Sermón: Parábolas de Mateo 13 (Parte 3): Tesoro escondido

Sermón: Parábolas de Mateo 13 (Parte 3): Tesoro escondido

La parábola de la red de arrastre
#309
Richard T Ritenbaugh
Dado el 04 de octubre de 1997; 75 minutos

Ir a las Parábolas de Mateo 13 (serie de sermones)

descripción: (hide) La iglesia constituye el tesoro de Cristo, escondido en el mundo, comprado y redimido con la sangre de Cristo. La Perla de Gran Precio representa a un rico comerciante (Cristo), el único que tenía los medios para redimir a Su iglesia. La red de arrastre simboliza el alcance del llamado de Dios, mientras que el proceso de separación indica los altos estándares de selección de Dios, lo que indica un tiempo de juicio justo e imparcial. La parábola del amo de casa muestra la responsabilidad del ministerio de ser intérpretes autorizados de las Escrituras, usando lo que han aprendido y experimentado para instruir a la gente.

transcript:

Cuando concluimos el sermón hace dos semanas, puede haber parecido algo abrumador pensar que Satanás llegaría a tales extremos para descarrilar a la iglesia como un todo y descarrilarnos a nosotros como miembros individuales. de la Iglesia. En la última frase de La parábola de la levadura (Mateo 13:33), dice que toda la organización de la iglesia fue leudada, y eso podría volverse bastante deprimente. Puede haber tranquilizado a algunos de ustedes, puede haberlos deprimido y puede haber enojado a algunos de ustedes que algo como esto hubiera sucedido.

El sermón de hoy es el otro lado de la moneda. Recuerde que comencé el último sermón explicando algo del contexto de Mateo 12 y cómo Jesús había pasado todo ese día ocupado, como lo llaman los comentaristas, definiendo los dos lados de este gran conflicto espiritual en el que nos encontramos envueltos. Los últimos dos sermones que he hablado se han centrado en el lado de Satanás en todo esto: todas las cosas que él haría para hacer tropezar a la iglesia.

Hoy vamos a ver el gran aliento que da Jesús a los que están de su lado en la batalla. Entonces, si el tiempo lo permite, vamos a cubrir las últimas cuatro parábolas de Mateo 13. Veo que algunos de ustedes sacuden la cabeza y se ríen y piensan que eso es prácticamente imposible para mí, pero encaja en mi notas, así que creo que puedo hacerlo.

Recordarás del primer sermón que te di una lista de tres secciones en las que encajan las parábolas de Mateo 13. Te lo daré de nuevo. Son ocho parábolas divididas en tres secciones.

Sección 1:

La parábola del sembrador

La parábola de la cizaña

La parábola de la semilla de mostaza

La parábola de la levadura

Declaración resumida: El plan de Satanás para destruir la iglesia

Sección 2:

La parábola del tesoro escondido

La parábola de la perla de gran precio

La parábola de la red de arrastre

Declaración resumida: Cristo&# La obra de 39 a favor de la iglesia

Sección 3:

La parábola del padre de familia

Declaración resumida: El deber de un ministro para con el Iglesia, o el deber de un ministro

Así que si Dios quiere, vamos a cubrir esta segunda y tercera sección hoy. En cierto modo, incluso se podría decir que estas dos secciones se combinan en una sola, porque ¿no dice Cristo (en Efesios 4) que el ministerio es un don de Él a la iglesia; y que se dan para hacer la obra de predicar el evangelio, equipar a los santos y ayudar a llevar a las personas a la medida de la estatura y la plenitud de Cristo? En cierto modo, el ministerio es parte de la obra de Cristo, pero lo dividí en una tercera sección porque Cristo pareció separarlo Él mismo en la forma en que está estructurado Mateo 13, así que lo hice. también y colóquelo como una tercera sección.

Vamos a empezar de inmediato. Vamos a tomar juntas La parábola del tesoro escondido y la parábola de la perla de gran precio, porque son muy parecidas en forma y significado.

La parábola del tesoro escondido

Mateo 13:44 Además, el Reino de los Cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y esconde; y lleno de gozo va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo.

Mateo 13:45-46 También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca hermosas perlas, que habiendo tenido encontró una perla de gran precio, fue y vendió todo lo que tenía y la compró.

Como dije, esas dos parábolas son algo iguales. Hay un hombre, hay una especie de tesoro, y después de encontrarlo, va y vende todo lo que tiene y compra ese tesoro. Ellos son muy similares. Se piensa universalmente que estas dos parábolas son parábolas positivas, a diferencia de las primeras cuatro, donde existe una disputa sobre si son positivas o negativas. He tomado la posición de que todas son negativas, y bastante negativas, pero se cree que todas son parábolas positivas: significan algo bueno. Aun así, aunque la gente está de acuerdo en que son positivos, todavía tienen ideas diferentes sobre cómo interpretarlos. Creo que una vez que analicemos estos veremos que el significado es muy claro.

Ya hemos interpretado dos de los símbolos que se encuentran en el versículo 44: «el campo» y » el hombre.» Encontraremos (en Mateo 13:37) que el que siembra buena semilla allí es «el hijo del hombre». Hemos visto (en las otras parábolas) que dondequiera que aparece el «hombre», tiende a ser Cristo. El «Hijo del hombre» es obviamente Cristo, y el «hombre», en estas parábolas, es Cristo. En Mateo 13:38, dice que el campo es «el mundo», y eso es muy claro. Así que aquí tienes un «tesoro» encontrado en el mundo, y Cristo está haciendo algo con él.

¿Cómo se usa «tesoro» en las Escrituras? Obviamente, el significado literal de «tesoro» es lo primero que viene a la mente. Significa joyas, oro, plata, otros metales preciosos, otras piedras preciosas, arte, joyería y ropa fina. Esas cosas serían consideradas «tesoro». Pero aquí estamos hablando de una parábola, y una parábola es metafórica. El símbolo aquí debe significar algo más que una joya, un montón de joyas, un montón de monedas o un cofre lleno de algo. Entonces, ¿cómo se usa metafóricamente «tesoro» en la Biblia? Leamos cuatro escrituras diferentes, comenzando en Éxodo 19:5. Simplemente voy a continuar a través de él.

