Sermón: Parábolas de Mateo 13 (Parte 1): La semilla de mostaza

Sermón: Parábolas de Mateo 13 (Parte 1): La semilla de mostaza

La parábola de la semilla de mostaza
#302
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 16 de agosto de 1997; 65 minutos

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descripción: (ocultar) La Biblia, tanto en parábolas como en profecías, se interpreta a sí misma y permanece consistente en el uso de símbolos. No podemos extraer arbitrariamente símbolos del aire y adjuntar significado. Las primeras cuatro parábolas de Mateo 13 (Sembrador, Trigo y cizaña, Semilla de mostaza y Levadura) describen el plan de Satanás para destruir la iglesia: (1) atacando en las primeras etapas de crecimiento, (2) infiltrándose a través de agentes secretos, (3) influir en el crecimiento descontrolado y antinatural que va más allá de los límites ordenados por Dios, invitar a la influencia mundana y demoníaca, y (4) influir en ceder al pecado ya la falsa doctrina.

transcript:

¿Alguna vez has encontrado algo en la Biblia que realmente te entusiasmó, quiero decir, donde apenas podías esperar para contarle a alguien sobre lo que encontraste? He estado pasando por esa experiencia durante las últimas dos semanas y estoy a punto de explotar aquí. Así que ahora tengo la oportunidad de contarles mi descubrimiento y, cuando termine, espero que estén tan emocionados como yo, porque realmente creo que amplía sus horizontes de lo que está pasando.

Vamos a ver las primeras cuatro parábolas de Mateo 13. Vamos a ver especialmente la parábola de la semilla de mostaza y las parábolas de la levadura.

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Si recuerdan, cuando di el sermón hace un par de años sobre el Cantar de los Cantares, les di una explicación de lo que es una parábola. Revisaré rápidamente lo que dije, porque creo que es importante que entendamos de inmediato a qué nos enfrentamos. Así que esto es del Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine, de la página 840, bajo el artículo Parábola.

Literalmente denota «una colocación al lado». Significa una colocación de una cosa al lado de otra con miras a la comparación. Generalmente se usa para una declaración o narración un tanto larga extraída de la naturaleza o de las circunstancias humanas, cuyo tema es establecer una lección espiritual. Es la lección lo que tiene valor. El oyente debe captar la analogía si ha de ser instruido. Tal narración o dicho que trata de las cosas terrenales con un sentido espiritual es distinto de una fábula que atribuye a las cosas lo que no les pertenece en la naturaleza. Deben evitarse dos peligros al tratar de interpretar parábolas en las Escrituras; 1) el de ignorar las características importantes, y 2) el de tratar de hacer que todos los detalles signifiquen algo.

Cuando repasamos el Cantar de los Cantares mostramos que el Cantar de los Cantares era ciertamente una parábola, y no todos los detalles significaban algo, pero daba una idea general de lo que estaba pasando. Ahora, las parábolas de Mateo 13 son mucho más estrictas, por lo que debemos prestar un poco más de atención a los detalles, porque marcan una gran diferencia.

Verás en Mateo 13: 10-17 que Jesús explica el propósito de las parábolas. Básicamente dice que Su propósito al dar parábolas no era expandir el significado a las personas, sino esconder el significado de las personas a quienes Él no quería entender. Solo con el Espíritu de Dios podemos realmente entender las parábolas, pero Él tiene que darnos el entendimiento. Hay ciertas claves que abren las parábolas, y si no tienes las claves, perderás el significado y la interpretación será incorrecta o desviada.

Lo que descubrimos del resto de la Biblia es que se necesita el Espíritu Santo para que tengamos oídos para oír. Encontrará eso en 1 Corintios 2. Para comprender las cosas espirituales, debe tener el Espíritu de Dios en su mente, la mente de Cristo, que a su vez abre lo que está en la Biblia. Por supuesto, la otra clave principal es el libro mismo, porque la interpretación de las parábolas está dentro de la Biblia. No es necesariamente solo el contexto alrededor de la parábola; más bien toda la Biblia abre la parábola.

II Pedro 1:19-21 Tenemos también la palabra profética más firme, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una luz que alumbra en medio de la oscuridad. lugar, hasta que amanezca el día y el lucero de la mañana se levante en vuestros corazones sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Apuesto a que te estás preguntando qué estoy haciendo aquí. Esta es una sección acerca de la profecía. Bueno, en cierto modo también es una sección sobre parábolas, porque las parábolas y las profecías son muy similares. No es lo mismo en ciertos aspectos, porque las parábolas pueden ser proféticas, y la mayoría de las veces diría que lo son. Tienen tres elementos en común y son muy importantes. 1) Tanto las parábolas como las profecías emplean símbolos. 2) Como acabo de mencionar, tanto las parábolas como las profecías son predictivas. Usualmente la parábola muestra un estado espiritual, y en muchos casos una profecía hace lo mismo, como hemos estado viendo últimamente. Y, 3) ambos son inspirados por el Espíritu Santo. Debido a estos tres elementos en común, empleando símbolos, siendo predictivos y siendo inspirados por el Espíritu Santo, los principios de interpretación son similares, si no los mismos. Así que trataría una parábola de la misma manera que trataría una profecía.

