Sermón: Parábolas de Mateo 13 (Parte 2): Levadura

Sermón: Parábolas de Mateo 13 (Parte 2): Levadura

La parábola de la levadura
#307
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 20-Sep-97; 82 minutos

Ir a las Parábolas de Mateo 13 (serie de sermones)

descripción: (ocultar) El Reino de Dios o de los Cielos ha pasado (Hebreos 11:13), presente (Hebreos 12:22) ), y aspectos futuros (Hebreos 12:28). Las parábolas del Reino brindan principalmente instrucción para el aspecto presente, un momento en que la lucha y el sufrimiento son parte de la mezcla (Mateo 11:12). Las primeras parábolas de Mateo 13 revelan el plan de batalla de Satanás para: (1) atacar en las primeras etapas de desarrollo, (2) infiltrarse con agentes secretos, (3) hacer que la iglesia crezca grande y mundana, excediendo los límites prescritos por Dios, y ( 4) corrompido por falsa doctrina, destruyendo las relaciones entre los hermanos. Estas parábolas describen el último cuarto de siglo en la iglesia de Dios.

transcript:

La última vez que hablé pudimos terminar la parábola de la semilla de mostaza. Antes de continuar, creo que es una buena idea revisar algunas cosas para ponernos al día. Esta revisión puede ser bastante extensa.

En las últimas cuatro semanas investigué mucho y creo que lo que encontré le da mucha credibilidad a lo que dije la última vez. Me gustaría enfatizar aquí que esta es una interpretación. Esto no es un dogma de la iglesia. Esta no es la doctrina de la iglesia. Esta no es una enseñanza oficial de la iglesia en el sentido de que si crees lo contrario, vamos a atacarte por alguna razón. Ese no es el caso. Usted es libre de sostener la interpretación tradicional si cree que es correcta, pero usando los principios del estudio de la Biblia que conocemos y entendemos, siento que lo que se me ocurrió es correcto, porque la Biblia misma respalda

Dados los símbolos que hemos visto (y lo que dice la Biblia acerca de esos símbolos), solo se puede llegar a esta interpretación. Así que continuaré predicándolo con fuerza, porque siento que es correcto. Siento que contiene lecciones vitales para nosotros en este momento, especialmente dado lo que entendemos acerca de la Iglesia de Dios, en este tiempo del fin. Creo que esto es muy importante.

Recordarás la última vez que te di una sección bastante larga de Jesús' uso del Reino de los Cielos, y me gustaría repasar eso, porque todavía hay algunas personas que no están seguras de a qué me refiero.

La comprensión básica que traté de obtener para usted fue que los escritores del Nuevo Testamento a menudo lo usan en forma de tiempo presente. Hay una forma del Reino de Dios, o el Reino de los Cielos, que existe ahora mismo. Siempre hemos pensado estrictamente en un tiempo futuro, que Jesús vendría en algún momento en el futuro y establecería el gobierno de Su Padre en la tierra. Esto es absolutamente correcto. Esto es lo que creemos, pero hay algo sobre el Reino de los Cielos que existe ahora, y eso es a lo que Jesús se refería.

De hecho, es posible que recuerde lo que escuchamos la semana pasada' s sermón acerca de la palabra interpretada o traducida como «ser salvo». Es muy similar a eso, en que hay una aplicación pasada, presente y futura del Reino de los Cielos. Tenemos que asegurarnos de cuál es el tiempo (el tiempo verbal) para que podamos aprovechar al máximo las Escrituras que estamos leyendo.

Uno de los grandes principios que debemos recordar está aquí en Romanos 4: 17 Voy a parafrasear eso: «Dios llama a las cosas que no existen, como si existieran». Esta es una forma de verlo. Dios, desde Su perspectiva eterna, piensa que el Reino de Dios ya existe. Él puede mirar hacia atrás, y podría mirar hacia adelante y ver que las situaciones funcionarán de esta manera, y el Reino de Dios existirá. Entonces podemos decir que la iglesia es el Reino de Dios en embrión. Si continúa por su camino actual, se convertirá en el Reino de Dios cuando Cristo regrese a esta tierra. Será una parte importante del Reino de Dios.

Ahora vayamos a Hebreos 11. Quiero que vea donde el escritor de Hebreos (solo lo llamaré Pablo , porque eso es lo que creo que escribió el libro de Hebreos) en el espacio de dos capítulos usa diferentes formas de esta idea del Reino de Dios en las tres formas que acabo de mencionar: el futuro , presente y en proceso. Es algo que está pasando. En Hebreos 11:13, él está hablando de los héroes de la fe.

Hebreos 11:13-16 Todos estos murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, sino habiéndolas visto. desde lejos se aseguraron de ellos, los abrazaron y confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan una patria. Y verdaderamente si hubieran recordado aquel país de donde habían salido, habrían tenido oportunidad de volver. Pero ahora desean una mejor, es decir, una patria celestial. Por tanto, Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad.

Esto es algo que esperan con ansias en el futuro. Están buscando esto, y todavía está frente a ellos. En Hebreos 12:22 se usa en su tiempo presente.

Hebreos 12:22 Mas vosotros habéis llegado [ya] al monte Sion, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial, a una innumerable compañía de ángeles. . .

Hebreos 12:23 …a la iglesia de los primogénitos.

La carne y la sangre no pueden heredar el reino. Pero esto es como ser salvado. Dios ve que ya está sucediendo, y por eso dice: «Habéis nacido en la iglesia del Primogénito». Todavía no ha sucedido, no en su plenitud, pero sucederá, si continuamos en el camino de Dios y permitimos que Dios obre Su salvación en nosotros.

Ya veremos «en proceso» en Hebreos 12:28.

Hebreos 12:28 Así que, puesto que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso.

Así que este escritor, en dos capítulos, nos dice que esto es algo que estamos esperando, que esto es algo que ya tenemos, y es algo que estamos en proceso de recibir. Eso es lo que quiero decir acerca de Jesús & # 39; uso del Reino de los Cielos. Lo está usando en su forma de tiempo presente. Recuerde, fuimos a Colosenses 1:13 donde dice que «Dios ya nos ha trasladado al reino del Hijo de su amor». Él nos ha traducido o transferido. Está hecho. Es algo que Él ha hecho.

Filipenses 3 es una escritura muy conocida.

Filipenses 3:20 Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, [derecha ahora] de donde también esperamos ansiosamente al Salvador, el Señor Jesucristo.

Nuestra ciudadanía está allí ahora, pero todavía estamos esperando el regreso de Cristo.

Filipenses 3:21 el cual transformará nuestro humilde cuerpo para que sea semejante al cuerpo de su gloria.

Ya somos ciudadanos del reino de los cielos, y todos estos otras cosas van a suceder en el futuro, si las cosas continúan como deben.

II Corintios 5:20 Por tanto, somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros…

Somos embajadores. Ya tenemos nuestra ciudadanía, y hemos sido enviados como representantes de ese Reino a este mundo. Por lo tanto, debemos vivir como si fuéramos genuina y verdaderamente parte de ese Reino. Y deberíamos.