Éxodo 19:5 Ahora, pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis un tesoro especial para mí. sobre todas las personas; porque mía es toda la tierra.

Salmo 135:4 Porque Jehová escogió a Jacob para sí, a Israel como su tesoro especial.

Malaquías 3:16-17 Entonces los que temían el SEÑOR habló entre sí, y el SEÑOR escuchó y los oyó; así fue escrito un libro memorial delante de Él para los que temen al SEÑOR y meditan en Su nombre. Míos serán, dice Jehová de los ejércitos, el día que los haga Mis joyas.

Si revisas el margen verás que «Mis joyas» es literalmente » tesoro especial». Él dice: «El día que las haga Mis joyas, las perdonaré como el hombre perdona a su propio hijo que le sirve».

Ahora vayamos a 1 Pedro 2: 9-10. Seguiremos esta frase, «tesoro especial», a lo largo de la Biblia. Hemos ido a tres pasajes del Antiguo Testamento, y ahora a uno del Nuevo Testamento.

1 Pedro 2:9-10 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, sacerdocio santo. nación, su pueblo especial, para que proclaméis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios, que no habíais alcanzado misericordia, pero que ahora habéis alcanzado misericordia.

¿Notaste la progresión de la identidad aquí? Primero, este tesoro especial era Israel, con quien Dios había hecho un pacto en el Monte Sinaí. En los Salmos vimos que Él llama específicamente a Su tesoro especial: «Israel» y «Jacob». Y luego, una vez que llegó a Malaquías, Dios está llamando a Su tesoro especial, «aquellos que temen Su nombre» y «aquellos que hablan entre sí» acerca de esto.

En 1 Pedro 2 es «el elegidos» que son Su pueblo especial. Ha pasado de «Israel» a un poco más general, «aquellos que temen Su nombre», a específico de nuevo, «Su pueblo especial, una nación santa».

«Tesoro» aquí es la Iglesia. La iglesia encaja con todas esas cosas. La iglesia es el Israel espiritual. Ellos son el Israel de Dios. La iglesia son los que temen Su nombre entre todos los pueblos de la tierra. La iglesia es realmente el único grupo que verdaderamente teme a Dios de una manera piadosa y, por supuesto, la iglesia es un pueblo que no es un pueblo. Todos salimos del mundo por separado, individualmente. Entonces no éramos un pueblo.

Podemos haber venido de la misma nación, pero tenemos gente allá en Sudáfrica. Tenemos gente en Francia y tenemos gente en Canadá. Tenemos personas en todo el mundo que no son una nación pero que ahora están atadas y unidas como el tesoro de Dios en la iglesia.

Notarás en Mateo 13 que dice que este tesoro fue escondido en el mundo. ¿Cómo estábamos escondidos en el mundo? Usted recordará, en la Parábola de la Levadura, la palabra «escondió» se usó en un sentido negativo, y lo descubrimos por su contexto. Bueno, vamos a tener que hacer eso otra vez y averiguar qué significa este «escondido» aquí en el versículo 44 de la parábola del tesoro escondido.

Si miras y ves todas las cosas que están en el contexto de esa parábola, todos son positivos. Primero tienes a Cristo, y luego tienes el mundo (que puede no parecer tan positivo), pero luego tienes gozo y tienes el sacrificio de Cristo por este tesoro. Así que todas estas son cosas positivas que suceden alrededor de la palabra «escondido». Creo que debe ser un poco más positivo que eso. Entonces, ¿cómo está escondida la iglesia en el mundo? Recuerde, esto es antes de su llamado. ¿Cómo estaba escondida la iglesia en el mundo?

Vamos a Efesios 2. Esta parte no es tan positiva, pero notarás (en Mateo 13:44 ) que está escondido de nuevo, que lo encuentra escondido en el mundo, y luego, una vez que lo encuentra, lo esconde de nuevo, así que es algo interesante. Este es el menos positivo de los dos.

Efesios 2:1-7 Y os dio vida a vosotros cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo. , según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucitó, y nos hizo sentar juntos en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

¿Recibiste ¿Dónde estábamos escondidos antes? Bueno, estábamos escondidos en el campo, ¿no? Estábamos escondidos en el mundo. ¿Cómo estábamos escondidos? Estábamos escondidos, porque éramos como todos los demás. Estábamos muertos en nuestros delitos y pecados, y nos comportábamos «conforme al príncipe de la potestad del aire». Así que estábamos escondidos a plena vista, porque todos los demás eran como nosotros, pero nos encontraron. Una vez que fuimos encontrados, ¿qué hizo Cristo? Nos volvió a esconder. Entonces, qué significa esto? ¿Cómo nos esconde Cristo después de que somos llamados, después de que nos encuentra? Bueno, vayamos a Juan 17:11. Juan 17 es un concepto interesante. Creo que sabes lo que es.

Juan 17:11 Ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y vengo a ti. Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como nosotros.

Juan 17:14-18 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los ha aborrecido porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, así como yo no soy del mundo. Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así también yo los he enviado al mundo.

¿Cómo nos escondió Cristo? ¡Él nos envía de regreso al mundo! Él no nos glorifica inmediatamente, no nos pone en un pedestal, sino que lo que hace es enviarnos de vuelta al mundo. Estamos escondidos en el mundo, pero de otra manera, después de haber sido llamados. Mira, ya no somos del mundo, pero nos parecemos al mundo. No hemos cambiado mucho excepto internamente, espiritualmente. Así que volvemos al mundo y pasamos por nuestra vida diaria, y la gente no nos reconoce por lo que somos a menos que surja algún asunto de la verdad. Note lo que Jesús dijo en Juan 17:17. Él dijo: «Santifícalos en tu verdad».

Dicho en términos sencillos, «santifícalos en tu verdad». Eso es lo que nos diferencia de los demás: la verdad de Dios en nosotros. Para mirarte yendo por la calle, en su mayor parte, estás escondido. Eres un Joe promedio. Pero si te encuentras con algo como lo que ha estado sucediendo aquí en Carolina del Norte y Carolina del Sur, donde la verdad de repente se vuelve importante porque no quieres hacer algo en sábado que tu jefe o tu maestro o alguien que tiene la autoridad en cierta área de tu vida dice que debes venir en sábado y hacer… bueno, entonces estás separado de ellos, ¿no es así?

