Sermón: Pascua (Parte Novena)

Pascua (Deel 9)  

Sermón: Pascua (Parte Nueve)

Deuteronomio 16 y Pascua
#020
John W. Ritenbaugh
Dado el 16 de mayo de 1992; 69 minutos

Ir a la Pascua (serie de sermones)

descripción: (ocultar) La observancia de la Pascua en el templo de Josías (II Crónicas 34) fue supervisada por el rey para que no volvieran al paganismo. El único texto de prueba de los defensores de la Pascua del 15 (Deuteronomio 16: 1) ha sido editado o manipulado para reflejar la práctica posterior al cautiverio babilónico de llamar tanto a la Pascua como a los Panes sin Levadura «Pascua». El contexto de Deuteronomio 16:1-3, que se refiere a los sacrificios de ganado y los panes sin levadura, sugiere que el enfoque real de estos versículos está en la Noche para ser observada y los Días de los panes sin levadura en lugar de la Pascua.

transcript:

Este va a ser el penúltimo sermón de esta serie sobre el tema de la Pascua. Probablemente no sabías que había tanta información en la Biblia con respecto a la Pascua, pero es un tema muy importante en este momento de nuestra vida espiritual y creo que debe tratarse con mucho detalle

En el último sermón, de la narración bíblica de dos observancias inusuales de la Pascua (una por Ezequías y la otra por Josías, que eran reyes fuertes y justos de Judá), vimos que estas Pascuas fueron precedidas por largos períodos de extrema idolatría. La gente estaba practicando todo tipo de actos abominables que Dios dijo que odiaba. Vimos que estaba tan profundamente arraigado en la vida de estas personas que estos reyes sintieron que la única forma de volver al camino, aunque fuera parcialmente, era forzar la obediencia a Dios.

II Crónicas 29:15 Y juntaron a sus hermanos, se santificaron, y anduvieron al mandato del rey…

Esto fue durante los días de Ezequías. Quiero que veas este tema repetido una y otra vez.

II Crónicas 29:21 Y trajeron siete toros, siete carneros, siete corderos y siete machos machos cabríos en expiación por el reino, por el santuario y por Judá. Entonces él [el rey Ezequías] mandó a los sacerdotes, hijos de Aarón, que los ofrecieran sobre el altar de el SEÑOR.

II Crónicas 29:24 Y los sacerdotes los mataron; y ofrecieron su sangre sobre el altar como ofrenda por el pecado para hacer expiación por todo Israel, porque el rey mandó que se hiciera el holocausto y la ofrenda por el pecado por todo Israel.

II Crónicas 29:27 Y Ezequías mandó ofrecer el holocausto sobre el altar.

II Crónicas 29:30 Además, el rey Ezequías y los jefes ordenaron a los levitas que cantaran alabanzas a Jehová con las palabras de David y de Asaf el vidente.

II Crónicas 30:6 Entonces los mensajeros recorrieron todo Israel y Judá con las cartas del rey y de sus príncipes, y hablaban conforme a las mandamiento del el rey.

II Crónicas 30:12 También la mano de Dios estaba sobre Judá para darle sencillez de corazón para cumplir el mandamientode el rey y los líderes, en el palabra del SEÑOR.

Bajo circunstancias ordinarias, este tipo de declaraciones con respecto a asuntos civiles no serían del todo inusuales, pero nos estamos involucrando aquí en mandatos en el área de asuntos espirituales. en el que el rey se ha metido justo en el medio de todas las actividades.

En II Crónicas 34 nos hemos trasladado en el tiempo a Josías.

II Crónicas 34:29 Entonces el rey envió y reunió a todos los ancianos de Judá y de Jerusalén.

II Crónicas 34:32-33 Y él hizo Todos los que estaban presentes en Jerusalén y en Benjamín toman partido por ello. Así quitó Josías todas las abominaciones de toda la tierra que pertenecía a los hijos de Israel, e hizo que todos los que estaban en Israel sirvieran diligentemente a Jehová su Dios.

2 Crónicas 35:10 Y se preparó el servicio, y los sacerdotes se pusieron en pie en sus lugares, y los levitas en sus divisiones, conforme al mandato del rey.

II Crónicas 35:16 Y todo el servicio de Jehová se preparaba en el mismo día, para celebrar la pascua y ofrecer holocaustos sobre el altar de Jehová, conforme a el mandato del rey Josías.

Nosotros Puedo ver que hay un tema recurrente en estas dos ocasiones. Todo esto se hizo de acuerdo con el mandato del rey, porque «hizo todo lo que se encontró». Estas Pascuas fueron cambios dramáticos de los mandatos originales de Dios dados en Éxodo 12, en Números 9 específicamente, y en Levítico 23. La Biblia presenta al rey como la fuerza impulsora de estas reformas. Estos actos que se enumeran aquí con respecto a la Pascua fueron supervisados personalmente por el rey para que no volvieran a su paganismo. Aparentemente, era la única forma en que se aproximarían al mandato original de Dios.

Así también vimos, especialmente en la observancia de Josías, una multitud de otros sacrificios de rebaños y rebaños que acompañan al sacrificio del cordero pascual. Estas eran las ofrendas quemadas, de paz y de acción de gracias que normalmente se ofrecían durante los Días de los Panes sin Levadura. Recuerda eso.

Estas fueron decisiones administrativas tomadas durante una circunstancia inusual por reyes fuertes y justos. No tengo dudas de otros versículos dentro de estos capítulos que Dios reconoció y aceptó estas Pascuas centradas en el Templo a pesar de que estaba en contra de Su intención original y Sus mandamientos originales. Esta aceptación de estas Pascuas no significa, de ninguna manera, que Dios estaba reemplazando un comienzo del 14º sacrificio de la Pascua con un sacrificio tardío del 14 centrado en el Templo, y una 15ª comida del cordero pascual. Es importante que entiendas esto.