Quiero leer del Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento de Vine. Esta es la palabra griega basileia. Es la palabra que normalmente se traduce reino. Esto es lo que dice:

Strongs #932: «Basileia es principalmente un sustantivo abstracto que denota soberanía, poder real, dominio. [Podría agregar aquí reinado o reino. Todos estarían bien traducciones de esta palabra: soberanía, poder real, dominio, reinado o reino, así como también reino.] Luego, por metonimia…»

Explicaré la palabra metonimia . Significa una palabra que es parte de un todo que representa el todo. Decimos «Jerusalén», y nos referimos a todo Judá, o todo Israel. Decimos «Washington, DC», y nos referimos a todo Estados Unidos. Oyes a los reporteros decir, «Hoy en París, París dice…» Significa que toda Francia está diciendo esto; el gobierno de Francia o que esto es lo que dice todo el gobierno que se hará.

Entonces, reino, por metonimia, es un sustantivo concreto que denota el territorio o las personas sobre las que gobierna un rey. No solo representa esta idea abstracta de lo que es un reino, sino que también representa la tierra y también a la gente.

Vines:

«Es usado especialmente del reino de Dios y de Cristo. El reino de Dios es: (a) la esfera del gobierno de Dios. Sin embargo, dado que esta tierra es el escenario de la rebelión universal contra Dios, el reino de Dios es (b) ) la esfera en la que en un momento dado se reconoce Su gobierno».

Lo que significa que el reino de Dios entra en vigor tan pronto como nos sometemos a sus leyes, y reconocemos que entonces somos parte de él, que somos aceptados en él.

Vines:

«Se dice que este reino es un misterio ahora».

Marcos 4:11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; pero a los que están fuera, todo les llega en parábolas.

Jesús mismo dice que es en misterio. Es algo que es difícil de entender en este momento. Es decir, no entra dentro del alcance de los poderes naturales de observación.

Lucas 17:20-21 Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el Reino de Dios, Él Respondióles y dijo: El Reino de Dios no viene con observación: ni dirán: ¡Mirad aquí! O Ver allí! Porque en verdad, el Reino de Dios está en medio de vosotros.

Vines:

«El reino ahora se discierne espiritualmente. Cuando en adelante Dios afirma Su gobierno universalmente , entonces el reino será glorioso. Es decir, será manifiesto a todos.»

Todos lo sabrán.

Vines:

«Por lo tanto, hablando en general, las referencias al reino se dividen en dos clases. La primera, en la que se ve como presente e implica sufrimiento para quienes entran en él, y la segunda, en la que se ve como futuro. , y está asociado con la recompensa y la gloria».

Déjame mostrarte algo aquí que es muy interesante en Mateo 21:43. En el versículo 23 podemos ver que Él está hablando con el sumo sacerdote y los ancianos del pueblo. El contexto continúa hasta el versículo 43. Esto es lo que dice Jesús:

Mateo 21:43 Por tanto, os digo que el Reino de Dios os será quitado [a los judíos, a Israel] y dado a una nación que produzca los frutos de ello.

Cuando Jesús estuvo en la tierra, ¿dónde dijo que estaba el reino? Dijo que residía con Israel. Ahí está el pasado. En I Samuel, cuando pidieron un rey, ¿qué le dijo Dios a Samuel? “No te han rechazado a ti, Samuel, me han desechado a mí como rey sobre ellos”. Ese es el pasado del Reino de Dios: el pueblo, el territorio y las leyes de las cuales Dios es Rey. Eso es lo que es el reino. Donde Dios reina, es el Reino de Dios.

¿Él reina en la iglesia? ¡Será mejor que lo creas! Él es nuestro Rey, como escuchamos hoy en el sermón aquí en Charlotte, y vamos a la Fiesta para adorar al Rey. En I Pedro 2:9-10 averiguaremos qué nación es la que va a recibir el reino.

I Pedro 2:9-10 Pero vosotros sois linaje escogido , real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por él mismo, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; que una vez no fueron un pueblo. [Todos venimos de diferentes ámbitos de la vida: todas las naciones diferentes, todas las razas y grupos étnicos diferentes, todos los estratos sociales diferentes. No había nada que nos uniera. nosotros no éramos pueblo, pero ahora somos pueblo de Dios] Los que en otro tiempo no éramos pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios, que no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.

Esa es la nación a quien Dios, a quien Cristo le dará el reino, y comenzó tan pronto como Él murió, resucitó y formó la Iglesia de Dios. Ahora, USTEDES SON SOBRE LOS QUE ÉL GOBERNA. USTEDES son representantes del Reino de Dios.

Las parábolas en Mateo 13 no dan ninguna indicación de que tengan lugar más allá del regreso de Cristo. La única indicación de que esto puede ser así, está en la Parábola de la cizaña y la Parábola de la red barredera, donde habla de que ellos son juzgados (los malvados son juzgados).

Podemos tomar eso en varios de diferentes maneras, pero la idea principal que surge a través de las parábolas es que Jesús está hablando en tiempo presente, porque Él no nos está instruyendo sobre algo que sucederá en muchos años en el futuro. Él nos está dando instrucciones que podemos usar ahora mismo. Es una especie de esperanza efímera de ver que algo suceda en un futuro distante, pero esta es una instrucción que lo ayudará en este momento y brinda una gran esperanza, porque puede ver cómo se aplica en su propia vida en producir el fruto.

Escucha lo que escribe Herbert Lockyear en su libro «Todas las parábolas de la Biblia» sobre este punto.

Lo que no debe olvidarse es el hecho de que todas las parábolas de Mateo 13 tienen que ver con nuestra era, y que por medio de ellas nuestro Señor no estaba enseñando el éxito final y completo de Su reino en esta era, que se extiende desde Su primer advenimiento hasta un segundo advenimiento a la tierra. Además, en estas parábolas proféticas, nuestro Señor no estaba ilustrando la verdadera naturaleza de Su reino.

Creo que tenemos eso.

Él inspeccionó esta época y miró hacia su consumación y describió la condición mixta que prevalecería hasta Su regreso como Rey de reyes cuando prevalecería la uniformidad. Cada una de estas parábolas del reino debe interpretarse dentro de su límite impuesto, a saber, esta era actual.

Creo que lo hizo bien, pero quiero agregar una pequeña advertencia aquí sobre lo que acabo de decir. Aunque Jesús usa el término Reino de los Cielos para describir lo que sucederá dentro de Su iglesia, de ninguna manera debemos pensar en él en los mismos términos en que pensamos en el futuro Reino de Dios literal (en toda su plenitud y significado literal). realidad) cuando Él venga a establecerlo después de Su regreso.

La razón por la que digo esto es porque el reino en su mayoría está compuesto de seres humanos regenerados. Estamos allí en espíritu (en tipo) como lo estaremos en el futuro, pero en este momento todavía tenemos que luchar contra nuestra naturaleza humana. Todavía tenemos que luchar contra Satanás el Diablo. Todavía tenemos que luchar contra este mundo y, a veces, vamos a fallar. Mientras estemos en la carne, Satanás tiene una gran oportunidad de poner piedras de tropiezo en nuestro camino. Es por eso que les leí anteriormente que Vine dice: «el Reino de Dios en este momento está asociado con el sufrimiento».