Por supuesto nuestras vidas deberían mostrar que estamos viviendo a la manera de Dios todo el tiempo, pero en su mayor parte estamos ocultos de la vista de este mundo al estar entre ellos. No dice que Cristo vino, y nos encuentra en el campo, y luego va y nos esconde en otro lugar. Simplemente dice que «Él lo encuentra y lo vuelve a esconder». Sí dice que volvió y compró el campo, ¿no es así?

Así que Él compra el mundo, porque ahí es donde Su tesoro está escondido en el mundo, pero de una manera ligeramente diferente. desde que lo encontró. Ya no estamos escondidos en el mundo porque somos como el mundo y cometemos los pecados que había en el mundo, sino que estamos escondidos en el mundo porque somos personas promedio, ya menos que la verdad surja en un asunto de nuestra vida diaria, nos parecemos a todos los demás. Al menos así es como yo lo veo. Puede que tengas una idea diferente de lo que significa «escondido en el mundo», pero eso es lo que se me ocurrió.

En Colosenses 3:3, vemos esto de una manera ligeramente diferente. Pablo en realidad usa esta frase, o esta idea, cuando habla con los colosenses.

Colosenses 3:3 porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.

Busqué esto en los comentarios para ver qué dirían los comentaristas, porque no estaba muy seguro de lo que esto significaría. Quería ver lo que pensaban varias personas, y la idea es muy parecida a la de La parábola del tesoro escondido. Esto significa que Dios tiene un tesoro y lo esconde en Cristo. Mira, somos parte del cuerpo de Cristo. Estamos escondidos allí como en una bóveda, una casa del tesoro, un lugar donde quieres guardar tus objetos de valor para que estén seguros y no les pase nada malo; no serán robados o no serán degradados de alguna manera.

La idea aquí es que si realmente estás buscando las cosas que están arriba, y realmente estás » en Cristo», entonces su vida eterna está segura. No quiero que pienses que esto es seguridad eterna, porque no lo es. Los protestantes tienen una idea sobre la seguridad eterna que es muy falsa, que una vez que crees en Cristo, eso es todo, y tu vida eterna está garantizada. En el versículo 1, Pablo deja muy claro que hay algo que debemos hacer para que esto suceda.

Colosenses 3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas que son arriba, donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios.

Tenemos que estar buscando las cosas que están arriba para que podamos tener esa seguridad eterna.

Colosenses 3:2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.

Si estamos haciendo estas cosas, entonces Dios promete que Él nos ha tomado como Su tesoro especial, y Él nos está poniendo en Su bóveda para guardarnos a salvo.

¿Qué es lo siguiente que sucede? Cristo nos encuentra y nos vuelve a esconder, y ¿cuál es su reacción? ¡Alegría!

Mateo 13:44 Y lleno de alegría va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo.

Fui a esta Escritura hace dos días, el jueves, pero vamos de nuevo. Vaya a Hebreos 12 y versículo 2. Verá el gozo de Jesucristo en lo que hizo por nosotros al comprar el campo. Nos dice que:

Hebreos 12:2 Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y tuvo se sentó a la diestra del trono de Dios.

Mira, se alegró de poder hacer esto por nosotros, de poder comprarnos, de poder redimirnos, de que podría ser Su posesión comprada. Obviamente, no hubo mucho gozo en morir en la cruz de la manera en que Él fue crucificado. No había alegría en eso en absoluto. Fue insoportable y terrible, pero hubo alegría en lo que produjo. Hubo gozo de que Él hubiera calificado para convertirse en Rey de reyes, Señor de señores y nuestro Sumo Sacerdote: el Salvador de toda la humanidad, de todos aquellos que creerían en Él.

Hubo gozo de que ese paso en el proceso de traer el Reino de Dios a esta tierra se había cumplido. Había alegría en el cielo porque esto había sucedido, y el plan de Dios estaba avanzando y entonces Dios tendría hijos e hijas. El proceso creativo de restaurar todo el universo había dado un gran salto adelante. El Rey lo había logrado. El Salvador había salvado. Qué gozo hubo en aquellos en el reino de los espíritus que entendieron que se había dado un gran salto hacia adelante, y luego hizo posible que todos los hombres fueran salvos, para aquellos que creyeron.

Dice aquí en Mateo 13:44, (que ya hemos tocado un poco) que vendió todo y compró el campo.

Leamos Juan 3:16, el versículo más famoso de toda la Biblia (según algunos).

Juan 3:16-17 Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. vida. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

Nuestro Dios, Jesucristo, renunció a todo y redimió al mundo entero. . Como dice en este versículo, «el que cree en él» debe tener vida eterna, … no todo el mundo porque todo el mundo estaba allí, pero de todo el mundo, los que creen en él. Pablo dice en Hebreos 9 que se dio a sí mismo «una vez» para siempre, por todo pecado, y no tiene que darse a sí mismo de nuevo. Eso es todo lo que necesitó, pero requirió todo lo que Él tenía.

Pablo está hablando con los ancianos de Éfeso en Hechos 20:28.

Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él compró con su propia sangre.

Esa fue la compra precio por el campo: su propia sangre, que dije era «su todo». Entonces, ¿cuál fue la lección aquí en La parábola del tesoro escondido? Bueno, es bastante simple. Nuestro Señor y Salvador, al encontrar el tesoro de Sus elegidos en el mundo, los oculta y protege contra todas las depredaciones del enemigo. Recuerda, estamos escondidos. Esa es la parte de protección. Y con la sangre de su propia vida, nos redimió con alegría. Esa es la lección de esta parábola.

Esto debería darnos una gran confianza en nuestras batallas espirituales. La batalla más grande ya ha sido ganada, y no sólo eso, ya que somos Su tesoro y ya que Él nos esconde (y nos protege a través de ese ocultamiento), y nos santifica a través de Su verdad, y oró allí para que fuéramos protegidos del mal. uno, no es tan malo como parece. Tenemos mucho más a nuestro favor de lo que pensamos. Entonces, para resumir esta parábola aquí, Cristo gozosamente lo dio todo por nuestra redención, y nos protege a pesar de que todavía estamos en el mundo.