Ahora es de versículos como estos en II Pedro 1 que el Sr. Armstrong y otros, incluso en el mundo, han derivado el principio de que la Biblia se interpreta a sí misma. Está justo ahí: «Sabiendo esto primero, que ninguna profecía en las Escrituras es de interpretación privada». En otras palabras, la Biblia proporciona la interpretación de sus propios símbolos. La Biblia se interpreta a sí misma.

Pero agreguemos un corolario a este principio. Es muy importante para este sermón. Malaquías 3:6, «Yo soy el Eterno. No cambio. Por eso, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos». Hebreos 13:8, «Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos». Santiago 1:17, «Dios es el Dador de todas las buenas dádivas, y en Él no hay mudanza ni sombra de variación».

¿Qué significa esto? ¿Cuál es el elemento común? Dios es consistente. Dios no cambia.

Esta cualidad de Dios nos permite tener fe en Él. Si sabes que Él dice «El amor es algo bueno», entonces podemos tener fe en que si nos tratamos con amor, estamos haciendo algo bueno por la otra persona. Entonces, por este principio, que Dios nunca cambia, podemos tener confianza en Dios.

Podemos confiar en lo que Él dice, porque Él no cambia. Si lo hiciera, ¿podríamos alguna vez confiar en la Biblia para algo? Ahora apliquemos esto a los símbolos en la profecía o en las parábolas. Si vimos, por ejemplo, la palabra «estrella» en Génesis, y sentimos que significa, digamos, «un cohete espacial» (solo para resaltar algo), entonces, según este mismo principio, «estrella» debería decir un «cohete espacial» hasta el final de la Biblia. ¿Y sabes qué? Lo hace. No quiero decir que signifique «un cohete». Lo que estoy diciendo es que un símbolo en la primera parte de la Biblia retiene el mismo significado a lo largo de toda la Biblia. Y si no fuera así, ¿cómo podríamos estar seguros de lo que significa?

El corolario al que estoy tratando de llegar aquí es que la interpretación de la Biblia de sus símbolos son consistentes. La Biblia se interpreta a sí misma, y el corolario es que su interpretación de los símbolos es consistente. Si no es así, nunca podríamos confiar en lo que estábamos viendo.

No puedo, en este punto, probar esto porque se necesitarían muchos sermones para repasar cada símbolo en la Biblia y mostrar vosotros que esto funciona; pero creo que sí, porque el principio de que Dios es consistente, o constante e inmutable está ahí, y Él nos dio todas las herramientas que necesitamos para interpretar los símbolos. Ahora bien, esto no significa que un símbolo en un lugar no pueda tener un matiz diferente de significado, o que el contexto pueda darle el significado estrecho exacto; pero, en general, un símbolo que está en Génesis será el mismo, en su aplicación más amplia, hasta Apocalipsis.

Tomemos solo un símbolo: el león. ¿Sabes que en I Pedro 5 representa a Satanás? ¿Y sabes que en Apocalipsis 5 representa a Cristo? ¿Es eso una contradicción? ¿El símbolo representa dos cosas diferentes? No. Lo hemos interpretado correctamente, pero su significado es consistente. Un león no representa a Satanás. Un león no representa a Cristo. Un león es un gobernante. Es un gobernante muy poderoso. Es, muy a menudo, un gobernante feroz y casi salvaje. Solo piensa en la ira de Dios y la furia que Él derrama. Eso podría parecer bastante feroz y salvaje si estás en el lado receptor.

¿Ves lo que quiero decir aquí? El símbolo significa algo específico, y el contexto nos dice, o la descripción nos dice, a quién se aplica. Podríamos hacer lo mismo con «estrellas». Ese es un poco interesante, porque en Génesis 37, las estrellas significaban «los hijos de Jacob». En Apocalipsis 12, con solo cuatro versículos de diferencia, significa tanto «los hijos de Jacob» en un versículo como «los ángeles» en otro. Pero, ¿sabes lo que realmente simbolizan las «estrellas»? Hijos. Los ángeles son «hijos de Dios», las doce estrellas son «hijos de Jacob»; aun así, el símbolo se refiere a hijos.

El contexto proporciona una imagen más completa de lo que significa el símbolo y también lo reduce. Esto es importante cuando repasamos las parábolas de Mateo 13, porque no podemos sacar símbolos del aire y atribuirles significados. Tenemos que mirar el resto de la Biblia para ver cómo se usan en todas partes.

Necesitamos obtener una visión general de Mateo 13, porque necesitamos entender todo el contexto. y ver lo que Jesús estaba tratando de transmitirnos. Si revisa Mateo 13, su traducción particular de la Biblia puede dividir las parábolas en solo siete parábolas. Pero no hay solo siete parábolas allí. Hay ocho parábolas en Mateo 13. Por lo general, la octava se combina con la séptima. En cierto modo la sigue, pero también es su propia parábola. Es independiente.