En Mateo 11:12 Jesús mismo nos dice este mismo hecho.

Mateo 11:12 Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.

¿Saben lo que El& #39; está diciendo allí? El Reino de Dios va a ser receptor de hondas y flechas y guerras y tentaciones y todas estas cosas, y se llevará a sus propios pueblos. violencia a cambio. Estamos hablando de contundencia. Hablamos de luchar para salir adelante, porque hay tantas cosas en nuestra contra. Jesús nos advierte que no va a ser fácil. Vamos a tener que hacerlo enérgica y violentamente a veces. Vamos a tener que tomarnos a nosotros mismos y obligarnos a hacer lo correcto, porque el Reino de Dios en este momento está bajo asedio de muchas maneras. Por lo tanto tenemos que actuar como guerreros en la batalla y enfrentar violentamente al enemigo.

Sabemos por Juan 17:11-18 que Jesús dijo que el reino funciona en el mundo, y Él no iba a ir. para sacarnos de ahí. Pero Él le pidió a Su Padre que nos diera Su protección del maligno para que al menos pudiéramos tener esa fuerza añadida a nosotros. Debemos tratar constantemente con el mundo, la naturaleza humana y el mismo maligno y sus demonios.

Si revisas las epístolas de Pablo, verás que constantemente dice cuánto ha tratado Satanás de hacernos tropezar. Es un buen estudio en algún momento. Revise su Biblia con un lápiz rojo o algo así, y cada vez que aparezca Satanás, o demonios, o el diablo, o algún tipo de maldad, márquelo en rojo, y luego regrese y vea cómo aparece página tras página tras página. página. Satanás está involucrado en tratar de destruir el Reino de Dios. Ese es todo su propósito. No va a ganar, pero hará todo lo posible para asegurarse de que no suceda. Él va a causar tanto daño como pueda. Siento que es por eso que Jesús nos dio las parábolas en Mateo 13, porque Él nos quiere armados y listos para pelear.

Recuerden Las Cuatro Vistas de Cristo, cuando mi padre pasó por lo que Mateo enfocó. Mateo se centró en Jesús como Mesías y Rey. Usó todas las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento para probarlo a los judíos. Se centró en Jesús de una manera real.

Ahora, ¿qué hace un rey? Bueno, una de sus muchas funciones además de simplemente gobernar su nación es que es el comandante en jefe. Él es el que establece sus ejércitos. Él es el que los manda en la batalla. Lo que vamos a ver es que Mateo 13 no existe en el vacío de las ideas. Esto fue algo que Matthew puso en el orden en que lo hizo, para poder transmitir un punto. Lo que tenemos que hacer es volver atrás y ver el contexto en el que se encuentran estas parábolas, de modo que podamos empezar a trabajar con las parábolas mismas y ver a qué se refería Cristo cuando nos las dio.

Creo que la mayoría de nosotros hemos sacado las parábolas del contexto. Vemos la ruptura del capítulo allí mismo en Mateo 13, y decimos que esto inicia una sección completamente nueva. Pero no lo hace. Ese salto de capítulo es muy desafortunado. Dios no puso ese salto de capítulo ahí. El hombre lo hizo, y creo que eso nos ha hecho tropezar.

Estas parábolas se dieron sobre lo que AT Robertson, en su Armonía del Evangelio, llama «Uno de los días ocupados de Jesús». Jesús tuvo muchos días ocupados, pero Mateo incluyó casi la totalidad de Su enseñanza en ese día. Desde Mateo 12:22 hasta Mateo 13:52 son los eventos de un día. Dijo mucho en ese día, y no empezó muy bien. En Mateo 12:22, en seguida alguien le trae un endemoniado, y él echa fuera al demonio.

Mateo 12:22 Entonces fue traído uno al endemoniado, ciego y mudo; y lo sanó, de modo que el ciego y el mudo hablaban y veían.

Y los fariseos, en el versículo 24, dicen que Él echa fuera los demonios por Beelzebub, el príncipe de los demonios . Jesús, en el versículo 25, conocía sus pensamientos, y les hace este comentario que citó Abraham Lincoln en uno de sus discursos.

Mateo 12:25-28 Todo reino dividido contra sí mismo es llevado a desolación, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido. Entonces, ¿cómo permanecerá su reino? Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebub, ¿por quién los echan fuera vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. Pero si yo echo fuera demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros.

No necesariamente necesito decirles los detalles de esto solo para ver el flujo del contexto aquí. Jesús' palabras refutan a los fariseos' acusación de que hacía milagros, [diciendo] que echaba fuera demonios por el poder de Satanás. Él dice: «¿Cómo puede ser eso? ¿Por qué Satanás querría arrojarse fuera? Estaría perdiendo el terreno que acababa de obtener». Él dijo: «Eso es ridículo. Su reino no se mantendría. Pero yo expulso los demonios mediante el espíritu de Dios y, por lo tanto, mostrándoles que expulso demonios mediante el espíritu de Dios, les muestro adónde vengo». de, cuyo representante soy. Yo represento el Reino de Dios. Satanás es un reino completamente diferente. Él es el rey de este mundo, el príncipe de la potestad del aire».

Qué acabamos de ver? ¿Qué nos acaba de decir Jesús? «Satanás y yo somos enemigos acérrimos. Estamos en lados opuestos de la cerca. Estamos en extremos lejanos del espectro. No haría nada para ayudarlo. Ustedes lo entendieron. todo mal».

Luego pasa al versículo 29 y dice:

Mateo 12:29 O si no, ¿cómo puede uno entrar en la casa de un hombre fuerte? y saquear sus bienes, a menos que primero ate al hombre fuerte? Y luego saqueará su casa.

¿Qué está diciendo Él aquí? “Ya lo he vencido.”

Regresa a Mateo en las tentaciones. Mostró quién era el jefe, ¿no? Mostró quién era la persona superior. Mostró quién era verdaderamente Rey. Él ya ha atado al hombre fuerte, y Él está diciendo aquí que Él puede hacer lo que quiera en la casa de Satanás. Él puede llamar a quien quiera. Satanás no tiene poder sobre Cristo. Así que este versículo nos dice quién es el superior. «Satanás y yo estamos en extremos opuestos del espectro, y yo soy el más poderoso. Él es débil y vil. Ya lo he atado».

Mateo 12 :30 El que no es conmigo, contra mí es, y el que conmigo no recoge, desparrama.

Ahora, ¿qué está diciendo? Él está estableciendo las reglas básicas para la pelea. Él dice: «Solo hay dos lados. Está el lado de Satanás, y está Mi lado, y será mejor que elijas de qué lado vas a estar». .»

Mateo 12:31-32 Por eso os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada a los hombres. Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.

Este es el pecado imperdonable. Dice que si cometes una blasfemia, no hay perdón para eso. Ahora, ¿qué está diciendo? Te está contando el terrible destino de aquellos que eligen el bando equivocado. Lo que Él está diciendo aquí es que si blasfemas contra el espíritu de Dios, que es el poder de Dios y el medio por el cual Él obra, acabas de decir que Dios no tiene poder, y que… 39;una mentira, porque acaba de decirte que Él es el más poderoso.