En ninguna parte de estos capítulos, con estas inusuales observancias de la Pascua, Dios da alguna implicación de otra cosa que no sea la aceptación de estos inusuales sucesos. No hubo mandato para Su pueblo de cambiar nada de lo que Él instituyó originalmente.

Hay un principio dado en Mateo 19, y podremos ver que este principio también se aplica en otras circunstancias. La circunstancia aquí es con respecto al divorcio y nuevo matrimonio.

Mateo 19:3-4 También los fariseos se acercaron a él, tentándolo, y diciéndole: ¿Es ¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo? Y él respondió y les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo?

Jesús' La respuesta inmediata fue: «Volvamos a como era al principio y miremos esta situación desde la forma en que Dios la dijo originalmente».

Mateo 19:7 Le dijeron: ¿Por qué, entonces, mandó Moisés dar un certificado de divorcio y repudiarla?

Era obvio que Dios le había dicho a la gente que el divorcio estaba más allá de los parámetros de Su ley.

Mateo 19:8 Él les dijo: Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero desde el principio no fue así.

Eso está muy claro. Estamos tratando con el mismo tipo de principio aquí donde Dios acepta algo, pero no cambia lo que Él pretendía desde el principio. La razón básica por la cual Él aceptó esta cosa inusual, que en Mateo 19 era el divorcio, y en II Crónicas 30, 34 y 35 era un cambio en la Pascua, fue por la dureza de corazón. Permitió que estas personas celebraran la Pascua de la manera en que lo hicieron debido a la dureza de corazón. Era simplemente mejor que ninguna Pascua en absoluto bajo la circunstancia de una extrema perversión religiosa.

El hecho de que un gran número de judíos que vivían en la época de Cristo también la entendieron de esa manera es corroborado por Josefo y Filón ( otro escritor judío) que registran que la gente todavía estaba sacrificando el cordero pascual en sus casas y no en el Templo. Entendieron que el mandato y la intención original de Dios era que se celebrara una Pascua doméstica en el hogar.

Está especialmente claro en Filón que tenemos dos grupos de personas sacrificando la Pascua de dos maneras diferentes. . El grupo más grande los sacrificó en casa. El grupo más pequeño, que resultó ser los líderes, eran los que dejarían un registro de lo que estaba pasando porque controlaban el Templo. Ellos eran los líderes religiosos. Ellos eran los que estaban siguiendo el patrón que se había establecido de sacrificarlo en el Templo; por lo tanto, dos celebraciones de Pascua diferentes.

Tenemos que hacernos la pregunta: «¿Cuál es nuestra responsabilidad?» Es lo mismo con respecto a la Pascua como lo es con respecto al divorcio y las segundas nupcias. Debemos esforzarnos con todo nuestro ser para que nuestro matrimonio funcione. Con respecto a la Pascua, debemos estar dispuestos a seguir el mandato de Dios tal como fue dado, sin cambios, y el ejemplo de Jesucristo, y observar la Pascua cuando Él lo hizo.

Todos están de acuerdo, incluso las personas que apoyan una Pascua del 15: que Jesús celebró la Pascua al comienzo del 14: un día entero antes de que la gran masa de judíos la celebrara, como está registrado en las Escrituras. Tenemos que guardarlo con los nuevos símbolos que Él instituyó en ese tiempo. No debemos seguir las tradiciones de los judíos a pesar de su aparente buena intención, ni de la aparente bondad lograda en el momento en que la observaron bajo Ezequías y Josías.

Primero tuvimos que pasar por ese trasfondo para poder para comprender el trasfondo de Deuteronomio 16.

Para los defensores de una Pascua del 15, Deuteronomio 16 es la prueba central dada como evidencia de que Dios ordenó el sacrificio de la Pascua en el templo. Superficialmente parece requerir que el sacrificio de la Pascua solo se haga en el Templo, pero hay otro lado de la historia. Si es cierto que Deuteronomio 16 en realidad ordena el cordero sacrificado en el templo, contradiría Éxodo 12, Números 9 y Levítico 23: tres secciones muy claras de la Biblia en lugar de una que sobresale como un pulgar dolorido: Deuteronomio 16. Esos claros son muy fáciles de entender. También Deuteronomio 16 da la impresión de que la Pascua y los Panes sin Levadura son una fiesta. Vamos a leer Deuteronomio 16 y comenzaremos a desmenuzarlo versículo por versículo.

Deuteronomio 16:1-8 Observen el mes de Abib y guarden la Pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto de noche. Por tanto, sacrificarás la pascua al SEÑOR tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar donde el SEÑOR escoja para poner su nombre. [Eso, por supuesto, era el Templo de Jerusalén.] No comerás con él pan leudado; siete días comerás con ella pan sin levadura, es decir, pan de aflicción (porque aprisa saliste de la tierra de Egipto), para que todos los días te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto. de tu vida. Y no se verá levadura entre vosotros en todo vuestro territorio por siete días, ni nada de la carne que sacrificáis el primer día al atardecer quedará de la noche a la mañana. No podrás sacrificar la pascua en ninguna de tus ciudades que el SEÑOR tu Dios te da; sino que en el lugar que el SEÑOR tu Dios escoja para hacer habitar su nombre, allí sacrificarás la pascua al atardecer, a la puesta del sol, a la hora en que saliste de Egipto. Y lo asarás y lo comerás en el lugar que el SEÑOR tu Dios escoja, y por la mañana te volverás e irás a tus tiendas. Seis días comerás panes sin levadura, y el séptimo día será asamblea consagrada al SEÑOR tu Dios. No harás ningún trabajo en él.