Ahora estas ocho parábolas se dividen en tres secciones. La primera sección consta de las primeras cuatro parábolas: la parábola del sembrador, la parábola del trigo y la cizaña, la parábola de la semilla de mostaza y la parábola de la levadura. Nos concentraremos en estos cuatro, y específicamente en los dos últimos. La segunda sección consta de las siguientes tres parábolas: la parábola del tesoro escondido, la parábola de la perla de gran precio y la parábola de la red de arrastre. La tercera sección es la última parábola, la parábola del amo de casa, que saca de su casa del tesoro tanto lo viejo como lo nuevo.

Voy a darte títulos para estas tres secciones para que entiendas la idea de lo que está sucediendo aquí en Mateo 13. La primera sección (las primeras 4 parábolas) se titula «El plan de Satanás para destruir la Iglesia». La segunda sección (siguientes 3 parábolas, parábolas 5, 6 y 7: el tesoro escondido, la perla de gran precio y la red de arrastre) se titula «La obra de Dios a favor de la iglesia». Es lo que Dios hace para asegurarse de que Satanás no destruya la iglesia, y mucho de eso ya lo ha hecho Él. La tercera sección (la última parábola) se titula «El deber del ministerio de proteger a la iglesia» o «El deber del ministerio para con la iglesia».

Quiero mostrarles el comentario que hace Matthew después de pasar por la primera sección. En Mateo 13:34, encontrará una explicación de por qué puedo decir que las primeras cuatro parábolas se titulan «El plan de Satanás para destruir la Iglesia».

Mateo 13:34 Todas estas cosas habló Jesús por parábolas a la multitud; y sin parábolas no les hablaba, para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas, hablaré cosas escondidas desde la fundación del mundo. «

¿Qué se mantuvo en secreto desde la fundación del mundo? El plan de Satanás para destruir la iglesia.

Esto se aplica específicamente a lo que acaba de decir: a las primeras cuatro parábolas. Pero, también se aplica de manera más general, a lo largo de las parábolas. Lo que hace Jesús es abrir cosas que han estado escondidas desde la fundación del mundo. Si regresa al Salmo 78:2, notará que no dice: «Pronunciaré cosas que se han mantenido en secreto desde la fundación del mundo». ¿Sabes lo que dice? Dice. «Pronunciaré dichos tenebrosos de antaño». Eso te da otra pista. Significa que lo que ha pasado antes en Mateo 13 es oscuro. ¿Qué crees que es oscuro? ¿En qué piensas cuando piensas en algo que está oscuro aquí? ¿Misterios oscuros o, ya sabes, cosas oscuras que suceden? Bueno, yo pienso en cosas satánicas, cosas que son malas, cosas que son negativas.

Esto me da una pista de que lo que acaba de pasar antes es negativo, no positivo, y estas cosas negativas son cosas que tienen oculto al hombre desde la fundación del mundo. ¿Qué sucedió en la fundación del mundo? Adán y Eva pecaron. Ese fue el primer paso en el plan de Satanás: «Consíguelos mientras son jóvenes», ha estado haciendo lo mismo desde entonces. Así que Jesús está diciendo: «Miren, mis discípulos: este es el plan contra el que tienen que luchar. Entiendan lo que hay en estas parábolas, y tendrán una idea bastante clara de lo que es». #39;está sucediendo.»

Efesios 6:11-12 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales.

Pablo es diciendo: «¡Mira! Nosotros sabemos esto. Satanás está obrando contra nosotros».

II Corintios 2:11 para que Satanás no se aproveche de nosotros; porque no ignoramos sus maquinaciones.

¿Cómo pudo Pablo decir eso? Porque fueron revelados en las parábolas. Sabía lo que Satanás estaba haciendo, porque Jesús se lo había revelado.

II Corintios 4:3-4 Pero aunque nuestro evangelio está velado, para los que se pierden está velado. [Suena como lo que Jesús dijo acerca de las parábolas. Los había velado.] A quienes el dios de este siglo cegó el entendimiento, a los que no creen, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Satanás los mantiene en la ignorancia para poder tomarse su tiempo para trabajar con la iglesia. Esos son los que él planea atacar.

II Corintios 11:3 Pero temo que, como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos. de la sencillez que es en Cristo.

Acabo de mencionar eso.

Gálatas 4:8-9 Pero entonces, a la verdad, cuando no sabíais Dios, serviste a los que por naturaleza no son dioses [demonios]. Pero ahora, después de haber conocido a Dios, o más bien de haber sido conocido por Dios, ¿cómo es que te vuelves de nuevo a los elementos débiles y miserables, a los que deseas volver a ser esclavo?

Parece que la iglesia en Galacia había permitido que Satanás entrara. Y no creas que no sucede hoy.

Esta es una escritura más esperanzadora:

Colosenses 1:13 Él nos ha librado del poder de las tinieblas y trasladado al reino del Hijo de su amor.

Esto se parece mucho a la segunda sección de parábolas: lo que Dios ha hecho por nosotros para que estemos seguros.

I Timoteo 4:1 Ahora el espíritu dice expresamente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe , prestando atención a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios.

Pon eso de vuelta en tu cabeza en alguna parte. Eso saldrá a relucir.

I Timoteo 5:15 Porque algunos ya se han desviado en pos de Satanás.

Pablo sabía todas estas cosas porque había sido revelado, y él, estoy seguro, estaba enseñando esto a la iglesia.