Si niegas el poder de Dios, estás negando a Dios mismo. Dijo que puedes blasfemar al Hijo de Dios aquí, pero intenta blasfemar el poder de Dios, y estás diciendo que Dios no tiene poder, y lo estás convirtiendo en otra cosa, eso es imperdonable. Así que elige tu lado con cuidado, porque si blasfemas de lo que Dios es capaz de hacer, adivina dónde terminas. Terminas en el lago de fuego. No muy bonito.

Bueno, entonces, debe haber venido a la mente de Jesús que la gente estaría pensando: «¿Cómo puedo saber de qué lado estoy?» ¿Cómo puedes saber de qué lado está otra persona? Nos dice en los versículos 33 al 37:

Mateo 12:33-37 O haced bueno el árbol y bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto; porque un árbol se conoce por su fruto. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas, y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Podemos saber de qué lado está alguien por los frutos de su vida. Si estás del lado de Cristo, entonces produce frutos semejantes a los de Cristo. Pero si estás del lado de Satanás, produce el fruto de Satanás. Entonces, es bastante fácil decirlo, considerando.

Los fariseos escuchan todo esto. Entonces, ¿qué hacen? Piden una señal. ¡Jesús debe haber querido irse a casa! Pidieron una señal. Simplemente les dijo: «Juzguen por los frutos, no por una señal». ¿Qué va a probar una señal? Él dijo: «Te has perdido totalmente Mi vida. Te has perdido totalmente lo que he estado diciendo. Mira Mis frutos. No lo viste, y por eso Me muestra que has elegido el lado equivocado». ¿Qué más dice?

Mateo 12:41-42 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí uno mayor que Jonás está aquí. La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación y la condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y ciertamente uno mayor que Salomón está aquí.

Él dice que los hombres de Nínive se van a levantar en juicio y condenar a esta generación porque no escucharon el mensaje de arrepentimiento que trajo Cristo. Luego dice que la reina del sur se levantará y condenará a esta generación porque no entendieron la sabiduría que Jesús trajo, sabiduría que era mucho mayor que la de Salomón. Palabras fuertes, ¿no?

Luego continúa (en los versículos 43 y 45) con otra parábola: la parábola del espíritu inmundo.

¿Recuerdas eso? Uno es expulsado y siete más regresan, porque la persona de quien fue expulsado el demonio no hizo nada con su mente limpia. ¿Sabes lo que es esto? Esta sección (tres versículos: 43, 44 y 45) es un resumen de toda Su mañana. Primero habla de un exorcismo. Luego habla de que no pasa nada. La persona permaneció neutral después de que el demonio fue expulsado. Y luego dice que entran otros siete espíritus, y su último estado es peor que el anterior. Así será también con esta generación perversa. La piedra angular de esto, como Él dice, es «Satanás te atrapó, y serás condenado como acabo de decir».

Era un genio. En el acto se le ocurrió una parábola que explicaba todo lo que acababan de decir ese día. «No lo entendiste. Vas a la condenación. Satanás te atrapó. Has elegido tu lado».

¿Qué tenemos? visto aquí? Hemos visto que Jesús ha estado hablando de negro versus blanco; Satanás contra sí mismo; el bien contra el mal. Él muestra los dos lados en la lucha, y que estos dos lados van a entrar en conflicto en todo momento, y debemos elegir de qué lado vamos a estar. O estás a favor de Él, o estás en contra de Él. Entonces parece haber una interrupción aquí.

Mateo 12:46-50 Mientras aún estaba hablando a las multitudes, he aquí, su madre y sus hermanos estaban fuera, tratando de hablar con él. Entonces uno le dijo: Mira, tu madre y tus hermanos están afuera, tratando de hablar contigo. Pero él respondió y dijo al que le decía: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendió su mano hacia sus discípulos y dijo: ¡Aquí están mi madre y mis hermanos! Porque el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos, ése es Mi hermano, mi hermana y mi madre.

¿Qué dice? Él dijo: «Este es mi pueblo. Ustedes estaban mirando, y se han visto a sí mismos, y están del otro lado. ¿Quieren saber quién está de mi lado? Madre mía, mis hermanos y mi hermana. Todo el que hace la voluntad de Dios está en el lado correcto».

Entonces, ¿qué hemos visto aquí? Jesús, en cuantos versículos hay aquí (unos 30), muestra el lado malo y muestra el lado bueno. Y luego se lanza a sus parábolas que te dicen lo que va a pasar con estos dos lados. Es simplemente increíble ver la estructura aquí, cómo se montó todo esto. Inmediatamente habla de cómo Satanás va a pelear contra su pueblo. Es realmente increíble.

Ahora vamos a entrar en las parábolas. Vimos la semana pasada que las primeras cuatro parábolas forman una sección que titulé «El plan de Satanás para destruir la Iglesia». Usted ve cómo se deduce de esta maravillosa introducción que Mateo nos proporcionó. Quiero decir, ¿no puedes ver que estos dos lados se presentaron y esperaron allí? Cuando comienza el capítulo 13, se inicia esa batalla, y Jesús nos dice lo que va a suceder. Sabiendo quién es quién, Jesús nos dice cómo funciona el otro lado.

Recuerde, dije que Mateo está hablando del Rey en la forma de un general, el comandante de su ejército. Ahora, ¿ningún general quiere contarles a sus tropas el plan de batalla del otro bando? ¿No es eso lo único, si Él no pudiera decirles nada más, que les diría? «El enemigo va a actuar así, y quiero que estés preparado para enfrentarlo en este frente. El enemigo no puede hacer nada más, así que quiero que estés ahí y te pongas de pie y hagas todo lo que puedas para estar de pie». .» (Ver Efesios 6). Entonces, ¿cuál es el plan de batalla de Satanás?

Paso 1: Ataca al pueblo de Dios al principio de su llamado antes de que se fortalezca.

Paso 2: Envíe agentes secretos para que se infiltren en la iglesia, para causar tanto daño y causar tantos estragos como puedan para mantener al lado bueno en confusión y confusión. Socavarlos a cualquier costo.

Paso 3: Influir en la iglesia para que se vuelva grande, fuerte y mundana, para desviar su estrategia de lo que Dios pretendía. (Vimos esto en La parábola de la semilla de mostaza.)

Regresemos y repasemos La parábola de la semilla de mostaza en un poco. Recuerde que vimos que la interpretación común de La parábola de la semilla de mostaza era que comenzaría siendo pequeña y crecería hasta convertirse en un sistema mundial y convertirse en el hogar de muchos pueblos. Vimos, tras analizar los símbolos, que no encajaba muy bien. Ahora entendemos que el hombre, el sembrador de las otras parábolas, es Cristo. Está muy claro. Y dijo que el campo es el mundo. Puedes mirar en Mateo 13:37-38 para ver eso. Es muy claro que el sembrador es el Hijo del Hombre, y el campo es el mundo.