Lo primero que quiero que notes es una frase en el versículo 1: «Guarda el mes de Abib». Esta frase se usa junto con el nombre «Pascua» en la siguiente frase, y al final del versículo, que dice: «En el mes de Abib el SEÑOR tu Dios te sacó de Egipto de noche».

En Éxodo 13:4, Éxodo 23:15 y Éxodo 34:18, cada lugar donde se usa la frase «el mes de Abib», se usa solo en relación con Panes sin levadura, no Pascua. Márcalo bien en tus notas, porque lo que vamos a ver aquí, incluso en el primer versículo de Deuteronomio 16, es una serie de mandamientos que se dan con respecto a los Panes sin Levadura, no a la Pascua. Entiende eso. Esto plantea una pregunta, porque Deuteronomio 16 conecta la Pascua con la salida de Egipto.

Leí esas tres frases: «mes de Abib», «Pascua» y «Jehová tu Dios te sacó de Egipto de noche». .» ¿Por qué Deuteronomio 16 es el único lugar en la Biblia que conecta la Pascua con el Éxodo, con la salida de Egipto?

Recuerde, le mostré en gran detalle que la Pascua conmemora a Dios pasando por casas de los hijos de Israel. La Fiesta de los Panes sin Levadura conmemora la salida—el Éxodo.

Si bien es cierto que Israel salió de Egipto en Abib, no se fueron en la Pascua porque todavía estaban en su casas Este primer versículo conecta sutilmente la Pascua con la partida y comienza a prepararte para aceptar todo lo que sigue en relación con la Pascua. La Biblia muestra muy claramente que los hijos de Israel no partieron en la Pascua. Partieron el día 15. Creo que deberías comenzar a ver que algo está podrido con Deuteronomio 16.

Vamos a ir y venir entre Éxodo 12 y Deuteronomio 16. Voy a mostrarte las contradicciones o diferencias, o contrastes, o como quieras llamarlo, entre Éxodo 12 y Deuteronomio 16.

Éxodo 12:51 Y aconteció, en ese mismo día , que Jehová sacó a los hijos de Israel de la tierra de Egipto según sus ejércitos.

Ahí está el tema: la hora en que salieron. El tema continúa en el capítulo 13.

Éxodo 13:3-4 Y Moisés dijo al pueblo: Acordaos de este día en que salisteis de Egipto, de de la casa de servidumbre, porque el SEÑOR os sacó de este lugar con mano fuerte. No se comerá pan leudado. En este día vas a salir, en el mes de Abib.

Ahora, «el mes de Abib» está directamente conectado con el día en que salieron fuera.

Éxodo 23:14-15 Tres veces me haréis fiesta solemne en el año: Celebraréis la fiesta solemne de los panes sin levadura (comeréis panes sin levadura siete días, como te mandé, en el tiempo señalado en el mes de Abib, porque en él saliste de Egipto; ninguno se presentará delante de Mí vacío).

Ahí está otra vez . La frase «el mes de Abib» está relacionada con los Panes sin Levadura.

Éxodo 34:18 La Fiesta de los Panes sin Levadura guardarás. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en el mes de Abib saliste de Egipto.

Ya ves cómo consistente es Dios. No se desvía tanto en los signos o evidencias. Generalmente Él hace los mismos conectores todo el tiempo. Puedes confiar en algo así, y también es un buen vehículo de enseñanza.

La frase «el mes de Abib» en estas tres situaciones está correctamente conectada con el Éxodo y no con la Pascua. Entonces, ¿por qué en Deuteronomio 16 se usa «ser sacado de Egipto» en relación con la Pascua y no con los panes sin levadura como en todas las demás escrituras?

Éxodo 23:14-17, Éxodo 34:18-24 , y Deuteronomio 16:1-17 tienen algo en común. Todos pertenecen a las tres estaciones festivas: Panes sin Levadura, Pentecostés (llamada la Fiesta de las Primicias), y la Fiesta de los Tabernáculos. En ninguno de estos contextos se menciona en absoluto la Pascua ni el Último Gran Día. Lo que tenemos en estos tres capítulos son instrucciones específicas para estas tres Fiestas. Esto es especialmente importante para Deuteronomio 16. Deuteronomio 16 no se trata de la Pascua. Se trata de la Fiesta de los Panes sin Levadura, de Pentecostés, y de la Fiesta de los Tabernáculos.

Deuteronomio 16:16 Tres veces al año se presentarán todos vuestros varones delante de Jehová. vuestro Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernáculos, y no se presentarán delante de Jehová con las manos vacías.

En el contexto de Deuteronomio 16, la palabra «Pascua» comienza a verse claramente fuera de lugar. A medida que continuamos mirando más, veremos que los versículos 1-8 no tienen nada que ver con las instrucciones para el cordero pascual, sino con los Panes sin Levadura, y específicamente con la Noche para Celebrar, que es por supuesto la primera noche después de la Pascua, no la misma noche que la Pascua.

¿Cómo entró el nombre «Pascua» allí? Dios ciertamente no lo inspiró para estar allí. Tuvo que haber sido editado en Deuteronomio 16 en un momento mucho más tarde (cuando los ocho días completos de la fiesta de la primavera se llamaban comúnmente Pascua) que cuando se escribió originalmente. Verá esto muy claramente en el Nuevo Testamento que toda la fiesta de primavera era comúnmente llamada Pascua por los judíos. Alguien, al copiar, debe haber quitado deliberadamente el nombre «Pan sin levadura» y colocado el nombre «Pascua» en Deuteronomio 16 para dar apoyo a una Pascua del 15, a una Pascua del 15 centrada en el Templo.