Ahora continuaremos con La parábola de la Perla de Gran Precio. Como dije, es inmediatamente obvio que La Parábola de la Perla de Gran Precio y La Parábola del Tesoro Escondido son similares debido a su forma similar y los símbolos similares que hay en ellas. Ambos cuentan la misma historia básica. Es interesante que en esta serie de parábolas aquí, Cristo hizo dos que son muy similares. Esto no es inusual.

En Génesis 41:1-7 está el sueño de Faraón acerca de la próxima hambruna. Si te fijas, Dios se lo dio a Faraón dos veces. No recuerdo en qué orden estaba, si primero el grano y luego las vacas, o si primero las vacas y luego el grano. No importa. Hizo esto para enfatizar el sueño a Faraón. Esa fue la primera razón. La repetición es la mejor forma de énfasis.

La segunda razón por la que lo hizo fue porque había algo en el segundo que no estaba en el primero que era importante que Faraón entendiera. Lo que esto me dice (y lo que le dijo a José) es que no solo iba a haber hambre en la vegetación, sino que también iba a haber hambre en el ganado. Esto sería una hambruna total, por lo que tenían que prepararse en consecuencia. Entonces, en estas dos parábolas, la parábola del tesoro escondido y la parábola de la perla de gran precio, debe haber algo adicional en la parábola de la perla de gran precio que no es del todo comprensible de la parábola del tesoro escondido. Dio otra parábola con un significado un poco diferente… muy similar, pero un poco diferente para que nos animemos.

La parábola de la perla de gran precio

Hablemos primero del mercader, en la Parábola de la Perla de Gran Precio. El comerciante era común en Palestina porque Palestina es la encrucijada del Medio Oriente. Fue la encrucijada del mundo romano. Para llegar a cualquier parte tenías que pasar por Palestina. Incluso si tenías que enviar cosas, a menudo pasaban por Palestina porque iban a lo largo de la costa y hacían sus puertos allí a lo largo de la costa de Palestina.

El comerciante en particular del que habla Jesús era muy comerciante poco común. Él era especial. Era tan especial porque tenía un nicho muy estrecho en el mercado. Sólo compraba y vendía perlas. Esto nos da una indicación entonces de qué tipo de persona era este comerciante. Si pudo dedicar todo su tiempo solo a la búsqueda de perlas, debe haber sido un comerciante bastante rico. Debe haber estado en una posición bastante alta. Él no era tu maestro de caravana común. Era alguien a quien llamaríamos «un especialista». Incluso podría llamarlo un comprador para un tipo particular de persona, como la realeza.

La razón por la que menciono eso es porque, en el mundo antiguo, las perlas eran tan raras que, por lo general, solo los reyes podían comprarlas, y los reyes las usaban en sus coronas y en sus ropas para lucirse (para mostrar su esplendor real) y para decir: «Mírame. Puedo permitirme perlas».

Algunos han pensado que el comerciante es una persona como tú y como yo que va en busca de Cristo, o del evangelio, o del reino. Pero cuando lo miras desde la Biblia, eso es absolutamente imposible. No puede ser. Solo tomaremos un par de versículos aquí para mostrar esto.

Romanos 3:11 No hay quien entienda; no hay quien busque a Dios.

Justo ahí esa idea se tira por la ventana. Nadie busca a Dios. Veamos otro: Juan 6:44. Este te lo sabes de memoria.

Juan 6:44 Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae.

Básicamente dice nadie puede buscar a Dios tampoco. Veamos Isaías 55:1

Isaías 55:1 ¡Ho! Todo el que tenga sed, venid a las aguas; y los que no tenéis dinero, venid, comprad y comed. Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Significa que no podemos comprar nada de Dios, entonces, ¿cómo podríamos ser el comerciante que va y compra la perla. No es posible. Lucas 7:42 también es interesante. Esto es parte de una parábola aquí de los dos deudores. Una frase es muy interesante en esto.

Lucas 7:42 Y como no tenían con qué pagar, los perdonó gratuitamente a ambos.

El acreedor aquí es Dios. Los deudores somos tú y yo. Y Cristo (Dios) nos perdona libremente a pesar de que no tenemos con qué comprar el perdón, …y por eso no podemos ser el mercader. Simplemente no hay manera. Primero, no lo buscamos; en segundo lugar, tenemos que ser llamados para buscarlo; y en tercer lugar, no podemos comprarlo, y si pudiéramos comprarlo, no tenemos el dinero para comprarlo. En todos los aspectos, es imposible. No podemos ser el comerciante. Eso deja solo a una persona que podría ser: Jesucristo mismo. Él es el único que tiene suficiente «dinero» para comprar esta perla.

Lucas 19:10 Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido. .

Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os puse para que vayáis y deis fruto.

Juan 10:3 A él abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre, y las saca fuera.

Sólo Cristo puede hacer eso.

Isaías 43:1 Pero ahora, así dice el SEÑOR, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redimí; te he llamado por tu nombre; eres Mío.

Eso nos dice quién es el comerciante. Sin duda es Jesucristo, nuestro Redentor.

Como el tesoro escondido, la perla es algo de valor. Puede ser parte de un tesoro, pero hay una diferencia entre «tesoro» y «la perla». Note lo que dice en Mateo 13:44. Dice «como un tesoro», pero observe lo que dice en Mateo 13:46: «una perla preciosa». ¿Cuál es la diferencia? «Tesoro» es un sustantivo colectivo. Es decir, se compone de muchas piezas de oro, plata, monedas, prendas de vestir finas, arte, piedras preciosas. Es como el tesoro de un pirata que está enterrado en algún lugar del Caribe. Suele haber un cofre de algo. Eso es lo que Él está mirando en la parábola del tesoro escondido: muchas cosas, muchos tesoros. Lo que Él está viendo en La parábola de la perla de gran precio es un tesoro en particular. Podríamos llamarlo «la pieza central» de Su tesoro como esta Perla de Gran Precio.

Efesios 4:4-6 Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como fuisteis también llamados en una sola esperanza de tu llamado; un Señor, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos.

Aquí tienes ese «uno» de nuevo, pero yo quería «un cuerpo». Aquí Pablo enfatiza la singularidad de la iglesia, su singularidad, su unidad. Sólo hay UNA iglesia.