Dije que el «grano de mostaza» representa a la iglesia, y me gustaría ampliar esto un poco. Vimos que la planta de mostaza era solo una planta de mostaza común, de la que obtenemos la mostaza de mesa. Es especia de mostaza. Desde entonces, descubrí que la mostaza está relacionada con el brócoli, la coliflor, las coles de Bruselas, el repollo, la col rizada, el algarrobo, el colinabo y el nabo.

¿Alguna vez has visto alguno de estos convertirse en árboles? Todas estas cosas son plantas de tamaño mediano. Los llamaríamos hierbas. Los llamaríamos vegetales. La planta de mostaza en sí crece hasta cerca de cuatro pies de altura, y tendrá un tallo con algunas ramas pequeñas y delgadas, y tiene flores. Se sabe que las plantas de mostaza crecen entre 15 y 20 pies, pero aún no son un árbol. Con su tallo larguirucho y sus ramitas larguiruchas, pueden parecerse a un árbol, pero no son un árbol. De hecho, un hombre le dijo a mi papá, y me lo transmitieron a mí, que incluso cuando crecen un poco, todavía no están estables; apenas pueden sostener el nido de un colibrí.

Sabemos que algo anda mal aquí, cuando una planta de mostaza podría convertirse en un árbol y sustentar a los pájaros con sus nidos. Algo anda mal cuando esta planta de mostaza puede sostener todos estos pájaros y nidos. Para que se convierta en un árbol, debe ocurrir un cambio drástico y antinatural. La única pista real que tenemos para la interpretación de la semilla de mostaza es su pequeñez. Repasamos varios versículos para mostrar que a la iglesia se le llama invariablemente pequeña, pequeña, pocos, solo un remanente, incluso una semilla en un par de otros lugares.

Así que encaja, que esta semilla crece en un planta, obviamente dándonos una imagen de la estructura. Esto es algo que no analicé la última vez, pero una planta tiene estructura. Creo que esa es la idea que Jesús está tratando de transmitir aquí. Esta planta tiene una estructura en la que Él quiere que crezca, pero crece más allá de eso y en una estructura que Él no pretendía.

Sí, hablamos de tener un árbol genealógico… probablemente con muchas nueces. Bueno, un árbol genealógico es una estructura organizativa, un organigrama hecho por nacimiento o muerte, o parentesco. Creo que eso es lo que quiere decir con la iglesia: la semilla de mostaza representa a la iglesia en su forma organizativa. Realmente no importa si es la organización de una iglesia. Podría ser toda la iglesia en su organización. Estoy hablando de la gran iglesia de Dios en su organización. Va más allá de la intención de Dios.

Sabemos que la planta de mostaza crece más grande que las hierbas y se convierte en un árbol, y vimos esto. Luke dice que se convierte en un árbol grande, que simplemente no se ajusta a la naturaleza. No está bien, y ese es el punto. Ha ido más allá de algo que es natural. Va más allá de los límites del límite diseñado por Dios. Se convierte en algo que Dios nunca tuvo la intención.

Ahora aquí hay algo nuevo que quiero que mires. Esa es la palabra «se convierte»: «la planta de mostaza se convierte en un árbol». Esta es la palabra griega ginomai. Esta es una palabra griega muy común. Se usa 667 veces en el Nuevo Testamento, y su significado es muy similar a la palabra «se vuelve» en inglés. Lo usaríamos más o menos de la misma manera. Vayamos a Mateo 18 y veamos cómo se usa allí.

Mateo 18:3 De cierto os digo, si no os convertís y os hacéis como niños , de ningún modo entrarán en el reino de los cielos.

«Sed como niños pequeños…» Esta es una construcción hebrea aquí. «…a menos que os convirtáis», y «…a menos que os hagáis como niños». Se llama paralelismo. La palabra «llega a ser» es paralela a la palabra «convertido». Ahora, ¿qué significa esta palabra «convertido»? Bueno, significa «girar». «A menos que te conviertas, no entrarás en el reino de los cielos». Y así, ginomai («convertirse») adquiere el significado de «convertirse» o «cambiar, convertirse en». «Si no os convertís en niños, no entraréis en el reino de Dios».

Juan 2:9 es asombroso. Realmente te da una idea de lo que Jesús quería decir en La parábola de la semilla de mostaza. Esto es cuando el agua se convirtió en vino.

Juan 2:9 Cuando el maestro de ceremonias hubo probado el agua que se convirtió en vino…

No necesitamos ir más lejos. Esas palabras, «fue hecho», son ginomai. ¿Sabes lo que significa «fue hecho» allí? Significa que fue «convertido en». Fue «transformado en». El agua se convirtió en algo distinto de lo que era naturalmente. El agua se convirtió en vino. Se transformó en vino. Se convirtió en vino. Se transformó en vino. Regrese eso a Mateo 13. La planta de mostaza se transformó en un árbol, como por arte de magia. ¡Maricón! ¡Abracadabra! Ya no eres una planta de mostaza, eres un árbol. Algo salió mal.

Solo quiero repasar las aves del aire también, porque creo que eso es importante. Vayamos a Marcos 4:4, y esto es todo lo que voy a decir acerca de las aves del cielo. Esta es la parábola del sembrador en el relato de Marcos. Ahora recuerde, en el relato de Mateo (en Mateo 13:4) dice simplemente que «vinieron las aves y los devoraron». Note lo que registra Marcos.

Marcos 4:4 Y aconteció que mientras sembraba, parte de la semilla cayó junto al camino; y vinieron las aves del cielo y se la comieron.

Si bajamos al versículo 15, Jesús mismo dijo:

Marcos 4:15 Y estos son los del camino donde se siembra la palabra. Y cuando escuchan, Satanás viene inmediatamente y quita la palabra que fue sembrada en sus corazones.

No creo que necesite probar eso más. Jesús mismo dijo que esta frase, «las aves del cielo» significa Satanás, y voy a creer en Su palabra. Lucas 8:5-12 dice exactamente lo mismo.

Lucas 8:5 Un sembrador salió a sembrar su semilla. Y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino; y fue hollada, y las aves del cielo la devoraron.

Lucas 8:12 Los de junto al camino son los que oyen; entonces viene el diablo y quita de sus corazones la palabra, para que no crean y se salven.

Así que esta parábola nos dice que debemos preocuparnos cuando la organización de la iglesia comienza a tener ideas de grandeza material e influencia. Cuando comienza a ir más allá de los límites de lo que Dios pretendía para la iglesia—predicar el evangelio y alimentar al rebaño—y comienza a hacer cosas secundarias que no tienen mucho que ver con esas dos cosas, entonces hemos tengo que empezar a preocuparme. Las banderas rojas deberían ondear.

Ahora observen cuándo se supone que la iglesia debe crecer. Volvamos a Daniel 2, porque la idea detrás de la interpretación tradicional de La Parábola de la Semilla de Mostaza está en la Biblia, pero no sucede ahora. En Daniel 2:34 está el sueño que Nabucodonosor tuvo de la gran imagen.

Daniel 2:34-35 Miraste mientras cortaban una piedra sin manos, la cual golpeaba la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó. Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados, y se convirtieron en paja de las eras de verano; el viento se los llevó para que no se encontrara rastro de ellos. Y la piedra que hirió a la imagen se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra.

