentación. «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor».

Entonces, aquí tenemos el fundamento del Antiguo Testamento de lo que Jesús estaba hablando en el Nuevo Testamento, que básicamente dice que una persona verdaderamente vivirá una vida abundante si sigue todas las instrucciones de Dios.

Esto podría tomarse en un sentido físico, que el camino de Dios, si lo seguimos, será traenos bendiciones! Es solo automático. Pero, si lo llevamos un nivel más alto y lo ponemos en el ámbito espiritual, esto es exactamente lo que Jesús estaba diciendo. Si vivimos de acuerdo con cada palabra de Dios y guardamos Sus mandamientos, si hacemos lo que Él dice y seguimos Sus pasos, finalmente tendremos la vida eterna.

Deuteronomio 8:6 muestra lo que es este «vivir». por toda palabra» implica.

Deuteronomio 8:6 Guarda, pues, los mandamientos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos y temiéndole.

Este es un tipo de proceso de tres partes. El primero es guardar los mandamientos, que es, en cierto modo, llegar a saber lo que Dios dice. La primera parte tiene que ver con la doctrina. La segunda parte es andar en Sus caminos, que es aplicación. Y la tercera parte es temer a Dios, que tiene que ver con nuestra actitud.

Entonces, si cubrimos estas tres partes—doctrina, aplicación y actitud—haciendo lo que Dios nos ha revelado en Su Palabra, entonces el fin último de todo esto es la vida eterna.

Cada una de estas partes, sin embargo, volviendo al tema, depende de conocer, comprender y asimilar palabras y conceptos. Siempre vuelve a estas palabras.

Hebreos 4:12 amplía la obra de las palabras de Dios.

Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y poderosa, y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

La metáfora de Paul, aquí, es realmente llamativa. Es casi como si dijera que lo que Dios dice es una criatura viva y dinámica; como si tuviera vida propia. Y esta criatura, esta criatura viviente, poderosa, activa, eficaz, dinámica, enérgica, nos abre cuando recibimos las palabras. Es como si nos abriera y penetrara en los rincones más profundos de nuestros corazones y mentes.

Y mientras está allí, no se queda ahí. Expone, o revela o analiza nuestras emociones, nuestras reflexiones y nuestros deseos. Por supuesto, en el siguiente versículo la idea cambia a Dios, y dice que no hay nadie que pueda esconderse de Dios. Él ve todo.

Pero la Palabra de Dios, las cosas que Él nos enseña, obran de esta manera en nosotros. Entra, y como que nos abre, y expone todo a la luz de la verdad. En cierto modo, podríamos decir que mientras que las palabras normalmente no tienen un gran efecto en nosotros (nuestra conversación normal, algo en la radio, una película o la televisión), ¡las palabras de Dios, sin embargo, son como bombas! A la espera de explotar dentro de nosotros.

Para algunas personas, si tienen la actitud correcta, se abre espacio para el crecimiento. Pero, en otras personas, cuando esas bombas estallan, derriban y destruyen. Esa es la espada de dos filos. Un filo es destructivo y el otro es constructivo.

Considere una espada, que normalmente se usa para la guerra y para matar; pero por otro lado está el bisturí que podría usar un cirujano. Su intención es hacer el bien. Pero ambos siguen siendo el filo de un cuchillo.

La Palabra de Dios es de la misma manera. Puede tener el mismo efecto. Puede condenar y convertir, o puede condenar y destruir. ¿Por qué vamos a ser juzgados? ¡Por la Palabra de Dios! Es así de central y poderoso.

También hay una contraparte del Antiguo Testamento para esto. Esta no es exactamente la misma metáfora, pero te da una idea del dinamismo, la actividad y la eficacia, de la Palabra de Dios. Isaías escribe:

Isaías 55:11 Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía [vacía o sin fruto], sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo cual la envié.

Las palabras de Dios no son solo pequeños pedazos de tinta en una página. Usados apropiadamente, en una actitud apropiada, están vivos dentro de nosotros. ¡Y deben serlo! ¡Tiene que ser así! Porque, ¿qué están produciendo? ¿Cuál es el fruto de estas palabras?