Romanos 12:5 Así que nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros.

Aquí Pablo enfatiza nuestra unidad a pesar de que somos muchos. Somos muchos miembros, pero somos un solo cuerpo. No solo eso, somos interdependientes entre nosotros. Confiamos unos en otros para hacer ciertas cosas dentro de ese cuerpo para que el cuerpo funcione como se supone que debe hacerlo.

Colosenses 3:15 Y que la paz de Dios gobierne en vuestros corazones. , a la cual también fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.

Aquí este versículo nos enfoca en ser llamados a un cuerpo, y la parte de Dios en él, que Dios nos puso específicamente en un cuerpo para hacer algo, para ser algo En I Corintios 12:12-14, 27 esto se repite. Somos muchos miembros, pero somos un solo cuerpo, y Dios nos puso a cada uno en el cuerpo para hacer lo que El quiere que hagamos.

I Corintios 12:12-14 Porque como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Porque, de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.

I Corintios 12:27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.

Esa «perla es «la iglesia», y la perla es la iglesia como un todo, mientras que el «tesoro», en la parábola anterior, es «la iglesia» en sus miembros individuales. En la primera parábola, Cristo nos está asegurando que tiene sus ojos puestos en nosotros. , que somos tan valiosos para Él como individuos, pero en esta parábola, Él cambia el enfoque ligeramente para dejarnos saber que todos nosotros como un todo, como un cuerpo, como Su Novia, somos importantes. Él hace de eso Su pieza central de Su tesoro: la Novia que se casará con Su Hijo.

En Efesios 5:25-27, destacaremos el aspecto de la «novia» aquí.

Efesios 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin mancha.

Esto les da una idea del valor que Cristo le da a en la iglesia. Somos Su Novia. Somos la pieza central de Su reino, de Su tesoro. Este es un gran elogio. Un objetivo bastante elevado. Dice aquí en Efesios 5 que una vez que Él nos llama iglesia, Él se dispone a perfeccionarnos, a hacernos absolutamente santos y sin mancha para que podamos ser un esposo adecuado para Él.

Revelación 19:7-9 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino son las acciones justas de los santos. Entonces me dijo: Escribe: ¡Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero! Y él me dijo: Estos son los dichos verdaderos de Dios.

Entonces, ¿cuál es la lección aquí? ¿Cómo podríamos resumir esto? Cristo gozosamente lo dio todo por la iglesia como Su Novia, y la va a preparar como Su adorno, así como un rey adorna su ropa y su corona con perlas. Esto debería darnos aún más ánimo en nuestra batalla contra Satanás. Tenemos mucho a nuestro favor, no solo como hijos e hijas individuales de Dios, sino porque hemos sido llamados ahora mismo como miembros de Su Novia. Si mantenemos el buen trabajo, si permitimos que Dios obre en nosotros y quite todas las imperfecciones, ¡qué glorioso futuro tenemos!

La parábola de la red de arrastre

Cuando Empecé a estudiar, esta se convirtió en una de mis parábolas favoritas porque creo que tiene mucho significado. No diré que definitivamente es mi favorito, pero creo que podemos obtener mucho más significado de lo que parece al principio.

Mateo 13:47-50 Nuevamente , el Reino de los Cielos es como una red barredera que se echa en el mar y recoge de todas clases, las cuales, estando llena, sacan a la orilla; y se sentaron y juntaron lo bueno en vasijas, pero tiraron lo malo. Así será al final de la era. Los ángeles saldrán, separarán a los malvados de entre los justos y los echarán en el horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes.

Esto no suena demasiado positivo, ¿verdad? Condenación, juicio, el lago de fuego, el crujir de dientes. (¡Me encanta esa palabra! Casi puedes escucharla directamente en la palabra. «Onomatopeya».) También podemos ver una similitud entre ella y La parábola de la cizaña, donde ocurre la misma idea. Al final de la era, la cizaña será recogida y arrojada al horno de fuego. El énfasis allí en La parábola de la cizaña está en los impíos y la obra que hacen, y su juicio a causa de su maldad, sus obras. Pero aquí, en lugar de resaltar a los malvados, se trata principalmente del proceso de juicio, no necesariamente de condenación. No se trata solo de que las personas sean condenadas por hacer el mal, también se trata de que las personas sean salvadas y recompensadas por hacer el bien, por lo que hay un giro un poco más positivo al respecto.

Esta idea de la red barredera y toda la parábola provienen del trabajo de hombres como Pedro, Andrés, Santiago y Juan. Eran pescadores de hombres. No, no lo eran. Eran pescadores, y Él los hizo como pescadores de hombres. Eran pescadores y se convirtieron en pescadores de hombres. En el Mar de Galilea, usaron una red de arrastre. Lo que hicieron fue que tenían una red larga que sacaron entre dos barcos, y coordinaron estos dos barcos para barrer un área específica del Mar de Galilea.

Luego sacarían la red hasta la orilla. y los pescadores entonces tenían que sentarse allí en la playa y atravesar toda la red y echar el pescado bueno en un barril, para la venta, y tomar el pescado malo y echarlo en otro barril para quemarlo después. Se deshicieron de los malos peces en el mar. No querían atraparlos de nuevo. Esa es la idea aquí.

Una interpretación parcial de esto se encuentra en Mateo 4:18-20. Ya mencioné que Cristo llamó a Sus discípulos y les dijo que Él los haría pescadores de hombres, … no solo pescadores, ellos saldrían y traerían pesca para Él. Entonces, parte de esto es que la iglesia, las personas que son llamadas, quedan atrapadas en la red de Dios, y la red la tiran Sus siervos. No es muy difícil entender eso.

Ahora tenemos el mar. Arrojaron esta red al mar. Ese es un símbolo muy interesante. No voy a dedicar mucho tiempo a estos símbolos, pero sí lo suficiente para darles un gusto.

Apocalipsis 13:1 Luego me paré sobre la arena del mar . Y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos.

Apocalipsis 13:11 Y vi otra bestia que subía de la tierra, y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero. y habló como un dragón.