Por favor, no crea que Ritenbaugh está sacando conclusiones precipitadas. Te di esto en el orden en que lo hice, porque te voy a dar una gran cantidad de evidencia para respaldar lo que te acabo de decir. Alguien se ha metido con las escrituras y deliberadamente insertó una palabra que no debería estar allí. Esta es una de las razones por las que les di esa cita de Wellhausen.

Wellhausen es un hombre que normalmente no citaría. Es el hombre más odiado por muchos eruditos bíblicos. Wellhausen no era un teólogo. Fue uno de los primeros racionalistas alemanes, y es a él a quien se le atribuye lo que se llama «la teoría de Graf-Wellhausen» con respecto a la Biblia. Wellhausen vio la Biblia como un recurso literario en lugar de una fuente de la verdad de Dios. Pero al mirarlo, pudo ver muy claramente que hay una contradicción entre Deuteronomio 16 y toda la otra información que se da con respecto a la Pascua. Su conclusión fue que Deuteronomio 16 representa un intento de un grupo de personas de abolir el sacrificio de Pascua hecho en casa.

Vamos a comenzar a enfocarnos en las contradicciones entre Deuteronomio 16 y las otras escrituras. Ya hemos visto dos de ellos.

» El mes de Abib está relacionado con la palabra Pascua en Deuteronomio 16:1. En todos los demás lugares de las Escrituras, la frase «mes de Abib» se usa solo en relación con los Panes sin Levadura.

» Deuteronomio 16:1 parece afirmar que la Pascua conmemora la salida de Egipto. Éxodo 12 y Números 9 nos ordenan específicamente que recordemos la Pascua como «la noche de pasar«. La Pascua en la Biblia no conmemora el Éxodo.

Solo hemos visto un versículo, y ya son dos diferencias. Ahora voy a citar algo de Deuteronomio 16 de los Judíos' propia versión de la Biblia, Biblia de la Sociedad de Publicaciones Judías.

Deuteronomio 16:5-6 No podrás sacrificar la Pascua en ninguna de tus ciudades que Jehová tu Dios te da, sino en la lugar que Jehová tu Dios escogiere para hacer habitar en él su nombre. Ofrecerás allí la ofrenda de la pascua por la tarde, al ponerse el sol, en el tiempo en que saliste de Egipto.

No puedes ver eso muy claramente en tu Biblia, pero la frase «en la tarde» no es ben ha arbayim. Puede traducirse en su Biblia «crepúsculo», pero no está en hebreo. Es ba erev. Esto contradice claramente el mandato dado en Éxodo 12 de matar el cordero en ben ha arbayim.

Éxodo 12:6 Ahora guardarás hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo matará al [ben ha arbayim] al atardecer.

Voy a regresar una vez más a Éxodo 16:12 -13 para repetir esto, y grabarlo en nuestras mentes. Recuerda el contexto. Dios puso a prueba a los hijos de Israel, para ver «si andarán en mi ley, o no». La ley particular que Él tiene en mente se entiende muy claramente como la ley del sábado. Pasé algunos detalles para mostrarles que la semana comienza cuando termina un sábado, y la semana que se da aquí en Éxodo 16 termina con otro sábado. Comienza con la ocasión en que Dios envió milagrosamente codornices al pueblo para que tuvieran carne para comer. Ese es el tema de los versículos 12 y 13.

Éxodo 16:12-13 He oído la murmuración de los hijos de Israel. Háblales diciendo: En [ben ha arbayim] al anochecer comeréis carne [codornices, en este caso], y por la mañana [boqer] os saciaréis de pan [maná]. Y sabréis que yo soy el SEÑOR vuestro Dios. Y fue que las codornices subieron al atardecer [ba erev] y cubrieron el campamento, y por la mañana [boqer] el rocío cubrió todo el campamento.

Está claro que Dios envió las codornices a ba erev. Ba erev es «la puesta del sol». Eso es exactamente lo que dice esta traducción de la Biblia de la Sociedad de Publicaciones Judías. Dijo que este sacrificio del que habla en Deuteronomio 16:6 debía ser sacrificado a la puesta del sol, en ba erev. El sacrificio de Pascua debía ser sacrificado en ben ha arbayim. Los versículos 12 y 13 de Éxodo 16 muestran que ben ha arbayim sigue a bar erev. Debido a que las codornices llegaron en ba erev, la gente tomó un tiempo para atrapar las codornices, matarlas y prepararlas para comer. Luego tenían codornices después de ba erev. Por lo tanto, ben ha arbayim viene después de ba erev. Esto es muy claro.

Ben ha arbayim no ocurre antes de la puesta del sol, ni ocurre al mismo tiempo que ba erev. Por lo tanto, el sacrificio del cordero pascual no tuvo lugar en ba erev, por lo que cualquier sacrificio del que se habla aquí no es el sacrificio del cordero pascual. Ahora, ¿de qué sacrificio está hablando? Veremos. Eso ya son tres diferencias.

Deuteronomio 16:1 Guarda el mes de Abib, y haz la pascua a Jehová tu Dios, porque en el mes de Abib el Jehová tu Dios te sacó de Egipto de noche.

De hecho, los israelitas salieron de Egipto de noche, pero este versículo sutilmente lo conecta con la Pascua. Volvamos de nuevo a Éxodo 12:37.