Antes de continuar, hay una cosa más que debemos repasar, y ese es jesus uso de las palabras «Reino de los Cielos». Lo usa a lo largo de este capítulo: «El Reino de los Cielos es como…» No se deje engañar por esto. No piense que significa «el Reino de Dios cuando Jesucristo regrese». Eso es una trampa, porque eso no es lo que Él quiso decir.

Tienes que recordar que el Reino de Dios, el Reino de los Cielos, no es solo algo futuro. Es una realidad presente. No está en la tierra ahora mismo como un gobierno, en la forma de una nación o un reino, pero el Reino de Dios existe. Ahora, ¿cómo sé esto? Acabamos de leer en Colosenses 1:13 que ya hemos sido trasladados al reino del Hijo de su amor. Esa palabra «traducido» se traduce mejor como «transferido». Creo que nos hemos alejado de esta idea de que el Reino de Dios es una realidad presente debido a la idea protestante de que «el Reino de Dios está dentro de ti». Pero hay algo de eso. No es correcto que el Reino de Dios esté dentro de ti, en la forma en que los protestantes lo han aplicado mal; pero el Reino de Dios existe.

Mateo 12:28 Pero si yo echo fuera demonios por el espíritu de Dios, ciertamente ha llegado a vosotros el Reino de Dios.

Estaba presente entonces, y obraba.

Marcos 12:34 Entonces, cuando Jesús vio que había respondido sabiamente, le dijo: «No estás lejos del Reino de Dios.» Y después de eso nadie se atrevió a cuestionarlo.

En Lucas 10, quiero que veas que Jesús usa este término en una situación de tiempo presente. El Reino de los Cielos es algo que sucede ahora, o puede suceder ahora. Él está hablando con Sus discípulos y diciéndoles lo que deben hacer cuando salgan.

Lucas 10:9 Y sanad a los enfermos que estén allí, y decid a ellos: El Reino de Dios se ha acercado a vosotros.

Suena como lo que le dijo al escriba allá atrás.

Lucas 17:21 Ni dirán: ¡Mira aquí! O Ver allí! Porque ciertamente el Reino de Dios está entre [como debería traducirse mejor] entre vosotros.

Estos ejemplos muestran que Jesús enseñó a Sus discípulos que el Reino de Dios, o el Reino de los Cielos, existe ahora. , pero es en una forma diferente de lo que será cuando Jesús regrese y establezca Su gobierno. Cuando nos rendimos a Dios y cuando somos aceptados como sus hijos e hijas, nos convertimos en ciudadanos del Reino de Dios. Ahora, en cierto sentido, todos estamos en el Reino de Dios ahora.

No me malinterpreten. El Sr. Armstrong tenía toda la razón. Estamos apuntando a esa realidad futura cuando Jesucristo regrese y establezca Su trono sobre esta tierra, cuando todas las personas, con suerte, fluirán a Jerusalén. Eso es lo que espera toda la Biblia, pero hay una realidad presente dentro de Sus hijos e hijas. ¿Qué pasa con las siguientes escrituras dadas por Pablo: «Nuestra ciudadanía está en los cielos»; «Somos embajadores de Cristo» (Embajadores significa que su lealtad es a algún otro país); “Extranjeros y peregrinos somos en tierra ajena.”

Nuestra tierra es el Reino de Dios. Esta tierra es una nación extranjera. En los verdaderos miembros de la iglesia de Dios, el Reino de Dios ya está gobernando en ellos, y eso es lo que Jesús quiere decir.

De hecho, algunos eruditos quieren descartar la palabra Reino ya que se usa de esta manera. Dicen que sienten que esta es una traducción engañosa. Por supuesto, la mayoría de ellos son protestantes y lo ven con el concepto de que «el Reino de Dios está dentro de ti».

Pero piensa en el Reino de Dios, o el Reino de los Cielos, en Mateo. 13, en este sentido, como el reino de Dios, o el reino de los cielos, o el dominio de Dios, o el reino de Dios. Él ya es nuestro Rey. Él está reinando sobre nosotros ahora mismo. Aquí hay una palabra con la que todos deberíamos estar familiarizados: la soberanía de Dios.

¿Estás bajo la soberanía de Dios? ¡Apuesto a que sí! Lo hiciste voluntariamente. Entonces, en ese sentido, estás en el Reino de Dios, y se aplican sus reglas. Eso es lo que Jesús quiere decir en Mateo 13. Él no está eliminando la idea de que Él regresará a esta tierra y establecerá Su gobierno aquí (después de acabar con todos los demás gobiernos), pero Él está diciendo: «Ustedes a quienes he llamado, están en el Reino de los Cielos, ahora, en este sentido espiritual, y tienen que seguir sus reglas, y tienen que luchar contra sus enemigos, ¡que son legiones! Así que tengan cuidado ! «

La parábola del sembrador y la semilla

No voy a leer la parábola del sembrador y la semilla. Probablemente todos lo sepáis. Vosotros sabéis que el hombre salió a sembrar, y una semilla cayó aquí y otra semilla cayó allá. Luego, afortunadamente, Jesús nos da la interpretación, comenzando en el versículo 18. No tenemos que adivinar qué significan estas cosas. Queda muy claro como interpretó esta profecía, y termina con buena nota, porque hay algunos en los que cae la semilla, y es muy buena tierra, y dan como pandilleros, y #39;es genial. Hay algunas cosas no tan buenas que suceden antes de eso.