Ahora bien, aquí está la interpretación tradicional de La parábola de la semilla de mostaza. Pero fíjate cuando suceda. Ocurre después del regreso de Cristo. Y luego viene el Reino de Dios y llena toda la tierra.

Pero estamos hablando de ahora. Como dijo Herbert Lockyear, Jesús miró desde Su propio tiempo hasta el momento de Su venida, y vio las condiciones mixtas que prevalecerían hasta ese momento. Y entonces Él nos advierte en la parábola que, hasta entonces, habrá momentos en que la iglesia será tentada a crecer en algo que Él nunca tuvo la intención.

Él agregará al cuerpo como Él crea conveniente. Él enviará a la iglesia a hacer las cosas que Él quiere que haga. No necesitamos volvernos grandes, fuertes y mundanos para hacer Su obra. De hecho, Dios trastornó el mundo con doce hombres.

La parábola de la levadura

Mateo 13:33 Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó leudado.

La mayoría de las veces, los comentaristas interpretan esta parábola tal como interpretan La parábola de la mostaza Semilla: que el reino crecería y eventualmente abarcaría toda la tierra, y todo sería grandioso. ¡Aleluya! Así es como lo interpretan. Pero después de lo que hemos visto, ¿es eso correcto?

Cuando la gente (judíos, recuerden) escucharon esta parábola, debieron quedar asombrados. Piénsalo. Si Jesús te dijera que el Reino de Dios es como la levadura en el pan, ¿qué pensarías?

Eso no suena muy bien, porque sabemos lo que es la levadura. ¿Cómo puede ser esto? Es casi impensable que el Reino de Dios estuviera lleno de levadura por todas partes, hasta que estuviera completamente lleno. ¿Es el reino malo? ¿Está lleno de pecado? Eso no cuadra con lo que escuchamos en el Antiguo Testamento. Se suponía que el reino era glorioso y puro, y entonces nos estás diciendo que el reino tiene levadura en él. ¿Cómo puede ser esto?

¡Tenían razón! En todas partes de la Biblia donde aparece la palabra «levadura» o «sin levadura», «levadura» lleva consigo una implicación negativa… ¿excepto en este caso? 87 veces de 88 veces, significa algo malo, según los comentaristas. Ahora bien, ¿por qué 87 de 88 veces significa algo malo y esa vez significa algo bueno?

No es un Dios que es el mismo ayer, hoy , y para siempre. Esto todavía debe ser negativo.

Se sienten incómodos con la idea de que el Reino de Dios, el Reino de los Cielos, en su forma actual puede tener levadura en él, que podría estar lleno de pecado. Pero recuerda, Jesús estaba mirando y viendo lo que iba a pasar entre el momento de su muerte y el momento de su regreso. Vio que el pueblo estaba lleno de levadura, y lo estaría siempre, hasta que fueran transformados.

Esa es la belleza de la gracia: que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros, y que entonces podamos entrar bajo Su sangre y ser limpiados. Eso no significa que estemos limpios para siempre. Todavía pecamos después de haber sido limpiados. Así que tenemos que regresar y suplicar misericordia y perdón una y otra vez, incluso hasta el momento en que seamos transformados o muramos. Pecamos, y tenemos que volver ante el trono de la gracia, porque estamos llenos de levadura, y estamos ocupados toda nuestra vida deshaciéndonos de ella.

Cada año guardamos los Días de los Panes sin Levadura para describir este proceso y estar agradecidos de tener este sacrificio: Cristo, nuestra Pascua, que nos salva y nos perdona. En los sacrificios levíticos no podía haber levadura en ninguna de las ofrendas que se podían hacer (Levítico 2:11), porque tipificaban al Cristo sin pecado. Los dos panes mecidos que se ofrecieron el día de Pentecostés (Levítico 23) fueron hechos con levadura, porque representan a ti y a mí, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, o el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto, las iglesias de aquellos tiempos que estaban llenos de levadura. Pero Dios los acepta, porque la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado. Él conoce nuestro marco y luego nos da la gracia.

En el Nuevo Testamento, en I Corintios 5:6-8, solo quiero mostrarles que esto va hasta el final. Recuerde que se estaban gloriando del hecho de que estaban siendo tan «amorosos» con este hombre que había pecado, y Pablo dijo:

I Corintios 5:6 No es bueno que se jacten. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

Suena como La parábola de la levadura. Pasó por todas partes.

I Corintios 5:7 Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis nueva masa, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.

«Se supone que debes ser puro. Saca ese pecado», dice, «para que puedas arrepentirte y volver». .»

I Corintios 5:8 Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

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¿Qué es la levadura? Pablo lo define aquí como «malicia e iniquidad». En otras palabras, es pecado.

Gálatas 5:7-9 Corriste bien. ¿Quién os impidió obedecer la verdad? Esta persuasión no viene de Aquel que os llama. Un poco de levadura fermenta toda la masa.

¿Sabes cómo llamó allí a la levadura? Si una «persuasión no viene de Aquel que os llama», eso nos impide obedecer la verdad. Si quieres juntar esos tres versículos, así es como él define la levadura: «Una persuasión que no proviene de Dios». Bastante interesante. En Lucas 12:1 dice que la levadura de los fariseos es la hipocresía, hipocresía en la religión.

Lucas 12:1 Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.

En Marcos 8:15 Él dice: «la levadura de los fariseos y la levadura de Herodes». No sé si sabías que había allí, pero Herodes también tenía levadura, y la suya era básicamente el secularismo, o el uso de la religión con fines políticos.

Marcos 8:15 Entonces les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes.

Luego tenemos Mateo 16:5-6, 11, donde Jesús muy claramente dice que la levadura de la que hablaba era la doctrina de los fariseos y de los saduceos.

Mateo 16:5-6 Y cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se habían olvidado de tomar pan Entonces Jesús les dijo: Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

Mateo 16:11 ¿Cómo es que no entendéis que no os hablé del pan?— pero debes tener cuidado con la levadura de los fariseos y saduceos.

Entonces, ¿qué es la levadura? En su sentido más básico, es un símbolo de corrupción. Su tendencia es a multiplicarse y extenderse como la levadura. Un poco de levadura en la masa hará que suba todo, porque esa levadura fermenta y recorre todo el pan y hace que suba todo. Ese es el símbolo de la levadura: el pecado que corrompe y se propaga.

¿Qué hay de esta mujer aquí en Mateo 13? Esto es algo interesante, porque en todas las otras parábolas había sido un hombre, el sembrador, que salió a sembrar, que es el Hijo del hombre. Ahora Él arroja a una mujer. ¿Qué es «una mujer» en las Escrituras?

En Apocalipsis 12, una mujer es un símbolo de la iglesia de Dios. En Apocalipsis 17, una mujer, una mujer caída, simboliza la iglesia falsa o el sistema falso. En Isaías 47, una mujer simboliza a Babilonia (ya sea que esté hablando de la nación de Babilonia o del sistema de Babilonia). En Gálatas 4:21-31, Pablo usa «mujeres» allí para simbolizar el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. En Ezequiel 16, Dios usa a una mujer para simbolizar a Israel. En otros lugares «Aholah» es Israel, y «Aholibah» es Judá.