Éxodo 12:37-42 Entonces los hijos de Israel partieron de Ramsés a Sucot, como seiscientos mil hombres. a pie, además de niños. Subió también con ellos una multitud mixta, y ovejas y vacas, mucho ganado. Y hornearon tortas sin levadura de la masa que habían traído de Egipto, porque no estaba leudada porque habían sido expulsados de Egipto y no podían esperar, ni habían preparado provisiones para ellos. Y la peregrinación de los hijos de Israel que habitaron en Egipto fue de cuatrocientos treinta años. Y sucedió que al final de los cuatrocientos treinta años, en el mismo día, sucedió que todos los ejércitos del SEÑOR salieron de la tierra de Egipto. Es noche de solemne observancia al SEÑOR por haberlos sacado de la tierra de Egipto. Esta es la noche de Jehová, solemne observancia para todos los hijos de Israel por sus generaciones.

Estos versículos muestran claramente que la salida por la noche se refería a el primer día de los panes sin levadura: el 15, no el 14.

Números 33:3 Partieron de Ramsés en el mes primero, el día quince del mes. primer mes

La Pascua es el día 14 y el punto de partida. Según los versículos 2 y 3, estaba en Ramsés, no en sus casas. Era la parte de la noche del día 15 del mes en que salieron de Egipto. Era el día 15 del primer mes, el día después de la Pascua.

Números 33:3-5 ….al día siguiente de la Pascua, los hijos de Israel salieron con denuedo a la vista de todos los egipcios. Porque los egipcios estaban enterrando a todos sus primogénitos, los que el SEÑOR había matado entre ellos. Y sobre sus dioses había hecho Jehová juicios. Luego, los hijos de Israel se mudaron de Ramsés y acamparon en Sucot.

Los egipcios no habrían estado enterrando a sus muertos solo unos minutos después de que murieran el día 14 en la oscuridad de la noche. Estaban enterrando a sus muertos tarde en la parte diurna del día 14 hacia la puesta del sol, cuando los israelitas comenzaban a salir de Ramsés. Ya son cuatro diferencias.

Citando de La Biblia de la Sociedad de Publicaciones Judías:

Deuteronomio 16:2 Y sacrificarás la ofrenda de la Pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para hacer habitar allí su nombre.

Vamos a concéntrate aquí en la frase «del rebaño y de la manada».

Éxodo 12:3-5 Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: El décimo día de este mes cada uno tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por casa. Y si la casa es pequeña para el cordero, él y su vecino de al lado de su casa lo tomarán conforme al número de personas; según la necesidad de cada hombre harás tu cuenta para el cordero. Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras.

Eso instruye claramente a los israelitas a usar un cordero o un cabrito macho de las cabras de sus rebaños únicamente. Tenga en cuenta que dice niño macho, y no la manada. Si tomamos la palabra que se da en Deuteronomio 16:2, donde dice «las ovejas y las vacas», entonces sería posible tener un becerro de Pascua. Esa palabra allí traducida al inglés como «rebaño» es baqar. Esa palabra significa «bovino» en inglés.

En las primeras partes del libro de Levítico tenemos las instrucciones para las ofrendas que se hacían en el Templo. Estas cosas fueron ordenadas por Dios.

Levítico 1:2 Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando alguno de vosotros traiga ofrenda al Señor, traerás tu ofrenda del ganado, de la vaca y del rebaño.

Esta es la instrucción para el offerta acabada. Un holocausto podía incluir un cordero, una cabra, un toro o un buey, algo que fuera del rebaño o del rebaño. Recuerde esto en contraste con la Pascua. Siempre tenía que ser algo del rebaño—un cordero o una cabra. Nunca has oído hablar de un becerro de Pascua. Jesucristo no fue el becerro de Pascua inmolado desde la fundación del mundo.

Levítico 1:3 Si su ofrenda es un holocausto del ganado vacuno.

Estas son las mismas palabras (baqar) que aparecen en Deuteronomio 16.

Levítico 1:10 Si su ofrenda es del rebaño.

Esta es la misma palabra que aparece en Éxodo 12 con respecto a un cordero o un cabra.

Levítico 3:1 Cuando su ofrenda es un sacrificio de una ofrenda de paz, si la ofrece de la manada [baqar ] sea varón o hembra, lo ofrecerá sin defecto delante de Jehová.

Levítico 3:6 Si su ofrenda como sacrificio de paz la ofrenda a Jehová es del rebaño.

En el versículo 6, la palabra rebaño aparece de nuevo con respecto a la Pascua.

Los sacrificios bovinos están claramente ordenados como p sacrificios de cuerda para ser ofrecidos como holocausto, como ofrenda de paz, como ofrenda por el pecado, o como ofrenda por la culpa. Vimos en II Crónicas 35:7-9 el término «ofrenda de Pascua». Es por eso que leí Deuteronomio 16 de la Biblia de la Sociedad de Publicaciones Judías.

El término «ofrenda de la Pascua» que aparece en II Crónicas 35 con frecuencia no se refería al cordero de la Pascua, pero era en referencia al ganado menor (baqar), es decir, los bueyes o el becerro ofrecido durante los siete días completos de la Fiesta. Tienes que tener mucho cuidado al leer este relato en II Crónicas 35, porque a veces realmente era el cordero pascual. En otras ocasiones era simplemente lo que ellos llamaban «una ofrenda de Pascua». Sin embargo, están llamando Pascua a todo el período de los Panes sin Levadura, tal como se llama así en el Nuevo Testamento, y también en Deuteronomio 16. La prueba de eso es que se ofreció ganado.

II Crónicas 35:1 Josías celebró una Pascua al SEÑOR en Jerusalén, y sacrificaron los corderos de la Pascua a los catorce del mes primero.

II Crónicas 35:6 Degollad, pues, las ofrendas de la Pascua, santificaos, y preparadlas para vuestros hermanos, para que hagan conforme a la palabra de Jehová por mano de Moisés.