Mateo 13:19-21 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, entonces el maligno viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. [El siguiente recibe la semilla en pedregales, y Jesús dice:] Pero el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra y luego la recibe con gozo; pero no tiene raíz en sí, sino que es perseverante. solo por un tiempo Entonces surge la persecución o la tribulación, y tropieza.

El próximo recibe semilla entre espinos y, tal vez, escucha la palabra. Pero los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas y todas esas cosas lo ahogan, y tropieza; él se va.

Luego, por supuesto, están las cosas buenas. Así que hay una mezcla de positivo y negativo en esta parábola. Jesús dice claramente, en el versículo 19, que la semilla es «la palabra del reino». Es lo que Él planta en ti y en mí para sacarnos de este mundo y es lo que nos da una oportunidad de salvación. Eso está muy claro. Esta es la verdad; el conocimiento de Dios; el Evangelio; todo el consejo de Dios, como quieras expresarlo. Eso es fácil de ver.

Pero los pájaros, ahora, eso es algo interesante.

Mateo 13:4 Y mientras sembraba, alguna semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves y se las comieron.

No suena muy bien—que las aves se comieran la semilla. ¿Sabes que las «aves del aire» son un símbolo negativo? Mire en el versículo 19. En lugar de decir «aves del cielo», Él dice «el maligno» viene y devora esa semilla. ¿Sabes lo que dice Marcos? Mark usa la palabra «Satanás». Él se pone manos a la obra. Muy claro. Lucas dice «el Diablo».

Quiero que le echen un vistazo a Génesis 15:11, para probar mi punto anterior. Aquí es donde Abraham estaba haciendo un pacto con Dios.

Génesis 15:11 Y cuando los buitres descendieron sobre los cadáveres, Abram los ahuyentó.

¿Qué estaban haciendo los buitres? Estaban interfiriendo entre Dios y el hombre. Estaban tratando de profanar el sacrificio de Abraham. ¿Consíguelo? Se usa un contexto ligeramente diferente en Deuteronomio 28, la sección de Bendiciones y Maldiciones. Miremos el versículo 26. Esto es una maldición:

Deuteronomio 28:26 Tus cadáveres serán para comida de todas las aves del cielo y de las bestias de la tierra, y ninguna uno los espantará.

Ningún Abraham alrededor. «Pájaros del aire» es un símbolo negativo. Ahora a la parte posterior del libro. Vamos de Génesis a Apocalipsis aquí. Esto realmente lo clava.

Apocalipsis 18:2 Y [este ángel] clamó a gran voz, diciendo, Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha convertido en habitación de demonios. , una prisión para todo espíritu inmundo, y una jaula para toda ave inmunda y aborrecida!

¿Adivina qué son las «aves del cielo»? ¡Demonios! Vienen y tratan de atraparte cuando eres joven en la iglesia. Como el león de I Pedro 5, van tras los rezagados y los débiles y los recién nacidos, porque son presa fácil. Entonces, ¿cuál es el primer paso del plan de Satanás contra la iglesia? Ataca al pueblo de Dios al principio de su llamado. Distraerlos. perseguirlos. Aplastarlos. Ese es el plan del Paso 1. Ataca al pueblo de Dios al principio de su llamado. Distraerlos, perseguirlos y aplastarlos.

La parábola del trigo y la cizaña

Tampoco vamos a leer La parábola del trigo y la cizaña. Este también es claro, pero tiene algunos símbolos que necesitamos mirar.

Mateo 13:37 Él respondió y les dijo: El que siembra el bien la semilla es el Hijo del Hombre.

Entonces, ¿quién es el sembrador? Cristo. Dios llama (como dice en Juan 6:44), pero los atrae a Cristo. Él es el Uno, el agente por quien se hace la siembra. Muy claro. No hay problema con eso.

Mateo 13:38 El campo es el mundo.

No hay calificación sobre eso: «El campo es el mundo». No hace ningún otro comentario y es muy consistente con esto.

Ahora vamos a «sembrar» nuevamente. Jesús los llama «la buena semilla», y dice en el versículo 38 que la buena semilla son los hijos del reino. Pero, ¿no es esto una contradicción de lo que dijo en la primera parábola: que la semilla era la palabra de Dios, o el conocimiento de Dios? No. Eso es porque la palabra «semilla» se ha modificado en ambas ocasiones. Piénsalo. ¿Qué es una semilla? Tienes un manzano, y un manzano produce manzanas, y en medio de una manzana hay un puñado de pequeñas semillas.