Estos dos símbolos son muy, muy similares. Tanto la «tierra» (o la tierra) como el «mar» muestran el origen. Su origen es de la tierra. No están fuera de ese reino. Jesús hace cosas, y estas señales y prodigios salen del cielo, pero estas bestias, que sabemos que son del sistema equivocado, salen del mar y de la tierra, … así que muestra que su origen está en la tierra .

En Apocalipsis 17:15, obtendremos la definición bíblica de lo que es «aguas» simbólicamente. El ángel le dijo a Juan:

Apocalipsis 17:15 Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

Así como un mar se compone principalmente de agua, el mundo se compone principalmente de pueblos, naciones, grupos e idiomas. Constituyen lo que es el mundo. Cuando los peces son atrapados en una red en el mar, significa que somos llamados a salir del mundo. Pero hay algo más en eso. Recuerde, aquí dice que reúne algunos de cada tipo. Esto significa que la red de Dios atrapa peces sin distinción de edad, sexo, posición social, etnia, raza, riqueza, inteligencia, idioma, belleza o cualquier rasgo en el que quieras dividir a las personas.

Dios es una persona que llama con igualdad de oportunidades. El hecho de que seas pelirrojo no significa que Él te deje fuera. No significa nada. Dios está preocupado principalmente por tu carácter y lo que Él puede hacer contigo.

Romanos 2:11 Porque no hay acepción de personas para con Dios.

Romanos 5:8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo éramos pecadores, Cristo murió por nosotros.

Romanos 9:18 Por tanto, del que quiere tiene misericordia, y al que quiere endurece.

Romanos 9:21 ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?

Lo siguiente fue después de Pedro&#39 ;s visión donde los animales bajaron y le dijo a Dios que nunca había comido nada inmundo, y que no iba a empezar.

Hechos 10:34-35 Entonces Pedro abrió su boca y dijo: En verdad percibo que Dios no hace acepción de personas. Pero en toda nación, el que le teme y obra justicia, es aceptado por él.

Esa es la idea de que algunos de todo tipo caen en la red de Dios. Está muy claro. La iglesia es la captura de Dios, y es una muestra representativa del mundo entero. Dios no hace acepción de personas en Su llamado. El hecho de que hayas nacido con una cuchara de plata en la boca no hace que sea más probable que te llamen más que el vecino de la cuadra o del otro lado de las vías del tren.

Sin embargo, una vez que He aceptado a Cristo, Dios sí se muestra parcial, y ahí es donde entramos en el versículo 48 de Mateo 13, porque Él es muy parcial con los que lo aman, los que lo obedecen, los que sirven a los demás, los que crecen y producen. Fruta. Mira, Él es parcial al buen pescado. Él no quiere ningún apestoso en el lote. La parábola muestra que en el proceso de salvación Dios juzga si somos buenos peces utilizables o malos peces aptos para el fuego. Él nos juzga de acuerdo a cuán bien estamos a la altura de la norma, y esa norma, por supuesto, es «la medida de la estatura de la plenitud de Cristo» (Efesios 4:13).

Esto se hace en pesca moderna. La mayoría de los lugares en los Estados Unidos tienen un estándar. Si pesca un pez y no se ajusta al estándar de cierta longitud de pez, la ley le exige que lo devuelva. Es lo mismo en el reino de Dios. Dios lanza Su red y te arrastra, y si no te ajustas a ese cierto límite… bueno, no solo te vuelven a tirar, es mucho peor. Eres arrojado al fuego.

Juan el Bautista dijo algo así de una manera un poco diferente.

Mateo 3:12 Su aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su era, y recogerá Su trigo en el granero; pero la paja la quemará en fuego inextinguible.

Mateo 25:31-34 Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria Serán reunidas delante de Él todas las naciones, y Él apartará a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su mano derecha, pero los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

Es el la misma idea. Si no cumplimos con el estándar, Dios nos va a tirar. En Mateo 25:31-34 está La parábola de las ovejas y las cabras. Cristo es el Juez, y pone las ovejas a la derecha, y los cabritos a la izquierda, y dice que las ovejas van a la gloria, y los cabritos al lago de fuego.

Entonces, sin duda, se avecina un juicio, y estamos involucrados en el juicio en este momento. No solo viene la sentencia, sino que estamos siendo juzgados mientras hablo en este momento, y estamos siendo juzgados sobre si estamos haciendo el bien o el mal. Dios muy claramente en muchos lugares nos dice que vivamos en consecuencia y que lo esperemos. No nos deja ninguna duda sobre si habrá un juicio. Él nos dice muy claramente lo que se necesita para calificar para pasar el juicio… así que estamos listos entonces.

Él también nos dice que todos son juzgados de la misma manera, de acuerdo con el mismo estándar. , por las mismas reglas, por la misma ley. Si un pez malo queda atrapado en la red con el pez bueno, bueno, el pez malo también tendrá Su juicio. Mira, esto es en realidad un poco más alentador de lo que parece en la superficie. Si vemos que hay peces malos entre nosotros, no tenemos que preocuparnos porque sabemos que el Juez ha prometido un juicio, y no está sobre nuestros hombros juzgar a esa persona. No está sobre nuestros hombros ni siquiera hacer algo con esa persona, porque no es nuestro pez. Él es el pez de Dios, y Dios tomará la decisión de echarlo o quedarse con él, dependiendo de sus obras y de lo que Él haya hecho.

Como reflexión final sobre eso último quiero ir a otra Escritura. Todo lo que tenemos que hacer es demostrar que somos un buen pez. No tenemos que probar si alguien más es un pez malo o si es un pez bueno. Solo tienes que demostrar que eres un buen pez.

Salmo 98:9 Porque Él viene a juzgar la tierra. Con justicia juzgará al mundo, ya los pueblos con equidad.

Quería resaltar esto. Esto debería ser un gran alivio para todos nosotros, saber que Dios juzga con equidad. Todos vamos a ser juzgados por el mismo Juez, con el mismo estándar, con justicia y sin respeto por las personas, nuestros orígenes o cualquier otra cosa que no sea nuestro carácter. No habrá ninguna escala móvil para que a algunas personas les resulte fácil y a otras les resulte más difícil.