Esas tienen que ser las ofrendas además del cordero pascual, porque las instrucciones, según la palabra de Jehová, que involucran la santificación de los sacerdotes tenían que ver con los sacrificios ordinarios—quemados, de paz, o de acción de gracias—y no el cordero pascual.

II Crónicas 35:7 Entonces Josías dio los laicos corderos y cabritos del rebaño, todo para la ofrenda de Pascua para todos los presentes [El cordero o el chivo es una verdadera ofrenda de Pascua] así como tres mil bueyes.

El ganado no era un sacrificio de Pascua, sino que se llamaba «ofrenda de Pascua» porque se ofrecían durante los Días de los Panes sin Levadura.

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II Crónicas 35:8 Y sus príncipes dieron de buena gana al pueblo, a los sacerdotes ya los levitas. Hilcías, Zacarías y Jehiel, príncipes de la casa de Dios, dieron a los sacerdotes para la Pascua dos mil seiscientos de las ovejas y trescientas cabezas de ganado.

Aquí está otra vez . No tienes becerros de Pascua. Aparece de nuevo en los versículos 9 y 11.

II Crónicas 35:9 También Conanías, sus hermanos Semaías y Natanael, Hasabías, Jeiel y Jozabad, jefe de los levitas, dio a los levitas para las ofrendas pascuales cinco mil ovejas y quinientas cabezas de ganado.

II Crónicas 35:11 Y sacrificaron las ofrendas pascuales, y los sacerdotes rociaban la sangre con sus manos, mientras los levitas desollaban los animales.

II Crónicas 35:13 asían también las ofrendas de la pascua al fuego conforme a la ordenanza ; pero las otras ofrendas sagradas las hervían en ollas, calderos y sartenes, y las repartían rápidamente entre todos los laicos.

¿Puedes recordar las instrucciones? en cuanto al cordero pascual? No se les permitía hervir. Estas personas no estaban ofreciendo solo corderos pascuales, sino que estaban ofreciendo otras ofrendas como holocaustos, ofrendas de acción de gracias, ofrendas por el pecado, ofrendas por la culpa y ofrendas de paz. Esa carne, o se quemaba al fuego o se hervía en ollas.

II Crónicas 35:14 Después de lo cual preparaban porciones para ellos y para los sacerdotes, porque los sacerdotes, los hijos de Aarón, estaban ocupados en ofrecer holocaustos y grasa hasta la noche; por tanto, los levitas prepararon porciones para ellos y para los sacerdotes hijos de Aarón.

En II Crónicas 35 claramente tenemos dos tipos diferentes de sacrificios: los corderos de la Pascua y las ofrendas adicionales que eran hervida o quemada al fuego. No eran parte de la Pascua ordenada por Dios, pero eran ofrendas que Dios ordenó que se dieran en otros momentos, incluida la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Recuerde que Números 28 y 29 contienen a Dios&# 39;s mandamientos con respecto a las ofrendas que debían hacerse durante las diversas fiestas. Quiero recalcarles esto en este momento en relación con II Crónicas 35, y especialmente con Deuteronomio 16.

Números 28:16-17 En el día catorce del primer mes es la Pascua del SEÑOR. Y el día quince de este mes es la fiesta; siete días se comerán panes sin levadura.

Números 28:19 Y ofreceréis ofrenda encendida en holocausto.

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Muy llamativo por su ausencia es que no hay ofrendas quemadas ordenadas, ofrendas de paz, ofrendas de acción de gracias, ni ninguna otra ofrenda para el día de la Pascua. Les ofrezco que esta es una poderosa evidencia de que Deuteronomio 16:2 no está hablando en absoluto de la ofrenda pascual del cordero. Está hablando de las ofrendas de sacrificio del rebaño y la manada que Dios ordenó que se dieran durante los días festivos, y en este caso la Fiesta de los Panes sin Levadura, no la Pascua. La Pascua no es el tema de Deuteronomio 16. Por cierto, eso ya son cinco diferencias.

Citando de The Jewish Publication Society Bible:

Deuteronomio 16:5-6 No podrás sacrificar la Pascua en ninguna de tus ciudades que Jehová tu Dios te da. sino que en el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere para hacer habitar en él su nombre, sacrificaréis allí la ofrenda de la pascua por la tarde, al ponerse el sol, en el tiempo en que salisteis de Egipto.

Fíjate en la frase «en el lugar que Jehová tu Dios escogiere». Esto contradice claramente Éxodo 12 y Números 9 que ordenan un cordero pascual sacrificado domésticamente.

Comenzando en Éxodo 25 vimos todas las instrucciones para la construcción del Tabernáculo, para la confección de las vestiduras de los sacerdotes, para todo el mobiliario, para todos los accesorios del Tabernáculo, y la consagración de los sacerdotes y de los levitas. Todo esto fue dado por mandato en el primer mes del segundo año de la salida de Egipto. Vimos la culminación en la historia del Tabernáculo, y luego lo primero que hicieron fue celebrar la Pascua. Eso está registrado en Números 9. No hubo cambio entre Éxodo 12 y Números 9, aunque ahora el Tabernáculo existía y el sacerdocio estaba instalado y consagrado en su lugar.

Un cordero pascual sacrificado en el hogar fue todavía el mandato después del Templo y el sacerdocio estaban en su lugar. Esto deja muy claro que estas cosas que se ofrecían en el Tabernáculo, o el Templo, no eran el cordero pascual. Eran otras ofrendas. Son seis diferencias, con Éxodo 12, Números 9, Levítico 23 o Levítico 33.

Citado de The Jewish Publication Society Bible:

Deuteronomio 16:3 No comerás con ella pan leudado; Siete días comerás con ella panes sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de la tierra de Egipto, para que te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto todos los días de tu vida. .