¡Es vida, vida de Dios! Esta es la forma que Dios ha escogido para revelarse a Sí mismo y para llevarnos por el camino a través de las palabras.

Ahora, vayamos al otro lado de esto por un momento.

Deuteronomio 4:15 es una reiteración y, en cierto modo, una expansión del segundo mandamiento:

Deuteronomio 4:15 Ten mucho cuidado [Quiero que notes las palabras de Dios aquí: especialmente cuidadosos] con vosotros mismos, porque no visteis forma alguna cuando el SEÑOR os habló en Horeb de en medio del fuego. . .

Ahora, por supuesto, Él probablemente le esté hablando principalmente a Moisés aquí, pero podríamos decir que esto también es en el Monte Sinaí cuando Él dio la ley. Eso es probablemente más de lo que es.

Deuteronomio 4:16-18. . . no sea que os corrompáis y hagáis para vosotros una imagen tallada en forma de figura alguna: semejanza de varón o hembra, semejanza de cualquier animal que está sobre la tierra o semejanza de cualquier ave alada que vuele por el aire, semejanza de de todo lo que se arrastra sobre la tierra, o de cualquier pez que haya en las aguas debajo de la tierra.

Deuteronomio 4:23 Mirad por vosotros mismos [¡lo repite!], que no os olvidéis del pacto de Jehová vuestro Dios que Él hizo con vosotros, y haceos una imagen tallada en forma de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os haya prohibido.

Y luego esto se cita más tarde en Hebreos :

Deuteronomio 4:24 Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso. [Eso es Hebreos 12:29, creo.]

¡Ahora, observe esto! Dios nos dio palabras para entenderlo. Él nos permite describirlo con nuestras propias palabras dentro de los parámetros de lo que Él ha revelado: lo que está en este Libro. Pero, Él estrictamente nos prohíbe, y nos dice que tengamos especial cuidado, de no hacer ninguna imagen de Él: ninguna estatua, pintura, dibujo, ningún tipo de imagen o representación de Él en absoluto.

¿Por qué?

Obviamente, la primera razón es que conduce a la idolatría. Tal como dice este mandamiento si fueras a continuar en Éxodo 20:4. Dice que no te harás imagen de Él, y el versículo 5 dice: «ni te inclinarás ante uno». Por supuesto, eso es principalmente lo que le preocupa en el segundo mandamiento: cualquier forma de idolatría.

Pero piense en esto: si tuviéramos que hacer una representación física de Dios, ya sea por estatua, imagen, dibujo, lo que sea, e incluso si fuera perfecto (Tome a Miguel Ángel, y haga que haga una representación exacta de Dios en el medio de su elección, y obtiene la imagen de Dios hasta la «peca»: el más pequeña que se me ocurrió), ¿seguiría siendo una tergiversación de Él? ¡Sería una mentira!

Piense en esto por un minuto: Incluso si obtuviéramos una representación exacta y perfecta de Dios, ¡sería una mentira! ¿Por qué? ¡Porque cualquier imagen es lamentablemente incompleta! ¡Una imagen, una estatua, un dibujo, lo que sea, no puede expresar el carácter eterno y santo de Dios! Hay un dicho, y todos lo conocéis: Una imagen vale más que mil palabras.

¿Qué expresan un millón de palabras? Algo mucho más profundo y significativo que una mera imagen momentánea, porque eso es todo lo que una imagen es: un momento en el tiempo, congelado. Pero, ¿qué pasó antes? Y, ¿qué pasó después? Ahora, una estatua es tridimensional y una imagen es bidimensional. Pero, ¡Dios es multidimensional! Podríamos decir que Él es por lo menos tetradimensional porque Él es eterno. ¡Agregue el elemento del tiempo!

Por supuesto, tenemos que agregar todas las dimensiones de Su carácter, y lo que eso significa, y lo que Él ha planeado, lo que está tratando de lograr. Lo que Él quiere de cada uno de nosotros.

Cualquier imagen sería una mentira.