¿Qué hace la semilla? Bueno, la semilla es el medio por el cual un manzano se reproduce. Es el medio por el cual el árbol expande su dominio, digamos. Estoy yendo y viniendo entre el reino y un manzano para ayudarlo a comprender la analogía aquí. Ahora, en las parábolas, Jesús les da sus significados estrechos. Él dice, «la simiente es la palabra» Y Él dice, «la simiente son los hijos del reino». Esto no es una contradiccion. El significado general es el mismo. La semilla es el producto de la planta, y la semilla es el medio por el cual se reproduce la planta. Ahora bien, con este significado, el significado de semilla se ajusta tanto a la palabra de Dios, como también a los hijos de Dios, porque tanto la palabra como los hijos son medios por los cuales el reino crece, se expande y se reproduce.

Entonces, en esta ocasión en particular, la buena semilla son los miembros de la iglesia de Dios, y los miembros de la iglesia de Dios, tú y yo, somos los medios por los cuales el reino va a crecer a lo largo de este tierra entera Somos solo el núcleo, el comienzo, el pequeño «pedacito» con el que Dios comienza.

Ahora, el enemigo, dice muy claramente aquí en el versículo 39, es el diablo. Se está colando de nuevo. Él tiene que estar allí en alguna parte. Así que esta parábola también tiene sus aspectos negativos.

Vamos a la cizaña. Mire el versículo 38 nuevamente. «La cizaña son los hijos del maligno». ¿Sabías que Satanás también tiene hijos? ¿Estás familiarizado con Juan 8:44? Jesús le dice a la gente que lo está escuchando: «Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él era homicida desde el principio,…» y así sucesivamente. Entonces, tiene hijos. No vimos 2 Corintios 11 antes. De alguna manera lo superamos.

II Corintios 11:13-15 Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. ¡Y no es de extrañar! Porque el mismo Satanás se transforma en ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia, cuyo fin será conforme a sus obras.

Él no sólo tiene hijos, sino también siervos y apóstoles y ministros. ¿Qué dice la parábola en Mateo 13? Dice que Satanás tiene agentes secretos. ¡Tiene espías, tiene topos y tiene plantas justo en la iglesia! Los acabamos de ver: ministros, apóstoles, servidores; hijos, justo entre nosotros, y están tan hábilmente disfrazados (dice esta parábola) que no podemos notar la diferencia entre ellos y los verdaderos cristianos. ¿Y sabes qué? ¡Están tan bien disfrazados que ni siquiera saben quiénes son!

Parecen convertidos, hablan convertidos y parecen tan puros y justos muchas veces. Nos lo acaba de decir, allí en 2 Corintios 11: se transforman en ministros de justicia. Se ven tan bien, dicen las cosas correctas, sirven y enseñan, como la buena semilla. Pero, ¡Oh, son malvados! Son astutos.

Estos malvados agentes enemigos, tan buenos como parecen, trabajan para destruir la buena semilla después del período inicial cubierto en La parábola de la cizaña. Si Satanás no te saca bien, tiene sus plantas para tratar de disuadirte del camino correcto, mientras estás en la iglesia, en tu propio vecindario, cuando estás sentirse relajado y entre amigos y hermanos. Jesús les dice a Sus ángeles (Sus siervos o Sus mensajeros) en la parábola aquí, que los dejen allí hasta el tiempo de la cosecha. Y dice en otra parte que esos agentes ayudan a probar quiénes son los verdaderos. Entonces, si puedes hacer frente a los agentes secretos, estás haciendo un muy buen trabajo.

Este también termina con notas felices. Dice en el versículo 43: «Los justos [los que pasan a través de estos agentes enemigos] resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, que oiga».

Entonces, el Paso 2 del plan de Satanás para destruir la iglesia es: Enviar agentes secretos para infiltrarse en la iglesia. Recuerde, el número 1 era atacar temprano al pueblo de Dios. El número 2 es enviar agentes secretos para infiltrarse en la iglesia.

La parábola de la semilla de mostaza

Mateo 13:31-32 Otra parábola les propuso, diciendo : El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo, que a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando crece es mayor que las hierbas y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas.

Ahora probablemente sepas cuál es la interpretación común de la parábola de la semilla de mostaza es.

Es así, en caso de que no lo sepas: La semilla de mostaza representa el Reino de Dios, que comienza diminuto, y luego, durante un proceso de tiempo , se expande o crece hasta convertirse en un sistema mundial y se convierte en el hogar de muchas naciones o de muchas personas que habitan allí en paz, seguridad y armonía.

Bueno, esto parece bueno y cierto en la superficie, pero después de analizar los simbolos, creo que vas a ver que esto esta mal. No retiene agua. Ahora, el versículo 31 es muy claro. Por lo que estudié, todos están de acuerdo en que el hombre, el sembrador, es Jesucristo. Lo vimos en La parábola de la cizaña. Eso es muy cierto.

El campo nuevamente es el mundo. Eso es muy cierto también. ¿No te sacó del mundo? Me sacó del mundo.

Pero, la «semilla de mostaza» es un poco más controvertida. Recuerda lo que acabamos de aprender en La parábola del trigo y la cizaña. ¿Qué es una semilla? Una semilla es el medio por el cual una planta crece o se expande o se reproduce. Ahora, responde esto: ¿Puede el reino de Dios crecer, expandirse?

No tiene mucho sentido decir que el Reino de Dios crece por medio del Reino de Dios. Si la semilla de mostaza es el Reino de Dios, ¿cómo crece por sí misma? ¿Entiendes a lo que me refiero?