De nuevo, «el día que salieron de Egipto». Pero vamos a ver la palabra «con eso» que han traducido en esta Biblia de la Sociedad de Publicaciones Judías. Creo que en la mayoría de las versiones en inglés se traducirá «con eso». ¿A qué se refiere el «con eso» o el «con eso»? Se refieren a la ofrenda de la Pascua en el versículo 2, que no se debía comer pan leudado con esa ofrenda (cualquiera que sea la ofrenda de la que se esté hablando).

Mire el versículo 3 cuidadosamente. Fíjate que dice: «siete días comerás con él panes sin levadura». Ahora espera un minuto aquí! Si está hablando del cordero pascual, ¿qué se suponía que le pasaría al cordero? Se suponía que debía quemarse inmediatamente después de terminar la comida. ¿Cómo es posible que puedas comer pan sin levadura durante siete días con él? La respuesta es obvia. No está hablando del sacrificio del cordero pascual en absoluto. Está hablando de los sacrificios que se hacían durante los Días de los Panes sin Levadura. Con ellos podías comer panes sin levadura durante siete días. Eso hace siete diferencias.

Deuteronomio 16:7 Y lo asarás y comerás en el lugar que Jehová tu Dios escogiere, y por la mañana lo volverás e id a vuestras tiendas.

A primera vista, eso parece referirse de nuevo al cordero pascual. Sin embargo, hay una mala traducción aquí, y está en la palabra «asado».

Éxodo 12:8-9 Entonces comerán la carne en esa noche. , asada al fuego, con panes sin levadura y con hierbas amargas la comerán. No lo coman crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego: su cabeza con sus piernas y sus entrañas.

La palabra allí en hebreo traducido como «asado» es tsacah. Esa palabra significa «asado». La palabra hebrea para «hervir» que aparece en el versículo 9 es bashal. Ambos son muy claros. Ambas son palabras enfáticas. Son palabras duras. Ahora bien, ¿no crees que sería extraño que Dios se contradijera solo un par de libros después? Porque en Deuteronomio 16:7, la palabra allí traducida como «asado» proviene del hebreo bashal, que significa «cocido».

Los judíos lo saben. En algunos de sus comentarios y en sus interlineales, que es una Biblia que incluye tanto el hebreo como el idioma al que se está traduciendo, pondrán una nota al pie allí cambiando esa palabra en Deuteronomio 16:7 a «hervir». Conozco al menos dos traducciones al inglés en las que lo han traducido «hervir». Son la Biblia inglesa revisada y la Versión estándar revisada. Ambos lo traducen correctamente.

Aquí les voy a dar una serie de versículos en los que esta palabra hebrea bashal está correctamente traducida. Lo que verá en esos versículos es que se permitía hervir otros sacrificios, pero no se permitía hervir el sacrificio de la Pascua. Había que asarlo. La conclusión a la que podemos llegar de esto, ya que la palabra hebrea en Deuteronomio 16:7 es bashal, es que el sacrificio de la Pascua no es de lo que Dios está hablando. Está hablando de otro tipo de sacrificio. Se permitía hervir una ofrenda de paz, una ofrenda de acción de gracias y una ofrenda por el pecado.

Levítico 6:28 Pero la vasija de barro en que [la ofrenda por el pecado] ] se hierve se romperá. Y si se hierve en una olla de bronce, se fregará y se lavará con agua.

Levítico 8:31 Y Moisés dijo a Aarón y sus hijos, herviréis la carne a la puerta del tabernáculo de reunión, y la comeréis allí con el pan que está en el canastillo de las ofrendas de consagración, como mandé diciendo: Aarón y sus hijos la comerán.

Números 6:19 Y tomará el sacerdote la espaldilla cocida del carnero, una torta sin levadura del canastillo, y una hojaldre sin levadura; y ponlas sobre las manos del nazareo después que se ha rapado el cabello consagrado. [Esto se refería a la santificación a través del voto de nazareo.]

Éxodo 16:23 Entonces él les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es un sábado de descanso, un sábado santo a Jehová. Hornea lo que vas a hornear hoy, y hierve lo que vas a hervir; y guarden para ustedes todo lo que quede, para que lo guarden hasta la mañana.

Éxodo 29:31 Y tomarán el carnero de las consagraciones y cocerán su carne en el lugar santo. .

Éxodo 34:26 Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.

Deuteronomio 14:21 Nada que se muera no comeréis; al forastero que está dentro de vuestras ciudades la daréis, para que la coma, o la venderéis a un extranjero; porque tú eres pueblo santo a Jehová tu Dios. No hervirás un cabrito en la leche de su madre.

Ya son ocho diferencias. ¿Le estoy dando suficiente evidencia de que Deuteronomio 16 no tiene nada que ver con la Pascua? Tiene todo que ver con los Días de los Panes sin Levadura, y específicamente tiene que ver con La Noche de Mucha Observación.

Deuteronomio 16:4 Y sin levadura será visto entre vosotros en todo vuestro territorio durante siete días, y nada de la carne que sacrificáis el primer día al atardecer [ba erev] permanecerá de la noche a la mañana.

Nuevamente, este es uno de esos lugares en los que quieres llegar a una conclusión porque sabes que el sacrificio de la Pascua (el cordero de la Pascua) tenía que ser quemado inmediatamente después de que terminara la comida. Pero tal no es el caso, porque otros sacrificios también tenían que ser comidos antes de que pasara la noche. Para encontrarlos necesitas una concordancia.

Levítico 7:15 La carne del sacrificio de su ofrenda de paz en acción de gracias se comerá el mismo día en que se ofrezca. No dejará nada de él para la mañana.