¿Qué podemos sacar de todo esto? Cada vez que se utiliza un símbolo de mujer, el denominador común es la idea de un sistema de creencias y prácticas que influyen en otras personas. Una iglesia, o religión, es un sistema de creencias y prácticas. Este mundo tiene un sistema de creencias y prácticas que van en contra de Dios.

Para saber a qué tipo de sistema se refiere, hay que mirar el contexto y ver cómo funciona este sistema, cómo funciona. reacciona y lo que hace. Entonces, ¿cuál es la característica de esta mujer en la parábola? Primero ella tomó levadura. Ahora bien, esta es la palabra común que se usa para significar «tomar posesión de». Es una palabra griega común, pero también puede tener la connotación de «apoderarse», «tomar por la fuerza». No dice qué connotación está aquí, pero el siguiente verbo está oculto allí.

Esta es una palabra interesante. Es la palabra griega enkrupto. Significa «esconderse» o «mezclarse». Se usa aquí, enkrupto, sólo de esta manera. Es un poco interesante que haya usado esta palabra aquí. Esta palabra enkrupto es la misma palabra de la que obtenemos nuestra palabra cifrado. Un general le dice a su lugarteniente: «Cifre este mensaje y entrégueselo a mi mayor [o a quien sea] en el campo». ¿Qué hace cuando lo cifra? Confunde las letras, o obtiene un código, y ese código representa otra cosa. Y luego se apaga, y solo una persona con la clave del cifrado sabe lo que dice el mensaje.

La raíz de la palabra para enkrupto es krupto, y significa «cubrir, ocultar, mantener». secreto.» Su principal connotación es «ser astuto, secreto, encubierto o subrepticio». Así que esta mujer no trama nada bueno. Primero toma algo, luego lo esconde. Ella es una mala dama. Ella es un mal sistema. Ella no está tramando nada bueno. Ahora esconde esta levadura en tres medidas de harina. Es realmente interesante que Cristo use la misma frase «tres medidas de harina», y es una clave, porque esto le dijo a Su audiencia algo que Él no tenía que explicar. Era algo con lo que estaban familiarizados. Era una práctica normal y significaba algo para ellos.

Ahora se ha sugerido que usó esta cantidad porque es la cantidad promedio de comida que un ama de casa emplearía en su horneado diario. Esto es bastante divertido si consideramos que tres medidas de harina equivalen a aproximadamente 2 galones de harina (7,3 litros). Esto parece mucho.

Descubrimos que una hogaza de pan promedio contiene alrededor de tres tazas de harina. Entonces, dos galones de harina, que es el equivalente a unos ocho cuartos, o treinta y dos tazas, harían casi once panes. ¡Eso es mucho pan! Incluso la familia más glotona de pan en esta tierra no comería once panes en un día. Normalmente, un pan sería suficiente para una persona por día. Sé que tenemos familias numerosas, ¡pero eso es mucha comida! Así que probablemente esté hablando de una ocasión especial.

Ahora regresemos a Génesis 18, y vamos a ver el primer uso de «tres medidas de harina». » Fue entonces cuando Aquel que se convirtió en Cristo y dos ángeles se acercó a Abraham, y les hizo una comida. Jesús le dice en el versículo 5: «Adelante, haz una comida». Entonces Abraham se apresuró a entrar en la tienda donde Sara y le dijo:

Génesis 18:6-8 Prepara pronto tres medidas de flor de harina; amasarlo y hacer tortas. Y Abraham corrió hacia las vacas, tomó un becerro tierno y bueno, se lo dio a un joven, y él se apresuró a prepararlo. Entonces tomó mantequilla y leche y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y se paró junto a ellos debajo del árbol mientras comían.

Ahora, ¿qué eran «tres medidas de harina» aquí? Hay una ley, un principio de estudio de la Biblia, que dice (se llama la ley de la primera mención), «la primera vez que se menciona algo en la Biblia influye en cómo se debe interpretar en todo momento». Lo que tenemos aquí es la primera vez que se usa «tres medidas de harina». Se usa en el contexto de una comida de compañerismo: dar hospitalidad y a Dios, por lo que tiene una connotación espiritual.

Hay alguna instrucción sobre la ley de las ofrendas de cereal en Números 15:8. .

Números 15:8-9 Y cuando ofrecieres un novillo en holocausto, o como sacrificio para cumplir un voto, o como ofrenda de paz a Jehová [Que&#39 ;s muy interesante—un holocausto, un voto, o una ofrenda de paz.], luego se ofrecerá con el novillo una ofrenda de cereal de tres décimas de un efa de flor de harina amasada con medio hin de aceite.

Necesitamos aprender un poco sobre las medidas secas israelitas. La unidad de medida más pequeña es un omer. Tres gomers equivalen a uno aproximadamente a un seah. Este seah es lo que se traduce como «medida» en Mateo 13:33, excepto que está en griego saton. También está el efa, que son diez omers. Tres seahs compuestos de unos tres omers equivalen a un efa. Estos versículos muestran que la ofrenda de harina más pequeña que se podía dar era un seah, un tercio de un efa. Tenía que ser de harina fina. Abraham dio tres seahs, tres medidas. Fue más allá de lo que se requería para la ofrenda de harina.

Jueces 6:18-19 muestra la ofrenda de Gedeón a Cristo. ¿Cuánto dio?

Jueces 6:18-19 Te ruego que no te apartes de aquí, hasta que llegue a ti y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y Él dijo: Esperaré hasta que regreses. Entonces Gedeón entró y preparó un cabrito y panes sin levadura de un efa de harina.

Gedeón dio un efa: tres medidas de harina.

En I Samuel 1:24 es la ofrenda de agradecimiento de Hannah. ¿Cuánto?

I Samuel 1:24 Cuando lo hubo destetado, lo tomó consigo, con tres novillos, un efa de harina y un odre de vino, y lo trajo a la casa de Jehová en Silo. Y el niño era joven.

La ofrenda de Ana era un efa: tres medidas de harina.

En Ezequiel 45:24 y Ezequiel 46:5 , 7, 11 son las ofrendas dadas en la Fiesta durante el Milenio. ¿Cuánto se da?

Ezequiel 45:24 Y hará una ofrenda de cereal de un efa por cada novillo y un efa por cada carnero, junto con un hin de aceite por cada efa.

Ezequiel 46:5 Y la ofrenda de cereal será de un efa por carnero, y la ofrenda de cereal por los corderos, tanto como él quiera dar, así como un hin de aceite por cada efa.

Ezequiel 46:7 Ofrecerá una ofrenda de cereal de un efa por un novillo, un efa por un carnero, tanto como él quiera dar por los corderos, y un hin de aceite por cada efa.

Ezequiel 46:11 En las fiestas y en los días señalados, la ofrenda de cereal será de un efa por novillo, un efa por carnero, lo que él quiera dar por los corderos, y un hin de con cada efa.

Se da un efa, tres medidas de harina.