Los hombres han escrito miles de millones de palabras en un intento de entender a Dios, y todavía no es suficiente. Las imágenes son limitadas y estáticas, capturando un mero segundo en el tiempo. No tienen profundidad. Y, cuando realmente piensas en ello, no puedes aprender mucho de ellos en absoluto. ¿Sabes qué imágenes transmiten mejor? ¡Emoción cruda! Del odio al consuelo, o lo que sea, algo de amor empalagoso. Pero, las imágenes realmente tienen dificultades para expresar cualquier tipo de complejidad.

Hace poco mencioné esto que Kristy y yo, y David, y los demás involucrados en el proceso de edición, particularmente el proceso gráfico del Forerunner, cada mes hay que pensar en una imagen para poner en la portada. Pero estamos tratando con temas, doctrinas, ideas que no se pueden expresar con una imagen. ¿Cómo, por ejemplo, expresas «justificación» en una imagen?

Ahora, alguien puede pensar en algo, tal vez usar papel rayado y rayado, y esperar que las personas entiendan que los márgenes están justificados. . Pero, eso es difícil de transmitir en una imagen.

Por supuesto, cualquier cosa que tenga que ver con Dios en Su Persona, el segundo mandamiento nos prohíbe capturar gráficamente. Y así, buscamos por todas partes imágenes que puedan, al menos de alguna manera, transmitir la idea de uno de los artículos.

Me volví loco de júbilo y alegría hace unos meses cuando Mike Ford hizo eso. artículo sobre manejo de serpientes porque aquí había un artículo con el que podíamos poner una foto! ¡Encontrar una foto de alguien manejando una serpiente entendió la idea del artículo! Eso fue genial. A Kristy no le pareció tan genial porque tuvo que ir a buscarlo. Le tomó mucho tiempo. Tuvo que retroceder muchos años de fotos para encontrar a alguien manipulando una serpiente. Terminamos con una imagen en blanco y negro, que ella coloreó para que pareciera un poco más actual y mejor en una portada a color.

Pero, entiendes mi punto. Los conceptos espirituales son difíciles de transmitir a través de imágenes. Pero, en comparación, son fáciles de transmitir con palabras.

¡Las palabras son mucho más descriptivas que cualquier imagen! Eso es precisamente lo que Dios nos ha dicho que hagamos en Su Palabra en términos de Su estilo de vida. Debemos pensar en ellas en términos de palabras y razonarlas con palabras. Discútalos con palabras. Enséñeles con palabras.

En cierto modo, esta es exactamente la conclusión de Neil Postman sobre nuestra cultura de imagen televisiva y la forma en que ha impactado el discurso público en Estados Unidos. Sostiene que antes, en el siglo XIX, la gente realmente pensaba en los temas del día, y estaba dispuesta a sentarse allí al sol, o en el frío de noviembre, para escuchar a un político que tenía una idea sobre la mejor curso para América. Y estaban dispuestos a sentarse allí durante tres horas, y tres horas más para escuchar a su rival dar su opinión al respecto.

Después de siete horas de discurso, podría llegar a algunas conclusiones bastante significativas sobre las cosas, siempre que los oradores tenían algo valioso que decir. Pero, ¿cuánto tiempo pasa la gente escuchando, pensando y leyendo cosas que impactan en cada estadounidense individual? Se podría decir que realmente no entendemos los problemas en absoluto en comparación.

Sé esto con certeza. Escuché esto ayer, que el Congreso de los Estados Unidos votó sobre la Ley Patriota antes de que siquiera la hubieran leído. Esto fue en octubre de 2001, justo después del incidente del 11 de septiembre. Se apresuraron a redactar la Ley Patriota incluso antes de que se imprimiera. Eran más de trescientas páginas de leyes (y no estoy seguro de cuántas había en ellas) de reglamentos, y simplemente votaron porque la administración los convenció en fragmentos de sonido de que era necesario.

Ha llegado al punto de que cada tema que pasa por Estados Unidos es una cuestión de «¿qué bien me hace?» en lugar de, «¿es esto correcto y bueno para Estados Unidos?» o «¿cuáles son sus ramificaciones?» «¿Cómo nos afectará esto no solo a nosotros, sino a las generaciones venideras de estadounidenses?»