No seremos juzgados entre nosotros, lo cual es bueno, porque sé hay gente que me averguenza. No tenemos que preocuparnos de que el juez sucumba al soborno porque a usted no le gusta el Sr. X y le pasa unos cuantos dólares a Cristo por debajo de la mesa. No sucederá. El Sr. X puede ser tu jefe en el reino, porque Cristo juzga justamente, no según te guste o no la persona.

No tenemos que preocuparnos de que el Juez tenga un mal día . No tenemos que preocuparnos de que el juez no simpatice con nuestra causa. Podemos estar seguros de que el juez conoce la ley absolutamente de arriba a abajo. Él nos conoce absolutamente de pies a cabeza, y no pasará por alto ninguna información pertinente. Él no tiene hacha para moler a Sí mismo ni ninguna escalera que esté tratando de subir. Ya está en la Corte Suprema. No va más lejos.

Entonces, ¿cuál es el resumen de La parábola de la red de arrastre? El llamado de Dios es primero imparcial, y luego Su juicio es absolutamente justo. Como una pequeña luz lateral, los malvados obtendrán lo que les corresponde, por lo que debería ser muy alentador. No tienes que preocuparte por esas personas, aunque puedan estar tratando de destruirnos. Eso está en las manos de Dios.

La parábola del padre de familia

Mateo 13:51 Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? ? Le dijeron: Sí, Señor.

Me pregunto cuánto entendieron realmente. Probablemente entendieron un poco. Si lo hicieron o no en ese momento, no lo sabemos, pero Él les tomó la palabra.

Mateo 13:52 Entonces les dijo: Por tanto, cada escriba instruía acerca de el Reino de los Cielos es como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas.

Podemos decir de inmediato que esta parábola es un poco diferente de las demás. No comienza como «el Reino de los Cielos es como». No es de ese tipo de parábolas, pero tiene que ver, obviamente, con el Reino de los Cielos, porque lo dice ahí mismo en el contexto. También está dirigido directamente a los discípulos. Él les dijo: «Porque dijisteis que entendíais esto, ahora aquí está Mi instrucción». Así que está dirigido específicamente a lo que llamaríamos hoy, «el ministerio».

La palabra «escriba» aquí puede causarnos un problema al principio, porque normalmente pensamos en un escriba como alguien que escribe algo para otra persona, como lo haría un rey. Un rey tendría un escriba oficial de la corte. Todas las cosas que ocurrieron en la sala del tribunal o en la sala del trono serían escritas por el escriba como registro oficial del reino.

Bueno, eso no es exactamente lo que se quiere decir aquí. En el siglo I, entre los judíos, el escriba ocupaba un puesto muy importante en la comunidad. Esdras fue el escriba prototípico. Esto se remonta a varios cientos de años [antes de esta parábola de Mateo 13]. Esto es en los años 450 a. Esdras ya había hecho el molde de lo que es un escriba.

Esdras 7:6 Este Esdras subió de Babilonia; y era hábil escriba en la ley de Moisés, que Jehová Dios de Israel había dado. El rey le concedió todo lo que pidió, conforme a la mano de Jehová su Dios sobre él.

Lo que esto nos dice es que la especialidad de un escriba era la ley de Dios, o el palabras de Dios, la Biblia. Eso es lo que hizo un escriba. Su trabajo era conocer la Biblia.

En Nehemías 8, veremos lo que hicieron con su conocimiento de la Biblia. Esto, por cierto, sucede en el Día de las Trompetas unos años más tarde.

Nehemías 8:2 Entonces el sacerdote Esdras trajo la Ley ante la congregación, de hombres y mujeres y todos los que podían. oíd con entendimiento, en el primer día del mes séptimo.

Nehemías 8:5 Y abrió Esdras el libro a la vista de todo el pueblo, porque él estaba en pie sobre todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el pueblo se puso de pie.

Ahora vayamos al versículo 7. Pasa por todos esos nombres de la gente.

Nehemías 8:7-8 [El escriba] ayudaba al pueblo a entender la Ley; y el pueblo se puso en su lugar. Así leen claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

Ahora tenemos una imagen más completa de lo que era un escriba. Era una persona que pasaba su vida estudiando la Biblia y sabiendo todo lo que podía sobre lo que contenía. Se paró frente a la gente y expuso y explicó hasta que entendieron. Lo llamamos un «ministro» hoy. Ese es su trabajo. Pasa toda su vida estudiando las palabras de Dios, y se presenta ante la gente en el día de reposo, y trata de ayudar a la gente a entender lo que Dios dice en Su palabra. Así que tenemos un ministro. Esto es muy fácil de entender.

La siguiente palabra que tenemos que ver en Mateo 13:52 es la palabra «instruyó». «Todo escriba instruía acerca del Reino de los Cielos». Esta es una palabra griega muy interesante. Es la forma verbal del sustantivo que significa «discípulo». Así que realmente significa, «todo escriba discipuló acerca del reino». Así que ahora tenemos al escribano como estudiante. Se le ha enseñado, pero aquí hay una idea de que se le sigue enseñando. No solo es un maestro, sino que también es un aprendiz al mismo tiempo. (Recuerde, estamos todos juntos en esto). El predicador también está bajo juicio. Tiene que seguir aprendiendo para poder seguir enseñando. Esa es más o menos la respuesta a lo que es.

Jesús envió a sus discípulos a predicar el Reino de Dios.

Mateo 10:7 y como id, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.

Mateo 28:19-20 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo. y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

Esta es la comisión a la Iglesia. A los apóstoles les dice: «Enseñad todo lo que os he mandado al pueblo». Así que eran tanto maestros como estudiantes.

En esta parábola aquí se nos da una tercera descripción de esta persona. También se le llama «un cabeza de familia». Esto es un poco interesante. Como que golpea en los dientes lo que hemos estado pasando en la iglesia durante los últimos cinco o siete años más o menos. ¿Sabes lo que significa esta palabra «amo de casa»? Literalmente significa «déspota de la casa». Significa «el gobernante» o «el dueño de la casa» o «una casa».

Entonces, ¿qué podemos obtener de esto? Bueno, «déspota de la casa» implica mucha autoridad, así como responsabilidad sobre su casa. La pelota se detiene con el amo de casa, con el dueño de la casa. Ahora Él dice que es como una de estas personas, como un cabeza de familia, y lo que Él está diciendo aquí es que el ministro de Dios ha sido acusado de ser un intérprete autorizado de las Escrituras.