La semilla de mostaza no es el Reino de Dios. Es otro agente del Reino de Dios, trabajando para hacer que el Reino de Dios crezca y se expanda. Note que no dice, «El Reino de Dios es una semilla de mostaza», dice, «es como una semilla de mostaza». Es una analogía. La correlación no es exacta. La comparación entre «la semilla de mostaza» y el «Reino de Dios» no es tan cercana como para ser exacta, si sabes a lo que me refiero. La semilla de mostaza no es el Reino de Dios.

¿Qué es la planta de mostaza? En griego, es sinapi. Es solo una palabra común para mostaza. Tenemos mostaza negra que crece en todo Estados Unidos. No puedo recordar el nombre en latín, pero ese es su nombre común, mostaza negra, y se usa para hacer la mostaza que le pones a tus hot dogs y hamburguesas y esas cosas. Eso es lo que es la mostaza.

Ahora entendamos un poco sobre la planta de mostaza. Normalmente, la planta de mostaza crece entre cuatro y seis pies de altura. Y tiene ramas larguiruchas. Pero, no es un árbol de mostaza; es una planta de mostaza. Pero comprenda que una planta de mostaza, si está en un lugar perfecto con nutrientes perfectos, luz perfecta, todo perfecto, se ha encontrado que crece hasta unos quince pies (5 metros) de altura. Eso es bastante bueno. Eso es bastante más alto que la mayoría de los techos. Pero ahora dime algo. Si crece hasta quince pies, ¿la planta de mostaza se convierte en un árbol? No. La planta de mostaza siempre es un arbusto.

El hecho de que tenga quince pies de altura no la convierte en un árbol, ¿verdad? ¿Tiene un tronco grande y ramas grandes? Te acabo de decir que tiene ramas delgadas y la mayoría de las veces no crece más allá de seis pies.

Por supuesto que sabemos sobre la semilla de mostaza. Esto es algo que la gente siempre saca de esta parábola de la semilla de mostaza: que se encuentra entre las semillas cultivadas más pequeñas. Bueno, eso es bueno, y su pequeñez es realmente nuestra única pista de lo que esta parábola nos está enseñando en este momento. La semilla de mostaza representa algo pequeño que hace su parte en la expansión del Reino de Dios. ¿Qué podría ser? ¿Qué es tan pequeño que ayuda a expandir el reino de Dios?

Mateo 7:13-14 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

Os digo que Jesús explica sus propios símbolos.

Mateo 20:16 Así que los últimos serán primeros, y los primeros, últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos.

¿Estás comenzando a obtener algunas pistas aquí? En Lucas 10:2, Él está enviando a los setenta.

Lucas 10:2 Y les dijo: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos; rogad, pues, al Dueño de la mies, que envíe obreros a su mies.

Lucas 12:31-32 Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas. No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.

Justo antes del día de Pentecostés en el año 31 d.C.

Hechos 1:15 Y en aquellos días Pedro se puso de pie en medio de los discípulos (en total el número de los nombres era como ciento veinte).

Whoop-dee -¡hacer! No demasiados para el trabajo de tres años y medio: rebaño pequeño.

Romanos 9:27 Isaías también clama acerca de Israel: 'Aunque el número de los niños de Israel sea como la arena del mar, el remanente será salvo.

Considera el pequeño «pequeño pedacito» que Ezequiel metió en su bolsillo, y sacó algunos de ellos y los quemó también en el fuego.

Romanos 9:29 Y como dijo Isaías antes: «Si el SEÑOR de los ejércitos no nos hubiera dejado una semilla [un poquito, como una semilla de mostaza], nosotros seríamos como Sodoma, y nosotros como Gomorra».

¡Totalmente destruidos!

Romanos 11:2-5 Dios no ha echado a su pueblo, a quien antes conoció, ¿o no sabéis lo que dice la Escritura acerca de Elías, cómo ruega a Dios contra Israel, diciendo: Señor, han matado a tus profetas y derribado tus altares, y yo solo he quedado, y buscan mi vida»? Pero, ¿qué le dice la respuesta divina? «Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». Así pues, [Pablo dice] que en este tiempo queda un remanente según la elección de la gracia.

Creo que es suficiente. También podríamos haber ido a 1 Corintios 1:26-29 donde dice que Dios llamó a los débiles del mundo ya los viles del mundo para avergonzar a los poderosos ya los nobles ya todos esos. ¿Qué es, entonces, la semilla de mostaza? Simple. su iglesia Los pocos, los pequeños, los débiles y los bajos. Esperemos que no seamos los orgullosos o los Marines. Está hablando de aquellos que se sometieron voluntariamente al dominio de Dios, y son absolutamente pocos en este momento, en comparación con los cincuenta mil millones de personas que han vivido en esta tierra.

Ahora, para el segundo versículo de esta parábola, regresemos a Mateo 13, con el entendimiento de quién es la semilla de mostaza. Aquí es donde la interpretación tradicional se desvía. Jesús' explicación de que la semilla de mostaza es muy pequeña (observarán que esa es la primera cláusula aquí), «que de hecho es la menor de todas las semillas», debería, en el mejor de los casos, ponerse entre paréntesis porque yo Creo que hace que todo sea más fácil de interpretar. Describe el tamaño y la fuerza de la iglesia. Es posible que desee leer Deuteronomio 7:7.