Solo piense en el reciente proyecto de ley de medicamentos de Medicare. Esa cosa tiene el potencial de hundir nuestro barco, o al menos el barco de Medicare. Pero, debido a que había millones de estadounidenses que querían una dádiva gratuita del gobierno en términos de su atención médica, pasó. Y ahora, tenemos que encontrar una manera de pagarlo, de implementarlo. No se pensó en lo que podría hacerle al país en el futuro.

Y así es con cada problema que surge. Es una cuestión de «¿cuánto significa para mí?» Tal vez ha sido así todo el tiempo, pero al menos hace años, se pensó un poco antes de tomar las decisiones.

Ahora piensa en esto en términos de creer y vivir la voluntad de Dios. estilo de vida. Después de la resurrección de Cristo, esta idea, en Juan 20, estaba en Su mente. Los versículos 24 al 31 tienen que ver con «dudar» de Tomás. Note lo que Jesús dice aquí.

Juan 20:24-26 Ahora bien, Tomás, llamado el Mellizo, uno de los doce, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Entonces los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Entonces él les dijo: «Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y meto mi dedo en la marca de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré».

Quería ver la imagen. Quería ver a Jesucristo.

Juan 20:26-28 Ocho días después, sus discípulos estaban otra vez adentro, y Tomás con ellos. Llegó Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: ¡Paz a vosotros! Luego le dijo a Tomás: «Lleva aquí tu dedo, y mira Mis manos; y acerca tu mano aquí, y métela en Mi costado. No seas incrédulo, sino creyente».

Y, para su crédito, Thomas tiene una respuesta maravillosa. . .

Juan 20:28-30 Respondió Tomás y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío! Jesús le dijo: «Porque me has visto, Tomás, has creído. Bienaventurados los que no vieron y creyeron». Y a la verdad Jesús hizo otras muchas señales en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

Muchas, muchas, muchas personas vieron a Jesucristo durante Su ministerio. ¿No es un poco asombroso que ninguno de ellos nos haya dejado un cuadro, una pintura, un mosaico o una talla de Él?

Piénsalo. Debe haber habido algunos artistas en la multitud. Pero, ninguna representación de Jesucristo nos ha llegado desde ese tiempo. Y estos millones de personas probablemente lo vieron en el transcurso de Su ministerio. Además, sabemos que cientos lo vieron después de que resucitó de entre los muertos, pero ninguno de ellos nos dejó una imagen de Él.

¿Sabes lo que nos dejaron? ¡Cuatro evangelios! Cuatro libros llenos de escritos y descripciones de Él, Su forma de vida y Su enseñanza y, por supuesto, Su muerte, resurrección y ascensión al cielo también.

El propósito de estas palabras que Jesús dice aquí, es crear fe en nosotros para que no solo creamos, sino que practiquemos el camino de vida de Dios en preparación para vivir de esa manera eternamente. ¡Andamos por fe, no por vista!

Veremos un pensamiento similar del apóstol Pablo en I Corintios 15. Justo cuando entra en el capítulo de la resurrección, escribe:

I Corintios 15:1-2 Además, hermanos, os declaro el evangelio que os prediqué, el cual también recibisteis y en el cual permanecéis firmes, por el cual también sois salvos, si retenéis la palabra que Os he predicado, a menos que creyerais en vano.

La palabra es tan importante y fundamental para nuestra salvación. Eso es a lo que tenemos que aferrarnos. Es en eso en lo que nos paramos, resistimos y seguimos adelante para que un día se nos dé la vida eterna en su totalidad.

Ahora, haremos esto un poco personal. Lucas 8 es la parábola del sembrador y la semilla. Comenzaremos en el versículo 4 y leeremos todo el camino hasta el versículo 15. Mientras analizamos esto, piensa en qué tipo de terreno eres para la palabra de Dios.

Lucas 8:4 -8 Y cuando se había reunido una gran multitud, y habían venido a Él de todas las ciudades, les dijo por parábola: Un sembrador salió a sembrar su semilla. Y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino; y fue pisoteada, y las aves del cielo la devoraron. Algunos cayeron sobre roca; y tan pronto como brotó, se secó porque le faltaba la humedad. Y parte cayó entre espinos, y los espinos brotaron con ella y la ahogaron. Pero otra parte cayó en buena tierra, brotó y dio una cosecha céntupla». Cuando hubo dicho estas cosas, clamó: «¡El que tiene oídos para oír, que oiga!»