Deuteronomio 16:4 Y no se verá entre vosotros levadura en todo el territorio por siete días, ni nada de la carne que sacrificas el primer día al atardecer [ba erev] permaneces de la noche a la mañana hasta la mañana.

El término «primer día» se refiere al primer día de Panes sin Levadura, no día de pascua Llamar a todo este período «Pascua», y especialmente llamar a la Pascua «el primer día de los Panes sin Levadura» es una práctica del judaísmo tradicional posterior. No refleja la Pascua de Dios como se da en Éxodo 12, Números 9, Levítico 23 o Levítico 33. Estos dos juntos ya hacen diez diferencias.

Deuteronomio 16: 7 Y la asarás y la comerás en el lugar que Jehová tu Dios escogiere, y por la mañana daréis la vuelta y volveréis a vuestras tiendas.

¿Qué daré la vuelta e iré a vuestras tiendas»? Esto es un poco interesante. Una vez que entiendas que Él está hablando de los Días de los Panes sin Levadura y no de la Pascua, y específicamente de ese día que comenzaba en ba erev, (recuerda que el término se usó dos veces antes de este, y que un sacrificio tenía que llevarse a cabo en ba erev), entonces, ¿qué hicieron con ese sacrificio? ¡Se lo comieron! ¿En qué noche lo estaban comiendo? ¡Se lo estaban comiendo en La Noche de la Gran Observación! ¡Estaban teniendo un festín!

Algunas personas llaman a esto «la locura de Armstrong» o «el ensueño de Armstrong». No fue un sueño en absoluto. Justo ahí en las Escrituras, Dios ordenó al pueblo que hiciera el sacrificio al comienzo de los Días de los Panes sin Levadura, justo después de que hubiera ocurrido ba erev. Era el día 15 y estas personas debían sacrificar ese animal y luego comerlo en celebración de su salida de Egipto. Entonces, ¿qué estaban celebrando? ¡Estaban celebrando «La noche para ser muy observada» con un festín! Celebraron toda la noche. Por eso tuvo que decirles: «Cuando llegue la mañana, ¡id a casa!». «Duérmete».« Para mí, eso es interesante.

Ahora, ¿por qué celebrarían toda la noche? Estaban conmemorando la salida de Egipto, y con toda probabilidad los israelitas, una vez que comenzaron a salir de Ramsés, no se detuvieron hasta el amanecer del día siguiente. Marcharon toda la noche y luego descansaron en el calor del día. Estaban celebrando «La noche para ser muy observada», una noche de vigilia. Dios los estaba cuidando cuando salieron de Egipto de noche. Ahora, el versículo 8 tiene sentido en cuanto a por qué tendría que decirles que abandonaran la celebración y regresaran a sus tiendas.

Deuteronomio 16:8 Seis días comerán panes sin levadura, y el séptimo día será asamblea consagrada a Jehová vuestro Dios. No trabajarás en él.

Esta es la inserción más flagrante de toda esta sección. ¿Ves que contradice el versículo 3? Así de tonta ha sido la inserción. Los Días de los Panes sin Levadura duran siete días, no seis. Pero era una práctica del judaísmo tradicional dar a la gente la libertad de no tener que comer pan sin levadura en ese último Día Santo, y entonces lo colaron allí. Pero no se nos pasó por alto.

¿Es Dios tan tonto que se contradiría en cinco versículos? ¿Es tan olvidadizo que en un lugar diría que lo comieras durante siete días, y luego un par de versículos más adelante diría que lo comieras durante seis días? Debe quedar muy claro que esta serie de escrituras ha sido manipulada.

Creo que podemos concluir honestamente de la evidencia bíblica que las instrucciones dadas en Deuteronomio 16, tal como fueron dadas originalmente por Dios, eran para los Panes sin Levadura y no para la Pascua, y más específicamente (al menos en esos primeros ocho versículos) para La Noche de la Gran Observación. La palabra «Pascua» se editó en el texto en un momento posterior (un tiempo después de que Moisés escribiera Deuteronomio), cuando ambas fiestas se llamaban comúnmente Pascua. Este parece ser un tiempo después de que los judíos regresaran de su cautiverio en Babilonia.

Recuerde que para aquellos que creen en una Pascua del 15, Deuteronomio 16 es la piedra angular de su creencia. Es su único texto de prueba. La razón por la que es su único texto de prueba es porque las otras escrituras muestran claramente una Pascua del 14. Así que Deuteronomio 16, tal como aparece en las Biblias modernas, claramente ha sido editado incorrectamente por alguna persona o personas desconocidas. La verdad bíblica es que Dios en ningún momento ordenó una Pascua del 15, y es solo una tradición de los judíos. Eso es lo que Wellhausen vio claramente cuando afirmó que le parecía un intento de abolir el cordero pascual sacrificado en casa.

Podríamos preguntarnos: «¿Por qué las personas que lo editaron se metieron con Deuteronomio 16?» Parece que solo puedo encontrar una razón, y es que es el único lugar donde no hay una fecha numerada. No dice «el 14». No dice «el 15». Eso hubiera sido imposible si se hubiera dado una fecha. Deuteronomio 16 simplemente trata con períodos generales de tiempo, estaciones generales del año designadas como la Fiesta de los Panes sin Levadura, o Pentecostés, o la Fiesta de los Tabernáculos. Se hizo de esa manera en este caso porque esas fechas cambian y no era necesario que Dios incluyera la fecha. Pero la puerta se dejó abierta para que la gente insertara la palabra «Pascua» y pareciera que esas instrucciones brindaban apoyo. para una matanza centrada en el templo de un cordero pascual.

JWR/smp/drm