Podría haber ido a este también, donde Dios le dice a Israel: «Miren, muchachos, no los escogí a ustedes porque eran la mejor de las personas». , porque eras el más pequeño de todos los pueblos. Te llamé porque te amaba, dice, y porque juré a los padres que haría esto. Jesús está, en cierto modo, parafraseando lo que dijo allí en Deuteronomio 7:7. Ahora, el «eso» en la siguiente cláusula, «pero cuando haya crecido», se refiere de nuevo a la semilla de mostaza que el sembrador sembró en el campo. No está hablando de toda la semilla de mostaza, está hablando de la semilla de mostaza en particular que el sembrador sembró.

Cuando alcanza la madurez, es más grande que las hierbas, y se convierte en una árbol. ¿Qué está pasando aquí? ¿Cómo se convirtió una planta de mostaza en un árbol? ¡Ese es el punto! ¡Jesús, el Creador, conocía Su botánica! Él lo sabía porque Él lo había puesto allí. ¡Una planta de mostaza sigue siendo una planta de mostaza durante toda su vida! Nunca puede convertirse en un árbol. ¡Ese es el punto! ¡Algo salió mal!

La planta de mostaza hizo algo antinatural. La planta de mostaza fue más allá de su límite diseñado por Dios. ¡Obtén éso! Eso es importante. La semilla de mostaza, la iglesia, fue más allá de su límite diseñado por Dios. Notas la palabra «pero» allí, justo después de la declaración entre paréntesis: «(que de hecho es la menor de todas las semillas)»: «Pero», dice Jesús, «ha crecido hasta convertirse en un árbol». El «pero» significa que algo anda mal aquí. Es una declaración contrastante.

Lucas 13:19 tiene la misma parábola y dice que creció y se convirtió en un gran árbol. Quince pies no hace un árbol grande. ¡Tienes árboles en todo el mundo que crecen hasta cien pies de altura! Mira esos Redwoods que hay en California. ¡Ese es un árbol grande! Una planta de mostaza, a quince pies, nunca será un árbol grande, aunque fuera un árbol. Esas personas deben haber estado rascándose la cabeza diciendo: «Este tipo está loco. Sabe que una planta de mostaza no es un árbol».

El punto es que algo salió mal. Dios diseñó Su planta: la vid, la iglesia (como quieras llamarla) para crecer hasta convertirse en un arbusto de tamaño promedio, para ser la sal de la tierra, la especia de la tierra. Pero algo sucedió para que rebasara el límite que Él le había puesto.

Esa palabra «llegó a ser» significa transformado, cambiado o convertido. Significa: «¡Abracadabra, ya no eres una planta de mostaza, eres un árbol de mostaza!». Es como un conejo que se convierte en león. No sucede de forma natural. Creo que he usado este en el suelo. Sabes lo que estoy diciendo. Algo salió mal. No solo cambió de especie, cambió de familia. Pasó de arbusto, que es una familia, a árbol, que es otra familia.

Bien, ¿cómo sé que esto es correcto? Porque la siguiente cláusula me dice que tengo razón. ¿Adivina quién aparece? Las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas. ¿Quiénes dijimos que eran las aves del cielo? Los demonios. ¡En este árbol asqueroso y antinatural, los demonios tienen su hogar!

¿Sabes lo que dice sobre la palabra «nido»? Significa que vienen y arman una carpa. Los demonios son bienvenidos en esta iglesia. Eso es malo. Esta es una parábola negativa de cabo a rabo. ¿Qué ha ido mal? Lea Daniel 4:19-27. Este es el árbol de Nabucodonosor, y en sus ramas vienen las aves y moran, y las bestias de la tierra (también Deuteronomio 28:26). Es una maldición sobre la tierra, y ¿qué tiene que hacer Dios con Nabucodonosor? Humíllalo. «¡Corta el árbol!» Asusta, ¿verdad? Porque este árbol es la iglesia de Dios, pero ha dejado de ser la iglesia de Dios porque ha crecido fuera de su límite natural diseñado por Dios.

Ha abrazado a Babilonia. Ha asumido el falso sistema con su falsa doctrina. Esto da miedo. Esto no solo muestra el surgimiento de la gran iglesia falsa, sino que muestra la tendencia de la iglesia, en todo momento, a volverse grande, grande y mundana. Y Dios dice: «Será mejor que no. Si lo haces, ya no es Mío. Lo cortaré». Es suficiente advertencia para mí. No te hagas grande. No intentes hacerlo todo. Paso 3 del plan de Satanás: influir en la iglesia para que se vuelva grande, fuerte y mundana.

Debería haber entrado en la parábola de la levadura, pero la dejaré para mi próximo sermón. Espero haberte dado mucho en qué pensar. Tal vez puedas estudiar La parábola de la levadura, usando algunos de los principios que te he enseñado hoy, y averiguar qué es la levadura y qué significa esa parábola.

RTR/smp/drm