Esto era algo importante para Dios y Jesucristo.

Lucas 8:9 Entonces sus discípulos le preguntaron, diciendo: «¿Qué significa esta parábola?»

Al menos se dieron cuenta de que esto era importante.

Lucas 8:10-15 Y dijo: «A vosotros os es dado saber los misterios del reino de Dios». , pero a los demás se les da en parábolas, para que 'viendo no vean, y oyendo no entiendan.' Ahora la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios. Los de junto al camino son los que oyen; entonces viene el diablo y quita la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven. Pero los que están sobre la roca son los que, cuando oyen, reciben la palabra con gozo; y éstos no tienen raíz, los que creen por un tiempo, y en el tiempo de la tentación se apartan. Ahora bien, los que cayeron entre espinos son los que, habiendo oído, salen y se ahogan con los cuidados, las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto a madurez. Pero la que cayó en buena tierra, son los que con corazón noble y bueno, habiendo oído la palabra, la guardan y dan fruto con paciencia [resistencia, perseverancia].

¿Cuál? de estos pedazos de tierra somos?

A todos nos gusta pensar en nosotros mismos como el último trozo de tierra, la tierra fértil. Pero, si somos honestos, si realmente pensamos profundamente en esto, cada uno de nosotros somos diferentes grados de esto. Muchas veces depende de la enseñanza específica que llegue a nuestros oídos.

Nuestra experiencia ha demostrado que cualquier enseñanza de Dios que no recibimos, mantenemos y usamos, no puede; no digo eso. podrá: puede hacernos tropezar e incluso abandonar la verdad por completo.

Quiero decir, solo piense en todas las cosas que han alejado a las personas de la iglesia. Son de un amplio espectro de la verdad de Dios. Ya sea que se trate de algo esencial como uno de los Diez Mandamientos (el sábado es absolutamente esencial) o de un asunto insignificante, tiene relación con nuestra adoración y práctica (como el calendario). Ambas cosas han alejado a la gente de la iglesia y de Dios. Pero es posible que hayan estado de acuerdo en casi todo lo demás.

Entonces, en muchos casos eran tierra fértil, pero en esta área estaban al borde del camino, y Satanás vino y los devoró.

Del versículo 8, en el que me detuve, e hice el comentario sobre Jesús allí: para Él, este es un concepto extremadamente importante.

Parte de nuestra fertilidad como base para la Palabra de Dios depende de que Dios abra nuestra mente para aceptar la verdad. La otra parte, sin embargo, se refiere a qué tan bien nos hemos preparado para tratar con esta Palabra. Tenemos la responsabilidad de asegurarnos de que nuestra tierra sea fértil.

Cuán bien hemos entrenado nuestras mentes, no solo para recibir la Palabra de Dios, sino para procesarla, pensarla detenidamente, para ¿Ves dónde encaja en el rompecabezas de toda la verdad de Dios? ¿Cómo podemos aplicarlo en nuestras vidas, personalmente? ¿Qué tan diligentes somos al tratar de entender más que solo los conceptos básicos del camino de vida de Dios?

Lo que me lleva a Romanos 11, versículo 33. Pablo escribe:

Romanos 11:33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!

El camino de Dios puede ser sencillo al principio, pero hay tanto mucha profundidad a lo que Él nos ha revelado a través de Su palabra. Pablo dice:

Romanos 11:33 ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!

Él nos está diciendo que estas cosas son tan profundas , y tan complejos, tan espirituales y santos que están más allá de nuestra capacidad de captar algunos de ellos.

Romanos 11:34 Porque ¿quién ha entendido la mente de Jehová? ¿O quién se ha convertido en su consejero?»

¿Quién sabe más que Dios? ¿Quiénes somos nosotros para decirle: «Así es como debe ser».?

Romanos 11:35 ¿O quién le ha dado a Él primero y se le devolverá?»