Con estos ejemplos en mente, podemos entender que el uso de Cristo de esta frase habría hecho que su audiencia judía pensara inmediatamente en la ofrenda de comida en Levítico 2, y se habrían quedado absolutamente conmocionados al ver que alguien tuvo la audacia, la blasfemia, de poner levadura en una ofrenda de harina. ¡Eso no era kosher! No lo hiciste. Es posible que te haya golpeado el siguiente rayo del cielo. Eso fue pecado. Entonces, ¿qué habría pensado el judío normal aquí? Habría entendido de inmediato que el Reino de los Cielos fue subvertido. Algo bueno había sido subvertido.

¿Qué representa «tres medidas de harina»? Afortunadamente hemos tenido alguna instrucción en Las Ofrendas, y sabemos que la ofrenda de harina representa el servicio del oferente y la devoción al prójimo, y está tipificada por lo que Cristo hizo durante toda Su vida al ofrecer Él mismo al servicio del prójimo. Simbólicamente representa el Segundo Gran Mandamiento, «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». Representa la Ofrenda de Comida del Segundo Gran Mandamiento: el servicio y la devoción sin pecado de Cristo a favor del hombre.

Si «tres medidas de harina» representa nuestro amor, servicio y devoción al prójimo, esta parábola nos advierte que el falso sistema hará un esfuerzo concertado y encubierto para corromper a la verdadera iglesia a través de falsas doctrinas dirigidas a cómo nos tratamos unos a otros. Va directamente a la yugular de cómo nos tratamos unos a otros.

Las «tres medidas de harina» representan básicamente las enseñanzas de la iglesia. Esto cuadra con nuestra comprensión de lo que Cristo es. Él es la Palabra. ¿Cuál es uno de Sus títulos? «El Pan de vida». ¿De dónde vienen nuestras enseñanzas? La palabra de Dios. Este es el Pan que tenemos que comer. Eso es lo que es una buena comida. Es el componente mayoritario del pan. Lo que Satanás intentaría hacer sería corromper la palabra, corromper la enseñanza, para que no nos tratemos bien unos a otros, y quizás perdamos nuestra salvación. Y la mujer lo logra: «¡hasta que todo quedó fermentado!» Aleccionador, ¿verdad?

Piensa en esto. La iglesia ha tenido bastante éxito en proteger la principal doctrina que tiene que ver con nuestra identidad: el sábado, la naturaleza de Dios, la identidad de Israel, los Días Santos, el plan de Dios. La mayoría de los grupos disidentes han mantenido esas cosas intactas, ¿no? ¿Dónde ha mostrado la iglesia su mayor debilidad? La iglesia ha mostrado su mayor debilidad en el área de las relaciones personales.

¿Qué escuchamos por ahí? Desconfianza, ofensa, problemas matrimoniales, desunión, egoísmo, murmuración, rumor, chisme, juzgar y condenar, compararnos entre nosotros, dando lugar a la ira—las obras de la carne—cómo nos tratamos los unos a los otros. Todos estos están involucrados en la ofrenda de comida: nuestro servicio y devoción mutua. Estas son las áreas donde tenemos que centrar nuestra mayor atención, superando la forma en que nos tratamos unos a otros. Tenemos que llevarnos bien como Dios quiere que nos llevemos bien, o es posible que no estemos allí.

¿Qué escribió el apóstol Juan en su evangelio, en su epístola, como la iglesia estaba entrando rápidamente en la apostasía en el primer siglo? ¿Que dijo el? Sus epístolas y su evangelio dicen: «Amaos los unos a los otros». Ama a Dios. Amaos los unos a los otros. Se ha convertido en… no sé dónde está, ya sea en la Iglesia Católica o en la Iglesia Ortodoxa Griega, donde informan que al final de su vida, la gente se cansó del Apóstol Juan. , porque todo lo que dijo fue «Amaos los unos a los otros».

¿Recuerdas al Sr. Armstrong diciendo: «Había dos árboles en un jardín»? Y dijimos: «Ahí va de nuevo». Dijeron eso del Apóstol Juan. «Va a hablar de amor otra vez. ¿No hemos tenido suficiente de esto?». Bueno, había una razón. ¡Esa es la clave! «Amaos los unos a los otros».

Leamos algunos versículos de I Juan para cerrar aquí. Quiero mostrarte lo que dijo Juan.

I Juan 1:3 Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros [comunión, nuestra devoción a unos y otros]; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

I Juan 1:5-6 Este es el mensaje que hemos oído de él y os anunciamos: que Dios es luz y en Él no es oscuridad en absoluto. Si decimos que tenemos comunión con Él y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad.

¿Recuerdas lo que hablamos en el capítulo Mateo 12: los dos lados? Juan lo trae a colación.

I Juan 3:10-11 En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: El que no practica la justicia no es de Dios, ni es que no ama a su hermano. Porque este es el mensaje que escuchaste desde el principio, que debemos amarnos los unos a los otros.

Muy interesante, ¿verdad?

I Juan 3:14 Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, mora en muerte.

I Juan 3:16-18 En esto conocemos el amor, en que él dio su vida por nosotros. Y nosotros también debemos dar nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

I Juan 3:23 Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesús. Cristo y amémonos unos a otros, como él nos lo mandó.

I Juan 4:7-8 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.

I Juan 4:11-12 Amados, si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos unos a otros. Nadie ha visto a Dios en ningún momento. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.

I Juan 4:17 En esto se ha perfeccionado el amor entre nosotros, en que tengamos confianza en el día de la juicio; porque como él es, [amor], así somos nosotros en este mundo.

I Juan 4:20-21 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y este mandamiento tenemos de Él: que el que ama a Dios, DEBE amar también a su hermano.

Palabras bastante fuertes del apóstol, ¿verdad? ¿Crees que esto podría ser importante para nosotros?

Mateo 24:12 Y por haberse multiplicado la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.

Aleccionador …

Así que aquí tenemos el cuarto paso en el plan de Satanás: Inyectar en la iglesia falsas enseñanzas con respecto a las relaciones personales.

RESUMEN

Paso 1: Ataca al pueblo de Dios al principio de su llamado. Paso 2: Envía agentes secretos para infiltrarse en la iglesia. Paso 3: Influir en la iglesia para que se vuelva grande, fuerte y mundana. Paso 4: Inyectar en las enseñanzas de la iglesia falsas doctrinas con respecto a las relaciones personales.

Básicamente, suena como el último cuarto de siglo de la Iglesia de Dios. Odio deprimirme, pero hay una razón por la cual Jesús puso estas cosas en Su palabra: porque las necesitamos ahora. Satanás nos ha engañado y tenemos que salir de eso. Muchos de nosotros hemos sido engañados. Pablo dice en I Timoteo 5:15: «Porque algunos ya se han apartado a Satanás». Eso es aleccionador.

Así que hemos sido advertidos. ¿Nos rendiremos o pelearemos la buena batalla? Dios nos ha llamado a ser soldados cristianos. «Adelante soldados cristianos». Una traducción alternativa de Juan 14:31 dice: «Levántense. Avancemos para encontrarnos con el enemigo».

RTR/smp/cah