Yo sé que los pensadores más independientes probablemente no piensen que el ministro tiene mucha autoridad, pero esta parábola le da al ministro mucha autoridad para exponer Su palabra. Él los llama «un déspota de la casa». No tenían la misma connotación negativa de la palabra «déspota» que tenemos ahora, pero aun así significaba un maestro, una persona con autoridad. No quiero insistir demasiado en esto, pero sí quería que vieran que él era un maestro, un estudiante y también un líder, alguien que tiene autoridad, pero que también (al final) mismo tiempo) tiene una gran responsabilidad, y aquí viene la responsabilidad: «Este padre de familia», dice Cristo, «saca de su tesoro cosas nuevas y viejas».

Mateo 13:52 Entonces les dijo: Por tanto, todo escriba instruido en el reino de los cielos es como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas.

Ahora veamos el palabra «tesoro». Podrías pensar que esto suena como esa palabra allá en el versículo 44. Bueno, en realidad no lo es. No significa tesoro, como en las gemas y todas esas cosas. Significa «una casa del tesoro», o «un tesoro», o «un almacén», o «un almacén» donde almacenarías el tesoro. No sé por qué lo tradujeron de esa manera. Está muy claro del griego que significa «un lugar» y no el tesoro real en sí. En este lugar uno almacenaba lo necesario, como comida o ropa, para la casa.

Tendrías cierto almacén donde colocabas todo tu grano y frutas y verduras y comida, o era un lugar donde guardaste tus objetos de valor: las joyas familiares o el arte familiar que no querías que se incendiara en la casa. Todas las cosas buenas que quieras guardar para guardarlas se pondrán en tu tesorería, o en tu almacén, o en tu almacén. Eso es lo que esto significa. En el contexto, entonces, el ministro debe usar lo que ha aprendido y experimentado en su vida para el bien de su casa: todas esas cosas que había almacenado para presentarlas a la gente.

Eso& #39;es lo que eso significa. Su tesoro está principalmente en su cabeza: las cosas que ha aprendido y experimentado al vivir a la manera de Dios y al estudiar la manera de Dios.

Luego les dice que sacar «lo viejo y lo nuevo». Esto se vuelve más comprensible si pensamos en «viejo y nuevo» en términos de alimentos. El dueño de la casa estará a cargo de asegurarse de que su almacén esté lleno o tenga todo lo necesario para alimentar a la familia o personas que allí se hospedan.

Ahora, un sabio amo de casa, un sabio amo de su casa, equilibraría servir su tienda más antigua con productos frescos para que no se desperdicie ni lo viejo ni lo nuevo. Digamos que si solo sirviera lo nuevo, lo viejo se enmohecería y se estropearía y habría que tirarlo. Se desperdiciaría. Pero si solo sirviera lo viejo, entonces lo fresco y lo nuevo también se desperdiciarían porque no obtendrías el beneficio de, digamos, el sabor y la nutrición que se encuentran en los productos frescos. Así que el amo de casa sabio sirve la tienda vieja de su familia, así como la comida recién sacada de la vid, y los mezcla en equilibrio para que ninguno se desperdicie.

Así es como Jesús dice que un ministro debe enseñar a los pueblo: equilibrando cuidadosamente la enseñanza, digamos, del Antiguo y del Nuevo Testamento. Eso sería «viejo y nuevo». O, si lo desea, equilibrar nuestra comprensión tradicional de la verdad de Dios con nuevos conocimientos y aplicaciones de cómo podría usarse en nuestro tiempo y nuestras situaciones.

No significa que lo viejo se tira. No significa que lo viejo esté mal. Simplemente significa que un ministro puede ver un ángulo de esto que no se ha visto antes, y necesita predicar sobre eso porque ayudará a las personas en su situación actual. Esto es exactamente lo que Jesús había hecho en las parábolas. Él había tomado las viejas verdades de lo que es el Reino de Dios, y de lo que todo el pueblo consideraba el Reino de Dios, y les iluminó con nueva luz para que la gente entendiera que Él había venido como el Salvador, y así fueron las cosas. iban a suceder de ahora en adelante. Él había tomado la vieja verdad y les había hecho brillar una nueva luz.

Esta es otra parábola. Esta es la parábola «El siervo fiel y el siervo malo»:

Mateo 24:45-46 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual su señor puso sobre su casa para que les diera de comer? ¿a su tiempo? Bienaventurado el siervo a quien su amo, cuando venga, lo encuentre haciendo así.

El resumen aquí es que el deber de un ministro es hacer que las verdades de Dios sean claras, frescas. , y viviendo para que la iglesia pueda crecer.

Ciertamente espero haber hecho eso por usted en estos sermones sobre las parábolas. Espero que vean el gran conflicto espiritual en el que nos ha enredado nuestra conversión, y cuán grave es. Pasé dos sermones sobre cuán seria es esa guerra espiritual que estamos peleando ahora. Pero como hemos visto en este sermón sobre el lado más ligero, Cristo y Dios el Padre están haciendo todo lo posible para que sea una pelea justa, y más que justa. Somos más que vencedores. Somos vencedores. Ellos han provisto la redención, la preparación, y provisto el justo juicio y la enseñanza para que seamos victoriosos.

Salmo 144:1 Bendito sea el SEÑOR, mi Roca, que adiestra mis manos para la guerra, y mis dedos para la batalla.

Salmo 144:11-15 Rescátame y sálvame de las muchas aguas, de la mano de los extranjeros, cuya boca habla vanidad, y cuya diestra es diestra de mentira. para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud; que nuestras hijas sean como columnas, esculpidas en estilo palaciego; Para que nuestros graneros estén llenos, abasteciendo toda clase de productos; Para que nuestras ovejas produzcan miles y diez miles en nuestros campos; para que nuestros bueyes estén bien cargados; que no haya entrada ni salida; que no haya clamor en nuestras calles. Dichoso el pueblo que está en tal estado; ¡Dichoso el pueblo cuyo Dios es el SEÑOR!

RTR/smp/cah