Las obligaciones siempre caen del otro lado. Él siempre nos da y luego nosotros le pagamos.

Romanos 11:36 Porque de Él, por Él y para Él son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

Romanos 12:1-2 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Piensa en lo que Pablo acaba de decir aquí. Hay cosas en la Palabra de Dios que están muy lejos de nuestra capacidad de entenderlas. Y esa es la verdad. Hay muchas cosas que nos cuesta entender. O no tenemos los antecedentes, o no tenemos el poder de la mente, o no tenemos todas las verdades esenciales que necesitamos para llegar a comprenderlas; o simplemente, Dios no ha revelado algún hecho cierto que necesitamos para que todo se una.

Pero, ¿qué dice Pablo? ¡Él dice que no dejes de intentar descifrarlos! Déjate transformar por la renovación de tu mente para que puedas comprobar cuál es la voluntad de Dios en cualquier momento y en cualquier situación, sea cual sea el asunto. No dejes que la profundidad de la verdad de Dios te impida buscarla; de hacerlo parte de ti.

Es decir, tenemos que ejercitar nuestra mente con la ayuda del Espíritu de Dios para buscar lo que Dios requiere de nosotros, profundizando cada vez más para que puede venir cada vez más plenamente a la imagen de Aquel que es la Palabra, Jesucristo.

Voy a ir rápidamente a II Timoteo 2 porque todo este sermón, en cierto modo, ha sido una exhortación para que estudiemos más y más profundamente, y pensemos y meditemos en el camino de Dios más y más profundamente, y no nos limitemos a la mentalidad televisiva, no nos limitemos a la cita sonora, sino tratar de volver a ser como solía ser, al menos en este país, cuando la gente se tomaba el tiempo para tratar de entender las cosas.

Necesitamos hacer esto especialmente con Dios' s Palabra, y no nos dejemos distraer por esta cultura.

II Timoteo 2:15 Sé diligente [Pablo le dice a Timoteo]. . .

Eso significa realmente poner la nariz en la piedra de afilar.

II Timoteo 2:15. . . presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.

Tienes la impresión de que se necesita diligencia y mucho trabajo duro para usar correctamente la palabra de Dios. Eso significa que cortaste un camino recto. Significa que llegas a entender lo que realmente significa, y cómo se aplica de una manera apropiada.

II Timoteo 2:16-17 Pero evita las palabrerías profanas y ociosas, porque aumentarán a más impiedad. Y su mensaje se propagará como el cáncer.

Eso significa deshacerse de las distracciones que le impiden hacer estas cosas. No se involucre en los rumores de la época, o en las pequeñas e interesantes luces laterales que en realidad podrían sacarlo de la iglesia de Dios. Mucha gente ha hecho esto para su destrucción.

II Timoteo 3:14-17 Pero [en cuanto a ti] debes persistir en las cosas que has aprendido y te has asegurado, sabiendo de quién las has aprendido, y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra.

Se necesita diligencia y trabajo duro para hacer cualquier cosa. Mi suegro dice: «Aprender es un proceso doloroso».

Ya sea aprender a hablar un idioma extranjero, tocar un instrumento, conjugar un verbo, resolver una ecuación, realizar un experimento , o discernir lo que Dios quiere que aprendamos de una prueba, todo esto requiere una medida de trabajo, perseverancia y, a menudo, fracaso, porque nos distraemos con lo que no es útil o verdadero. Y luego debemos, como dice el dicho, intentar, intentar de nuevo.

He leído estas escrituras aquí en II Timoteo 3 porque esta es nuestra tarea. Continuar en las cosas que hemos aprendido, y seguir adelante en aprender más y profundizar.

Tenemos que poner un esfuerzo renovado, a medida que se acerca el tiempo, en nuestro estudio y meditación en el Dios de Dios. Palabra. Es lo que Dios nos ha dado—Su Palabra—para hacernos sabios para la salvación por medio de la fe.

Es lo que Dios nos ha dado para hacernos espiritualmente maduros con todas las herramientas y habilidades que necesitamos para prestar servicio a Dios y al prójimo.

RTR/rwu/cah